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Grupo de Trabalho 6
Tecendo o fio, aparando as arestas: o movimento de
mulheres negras e a construo do pensamento
negro feminista
Eliane Borges da Silva[1]
The shadow obscuring the Black womens intellectual tradition is neither accidental nor bening.
Suppressing the knowledge produced by any oppressed group makes it easier for dominant groups to
rule because the seeming absence of an independent consciousness in the oppressed can be taken to
mean that subordinate groups willingly collaborate in their own victimization (Fanon 1963; Freire 1970;
Scott 1985). Maintaining the invisibility of Black women and our ideas is critical in structuring patterned
relations of race, gender, and class inequality that pervade the entire social structure. (COLLINS.
1991:5)
Introduo
Numa ampla variedade de culturas e discursos, os homens costuma ser vistos como livres de relaes
de gnero ou como no determinados por elas. Assim, por exemplo, os intelectuais no estudam
explicitamente a psicologia ou a histria dos homens. Os intelectuais do sexo masculino no se
preocupam sobre como o fato de serem homens possa distorcer sua obra acadmica, enquanto as
mulheres que estudam relaes de gnero so consideradas suspeitas (de futilidade, ou mesmo
preconceito). S recentemente os tericos comearam a considerar a possibilidade de haver trs
histrias em toda cultura - a deles, a delas e a nossa(FLAX. 1993:228-229. Grifo meu)
O que dizer, ento, das mulheres negras, militantes e/ou acadmicas, cujos resultados obtidos nessa
empreitada so muito menos visveis por uma srie de razes.
Primeiro, grande parte das reflexes encontradas acerca do movimento de mulheres negras,
quando publicada, alm de serem frutos de iniciativas descontnuas, individuais, guetizadas e, por
vezes, preconceituosamente ou no, julgada mais pelo carter de manifesto poltico do que terico e
escritos dentro de uma linguagem inapropriada aos meios acadmicos, no alcanam ampla
circulao, tornando-se difcil o trabalho d@s pesquisador@s. Nos ltimos dois anos, essa situao
tem se alterado positivamente medida que a Internet se socializa entre o grupo e um maior nmero
de documentos vo sendo disponibilizados.
Embora, o fato no diminua em nada a importncia dos poucos estudos elaborados nesse
sentido, ele serve de justificativa para manter essa discusso fora dos meios universitrios que elimina
assim a possibilidade de ser maculado por questes ainda no consensuais na Academia. O mito da
democracia racial, a participao das mulheres negras no processo de construo do pas, o papel
desempenhado por elas na manuteno da cultura negra e na transmisso de valores religiosos e,
principalmente, a sua contribuio na luta pela emancipao d@s negr@s, refletida em seu
envolvimento com os movimentos sociais, so discusses que, embora sejam levantadas em
disciplinas com aspectos mais vanguardistas, de um modo geral, tm lugar demarcado, no sendo
assimilado pelo corpus terico que norteia as aes acadmicas. So teorias novas, assim como tem
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I am personally aware that women of color all over the U.S. and in other countries as well have been
inspired to thought and action by the Collectives words. Nevertheless, when most white women
discuss significant contribuitions to feminists theory, the Statement is rarely cited. Ninety-nine percent
of what white women include in the pantheon of theory is written by white women. Perhaps the writing
of women of color is not seen as sufficiently theoretical, because it is usually accessible to the reader
as opposed to incomprehensible and because it also deals in the unconfortable, violent, and non-
abstract realities of race and class oppression.(SMITH. 1977:04)
Como vimos, a contribuio das mulheres negras na afirmao dos principais postulados
feministas nunca foi amplamente reconhecida pelo status feminista. Fato que por si s j se constituiu
um segundo problema para a integrao das mulheres negras ao movimento feminista, pois, alm de
mostrar uma relao marginal e discriminatria, refletia tambm a dificuldade das mulheres feministas
brancas se relacionarem com as no-brancas no mesmo patamar de igualdade. Mais uma vez tocava-
se em questes mal resolvidas para a grande maioria dos brasileiros que (in)formada para
desconhecer a desigualdade racial, acreditando ou iludindo-se com o mito da democracia racial.
