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Palavras-Chave: Cognio. Experincia. Metodologias de
primeira pessoa. Enao. Varela, Francisco. final dos anos oitenta, tem enfatizado o
Abstract: Over the last twenty years, cognitive sciences interesse pelo problema da conscincia
have emphasized the interest for first-person methodolo-
gies to investigate the experience. We want to question the
e da experincia, o que tem levado a uma
epistemological status of these methodologies, from the reavaliao das teorias e mtodos desse
approach of enaction. We use works of Varela and com-
mentators of his work, as Antoine Lutz and Evan Thompson, campo. Essa reavaliao tem apontado para
on the first-person methodologies. The reenchantment of a necessidade de se incluir nos estudos da
the concrete proposed by Varela to the study of cognition
arises, in our view, to first-person methodologies, from the cognio o uso de metodologias de primeira
pragmatic approach of phenomenology formulated by De-
praz, Varela and Vermersch. We show that the first-person pessoa. A metodologia experimental padro
methodologies, like all activity of knowledge, have an enac- utilizada pelas cincias cognitivas, baseada em
tive dimension.
Keywords: Cognition. Experience. First-person methodo- dados comportamentais e neuronais, no d
logies. Enaction. Varela, Francisco.
conta do domnio da experincia, na medida
* Este artigo baseado na tese de doutorado Ateno a si: em que esta definida como manifestao
da auto-observao auto-produo defendida no Progra-
ma de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Fede- fenomenal, que a noo de experincia em
ral do Rio de Janeiro-UFRJ em maro de 2009, sob orienta- primeira pessoa (VARELA; THOMPSON; ROSCH,
o da Prof Virgnia Kastrup (apoio de bolsa CNPq).
1992, VARELA, 1996a, VARELA; SHEAR, 1999,
LUTZ; THOMPSON, 2003, JACK; ROEPSTORFF,
2002, 2003, 2004, VERMERSCH, 1994, 1999,
2004, PETITMENGIN-PEUGEOT, 1999, 2006).
Os processos cognitivos podem ser colocados
em novas bases com as investigaes de
primeira pessoa, isto , podem ser estudados
no apenas como resultado observvel de uma
tarefa, mas tambm como um processo ou
ao cognitiva que pode estar disponvel como
experincia consciente.
SADE, Christian. Enao e Metodologias de Primeira Pessoa:
Distinguimos metodologias de primeira,
o reencantamento do concreto das investigaes da experi- segunda e terceira pessoa a partir do
ncia. Informtica na Educao: teoria & prtica, Porto Ale-
gre, v. 12, n. 2, p. 45-58, jul./dez. 2009. dispositivo utilizado para a coleta de dados
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os estados possveis, seus limites so menos Para Varela (1992, 1996b), a cognio
circunscritos ou mais indefinidos. Por isso, a autnoma essencialmente concreta,
[ . . . ] maior habilidade da cognio viva [ . corporificada e situada. a corporificao e o
. . ] consiste na capacidade de colocar, dentro contexto, isto , o concreto, que nos permite
de amplos limites, os problemas relevantes negociar nosso caminho em um mundo que
que devem ser enfrentados a cada momento no fixo e pr-determinado. A maneira pela
[ . . . ] (VARELA; THOMPSON; ROSCH, qual o sujeito corporificado, e no algum
1992, p. 173). Tais questes [ . . .] no so mundo independente, que especifica o modo
predefinidas, mas en-agidas, ns fazemo- como o observador pode agir e ser modulado
las emergir [ . . . ] (VARELA, 1988, p. 73). pelos eventos ambientais. Varela afirma que a
Tais limites indefinidos no pressupem uma enao consiste no de representaes, mas
resposta verdadeiramente adequada, mas sim de aes corporificadas. Essa corporificao
mltiplas possibilidades de enao de si e do exprime uma perspectiva, em relao a qual,
mundo. A falta de fundamento absoluto na a atividade interpretativa da cognio se
cognio a urdidura da co-emergncia, isto far. Ou seja, o sujeito no entra em relao
: . . . em saber como abrimos passo em um objetivamente com seu meio, mas sempre
mundo que no fixo e nem pr-dado, seno dependente de sua incorporao. em funo
que se modela continuamente atravs dos atos dela que o meio ganha uma qualidade singular
que efetuamos [ . . . ] (VARELA; THOMPSON; para o cognoscente, torna-se um mundo
ROSCH, 1992, p. 173). prprio.
