EURELINO COELHO

UMA ESQUERDA PARA O CAPITAL

Crise do Marxismo e Mudanas nos Projetos Polticos
dos Grupos Dirigentes do PT (1979-1998)

Tese apresentada ao Programa de Ps-

Graduao em Histria da Universidade
Federal Fluminense como requisito para a
obteno do grau de Doutor em Histria, sob
a orientao da Professora Doutora Virgnia
Fontes.

Niteri, fevereiro de 2005.

 EURELINO COELHO

UMA ESQUERDA PARA O CAPITAL

Crise do Marxismo e Mudanas nos Projetos Polticos
dos Grupos Dirigentes do PT (1979-1998)

Tese apresentada ao Programa de Ps-

Graduao em Histria da Universidade
Federal Fluminense como requisito para a
obteno do grau de Doutor em Histria, sob
a orientao da Professora Doutora Virgnia
Fontes.

Niteri, fevereiro de 2005.

 EURELINO COELHO

UMA ESQUERDA PARA O CAPITAL

Crise do Marxismo e Mudanas nos Projetos Polticos

dos Grupos Dirigentes do PT (1979-1998)

Tese de Doutorado em Histria submetida Banca Examinadora

em 15 de fevereiro de 2004.

Componentes da Banca:

Prof. Dr. Virgnia Maria Gomes de Matos Fontes (orientadora)

Prof. Dr. Carlos Nelson Coutinho

Prof. Dr. Lcio Flvio Rodrigues de Almeida

Prof. Dr. Marcelo Badar Mattos

Prof. Dr. Snia Regina de Mendona

 Quem tem conscincia para ter coragem
Quem tem a fora de saber que existe
E no centro da prpria engrenagem
Inventa a contra-mola que resiste

Quem no vacila mesmo derrotado

Quem j perdido nunca desespera
E envolto em tempestade, decepado
Entre os dentes segura a primavera.

Joo Apolinrio e Joo Ricardo.

Para Vtor Meyer,

jardineiro de primaveras
que ainda brotam, mesmo agora, que ele j no semeia.
Para Ana Clara,
minha primavera desde aquele primeiro de maio.
 AGRADECIMENTOS

Todo trabalho coletivo, embora de diferentes maneiras. Isso vale para a Tebas
de sete portas tanto quanto para uma tese de oito captulos. No renego, por certo, a
autoria deste trabalho (mesmo Foucault, que questionou seriamente a condio de autor,
assinava seus textos), mas eu, que o escrevi, sinto nele outras marcas alm das minhas.
Ouo dizer que o trabalho de escrever tese solitrio. Devo confessar: jamais me senti
sozinho ao longo dos anos em que me ocupei desta pesquisa.
O projeto de pesquisa e verses preliminares de captulos foram lidos e
comentados por muitos amigos: Rogrio Ftima, Vtor Meyer, Andr Uzda, Emilia
Silva, Cristina Pina, Gildsio Jnior, Elizete Silva, Eli Barreto, Igor Gomes, Valrio
Arcary, Clvis Ramayana, Olga Matos, Vlter Guimares. Todos esses so velhos
amigos, mas h tambm os novos. Para minha imensa satisfao, minha orientadora,
Virgnia, cultiva o hbito, cada vez mais raro na universidade, de trabalhar em grupo. Ela
e ns, seus orientandos, formamos um coletivo de estudo: o GTO (grupo de trabalho e
orientao). Minha dvida com este coletivo enorme. Cinco, dois oito captulos, e mais
o plano de tese foram submetidos leitura crtica e rigorosa e, ao mesmo tempo, generosa
e solidria dos meus colegas de orientao. Alm das contribuies ao texto, eles me
ajudaram tambm de outro modo. Eu li e discuti os textos desses amigos, e debati com
eles a obra de autores pelos quais nutramos interesse comum. Crescemos juntos,
estimulados pela atmosfera de genuno desafio intelectual naquelas reunies que
terminavam somente quando o segurana do campus nos avisava que ramos os ltimos
por ali quela hora. E tomamos chopes, e comemos moquecas e feijoadas. Eu no saberia
dizer quantos erros foram corrigidos, quantas lacunas foram preenchidas, quantas novas
idias foram incorporadas e quantas outras foram descartadas depois das conversas com
estes amigos, os novos e os velhos. E ningum saberia mensurar o incentivo que recebi
de todos eles, tantas vezes. Espero que o resultado no os desaponte.
Virgnia mereceria uma pgina de agradecimentos s para ela. Uma forma de
sintetizar as suas contribuies para o trabalho talvez seja dizer que suas intervenes
tornaram mais claros para mim mesmo os meus prprios pensamentos, com seus defeitos
e suas virtudes. Virgnia conseguiu que eu fizesse muito melhor aquilo mesmo que eu me
propunha a fazer. Leitora rigorosa, livrou o texto da maioria das imprecises,
incompletudes, incorrees, apropriaes conceituais excessivamente literais (ela me
mostrou que sou s vezes muito duro com os conceitos). Virgnia fez mais que isso:
tornou-se uma amiga, daquelas raras, que a gente sabe que para a vida toda. Pensando
bem, nenhuma pgina de agradecimentos pode alcanar esta dimenso.
Na UFF, fui aluno de Marcelo Badar e de Snia Mendona. Estou seguro de que
ambos sabero encontrar suas marcas no texto que eu lhes apresento, desta vez para
julgamento. Do muito que devo a ambos, queria destacar somente o seguinte: com
Badar aprendi muito sobre o meu prprio objeto de estudo sobre o que eu queria fazer
e sobre o estado da arte neste ramo da histria. Com Snia aprendi muito sobre
pesquisa em histria sobre como fazer e sobre o meu papel como historiador. A
ambos, e mais ao professor Carlos Nelson Coutinho, eu agradeo tambm pelas preciosas
observaes na banca de qualificao.
As amizades de Gil Vicente, que responsvel direto por tudo o que ocorreu nos
ltimos quatro anos (foi ele quem me apresentou a Virgnia e insistiu para que eu viesse
para a UFF), e de Maya fizeram da minha estadia na cidade grande um perodo muito
agradvel, contrariando minhas expectativas. Elke, Gaia e Peninha tambm so
responsveis por eu me sentir em casa estando longe de casa. Bem, a verdade que eu
no estava assim to longe de casa. Paulo Srgio, meu irmo, e Bia, minha cunhada,
estavam por perto, logo ali na Tijuca. Com eles eu estava em famlia. Bia ainda me
ajudou com o Grfico 1, manejando um programa de computador inteiramente estranho
para mim. Em So Paulo eu tive o apoio de meus primos, Cao Alves, Luanda e Tnia,e
dos amigos Joo, Dulcinia, Chico e Rose.
Minha companheira, Antonia, e nossa filha, Ana Clara colaboraram com a tese de
um modo muito especial: preenchendo de amor a vida de quem a escreveu. Antonia, de
quebra, ainda leu e comentou vrios trechos. Nossa casa, ora na Bahia, ora em So Paulo,
foi o lugar onde eu trabalhei. Isso s foi possvel porque elas e Leu se esforaram muito
para me dar o tempo e a tranqilidade que eu necessitava.
A pesquisa documental foi facilitada pelas contribuies de Flvio de Castro, que
cedeu uma valiosa documentao sobre o PRC, Robrio Santos, que transcreveu para
mim um documento imprescindvel em Campinas, e Maurcio, do centro de
documentao da Fundao Perseu Abramo, que me atendeu com pacincia infinita.
Carla Silva e Gilberto Calil (que tambm so do GTO) me emprestaram livros e
peridicos que eu no conseguiria encontrar em nenhum dos arquivos e bibliotecas por
onde andei. A Aldo Fornazieri, que me concedeu uma longa entrevista, eu devo vrias
informaes preciosas. Em todos os arquivos em que pesquisei, fui sempre bem recebido:
Centro Srgio Buarque de Hollanda, da fundao Perseu Abramo, Arquivo Memria
Operria do Rio de Janeiro (AMORJ), da UFRJ, Arquivo Pblico do Estado do Rio de
Janeiro, Arquivo Edgard Leuenroth, Centro de Documentao e Memria da UNESP
(CEDEM). Tambm me beneficiei do acesso s bibliotecas da UFF, UEFS, UNICAMP,
USP, UFRJ, IUPERJ e DIEESE.
O Departamento de Cincias Humanas da UEFS, e a rea de Metodologia do
Trabalho Cientfico, qual estou ligado, aprovaram minha licena remunerada pelo
perodo em que me dediquei ao doutorado. Da CAPES eu recebi uma bolsa de estudos
concedida atravs do programa PICD. Estes apoios viabilizaram os recursos sem os quais
esta pesquisa no teria sido feita.
 8

SUMRIO

ndice de Quadros, Tabelas e Grficos 10

Lista de Siglas e Abreviaturas 11
Resumo 12
Abstract 13
Introduo 15

I PARTE INTELECTUAIS ORGNICOS E VANGUARDA

COMUNISTA 33

Captulo 1 Articulao: Independncia de Classe e o Princpio da

Contra-hegemonia 34
1.1 A Luta de Classes e a Gnese de uma Nova Formao Poltica 35
1.2 Est Surgindo um Novo Partido, dos Trabalhadores e sem
Patres 48
1.3 O Discurso do Petismo Autntico: Articulao como Ncleo
Dirigente 69

Captulo 2 PRC: A Verdadeira Vanguarda da Classe Operria 92

2.1 A Formao da Verdadeira Vanguarda 93
2.2 Os Melhores Filhos do Povo 121
2.3 A Vanguarda e as Massas 138

Captulo 3 O Espectro de Marx Ronda a Esquerda 153

3.1 Por uma Concepo Dialtica do Marxismo 154
3.2 A Gnese Conflitual do Socialismo Cientfico 158
3.3 A Crtica Marxista da Economia Poltica Burguesa 169
3.4 Socialismo Cientfico e Filosofia da Prxis: por uma
Interpretao Gramsciana do Marxismo 181
3.5 A Esquerda e o Espectro de Marx 187

II PARTE NEM CLASSE, NEM REVOLUO 198

Captulo 4 A Crise da Contra-hegemonia 199

4.1 A Crise do Socialismo Real e a Crise Real do Socialismo 200
4.2 Nova Ttica, Nova Estratgia 217
4.3 A Supremacia do Petismo Autntico 242

Captulo 5 De Revolucionrios Comunistas a Democratas Radicais 258

5.1 Lnin Russo, Gramsci Ocidental: O Fim do PRC 259
5.2 A Nova Esquerda 278
5.3 Democracia Radical e Campo Majoritrio do PT 305
 9

Captulo 6 A Crise do Marxismo Segundo os Ex-marxistas e o

Projeto de uma Esquerda Nova 317
6.1 Consideraes sobre Intelectuais, Classe e Projeto Poltico 319
6.2 O Ps-modernismo como Crtica da Modernidade 341
6.3 Mais longe do Marxismo, mais Perto do Liberalismo. 357
6.4 Homologias Ps-modernas 365
6.5 Um Novo Projeto Poltico para uma Outra Viso de Mundo 382

III PARTE O TRANSFORMISMO: CONTEXTO E PROCESSO 388

Captulo 7 Dimenses da Luta de Classes na Crise do Capitalismo

Tardio 389
7.1 Sobre o Capitalismo Tardio e sua Crise 391
7.2 Mltiplas Dimenses da Crise do Capitalismo Tardio: Primeira
Fase (1968-1980) 404
7.3 Mltiplas Dimenses da Crise do Capitalismo Tardio: Segunda
fase (1980- ?) 417
7.4 Subsdios para a Histria Recente da Luta de Classes no Brasil 430
7.5 Sntese Parcial: Crise do Marxismo e Dinmica da Luta de
Classes na Crise do Capitalismo Tardio 449

Captulo 8 Transformismo: A Crise do Marxismo como

Deslocamento da Esquerda na Luta de Classes 456
8.1 Sobre o Conceito de Transformismo 458
8.2 A Burocratizao dos Intelectuais de Esquerda 466
8.3 Restaurao Intelectual e Moral 481
8.4 A Esquerda Transformista e a Nova Hegemonia Burguesa 505

Consideraes Finais 513

Fontes 520
Bibliografia 535
 10

NDICE DE QUADROS, TABELAS E GRFICOS

QUADROS

Quadro 1: Evoluo organizativa das tendncias pesquisadas

(1983-1998) 31
Quadro 2: Resultados do PT nas eleies estaduais e nacionais
(1982-1998)
Quadro 3: Resultados do PT nas eleies municipais (1982-1996)

TABELAS

Tabela 1: Mdias das taxas anuais de crescimento do PIB real per capita
em pases selecionados (%)
Tabela 2: Taxa de desemprego em pases selecionados (% da PEA)
Tabela 3: Produo, trabalho e rendas na indstria petroqumica/BA
(1992-1998)

GRFICOS

Grfico 1: Evoluo do PIB real e per capita (Brasil 1979-1998;

1979=100)
Grfico 2: Nmero de greves por setor (1979-1997)
Grfico 3: Taxa de desemprego total na Grande So Paulo, em meses
selecionados (1985-1998)
Grfico 4: Evoluo do rendimento mdio real dos assalariados na Grande
So Paulo, por ocupao principal, nos setores (1985-1998;
1985=100)
Grfico 5: Emprego e produo anual na indstria automobilstica (1980-
1996)
Grfico 6: Distribuio de cargos de primeiro escalo, Prefeitura de So
Paulo, gesto Luza Erundina
Grfico 7: Militantes de base e dirigentes do PT, por faixas de
rendimento, em salrios mnimos
 11

LISTA DE SIGLAS E ABREVIATURAS

AEL Arquivo Edgard Leuenroth, UNICAMP

AFC Acervo Flvio de Castro (particular)
AMORJ Arquivo Memria Operria do Rio de Janeiro, UFRJ
APERJ Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro
ARENA Aliana Renovadora Nacional
ARTSIND Articulao Sindical
CC Comit Central
CEDEM Centro de Documentao e Memria, UNESP
CEDHOC Centro de Documentao Histrica, UEFS
CSBH Centro de Memria Srgio Buarque de Hollanda, Fundao Perseu
Abramo
DGIE Diviso Geral de Investigaes Especiais, da Secretaria de Segurana
Pblica do Estado do Rio de Janeiro
DN Diretrio Nacional
DOPS Departamento de Ordem Poltica e Social
DPP Fundo Duarte Pacheco Pereira, Arquivo Edgard Leuenroth
DR Democracia Radical
DS Democracia Socialista, tambm ORM-DS (Organizao Marxista
Revolucionria- Democracia Socialista)
ENPT Encontro Nacional do Partido dos Trabalhadores
GC Fundo Gerinaldo Costa, Centro de Documentao Histrica da UEFS
JD Fundo Jos Dirceu, Arquivo Edgard Leuenroth
MCR Movimento Comunista Revolucionrio
MDB Movimento Democrtico Brasileiro
MEP Movimento de Emancipao do Proletariado
OCDP Organizao Comunista Democracia Proletria
OCML PO Organizao Comunista Marxista-Leninista Poltica Operria
OSI Organizao Socialista Internacionalista
PCB Partido Comunista Brasileiro
PCBR Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio
PCdoB Partido Comunista do Brasil
PDT Partido Democrtico Trabalhista
POC Partido OperrioComunista
POLOP Poltica Operria
PT Partido dos Trabalhadores
PTB Partido Trabalhista Brasileiro
 12

RESUMO

Este trabalho apresenta os resultados de uma pesquisa sobre a histria das duas
organizaes polticas cujas trajetrias convergiram, na dcada de 90, para a
formao do bloco poltico conhecido atualmente como campo majoritrio do Partido
dos Trabalhadores: a Articulao e o coletivo que, organizado inicialmente como
Partido Comunista Revolucionrio (PRC), passou a denominar-se Nova Esquerda em
1989 e, aps 1992, Democracia Radical (DR). A histria dessas organizaes, no
perodo pesquisado (1979-1998), marcada por uma profunda reviravolta terica e
programtica que afetou todas as dimenses do seu projeto poltico. Nesta mudana,
foram abandonadas as referncias marxistas anteriormente vigentes e, em seu lugar,
passaram a figurar elementos ps-modernos e liberais. O abandono dos referenciais
marxistas aqui denominado crise do marxismo, e um fenmeno contemporneo de
amplitude mundial. O objetivo central deste trabalho contribuir para a explicao
deste fenmeno histrico, a crise do marxismo, a partir da investigao de sua
manifestao particular nos projetos polticos da parcela mais influente da esquerda
brasileira contempornea. A pesquisa abordou as organizaes como intelectuais, em
perspectiva gramsciana, por suas funes como elaboradoras e reformadoras de
projetos polticos, e investigou a relao entre a trajetria destes intelectuais e a
dinmica da luta de classes no perodo. A hiptese central que o abandono do
marxismo foi a expresso de uma mudana de concepo de mundo de intelectuais
que se deslocaram no terreno da luta de classes. Um caso histrico de transformismo.
 13

ABSTRACT

This work presents the results of a research on the history of two Brazilian political
organizations that have formed, in the 90s, the political block known as Workers
Partys Majority Field: Articulao and the group that, formerly organized as
Communist Revolutionary Party (PRC), changed its name to New Left in 1989 and,
after 1992, to Radical Democracy. During the analyzed period (1979-1998), the
history of both organizations was stressed by a huge theoretical and programmatic
turn point that affected all dimensions of their political projects. By these changes
Marxists theoretical references, that were effective until then, were abandoned and
replaced by post-modernists and liberal issues. Abandon of Marxism is here called
crisis of Marxism, and it is conceived as a contemporary and worldwide phenomenon.
This works main objective is to contribute to the explanation of this historical
phenomenon, the crisis of Marxism, through the investigation of its particular
manifestation in the political projects of the Brazilian Lefts most powerful trends.
This research conceived those organizations as intellectuals, after Gramsci theories,
for they act as makers and reformers of political projects, and it investigated the
relationship between those intellectuals trajectory and the dynamic of class struggle
in the same period. The main assumption is that crisis of Marxism were the
expression of changes in the Weltanschauung of intellectuals that displaced
themselves on class struggles field. It is a historical case of transformism.
 14

Imagine um naufrgio em que um certo nmero de pessoas se refugiam em uma

chalupa para salvar-se, sem saber onde, quando e depois de que peripcias se salvaro.
Antes do naufrgio, como natural, nenhum dos futuros nufragos pensava em se
tornar... nufrago e por isso nem sequer pensava que seria impelido a cometer os atos
que os nufragos, em certas condies, podem cometer, como por exemplo o ato de
tornarem-se ... antropfagos. Cada um deles, se interrogado sobre o que faria na
alternativa de morrer ou se tornar canibal, responderia, com a mxima boa f, que
dada a alternativa, escolheria certamente a morte. Ocorre o naufrgio, o refgio na
chalupa, etc. Depois de alguns dias, com a falta de alimentos, a idia do canibalismo se
apresenta sob uma luz diversa, at que em um determinado momento, um certo
nmero de pessoas daquele grupo torna-se realmente canibal. Mas trata-se,
efetivamente, das mesmas pessoas? Entre os dois momentos, aquele no qual a
alternativa se apresentava como uma pura hiptese terica e aquele no qual a
alternativa se apresentava com toda a fora da necessidade imediata, ocorreu um
processo de transformao molecular... e no se pode dizer, a no ser do ponto de
vista do estado civil e da lei... que se trate das mesmas pessoas.

Gramsci. Carta a Tatiana Schucht, 6 de maro de 1933.