A argumentao colocada nas reflexes das mulheres negras passa pelo fato de que a
democratizao das relaes entre homens e mulheres vai mais alm das consideraes de respeito e
solidariedade que os diferentes sexos devem desenvolver entre si. A luta contra diversas formas de
opresso deve vir acompanha de um projeto de desconstruo de identidades que encerra mulheres e
homens, brancas(os) ou no, em um sistema rigoroso de representaes cujo resultado final a
opresso de todos, tendo em vista a multiplicidade de papis que um nico indivduo pode
desempenhar no transcurso de sua interao com o mundo. Conforme argumenta Chantal Mouffe
(1996:6):
...defenderei que, para as feministas empenhadas numa poltica democrtica radical, a desconstruo
de identidades essenciais deve ser vista como condio necessria para uma compreenso adequada
da diversidade de relaes sociais a que os princpios da liberdade e da igualdade devem aplicar-se.
S quando afastarmos a concepo do sujeito como um agente simultaneamente racional e
transparente para si prprio e tambm a suposta unidade e homogeneidade do conjunto das suas
posies estaremos em posio de teorizarmos a multiplicidade de relaes de subordinao. Um
indivduo pode ser portador desta multiplicidade e ser dominante numa relao ao mesmo tempo que
subordinado noutra. Assim, podemos conceber o agente social como sendo constitudo por um
conjunto de posies de sujeito, que nunca podem ser totalmente fixas num sistema fechado de
diferenas, composto por uma diversidade de discursos, entre os quais no existe uma relao
necessria, mas antes um constante movimento de sobre determinao e deslocamento.(Grifo meu)
Neste sentido, a luta feminista vai alm da obteno dos mesmos direitos delegados aos
homens. Trata-se de algo mais amplo, passando pela prpria interpretao do modelo dominante de
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cidadania definido em funo de uma identidade universal e para usufruir desse direito o
indivduo tem de se aproximar ao mximo daquele idealizada. Como esse modelo altamente
seletista, tm-se ai as brechas para a implantao de relaes opressoras para aqueles que no
conseguem alcanar esse modelo estabelecido. Ainda recorrendo a Mouffe:
A mulher negra, assim como a mulher branca, oprimida pelo homem branco porque ele,
inserido numa ideologia patriarcal e eurocntrica, acredita que tem maiores qualidades fsicas,
biolgicas, intelectuais, de liderana para gerir a sua vida e a de outrem. oprimida tambm pelo
homem negro, que muito embora partilhe com ela uma experincia histrico cultural comum, no
deixou de ser influenciado pela mesma ideologia patriarcal que sedimenta o inconsciente coletivo. ,
ainda, oprimida pela mulher branca que, dada as circunstncias histricas, estabelecem(ram) relaes
de dominao, de diferentes formas, desempenhando papis que legitimam(vam) sua superioridade
na hierarquia social em relao s mulheres negras. Essas duas formas de opresso, a de gnero e a
de raa, atravessadas pela de classe, tm impedido, ou melhor, relegado s mulheres negras um
papel social de muito menor prestgio na esfera social. Concorre ainda o aspecto ideolgico que
alimenta o imaginrio social e atrela mulher negra a imagem de subserviente, menos capaz,
mezona, boazinha e resignada sorte.
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Patricia Collins (1991), ao sistematizar o pensamento feminista negro nos EUA, a opresso
da mulher negra estruturada dentro de trs dimenses que se inter-relacionam: primeiro, a dimenso
econmica que traduzida atravs da explorao do trabalho dessas mulheres; segundo, a dimenso
poltica que nega s mulheres negras os direitos e privilgios rotineiramente delegados aos cidados
brancos e, terceira, a dimenso ideolgica que insiste em qualificar as mulheres negras dentro de
determinados papis e que muito contribuem para justificar o sistema de opresso a que esto
inseridas. Collins afirma a manuteno desses esteretipos negativos automaticamente relacionados
s mulheres negras tm sido fundamental para a sustentao de um sistema opressivo.