Essa compreenso enativa, contudo, no A corporificao um processo que se d
nos leva a um relativismo. O relativismo na histria de acoplamentos, na recorrncia
um problema na epistemologia, pois ele dos padres sensrio-motores. A enao
pressupe que as diferentes perspectivas constituio de um corpo. no prprio
do conhecimento so arbitrrias e, por isso, conhecer que o sujeito cognoscente produzido
incomensurveis. A teoria da enao mostra (corporificado), conjuntamente ao objeto
que o sujeito no determinado por algo conhecido. nesse sentido que a abordagem
externo, um fundamento objetivo, entretanto, enativa caracterizada por colocar em cena a
ele no atua de forma arbitrria no mundo. gnese da realidade cognitiva, a base concreta
Como diz Varela, a realidade dependente ou incorporao a partir da qual co-emergem
do sujeito da percepo, [. . . ] no porque sujeito e mundo. Ela se contrape ao que Varela
ele a constri por um capricho [ . . . ] (1992) chama abordagem abstrata da cognio,
(VARELA, 1992, p. 330), mas porque o que dominante no campo das cincias cognitivas.
conta como mundo relevante inseparvel da A abordagem abstrata parte de uma relao
sua incorporao. Varela, Thompson e Rosch sujeito-objeto j constituda. Seu problema a
(1992) criticam o que eles chamam de posio representao do formal e do geral (abstrato).
da galinha e do ovo. A posio da galinha Nesse nvel o mundo dividido em domnios
representacionalista, para ela o mundo externo discretos, com seus elementos, propriedades e
tem propriedades pr-determinadas. J a relaes claramente definidos. O ponto cego da
posio do ovo solipsista, para ela o sistema abordagem abstrata justamente a gnese da
cognitivo cria seu prprio mundo, cuja solidez realidade cognitiva. Varela ressalta que a forma
aparente reflete as leis internas do sistema. A de inteligncia mais profunda e fundamental
abordagem enativa critica ambas as posies: a de um beb, que adquire a linguagem a
Ainda que a mente e o mundo surjam juntos partir de emisses vocais dirias e dispersas,
na enao, seu modo de emergir em qualquer e delineia objetos significativos a partir de
situao particular no arbitrrio [. . . ] um mundo no especificado previamente. O
(VARELA; THOMPSON; ROSCH, 1992, p. 207). concreto e o abstrato no se contrapem, o
Para a abordagem enativa a cognio no abstrato tambm concreto e este est na sua
possui fundamento absoluto, tanto externo base.
quanto interno, porm, isso no quer dizer Esse carter concreto e incorporado da
que a cognio no possua suas condies de cognio coloca a questo da experincia no
possibilidade. Tais condies de possibilidade cerne do problema cognitivo. No trabalho
existem, e elas so concretas, incorporadas, em que Varela, Thompson e Rosch (1992)
histricas e contextuais. discutem a relao entre cincias cognitivas
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representacional tentam evitar ou neutralizar o boto era registrado. Ao longo do teste sua
essa circularidade, isolando o fenmeno do atividade cerebral era mapeada atravs de um
conhecer da explicao do conhecer. Contudo, eletroencefalograma (EEG). Imediatamente
do ponto de vista da enao essa circularidade aps acionar o boto os sujeitos davam um
fundamental, e o problema : como nos breve relato verbal sobre a sua experincia.
situar apropriadamente no interior dela? Nesse relato eles descreviam suas experincias
As teorias sobre a cognio no podem ser usando categorias fenomenais que eles haviam
isoladas da experincia, do contexto, em suma, discriminado durante a sesso de treinamento,
da incorporao do cientista cognitivo. Da a anterior ao experimento propriamente dito. O
necessidade de se promover a circularidade objetivo da sesso de treinamento era melhorar
entre cincia e experincia humana (VARELA; a discriminao perceptual dos sujeitos e
THOMPSON; ROSCH, 1992, THOMPSON, 1996, capacit-los a explorar cuidadosamente as
VARELA; SHEAR, 1999). variaes da sua experincia subjetiva durante
A proposta lanada em Embodied repetidas exposies tarefa. Para isso, eles
Mind prolongada no projeto chamado eram instrudos a direcionar a sua ateno para
Neurofenomenologia (VARELA, 1996a). os seus prprios processos mentais durante a
Este visa investigao sistemtica da tarefa e sentir a qualidade da emergncia da
experincia de um evento cognitivo, de imagem em trs dimenses. Dessa forma, o
modo a fornecer categorias experienciais experimento envolvia a coleo simultnea
capazes de serem postas em relao, ou em de dados de primeira pessoa (relatos verbais
circulao, com as categorias neurocientficas introspectivos/retrospectivos) e de dados de
e comportamentais. Esta a hiptese de terceira pessoa (registros eletrofisiolgicos
trabalho da Neurofenomenologia: iluminao e medidas comportamentais de tempo de
recproca ou constrangimentos mtuos entre reao).