 15

INTRODUO

O leitor tem nas mos o resultado de uma pesquisa sobre a histria

contempornea de um setor da esquerda brasileira. Suas protagonistas principais so
as duas organizaes cujas trajetrias convergiram, na dcada de 90, para a formao
do bloco poltico conhecido atualmente como campo majoritrio do Partido dos
Trabalhadores: a Articulao e o coletivo que, organizado inicialmente como Partido
Comunista Revolucionrio (PRC), passou a denominar-se Nova Esquerda em 1989 e,
aps 1992, Democracia Radical (DR).
A histria dessas organizaes marcada por uma profunda reviravolta
terica e programtica, uma mudana radical e em todas as dimenses no contedo do
seu projeto poltico: conceitos, perspectivas de anlise, propostas de atuao, formas
de organizao, prticas, sujeitos sociais a quem se dirige. Certamente mais
adequado dizer que um novo projeto poltico tomou o lugar do anterior, que foi
abandonado pela esquerda. Tentarei demonstrar nas pginas seguintes que, nesta
mudana de projeto, o que foi abandonado foi o marxismo.
Por isso, o que o leitor tem nas mos , tambm, um estudo sobre a mais
recente crise do marxismo. O que est em questo uma das manifestaes
localizadas e especficas de um processo que tem, de fato, amplitude internacional.
Outras organizaes polticas, no Brasil e em vrios pases de todos os continentes,
renegaram o marxismo mais ou menos na mesma poca. Alm de polticos, o
marxismo foi rejeitado tambm por filsofos, socilogos, economistas, historiadores.
provvel que em todos estes campos, nas ltimas dcadas do sculo passado,
tenham surgido mais ex-marxistas do que novos marxistas. neste sentido e no no
de uma suposta crise do paradigma marxista que eu considero pertinente falar em
crise do marxismo. O objetivo central deste trabalho contribuir para a explicao
deste fenmeno histrico, a crise do marxismo, a partir da investigao de sua
manifestao particular nos projetos polticos da parcela mais influente da esquerda
brasileira contempornea.
Aos leitores, cuja ateno e pacincia eu desejo conquistar, eu devo
explicaes preliminares. Por que discutir a crise do marxismo? E por que faz-lo
nesta perspectiva, privilegiando uma manifestao especfica e localizada? Ser
 16

vivel esta opo terico-metodolgica? Se eu conseguir responder a isso, terei

apresentado as pretenses gerais deste trabalho. Comecemos pela primeira questo.
O que est sendo chamado aqui de crise do marxismo pode ser constatado sem
dificuldades atravs de uma observao superficial das cenas poltica e intelectual
internacionais nos trinta ltimos anos do sculo XX. Um grande nmero de
intelectuais e militantes de esquerda que se identificavam como marxistas, agindo em
grupo ou individualmente, passaram a recusar o marxismo e, no raro, tornaram-se
crticos contumazes das idias e projetos que defendiam at um passado recentssimo.
Faamos uma pequena lista de casos bem conhecidos, com o propsito de visualizar a
extenso do fenmeno: Ernesto Laclau, autor de conhecidas anlises marxistas sobre
ideologia e populismo, tornou-se um dos mais competentes arautos do ps-marxismo
radical-democrata. Agnes Heller, filsofa marxista estreitamente vinculada a Lukcs,
deslocou-se para a condio poltica ps-moderna, em suas prprias palavras.
Pierre Fougeyrollas, filsofo ligado IV Internacional, tambm aderiu ao ps-
modernismo. Julia Kristeva, uma conhecida intelectual maosta, assumiu o repertrio
de objees msticas contra a razo. O Partido Comunista Italiano, que chegou a
contar com mais de dois milhes de filiados sob um programa socialista, abandonou o
projeto poltico marxista para tornar-se Partido Democrtico da Esquerda (PDS, na
sigla em Italiano).
Cada um dos casos mencionados exigiria uma anlise prpria, porque muitos
foram os caminhos que levaram para longe do marxismo. Aparentemente, a nica
coisa que todos eles tm em comum o que eles deixam para trs: sua identificao
com o marxismo. Esta srie de casos distintos demonstra, no entanto, algumas coisas.
Primeiro, que a crise no afetou somente alguma vertente especfica do marxismo,
mas, virtualmente, todas: Laclau tinha influncia althusseriana, Heller era lukacsiana,
Fougeyrollas era trotskista, Kristeva era maosta e o PCI era o mais importante
partido eurocomunista do mundo. A lista de casos poderia prosseguir facilmente para
incorporar outras vertentes (gramscianos, foquistas, stalinistas, etc.) Segundo, que
um fenmeno presente no s nos pases latinos da Europa, como acreditava Perry
Anderson em 1982,1 mas disseminado por onde quer que existissem organizaes
polticas ou grupos intelectuais marxistas. Terceiro, mostra que um fenmeno
duradouro: a reviravolta de Kristeva ocorreu ainda nos anos 70, a de Laclau nos 80 e

1
ANDERSON, Perry. In the Tracks of Historical Materialism. London, Verso, 1983.
 17

as de Heller, Fougeyrollas e do PCI na dcada de 90. O fio mais perceptvel ligando

todos estes casos a unnime recusa do marxismo. Este fio, no entanto, sugere que a
crise do marxismo nos anos 70, identificada por Anderson, a experincia ps-
marxista da dcada seguinte, estudada por Ellen Meiksins Wood2 e a grande
debandada de marxistas dos anos 90 talvez no sejam processos independentes.
To logo se constate a amplitude da crise pode-se reconhecer a sua relevncia,
qualquer que seja o ngulo de observao ou o sentido atribudo pelo observador.
Vivificado pela ao dos marxistas e, atravs dela, transportado para todos os
continentes, o espectro do marxismo marcou a fundo sua presena no sculo XX. A
histria da sua crise mais recente , portanto, parte da histria recente das sociedades
nas quais os ex-marxistas atuavam como intelectuais e militantes. O que tinha sido
alguma forma de presena, tornava-se agora uma pronunciada ausncia. Posies
antes ocupadas por sujeitos identificados com o marxismo (partidos polticos,
sindicatos, editorias, movimentos culturais e sociais) tornaram-se lugares de
elaborao e difuso de outros projetos e idias, muitas vezes ocupados pelas mesmas
pessoas. A ruptura destes militantes e intelectuais com o marxismo implicou
diretamente em abandonar ou, no mnimo, relegar a um plano secundrio os grandes
temas aportados pelo marxismo nos circuitos culturais e polticos (como classes e luta
de classes, explorao e mais-valia, fetichismo da mercadoria, revoluo). As
questes pertinentes a este corpus temtico no desapareceram da vida cultural e
poltica, mas tornaram-se bem mais rarefeitas medida que eram abandonadas por
muitos daqueles que tinham sido, at ento, os responsveis pela sua formulao. Em
todos os lugares onde isto ocorreu (e foram muitos, por todo o mundo), a mudana na
orientao dos (ex-) marxistas repercutiu intensamente no mbito de atuao daqueles
sujeitos, alterando significativamente a cena poltica e cultural contempornea.
Se a importncia histrica de um fenmeno justifica a escolha temtica do
historiador, creio que a primeira questo est respondida. Passemos segunda
questo, sobre a justificativa da abordagem que eu tentei realizar. Existe um
pressuposto comum aos mais conhecidos e influentes textos dedicados crise do
marxismo: o de que esta crise seria a expresso da perda de capacidade explicativa do
marxismo, a manifestao de uma crise paradigmtica. A partir deste pressuposto, as
abordagens realizam no uma anlise da crise do marxismo como um fenmeno

2
WOOD, Ellen Meiksins. The Retreat from Class. London, Verso, 1998.
 18

histrico isto , como processo que transformou marxistas em ex-marxistas , mas

uma crtica terica e/ou filosfica do marxismo ou de algumas das suas categorias
centrais. Consideremos algumas dessas crticas.
Lucio Colletti rompeu com o marxismo em fins dos anos 70 e publicou, em
1979, uma coletnea de artigos que documentam o processo de ruptura. Escrevendo
como ex-marxista, Colletti no supe que o marxismo tenha perdido a validade que
algum dia pudesse ter tido. Mesmo no passado, as anlises marxistas j estariam, no
fundamental, erradas: Com muita freqncia o marxismo foi s uma ideologia, isto
, uma falsa conscincia, inclusive quando pareceu que estivesse altura do tempo e
da evoluo real.3 No se trata, ento, propriamente de uma crise de paradigma, mas
da descoberta recente da falsidade que seria prpria do marxismo desde sua origem.
Para Colletti, o marxismo se equivoca nos seus trs nveis fundamentais: no plano
epistemolgico que, ao manter-se aferrado a dialtica, sacrificaria a sua cientificidade
(no se faz cincia com a dialtica4); no plano da teoria poltica, vazia de contedo
na medida em que as instituies prprias da poltica no so levadas a srio pelo
marxismo, que pensa somente na extino daquelas instituies; no plano da teoria
econmica, no qual as teorias do valor e do fetichismo, melancolias filosficas
herdadas do finalismo dialtico hegeliano, cancelariam suas pretenses de validade
cientfica. A crise do marxismo explodiu quando no foi mais possvel ignorar os
campos de concentrao quando todos sabamos que existiam; ou fingir que no
vamos as gretas profundas da teoria, enquanto acrobaticamente construamos
passarelas para passar por cima delas.5
O marxismo teria sido um grande engano intelectual e poltico do qual ele,
Colletti, afinal, se libertara. As fragilidades desta tese so auto-evidentes. No
possvel considerar seriamente a hiptese de um sono dogmtico simultaneamente
to duradouro e to convincente a ponto de iludir tantos intelectuais e militantes em
tantos lugares.6 Mesmo a teoria da falsa conscincia no supe um equvoco desta
magnitude: a falsa conscincia, na acepo lukacsiana, no falsa no sentido lgico
habitual, de excluso da verdade, mas sim no sentido de ser unilateral, fragmentria e
a-histrica. O que Colletti considera como pontos controversos do marxismo

3
COLLETTI, Lucio. Ultrapassando o Marxismo. Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1983, p. 110.
4
Idem, ibidem, p. 100.
5
Id., ibid., p. 102.
6
No entanto, ainda em 1999 era publicado, por um brasileiro, um alentado (mais de 300 pginas)
elogio trajetria de Colletti rumo ao anti-marxismo: TAMBOSI, Orlando. O Declnio do Marxismo e
a Herana Hegeliana. Florianpolis, UFSC, 1999.
 19

mereceriam, por sua vez, um exame mais demorado, que no tem lugar nesta
introduo. Mais importante chamar a ateno para um feito muito mais eficiente de
Colletti do que os argumentos que ele ergueu contra o marxismo: ao desertar do
marxismo, ele, que fora considerado o bispo supremo do marxismo terico na
Itlia7 faz a crise acontecer, independente da validade dos seus argumentos. Uma vez
que no pode haver marxismo sem marxistas (a no ser, talvez, nas bibliotecas), a
desero dos marxistas engendra a crise do marxismo. Quanto mais numerosos e
ilustres os desertores, tanto mais grave a crise. Uma das hipteses secundrias deste
trabalho a de que a crise do marxismo, como processo que instaura a si mesmo,
um fenmeno de caractersticas performticas.
Outros autores assentam suas crticas tericas sobre aspectos bem mais
relevantes. O marxismo estaria, segundo eles, sendo superado pela prpria evoluo
histrica das sociedades capitalistas, cujas caractersticas recentemente desenvolvidas
j no poderiam ser nem explicadas atravs do arcabouo conceitual marxista nem
enfrentadas com os recursos da estratgia poltica marxista. A mais importante
transformao sofrida pelo capitalismo teria sido a que determinou o fim da
centralidade do trabalho no conjunto da vida social. Andr Gorz produziu uma das
mais bem sucedidas vulgarizaes desta hiptese no seu Adeus ao Proletariado, de
fins da dcada de 70. Sua tese enunciada com extrema simplicidade: O marxismo
est em crise porque h uma crise do movimento operrio. Rompeu-se, ao longo dos
ltimos vinte anos, o fio entre desenvolvimento das foras produtivas e
desenvolvimento das contradies de classe.8 Segundo Gorz, o proletariado
industrial jamais levou a srio a misso histrica a ele adjudicada por So Marx
porque a apropriao coletiva dos meios e processos de produo proposta pelo
marxismo seria rigorosamente impossvel:
A onipotncia coletiva de uma classe produtora do mundo e da histria
totalmente incapaz de se tornar sujeito consciente de si em seus membros.
A classe que, coletivamente, desenvolve e pe em ao a totalidade das
foras produtivas, incapaz de se apropriar dessa totalidade: de submet-
la a suas prprias finalidades e de perceb-la como a totalidade de seus
prprios meios.9

7
Seu entrevistador na revista Mondoperaio, G. Mughini, assim se refere a ele. Cf. Id., ibid. p. 113.
8
GORZ, Andr. Adeus ao Proletariado. Rio de Janeiro, Forense-Universitria, 1987, p. 25.
9
Idem, ibidem, p. 40, itlico no original.
 20

A esta hiptese, na verdade um endosso tese da incorporao positiva da

classe operria ao capitalismo j formulada antes por Marcuse e outros,10 Gorz
acrescenta uma outra, mais original. O trabalho heternomo, isto , a forma do
trabalho existente na sociedade capitalista como trabalho alienado, estaria em marcha
para a extino, devido ao progresso da automao: a abolio do trabalho um
processo em curso, e parece acelerar-se.11 O que estaria se desenhando a
sociedade do desemprego: de um lado, uma massa crescente de desempregados
permanentes; de outro, uma aristocracia de trabalhadores protegidos; entre os dois,
um proletariado de trabalhadores precrios.12 As polticas e as teorias baseadas na
classe trabalhadora estariam, por isso, condenadas impotncia.
Claus Offe empresta temtica um pouco mais de rigor. Para ele o trabalho
no est em extino, mas em mutao e diferenciao, ao menos nas sociedades
capitalistas desenvolvidas. Decorreria da intensa diferenciao a dificuldade para
fundar uma identidade coletiva a partir de prticas de trabalho muito dspares: os
processos multidimensionais de diferenciao (...) tornam menos significativo o fato
de ser um empregado e no mais um ponto de partida para associaes e identidades
coletivas de fundo cultural, organizacional e poltico.13 O trabalho no setor de
servios seria o caso extremo de conflito entre a racionalidade substantiva que ele
protagoniza, baseada em normas, e a racionalidade instrumental, prpria do
trabalho produtivo. Mesmo a tica do trabalho estaria em declnio, acompanhando a
degradao do trabalho e a extino das especializaes profissionais14 e a reduo
da durao e da importncia do tempo de trabalho na biografia dos trabalhadores.
Estas mutaes teriam incidncia direta sobre o marxismo:
As suposies de que a fbrica no o centro de relaes de dominao
nem o lugar dos mais importantes conflitos sociais, de que os parmetros
meta-sociais (por exemplo, o econmico) do desenvolvimento social
foram substitudos por uma autoprogramao da sociedade e de que,
pelo menos para as sociedades ocidentais, tornou-se altamente ilusrio
equiparar o desenvolvimento das foras produtivas emancipao
humana (...) penetraram to profundamente em nosso pensamento que a
ortodoxia marxista no tem mais muita respeitabilidade cientfico-
social.15

10
Cf. MARCUSE, Herbert. A Ideologia da Sociedade Industrial. 3 ed., Rio de Janeiro, Zahar, 1969.
11
Id., ibid., p. 11.
12
Id., ibid., p. 12.
13
OFFE, Claus. Capitalismo Desorganizado. 2 ed., So Paulo, Brasiliense, 1994, p. 176.
14
Idem, ibidem, p. 184.
15
Id., ibid., p. 195.
 21

Gorz e Offe tm o mrito de apontar as armas das suas crticas para um

aspecto realmente vital para o marxismo, que o nexo com o movimento operrio. Os
projetos polticos marxistas, orientados para a revoluo socialista, s possuem
condies de viabilidade se estiverem em estreita conexo com as lutas dos
trabalhadores. O que sucede classe trabalhadora afeta, pois, de alguma maneira, o
marxismo, de modo que no pareceria muito promissora qualquer pesquisa da crise
do marxismo que no levasse em conta o que se passa com a luta de classes. Posto
isso, preciso evidenciar os grandes limites das abordagens mencionadas. A idia de
extino do trabalho ou mesmo de crise da sociedade do trabalho, presente
tambm, com sentido um tanto diferente, em autores como Robert Kurz,16
exagerada, como demonstrou Ricardo Antunes.17 As transformaes no mundo do
trabalho so reais, decerto, e dizem respeito s condies em que travada a luta de
classes. As anlises de Gorz e de Offe, porm, no ajudam muito a compreend-las.
O que mais surpreende nessas anlises o reducionismo, a relao linear e
imediata estabelecida entre as mudanas na base tcnica ou nas formas do trabalho e
fenmenos como a identidade coletiva, a tica do trabalho ou mesmo a
respeitabilidade do marxismo. Tomemos o caso da identidade. Os estudos do
historiador E. P. Thompson sobre a formao da classe operria inglesa tornaram-se
mundialmente conhecidos exatamente por chamar a ateno para o carter mediado
das construes culturais com as quais os trabalhadores elaboraram a sua identidade
de classe. Desde ento tornou-se muito mais difcil sustentar as tentativas de
derivaes automticas da conscincia de classe a partir do fato sociolgico, no
sentido durkheimiano, da explorao do trabalho. Gorz e Offe desprezam as
mediaes: a diferenciao nas prticas de trabalho corresponderia mitigao da
identidade operria. O quanto este automatismo se afasta da realidade concreta fica
evidente ao observarmos o que se passa com os trabalhadores do setor de servios,
aos quais Offe imputa uma racionalidade substantiva incompatvel com a dos
trabalhadores do setor produtivo. Sempre que aqueles trabalhadores se viram
compelidos a lutar, por salrios ou contra a cassao de direitos previdencirios, por
exemplo, seus mtodos e formas de organizao em nada os diferenciaram dos
trabalhadores de macaco. As greves de funcionrios pblicos na Frana, em meados

16
KURZ, Robert. O Colapso da Modernizao. So Paulo, Paz e Terra, 1992.
17
ANTUNES, Ricardo. Adeus ao Trabalho? So Paulo, Cortez Campinas, Edunicamp, 1995 e Os
Sentidos do Trabalho. So Paulo, Boitempo, 1999.
 22

dos anos 90, ou a trajetria de organizao sindical de professores, no Brasil, para

tomar dois exemplos dentre inmeros outros possveis, so situaes que contrariam a
tese de Offe. O mesmo poderia ser dito sobre a tica do trabalho, ou sobre as
polticas centradas na classe. A afirmao de que as mudanas no mundo do trabalho
afetam a identidade de classe, embora verdadeira, um enunciado puramente
genrico at que seja estabelecido como se d esta influncia. E este como o lugar
da mediao.
O reducionismo exibe mais claramente seus limites cognitivos quando
consideramos a operao lgica que ele possibilita, e que empregada para definir a
crise do marxismo. Aceitas as premissas de que (1) ocorreu uma mudana radical no
mundo do trabalho e de que (2) esta mudana extinguiu os referentes da teoria
marxista, conclui-se (3) pela cessao da validade terica do marxismo. Como outros
de sua espcie, este silogismo desabar se suas premissas no resistirem crtica. Ora,
as premissas deste raciocnio no esto, de modo algum, demonstradas. O sentido da
mudana em curso no capitalismo escapa a ambos os autores. Ela nem radical,
porque no modifica o contedo da subsuno do trabalho no capital, nem, por isso
mesmo, elimina os referentes do marxismo. Os argumentos que eu preparei para
defender esta posio esto sistematizados no captulo 7. Se eu tiver razo, esta
silogstica da crise do marxismo falha completamente.
preciso registrar, tambm, a toro imposta por Gorz e Offe aos conceitos
de Marx. O caso de Gorz bem mais visvel, porque ele constri sua crticas sobre
uma reconstituio evidentemente falsa dos conceitos marxianos. Confuses
elementares, como entre os conceitos de preo e valor de troca,18 mas que podem
produzir srias distores, como na tentativa de definir o trabalho heternomo:
Trabalhar por um salrio , portanto, trabalhar para poder comprar sociedade em
seu conjunto o tempo que se lhe forneceu. O salrio d direito a uma quantidade de
trabalho social equivalente que se fornece.19 Esta definio corresponde, com
exatido lgica, ao contrrio da concepo de Marx sobre o trabalho assalariado. Mas
somente olvidando a explorao contida no assalariamento que Gorz pode
considerar abolida a contradio de classes no capitalismo moderno. Offe faz
imputaes igualmente esprias, embora mais sutis, como se pode ver no fragmento
das suposies reproduzido acima. Fbrica como o centro da dominao, o

18
Cf. GORZ,Andr. Adeus ao Proletariado. Op. cit., p. 34.
19
Idem, ibidem, p. 10.
 23

econmico concebido como meta-social ou a correlao linear entre

desenvolvimento das foras produtivas e emancipao humana so idias que
simplesmente no se pode encontrar na obra de Marx. Se j era difcil sustentar que o
marxismo entrou em crise devido descoberta da impotncia terica dos seus
conceitos, muito mais difcil explicar a crise atravs da imputao de fracasso
cognitivo de conceitos que no so marxistas.
A perspectiva da crise de paradigma admite muitas outras variantes. Tudo o
que preciso fazer estabelecer as premissas adequadas, e o silogismo chega ao
resultado esperado. Franois Lyotard forneceu premissas alternativas, que permitem
enquadrar o marxismo na sua conhecida tese sobre a crise das metanarrativas.20 No
captulo 6 deste trabalho o leitor vai encontrar uma exposio mais detalhada dos
argumentos de Lyotard. Aqui suficiente apresent-lo como autor de uma das
verses alternativas do silogismo: as metanarrativas entraram em descrdito; o
marxismo est inteiramente comprometido com as metanarrativas emancipatria e
especulativa; logo, o marxismo entrou em crise. O que provocou o ocaso do
marxismo teria sido, desta perspectiva, a condio ps-moderna.
Apesar de a maioria dos crticos do marxismo no contriburem para a sua
inteligibilidade, a crise do marxismo um fenmeno histrico real. As insuficincias
apontadas nas abordagens orientadas pela noo de crise de paradigma sugerem,
portanto, que se busque outro caminho de investigao. Foi o que procurei fazer neste
trabalho. Ao invs de assumir a priori a existncia de uma crise do paradigma
marxista, esta pesquisa voltou sua ateno para os marxistas em crise. Militantes e
intelectuais que abandonaram o marxismo nos anos 90 constituem o objeto da
investigao cujos resultados so agora oferecidos ao leitor. Trata-se de um estudo do
engendramento histrico da crise do marxismo, isto , um estudo do processo atravs
do qual marxistas se tornaram ex-marxistas.
H muitos ex-marxistas no mundo, e mesmo no Brasil, de sorte que um
pesquisador, mesmo contando com apoio de muitos amigos e algumas instituies,
no pode lidar seno com um reduzido nmero deles. A escolha recaiu sobre as duas
organizaes de esquerda j mencionadas, que assumiram posies de destaque na
vida poltica brasileira nos anos recentes. No o caso de tom-las como situaes
exemplares ou tpicas. Elas so parte de um fenmeno mundial, so momentos

20
LYOTARD, Jean-Franois. O Ps-moderno, 4 ed., Rio de Janeiro, Jos Olmpio, 1993.
 24

particulares de um movimento mais geral. O verdadeiro cenrio da histria do

marxismo foi, desde Marx, internacional. A gnese do marxismo e seu
desenvolvimento histrico esto em estreita conexo com a prpria histria mundial,
que a histria do capitalismo. Assim tambm ocorre com as suas crises, inclusive
esta mais recente. (Ser necessrio lembrar que no foi esta a primeira crise do
marxismo? Michael Lwy j advertiu para o fato de que a morte definitiva do
marxismo foi anunciada muitas vezes, desde o sculo XIX.21) A investigao da crise
do marxismo nos projetos polticos daquelas organizaes de esquerda brasileiras nos
coloca, ento, em contato com a histria mundial. , talvez, algo parecido com o que
Roberto Schwarz descobriu ao estudar a histria de certas idias peculiares no Brasil
colonizado e escravista: Em suma, para analisar uma originalidade nacional, sensvel
no dia-a-dia, fomos levados a refletir sobre o processo de colonizao em seu
conjunto, que internacional.22 Estes so afloramentos do problema metodolgico
da totalidade, ao qual retornarei em breve.
Assumir que a crise do marxismo deve ser entendida, antes de tudo, como
crise dos marxistas implica numa exigncia de rigor no tratamento da histria destes
marxistas/ex-marxistas. O trabalho de pesquisa documental tinha de ser extenso e
minucioso o bastante para que o abandono do marxismo pudesse ser concebido como
o que era de fato, um momento da histria daquelas organizaes. Este trabalho foi
facilitado pela relativa abundncia de fontes, uma pequena vantagem comparativa
para os pesquisadores de histria contempornea. A maior parte da documentao foi
obtida no Centro de Memria Srgio Buarque de Hollanda, da Fundao Perseu
Abramo, e no Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro (Fundo Polcias
Polticas). Flvio de Castro, ex-militante do PRC, cedeu seu rico acervo pessoal, que
foi a base da pesquisa sobre aquela organizao. Nos arquivos Edgard Leuenroth, da
Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), Centro de Documentao e
Memria (CEDEM) da Universidade Estadual Paulista (UNESP), Projeto Memria
Operria do Rio de Janeiro (AMORJ) da Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ) e Centro de Documentao Histrica (CEDHOC) da Universidade Estadual
de Feira de Santana (UEFS), obtive o restante da documentao. O corpus
documental foi constitudo de cerca de mil peas cujos ttulos foram listados ao final
deste trabalho, perfazendo mais de sete mil pginas, excludos desta conta os artigos