Taken together, the seamless web of economy, polity, and ideology function as a highly effective
system of social control designed to keep system of oppression works to suppress the ideas of Black
women intelectuals and to protect elite white male interests and worlviews. Denying African-American
women the credentials to become literate certainly excluded most African-American women fro
positions as scholars, teachers, authors, poets, and critics. (COLLINS. 1991:07)
(...) Desnecessrio dizer que o Movimento Negro no deixava (e nem deixou ainda) de reproduzir
certas prticas originrias da ideologia dominante, sobretudo no que diz respeito ao sexismo, como j
dissemos. Todavia, como ns, mulheres e homens negros, nos conhecemos muito bem, nossas
relaes, apesar de todos os pegas, desenvolvem-se num plano mais igualitrio cujas razes, como
dissemos acima, provm de um mesmo solo: a experincia histrico cultural comum.
(GONZALES.1991:179-180)
Nessa trajetria, num primeiro momento, as mulheres negras se identificam mais com o
movimento negro. Entretanto, pegas que tm com seus companheiros militantes e no militantes
levaram-nas a se interessar pelas questes de gnero, ou melhor, por militar dentro do movimento
feminista. Tanto dentro das associaes sindicais, como nos partidos polticos ou nas prprias
entidades do movimento negro, as mulheres negras comeam a buscar respostas mais completas
compreenso da situao de opresso que vivem. Primeiro passo para desencadear um processo de
conscientizao e mudana. Curiosas e ansiosas por respostas mais precisas aos pegas,
interessam-se pelos ideais feministas.
Procurando algo mais, as mulheres negras, que j tinham conscincia de que outros
mecanismos contribuem para sua situao de opresso, se interessam pelos grupos feministas. Vozes
femininas negras ampliavam o volume e denunciavam, em alto e bom som, que vivenciavam formas
de discriminaes intra e extramuros de suas prprias entidades. Denunciaram o sexismo no interior
do movimento negro, cobram de seus companheiros uma participao igualitria na tomada de
decises e na ocupao de postos de liderana, at ento, implicitamente, vetados a elas. Comeam a
reivindicar a incluso nas pautas de discusses de temas que atingem diretamente a condio de ser
mulher negra. Os companheiros negros, utilizando-se dos mesmos argumentos da esquerda
tradicional, que prioriza a luta de classe em detrimento das questes raciais e de gnero, alegam que
a introduo dessas discusses enfraquecem a reivindicao maior: o combate ao racismo, pois
sabem que ao levar essas discusses para o cerne do movimento, passaria pelo questionamento de
seus prprios comportamentos em relao s mulheres negras, militantes ou no. E nesse ponto, eles,
engajados na luta contra o racismo, acabam por reproduzir uma face do mesmo sistema de opresso
contra o qual lutam e que so tambm vtimas.
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Nesse mesmo processo, sofremos uma discriminao violenta dos militantes homens que, em sua
maioria, no aprofundam a questo da mulher. Apenas constatam e desenvolvem um sutil boicote
militncia feminina dentro do movimento negro (...)
Assim comeamos a identificar uma distncia entre o discurso, que geralmente de exaltao
mulher negra, e a prtica desses homens, que de confinamento da mulher militante ao tarefismo,
ausncia de representatividade nas instncias de direo do movimento negro. Nesse ponto se instala
uma disputa surda, onde o homem v a militante como algum que concorre com ele, dentro de um
espao que ele julgava a salvo de obstculos.(BAIRROS,1988:02)
A dificuldade de falar de suas especificidades no campo onde exercem sua militncia poltica
no as inibem. Ao contrrio, mostra a necessidade da discusso ser levada a termo para que possam
se integrar luta contra a opresso de gnero, raa e classe de forma participante e com plataforma
poltica bem estruturada. deste ponto que comeam a se interessar pelo Movimento Feminista e,
como no se sentem contempladas tambm a, fazem brotar as primeiras iniciativas de organizao
do que chamamos Movimento de Mulheres Negras (MMN) no Brasil.