as descries neurodinmicas e aquelas Os relatos verbais descritivos da experincia
relativas experincia. A Neurofenomenologia dos sujeitos foram agrupados de acordo com
visa retomar esse carter concreto e corpo- fatores comuns a respeito do grau de preparao
rificado da cognio, em sua dupla dimenso: sentido pelos sujeitos e da qualidade da
experincia e estrutura/processo. A idia dessa percepo sentida na emergncia da imagem
iluminao recproca, partindo da insepa- em 3D. Foram formuladas ento trs categorias:
rabilidade entre essas dimenses, que uma prontido estvel (Steady Readness), prontido
boa investigao da experincia orienta uma fragmentada (Fragmented Readness) e despre-
boa pesquisa cerebral, e esta por sua vez, parado (Unreadness). A hiptese era que
nos pe boas questes para a investigao da essas distintas caractersticas da experincia
experincia. O foco da Neurofenomenologia o subjetiva estariam correlacionadas com
processo (temporal) de corporificao da ao, distintos sinais da dinmica neural. No estado
ou seja, descrever e correlacionar as variaes de prontido estvel os sujeitos relataram
tanto da experincia quanto das respostas estar bem preparados para a apresentao do
comportamentais e/ou neuronais durante a estmulo, com uma sensao de continuidade
realizao de um experimento. quando a estimulao ocorreu e uma
Um exemplo da proposta Neurofenomeno- impresso de fuso entre ele e o percepto
lgica o estudo piloto (LUTZ; LACHAUX et al., em 3D. Corroborando a hiptese, os registros
2002, LUTZ; THOMPSON, 2003, THOMPSON; da atividade cerebral mostraram uma estvel
LUTZ; COSMELLI, 2005) que investigou a sincronizao do conjunto neural que era
correlao das variaes na experincia mantida ao longo do teste, correlacionando
subjetiva com os dados da neuro-imagem com a impresso subjetiva de prontido e de
para uma tarefa de percepo ilusria em trs continuidade; neste caso o tempo de reao
dimenses. Nesse experimento os sujeitos foi rpido (300 ms em mdia). Por sua vez,
eram apresentados a um padro de pontos no estado despreparado os sujeitos relataram
aleatrios, no qual eles deviam se fixar estar distrados e tendo uma forte sensao
por alguns segundos. Os sujeitos deviam de descontinuidade no fluxo de seus estados
apertar um boto to logo uma imagem mentais. Quando o estmulo (imagem 3D)
em trs dimenses houvesse emergido foi apresentado, eles descreveram uma
completamente. O tempo de reao ao apertar clara impresso de diferenciao entre
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eles e o percepto. Tambm corroborando a que no podem ser deduzidos dos fatos fsicos
hiptese, no estado despreparado nenhuma relativos ao funcionamento do crebro, e nesse
sincronizao estvel pode ser distinguida na sentido s lhe resta perguntar: [ . . . ] por que
mdia, e quando a emergncia da imagem em a realizao dessas funes acompanhada
3D ocorreu revelou-se uma fraca sincronizao pela experincia consciente? (CHALMERS,
e massiva dessincronizao entre as reas 2004, p. 45).