21
Cf. LWY, Michael. Mtodo Dialtico e Teoria Poltica. 4a. ed., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1989.
22
SCHWARZ, Roberto. Ao Vencedor as Batatas. 5 ed. So Paulo, Duas Cidades 34, 2000.
 25

publicados em peridicos de circulao nacional e os livros. Quase toda a

documentao foi copiada, e ser doada ao CEDHOC da UEFS, juntamente com o
banco de dados desenvolvido para facilitar a consulta.
De modo nenhum seria possvel considerar este trabalho como uma pesquisa
histrica definitiva sobre as duas organizaes. Qualquer leitor atento descobrir, no
prprio texto, inmeros aspectos ainda carentes de maiores informaes ou passveis
de reinterpretao. Se estas lacunas servirem de acicate para que outros alcancem
resultados mais completos, o trabalho j ter sido de alguma valia. Espero, todavia
que o trabalho seja til tambm aos que procuram informao histrica sobre as
correntes que formaram o campo majoritrio do PT. A maioria dos estudos histricos
sobre este partido toma como fonte, quase exclusivamente, os textos das resolues
dos Encontros e Congressos. Ora, aqueles documentos expressam, a cada momento, o
resultado do processo poltico que constitui o PT. A trama de relaes polticas que
resulta ora em consenso, mais ou menos amplo, ora em imposio da vontade da
frao majoritria, no diretamente perceptvel nos textos aprovados nas plenrias
dos encontros ou nas instncias dirigentes. O estudo da dinmica das relaes internas
no PT e das relaes dos militantes e do PT com a realidade exterior ao partido exige
a ampliao e a diversificao das fontes, tal como tentei fazer aqui. O leitor julgar
se o esforo foi bem sucedido.
As duas agremiaes pesquisadas aqui so organizaes de carter partidrio.
A referncia terica central para a concepo de partido que o leitor vai encontrar
desde aqui foi construda a partir dos escritos de Gramsci. Partidos so organismos
que atuam na elaborao e difuso das concepes de mundo, na medida em que
elaboram essencialmente a tica e a poltica adequadas a elas, isto , em que
funcionam como experimentadores histricos de tais concepes.23 Elaborar e
difundir concepes de mundo, para Gramsci, so tarefas prprias dos intelectuais. E,
com efeito, por suas funes, partidos polticos so intelectuais:
Que todos os membros de um partido devam ser considerados como
intelectuais uma afirmao que pode se prestar ironia e caricatura;
contudo, se refletirmos bem, nada mais exato. Ser preciso fazer uma
distino de graus: um partido poder ter uma maior ou menor
composio do grau mais alto ou do mais baixo, mas no isto que
importa: importa a funo, que diretiva e organizativa, isto ,
educativa, isto , intelectual.24

23
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere,vol. 1. Rio de Janeiro,Civilizao Brasileira, 1999, p.
105.
24
Idem, Cadernos do Crcere, vol. 2. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2000, p. 25, grifos meus.
 26

Elaborar a poltica adequada a uma certa concepo de mundo significa, na

verdade, elaborar um projeto poltico. como construtoras e reformadoras de
projetos polticos, portanto, como intelectuais, que as duas organizaes de esquerda
so consideradas no escopo deste trabalho. A crise do marxismo se manifesta, aqui,
como uma reviravolta terica e programtica empreendida pelas organizaes em
seus projetos polticos. O aspecto essencial da mudana o rompimento com os
elementos marxistas at ento vigentes e a elaborao de um projeto novo no qual tais
elementos foram substitudos por referncias ps-modernas e liberais. Foi para
entender historicamente esta ruptura que a pesquisa se ocupou da histria das duas
organizaes.
A histria de um partido, porm, no apenas a narrao da vida interna de
uma organizao poltica, de como ela nasce, dos primeiros grupos que a constituem,
das polmicas ideolgicas atravs das quais se forma o seu programa e sua concepo
do mundo e da vida.25 A moldura do quadro tem que ser mais abrangente, se o
objetivo no apenas o de escrever uma crnica histrica, mas o de interpretar a
histria do partido. A histria de um partido no poder deixar de ser a histria de
um determinado grupo social. Mas, uma vez que os grupos ou classes sociais no
existem fora do quadro global de todo o conjunto social e estatal (e, freqentemente,
tambm com interferncias internacionais), pode-se dizer que escrever a histria de
um partido significa nada mais do que escrever a histria geral de um pas a partir de
um ponto de vista monogrfico, pondo em destaque um seu aspecto caracterstico.26
Esta indicao metodolgica de Gramsci trs de volta a questo da totalidade.
Para a perspectiva assumida neste trabalho, o problema terico-metodolgico
da totalidade incontornvel. Por um lado, como indicou Gramsci, a histria de um
partido (duas organizaes partidrias, no caso) exige que se tome em linha de conta
a histria do conjunto social e estatal, a prpria teia de relaes sociais e polticas
nas quais o partido existe realmente. Por outro lado, a crise do marxismo, que o que
nos interessa mais diretamente na histria das organizaes, , como vimos, um
fenmeno internacional. Lidar com um evento particular, ou mesmo com uma srie
particular de eventos, sem perder de vista a sua relao com a totalidade em

25
Idem, Cadernos do Crcere, vol. 3. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2000, p. 87
26
Idem, ibidem, p. 87.
 27

movimento da qual ele um momento determinado: este o problema a ser

enfrentado.
Dou por evidente que a questo da totalidade no pode significar o desafio de
abranger no pensamento a soma total de todas as sries de eventos particulares. Este
desafio no pode ser nem mesmo formulado seriamente, posto que ele implica um
inventrio infinito. O problema da totalidade s pode ser formulado de outro modo,
como problema da determinao da totalidade histrica.
De partida, duas ameaas, como Cila e Caribdis, pem-se diante do
historiador que considera a exigncia terico-metodolgica de trabalhar com a
categoria de totalidade: o objetivismo mecanicista, de um lado, e o indeterminismo
subjetivista, de outro. O primeiro perigo o de reduzir a interpretao histrica das
trajetrias dos sujeitos a meros epifenmenos, completamente determinados por
foras exteriores. A explicao histrica consistiria, neste caso, em estabelecer as leis
objetivas gerais que comandam a histria e encontrar os lugares e funes que elas
predeterminaram para os agentes. O segundo perigo, no extremo oposto, o de negar
a existncia de determinaes histricas gerais e conceber a pesquisa histrica como
descrio das subjetividades dos agentes. Neste caso a categoria totalidade precisaria
ser excluda do trabalho de produo de conhecimento sobre a histria.
Nem Cila, nem Caribdis. Nas trilhas do materialismo histrico central a
conexo entre estrutura e processo, entre o que dado (diviso social do
trabalho, num certo momento) e o construdo (formas de ao poltica)
(...). A histria no apenas uma lgica (embora a contenha); tambm
no pode ser reduzida vontade consciente dos indivduos (mas no pode
dela prescindir).27

O emprego dialtico do conceito de luta de classes permite construir uma

interpretao histrica atenta s determinaes recprocas entre a objetividade das
foras sociais e a subjetividade dos agentes. O conjunto das relaes sociais so, para
Marx, a prpria essncia da humanidade, isto , sua determinao mais profunda. Esta
totalidade de relaes, entretanto, que responde pela vertiginosa diversificao no
tempo e no espao da vida dos seres humanos, no aleatria ou indeterminada. Em
cada situao histrica a humanidade teve e tem que se defrontar com possibilidades
sempre restritas pela necessidade incontornvel de assegurar a sua prpria
sobrevivncia material: A primeira condio de toda a histria humana ,
27
FONTES, Virgnia. O Manifesto Comunista e o Pensamento Histrico. In: REIS FILHO, Daniel
Aaro (org.). O Manifesto Comunista 150 anos depois. Rio de Janeiro, Contrapondo So Paulo,
Perseu Abramo, 1998, p. 166.
 28

naturalmente, a existncia de seres humanos vivos28. Uma vez que essa existncia
necessita de suportes materiais, a produo desses meios materiais da subsistncia
uma exigncia permanente, da qual depende a prpria existncia da totalidade da vida
social: Ao produzirem seus meios de existncia, os homens produzem indiretamente
sua prpria vida material29. Ao contrrio de interpretaes economicistas, Marx e
Engels consideram o ato de produzir, desde o incio, como um ato social. Eis porque
o modo de produo, como conceito, no deve ser considerado
sob esse nico ponto de vista, ou seja, enquanto reproduo da existncia
fsica dos indivduos. Ao contrrio, ele representa, j, um modo
determinado de manifestar sua vida, um modo de vida determinado.
A maneira como os indivduos manifestam sua vida reflete
exatamente o que eles so. (...) O que os indivduos so depende,
portanto, das condies materiais da sua produo.30

Com o conceito de luta de classes possvel articular dialeticamente a

totalidade das relaes sociais, que dependem da produo material da existncia da
humanidade, com a prtica concreta dos agentes histricos que reproduzem
desigualmente, em suas prprias esferas de atividades especficas, aquele conjunto de
relaes. O processo histrico de formao das classes sociais liga-se prpria
histria da produo da humanidade real. As classes e a luta de classes so formas de
existncia social inerentes aos modos de produo baseados na apropriao desigual e
explorao do trabalho excedente. evidente que nem todas as relaes sociais
podem ser definidas como relao de classe, nem so todas diretamente redutveis a
estas, no sentido de oposio imediata ou mecnica entre dominantes e dominados.
No entanto, todos os espaos sociais em que se travam as diversas relaes humanas
so atravessados, tambm, por relaes de classe. Pode-se afirmar, ento, que as
relaes de classe, uma vez que respondem diretamente pela prpria possibilidade
material da existncia social, so relaes sociais fundamentais. Cada ato humano,
embora responda sua prpria causalidade, s se viabiliza historicamente a partir da
totalidade de relaes sociais na qual se inscreve, totalidade que depende, por sua
vez, para poder existir, das relaes de classe. As classes e a luta de classes podem,
efetivamente, ser abolidas, mas isso depende de uma profunda transformao no
modo de produzir a existncia social. O fato de que muitos historiadores e cientistas

28
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. S. Paulo, Martins Fontes, 1989, p. 12.
29
Idem, ibidem, p. 13.
30
Id., ibid., p. 13, grifos meus.
 29

sociais fechem os olhos para as lutas de classe do presente ou do passado no tem,

infelizmente, o poder de dissolver a prpria realidade.
A conhecida afirmao do Manifesto do Partido Comunista de que A histria
de toda sociedade existente at hoje tem sido a histria das lutas de classes31 tem o
mrito adicional de indicar o carter histrico desta determinao. As formas
histricas efetivas das lutas de classes no so meros prolongamentos lgicos da
diviso social do trabalho. Os conflitos decorrentes da diviso social so
inescapveis, mas o sentido que cada agente histrico atribui a eles no automtico.
Entre a condio objetiva de classe, que institui lugares sociais conflitantes para os
sujeitos histricos, e as formas culturais e polticas de lidar com a realidade desta
condio (ou mesmo de ignor-la) h um espao de mediaes cruciais. Sobre esta
condio incidem as atividades de organizao e direo intelectual e moral, das
quais os partidos so instrumentos privilegiados. A prpria dinmica da luta de
classes pode ser alterada por estas mediaes, resultando em oscilaes na correlao
entre as foras em conflito.
Os parmetros terico-metodolgicos deste trabalho esto agora apresentados,
em suas linhas gerais. A procura da relao dialtica entre os eventos particulares e a
totalidade foi a orientao geral da abordagem. Se os seus defeitos no forem
demasiado superiores aos seus mritos, este estudo da histria das duas organizaes
ter sido, tambm, o estudo da histria recente do Brasil a partir de um ponto de
vista monogrfico, pondo em destaque um seu aspecto caracterstico. A crise do
marxismo no projeto poltico das organizaes brasileiras aparecer, eu espero, como
um aspecto nacional de um problema de histria mundial. O elemento de mediao
entre o particular e o geral, que de fato o eixo da interpretao histrica tentada
aqui, a dinmica da luta de classes no perodo pesquisado. O desdobramento desta
abordagem em anlises concretas no tem porque ser antecipado nesta Introduo.
disso que tratam as pginas seguintes.
Compreender o que se passou com as organizaes de esquerda que romperam
com o marxismo exigiu, assim, uma investigao histrica em perspectiva
materialista e dialtica. Um estudo marxista sobre a crise do marxismo, o que o
leitor vai encontrar nas prximas pginas. Ao invs de crise de paradigma, anlise
concreta de sujeitos concretos, suas prticas e conflitos, seus projetos. A pesquisa

31
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. In: LASKI, Harold J., O
Manifesto Comunista de Marx e Engels. 3 ed., Rio de Janeiro, Zahar, 1982, p. 93.
 30

voltou-se para os construtores de projetos polticos, os intelectuais de esquerda

organizados como correntes polticas, interrogando sua prxis e suas relaes com a
dinmica da luta de classes. Sua descoberta mais importante foi a de que o abandono
do marxismo, perpetrado no curso da reviravolta nos projetos polticos das
organizaes, foi a expresso de uma mudana de concepo de mundo de
intelectuais que se deslocaram no terreno da luta de classes. Um caso histrico de
transformismo.
Algo deve ser observado ainda sobre a orientao geral deste trabalho. H
uma enorme profuso de argumentos erigidos contra o marxismo pelas organizaes
de esquerda que pesquisei. Em muitos momentos, travaremos um debate tambm
nesse terreno, mas no esse o escopo central desta tese. Este combate terico e
poltico relevante, mas relembro que, aqui, o fio condutor o processo histrico no
qual ocorre a crise do marxismo.
A exposio est dividida em trs partes. A primeira acompanha e analisa a
trajetria das duas organizaes e de seus projetos polticos desde suas origens, por
volta de 1979, at o final da dcada de 80. O captulo 1 segue as pegadas da
Articulao ao longo do processo pelo qual ela se constituiu na corrente hegemnica
de um grande movimento contra-hegemnico que culminou em 1989. No captulo 2
analisada a experincia do PRC, uma tentativa de construo do partido de vanguarda
da revoluo socialista no Brasil. Ao longo de todo este primeiro perodo (que se
encerra em 1987, para o PRC, e em 1989, para a Articulao), os projetos polticos de
ambas as organizaes, conquanto guardassem entre si grandes diferenas, eram
estruturados com base em elementos marxistas. O captulo 3 apresenta meus
argumentos em defesa desta caracterizao, a partir da proposio de uma concepo
geral do marxismo e do estabelecimento das diferentes formas de apropriao do
marxismo realizadas pelos dois agrupamentos.
A segunda parte do texto trata do perodo que se abre com o incio da guinada
terica e programtica. As mudanas do projeto poltico da Articulao e o que elas
implicaram em termos da alterao nas relaes entre as diferentes correntes do PT
so examinadas no captulo 4. Ao abandono da perspectiva contra-hegemnica do
projeto poltico correspondeu, no plano interno, a substituio da poltica de
hegemonia pela de supremacia. O processo do PRC, apresentado e discutido no
captulo 5, foi mais agudo: exigiu a liquidao da prpria organizao, em 1989, e a
sucesso de experincias organizativas, enquanto o projeto poltico passava por
 31

seguidas reformulaes. A crtica direta ao marxismo, que no parou de evoluir entre

a dissoluo do PRC e a organizao da Democracia Radical, foi o eixo da
reformulao programtica desta corrente. O captulo 6 analisa as caractersticas do
novo projeto poltico que emerge da reviravolta das duas organizaes. Um projeto
poltico, entretanto, no apenas um conjunto de enunciados. Ele o produto do
trabalho de agentes histricos especficos, os intelectuais de esquerda, e expressa uma
posio frente ao mundo, uma viso de mundo. Argumentarei para demonstrar que o
novo projeto da esquerda, que se caracteriza por haver abandonado as referncias
marxistas do passado e por incorporar, prioritariamente, elementos do ps-
modernismo e do liberalismo, a expresso da passagem para uma outra
Weltanschauung.
A terceira e ltima parte do texto sistematiza os argumentos a partir dos quais
eu proponho interpretar esta passagem como uma experincia de transformismo. No
captulo 7 eu discuto a criao das condies favorveis ao transformismo atravs da
anlise de algumas dimenses da luta de classes no mais recente perodo do
capitalismo e da configurao de uma derrota histrica das classes subalternas. No
captulo 8 eu apresento as duas formas concretas pelas quais se processou o
transformismo das correntes de esquerda pesquisadas, e o papel do transformismo na
consolidao da nova hegemonia burguesa no Brasil ps-ditadura militar.
 Quadro 1: Evoluo Organizativa das Tendncias Pesquisadas (1983-1998)

1983 1984 1987 1989 1991 1992 1993 1998

A U TO N O M I A

O TR A B A LH O

A R TIC U L A O E S Q UE R D A
IN D E PE N D E N TE S

G R UP O L UL A A R TIC U L A O UN ID A D E N A L U T A M
A
J
C O
V E R TE N TE S O C I A LIST A A R
M I
P T
D IS SID N CIA O
P AR TID O R E V . C O M UN IS T A NOV A ESQ. PPB D E M O C R A CI A R A D IC A L
P C do B R
I
O U TR O S IN D E P E N D E N TE S O

IN D E P E N D E N TE S
IN D E P .

P T V IV O

MTM TM

Lege nda:

M TM M O V IM EN TO PO R UM A TEN D N C IA M AR X IST A
PPB UM PR OJE TO PAR A O B R ASIL
TM TEN D N C IA M O V IM EN TO
 I PARTE

INTELECTUAIS ORGNICOS

E VANGUARDA COMUNISTA
 34

CAPTULO 1

ARTICULAO: INDEPENDNCIA DE CLASSE E

O PRINCPIO DA CONTRA-HEGEMONIA

Trabalhador brasileiro/escute, preste ateno/pois votar

coisa sria/exige reflexo/no desperdice seu voto/chega de
eleger patro.
O patro mais o dinheiro/tem a lei a seu favor/ tem o apoio
da imprensa/ e o que mais preciso for/mas dessa vez no
ter/ voto de trabalhador.
Enquanto o povo trabalha/ a burguesia enriquece/ nos
bancos do estrangeiro/ a dvida do Brasil cresce/ o povo que
no tem culpa/ calado tudo padece.
Correm soltos mordomia/ desmandos e corrupo/ sai
ministro, entra ministro/ no muda a situao/ por trs de
cada ministro/ h o dedo do patro.
A nao est cansada/ chega de tapeao/ o povo j no
suporta/ conviver com a opresso/ queremos democracia/
sem tutela de patro.
Um partido que do povo/ sem pelego, sem patro/ sem luxo,
sem mordomia,/ sem furto, sem corrupo/ onde no se
compra voto/ e nem se vende iluso.
Existem outros partidos/ todos da oposio/ e por trs de
cada um/ est oculto um patro/ cuidado trabalhador:/
escute, preste ateno.1

Pode parecer estranho incluir a tendncia Articulao entre os grupos a serem

estudados a propsito da crise do marxismo no projeto poltico da esquerda. Afinal,
como veremos, a corrente majoritria foi a principal responsvel por haverem sido
rejeitadas vrias propostas de incluir nos documentos programticos do Partido dos
Trabalhadores afirmaes explcitas da filiao do partido ao marxismo. No debate
interno com outras tendncias, a Articulao foi vrias vezes acusada de anti-
marxista. Tentaremos, mais frente, esclarecer esta questo, que , na verdade, sobre
a natureza da relao da Articulao com o marxismo. Nossa hiptese de que os
termos desta relao se alteraram profundamente ao longo do perodo e de que
pertinente falar de crise do marxismo neste caso. Mas os meios para lidar com esta

1
A Hora e a Vez do Trabalhador. APERJ, Fundo POLCIAS POLTICAS; Coleo DOPS/DGIE;
mao 305-D, fl 839 e ss. Estes versos so fragmentos de um cordel divulgado por militantes do Partido
dos Trabalhadores do Piau e reproduzido pelo ncleo do PT de Duque de Caxias (RJ). O exemplar do
APERJ foi recolhido pela polcia poltica em novembro de 1981 num ato pblico na baixada
fluminense.
 35

questo precisam ainda ser expostos, anlise histrica que recorreremos para obt-
los.
Este captulo examina a trajetria da tendncia desde suas origens, no
processo de fundao do PT, at a campanha eleitoral de 1989. Ao longo deste
primeiro perodo o projeto poltico da Articulao se constituiu sob a influncia de
tradies polticas e tericas bem distintas, o que no impediu que se montasse uma
base programtica mnima. A tarefa, aqui, consiste em precisar as caractersticas da
formulao programtica e da prtica poltica desenvolvidas pela Articulao no
processo de sua consolidao como ncleo dirigente do Partido dos Trabalhadores. A
primeira parte do captulo trata do contexto em que se organiza o embrio do que
seria a Articulao. Em seguida so abordados o processo de constituio da
tendncia e sua trajetria como grupo hegemnico do bloco poltico contra-
hegemnico das classes subalternas no Brasil dos anos 80.