Num breve relato histrico, passo a destacar os principais momento de mobilizao que
marcaram o processo de organizao das mulheres negras. As informaes que trago foram frutos de
relatos feitos e documentos cedidos por militantes entrevistadas, que participaram desses encontros.
A organizao do MMN no Brasil tem seu pontap inicial em Bertioga, So Paulo, 1985, por
ocasio da realizao do III Encontro Feminista Latino-americano e do Caribe (EFLAC). O
Encontro contava com a participao de 850 mulheres, formalmente inscritas, sendo que 116
mulheres declaram-se negras e mestias. A temtica central era: Feminismo e Racismo.
Apesar do contratempo, dois saldos positivos podem ser creditados: primeiro, ao fato de
mulheres negras mostrarem-se interessadas nas questes de gnero e brigar, literalmente, para ter o
direito de participar do III Encontro, mostrando com essa atitude terem amadurecido sobre a
importncia do feminismo para sua prxis cotidiana e de sua presena nesses eventos; segundo, ao
reconhecimento, demonstrado na prpria agenda do evento (Feminismo e Racismo), da interrelao
dessas questes.
(...) Race cannot be added to other aspects of social institutions as an additional variable, for black
feminists argue that race, class and gender are interlocking systems of opression not additive
systems. (HUMM. 1992:122. Grifo da autora)
O feminismo traz uma contribuio importantssima, do ponto de vista de uma viso de mundo. Mas as
feministas tambm so formadas para desconhecer as desigualdades raciais. Formadas para pensar o
Brasil como uma democracia racial. E a, contraditoriamente, ainda que o movimento feminista consiga
perceber em que nvel a diferena de sexo utilizada na reproduo das desigualdades, no
consegue perceber como as diferenas raciais so trabalhadas na perspectiva da recriao constante
dos mecanismos de discriminao racial, dos quais as feministas tambm tm sido instrumentos.
(BAIRROS. 1988:04)
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J em 1985, Sueli Carneiro e Thereza Santos publicavam o artigo Mulher Negra[3], com
dados sobre a situao da mulher negra no Brasil. Nos falavam de forma prxima, tendo em vista o
forte imbricamento na militncia que as duas testemunhavam no perodo em que fazem essa anlise,
contando inclusive com dados estatsticos. O texto que transcrevo abaixo reflete bem o que se
constituiu a problemtica da mulher negra no esforo de se organizar enquanto movimento
independente:
Disto tem resultado o surgimento de departamentos femininos nas diversas entidades negras, ou a
emergncia de entidades femininas negras em diversos Estados do pas em funo da dificuldade,
tanto do Movimento Negro quanto do Movimento Feminista, em absorver, de maneira efetiva, a
problemtica especfica da mulher negra. (CARNEIRO & SANTOS. 1985:30)
Numa comparao com o discurso das feministas afro-americanas, ver-se que enfrentavam
a mesma a dificuldade no dilogo entre brancas e negras. Joseph e Lewis (1986:40), analistas e
ativistas do movimento negro e feminista norte-americano, respectivamente, tecem consideraes
sobre as diferenas comuns entre as perspectivas feministas negra e branca, retomando a
necessidade das mulheres, negras e brancas, conhecerem a experincia histrica uma das outras
para que possa ser pensado um engajamento mais amistoso e com resultados positivos para ambos
os grupos e para a sociedade de forma geral. Alm disso, rejeitam a posio assumida pelo
movimento feminista tradicional de pensar em uma mstica feminina, capaz de transcender as
questes de raa e defendem, a partir dessa assuno, a aliana natural de mulheres negras e
brancas. Joseph e Lewis julgam essa postura como mope e superficial. Transcrevo a ntegra de suas
afirmaes:
(...) It is incumbent upon both Black and White women to become familiar with each others history and
the ways in which their sexual oppression has been felt and has influenced their present concerns and
priorities. It is incumbent upon White women to understand that this is both a sexist and racist society
and that, as social beings, they too participate in inhumane social conditions.(...) Some of them tend to
accept the mystical belief that the category women is the most natural and basic of all human
groupings and can therefore transcend race division. It is further argued that this common root should
lead directly to Black/White coalition. This type of thinking is shallow and myopic, in that they are also
White. These women must begin to understand the nature of their own oppression within the context of
the oppression of Blacks. Black women must use the shortcomings of the womens movement as part
of the process of analysis which wil lead to overcoming those shortcoming. The possibilities of a
Black/White alliance can only be found within such an understanding.(JOSEPH & LEWIS. 1996:40-41)
Apesar de estar aqui tratando de experincia fora do Brasil, os fatos relatados podem ser
generalizados para o estado de arte de nossos movimentos. comum encontrarmos reflexes de
mulheres negras militantes muito prximas das questes levantadas pelas duas estudiosas norte-
americanas. Esse tem sido o n entre feministas negras e brancas.