frontais e posteriores do crebro. Essa Lutz e Thompson (2003, THOMPSON, 2004)
descontinuidade da dinmica cerebral foi vem nesse projeto da Neurofenomenologia
correlacionada com a impresso subjetiva de uma resposta no ao hard problem formulado
descontinuidade. Alm disso, neste caso o por Chalmers, mas uma resposta ao que eles
tempo de reao foi mais longo (600 ms na chamam explanatory gap. O hard problem
mdia). Lutz e Thompson (2003) extraem trs um problema metafsico para eles, ao
concluses dessa pesquisa: a) os dados sobre o passo que o explanatory gap um problema
contexto subjetivo podem ser correlacionados epistemolgico e metodolgico. O hard
aos padres de sincronizao medidos pelo problem um problema metafsico e abstrato
EEG; b) os estados de preparao e percepo sobre o lugar da conscincia na natureza, a
modulam as repostas comportamentais e pergunta que o define como possvel derivar
neurais aps o aparecimento da figura em 3D; a experincia subjetiva da natureza fsica
c) esses dados da experincia ajudam a tornar objetiva. J o explanatory gap um problema
inteligveis as respostas neurais. epistemolgico que, partindo da no separao
Varela (1996a) prope a Neurofenomenologia entre experincia e cognio, pergunta
como uma soluo metodolgica para o hard como por em relao os relatos de primeira
problem formulado por David Chalmers. Em pessoa acerca da experincia com os relatos
meados dos anos noventa, Chalmers (2004) estruturais neurocognitivos. Segundo Lutz e
define que o desafio do projeto de construo Thompson (2003), a Neurofenomenologia no
de uma cincia da conscincia investigar a visa fechar o gap no sentido de uma reduo
relao entre os problemas fceis e difceis da ontolgica, sua proposta transpor o gap num
conscincia. O problema fcil da conscincia nvel metodolgico, estabelecendo iluminao
(fcil porque mais bem conhecido ou recproca entre as descries de primeira e
explicado) referido aos mecanismos funcionais terceira pessoa.
objetivos da mente (cerebral na verdade) Para Varela (1996a), a abordagem de
que lhe permitem discriminar estmulos, Chalmers ainda abstrata. A Neurofenomeno-
integrar informaes, produzir relatos verbais logia tem pouco a ver com alguma teoria
e controlar o comportamento. J o problema ou conceito extra. Varela concebe o carter
difcil referido experincia subjetiva, irredutvel da experincia pela perspectiva
ao modo como as coisas so percebidas de primeira pessoa, ou seja, a experincia
pelo indivduo, como elas lhe aparecem, irredutvel a qualquer posio que no tome a
dimenso qualitativa da experincia associada experincia nela mesma. Da a sua defesa de
aos fenmenos cognitivos. Chalmers (2004) que a experincia deve ser explorada atravs
afirma a irredutibilidade da experincia aos de um mtodo de primeira pessoa. O problema
dados de terceira pessoa e por isso para ele a da abordagem abstrata que ela toma a
integrao desses diferentes dados depende da experincia de um ponto de vista externo a
construo de outro modelo explicativo. Este ela mesma. Este o problema das reflexes
deve integr-los atravs de sistemticos bridgin filosficas e cientficas no ocidente a respeito
principles, conceitos extras que fundamentem da experincia, afirmam Varela, Thompson
e expliquem a co-variao entre os dados e Rosch (1992). Por isso, eles destacam as
de terceira pessoa e os dados de primeira tradies orientais de meditao. No budismo,
pessoa. Chalmers (2004) parte da separao os comentrios e as descries sobre a mente
entre as dimenses estruturais e objetivas da nunca se divorciaram de uma pragmtica da
cognio e sua dimenso qualitativa e vvida, vida. No existe conhecedor abstrato de uma
assim surge todo o problema de como coloc- experincia que seja separado da prpria
las em relao. Para Chalmers a experincia experincia. A pergunta o que a mente?
consciente permanece um mistrio ou uma jamais se torna desincorporada, abstrata,
questo difcil na medida em que h fatos nela no budismo. Quando em nossa reflexo
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Essa noo de relatos descritivos mais e corpo. Ela no parte de uma representao
estveis e refinados, porm, no pressupe do que a mente e do que o corpo, para
relatos mais acurados. Tendo em vista ento responder como elas se relacionam. A
afirmaes sobre o carter plstico e mutvel nosso ver, esta uma abordagem pragmtica,
da experincia, no parece, a nosso ver, como afirmado por Varela e Shear:
que na Neurofenomenologia o problema das
[. . .] experincia humana no um domnio fixo e pr-
metodologias de primeira pessoa seja a acurcia determinado. Ao invs disso, ela mutante, mutvel e
das descries sobre a experincia. Segundo fluida. Se algum sofrer um treinamento disciplinado em
performance musical, as novas habilidades adquiridas
Lutz e Thompson (2003, p. 39): Qualquer um de distino de som, de sensibilidade s expresses
que j adquiriu uma habilidade cognitiva nova musicais e ao conjunto musical, so inegveis. [ . . . ]
Tudo o que ns temos experincia no seu prprio nvel
(como a fuso estereoscpica, degustador de de exame, e dependendo dos tipos de esforos e mtodos
vinho, ou uma segunda linguagem) pode atestar empregados. Ela move e muda, e sua explorao j
parte da vida humana, embora geralmente com outros
que a experincia no fixa, mas dinmica e objetivos que compreender a experincia mesma [. . .]
plstica [ . . . ]. Eles afirmam a respeito do (VARELA; SHEAR, 1999a, p. 14).