1.1 A LUTA DE CLASSES E A GNESE DE UMA NOVA

FORMAO POLTICA

O grupo que se organizou formalmente em 1983 e que ficou conhecido

inicialmente como Articulao dos 113 constituiu-se de militantes cujas trajetrias se
cruzaram no espao poltico aberto no final dos anos 70 pelas mobilizaes dos
trabalhadores. para essas mobilizaes que temos que olhar primeiro se queremos
compreender o processo que, em 1979, originou a nova formao poltica que foi o
Partido dos Trabalhadores e seu grupo majoritrio, a Articulao.
O ciclo de greves deflagrado com as greves metalrgicas de So Bernardo em
1978 e 1979 um dos mais importantes acontecimentos da histria do Brasil
contemporneo. Estudiosos do mundo do trabalho so praticamente unnimes em
reconhecer aqueles eventos como um marco para a histria do movimento operrio
brasileiro, e no faltam razes para esta concluso. A ditadura militar havia reprimido
violentamente as greves de Contagem e Osasco, em 1968, aps o que seguiram-se
anos descritos por Lencio Martins Rodrigues como de calmaria.2 O termo,
reconheamos, no o mais adequado para nomear um perodo em que as lideranas
sindicais ligadas ao PCB e ao PTB haviam sido perseguidas e cassadas e durante o

2
As tendncias Polticas na Formao das Centrais Sindicais. In: BOITO JR., Armando (org.) O
Sindicalismo Brasileiro nos Anos 80. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1991, p. 13.
 36

qual os operrios no cessaram de desenvolver formas de luta e resistncia no cho da

fbrica.3 As grandes greves do final da dcada, afinal, no surgiram do ar. Parte do
sucesso das mobilizaes se deve ao trabalho mido no interior das fbricas no
perodo de resistncia.4 Marcelo Badar mostrou que existem importantes conexes
entre as experincias dos trabalhadores nas lutas anteriores ao golpe e na resistncia
ditadura e a ecloso do chamado novo sindicalismo.5 sempre necessrio lembrar
que a estrutura sindical no foi destruda pela ditadura. Sindicatos e federaes
continuaram a existir, embora sua esfera de atuao tenha se restringido muito com a
determinao dos ndices de reajuste salarial diretamente pelo governo federal (Lei n
4.725 de 1965 e alguns decretos-lei posteriores), bloqueando as possibilidades de
negociao direta com os patres.6 De qualquer modo, Lencio Rodrigues est
fazendo referncia a um dado relevante: o movimento operrio, se no era, como ele
afirma, um completo ausente do jogo poltico brasileiro, estava longe de conseguir
exprimir na cena pblica toda a intensidade dos conflitos existentes nos lugares
concretos da relao capital-trabalho. As greves, instrumento privilegiado de luta dos
trabalhadores, essas estiveram, de fato, ausentes por uma dcada inteira.
Aqui j se comea a perceber a dimenso adquirida pelo ressurgimento das
greves a partir de 78: foi o reencontro do movimento sindical com a prtica da
reivindicao salarial, com a forma mais importante de luta contra a explorao do
trabalho. Era, nas palavras de Ricardo Antunes, o reaparecimento pujante e coletivo
de uma classe aps anos de opresso e resistncia.7 O mero fato de haver greves, o
seu simples ser, era um acontecimento poltico relevante num contexto em que o
poder ditatorial trabalhava para interditar todas as expresses de conflito social. Ora,
precisamente esta interdio cuja forma jurdica era a legislao anti-greve - era
frontalmente desafiada pelos trabalhadores mobilizados. E a rebeldia dos
trabalhadores no arranhou somente a proibio de greves. Na medida em que

3
A respeito das mltiplas formas de luta operria nos anos 60 e 70, que incluam diversas tcnicas de
sabotagem, inclusive danificao de mquinas, furtos e outras, e tambm tentativas de greves, ver
FREDERICO, Celso. A Vanguarda Operria. So Paulo, Smbolo, 1979 e, do mesmo autor,
Conscincia Operria no Brasil. So Paulo, tica, 1979.
4
RODRIGUES, Iram Jcome. As Comisses de Empresa e o Movimento Sindical. In: BOITO JR,
Armando (org.) O Sindicalismo Brasileiro ... op. cit, p. 149.
5
BADAR, Marcelo. Novos e Velhos Sindicalismos. Rio de Janeiro, Vcio de Leitura, 1998.
6
Um estudo meticuloso sobre a configurao da estrutura sindical brasileira encontra-se em BOITO
JR., Armando. O Sindicalismo de Estado no Brasil. Campinas, Edunicamp So Paulo, HUCITEC,
1991.
7
A Rebeldia do Trabalho. 2a. ed., Campinas, Edunicamp, 1992, p. 31. Numa perspectiva muito
prxima de Antunes h um outro estudo sobre o significado das greves metalrgicas em Jos Chasin:
As Mquinas Param: Germina a Democracia. Revista Ensaio, 7, So Paulo, Escrita, abril de 1982.
 37

lutavam contra o arrocho, os grevistas questionavam simultaneamente a poltica

salarial e a prpria poltica econmica dos governos militares. Que este desafio no
tenha sido subestimado pela ditadura fica evidenciado pelas medidas repressivas
tomadas contra os grevistas interveno em sindicatos, priso de lideranas,
apreenso de material de propaganda, censura, interdio de espaos para reunies e
assemblias. No caso das greves dos metalrgicos do ABC fica evidente que a
represso endureceu a cada nova investida dos trabalhadores, chegando ao pice na
greve de 1980, quando houve vrios confrontos de rua entre grevistas e a polcia e
quando quase toda a diretoria do Sindicato dos Trabalhadores nas Indstrias
Metalrgicas, Mecnicas e de Material Eltrico de So Bernardo e Diadema, que
liderava a mobilizao, estava na cadeia.8
Entretanto, a despeito de todo o aparato repressivo acionado contra os
trabalhadores, desta vez a represso no conseguiu derrotar e imobilizar o movimento
como em 1968. Em parte isso se deve ao fato de que as greves de 1978 no ficaram
restritas aos metalrgicos do ABC, e menos ainda as dos anos seguintes. As
mobilizaes metalrgicas foram as que alcanaram maior visibilidade na imprensa e
as que mereceram mais ateno por parte dos analistas. O fato de acontecerem no
plo mais dinmico da economia brasileira, no corao da acumulao capitalista,
justifica plenamente o destaque que alcanaram. Mas, tambm em razo da sua
grande visibilidade, as greves metalrgicas funcionaram como estopim, abrindo
caminho para mobilizaes de vrios outros segmentos. Algumas outras categorias de
trabalhadores fizeram greves j em 1978, e muitas mais nos anos posteriores.
De acordo com Eduardo Noronha, em 1979 foram realizadas 246 greves,
sendo que 18% delas foram de metalrgicos. Do total de quase 21 milhes de
jornadas de trabalho perdidas, 31% foram causadas por greves de metalrgicos. O
restante das greves (82%) e das jornadas perdidas (69%) foram obra da mobilizao

8
H abundancia de relatos e estudos sobre as greves metalrgicas de 1978-1980. Dentre as mais
citadas podemos mencionar A Greve na Voz dos Trabalhadores. In: Histria Imediata 2, So Paulo,
Alfa mega, 1979; Quarenta e Um Dias de Resistncia e Luta. Uma anlise da greve feita por quem
dela participou. Cadernos do Trabalhador I, So Bernardo, ABCD Sociedade Cultural e URPLAN
PUC, So Paulo, 1980; BARGAS, O. e RAINHO, Luis Flvio. As Lutas Operrias e Sindicais dos
Metalrgicos em So Bernardo (1977/1979). S. Bernardo, Associao Beneficente e Cultural dos
Metalrgicos de S. Bernardo, 1983; IANNI, Otvio. O ABC da Classe Operria. So Paulo, Hucitec,
1980; MARONI, Amnris. A Estratgia da Recusa. So Paulo, Brasiliense, 1982; MOURA, E. S. de e
MENDONA, O. O ABC da Greve. Documento de So Bernardo, 1980. Alguns autores de textos
produzidos no calor da hora seriam protagonistas importantes nos desdobramentos polticos das
greves. o caso de CORREA, Hercules. O ABC de 1980. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1980;
e de GARCIA, Marco Aurlio. So Bernardo: a (auto) construo de um movimento operrio. Desvios,
n 1, ano 1, novembro de 1982.
 38

de outras categorias de trabalhadores (principalmente operrios da construo civil,

motoristas e cobradores, mdicos e professores).9 Portanto, se houve um severo
desacato legislao antigreve da ditadura, se houve um questionamento agudo da
poltica salarial e, por conseqncia, da prpria poltica econmica, estes atos
rebeldes foram cometidos por vrios setores da classe trabalhadora. Podemos falar
que a exploso de greves daqueles anos expressou o esforo, afinal bem sucedido,
dos trabalhadores para sair dos espaos mais restritos determinados pela ditadura e
limitados basicamente resistncia. Isso mudava a configurao da luta de classes no
pas. Este ponto da maior importncia para compreender em que a caracterizao
que fazemos do momento histrico de surgimento do PT difere de vrios estudos
precedentes.
Algumas das mais conhecidas anlises da histria do Partido dos
Trabalhadores definem o contexto histrico de sua fundao a partir de um
determinado sentido atribudo categoria de transio. O termo designa um
fenmeno poltico importante na histria recente do pas, a saber, a lenta e titubeante
passagem de um modo de dominao poltica (a ditadura militar instalada com o
golpe de abril de 1964) para outro (a democracia burguesa, concretizada com a
derrota em eleies presidenciais indiretas do candidato apoiado pelo ltimo general
presidente em 1985 e formalizada com a Constituio promulgada em 1988). Mas
quando foi empregado como categoria central de interpretao de um perodo
histrico, o termo aportou alguns problemas que nem sempre foram enfrentados pelos
analistas. O maior deles o de apontar para uma circunscrio da complexidade
histrica aos parmetros das formas polticas. Estou sugerindo, em contraponto, que a
prpria transio, como fenmeno histrico, no se determina por si mesma e,
portanto, no auto-explicativa. Isto no significa negar que houve uma transio
poltica ou supor que ela no tenha produzido efeitos da maior importncia em
mltiplas dimenses da vida social brasileira. A gnese do PT, por seu turno, um
processo histrico cuja compreenso exige conceber o momento histrico a partir de
determinaes mais ricas que as permitidas pela categoria transio, ao menos no
sentido em que foi predominantemente empregada pelos estudiosos.

9
NORONHA, Eduardo. A Exploso das Greves na Dcada de 80. In: BOITO JR, Armando (org). O
Sindicalismo... op. cit. Este autor apresenta dados que provam a expanso horizontal (incluindo novas
categorias) e vertical (aumento do nmero de grevistas e de jornadas perdidas) das greves no perodo.
 39

Margareth Keck, em obra resultante de extensa pesquisa sobre o PT, inicia o

seu livro com dois captulos dedicados ao debate sobre a transio brasileira para a
democracia. A transio comeou em 1973, com a deciso do presidente militar,
general Ernesto Geisel, de dar incio liberalizao gradual do regime, e terminou em
1989, com a realizao da primeira eleio presidencial direta, depois de trs
dcadas.10 J aqui se pode perceber que Keck no se pergunta o que poderia levar os
crculos superiores do governo militar (ou mesmo a pessoa do general Geisel, como
ela parece preferir) a decidir iniciar a liberalizao do regime. Ora, esta uma
pergunta essencial, se no queremos que a histria poltica se reduza s questes de
foro ntimo dos mandatrios. Sem enfrentar este problema, a autora termina por
discutir a transio num marco analtico reducionista (com quais atores, em quais
bases institucionais, com que projetos em disputa e com qual soluo vencedora).
Mas a opo de Keck no isolada, ao contrrio. Ela segue a pista da maioria dos
trabalhos dedicados temtica da transio.
A perspectiva predominante nos estudos mais conhecidos sobre a transio a
de autonomizar a esfera da poltica, privilegiando a anlise dos atores frente s
situaes em que se pode configurar uma estrutura de escolha. Influenciada em
maior ou menor grau pela teoria da escolha racional (rational choice), esta linha de
investigao opera uma espcie de suspenso da poltica, uma reduo que consiste
em cancelar, ou no mnimo secundarizar, as conexes entre o mundo da poltica e o
seu suposto exterior.11 Estas abordagens obtiveram resultados relevantes ao revelar
aspectos especficos da movimentao de certos sujeitos polticos naquele momento
histrico, mas seus limites so evidentes. Tomar as elites, ou os atores relevantes,
como sujeitos completos da poltica uma opo analtica que desconsidera a
pertinncia da poltica a um universo de relaes dentro do qual ela mesma uma
parte determinada. A principal questo, dentre vrias outras, que escapa capacidade
explicativa da rational choice precisamente a da emergncia de poderosos

10
KECK, Margareth. PT: A Lgica da Diferena. So Paulo, tica, 1991, p. 11. H algumas outras
passagens do texto em que ela volta a referir-se transio como resultante da deciso do presidente
Geisel.
11
Cf. MAINWARING, Scott P. Sistemas Partidrios em Novas Democracias: o caso do Brasil. Porto
Alegre, Mercado Aberto Rio de Janeiro, FGV, 2001; STEPAN, Alfred. Introduo. In: STEPAN,
Alfred (org.). Democratizando o Brasil. So Paulo, Paz e Terra, 1988; PRZEWORSKI, Adam. Como e
onde se bloqueiam as transies para a democracia? In: MOISS, Jos lvaro e ALBUQUERQUE, J.
A. Guilhon (orgs.) Dilemas da Consolidao Democrtica. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1989; REIS,
Fbio Wanderlei. Consolidao Democrtica e Construo do Estado. In: REIS, Fbi Wanderlei e
ODONNEL, Guillermo (orgs.) A Democracia no Brasil Dilemas e Perspectivas. So Paulo, Vrtice,
1988.
 40

movimentos de massas nos ltimos anos da dcada de 70. Na medida em que estes
novos personagens, para usar a feliz expresso de Eder Sader, no so secundrios,
mas causadores de uma interferncia de grande amplitude na transio, a lacuna na
teoria se torna excessivamente grave.
Caminhos alternativos para pensar a transio teriam que considerar mais
seriamente as lutas sociais como dimenso fundamental da histria, como foras que
plasmam o prprio terreno histrico onde se movem os atores polticos, se
quisermos preservar a nomenclatura.12 A transio, como nome de um fenmeno
histrico, ganha em complexidade de determinaes: no mais, apenas, a resultante
das interaes dos atores polticos racionais sobre um tabuleiro institucionalmente
demarcado, nem dos conflitos produzidos pela luta pela demarcao institucional de
outras regras para a disputa poltica, mas a resultante de uma determinao mltipla
de agentes histricos em ao, por dentro e por fora dos espaos polticos
tradicionais, postos em movimento por seus conflitos. Por esta perspectiva, as lutas
operrias do final dos anos 70 deixam de ser apenas mais um dado do contexto
histrico e assumem, na anlise, a posio de centralidade correspondente ao seu
papel histrico real.
Quando dezenas ou at uma centena de milhar de trabalhadores ocupam
estdios e praas, como ocorreu em 1979 e 1980, desafiando abertamente as
interdies impostas pela ditadura, h um questionamento direto sobre a efetiva
capacidade dirigente dos mandatrios. Diante da reincidncia e da expanso das
greves, o modo de dominao ditatorial provou sua ineficincia para salvaguardar
adequadamente os interesses dominantes. H indcios claros de que muitos dentre os
empresrios que se beneficiaram das polticas de arrocho salarial implementadas e
garantidas diretamente pelo governo, diante da intensidade dos conflitos e da
persistncia dos trabalhadores estavam dispostos a mudar sua posio: trocariam de
bom grado os respaldos legais e repressivos fornecidos pela ditadura por espaos de
busca de soluo negociada. E isso no por estarem comprometidos com os valores
universais da democracia, mas por calcularem custo e benefcio:

12
Iniciativas neste sentido, em perspectivas muito diferentes, foram as de FERNANDES, Florestan.
Nova Repblica? Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1986; SADER, Eder. Quando Novos Personagens
Entram em Cena. 2 ed., So Paulo, Paz e Terra, 1988; CARDOSO, Fernando Henrique. A Construo
da Democracia. So Paulo, Siciliano, 1993; PEREIRA, Luiz Carlos Bresser. O Colapso de uma
Aliana de Classes. So Paulo, Brasiliense, 1978.
 41

Na greve de 80 deu tudo certo, a nica coisa que no estava na nossa

previso era que o governo proibisse as empresas de negociar. Os
empresrios enviaram uma carta para o governo dizendo que 10 dias de
mquinas paradas significam muito mais do que o aumento que pedamos.
E o governo respondeu dizendo para no darem o aumento porque o
Banco Central e o Banco do Brasil bancariam o prejuzo.13

Marco Aurlio Garcia confirma a existncia de empresrios mais modernos,

na sua grande maioria ligados a setores de ponta da indstria metal-mecnica, que
comeam a defender publicamente algumas modificaes da poltica econmica e
tambm um tipo de relacionamento distinto com o campo sindical.14 A questo de
transitar para outra modalidade de dominao tornou-se crucial e muito mais
urgente do que at ento, o que explica a atuao destacada de polticos do regime na
montagem de estratgias de transio. No noticirio poltico dos primeiros anos da
dcada de 80 aparecem como os principais heris da transio democrtica os
polticos do PMDB e os dissidentes do PDS que foram, de fato, os operadores
polticos da mudana institucional. Mais uma vez a viso ilusria pode se dissipar
diante da indagao do historiador: que problemas tentavam resolver os atores com
o seus projetos especficos de democracia? Por que a democratizao se tornou uma
necessidade para sujeitos que estiveram comprometidos com a ditadura desde a
primeira hora e at o instante imediatamente anterior? No custa lembrar o papel de
personagens como Aureliano Chaves, Antonio Carlos Magalhes e Jos Sarney, para
citar somente trs dos polticos de destaque da ARENA que levaram gua ao moinho
da oposio parlamentar em meados dos 80. Formular estas questes j suficiente
para demonstrar que a histria da transio muito mais do que a histria das
escolhas e das interaes entre os atores polticos relevantes. Os problemas que
exigiram dos polticos a lenta desmontagem da ditadura atravs de uma transio
eram oriundos da agudizao dos conflitos e das contradies sociais. L, no
caldeiro das lutas, que se estava forjando a histria.
H um interessante debate, a meu ver ainda no esgotado, sobre as
explicaes para a exploso da mobilizao operria no final dos 70. Vrios autores
que haviam teorizado sobre a inao do operariado brasileiro durante a ditadura viram
seus argumentos rurem a partir de 78. As tentativas de explicao elaboradas a partir
13
LULA: Retrato de Corpo Inteiro. Depoimento dado a R. Antunes, A. Rago, M. D. Prades e P. D.
Barsotti. Revista Ensaio, n 9, So Paulo, Escrita, janeiro de 1982. Apud ANTUNES, Ricardo. A
Rebeldia... op. cit, p. 91..
14
In: HARNECKER, Marta. O Sonho Era Possvel. Havana, MEPLA So Paulo, Casa Amrica
Livre, 1994, p. 29.
 42

da avanaram pontos importantes, mas persistem muitas divergncias. Uma das mais
significativas, sobretudo porque se reproduz no interior do prprio movimento dos
trabalhadores, a que se expressa no confronto entre posies como a de Ricardo
Antunes, para quem o significado das greves o de luta contra a superexplorao do
trabalho e a de Jos lvaro Moiss, que entende que aquele era um movimento por
direitos civis, polticos e sociais, uma luta por cidadania.15
As interpretaes que omitem ou secundarizam a determinao de classe das
lutas naquele perodo desviam-se do essencial. Nas lutas sociais daquele contexto
atuam claramente dois contendores principais: setores da classe trabalhadora e
representantes do capital. O carter de classe das lutas mais evidente no caso das
greves, que foram momentos de enfrentamento direto entre patres e empregados.
Mas havia outros movimentos explodindo na mesma conjuntura. Assim como as
greves no vieram do ar, tambm estes movimentos tm suas razes plantadas ao
longo dos anos 70, freqentemente associados a organizaes da Igreja Catlica.16
Mas qual o sentido das lutas contra a carestia, pela posse da terra ou por transporte ou
moradia dignos? So todos confrontos travados por sujeitos contra formas de carncia
material que resultam do fato de que se apropriam somente de uma parcela
desproporcionalmente pequena da riqueza social. Esta situao, por sua vez,
determinada pela condio de classe: no sendo proprietrios dos meios de produo,
somente podem adquirir os meios de sobrevivncia com aquilo que obtm mediante a
venda da sua prpria fora de trabalho. As condies em que esta venda tem de ser
realizada (que podem variar muito) e mais os mecanismos de explorao do trabalho
podem determinar uma forte deteriorao do preo desta mercadoria, o que se
expressa como restrio do poder de adquirir meios de vida, ou seja, carncia
material. Se assim, a luta contra a alta de preos dos alimentos ou pelo direito de
morar so formas de luta contra situaes de carncia que decorrem do prprio modo
capitalista de produo e que afligem aqueles que, possuindo ou no vnculos formais
de emprego, vivem do seu prprio trabalho. A protagonista dessas outras lutas

15
ANTUNES, R. A Rebeldia... op. cit; MOISS, J. A. Lies de Liberdade e Opresso. Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 1982. Um comentrio sobre a mudana de enfoque nas abordagens do movimento
operrio encontra-se em BADAR, Marcelo. Novos e Velhos Sindicalismos... op. cit.
16
Sobre as formas organizativas populares ligadas a Igreja Catlica ver KRISCHKE, Paulo e
MAINWARING, Scott (orgs.) A Igreja nas Bases em Tempo de Transio. Porto Alegre, L&PM,
1986. MARTINS, Heloisa Helena T. de Souza. Igreja e Movimento Operrio no ABC. So Paulo,
Hucitec S/ao Caetano do Sul, Prefeitura de So Caetano do Sul, 1994. Eder Sader discute a presena
da matriz discursiva das comunidades de base nos movimentos sociais que emergem na dcada de
70 em So Paulo: Quando Novos Personagens Entram em Cena. Op. cit.
 43

especficas, tambm marcantes no perodo das grandes greves, foi, sim, a classe
trabalhadora, ao contrrio do que pensa a maioria dos estudos recentes sobre os
movimentos sociais, que desconsidera a centralidade da condio de classe e
privilegia, em suas anlises, as dimenses dos conflitos que podem ser interpretadas
como lutas por direitos e por cidadania.17
Mesmo quando, nos conflitos, os protagonistas no se referem a si mesmos
como classe trabalhadora (e sim como moradores de favela ou usurios de trens
suburbanos, por exemplo) a objetividade da sua condio de classe inescapvel.
Sem a desigualdade histrica de classes tais conflitos pela apropriao da riqueza
social nem sequer ocorreriam. Est claro, porm, que nem todos os movimentos
sociais possuem o mesmo carter de classe. O movimento pela Anistia e o
movimento estudantil, para citar dois protagonistas importantes das lutas do perodo,
so exemplos de casos mais matizados, que no se prendem do mesmo modo
determinao de classe. Mesmo assim, preciso reconhecer que as lutas pela
reorganizao da UNE (com a reunio que resultou na invaso da PUC/SP em 1978 e
o congresso de Salvador no ano seguinte) ocorreram, no por mera coincidncia, no
mesmo contexto de mobilizaes dos trabalhadores. No caso da Anistia importante
notar todas as tentativas de aproximao com o movimento dos trabalhadores,
culminando com formas de solidariedade ativa durante as greves do ABC. Um dos
mais destacados militantes do movimento tornou-se advogado dos sindicalistas presos
em 1979: era Luis Eduardo Greenhalg. Vrios outros militantes que se tornaram
quadros importantes do PT e da Articulao (como Perseu Abramo) estiveram ligados
ao movimento pela Anistia. De qualquer modo, mesmo que os protestos sejam quase
sempre direcionados contra aspectos da realidade que dominada pelas formas da
sociabilidade capitalista, a abordagem dos problemas pode se dar, no caso de certos
movimentos, em perspectiva excessivamente particularista e fora dos marcos

