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Anpuh S16 15 PDF
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HISTRIA EM DEBATE
Problemas, Temas e Perspectivas
ANPUH: 30 anos
CNPq InFour
Msica no Brasil: Histria e
Interdisciplinariedade
Algumas Interpretaes (1926-80)
Arnaldo Daraya Contier
INTRODUO
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" ... os estudos histricos sobre o imaginrio so um exemplo bastante bom de atual
redistribuio das cartas entre a histria e as cincias sociais, de um lado, e entre a
histria e as histrias ... de literatos e estetas de outro. Terrorismo do historiador
hodierno? Sem dvida no, antes exigncia contempornea do tempo como dimenso
mestra de qualquer pesquisa sobre o homem e sobre as sociedades humanas."
(Evelyne Patlagean)
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2i.\)
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"... ouamos as vozes da terra e criaremos o ritmo de nossa arte, profunda e imortal.
As enxertias s produzem monstros."
(Renato Almeida, 1926)
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Bach, Mozart e Haydn"(15); b) " ... com a inspirao singular e colorida e possuindo o
sentido da natureza, da graa e do pitoresco, como qualidades excelentes, Carlos
Gomes poderia ter tido(16) o papel de Jos de Alencar na nossa literatura afirmando
a independncia musical do Brasil"(17) "... prejudicou-o porm, a escola de pera
italiana, fazendo-o desprezar as vozes da terra, ou comprimi-las nos modelos de arte,
sacrificando a inteno da forma ... "(18). E, em contrapartida, indica algumas
11aproximaes": a Srie brasileira de Alberto Nepomuceno " ... na nossa
msica tem um lugar em relevo e foi a primeira expresso da harmonia entre o meio
e a cultura, de que h de resultar a grande arte brasileira ... "(19) e os Choros de Villa-
Lobos.
Entretanto, conforme R. Almeida, as experincias nacionalistas no
"passado" (de 1500 a 1926) definiam-se pelas suas atitudes individuais e
espordicas. Defendia a pesquisa do inconsciente coletivo do povo brasileiro
como fonte de inspirao para a criao de uma escola artstica coletiva,
homognea e hegemnica; " ... a nossa msica no tem filiaes no Brasil, no temos
mestres nem discpulos. So vozes isoladas, a cujo influxo nenhuma outra entoa, na
sua disparidade absoluta ... "(20).
Para Renato Almeida, "sermodemo" implicava adaptar-se psicolgica
e culturalmente a um determinado "momento liistrico". Entretanto, essa
liberdade do compositor no poderia ser "indeterminada" em tempos e
espaos histricos diferenciados. Na realidade, competia ao compositor
nacionalista brasileiro harmonizar a tradio cultural do "povo" com os seus
pressupostos tcnico-estticos, deixando de lado, certos" avanos" no campo
da linguagem indicados pelas vanguardas europias: "... no temos que ser
modernos Satie, ou Schoenberg, mas modernos dentro de nossas foras e de nossa
sensibilidade... "(21).
O projeto pedaggico-pragmtico direcionado para a criao de uma
escola hegemnica de composio no Brasil tambm incidiu numa preocupao
voltada para a formao de um novo gosto a ser incorporado pelo" pblico",
ainda acostumado a decodificar obras de autores clssicos e romnticos
europeus. Para Renato Almeida era necessrio acabar com o atraso econmico,
filosfico, cultural do pas, mediante uma ampla reformulao do sistema
educacional e da interferncia do Estado na programao dos teatros, dos
rdios, ou de seu apoio no sentido de editar livros e partituras, pois o principal
decodificador das novas mensagens musicais deveria dirigir-se para o prprio
"povo", ainda "contaminado" por um gosto "no-aprimorado": " ... h a
perturbao do estrangeirismo, que o elemento de corrupo digno de nota, e as
preocupaes infecundas de escolas, que queremos transportar para nosso meio, alheio
a tais quisz1ias.
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"... mas nesse caso um artista brasileiro escrevendo agora em texto alemo sobre o
assunto chins, msica da tal chamada de universal faz msica brasileira e msico
brasileiro. No no. Por mais sublime que seja, no s a obra no brasileira como
antinacional. E, socialmente, o autor dela deixa de nos interessar. Digo mais: por
valiosa que a obra seja, devemos repudi-la, que nem faz a Rssia com Strawinsky e
Kandinsky. "
212) "Amor": fase iniciada logo aps a independncia poltica de 1822, momento
histrico marcado pelo internacionalismo musical, ou seja, devido ao" divrcio"
estabelecido entre Estado e povo, os compositores foram obrigados a exilar-
se sob o ponto de vista esttico, passando a imitar modelos aliengenas
(F.Liszt, G. Verdi, R. Wagner);
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IH - A FRAGMENTAO
"... maisl'auditeur est lui-mme par les discours que son poque, son milieu ou sa
societ tiennent sur la musique (en ce sens, le texte musical procede de l'histoire, mais
aucune histoire ne l'epuise. Son coute s'inscrit dans un contexte socio-culturel qui
la dtermine en partie... "
Franois Escal (1979)
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corroso e desvio ainda que restrita na sua forma dominan te ao nvel tico e individual,
formando com Dalva de Oliveira uma corrente que pretendeu romper de alguma
maneira com o moralismo conservador latente neste plano da produo simblica. "(62)
Envolvida pela teoria da dependncia econmica e cultural, a autora
explica a Rdio Nacional como uma empresa que no pode ser identificada
com as dos pases "centrais" do capitalismo (Primeiro Mundo). Por esse
motivo, a produo radiofnica dos anos 50 no Brasil no se harmoniza com
a "sociedade de consumo capitalista tpica". (63)
Entretanto, os conceitos sobre o nacional e o popular na cultura;
intelectuais orgnicos ou tradicionais elaborados por Antonio Gramsci devem
ser repensados sob a perspectiva histrica:
"Procure um trabalho / E deixe a boemia / Voc que trocar / A noite pelo dia / Est
levando sumio / Voc vive na folia / A sua cor j mudou / Voc sabe l o que isso?"
(Voc
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NOTAS
(3) Idem. Pequena histria da msica, 5'l ed. So Paulo, Martins, 1958.
(10)
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(13) Idem
(25) ANDRADE, Mrio de. Pequena histria da msica. 5i1 ed. So Paulo,
Martins, 1958, pp. 110-11.
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(31) GALVO, Walnice Nogueira. MMPB: uma anlise ideolgica. In: Saco de
Gatos. So Paulo, Duas Cidades, 1976, p. 93.
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(50)
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(67) Idem
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(69) Idem.
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