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denunciar as desigualdades sexuais, sociais e raciais existentes; fazer emergir as diversas formas
locais de luta e autodeterminao face s formas de discriminao existentes; elaborar um documento
para uma poltica alternativa de desenvolvimento; encaminhar uma perspectiva unitria de luta dentro
da diversidade social, cultural e poltica das mulheres presentes ao Encontro; estabelecer grupos de
trabalho para registro e posterior retorno s participantes; realizar um diagnstico da mulher negra;
discutir as formas de organizao das mulheres negras; elaborar propostas polticas que faam
avanar a organizao das mulheres negras, colocando pra o mundo a existncia do Movimento de
Mulheres Negras no Brasil, de forma unitrias e diferentes vertentes polticas.
A falta de registros oficiais desse Encontro, inviabiliza verificar em que medida os objetivos
foram alcanados, isto , como foram os encaminhamentos e as discusses que giraram em torno de
cada um dos itens compilados acima. Nota-se que, embora conceitos como o de multiplicidade,
democracia radical, ainda fossem teorizaes incipientes para esse grupo naquele momento, as
mulheres negras, olhando para seu prprio umbigo, mesmo que desarticuladamente, j intuem de que
elas prprias constituem um grupo plural, embora no saibamos precisar at que ponto elas
conseguem transferir esses ideais para sua prxis. A nica certeza que setores majoritrios do MMN
j assumem que suas estratgias devem vir pensadas dentro de um sistema de opresso onde
interagem classe, gnero e raa.
A nossa sociedade plural, racista e machista. Todas ns somos frutos desta estrutura social e
educacional que nos conduz a prticas e aes s vezes determinadas pela nossa formao.
A organizao de mulheres negras no est isenta destas interferncias. Por isso, no constitumos
um grupo unitrio tanto no nvel de concepo poltica, quanto de metodologias de trabalho. (Grifo
meu)
Os objetivos esto bastante prximos daqueles buscados no I Encontro, o que aponta para a
necessidade de uma militncia mais ativa. Incluem as discusses sobre esterilizao em massa e
rechaam o controle familiar associado, imaginariamente atrelado ao uso que a mulher negra faz de
sua sexualidade. Apontam tambm aspectos positivos, como a troca de experincias entre as
mulheres negras de todo o pas que esto na luta por uma insero scio-poltica e cultural na
sociedade brasileira..., classificando-a de fundamental importncia. Mas, surpreendentemente, citam
como aspecto negativo a heterogeneidade das participantes, o que levou a uma indefinio de
conceitos acerca de vrios aspectos referentes a organizao de mulheres negras no nvel nacional.
(...) Um processo democrtico saudvel exige um choque vibrante de posies polticas e um conflito
aberto de interesses. Quando isto falta, poder ser demasiado facilmente substitudo por uma
confrontao entre valores morais no negociveis e identidades essencialistas. (MOUFFE. 1993:17)
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participao das mulheres negras de todo o pas. Decidiram que o III Encontro s seria
viabilizado quando essas arestas fossem aparadas
Os movimentos configuram-se como um ator da maior relevncia para liderar processos sociais e
polticos que ponham fim s polticas de controle populacional e de esterilizao das mulheres negras.