17
Alguns exemplos encontram-se em ALVAREZ, Sonia, DAGNINO, Evelina e ESCOBAR, Arturo
(orgs.). Cultura Poltica nos Movimentos Sociais Latino-Americanos. Belo Horizonte, UFMG, 2000.
FONTES, Breno A. S. M. (org.) Movimentos Sociais: produo e reproduo de sentido. Recife,
UFPE, 1999. GOHN, Maria da Glria. Teorias dos Movimentos Sociais. 2a. ed., S. Paulo, Loyola,
2000. ROSSIAUD, Jean e SCHERER-WARREN, Ilse. A Democratizao Inacabvel. Petrpolis,
Vozes, 2000. SCHERER-WARREN, Ilse e KRISCHKE, Paulo J. (orgs.) Uma Revoluo no
Cotidiano? S. Paulo, Brasiliense, 1987. SCHERER-WARREN, Ilse. Redes de Movimentos Sociais. 2a.
ed. S. Paulo, Loyola, 1996. Por outro lado, a historiografia marxista inglesa, particularmente as obras
de E. P. Thompson e os trabalhos de Eric Hobsbawm sobre o mundo do trabalho tem ajudado vrios
pesquisadores a perceber as mltiplas dimenses da vida social como constitutivas da experincia de
classe. desta perspectiva que, por exemplo, Marcelo Badar fala em trabalhar e viver na cidade
como aspectos da experincia de classe. (Novos e Velhos Sindicalismos, op. cit.).
 44

histricos das lutas da classe trabalhadora. Mas este no foi o caso da maioria dos
movimentos populares emergentes a partir da metade dos anos 70 no Brasil.18
verdade que, em certos casos, o destinatrio do protesto no era um
capitalista em sua empresa, e sim o Estado. Este , alis, um dos principais
argumentos levantados pelos analistas que negam a determinao classista dos
conflitos: o objetivo final dos movimentos seria a democratizao do Estado e a
mudana na natureza de suas relaes com a sociedade civil. A suposio implcita
nas anlises sobre as virtualidades da cultura poltica democrtica engendrada pelos
movimentos sociais a de que o carter de classe do Estado deixa de ter importncia,
tanto na teoria como na prtica poltica. O conceito gramsciano de Estado ampliado
seria a base para pensar o Estado para alm das determinaes de classe, vistas como
demasiado estreitas. A prioridade que o Estado legitime e institucionalize os
conflitos e, com isso, redefina sua relao com a sociedade. Estes so objetivos que se
poderia alcanar com mudanas na cultura poltica e com a democratizao do
Estado, sem a necessidade de transformar a base dos conflitos sociais.19 A utopia
democrtica consistiria na construo
entre Estado e sociedade, de arenas pblicas que dem visibilidade aos
conflitos e ressonncia s demandas sociais, permitindo, no cruzamento
das razes e valores que conferem validade aos interesses envolvidos, a
construo de parmetros pblicos que reinventam a poltica no
reconhecimento dos direitos como medida de negociao e deliberao de
polticas que afetam a vida de todos.20

18
A literatura muito extensa sobre este tema. Ver, por exemplo: SADER, Eder. Quando Novos
Personagens Entram em Cena. Op. cit; MOISS, Jos lvaro e MARTINEZ-ALIER, Verena. A
Revolta dos Suburbanos ou Patro, o Trem Atrasou. In: MOISS, Jos Alvaro et. al. Contradies
Urbanas e Movimentos Sociais. 2 ed., Rio de Janeiro, CEDEC Paz e Terra, 1978; LARANJEIRA,
Snia M. G. Classes e Movimentos Sociais na Amrica Latina: Questes para debate. In:
LARANJEIRA, Snia M. G (org.) Classes e Movimentos Sociais na Amrica Latina. So Paulo,
HUCITEC, 1990. Esta uma questo controversa entre os estudiosos. Dentre os autores que estudaram
os movimentos sociais do perodo e chegaram a concluses semelhantes sobre o seu carter de classe,
alguns, em obras posteriores, mudaram seus critrios de sua anlise. Tive oportunidade de examinar
esta mudana de referenciais tericos em COELHO, Eurelino. As Novas Faces do Socialismo Burgus.
Comunicao apresentada no III Colquio Marx-Engels, UNICAMP, 2003.
19
a prpria noo de estado separado da sociedade que est em cheque aqui, na medida em que o
debate pblico dos interesses da sociedade impede que se conceba, por exemplo, a economia como
uma esfera sem sujeito, ou cujo sujeito totalmente determinado pela lgica capitalista. BAIERLE,
Srgio Gregrio. A Exploso da Experincia. Emergncia de um novo princpio tico-poltico nos
movimentos populares urbanos em Porto Alegre. In: ALVAREZ, Sonia, DAGNINO, Evelina e
ESCOBAR, Arturo (orgs.). Cultura Poltica nos Movimentos Sociais Latino-Americanos. Op. cit., p.
213.
20
PAOLI, Maria Clia e TELLES, Vera da Silva. Direitos Sociais. Conflito e negociaes no Brasil
contemporneo. In: ALVAREZ, Sonia, DAGNINO, Evelina e ESCOBAR, Arturo (orgs.). Cultura
Poltica nos Movimentos Sociais Latino-Americanos, op. cit., p. 116.
 45

Evidentemente no h como realizar aqui a extensa crtica que considero

necessrio fazer sobre essas idias, inclusive sobre o emprego abusivo da noo de
Estado ampliado. Limito-me a indicar linhas gerais de contestao, suficientes para
prosseguir com meu argumento. preciso reconhecer que, em sua relao com o
Estado, os conflitos sociais podem assumir formas mais complexas, mais mediadas,
sem deixar de ser, no entanto, expresso da luta de classes. A questo chave aqui diz
respeito ao carter do Estado. Segundo penso, a mera existncia do Estado, em
qualquer contexto histrico conhecido, indica a presena de algum tipo de dominao
de classe. As importantes experincias de ampliao da participao em vrios
governos de esquerda no sculo XX, bem como as polticas pblicas de distribuio
de renda implicaram em alteraes significativas da configurao do Estado e das
lutas, mas no modificaram sua natureza de classe. Mesmo quando funcionou como
arena de conflitos e ainda nos momentos em que apresentou solues pontuais que
foram ao encontro das aspiraes das classes subalternas, ou seja, mesmo quando se
ampliou, o Estado cumpriu, antes de tudo, seu papel de garantir a ordem que no era
outra seno a ordem de dominao do capital.21
Compreendidos como experincias diversificadas de luta de setores da classe
trabalhadora, os conflitos sociais deste perodo no apenas apressaram a poltica,
encurtando os prazos da transio, mas deram a ela um contedo novo. As greves e a
emergncia dos movimentos sociais trouxeram novos personagens para a cena
pblica e, com eles, novas demandas, novos valores, novas prticas. O adjetivo
novos tem um sentido preciso: aps anos de estreitamento dos espaos de ao
pblica, os movimentos da classe trabalhadora ressurgem nos conflitos em cu aberto
e renovam a poltica do pas com a sua simples presena. Abre-se um novo momento
na histria poltica quando foras sociais poderosas procuram meios para se
expressar. Se os conflitos sociais intensificados abalaram os fundamentos da ditadura,
alguns dos seus mais importantes protagonistas no encontraram formas adequadas de
expresso poltica no partido legal de oposio. A discusso sobre um novo partido
de esquerda comeou a se impor como necessria para estes personagens. A
reconfigurao da luta de classes criou a necessidade de engendrar uma nova
formao poltica.

21
Para uma discusso do Estado como uma das personificaes do capital ver MSZAROS, Istvan.
Para Alm do Capital. So Paulo, Boitempo Campinas, Edunicamp, 2002, especialmente o captulo
II (A Ordem da Reproduo Scio-Metablica do Capital).
 46

Era evidente que as foras populares que emergiram nos conflitos daqueles
anos se apresentariam no espao da poltica como oposio ao regime militar. Isso
decorria da prpria experincia concreta das lutas contra a poltica de arrocho salarial,
contra as carncias de servios pblicos, contra a falta de liberdade de organizao e
de expresso. Em todos estes conflitos o governo no apenas formava no campo do
adversrio, mas era o responsvel principal pela mobilizao do aparato de represso.
Entretanto, o campo oposicionista ao qual se dirigiam os novos personagens no
estava, obviamente, vazio.
No partido legal de oposio, o MDB, estavam vrios militantes de esquerda
cujas organizaes estavam proscritas pelo regime. A presena destes militantes no
MDB era justificada teoricamente pela estratgia de frente ampla das oposies,
formulada e defendida principalmente pelo PCB. Tal estratgia foi descartada por boa
parte dos sujeitos emersos das lutas sociais, que no consideraram o MDB como um
conduto apropriado para as demandas e prticas sociais que necessitavam de
expresso poltica. Esta deciso era tambm resultado da prpria experincia daqueles
sujeitos. Eis algo que demanda certa explicao.
As greves e a intensificao das lutas sociais no apenas trouxeram novos
sujeitos para a cena pblica: de fato, como momentos de rica experincia, estes
eventos forjaram novos sujeitos coletivos, isto , provocaram a reelaborao de laos
de identidade de classe. Se a histria da classe trabalhadora , como ensinou
Thompson, a prpria histria do seu fazer-se atravs da experincia, aquele contexto
abriu enormes espaos para as experincias de classe. De modo semelhante ao
campesinato francs do sculo XIX analisado por Marx,22 tambm os trabalhadores
brasileiros so e no so uma classe o que um modo de dizer que a classe est, em
cada momento histrico, tensionada por fatores que pressionam pela sua construo e,
simultaneamente, por outros que, sendo tambm decorrentes da condio de classe,
dificultam sua emergncia como sujeito coletivo ativo. Na medida em que esto
submetidos explorao do trabalho pelo capital e compartilham coletivamente as

22
Na medida em que milhes de famlias camponesas vivem em condies econmicas que as
separam umas das outras, e opem o seu modo de vida, os seus interesses e sua cultura aos das outras
classes da sociedade, estes milhes constituem uma classe. Mas na medida em que existe entre os
pequenos camponeses apenas uma ligao local e em que a similitude de seus interesses no cria
entre eles comunidade alguma, ligao nacional alguma, nem organizao poltica, nessa exata
medida no constituem uma classe. O Dezoito Brumrio de Luis Bonaparte. 5 ed., Rio de Janeiro,
Paz e Terra, 1986, p. 115-6. Uma arrojada interpretao anti-sociologizante da teoria das classes em
Marx formulada por BENSAD, Daniel. Marx, o Intempestivo. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira,
1999.
 47

dimenses da vida social decorrentes desta determinao, so uma classe. Mas na

medida em que, sob certas circunstncias, permanecem atomizados, sem estabelecer
vnculos de unificao das suas lutas e sem constiturem um sujeito coletivo, nesta
medida no so uma classe. Aquele foi um contexto em que, na classe trabalhadora,
iniciou-se um movimento de unificao e organizao poltica nacional, isto , uma
trajetria na qual ela tornava-se classe, neste segundo critrio de Marx.
As grandes lutas sociais desencadearam processos que permitiram a formao
de sujeitos atravs de dois dos seus efeitos principais: a demarcao do campo de
posies do adversrio (e a visualizao de quais sujeitos ocupavam aquelas
posies) e, simultaneamente, o estabelecer de vnculos de solidariedade e
cumplicidade. Uma das dimenses cruciais da experincia o processo de construo
de sentido por parte dos sujeitos. Ora, o sentido maior atribudo pelos movimentos
sua prpria prtica era o de que aquelas eram lutas da classe trabalhadora. O novo
sujeito, que emergia da experincia das lutas, reconhecia a si mesmo como classe
trabalhadora e sublinhava esta identidade ao apresentar-se na cena pblica. A
percepo dos conflitos em que estavam inseridos era orientada por este princpio
demarcatrio: adversrios e aliados eram distribudos ao longo da linha que demarca
a luta de trabalhadores contra patres, ou contra o governo dos patres. O quanto esta
convico, que se exprime de modo claro no prprio vocabulrio e nas formulaes
polticas desses agentes, foi crucial no processo de fundao do PT e da Articulao,
veremos com mais detalhes logo frente. Aqui o que nos interessa indicar que esta
demarcao, formulada a partir da experincia concreta dos sujeitos em suas lutas,
no s no corresponde mas , at certo ponto, incongruente com a demarcao
central postulada pelos defensores da tese da frente de oposies, que era estabelecer
a polaridade entre os que se colocavam a favor ou contra o regime,
independentemente da condio de classe.
O MDB e ainda menos o seu sucessor, o PMDB - no poderia ser a
expresso poltica daquela classe trabalhadora emergente principalmente porque ela
exigia expressar-se de modo independente. Tampouco o PCB, por razes muito
prximas, estava em posio de colocar-se como direo do movimento e orient-lo
segundo a linha justa, a da aliana oposicionista. Uma importante frao da classe
trabalhadora, porm, estava em movimento. Se ela, em sua atividade, no poderia
ignorar os limites histricos, inclusive os limites expressos nas formas da poltica,
tambm verdade que as formas da poltica teriam que ser refeitas diante das
 48

novidades trazidas pela luta de classes. Uma nova formao poltica estava para ser
engendrada, e ela traria consigo um grupo dirigente. Eles so os personagens desse
nosso captulo.

1.2. EST SURGINDO UM NOVO PARTIDO, DOS

TRABALHADORES E SEM PATRES23

O ABCD Jornal acompanhava de perto, desde 1975, a movimentao dos

metalrgicos da regio de So Bernardo e Santo Andr. Seus editores haviam
militado na oposio sindical dos bancrios nos anos 60 e eram ligados Ala
Vermelha, dissidncia do PC do B. Alm do ABCD Jornal e da ABCD Associao
Cultural, militantes da Ala Vermelha atuaram nos anos 70 publicando vrios outros
jornais e organizando centros e eventos culturais, sobretudo no estado de So Paulo.24
O ABCD Jornal dedicava ateno especial s iniciativas do grupo de sindicalistas que
dirigia o Sindicato dos Metalrgicos de So Bernardo e Diadema. Os atritos destes
ltimos com os dirigentes pelegos da Confederao Nacional dos Trabalhadores na
Indstria, chefiada por Ari Campista, eram minuciosamente informados aos leitores.
Nas pginas do jornal apareciam, com freqncia, entrevistas com dirigentes e
informes da diretoria do sindicato. Durante as grandes greves de 1978 e 1979 o
peridico apoiou intensamente os metalrgicos, abrindo suas pginas para divulgar as
avaliaes e propostas dos sindicalistas (num momento em que a imprensa sindical
fora censurada) e no poupando crticas aos patres e ao governo. Nessa poca sua
tiragem chegou a ultrapassar cem mil exemplares, e era distribudo pelos prprios
grevistas. Com toda probabilidade, portanto, os editores do ABCD Jornal eram mais
do que simples observadores no ato de fundao do ncleo municipal do PT de So
Bernardo em 1/12/1979, o que explica a familiaridade com que o jornalista descreveu
a cena:
No vai ter champanha para todo mundo, disse Lus Incio da Silva, o
Lula, estourando um garrafo de 5 litros da legtima Sidra Pullmann,
fabricada em Jundia e comprada num supermercado do lado com
dinheiro arrecadado numa vaquinha feita ali na hora.25

23
Ttulo de panfleto convocando para um encontro do movimento pr-PT no Rio de Janeiro em
30/09/1979. APERJ, Fundo POLCIAS POLTICAS; Coleo DOPS/DGIE; mao 287, fl 203.
24
Em So Paulo a Ala Vermelha participou do PT desde a fundao. Ver o depoimento de Alpio
Freire em HARNECKER, Marta. O Sonho Era Possvel... op. cit, p. 141-3.
25
Na sede de So Bernardo comea o grande trabalho de organizao. ABCD Jornal, n 49, 4 a
11/12/79, p. 3.
 49

O Partido dos Trabalhadores comeava a se concretizar em vrios lugares do

Brasil. Era a resposta organizativa construda por trabalhadores que emergiram para a
poltica na vaga de mobilizaes do final dos anos 70. Mas a passagem das greves e
agitaes sociais para a concretizao da nova formao poltica no foi, de modo
algum, mecnica. Havia vrios projetos de partido em discusso e o fato de que o
resultado histrico tenha sido, afinal, o PT tal como ele se configurou foi a
conseqncia dos embates que se travaram entre as foras que se envolveram, no
estava dado a priori. E nem poderia ser de outro modo, tal a diversidade de sujeitos
que emergiam das lutas e formulavam o problema da organizao poltica e dos
horizontes de luta, a partir do qual foi criada a perspectiva do novo partido. No
entanto, parte importante dos estudos sobre a origem do PT termina por reproduzir
um tipo de mito fundacional, uma narrativa linear sobre um advento, com seus
heris. A formulao mais pura deste mito talvez seja a de Lula, numa entrevista
que ficou famosa entre os estudiosos do PT:
Realmente eu era um dirigente apoltico at 77. Foi s com as greves que
percebemos a necessidade de participao poltica. (...) [descobrimos] que
no basta passar por cima da legislao de exceo e fazer greve. Que no
bastava quebrar a lei do arrocho, porque s isso iria solucionar o
problema dos trabalhadores. Descobrimos ento a necessidade da
organizao poltica do trabalhador para que servisse de amparo e de
alternativa de organizao. Da a proposta do Partido dos Trabalhadores:
PT.26

Esto a os principais elementos do discurso mtico: o tempo anterior (eu

era apoltico), a crise (as greves), a ao dos heris (os que se colocam como sujeitos
da descoberta fundamental da necessidade da poltica) e os efeitos da ao dos heris
sobre o mundo (a proposta do PT). Encontraremos este roteiro na base das
narrativas, muito mais sofisticadas e elaboradas, de vrios autores que se debruaram
sobre a histria do PT. Rachel Meneguello, por exemplo, narra a fundao do PT
numa seo do seu livro intitulada Do sindicato ao Partido e o protagonista dessa
trajetria o novo sindicalismo e seus dirigentes, Lula em especial: Neste
processo de articulao, o novo sindicalismo constituiu-se em um recipiente capaz de
englobar boa parte das foras ainda no introduzidas na arena poltica.27 Ela
reconhece, logo a seguir, que outros sujeitos polticos se incorporam ao projeto, mas
como coadjuvantes. Marta Harnecker, em seu interessante livro de depoimentos de

26
ABCD Jornal, dezembro de 1979.
27
MENEGUELLO, Rachel. PT: A Formao de Um Partido. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1989.
 50

militantes sobre a histria do PT, centraliza na pessoa de Lula as iniciativas decisivas

para a criao do PT e tambm considera que as demais foras que vieram a compor o
PT so os que chegaram atendendo convocatria.28
Um mito no necessariamente um discurso falso, no sentido de uma
falsificao de fatos ou eventos. No caso do discurso de Lula, no h falsidade, neste
sentido preciso. O que ele diz corresponde, de modo bastante fiel, ao modo como ele
prprio concebeu a idia de propor a construo de um novo partido. Mas este
discurso, verdadeiro em seus prprios termos, quando tomado como explicao para a
gnese histrica de uma formao poltica em cuja construo estiveram empenhados
outros sujeitos, com outros projetos, corre um srio risco: o de substituir a histria
real das tenses que constituram o PT pela verso do protagonista vencedor. A
histria do PT, rica de tenses e possibilidades cruzadas, deslocada por um discurso
herico e unilateral. Neste sentido, o mito um instrumento valioso na disputa pela
memria do partido e pela legitimidade que esta memria pode conferir. Com efeito,
este discurso sobre a fundao do PT cumpriu um papel importante nas disputas
internas do prprio partido ao atribuir a um grupo, especificamente, a legitimidade
decorrente do ato de fundao. No por acaso, o grupo de sindicalistas ligados a Lula
constitui o ncleo inicial da tendncia majoritria que, posteriormente, seria
denominada Articulao. O mito fundador seria, ao longo da existncia do PT,
muitas vezes transformado em argumento desta tendncia para caracterizar teses
adversrias como no autenticamente petistas.
Se fosse apenas uma questo de anterioridade cronolgica, seria fcil provar
que a primeira manifestao pblica por um novo partido operrio no foi a de Lula
em julho de 1978 no congresso de petroleiros na Bahia. Assim como h falas de Lula
mencionando o novo partido, h tambm de outros sujeitos. O Movimento
Convergncia Socialista na Luta por um Partido Operrio Socialista, lanado em
janeiro de 78 pela organizao trotskista que mais tarde seria a Convergncia
Socialista, formulava a proposta de fundar um partido operrio legal e heterogneo,
incorporando setores revolucionrios e reformistas.29 O peridico O Trabalho,
publicado pela Organizao Socialista Internacionalista (OSI),30 estampou na capa

28
HARNECKER, Marta. O Sonho Era... op. cit.
29
Edgard Carone atribui a precedncia na convocatria para o novo partido Convergncia Socialista.
Cf. CARONE, Edgard. Movimento Operrio no Brasil (1964-1984). So Paulo, DIFEL, 1984.
30
Grupo ligado 4 Internacional, atuava no movimento estudantil atravs da organizao Liberdade e
Luta (Libelu). Ingressou no PT aps a fundao. Depois de uma tentativa frustrada de entrismo na
 51

do seu primeiro nmero, que circulou no 1 de maio de 1978, a luta por um partido
operrio. Nas greves metalrgicas de So Paulo e Osasco, em 78, havia faixas com os
dizeres Por um partido operrio.31 Mas esta procura pela antecedncia , neste caso,
uma pista falsa. A histria da construo do PT no se elucida pela prova documental
da anterioridade deste ou daquele proponente.
Se olharmos para o conjunto de sujeitos que tinham emergido com as
mobilizaes, e no s para os metalrgicos de So Bernardo, perceberemos
elementos com os quais se pode construir uma narrativa diferente. O mais importante
no que fosse Lula ou outro sujeito qualquer a vocalizar pela primeira vez a
necessidade de construo de um partido da classe trabalhadora. O que realmente
decisivo que esta necessidade se impunha, naquele contexto histrico, a vrios
sujeitos. Lula e os sindicalistas perceberam a necessidade de construir um novo
partido ao mesmo tempo em que vrios outros sujeitos em vrias regies do pas
chegavam mesma concluso. A literatura praticamente unnime em apontar os
grupos que confluram para a formao do PT:32 militantes do chamado novo
sindicalismo, principalmente os grupos denominados autnticos (dentre os quais
os diretores do Sindicato Metalrgico de So Bernardo, do qual fazia parte Lula) e
algumas oposies sindicais; militantes de organizaes clandestinas de esquerda que
questionavam a poltica de aliana de classes dos partidos comunistas;33 militantes
dos movimentos populares, muitos dos quais, sobretudo nos movimentos de bairro e
rural, organizados a partir das Comunidades Eclesiais de Base da Igreja Catlica;
intelectuais de esquerda (organizados em grupos, como o Autonomia em So Paulo,
ou no); parlamentares do MDB e depois do PMDB.