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mais voltada para o agir e a vida prtica. Na pela manuteno da tenso entre um ato de
atitude natural nossa ateno est voltada ateno sustentada e um no preenchimento
para a vida prtica. Ela se engaja na percepo imediato. H uma espera sem conhecimento do
dos outros, na apreenso de informaes contedo que vai se revelar, o que diferente da
provenientes do mundo, na busca de objetivos. atitude do caador imvel, o caador paciente
Como diz Depraz, Varela e Vermersch (2003, e vigilante sabe o que ele espera. Essa atitude
2006), a ateno naturalmente interessada no do deixar vir supe uma espera no focalizada
mundo, ela no se desvia dele espontaneamente e por isso aberta, normalmente descrita como
de forma alguma, pois o efeito de captao ausente de alguma discriminao imediata,
irresistvel. Essa ateno direcionada para si, e como no h nada, uma nvoa, confuso.
desviada ou desinteressada do mundo, muito Apesar de Depraz, Varela e Vermersch
inabitual, na medida em que h relativamente (2003) descreverem um ciclo bsico comum
poucas ocasies de exerc-la espontaneamente aos diferentes settings citados, a nosso ver,
ou em resposta a uma demanda educativa. importante destacar como ele encarnado de
Ainda segundo eles, a teoria de Piaget sobre forma diferente e enseja diferentes experincias
a abstrao refletinte havia demonstrado a em cada um desses contextos. Neste caso,
pregnncia sobre a ateno das informaes talvez seja importante ressaltar como o ciclo
positivas, isto , das informaes diretamente bsico se apresenta concretamente de forma
perceptveis em sua presena material a mim. diferente em cada um dos settings, conforme
A atitude de controle tambm est ligada ao descrio dos autores. Os suportes para a
engajamento na ao. Para quem iniciante, redireo da ateno variam em cada caso.
e no est acostumado com a prtica de Na Samatha esse suporte pode ser manter
voltar a ateno para si preciso suspender a ateno na respirao ou numa imagem
o investimento no agir. Esse no agir no mental. Na entrevista de explicitao buscar
princpio literal, permanecer em uma posio um passado concreto e singular. No curso
sentada, em uma atitude de escuta atenta, ou de filosofia o encontro com um obstculo
ainda deitado no div. por isso que segundo interno, que nos faz manter continuamente a
Depraz, Varela e Vermersch (2003, 2006), ateno sobre a questo. Na orao do corao
essa nfase na idia de suspenso da atitude a dificuldade para conciliar o fio da orao
de controle conduz ao uso de uma linguagem com o da respirao (a orao consiste em
que aquela do relaxamento, da entrega ou dizer Senhor Jesus Cristo durante a inspirao,
do deixar-vir (lacher-prise). e tende piedade de ns durante a expirao).
A redireo da ateno no visa comentrios Tambm a mudana da qualidade da aten-
ou imagens internas, ele se volta para a o apresenta diferentes modalidades. Na
fonte dos processos mentais, para o que entrevista de explicitao ela apresentada
est emergindo como objeto/contedo, e no como uma diminuio do ritmo da fala. Na
para o objeto em si. No se trata de atentar orao do corao como a contemplao
para a primeira coisa que vem cabea, ou dos pensamentos distncia. Na sesso de
aquilo que imediatamente consciente. Essa psicanlise e na pesquisa filosfica como a
uma questo importante tendo em vista a espera por um sentido. No Samatha avanado
pregnncia das informaes positivas sobre como a intensificao e estabilizao da ateno.
a ateno. De acordo com Depraz, Varela e Neste caso, sustentar a ateno na respirao,
Vermersch (2003, 2006), Husserl concebe acompanhado do gesto de suspenso, pode nos
essa redireo ou converso da ateno como levar a sentir uma intensificao e clareza da
uma mudana de atitude na relao que eu experincia (WALLACE, 1999, 2008), ou uma
entretenho com o mundo, no sentido de uma amplitude da mente (VARELA; THOMPSON;
converso do interesse natural dedicado ao ROSCH, 1992), na qual a fronteira entre
objeto, em direo ao ato que me permite interno e externo se apagam. Na entrevista
acess-lo. assim que se coloca o movimento de explicitao, o sujeito comea a sentir que
mesmo da reduo fenomenolgica como a lembrana vem at ele, ele passa a adotar
converso do objeto ao ato, ou como passagem uma posio mais receptiva, de acolhimento
da coisa (quod) ao modo dela (quomodo). J a da experincia encarnada.
