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BBLIA
Prof. M.Sc. Hugo Hoffmann
biohoffmann@gmail.com
SUMRIO
2. Inspirao.................................................................................................................................................................. 7
I. Modo..................................................................................................................................................... 8
II. Locus ................................................................................................................................................... 9
III. Extenso ............................................................................................................................................. 9
3. Iluminao ............................................................................................................................................................. 10
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POSSO ENTENDER A BBLIA SOZINHO (A)?
Esta tem sido a dvida de muitas pessoas. Na Idade Mdia, a Igreja Catlica afirmava
que apenas um sacerdote oficial poderia ler e interpretar a Bblia para o povo. Por muito
tempo as missas foram proferidas em latim (lngua que no era comum ao povo). Graas
Reforma, cada pessoa pode ter a Bblia em suas mos e se maravilhar com o que Yahweh
tem a falar atravs deste inspirado registro. Todavia, nos dias atuais, com uma imensa
quantidade de igrejas e cada uma delas ensinando (ou manipulando) a Bblia como bem
entende, um material como este se faz necessrio.
Aqui no h compromisso com nenhuma igreja, com nenhum pastor e com nenhum
canal de TV ou patrocinador. O nosso compromisso com a Bblia e o Autor dela, por isso
no h ensino de doutrinas, mas somente palavras cujo objetivo auxiliar sinceros
estudantes das Escrituras a encontrar o verdadeiro sentido do texto bblico e permanecer
fiel na interpretao do texto sagrado, deixando que a Bblia fale o que ela deseja falar e no
o que voc gostaria de ouvir. A regra simples: texto sempre dentro do contexto.
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I. REVELAO, INSPIRAO E ILUMINAO
1. Revelao
As Escrituras, tanto o Antigo Testamento quanto o Novo Testamento, apresentam um
relato da maneira pela qual Deus Se manifestou na histria humana. Sem a revelao divina,
sem o devido conhecimento do verdadeiro carter e da vontade de Deus, a humanidade
pereceria alienada por causa da culpa e do pecado.
A palavra revelao vem do latim revelare, ou seja, retirar o vu, descobrir algo que
estava oculto. Deus se revela em de palavras e aes, atravs de muitos diferentes canais,
embora mais plenamente na pessoa de Jesus Cristo. A inteno de Deus que, atravs desta
revelao, os seres humanos possam conhec-Lo e estabelecer com Ele uma relao
salvadora, que trar a vida eterna. Vejamos alguns textos onde o conceito de revelao
encontrado:
Revelao Geral
A revelao geral de Deus tambm pode ser subdividida em trs reas: mundo
natural, seres humanos e histria. Abaixo, consideraremos as principais caractersticas de
uma delas.
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A) MUNDO NATURAL
O DNA de uma nica clula humana formado por 6 bilhes de estruturas moleculares
microscpicas (pares de bases: A, T, G, C) e se for esticado alcanaria 2 metros de
comprimento. Isso considerando uma nica clula, todavia, nosso corpo possui 10 trilhes
de clulas. Como o DNA cabe dentro de uma clula invisvel a olho a nu? O ncleo onde o
DNA se encontra possui 10 micrmetros de dimetro. 1 micrmetro 1 milmetro dividido
por mil. Diante de maravilhosas obras da engenharia molecular e biolgica contemplamos a
existncia de um Criador. Inclusive, todos os aspectos do Universo em que vivemos so
manifestaes da glria e da sabedoria divina.
Pois ele falou, e tudo se fez; ele ordenou, e tudo passou a existir. (Salmos
33:9).
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podemos ter uma razovel compreenso que h um Criador, um Projetista Inteligente por
trs de tudo isso, pois o acaso no produz informao.
B) SERES HUMANOS
Mesmo em sua condio cada, os seres humanos carregam as marcas de sua origem
divina. As Escrituras sugerem que os seres humanos possuem um conhecimento intuitivo de
Deus: a conscincia e o senso do bem e do mal.
C) HISTRIA
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Esta, pois, a escritura que se traou: MENE, MENE, TEQUEL e PARSIM. Esta
a interpretao daquilo: MENE: Contou Deus o teu reino e deu cabo dele.