Articulao, em meados dos anos 80, sofreu defeces importantes de militantes que incorporaram-se
corrente majoritria.
31
Segundo Paulo Skromov eram manifestaes de militantes ligados ao grupo dele, que tinha relaes,
posteriormente rompidas, com a O.S.I. Este dado e os demais neste pargrafo foram obtidos com os
depoimentos de Skromov, Valrio Arcary e Markus Sokol: In: HARNECKER, Marta. O Sonho... op.
cit.
32
Embora no haja unanimidade na forma de classificar e apresentar estes grupos. Alm das obras j
citadas de Meneguello, Keck, e Harnecker, ver OZA, Antonio. Partido de Massa e Partido de
Quadros: a social democracia e o PT. So Paulo, CPV, 1996; OLIVEIRA, Isabel Ribeiro de.
Trabalho e Poltica: as origens do Partido dos Trabalhadores. Petrpolis, Vozes, 1988; GADOTTI,
Moacir e PEREIRA, Otaviano. Pra Que PT. So Paulo, Cortez, 1989; POSADAS, J. Brasil: do Golpe
de 64 Formao do PT. So Paulo, Cincia, Cultura e Poltica, 1990. AZEVEDO, Clovis Bueno de.
A Estrela Partida ao Meio. So Paulo, Entrelinhas, 1995. PETIT, Pere. A Esperana Equilibrista. A
trajetria do PT no Par. So Paulo, Boitempo, 1996. PONT, Raul. Da Crtica do Populismo
Construo do PT. Porto Alegre, Seriema, 1985.
33
Alguns desses grupos ingressaram no PT preservando sua prpria estrutura organizativa, como a
Convergncia Socialista. Mas ocorreu tambm a filiao de militantes que vinham de trajetrias em
organizaes de esquerda e que ingressaram no novo partido de modo individual.
 52

Basta enumerar os grupos (considerando ainda que eles se espalham pelo pas
e so subdivididos em um nmero muito maior de coletivos e organizaes de base
regional ou local) para visualizar a complexidade de que foi formado o PT. Por isso a
histria do PT a histria dos embates entre estes diferentes setores da classe
trabalhadora: qual projeto de partido seria, afinal, viabilizado? Nem todos os que
participaram das discusses sobre o novo partido optaram por ingressar no PT:
defendiam projetos que, medida em que corria o processo, se tornaram
incompatveis com a verso que ia se tornando hegemnica. Outros, como a corrente
Organizao Socialista Internacionalista (OSI) decidiram ficar de fora da fundao
do PT e, alguns meses depois, mudaram sua posio. O processo de disputa pelo
projeto de partido era, simultaneamente, o processo de disputa pela hegemonia no
interior da nova organizao. O ncleo inicial do que mais tarde seria a Articulao
s se tornou a tendncia hegemnica porque se saiu vencedor nesses embates. Sua
arma mais poderosa nos confrontos foi sempre o nmero de militantes, mas no foi a
nica. Havia o peso da figura de Lula, identificado como o grande lder das greves
metalrgicas. E tambm, como parte das disputas para se tornar hegemnico, este
grupo incorporou, muitas vezes, aspectos parciais dos projetos concorrentes. Esta
perspectiva inicia uma interpretao histrica bastante diferente das narrativas
baseadas no mito fundador.
O embrio do que viria a ser a Articulao, o grupo de sindicalistas liderados
por Lula, se constituiu a partir de laos que foram sendo estabelecidos desde meados
da dcada de 70. O Sindicato dos Metalrgicos de So Bernardo foi um dos espaos
privilegiados na construo das relaes. A lenta formao de um grupo dirigente
com perfil de sindicalistas autnticos (ou seja, diferenciados dos pelegos) um
processo j visvel durante a presidncia de Paulo Vidal no sindicato (que antecedeu a
primeira gesto de Lula iniciada em 1975). A pauta de interveno deste grupo no
movimento sindical foi elaborada com a importante participao de tcnicos do
DIEESE, com quem realizaram vrias reunies e cursos em meados dos anos 70.34
Mas no era s em So Bernardo que a articulao ia se dando. Em depoimentos de
alguns dos militantes que compunham o grupo so indicados alguns outros marcos

34
Sobre o importante e pouco estudado papel do DIEESE na emergncia do chamado novo
sindicalismo ver CHAIA, Miguel. Intelectuais e Sindicalistas: a experincia do DIEESE 1955-1990.
Ibitinga, Humanidades, 1992. Assessores do DIEESE atuaram nos Congressos Metalrgicos,
organizaram cursos de formao com dirigentes (dentre os quais Lula, Djalma Bom e Jos Cicote,
fundadores do PT) alm de apresentarem estudos sobre as perdas salariais.
 53

desta aproximao.35 J em 1977 Lula era convidado por Olvio Dutra, do sindicato
dos bancrios de Porto Alegre, para ir ao Rio Grande do Sul com o propsito de
discutir a luta pela reposio salarial, que mobilizou vrios dos chamados
sindicalistas combativos em diversos lugares do pas. A campanha teve origem com
a divulgao na imprensa da falsificao, pelo governo, dos ndices de inflao de
1973. Sindicalistas exigiram a reposio das perdas decorrentes dos reajustes a menor
que foram realizados nos anos subseqentes e a reivindicao ganhou fora depois
que o ministro do Planejamento reconheceu a adulterao dos nmeros.36
O Congresso da Confederao Nacional dos Trabalhadores na Indstria
(CNTI), realizado no Rio de Janeiro em julho de 1978, j foi devidamente apontado
por pesquisadores como o momento de consolidao do grupo de sindicalistas
autnticos.37 Nos meses que se seguiram ao congresso foram construdos vrios
espaos de atuao conjunta dos sindicalistas, sobretudo a participao nas greves.
Estes foram espaos privilegiados de contato entre os militantes sindicais que
comeavam a discutir a criao de um novo partido. Em novembro de 1978 Lula,
Jac Bittar (do sindicato dos petroleiros de Campinas) e Paulo Skromov (do sindicato
dos trabalhadores nas indstrias de couro e plstico de So Paulo) foram convidados,
na qualidade de lideranas do sindicalismo combativo, para a posse da diretoria do
Sindicato dos Petroleiros de Minas Gerais. No seu discurso, o presidente recm-
empossado, Wagner Benevides, aludiu necessidade de construo de um partido de
trabalhadores. A imprensa de Belo Horizonte deu destaque proposta e, segundo
Wagner Benevides, este fato acelerou a articulao, em Minas Gerais, dos militantes
que discutiam o novo partido. Ainda em fins de 78 doze presidentes de sindicatos
reuniram-se na sede do Sindicato dos Metalrgicos de So Bernardo para discutir
especificamente a criao do novo partido. Dentre os presentes, ficaram a favor da
proposta: Jac Bittar, Paulo Skromov, Henos Amorina, metalrgico de Osasco, Jos
Cicote, de Santo Andr e Lula, o proponente, de So Bernardo. A maioria foi contra,
sinalizando para uma ciso no grupo dos autnticos que seria intensificada nos anos
seguintes.

35
Ver os depoimentos recolhidos por HARNECKER, Marta. O Sonho Era... op. cit. So eles a fonte da
maioria das informaes que aparecem nos pargrafos seguintes.
36
Ricardo Antunes (A Rebeldia... op. cit.) e Jos Alvaro Moiss (Lies de Liberdade... op. cit.)
contam o episdio com detalhes.
37
Cf. RODRIGUES, Lencio Martins. As Tendncias Polticas na Formao das Centrais Sindicais.
Op. cit. e GIANNOTTI, Vito e NETO, Sebastio. CUT Por Dentro e Por Fora. Petrpolis, Vozes,
1990.
 54

A questo da criao do novo partido de trabalhadores teve um grande peso

nas divergncias entre os autnticos, sobretudo devido reao dos sindicalistas
ligados aos partidos comunistas, mas no foi a nica questo. Havia desacordos
tambm na pauta estritamente sindical, particularmente na questo de reconhecer a
legitimidade das oposies sindicais e na radicalidade da crtica estrutura sindical
corporativa. Na esfera do movimento sindical as divergncias se desdobrariam na
fundao da CUT, em 1983, contestada pelos grupos de sindicalistas que terminariam
por organizar, em 1986, a Central Geral dos Trabalhadores (CGT). 38
Em janeiro de 1979 ocorreu o IX Congresso dos Metalrgicos do Estado de
So Paulo, em Lins. Apesar de no serem maioria, o grupo de sindicalistas
metalrgicos ligados a Lula conseguiu aprovar uma tese segundo a qual entrava
na ordem do dia a articulao de uma sada para esta situao. Fazer isso
lanar-se na luta pela independncia poltica dos trabalhadores, que
se expressa na construo de seu partido. O MDB, hoje o nico partido
legal da oposio no Brasil, pela sua composio heterognea, no pode
cumprir este papel. Combinam-se, portanto, a necessidade da construo
de independncia poltica dos trabalhadores com a necessidade de um
instrumento de luta pela conquista do poder poltico. E levando estas
discusses para a base que devemos nos lanar no trabalho da
construo desse partido.39

A tese antecipa alguns elementos que sero constitutivos do PT: a qualificao dos
agentes polticos segundo critrios de classe (que justifica o afastamento do MDB), a
afirmao da necessidade da independncia poltica da classe trabalhadora e o
propsito de construir pelas bases a discusso pelo novo partido. Mas este um
documento interessante tambm sob outro aspecto: ele registra um momento de
aproximao e expressa, de certo modo, as bases do acordo poltico entre aquele
grupo de sindicalistas e um coletivo da esquerda clandestina. A tese foi apresentada
no congresso por Jos Cicote, representando o sindicato de Santo Andr. Mas o texto
havia sido elaborado pela assessoria do deputado federal Benedito Marclio, do MDB,
que era o presidente do sindicato. Ora, os assessores de Marclio que redigiram a tese

38
Cf. RODRIGUES, Iram Jcome. Sindicalismo e poltica: a trajetria da CUT. So Paulo, Scritta
FAPESP, 1997; e RODRIGUES, Lencio Martins. As Tendncias Polticas... op. cit.
39
Tese de Santo Andr Lins. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES. Resolues de Encontros e
Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p. 47, grifos meus. A aprovao desta
emenda da minoria s teria sido possvel porque as lideranas pelegas, que controlavam a maioria
dos delegados, viram na tese a perspectiva de avanar na organizao de um partido trabalhista, o que
j era objeto de alguma negociao com autoridades do governo do Estado. Mas os delegados mais
ligados ao PCB, talvez por terem notcia das articulaes pr-PT, votaram contra. Cf. os depoimentos
de Paulo Skromov e Jos Cicote in HARNECKER, Marta. O Sonho... op. cit., pp. 64-5.
 55

eram militantes da Convergncia Socialista. As bases deste acordo que unificou a

atuao da Convergncia com o grupo de metalrgicos possibilitaram uma definio
poltica inicial para a concepo de partido.
As relaes iniciais do grupo de sindicalistas com a Convergncia no apenas
estabeleceu bases para um acordo poltico, mas tambm gerou conflitos que seriam,
igualmente, a marca das relaes internas no PT. Em fevereiro, aps o congresso de
Lins, os metalrgicos que se articularam para propor o novo partido deliberaram pela
redao de uma Carta de Princpios. A verso aprovada foi impressa para ser
distribuda no 1 de Maio em vrias cidades, mas os sindicalistas decidiram recolh-
la. A razo alegada era a identificao, na forma de expediente, da editora Versus, que
imprimira o material, como uma editora da Convergncia que assumiria, assim, a
paternidade pelo texto e pela proposta de partido.40 O episdio acentuou a
demarcao de diferenas no interior do bloco pr-PT. Mesmo antes da sua fundao,
como se v, o PT se constitua por um acordo de base que no eliminava as fronteiras
e divergncias entre suas faces.
Poucos dias depois do congresso de Lins, segundo Paulo Skromov, Olvio
Dutra telefonou para So Bernardo dizendo que estavam organizando uma reunio
para que fssemos discutir a proposta de um PT.41 Era uma reunio com sindicalistas
de vrias categorias do Rio Grande do Sul. Ao longo de todo o ano de 79 foram
muitas outras reunies, em vrias cidades: Belo Horizonte (em julho, com a presena
de Mrio Pedrosa), Rio de Janeiro (em Madureira, dia 30/09 e outro em 11/11), Porto
Alegre (em outubro), Contagem (outubro), Duque de Caxias (novembro), Salvador
(novembro), Carapina (ES, dezembro), Fortaleza (dezembro).42 Vrias outras
reunies foram ocasionadas pela onda de greves daquele ano. Os sindicalistas
autnticos eram chamados com freqncia para participar de assemblias e outras
atividades de mobilizao.
O prosseguimento das articulaes pr-PT ps em contato inicial os diferentes
segmentos organizados da classe trabalhadora e proporcionou as relaes polticas
que, ao se constiturem, definiam os traos identitrios do conjunto heterogneo que

40
Conforme o depoimento de Paulo Skromov em HARNECKER, Marta. O Sonho... op. cit. Em
conversa minha com um militante daquela poca da Convergncia Socialista, ele confirmou esta
verso do episdio. Alm disso houve crticas de Lula ao que ele considerou ser uma precipitao em
dar carter pblico a uma proposta ainda no suficientemente amadurecida.
41
In: HARNECKER, Marta. O Sonho op. cit, p. 65.
42
O servio reservado da Polcia Federal fez o levantamento. Encaminhamento n 0307/80. APERJ,
Fundo POLCIAS POLTICAS; Coleo DOPS/DGIE; mao 287, fl. 217 e ss.
 56

se formava. A dialtica da construo da identidade conjuga os processos

contraditrios de reconhecimento (ns) e a diferenciao (eles). Em meados de 79 foi
demarcada uma importante fronteira entre os defensores de projetos polticos que se
compatibilizariam no PT e outros segmentos da oposio ao regime militar. Diante da
iminente reforma partidria,43 setores do MDB estavam em discusso quanto
viabilidade de organizar uma nova sigla de oposio. Em 1978, em So Paulo,
candidaturas como a de Fernando Henrique Cardoso ao senado e a de Eduardo
Suplicy Assemblia Legislativa haviam proporcionado a aproximao de
sindicalistas autnticos, inclusive Lula, com intelectuais de esquerda e com
polticos do grupo dos autnticos do MDB. Mais que isso, a intensa rede de apoios
que se montou durante as greves metalrgicas de 78 e 79 tinha deixado um saldo de
relaes polticas entre estes sujeitos e outros mais.44 Sobre esta base que polticos
como Almino Afonso, Fernando Henrique Cardoso e Arton Soares convidaram os
militantes do movimento pr-PT (os sindicalistas) e intelectuais (Francisco
Weffort, Vincius Caldeira Brandt, Jos lvaro Moiss, Plnio de Arruda Sampaio,
Paul Singer e outros) para algumas rodadas de discusses sobre o novo partido de
oposio.45 Uma dessas reunies chegou a reunir centenas de pessoas, entre
sindicalistas, intelectuais e polticos do MDB, no Pampas Hotel, em So Bernardo,
em agosto.
No houve consenso. O grupo dos sindicalistas defendeu uma concepo de
partido que no estava nos planos do grupo emedebista: um partido da classe
trabalhadora, independente. Almino Afonso era o mais evidente defensor da proposta

43
Em 1979 a reforma partidria foi concebida por setores governamentais como um meio de
enfraquecer a oposio (pelo fracionamento do MDB) e assegurar ao governo maior controle sobre o
processo de abertura poltica. A 20 de dezembro de 1979 o Congresso aprovou a Nova Lei Orgnica
dos Partidos Polticos (Lei n 6.767) que extinguia os partidos de ento (ARENA e MDB) e estipulava
os critrios para criao e legalizao dos novos partidos. A reforma era esperada pela oposio e,
poucos meses depois, os novos partidos estavam criados: o Partido Democrtico e Social (PDS), que
reunia a maioria dos polticos da ARENA, e o Partido do Movimento Democrtico Brasileiro (PMDB)
que se propunha a ser o continuador do MDB, eram os de maior representao parlamentar. Cf.
ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e Oposio no Brasil (1964-1984). 4 ed., Petrpolis, Vozes,
1987.
44
O movimento contra a carestia, o movimento pela Anistia, sindicato de jornalistas (houve greve dos
jornalistas no perodo), de artistas, parlamentares, so muitos os que se envolvem em atividades de
apoio aos grevistas. Vrios deles se tornaro petistas de primeira hora.
45
Em setembro de 1978 a revista Contraponto publicou depoimentos de vrias personalidades e
organizaes da oposio sobre a perspectiva de fim do bipartidarismo e de construo de novos
partidos da oposio. Entre os depoentes estavam Almino Affonso, Alberto Goldman, Leonel Brizola,
Fernando Henrique Cardoso, Ivete Vargas, Jos lvaro Moiss, a Convergncia Socialista, Joo
Machado e a Tendncia Socialista do MDB/RS (embrio da corrente petista Democracia Socialista).
Contraponto, (3), 3, Rio de Janeiro, set 1978.
 57

de um partido nos moldes do Partido Socialista Francs, que acabou se inviabilizando

pela deciso da maioria dos autnticos, inclusive Fernando Henrique, de permanecer
no MDB.46 Lula, o nome mais conhecido do grupo pr-PT, foi o porta-voz da
posio dos sindicalistas em entrevistas imprensa: Dirigente sindical defende um
partido dos trabalhadores era a manchete no Jornal do Brasil.47 Os mesmos
princpios que possibilitavam o acordo com grupos como a Convergncia Socialista
impediam a composio do grupo de Lula com Almino Afonso e os outros autnticos
do MDB.
Em outubro, numa reunio com mais de 300 militantes de vrios Estados, o
Movimento Pr-Partido dos Trabalhadores confirma esses princpios e d alguns
passos organizativos mais consistentes: aprova uma Declarao Poltica e uma
Plataforma Poltica e indica uma Comisso Nacional Provisria. De acordo com estes
documentos o PT luta para que todo poder econmico e poltico venha a ser exercido
diretamente pelos trabalhadores, nica maneira de por fim explorao e
opresso.48 Desta vez o documento havia sido redigido pela coordenao do
Movimento Pr-PT e a interveno de Lula tinha sido decisiva para retirar a
expresso socialismo que constava na proposta do texto. A Comisso Nacional foi
composta basicamente por sindicalistas, mas de seis estados diferentes. Dois eram de
sindicatos de trabalhadores rurais, quatro metalrgicos (trs de So Paulo, inclusive
Lula), dois petroleiros, dois professores, dois bancrios, um grfico, um jornalista, um
da indstria de couros, um parlamentar. Pelo menos quatro destes se tornariam,
alguns anos depois, lideranas da corrente Articulao: Luis Dulci, do sindicato dos
professores de Belo Horizonte, Olvio Dutra, Jac Bittar e Lula.
Naquele momento a proposta de criao do PT j era suficientemente definida
para traar a linha divisria entre os que se colocavam dentro do projeto ou fora dele.
Coletivos de esquerda ligados a jornais como o Em Tempo e o ABCD Jornal
divulgaram os documentos recm-aprovados em seus peridicos e fizeram intensa
propaganda pr- PT. Alguns intelectuais decidiram-se por incorporar-se ao partido:
Francisco Weffort, que se tornaria um dos mais destacados dirigentes do crculo mais
prximo a Lula, Vincius Caldeira Brandt, Jos lvaro Moiss. Ex-militantes de

46
Cf. KECK, Margareth. PT: A Lgica da Diferena. Op. cit. e GADOTTI, Moacir e PEREIRA,
Otaviano. Pra Que PT. Op. cit.
47
Jornal do Brasil, 19/08/1979.
48
Declarao Poltica. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES.Resolues de Encontros e
Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p. 56.
 58

organizaes mais antigas de esquerda, algumas das quais viviam severas crises,
tambm se incorporam: da ALN, da AP, do PCB, da POLOP49 e de outros grupos.
Tanto neste grupo quanto no dos intelectuais havia pessoas que regressavam ao pas
ou vida pblica recentemente, com o andamento do processo de Anistia.
Parlamentares da esquerda do MDB tambm ingressaram, mas em nmero menor do
que era a expectativa dos lderes do Movimento Pr-PT e muitos no na primeira
hora. Os militantes do movimento popular, organizado principalmente atravs da ao
pastoral da Igreja (as CEBs foram a experincia mais difundida) e os movimentos de
trabalhadores rurais ingressaram paulatinamente, com mais intensidade nos anos 80.
Estava em pleno funcionamento o magneto que atraiu para a nova organizao
poltica parte significativa dos sujeitos que protagonizavam as intensas lutas sociais
do perodo.50 O poder de atrao deste magneto no nenhuma fora misteriosa, ao
menos para quem compreende o papel da luta de classes na poltica e na histria.
Todos estes conjuntos de sujeitos trouxeram para o interior do PT militantes
que tiveram que construir seu espao na rede interna de relaes polticas que
constitua o partido. Ao aportarem no PT, estes militantes traziam consigo sua prpria
concepo de como o PT deveria ser, e tinham de disputar politicamente contra
concepes divergentes. Militantes oriundos de todos os grupos se aproximaram do
grupo de sindicalistas liderados por Lula. Este ncleo original, logo denominado
grupo do Lula, tornou-se um plo de aglutinao para muitos que ingressavam no
PT como independentes, que no vocabulrio petista identificava os que no
estavam ligados a uma das correntes que entravam de modo organizado. Um dos
elementos comuns maioria destes grupos era a crtica aos partidos comunistas (e,
por extenso, s organizaes polticas marxistas), vistos como organizaes que
49
A Ao Libertadora Nacional (ALN) uma dissidncia do PCB organizada em 1968 cuja liderana
mais expressiva era Carlos Marighela. O programa da ALN visava a derrubada da ditadura militar e a
formao de um governo revolucionrio do povo. Desbaratada nos anos 70 pela represso, a ALN
permanecia com pequenos coletivos locais em funcionamento quando da fundao do PT. A Ao
Popular (AP) formada como uma tendncia do movimento estudantil ainda antes da ditadura militar,
congregando militantes das organizaes pastorais catlicas JUC (Juventude Universitria Catlica) e
JEC (Juventude Estudantil Catlica). A AP se definia desde o princpio como no-confessional,
revolucionria e socialista. Durante a ditadura militar, incorporou o maosmo como doutrina oficial.
Aps uma diviso nos anos 70, a AP ingressou no PC do B. A Organizao Revolucionria Marxista
Poltica Operria (ORM-POLOP) foi fundada em 1961 e caracterizou-se pela crtica estratgia
pecebista para a revoluo brasileira. Dividiu-se aps 1967, e vrios dos seus militantes organizaram,
com dissidentes do PCB, o Partido Operrio Comunista (POC). Cf. BADAR, Marcelo. Em Busca
da Revoluo Socialista: a trajetria da POLOP. In: RIDENTI, Marcelo e REIS FILHO, Daniel Aaro
(orgs.). Histria do Marxismo no Brasil, vol V. Campinas, Edunicamp, 2002; SILVA, Antonio Oza
da. Histria das Tendncias no Brasil. 2 ed., So Paulo, Proposta, [s.d.].
50
A expresso foi empregada por Paul Singer em debate na USP em 10/06/2003, num evento
comemorativo da entrega do ttulo de Cidado Paulistano ao socilogo Francisco de Oliveira.
 59

faziam poltica pelas cpulas, excluindo as bases das decises mais importantes. Esta
linha de crtica permitiu a confluncia de tendncias to diversas quanto a cultura
poltica oriunda das comunidades de base da Igreja Catlica e a orientao terica do
grupo de intelectuais paulistas que divulgou, em setembro de 1980, as 11 Teses sobre
Autonomia. Para estes setores, o PT deveria romper com a concepo vanguardista e
messinica do partido que caracterizaria o leninismo e fundar seu projeto socialista e
revolucionrio na autonomia dos movimentos sociais.51
Este campo foi desde o incio majoritrio no PT nacional mas, como vimos, a
construo da hegemonia implicava em relaes polticas complexas e, no raro,
tensas com outros grupos. Por seu turno, entre os coletivos que ingressaram no
partido de modo organizado, e que logo passaram a ser denominadas de correntes de
esquerda,52 encontravam-se tambm numerosos sindicalistas e militantes do
movimento social, o que estabelecia conexes entre a dinmica das relaes entre as
correntes dentro do PT e nas instncias dos movimentos. A proposta de uma
interveno unificada dos petistas no movimento sindical ou na UNE, por exemplo,
revelou-se quase sempre irrealizvel. Alm disso, em alguns municpios e at em
estados como Par e Bahia, as correntes de esquerda ficaram em maioria nos
primeiros anos do PT. Foi este quadro de disputa interna que levaria organizao
formal da Articulao em 1983.
A fora principal do grupo que estava se constituindo como hegemnico,
dissemos atrs, sempre foi o nmero. No difcil entender por que. Em So Paulo e
na regio do ABC, bases principais de atuao do grupo do Lula, concentrava-se a
maior parte dos filiados do PT, e numa proporo que era, em nmeros relativos,
muito mais elevada nos primeiros anos. Foi nessa regio que o PT conseguiu, desde
muito cedo, atrair para o partido no somente as lideranas dos movimentos, mas
parte das massas mobilizadas. No h dados disponveis sobre o nmero de filiados
por regio nos primeiros anos do PT, mas pesquisas feitas com dados da sondagem de
inteno de voto do IBOPE e com nmeros oficiais da eleio de 1982 permitem
algumas aproximaes. Em So Paulo o PT obteve 9,9% dos votos naquele pleito
(1.144.648 votos), enquanto em todos os demais estados, com exceo de Acre e Rio