mudana da qualidade da ateno, e a atitude A produo do gesto inicial de suspenso
de deixar vir pressuposta por ela, definida tambm varia. Na viso estereoscpica ela
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pode ser por uma atitude corporal ou pela da cognio de uma ateno experincia,
resistncia concluso da tarefa. Na Samatha, maneira como o cognoscente corporifica
pode ser produzida por uma paralisao da a realidade conhecida, donde a proposta
fala, por uma mobilizao individual, ou por de Varela de incluso de metodologias de
uma atitude cognitiva prescrita. Alm disso, primeira pessoa pelas cincias cognitivas. Mas,
Depraz, Varela e Vermersch (2003, 2006) a incluso dessas metodologias no pode se
tambm afirmam que a suspenso pode ser furtar circularidade fundamental.
acionada por acontecimentos como o encontro A importncia e vivacidade da abordagem
com a morte de outrem ou a surpresa esttica. pragmtica da fenomenologia de Depraz,
Portanto, se estes autores enfatizam em tais Varela e Vermersch (2003, 2006) est
exemplos a estrutura geral do ciclo bsico, no reencantamento do concreto que ela
ns consideramos relevante enfatizar como pressupe, onde se descobre o que se relaciona
o ciclo bsico acionado de forma diferente com a questo a partir de sua prxis, de modo
em contextos diferentes, dando ensejo a inseparvel da sua efetuao ou enao.
corporificaes e experincias diferentes. E neste sentido que a explorao da experincia,
mesmo efeitos produtores de si diferentes. atravs de metodologias de primeira pessoa,
Existencialmente, no a mesma coisa o inseparvel da prpria experincia:
praticante da orao do sagrado corao, da
Todas as asseres budistas (falta de eu, o surgimento co-
meditao budista, da psicanlise, da viso dependente da experincia da experincia, e outros) so
estereoscpica. Essa nossa nfase importante tratadas pelos mestres budistas como descobertas, no
como crenas ou doutrinas. Os mestres budistas gostam
para no corrermos o risco de tomar o ciclo de ressaltar que os estudantes so sempre convidados,
bsico como uma representao objetiva, na verdade exigidos, a duvidar de tais asseres e
verific-las diretamente em sua prpria experincia, em
isolado de atores e/ou tradies concretas. vez de aceit-las como crenas. (VARELA; THOMPSON;
ROSCH, 1992, p. 57, grifos nossos)
5 Consideraes Finais
Assim, buscamos demonstrar que a discus-
Como dizem Maturana e Varela (1995), so sobre metodologias de primeira pessoa,
todo conhecer humano pertence a um mundo tal como toda atividade de conhecimento,
prprio, vivido dentro de uma tradio no apenas epistemolgica, mas , sobre-
cultural (como a prpria tradio cientfica). tudo, ontolgica. As metodologias de primeira
Ao tentar conhecer o conhecer, acabamos por pessoa tambm so elas mesmas uma
nos encontrar com nosso prprio ser. Ou seja, experincia, so prticas enativas e no
nos encontramos com a experincia, com as representacionais. Como dissemos, isso nos
relaes e as aes que nos constituem, dos impe o desafio de avaliar o conhecimento no
quais advm o si e o mundo, mas, para os pela sua objetividade, mas sim pelas formas
quais normalmente somos cegos. Por isso, concretas e encarnadas que ele pode assumir,
o comprometimento a que somos levados a o que coloca para ns uma questo tico-
assumir com o conhecimento do conhecimento poltica (VARELA, 1996b). dessa maneira que
reconhecer a imanncia de nossos atos, que devemos avaliar os efeitos constitutivos de si
nossas certezas no so provas da verdade, da prtica do devir consciente, assim como
que o mundo de cada um de ns no o a recusa do introspeccionismo clssico, e a
mundo, mas um mundo, que produzimos com mudana da experincia cotidiana de um eu
outros. Da a importncia para os estudos slido promovida pela meditao budista.
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Christian Sade
Professor do curso de Psicologia da Universidade Salgado de Oliveira (UNIVERSO) - email: christiansadevas@
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