Eles tambm desempenham papel fundamental na definio de estratgias de ao poltica
transformadora e na montagem de uma agenda unitria que incorpore outros setores organizados da
sociedade civil e que estabelea os parmetros de parceria com o Estados. (Grifo meu)
Com o objetivo de avanar na organizao nacional das mulheres negras para conseguir
vencer essas adversidades, alm de discutir a Conferncia Mundial sobre a Mulher (Beijing, 1995),
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Na IV Conferncia Mundial sobre a Mulher a interveno das mulheres negras possibilitou ampliar a
discusso sobre a questo racial em nvel mundial. Explicitou-se que o racismo manifesta-se com mais
ou menos intensidade em todas as sociedades, hierarquizando a relao entre as raas, privilegiando
a raa branca em detrimento das demais. Considerou-se que o racismo no est circunscrito uma
regio ou cultura; fator determinante da excluso social.
Embora muitas tenses nesses debates, a questo racial negra teve grande visibilidade, envolvendo
feministas brancas e negras, no convencimento da necessidade de incluso de propostas na
Declarao Oficial, visando o desmascaramento do racismo e a definio de uma plataforma de ao
que tenha por base a conquista de plena cidadania a todos os povos. (RIBEIRO. 1995:456)
As discusses que agitam MMN atualmente a preparao do III Encontro Nacional, cujo
eixo ser Mulheres negras brasileiras, suas perspectivas de gnero e definies para a luta anti-
racista no 3 milnio. Os debates tem sido em torno da escolha do melhor local para realizao do
evento, a concepo poltica e organizativa que orientar as discusses, os objetivos a serem traados
etc.. A proposta aprovada sugere, dentre outros pontos, que a concepo deve ser plural,
democrtica e horizontalizada e que o encontro tenha carter feminista e anti-racista; de socializao
de informaes; trocas de experincias, definio de uma agenda de atuao; e de confraternizao.
Quanto a data prevista, h sugestes para maro de 2000, encerrando as atividades no dia 08 de
maro. O objetivo aproveitar o fim do milnio e a data de celebrao do Dia Internacional da Mulher
para chamar ateno da situao da mulheres negras no Brasil, alm de contribuir com a Rede de
Mulheres Afro-caribenhas e Afro-americanas (RMAA) que prope o ano 2000 como o Ano
Internacional pelos Direitos Humanos das Mulheres Negras do Mundo.
Novas perspectivas
Em 1998, ao finalizar a pesquisa empreendida, os itens abaixo foram apresentados como empecilhos
para imprimir maior velocidade e resultados ao processo de emanciapao das mulheres negras:
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Era preciso ento vencer a principal barreira, ou seja, o processo de comunicao, desde a produo
e o armazenamento at a circulao da informao, que traduziria o estado de arte do movimento,
possibilitando maior mobilizao de pessoas para a causa. A idia das comunidades virtuais nos d a
exata dimenso dos avanos ocorridos nas ltimos anos, principalmente no que se refere as grandes
redes de comunicao, como o caso da Internet. Novas formas de pensamento e estratgias de
ao so introduzidas a todo instante. A informao e os fatos circulam em velocidades instantneas.
A prpria maneira de exercer a militncia tem se alterado para determinados setores do movimento
social. O MMN no est fora desses novos agenciamentos.
O MMN, no mundo virtual, cresce numa dinmica nunca vista. A todo instante, mais entidades
hospedam-se no espao virtual, abrigando e transmitindo informaes, fazendo convocaes,
distribuindo conhecimento, preservando a memria da entidade e, por conseguinte, a memria do
prprio movimento. Redes so consolidadas e a comunicao entrelaada de forma assncrona e
desespacializada. No h pesquisas feitas nesse sentido, mas posso afirmar que um grande nmero
dessas entidades esto com sites na Internet ou estaro muito em breve. Saber, em que medida, a
ocupao dos espaos virtuais pode ser vista como garantia de melhor tratamento no processo de
emancipao das mulheres e do enfrentamento das questes de gnero, raa e classe uma anlise
que merecer uma pesquisa futura. . A Internet e a gama de possibilidades que oferece os avanos
tecnolgicos tm se convertidos em agentes poderosos de produo e renovao constante da
constituio imaginria.