51
11 Teses Sobre Autonomia. Cadernos da Autonomia, 1, So Paulo, set 1980, p. 5. Autonomia
definida como o movimento de negao da dominao. Idem, ibidem, p. 12.
52
A denominao, comum entre os petistas, alusiva tanto condio original de organizaes
clandestinas de esquerda de grupos anteriores ao PT como Partido Comunista Brasileiro
Revolucionrio (PCBR) ou Convergncia Socialista, quanto ao debate no interior do partido, que
atribua maioria das correntes uma posio esquerda da Articulao.
 60

de Janeiro, o partido no chegou a alcanar 2%.53 preciso considerar que, sendo So

Paulo o Estado com o maior eleitorado, a comparao com outros Estados em
nmeros absolutos seria ainda mais reveladora do quanto o PT era maior em So
Paulo do que nos demais estados. E com efeito, do total de votos dados ao PT para
governador em todo o Brasil, 72% concentrava-se em So Paulo.54 Foi em So Paulo
que o PT elegeu seis dos oito deputados federais e nove dos treze deputados estaduais
eleitos em 1982. Segundo Meneguello, foi na regio do ABC, onde o partido elegeu
seu nico prefeito, que o voto para o PT alcanou os maiores nmeros proporcionais.
De acordo com o Benedito Tadeu Csar, 51% dos eleitores do PT em So Paulo em
1982 eram trabalhadores do setor industrial.55
A densidade eleitoral do PT em So Paulo um indicador, embora impreciso,
da desproporo entre a extenso e o nvel de organizao da base militante do
partido neste estado se comparado com os demais. Benedito Csar afirma que em
1982 o voto no PT foi uma deciso tomada pelo o eleitor que conscientemente
escolheu o PT como opo poltica no momento de sua primeira disputa eleitoral e
frente a todas as dificuldades polticas que ento se antepunham a sua consolidao
como partido institucional.56 O eleitor petista de 1982 seria o eleitor tpico e os
resultados eleitorais expressariam, assim, a fora e a organizao da base militante do
partido. Meneguello confirma esta suposio. Aplicando testes estatsticos sobre as
variveis do perfil do eleitor petista no Estado de So Paulo ela conclui que a
correlao entre o percentual de votos no PT e a existncia de diretrio do partido no
municpio ainda mais forte que a correlao entre o voto no PT e a existncia de
uma grande populao de assalariados industriais.57 Em outras palavras, o PT obteve
mais votos nas regies industrializadas porque era l que ele estava mais organizado,
e no porque o operariado industrial tendesse a votar espontaneamente no partido.
Se Meneguello e Csar tiverem razo, como eu suponho, podemos interpretar
os resultados eleitorais do PT em 1982 como confirmao de que em So Paulo, e

53
CESAR, Benedito Tadeu. Verso, Reverso, Transverso. O PT e a Democracia no Brasil. Tese de
Doutorado. Unicamp, 1995, p. 135. De acordo com Raquel Meneguello, que cita o TRE de So Paulo
como fonte, naquele ano no Acre e no Rio de Janeiro o PT obteve 5,3% e 2,8% dos votos vlidos,
respectivamente. PT: A Formao de um Partido. Op. cit., p. 124.
54
MENEGUELLO, Raquel. PT A Formao... op. cit., p. 128.
55
CSAR, Benedito Tadeu. Verso, Reverso, Transverso... op. cit., p. 159.
56
Idem, ibidem, p. 134.
57
A correlao entre o voto petista e a existncia de diretrio no municpio resultou na ...associao
mais significativa de toda a nossa investigao: esta varivel colabora com 55% (r2) da explicao da
votao petista no Estado de So Paulo. MENEGUELLO, Raquel. PT: A Formao... op. cit., p. 155.
 61

particularmente no ABC, o PT era composto por uma base de massas muito mais
numerosa do que no restante do pas. No ncleo desta base, certamente, encontravam-
se milhares de militantes que estiveram mobilizados sob a direo de Lula nas
grandes greves metalrgicas de 1978-1980 e era nesta base, precisamente, que o
grupo de Lula obtinha a maioria. Aqui preciso considerar o peso simblico da
figura de Lula. A legitimidade do lder das maiores greves operrias em muitos anos,
reforada pela intensa visibilidade que ele obteve nos meios de comunicao, era um
poderoso fator de aglutinao do seu grupo no interior do PT. E ele no estava s:
Olvio Dutra, Jac Bittar e outros heris do mito de fundao eram lideranas do
mesmo campo.
Um dos momentos emblemticos do papel de Lula na constituio do grupo
hegemnico do PT ocorreu em setembro de 1981, na 1 Conveno Nacional do PT,
em Braslia.58 O discurso feito por Lula como primeiro presidente do PT terminou
sendo acolhido pelo partido como um dos seus textos constituintes. O texto comea
por apresentar o PT como um partido que nasce das greves e das lutas populares em
todo o Brasil59 e por reafirmar a relao do partido com o movimento sindical sem
confundir-se com ele. Proclama a necessidade de criao da CUT, apoio luta pela
reforma agrria, luta dos negros, mulheres e ndios. Condena a Lei de Segurana
Nacional e prope o desmantelamento do aparelho repressivo.
Na parte final o documento trata de temas mais delicados. Primeiro, sobre os
grupos organizados de esquerda que esto ingressando no PT, o texto diz que
preocupante se um militante veste, por baixo de nossa camisa, outra camisa.60
Reconhece o direito desses companheiros se organizarem em torno de suas vises e
de suas propostas, mas esclarece que no aceitaremos jamais que os interesses
dessas tendncias se sobreponham, dentro do PT, aos interesses do Partido.61 A
relao com as demais tendncias seria um fator central na aglutinao do ncleo

58
As Convenes Nacionais, previstas na legislao, eram realizadas aps os Encontros Nacionais,
instncia deliberativa mxima do PT. Todas as discusses e resolues polticas e deliberaes
relevantes, como a eleio de dirigentes, eram realizados nos Encontros e homologados formalmente
pelas Convenes. A prtica se reproduzia nos estados e nos municpios. A 1 Conveno Nacional,
palco do clebre discurso de Lula, limitou-se a referendar os documentos constituintes do PT
anteriormente aprovados (Manifesto, Programa e Estatuto) e homologar o 1 Diretrio Nacional, eleito
em agosto no I Encontro Nacional do PT.
59
Discurso de Lula na 1 Conferncia do Partido dos Trabalhadores. In: PARTIDO DOS
TRABALHADORES. Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo,
1998, p. 107.
60
Idem, ibidem, p. 112.
61
Id., ibid., p. 112.
 62

dirigente, como veremos mais frente. Vale registrar, porm, que o texto fala em
nome do PT contra as tendncias, como se as tendncias no fossem, de pleno direito,
petistas.
O outro tema candente o do socialismo. O discurso polemiza com as
correntes de inspirao leninista: falso dizer que os trabalhadores, deixados sua
prpria sorte, se desviaro do rumo de uma sociedade justa, livre e igualitria.62 Os
trabalhadores, maiores explorados da sociedade atual, querem com todas as foras,
uma sociedade que, como diz o nosso programa, ter que ser uma sociedade sem
exploradores. Que sociedade essa seno uma sociedade socialista?63
O texto recusa os modelos de socialismo burocrtico e tambm rejeita
buscar medidas paliativas aos males sociais causados pelo capitalismo
ou para gerenciar a crise em que este sistema econmico se encontra. (...)
O socialismo que ns queremos se definir por todo o povo, como
exigncia concreta das lutas populares, como resposta poltica e
econmica global a todas as aspiraes concretas que o PT seja capaz de
enfrentar. (...) O socialismo que ns queremos ir se definindo nas lutas
do dia-a-dia, do mesmo modo como estamos construindo o PT. O
socialismo que ns queremos ter que ser a emancipao dos
trabalhadores. E a libertao dos trabalhadores ser obra dos prprios
trabalhadores.64

J pelo seu contedo se percebe que este texto um marco do processo de

construo da hegemonia no interior do PT. Esto ali dispostos os elementos de
demarcao do grupo dirigente com as tendncias de esquerda mas esto tambm
as formulaes que garantem a aglutinao de todos em torno de um eixo poltico
bsico, que se explicita na concepo de socialismo como fim da explorao e como
obra dos prprios trabalhadores. O prprio modo como foi elaborado o texto
revelador das estratgias do grupo do Lula para assegurar a hegemonia. Aquele foi
um discurso em cuja redao trabalharam Francisco Weffort e Frei Betto,65 isto , sua
composio obra coletiva, implicando no trabalho propriamente poltico de
construo dos consensos que o texto expressa. Trata-se, portanto, de um documento
nascido do esforo consciente para construir uma formulao poltica que
possibilitasse, simultaneamente, a unidade interna do campo dirigente e as bases da

62
Id., ibid., p. 114.
63
Id., ibid., p. 114.
64
Id., ibid. p. 114.
65
o que afirma Paulo Vannuchi, um dos fundadores do PT e membro da Articulao. E ele
acrescenta que no texto aparecia claramente uma tenso entre a preocupao do Betto em introduzir
a afirmao de socialismo (...) e a de Weffort em no fazer uma defesa do socialismo em termos que
poderiam estreitar. In: HARNECKER, Marta. O Sonho Era op. cit., p. 98.
 63

unidade geral do partido. O fato de ser Lula a pessoa responsvel pela enunciao
pblica da formulao (na verdade ele apontado como autor do discurso) era crucial
para aqueles objetivos. Ele aparecia assim como lder maior de todo o PT, aquele
capaz de enunciar os termos da prpria constituio geral do partido e, ao mesmo
tempo, como o porta-voz do grupo que dirigia o partido e cuja estratgia na disputa
interna consistia em no se apresentar como uma tendncia igual s outras, e sim
como os autnticos petistas.
O processo de elaborao do discurso de Lula mostra que a consolidao do
grupo dirigente vinha de par com a consolidao da referncia central e fundante do
discurso hegemnico: a independncia poltica da classe trabalhadora. Esta era a
postulao que funcionara ao longo de 1979 como magneto que atraiu sujeitos e
repeliu outros. Quando da fundao do PT, em fevereiro de 1980, este princpio
embasou o primeiro documento constituinte do partido, aprovado por aclamao por
cerca de mil e duzentos militantes de dezoito estados:
As grandes maiorias que constroem a riqueza da nao querem falar
por si prprias. No esperam mais que a conquista de seus interesses
econmicos, sociais e polticos venha das elites dominantes. (...) O
Partido dos Trabalhadores nasce da vontade de independncia poltica
dos trabalhadores, j cansados de servir de massa de manobra para os
polticos e os partidos comprometidos com a manuteno da atual ordem
econmica, social e poltica. (...) Os trabalhadores querem se organizar
como fora poltica autnoma. O PT pretende ser uma real expresso
poltica de todos os explorados pelo sistema capitalista. Somos um
Partido dos Trabalhadores, no um partido para iludir os trabalhadores.66

Em maio, numa reunio qual compareceram 242 delegados representando 23

estados, foi aprovado o Programa:
Um nmero cada vez maior de trabalhadores vem sentindo a necessidade
de construir um novo partido poltico o Partido dos Trabalhadores (PT)
para conseguir novos avanos em suas lutas. Um partido diferente
daqueles que os poderosos nos impuseram ontem e tentam nos impor
hoje. Um partido feito por ns, para travar nossas lutas.67

A dialtica do reconhecimento/diferenciao corria sobre os trilhos da

experincia da classe, e o ncleo dirigente do PT foi um dos vetores daquela
experincia.Os contedos bsicos do princpio da independncia de classe se faziam
presentes no s nos textos constituintes do partido, mas se repetiam nos discursos

66
Manifesto do Partido dos Trabalhadores. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES. Resolues de
Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p. 65-6, grifos meus.
67
Programa do Partido dos Trabalhadores. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES. Resolues de
Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p. 68.
 64

das lideranas nacionais e se reproduziam capilarmente nas intervenes polticas da

militncia no prprio nvel de base. Trata-se do marco programtico fundamental, do
princpio organizador de um efetivo discurso hegemnico, no sentido de que produzia
um elemento de unificao em torno de um consenso politicamente construdo.
Mencionei anteriormente os componentes centrais do discurso petista de
independncia de classe, j anunciados desde a Tese de Santo Andr-Lins. Nele esto
implicados: a) uma viso geral da poltica e dos agentes polticos pautada por critrios
de classe; b) a afirmao da necessria independncia poltica da classe trabalhadora
frente aos partidos e ao Estado burgueses; c) a valorizao da ativao das bases
sociais como fonte da vitalidade da ao poltica. Se o leitor retornar agora at a
primeira pgina deste captulo para observar os versos transcritos ali como epgrafe,
encontrar esses mesmos elementos programticos presentes naquele texto que servia
ao trabalho de base do partido no Piau, originalmente, em 1981. No um caso
isolado: a prtica poltica dos petistas, sejam as lideranas nacionais, os quadros
intermedirios ou os militantes de base, era articulada sobre este consenso bsico.
Claro que o eixo aglutinador no significava o apagamento das diferenas
entre os sujeitos que construam o PT. Ao contrrio, era o que permitia a convivncia
entre sujeitos diferentes, mas politicamente articulados com base num projeto
minimamente estruturado. As diferenas entre os sujeitos, com freqncia, apareciam
na forma de interpretaes dspares dos termos do consenso. O setor agrrio do PT de
Minas Gerais produziu, em 1981, uma cartilha em quadrinhos. Narra-se ali uma
parbola em que os personagens so formigas e tamandus. Os formigueiros eram
sempre atacados e destrudos por tamandus, at que as formigas comeam a se
organizar, primeiro por formigueiros e depois todas as formigas unidas contra os
tamandus. Um dos quadrinhos estampa formiguinhas segurando uma faixa:
Partidos das Formigas (Tamandu no entra).68 uma verso para o mote Um
partido sem patres, que est fortemente presente nas intervenes polticas do PT
nos primeiros anos.
Este slogan no era consensual. Em julho de 1980 o jornal Convergncia
Socialista, da tendncia homnima, saudava a deciso da conveno municipal de
Porto Alegre por haver aprovado aquela palavra de ordem, e criticava o 1 Encontro
Nacional que resolveu injustificadamente abandonar a luta por um governo dos

68
APERJ, Fundo POLCIAS POLTICAS; Coleo DOPS/DGIE; mao 305-D, fl 505.
 65

trabalhadores e por um PT sem patres.69 O grupo do Lula foi o responsvel por

rejeitar a palavra de ordem, que se tornaria o pomo de muitas discrdias nos
primeiros anos do PT. Mas no era s a Convergncia e o setor agrrio de Minas
Gerais que defendiam o slogan: na campanha eleitoral de 82, no Rio de Janeiro, o
panfleto conjunto de campanha de Llia Gonzales, Benedita da Silva e Cunca
apresentava o PT como um partido criado pela base, que no tem patro nem
ladro.70 Embora a posio majoritria na esfera dirigente nacional fosse favorvel
ao abandono da expresso, ela continuava a aparecer na atividade poltica cotidiana
do partido.71 A razo simples: a frase partido sem patres e a proposta poltica
que ela expressa eram perfeitamente compatveis com o princpio da independncia
de classe. No excluam, porm, a possibilidade de apropriaes divergentes do
mesmo princpio.72
A afirmao da necessidade de organizao poltica independente uma
constante nas intervenes dos petistas, desde 1979. Ela parte do marco
programtico e identitrio do partido e se expressa em inmeras situaes em que os
petistas apresentam seus objetivos polticos. Entrevistado por O Globo ao votar na
eleio para o Diretrio Municipal de So Bernardo, em junho de 1981, Lula
declarou: A luta do PT hoje, amanh e sempre, ser a de organizar a classe
trabalhadora no plano poltico.73 Nos anos iniciais, uma das preocupaes era a de
incorporar novos filiados, medida necessria para cumprir as exigncias legais e para
viabilizar o partido na prtica. O destinatrio da convocatria para filiar-se ao PT
sempre a classe trabalhadora. Eram os trabalhadores que, organizados em seu prprio
partido, poderiam comandar as transformaes e por isso a eles se dirigiam os
construtores do novo partido.

69
Convergncia Socialista, n 16, julho de 1980.
70
Cidadania Igual para Todos. APERJ, Fundo POLCIAS POLTICAS; Coleo DOPS/DGIE; mao
287/2, fl 203.
71
No lanamento do PT em Caxias (RJ), em 26/07/80, uma atividade que teve um pblico estimado de
4 mil pessoas, a polcia recolheu um panfleto com o ttulo Letra do PT: Partidos tem muito a/Mas
eu j no confio no/ S mesmo nesse novo partido/ onde no entra o patro(sic). APERJ, Fundo
POLCIAS POLTICAS; Coleo DOPS/DGIE; mao 287, fl. 228.
72
Como a defendida por Eurico Natal, Loureno de Almeida e outros signatrios da Sugesto para a
Discusso Poltica sobre o Partido dos Trabalhadores, documento que circulou na Baixada
Fluminense em reunio do ncleo pr-PT em novembro de 1979 e que tambm rejeita o mote partido
sem patres: A preocupao classista no Brasil se afirmar, no plano poltico, no por uma
pregao doutrinria, mas pela capacidade de expressar politicamente, hoje, os interesses e anseios
mais sentidos das massas mobilizadas e organizadas para anim-las a lutar por elas. APERJ, Fundo
POLCIAS POLTICAS; Coleo DOPS/DGIE; mao 287, fl 40 (anexo).
73
O Globo, 22/06/81.
 66

Por que filiar-se ao PT?, perguntava em caixa alta o Boletim do PT de Nova

Friburgo, em abril de 1981. As respostas aparecem distribudas em duas colunas
encimadas pelas disjuntivas O PT no e O PT . De acordo com o documento, o
PT no um partido formado por banqueiros, testas de ferro de multinacionais,
grandes empresrios e grandes fazendeiros nem um partido fechado, autoritrio,
onde o povo s entra para ser massa de manobra, para ser manipulado. O PT um
partido democrtico, aberto, onde o trabalhador tem vez e voz, onde as decises so
tiradas em reunies democrticas (...) um partido dos trabalhadores da cidade e do
campo, assim como dos que concordam e aceitam seu programa poltico. Embaixo
da pgina, em destaque: Trabalhador, participe da construo do seu partido.74
Os trs elementos do princpio da independncia de classe encontram-se neste
texto: a qualificao classista dos sujeitos polticos, o privilgio da democracia
interna e a afirmao da independncia de classe. O trabalhador aquele a quem o
discurso interpela, o partido dele, mas aqui encontramos uma modulao diferente
da frmula Partido sem patro: o partido est aberto tambm para os que aceitam
seu programa. No existe um PT verdadeiro que se coloca de um lado ou de outro
desta polmica em torno do slogan Partido sem patro. Esta tenso uma das
manifestaes do conjunto de relaes polticas que constitui o prprio PT e, durante
os primeiros anos, o prprio grupo hegemnico atravessado por ela.
Em 1982, ao aproximarem-se as eleies, o grupo do Lula, com maioria
absoluta na direo do partido, torna a afirmar o postulado da independncia de
classe. A Executiva Nacional aprova um documento sobre o processo eleitoral que
subordina decididamente a ttica eleitoral aos objetivos estratgicos do PT:
Somos a ferramenta poltica da classe trabalhadora para se alcanar um
futuro sem exploradores e sem explorados. Portanto, nada mais
importante e definitivo do que prosseguirmos decididamente em nossa
tarefa fundamental: organizar politicamente a classe trabalhadora
brasileira para que ela venha a decidir, o quanto antes, os rumos deste
pas. As origens e o contedo das propostas do PT no admitem que esta
tarefa fundamental seja desvirtuada pelo atual processo de eleies.75

74
Boletim do PT (Nova Friburgo), abril de 81. APERJ, Fundo POLCIAS POLTICAS; Coleo
DOPS/DGIE; mao 287, fl. 348. Uma comparao interessante com outro documento da mesma
poca: assim, meu companheiro/ Ns convidamos voc/ seus vizinhos, seus amigos/ para entrar no
PT/ fazendo a luta do povo/ cada vez mais crescer./Por um partido da gente/ por um partido sem
patro/ por um Brasil diferente/ um Brasil sem opresso/ Por uma vida decente/ sem nenhuma
explorao. Panfleto distribudo no Dia Nacional de Luta (1/10/81) em Nova Igua. O que o
Partido dos Trabalhadores. APERJ, Fundo POLCIAS POLTICAS; Coleo DOPS/DGIE; mao
305-G,fl. 623.
75
Divulgao do documento do Lula. APERJ, Fundo POLCIAS POLTICAS; Coleo DOPS/DGIE;
mao 305-G, fl 84.
 67