TEQUEL: Pesado foste na balana e achado em falta. PERES: Dividido foi o teu
reino e dado aos medos e aos persas. (Daniel 5:25-28).
Revelao Especial
Na condio cada, a humanidade precisava desesperadamente de uma nova revelao
de Deus. Essa revelao necessitava no s restaurar o relacionamento rompido entre Deus
e o ser humano, mas tambm pusesse todo o Universo novamente em harmonia com Deus.
A revelao especial de Deus a Bblia. Na revelao geral Deus Se fez conhecido como
Criador, Mantenedor e Senhor do Universo, na revelao especial Ele Se apresenta de uma
forma pessoal para remir a humanidade do pecado.
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seletiva, pois Deus se comunicou a seres especficos de forma pessoal. redentiva
porque seu objetivo promover a redeno do pecador, a quem Deus deseja salvar e
adaptativa porque Deus se fez homem e nos falou atravs de homens. Deus se adaptou a
ns para nos alcanar.
2. Inspirao
Embora o conceito seja bblico, a palavra inspirao no porque no aparecem nas
lnguas originais.
Paulo afirma, no texto acima, que toda Escritura theopneustos, ou seja, soprada por
Deus. As Escrituras devem sua origem a uma atividade de Deus Esprito Santo, sendo no
mais elevado e mais verdadeiro sentido, criao desse mesmo Esprito.
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A palavra inspirao no uma traduo precisa de nenhuma palavra grega usada na
Bblia para descrever o processo pela qual a Escritura chegou mente humana. Ainda assim,
o termo apropriado para representar o processo pelo qual o Esprito Santo trabalhou em
seres humanos selecionados por Deus no sentido de mov-los a proclamar as mensagens
recebidas.
Visto que essas pessoas (profetas e apstolos) foram inspirados ou movidos pelo
Esprito Santo, suas falas e seus escritos tambm so considerados inspirados. Para ser
melhor compreendido o processo da inspirao, necessrio conhecer seus trs aspectos:
I. Modo
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No quarto ano de Jeoaquim, filho de Josias, rei de Jud, veio esta palavra do
SENHOR a Jeremias, dizendo: Toma um rolo, um livro, e escreve nele todas as
palavras que te falei contra Israel, contra Jud e contra todas as naes, desde
o dia em que te falei, desde os dias de Josias at hoje. (Jeremias 36:1-2).
Visto que muitos houve que empreenderam uma narrao coordenada dos
fatos que entre ns se realizaram, conforme nos transmitiram os que desde o
princpio foram deles testemunhas oculares e ministros da palavra,
igualmente a mim me pareceu bem, depois de acurada investigao de tudo
desde sua origem, dar-te por escrito, excelentssimo Tefilo, uma exposio
em ordem, para que tenhas plena certeza das verdades em que foste
instrudo. (Lucas 1:1-4).
II. Locus
Quem ou o que inspirado? Esta pergunta vlida porque no meio cristo adventista
do stimo dia erroneamente usado o termo: pena inspirada. O locus de atuao do
processo de inspirao foram os seres humanos escolhidos por Deus a quem Ele se revelou e
os moveu a registrar os Seus ensinamentos. Homens santos falaram da parte de Deus (2
Pedro 1:21).
III. Extenso
Existem partes da Bblia mais inspiradas que outras? O quanto das Escrituras
inspirado? Existem algumas partes destitudas de inspirao? Os escritores bblicos deixam
claro que suas palavras so as palavras de Deus. As palavras escritas pelos autores bblicos
so palavras humanas e entendveis. Por isso a Bblia um livro divino-humano. No h na
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Bblia nenhuma evidncia de trechos mais inspirados que outros. Toda Escritura inspirada
(2Tm 3:16). Dentro deste contexto, as citaes abaixo nos ajudam a compreender melhor o
assunto:
3. Iluminao
o processo atravs do qual o Esprito Santo atua sobre o ser humano, capacitando-o
a compreender a revelao de Deus, inspiradamente registrada. Portanto, a leitura da Bblia
desacompanhada do Esprito Santo pode ser prejudicial.