Avaliao
O mal estar que incomoda as mulheres negras de um modo geral ainda no foi resolvido. Em
parte, devido a inabilidade que os movimentos de esquerda tm em lidar com as singularidades que
vo surgindo no seu interior, insistem em focalizar apenas o sistema econmico capitalista, que por
dividir a sociedade em classes, gera e reproduz desigualdades, mantendo as relaes de poder
estveis.
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Nascer mulher negra no Brasil j traduz uma histria de enfrentamentos, que pode ser
agravada, com intensidades diferentes, se pertencer a classe trabalhadora, no comparveis nem com
as dificuldades dos homens negros, tambm vitimados pela discriminao em nossa sociedade. Uma
automtica comparao com a posio dos homens negros, que, em termos relativos, apresentam
resultados mais positivos.
(...) o homem negro, a despeito do racismo e da discriminao racial, ao ser comparado mulher
negra apresenta vantagens relativas que s podem ser atribudas sua condio sexual, isto , a
partir da anlise de alguns indicadores sociais, evidencia-se que nascer homem negro, em termos de
oportunidades sociais, menos desastroso do que nascer mulher negra.(CARNEIRO & SANTOS.
1985:30-31)
Com certeza, para muita delas, esse sucesso est atrelado a uma histria de muito sangue,
suor e lgrimas. Tem tambm uma minoria, talvez, as mais jovens, que j no teve que suar tanto, por
j encontrarem um ambiente mais favorvel (algum l atrs lhes facilitou o caminho: o pai, a me, um
(a) irmo() mais velho etc.!). Todas devem ter experimentado e experimentam ainda alguma forma de
discriminao racial. Umas lembram com mais prontido, outras precisam de um esforcinho.
Defendem posies diferentes acerca da maternidade, do aborto, da famlia, sexualidade, do
homossexualismo, da relao com homens negros e brancos. Apreendem de forma prpria a dura
realidade que enfrentam. Respondem da maneira que sabem ou convm. Tm posies diferentes
sobre os rumos a serem dados ao MMN. Isso um direito!
There has never been a uniformity of experience among African-American women, and there is less
uniformity today. What remains as a challenge to Black feminsts scholars is to rearticulate these new
and emerging patterns of institutional opression that differentially affect middle-class and working-class
Black women.. Is this does not occur, each group manu in fact become instrumental in fostering the
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O MMN tem enfrentado srias dificuldades em seu processo de mobilizao no somente em funo
da pauperizao da populao negra, que a obriga a lutar, primeiro, por sua sobrevivncia, com se o
poltico no tivesse atravessando essa situao, mas, principalmente, porque no tem conseguido
definir, sem autoritarismo e superficialidade, quem so seus verdadeiras inimigas. Apresentam crticas
pertinentes aos Movimentos Negro e Feministas. De fato, esses movimentos tinham uma viso
essencialista de sujeitos, partindo assim de ponto de vistas diferentes e que oneravam as mulheres
negras. Alguns setores ainda tm.
preciso entender que as mulheres negras tm umbigos diferentes tambm e que seus
cordes foram cortados em contextos diferentes. Desta forma, o posicionamento que vo assumir em
suas relaes na esfera social mltiplo. Neste aspecto, o MMN tambm adotou uma prxis
essencialista e, portanto, autoritria, para pensar a mulher negra.
Assim, para que as relaes de gnero sejam teis como categoria de anlise social, devemos ser to
autocrticos e socialmente engajados quanto possvel sobre tais relaes e os modos como as
pensamos. Seno, corremos o risco de reproduzir as prprias relaes sociais que estamos tentando
entender. Devemos se capazes de investigar barreiras tanto sociais quanto filosficas para a
compreenso das relaes de gnero. (FLAX. 1992:236)
Por outro lado, apesar das contradies vivenciadas no interior do MMN, que provoca
sensvel distanciamento de um bom nmero de militantes, pois via ali reproduzidas as mesmas
relaes de poder que vivenciam em outros espaos, a partir dele que uma outra histria comea a
ser contada sobre as mulheres negras. Resgata-se a histria cultural, poltica, religiosa. Luta-se para
construir uma identidade negra feminina positiva e democrtica. Brigam, at hoje, para libertar a
mulher negra da imagem de fracasso, invisibilidade, alienao no imaginrio social. Devolve-lhe a
criatividade, o poder de orientar seus prprios rumos. Reivindicam o assentamento da mulher negra no
panteo que lhe fora negado.