Por isso, lhes falo por parbolas; porque, vendo, no veem; e, ouvindo, no
ouvem, nem entendem. De sorte que neles se cumpre a profecia de Isaas:
Ouvireis com os ouvidos e de nenhum modo entendereis; vereis com os olhos
e de nenhum modo percebereis. Porque o corao deste povo est
endurecido, de mau grado ouviram com os ouvidos e fecharam os olhos; para
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no suceder que vejam com os olhos, ouam com os ouvidos, entendam com
o corao, se convertam e sejam por mim curados. Bem-aventurados, porm,
os vossos olhos, porque veem; e os vossos ouvidos, porque ouvem. (Mateus
13:13-16).
O apstolo Joo, ao se referir a Jesus na introduo do evangelho que levou seu nome,
afirma que Jesus a verdadeira luz, que, vinda ao mundo, ilumina todo homem (Joo
1:9). Teologicamente, no nos cabe ser inspirados por Deus, mas ser iluminados para
compreender o texto inspirado. Podemos resumir este assunto no esquema abaixo:
REVELAO
Profetas e Apstolos
INSPIRAO
Em muitas igrejas, vrios irmos afirmam ter recebido uma revelao de Deus. No
quero dizer aqui que estas revelaes no sejam verdadeiras, no irei faz-lo, pois no cabe
a mim julgar ningum. Todavia, devemos analisar a mensagem, pois se procede de Deus no
ir contradizer em nada daquilo que est nas Escrituras. O corao do homem enganoso
(Jeremias 17:9), portanto, fiquemos com as Escrituras.
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II. REGRAS DE INTERPRETAO BBLICA
Nunca se deve estudar a Bblia sem orao. Somente o Esprito Santo nos
pode fazer compreender a importncia das coisas fceis de se perceberem, ou
impedir-nos de torcer verdades difceis de serem entendidas (Ellen G. White.
E Recebereis Poder, p. 114).
Deus concedeu aos profetas uma revelao de Sua pessoa e vontade em declaraes
especficas da verdade. Depois inspirou os escritores bblicos, por meio do Seu Esprito.
Atravs da inspirao os escritores bblicos foram movidos pelo Esprito Santo a registrar a
revelao divina como a fidedigna e autorizada Palavra de Deus.
1. Hermenutica
O processo interpretativo se faz necessrio devido ao nosso distanciamento dos
autgrafos bblicos nos aspectos de tempo, espao, lngua e cultura. O estudo dos princpios
e procedimentos bsicos para interpretar a Bblia de maneira fiel e precisa chama-se
hermenutica bblica.
O texto acima descreve o mtodo que Jesus utilizou para estudar a Bblia com dois dos
Seus discpulos. A palavra grega traduzida por expunha-lhes e significa
literalmente interpretava.
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O objetivo principal de quem interpreta a Bblia fazer a aplicao prtica de cada
passagem sua prpria vida. Para isso, necessrio compreender que existe diferena entre
o significado e a significncia do texto bblico.
SIGNIFICADO SIGNIFICNCIA
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As Escrituras podem ser entendidas
por todos. Existe uma unidade e
A Bblia tanto Antigo como Novo 2 Timteo
harmonia em toda Bblia. A
Testamento. 3:16-17
Escritura considerada um todo
inseparvel.
A influncia regeneradora e
iluminadora do Esprito Santo no
A Bblia no pode ser lida como um
1 Corntios opcional ao cristo. A vida
livro comum. necessrio
2:11, 14 espiritual do intrprete das
discernimento espiritual.
Escrituras precisa estar em sintonia
com Deus.
I. Texto e traduo
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3. BJ - No pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas. No vim abolir, mas
dar-lhes pleno cumprimento.
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POESIA
Adaptado de Walter Kaiser Jr e Moiss Silva em Introduo hermenutica bblica (2009, p. 84-85).
NARRATIVA
Ocupa mais de um tero de toda Bblia e depende da seleo dos detalhes, da forma
como os acontecimentos so organizados e dos recursos retricos (retrica = conjunto de
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regras relativas eloquncia; oratria) para determinar os princpios que deseja comunicar.
Os elementos mais importantes da narrativa so a cena, o ponto de vista, o dilogo e os
recursos retricos como a repetio, a incluso e o quiasmo. Cada elemento ajuda o
intrprete a compreender da maneira mais adequada qual era o significado e o propsito de
se incluir cada episdio narrado nas Escrituras.
As cenas tem um padro bsico, incluindo uma srie de relaes com um comeo,
meio e fim. Normalmente, chamamos essa disposio de trama da narrativa. A
trama traa o movimento dos incidentes, episdios ou aes de uma narrativa,
enquanto normalmente giram em torno de algum tipo de conflito. Em algum
ponto na narrativa, o autor traz ao clmax toda a srie de episdios das vrias
cenas, suprindo, desse modo, todo o ponto de vista da histria. Esse ponto de
vista forma a perspectiva da qual toda a histria contada. A narrativa de 1 Reis
17, por exemplo, apresenta, abruptamente, ao leitor um certo Elias, o tesbita,
O PONTO dos moradores de Gileade. Podemos facilmente identificar quatro cenas
DE VISTA individuais nesse captulo:
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vida com a ajuda de Deus (v. 17-24).
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Trata-se de um recurso retrico no qual h o cruzamento, ou inverso, dos
elementos relacionados em construes paralelas. Os quiasmos podem envolver
a inverso de qualquer coisa desde palavras ou clusulas em duas linhas paralelas
de poesia at uma srie de dilogos ou mesmo uma srie de captulos de
narrao. mais fcil identificar os quiasmos onde as mesmas palavras, clusulas
ou expresses encontram-se invertidas. Um exemplo claro pode ser percebido
em Isaas 11:13:
a b c
Efraim no invejar a Jud,
c b a
e Jud no oprimir a Efraim.
Outro tipo de quiasmo vai alm do paralelismo simples visto no exemplo acima.
Existe tambm em captulos, sees, e algumas vezes at mesmo em livros
inteiros da Bblia. Longe de ser meramente um ornamento superficial decorativo,
o quiasmo uma das convenes mais artsticas usadas nas narrativas bblicas.
Como tal, pode ser uma chave para detectar os alvos do autor, pois o
acontecimento ou ideia principal aparece tipicamente no pice ou seja, no meio
QUIASMO da histria. Uma clara ilustrao de quiasmo em uso numa seo de um livro
bblico pode ser vista na seguinte anlise de Daniel, captulo 1 a 7:
Introduo: Daniel 1
A. Daniel 2: Quatro imprios gentios no mundo.
B. Daniel 3: Perseguio dos gentios sobre Israel.
C. Daniel 4: Providncia divina sobre os gentios.
C. Daniel 5: Providncia divina sobre os gentios.
B. Daniel 6: Perseguio dos gentios sobre Israel.
A. Daniel 7: Quatro imprios gentios no mundo.
De acordo com essa estrutura quistica, portanto, o centro dos primeiros sete
captulos surge em Daniel 4 e 5. Daniel 4 foi a palavra final de Deus proferida a
Nabucodonosor, e Daniel 5 foi a palavra final de Deus proferida a Belsazar. Para
todos os intentos e propsitos, esses dois reis consistiam na monarquia inicial e
concludente da dinastia babilnica. Como tal, contriburam tanto para encorajar
como para alertar (ou seja, uma mensagem de advertncia) todas as naes do
mundo. Daniel foi escrito em dois idiomas, hebraico (8-12) e aramaico (2-7). O
aramaico era a lngua popular daqueles dias (como o ingls atualmente).
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PROFECIA
Talvez por isso muitos relacionam a palavra profecia a ideia de futurologia. Mas em sua
grande parte, tanto a profecia dos profetas mais antigos (Pentateuco, Josu, Juzes, Samuel e
Reis), quanto dos profetas mais recentes (Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel e os doze
menores) e dos profetas do Novo Testamento, na verdade envolve os mensageiros de Deus
na proclamao da Palavra do SENHOR para a cultura contempornea que precisava ser
transformada de modo a deixar de resistir ao Esprito Santo. As profecias bblicas tem o seu
prprio conjunto de caractersticas e aspectos que as distingue de qualquer imitao:
1. A profecia bblica prev de maneira clara as coisas que esto por vir, sem
envolve-las em ambiguidades como faziam os orculos das naes pags.