Contradies srias vo se acumulando na trajetria de vida das mulheres negras que optam
por incorporar em seu cotidiano uma prxis feminista, isto , levam para sua prxis questionamentos e
proposies de mudana em relao a maneira como querem se ver e ser vistas e (re)tradas, ter o
direito de optar, decidir, participar. Isso implica, necessariamente, a romper com algumas questes
que fazem parte de sua trajetria histrica, solidamente sustentadas em sua memria. nesse
momento, que comeam a verificar que um longo caminho ainda tm pela frente.
Cabe ao Movimento recriar uma auto-imagem positiva, que v em direo a uma prxis mais
altrusta, fazer com que a experincia das ancestrais lhes dem a mesma fora para que possam viver
em condies mais igualitrias as suas diferenas, sem entrincheir-las em modelos tradicionais.
Reconstituir o imaginrio social. Resgatar e re-atualizar modelos espalhados nos mais diferentes
espaos sociais: no Candombl, nas irmandades, nos sindicatos, nas associaes de bairro, nas
escolas, nas Universidades, no mundo do trabalho etc.
Referncias Biogrficas:
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mulheres. Rio de Janeiro:Rosa dos Tempos, 1997.
BAIRROS, Luiza. Mulher negra e feminismo. Boletim do Centro de Informao da Mulher, n. 11, So
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SIQUEIRA, Maria de Lourdes. Iymi, Iy Agbs. Dinmica da espiritualidade feminina em templos afro-
baianos. In: Revista de Estudos Feministas. n. 2. Rio de Janeiro:IFCS/UFRJ-
[2] Combahee River Collective foi um grupo de feministas negras de Boston que tiraram esse nome de
uma ao de guerrilha idealizada e liderada por Harriet Tubman em 2/06/1862, na regio de Port Royal
da Carolina do Sul. Esta ao libertou mais de 750 escravos e a nica campanha militar na histria
da Amrica planejada e lideradas por uma mulher. Foi esse o esprito que influenciou essas feministas
negras a organizarem-se e a lutar contra todos os tipos de opresses que recaiam sobre a mulher
negra.
[3] Esse artigo foi publicado pela Nobel e Conselho Estadual da Condio Feminina, juntamente com
um outro artigo Poltica Governamental e a mulher, de Albertina G. de O. Costa. Vide referncias
bibliogrficas.
[4] Mulher Negra, organizao, estratgias e perspectivas. Relatrio final do II Encontro Nacional de
Mulheres. Salvador, BA. 1991, p. 03.
[5] III Encontro Nacional de Mulheres Negras. Frum de Mulheres Negras de Belo Horizonte.jun/1998.
(documento no publicado e recebido via e-mail)
[6] Para a Antropologia, raa, cor, etnia so categorias diferentes, e, portanto, remetem a
interpretaes diferenciadas, entretanto, aqui tenho utilizado esses termos indistintamente.
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[7] Vale a leitura de bibliografias j publicadas sobre essas personagens: ALAMADA, Sandra. Damas
Negras: sucesso, lutas, discriminao. Chica Xavier, La Garcia, Ruth de Souza, Zez Mota. Rio de
Janeiro: Mauad, 1995; Mendona, Maisa & Benjamim, Medea. Benedita. Rio de Janeiro: Mauad, 1997.
[8] Nunca houve uma uniformidade de experincias entre as mulheres afro-americanas, e hoje h
menos uniformidade ainda. O que permanece como um desafio s intelectuais feministas negras
rearticular tais padres novos e emergentes de opresso institucional que afetam diferentemente as
mulheres negras de classe mdia e da classe trabalhadora. Se isto no for ocorrer, cada grupo pode,
de fato, tornar-se instrumento na promoo da opresso do outro.
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