2. A profecia bblica destinada e pretendida para ser uma previso e no uma
declarao retrospectiva, uma profecia no intencional, ou uma adivinhao
que por um acaso acabou acontecendo.
3. Ela escrita, publicada ou proclamada antes da ocorrncia da eventualidade e
um acontecimento que no poderia ter sido previsto pela simples sagacidade
humana.
4. Ela cumprida, subsequentemente, de acordo com as palavras da previso
original.
5. Ela no causa o seu prprio cumprimento, mas mantm-se como testemunha
at que o acontecimento tenha ocorrido.
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6. Uma profecia bblica no uma previso isolada, mas pode estar relacionada a
outras profecias e, como tal, torna-se parte de uma longa srie de previses.
EVANGELHO
A primeira questo da qual precisamos tratar no estudo dos evangelhos est associada
sua historicidade. Apesar de no ser incomum os estudiosos argumentarem que as
narrativas dos evangelhos no so confiveis, no podemos, de fato, preservar a mensagem
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do Novo Testamento se minimizarmos seu fundamento histrico. Ainda assim, os
evangelhos no foram escritos apenas para comunicar informaes factuais e nem foram
criados de acordo com os mtodos e expectativas da narrativa histrica moderna. Os
autores foram bastante seletivos quanto ao material que escolheram incluir (Joo 21:25) e,
alm disso, apresentaram-no de modo que refletisse sua prpria (inspirada) interpretao e
aplicao dos fatos. Eles escreveram tanto na condio de historiadores como na condio
de telogos.
EPSTOLA
Entre as terrveis deturpaes surgidas com a leitura isolada de trechos das epstolas,
temos o uso de 1 Timteo 4:4-5 para provar que o consumo das carnes imundas de
Levtico 11 passou a ser permitido no Novo Testamento, quando Paulo estava se referindo,
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na verdade, carnes sacrificadas aos dolos, pois este era o contexto histrico da poca.
Paulo escreveu as duas cartas a Timteo pouco antes de seu martrio, em 66 d.C., portanto,
1 e 2 Timteo e Tito contm instrues especiais para jovens pregadores do evangelho. A
me de Timteo era judia e o seu pai era grego (At 16:1). Foi sua me que o instruiu no
Antigo Testamento (2 Tm 1:5) onde Deus ensina o que deve ou no servir de alimento
humano (Levtico 11).
Foi justamente Paulo, escrevendo justamente a Timteo (3:16) que disse que toda
Escritura inspirada por Deus, ou seja, Deus o Autor primrio. S que, quando Timteo
recebeu as cartas de Paulo a nica Escritura que havia, at ento, era o Antigo Testamento
(o novo ainda seria formado aps algumas dcadas), reforando a impossibilidade de Paulo
dizer algo contrrio s Escrituras. Quando Timteo recebeu as cartas de Paulo estava em
feso. Nesta cidade havia uma das sete maravilhas do mundo antigo: o templo de rtemis.
O culto a esta deusa (Diana para os romanos) era famoso na antiguidade e dez desta
cidade um lugar muito visitado por pessoas do mundo todo. conhecido de todos que
diversas adoraes pags do tempo de Paulo envolviam o sacrifcio de animais e a carne
destes sacrifcios poderia ser consumida pelos cristos, com algumas ressalvas (1 Corntios
8:1-13).
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IV. Anlise verso a verso
Tipos de tradues:
V. Anlise teolgica
1. Todo verso das Escrituras tem algo a nos falar (humildade de corao).
2. Os ensinamentos bblicos so atemporais.
3. A Bblia no est presa a uma cultura.
4. O conhecimento bblico deve promover mudana.
5. No confundir aquilo que a Bblia relata com aquilo que ela aprova.
6. Levar em considerao as expresses idiomticas existentes.
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4. Consideraes importantes
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