O texto da Executiva foi reproduzido no Rio de Janeiro no comeo de 1982

por um grupo de militantes identificado como Movimento dos Independentes. O
prembulo do documento esclarece o alinhamento do grupo do Rio com o ncleo
dirigente nacional e ilustra bem a busca de legitimidade com a associao de suas
posies s de Lula. O documento encerrado com as palavras de ordem:
Independentes do PT: o futuro lhes pertence. A opo decidida pelos trabalhadores
dava o tom do apelo eleitoral do PT naquelas eleies. No Rio de Janeiro os
candidatos a governador e senador lanaram um panfleto de campanha com o ttulo
Trabalho, Terra, Liberdade: O PT que composto por gente igualzinha a voc,
pela primeira vez em todo o Brasil operrios, camponeses, favelados, professores,
mdicos e outros estaro votando em seus legtimos representantes.76 Novamente
no se trata de um caso isolado. Panfletos de campanha de vrios candidatos em todo
o pas traziam um Recado do Lula: Quem bate carto no vota em patro,
acompanhado pelo fac-smile da assinatura do presidente nacional do PT.77
A qualificao dos agentes polticos segundo as relaes de classe tambm
muito mais que uma frase nos documentos de fundao. Em Belo Horizonte o
Movimento Pr-PT havia preparado um caderno intitulado PT A Nossa Vez/ A
Nossa Voz, tambm em quadrinhos, com perguntas e respostas: E quais so os
objetivos do PT? (...) Lutar contra o governo dos patres que uma ditadura para a
classe trabalhadora. O texto vem acompanhando o desenho de trabalhadores
puxando uma corda que quebra uma imagem emoldurada de um militar de patente,
deixando ver que, por detrs desta figura, h a imagem de um burgus.78 o mesmo
princpio que est na base da afirmao, repetida muitas vezes por Lula na campanha
de 82, de que todos os partidos de oposio eram farinha do mesmo saco, isto ,
eram partidos de patres, no podiam merecer da classe trabalhadora a confiana de
que defenderiam os interesses dela.79 O mesmo raciocnio desenvolvido milhares de
quilmetros ao norte, pelo PT de Fortaleza, na mesma poca: Para ns do PT no

76
APERJ, Fundo POLCIAS POLTICAS; Coleo DOPS/DGIE; mao 305-F, fl. 577, (sic). O ttulo
do panfleto o tema geral da campanha de 1982, conforme deliberao da direo nacional.
77
Panfleto de campanha dos candidatos Eudes, Heyder e Elinar, no Rio de Janeiro, com o modelo de
cdula eleitoral, numa face, e texto no verso. APERJ, Fundo POLCIAS POLTICAS; Coleo
DOPS/DGIE; mao 287/2, fl. 299.
78
APERJ, Fundo POLCIAS POLTICAS; Coleo DOPS/DGIE; mao 287, fl 165 ss.
79
Por exemplo em Niteri, num comcio em 1/10/82, segundo o relato do informante da polcia, Lula
teria dito que o PT, fruto da luta dos trabalhadores, j assusta os empresrios. Classificou os outros
partidos de farinha do mesmo saco, pois esto mancomunados com os patres. APERJ, Fundo
POLCIAS POLTICAS; Coleo DOPS/DGIE; mao 305-O, fl 104..
 68

basta que algum se declare de oposio. O banqueiro, o latifundirio, o industrial, o

grande comerciante, independente do partido a que pertenam, exploram o
trabalhador.80 Em Florianpolis, o Movimento Pr-PT tambm usava, j em 1979, o
recurso dos quadrinhos para expressar a mesma idia bsica. Personagens conversam
num bar. Um: (...) os representantes desses partidos so industriais, comerciantes,
banqueiros ou fazendeiros. Ento imagina s os interesses de quem eles vo
defender? E outro:
No podemos ficar esperando que os patres faam as coisas pela gente.
Interesse do trabalhador interesse do trabalhador e interesse do patro
interesse do patro. E o interesse de acabar com a explorao s dos
trabalhadores. Contra a explorao do patro s podemos contar com a
nossa unio.81

Organizados em torno do princpio da independncia de classe, o PT e seu

ncleo dirigente construram seu espao no espectro poltico brasileiro. Mas, ao
contrrio do que afirma Margaret Keck,82 o caminho do PT, sob este aspecto, muito
se assemelha ao dos partidos social-democratas europeus do comeo do sculo: as
lutas sociais criaram a necessidade histrica da organizao poltica e,
simultaneamente, criaram as possibilidades de superao desta necessidade. Alm do
novo partido, a retomada das greves e de outras formas de luta dos trabalhadores
criaria tambm condies para a organizao da Central nica dos Trabalhadores,
fundada em agosto de 1983. Na construo da CUT estiveram envolvidos vrios
grupos de sindicalistas, a maioria com atuao tambm no PT. No interior da CUT as
relaes polticas entre os grupos e tendncias obedecero a uma lgica parecida com
a que se construa no PT: um setor majoritrio, estreitamente ligado ao ncleo

80
Nota do PT divulgadas pelo Jornal O Povo. Fortaleza, 31/01/82. APERJ, Fundo POLCIAS
POLTICAS; Coleo DOPS/DGIE; mao 305-G, fl. 245-Z.
81
Movimento Pr-PT. APERJ, Fundo POLCIAS POLTICAS; Coleo DOPS/DGIE; mao 287, fl.
140 e ss.
82
PT: A Lgica da Diferena. Op. cit. A autora define o PT como uma anomalia, tanto por seu
carter inusitado na histria poltica brasileira quanto por sua distino das experincias social-
democratas europias, onde os partidos nasceram vinculados a classes operrias fabris com longa
trajetria anterior de organizao sindical e onde, portanto, haveria um lugar social previamente
construdo que seria ocupado pela organizao poltica. Keck se prope a entender o espao do PT na
cena poltica brasileira como construdo pela prpria interao dos petistas com os demais atores
polticos num contexto limitado de opes (estrutura da escolha). O conceito empiricista e estreito de
classe operria, que ela compartilha com boa parte dos politlogos (neste ponto suas referncias
principais so Dahl e Przeworski), parte do que a impede de perceber o contedo de classe das lutas
sociais do perodo no Brasil e sua conexo estreita com a criao do PT. Sem dar o devido peso
dimenso das lutas sociais, a autora circunscreve sua anlise a um terreno abstrato: o da esfera poltica
autnoma.
 69

dirigente do PT e que seria posteriormente denominada Articulao Sindical, e vrias

correntes menores.83
Quando Lula estourou o garrafo de sidra em dezembro de 1989, na
inaugurao do ncleo de So Bernardo, realizava um gesto de celebrao que se
repetiu muitas vezes naqueles anos, em muitas cidades do Brasil. A classe
trabalhadora tinha mesmo o que comemorar. Estava nascendo um novo partido que
respondia necessidade de organizao poltica posta na ordem do dia pela luta de
classes. Seu destino no estava escrito nas estrelas: estava em disputa.

1.3 O DISCURSO DO PETISMO AUTNTICO: ARTICULAO

COMO NCLEO DIRIGENTE

A disputa interna, que foi uma constante na histria do PT, exigiu que todos
os grupos desenvolvessem estratgias de atuao. Nos primeiros anos, at 1983, o
grupo que dirigia o PT nacional no estava formalmente organizado numa corrente. O
partido era, contudo, efetivamente dirigido pelo bloco que resultava da agregao de
militantes ao ncleo inicial de sindicalistas liderado por Lula. A maioria numrica
assegurava ao grupo os cargos de direo do partido. J mencionei a diversidade de
origens e de trajetrias desses militantes que se aproximavam do grupo do Lula,
mas preciso insistir que, tambm quanto s concepes polticas e vises de partido,
aquele era um coletivo altamente heterogneo. A organizao formal da tendncia,
em junho de 1983, criaria a forma poltica apropriada para travar as disputas internas,
mas no conseguiria prover a Articulao do mesmo grau de unidade programtica
que a maioria das suas concorrentes.
A interveno poltica dos grupos de esquerda tensionava o embrio do que
viria a ser a Articulao desde o perodo do Movimento Pr-PT, como vimos acima.
Isso continuou ao longo das duas dcadas que esta pesquisa analisou, sendo que nem
todos os conflitos encontraram solues negociadas. Em alguns casos o embate
produzia como saldo somente a marcao das posies, o que elevava o nvel de
tenso nas relaes internas. Em casos extremos, o conflito evoluiu at o ponto da
ruptura do consenso de base da unidade partidria, com a expulso de tendncias

83
A trajetria da CUT foi estudada, mas a dinmica das relaes polticas internas ainda um aspecto
ainda mal conhecido.Ver RODRIGUES, Iram Jcome. Sindicalismo e poltica: a trajetria da CUT.
Op. cit. RODRIGUES, Lencio Martins. CUT: os militantes e a ideologia. Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1990. GIANNOTTI, Vito e NETO, Sebastio. CUT Por Dentro e Por Fora... op. cit.
 70

internas,84 Foi atravs desses confrontos que os militantes da Articulao construram

a prpria identidade da tendncia no interior do PT.
Em maro de 1980 o Ncleo de So Bernardo publicou no ABCD Jornal um
documento que um registro importante do processo histrico de demarcao que
estava em curso. O texto evolui por uma linha argumentativa extremamente ambgua,
primeira vista. Defende o carter de massas do PT, mas entende que esta definio
exclui consider-lo como um partido classista:
No podemos afirmar hoje o PT como partido de classe como querem
algumas correntes que esto no partido, pois isso ter como conseqncia
impedir que ele realize o que sua grande potencialidade trazer as
massas para a ao poltica.85

O retorno das massas ao poltica um objetivo a alcanar depois que,

durante a ditadura militar, a vida poltica fora monopolizada pelos polticos da
burguesia, pelos patres, pelos tecnocratas e outros agentes do estado Burgus. A
oscilao da argumentao ficar mais visvel se observarmos mais dois fragmentos:
a conscincia dos trabalhadores em se pensar como trabalhadores,
como classe conscincia que adquirem na ao poltica para a qual o PT
quer mobiliz-los que tornar o PT um partido classista e no a vontade
de meia dzia de radicais de palavra.86

O PT est aberto participao de todo trabalhador e voltado para a ao

e mobilizao das massas em seus locais de trabalho, de moradia, etc. (...)
Os militantes do PT tem que ter claro que necessrio que os
trabalhadores faam a atividade poltica como um direito prprio, uma
atividade natural de quem tem necessidades e interesses a defender e est
disposto a lutar por eles87

Temos ento, segundo o texto: o PT est aberto para os trabalhadores, que tm

necessidades e interesses a defender contra o monoplio dos agentes do Estado
burgus mas, paradoxalmente, isso no define o carter de classe do partido. Esta
definio ficaria adiada para quando o trabalhador tivesse conscincia de que
trabalhador. Mas quem, no tendo alguma conscincia de que trabalhador, pode
defender interesses e necessidades de trabalhador contra seus adversrios?

84
As expulses da Causa Operria e da Convergncia Socialista sero abordadas no captulo 4.
85
Matar a cobra e mostrar o pau. ABCD Jornal, 11 a 17 de maro de 1980. muito provvel que
coletivos de petistas independentes tenham reproduzido este texto em outras cidades. Em
Florianpolis, em maro do mesmo ano, a polcia recolheu panfletos de petistas e um deles reproduzia
na ntegra o documento de So Bernardo. O panfleto apreendido encontra-se no APERJ, Fundo
POLCIAS POLTICAS; Coleo DOPS/DGIE; mao 287, fl. 170.
86
Idem, ibidem (sic).
87
Id. ibid.
 71

O que parece ser uma evidente incoerncia tem, no entanto, razo de ser. A
pista para decifrar a expresso meia dzia de radicais de palavra. Muito mais do
que uma elaborao programtica sobre o carter do PT, este foi um texto para
demarcar diferenas com as tendncias que defendem o partido classista e o governo
dos trabalhadores e que querem transform-lo numa organizao fechada, tal como
uma organizao de vanguarda. Querem tambm determinar antecipadamente todas
as posies e objetivos do partido e, portanto, reduz-lo a mais um grupo de
vanguarda.88 A polmica partido de vanguarda (ou de quadros, que no vocabulrio
interno do partido tem a mesma significao) versus partido de massas reapareceria
muitas vezes na histria das relaes entre a Articulao e as correntes da esquerda
petista.
Para o grupo do Lula, no entanto, as disputas com as demais tendncias nem
sempre eram vistas como embates entre vises polticas diferentes no PT, mas como a
defesa do PT autntico contra a interferncia de foras polticas estranhas. Em Minas
Gerais o agrupamento PT de Massas era um ncleo embrionrio do que viria a ser a
Articulao local. Em 1981 este coletivo produziu, para circulao interna, um texto
intitulado As falsas tendncias e o PT de massa no qual se prope a discutir os
problemas surgidos com a interveno de grupos organizados de fora com
intenes de hegemonizar e dirigir o PT segundo suas concepes. O texto critica as
tendncias a partir do monoplio que supe ter sobre o que seria a proposta original
do PT: Estava claro, desde o incio, que as concepes partidrias desses grupos e
organizaes de esquerda no coincidiam com a proposta original do PT.89 Seriam
grupos prisioneiros de uma concepo de partido de vanguarda que teve como
conseqncia, no caso brasileiro, a existncia de uma esquerda organizada quase
sempre perifrica e marginal s grandes massas trabalhadoras.90 Uma vez que o PT,
nascido das lutas de massas revelia das esquerdas clssicas, atropelou essas
organizaes, no lhes teria restado alternativa a no ser incorporar-se ao novo
partido, mas mantendo a pretenso de hegemoniz-lo.

88
Id. ibid.
89
As Falsas Tendncias e o PT de Massa. Texto do coletivo PT de Massas, Minas Gerais, janeiro de
1981. In: VIANA, Giney Amorim. A Revolta dos Bagrinhos. Belo Horizonte, Segrac, 1991, p. 101. A
data em que foi escrita a verso do documento a que tive acesso est imprecisa: embora Gilney Viana,
que publicou o texto, mencione janeiro de 1981 como data em que o documento circulou pela primeira
vez, o prprio texto faz referncia aos resultados do I ENPT, de agosto, o que indica, provavelmente,
uma reviso posterior, ainda em 1981.
90
Idem, ibidem, p. 103.
 72

O texto lista as concepes errneas sobre o PT,91 identificando as

tendncias que as defendem: consider-lo uma frente poltica de tendncias ou uma
frente de massas, quando trata-se de um partido de massas. Justifica a posio
adotada no I Encontro Nacional (agosto de 1981), que recusara a palavra de ordem
Por um governo dos trabalhadores defendida por outras tendncias petistas como a
Convergncia e o Movimento pela Emancipao do Proletariado (MEP). A recusa
teria sido correta porque esta palavra de ordem est tentando englobar com ela a
perspectiva maior de se acabar com o capitalismo, o que no est hoje no horizonte
dos trabalhadores e do povo brasileiro.92 Por fim, sustenta que simplesmente no
existe e nem deve existir a relao do PT com grupos de esquerda que persistem
organizados, apesar dos seus militantes estarem filiados e atuantes dentro do PT.93
O documento precioso pelo seu carter antecipatrio da pauta das
intervenes da Articulao em suas reiteradas divergncias com as demais
tendncias partidrias: 1) uma viso da histria do PT marcada pelo mito fundador; 2)
a legitimao da posio do ncleo dirigente atravs da reproduo do mito; 3) a
desqualificao das demais tendncias, mesmo aquelas que participaram desde o
Movimento pr-PT, consideradas como no genuinamente petistas; 4) a condenao
da concepo vanguardista da poltica (que nem sempre se distinguia da condenao
pura e simples das vanguardas) e a defesa de uma concepo de partido de massas.
A este conjunto de noes, que seriam empregadas repetidas vezes nos anos
seguintes, eu denomino discurso do petismo autntico. Se o princpio hegemnico
do PT era a independncia de classe, o petismo autntico foi a base da estabilizao
da relao poltica entre os diferentes sujeitos que compuseram a Articulao. H
ainda um quinto elemento que se tornaria constante nas formulaes do grupo
dirigente e que j se apresentava no texto do coletivo PT de Massas: o episdio da
recusa da palavra de ordem Governo dos Trabalhadores (assim como do Partido
sem Patro) comeava a definir as posies relativas das tendncias no interior do
partido frente ao problema da estratgia socialista. Nestes debates, que foram muitos,
a Articulao defendeu sempre posies mais moderadas. Para a maioria das
correntes esquerda, a Articulao era a direita do PT.

91
Id. ibid, p. 105.
92
Id. ibid, p. 114.
93
Id. ibid, p. 118.
 73

Atravs do princpio do petismo autntico, os militantes do grupo que estava

para se denominar Articulao costuraram sua identidade (ns) em contraposio s
correntes adversrias (eles). O petismo autntico no se opunha ao princpio da
independncia de classe, mas tambm no se confundia com ele. Os militantes da
Articulao se apresentavam em 1983, no manifesto que foi a base da organizao
formal da tendncia, como os que, diante da crise do partido, reafirmavam
a vigorosa vontade de milhares de militantes que, apoiados no
reconhecimento da necessidade histrica do PT, querem fazer do Partido
um dos instrumentos dos trabalhadores construrem uma sociedade
socialista, onde no haja explorao nem explorados.94

O fragmento acima, na medida mesma em que reafirma o princpio da

independncia de classe, no diferencia a Articulao de nenhuma outra corrente do
PT. Mas a prxima frase do documento, sim:
Defendemos assim, o PT como um partido de massas, de lutas e
democrtico. Combatemos, por isso, as posies que, por um lado, tentam
dilu-lo numa frente oposicionista liberal, como o PMDB, de ao
predominantemente parlamentar-institucional; ou que se deixam seduzir
por uma proposta socialista sem trabalhadores, como o PDT. Tambm
combatemos aquele que, incapazes de traduzir o nosso papel em termos
de uma efetiva poltica de organizao e acumulao de foras, se
encerram numa proposta de partido vanguardista tradicional, que se
auto-nomeia representante da classe trabalhadora. Por outras palavras,
somos contra (...) aqueles que, tambm no se submetendo democracia
interna do PT, subordinam-se a comandos paralelos e priorizam a
divulgao das suas posies polticas, em detrimento daquelas do
prprio partido95

Para os signatrios do manifesto, a Articulao daria expresso organizada aos

petistas autnticos, aqueles que recusavam tanto a diluio do PT entre os demais
partidos de oposio dentro da ordem quanto os projetos vanguardistas dos grupos
de esquerda. O documento comea com uma aluso crise: Estamos convencidos
que o PT vive, hoje, um momento muito difcil, mas no aquela crise que os seus
inimigos apregoam. O principal fator desencadeador da crise teria sido o resultado
eleitoral do PT em 82, considerado frustrante pela Articulao. Isso expressamente
admitido na tese que esta tendncia apresentaria ao 3 ENPT, em 1984. Alguns
setores do partido, principalmente os grupos mais ligados a alguns dos parlamentares
provenientes do MDB, com os resultados eleitorais de 1982 julgados ruins,

94
Documento dos 113. In: VIANA, Giney Amorim. A Revolta dos Bagrinhos. Belo Horizonte, Segrac,
1991, p. 121.
95
Idem, ibidem, p. 121, grifos meus.
 74

reforaram suas propostas de aliana com os demais partidos de oposio ditadura.

At mesmo a proposta de liquidao chegou a ser aventada.
O Documento dos 113, elaborado pouco antes do Encontro Estadual de So
Paulo, em agosto de 1983, marca o momento em que o coletivo dirigente passa a ser
denominado Articulao dos 113 ou apenas Articulao. Marca, tambm, a passagem
para um patamar superior de organizao da tendncia. J naquele ano, nos encontros
estaduais, o Documento dos 113 se tornou a referncia principal para a composio de
vrias chapas que concorriam s direes estaduais. Em vrios estados estas chapas
foram vitoriosas. Os editores do jornal O Trabalho, que acompanhavam com grande
interesse a organizao da Articulao dos 113, informaram a vitria de chapas
identificadas com o Manifesto dos 113 nos estados de So Paulo, Cear, Gois,
Santa Catarina e Esprito Santo entre outros.96
No Encontro Estadual de So Paulo, com a interveno do coletivo cuja tese
intitulava-se Articulao, foi dado um passo crucial para a sedimentao organizativa
da corrente. A chapa Articulao inclua os nomes de Djalma Bom, Jos Cicote, Luiz
Gushiken e Devanir Ribeiro, do grupo de sindicalistas, mas tambm, Alpio Freire,
Jos Dirceu, Jos lvaro Moiss, Marco Aurlio Garcia e outros, num total de 65. Na
votao para a direo estadual, a chapa da Articulao (com o apoio da corrente que
editava O Trabalho) obteve 73% dos votos.97 A tese apresentada por eles analisava as
conjunturas nacional e do Estado de So Paulo baseando-se em critrios de classe.
Sobre a crise econmica, ela poria mostra a natureza de classe do atual modelo
econmico e social e dos mecanismos de sua manuteno.98 A problemtica da
transio poltica ensejava a criao de uma alternativa ao projeto de transio do
regime e proposta de pacto das elites. Esta alternativa no apenas reuniria os
setores sociais descontentes com o regime ou com os governos de oposio:
queremos dar a todos os explorados e dominados um rumo que permita engaj-los
na construo de uma nova sociedade.99 Outra questo priorizada no texto era a
organizativa. A Articulao entendia que o trabalho de organizao e o trabalho

96
Encontros Estaduais de 83 com Vitria da Articulao 113. O Trabalho, n 234, So Paulo, abril de
1984, p. 11. A tendncia trotskista que editava O Trabalho (OSI) havia decidido, em 1983, incorporar-
se Articulao 113. Todas as tentativas de aproximao foram, porm, recusadas pelos dirigentes da
Articulao. Em carter individual, vrios militantes decidiram desligar-se da OSI e terminaram por se
incorporar Articulao, dentre eles Antonio Pallocci, Clara Ant e Lus Favre.
97
Em Tempo, 178, So Paulo, 22/09/83 a 5/10/83.
98
Articulao. Tese ao Encontro Estadual do PT de So Paulo, p. 9. CSBH, Fundo DN, caixa
CADERNOS/PT/OUTRAS TENDNCIAS.
99
Idem, ibidem, p. 19.
 75

poltico devem basicamente ser feitos voluntariamente pelos militantes; tarefas

profissionalizadas e semi-profissionalizadas, de funcionrios e assessores, devem ter
carter complementar.100
Nos eventos partidrios de 1984 a Articulao j se apresentou organizada
como corrente nacional. Para o 3 Encontro Nacional, em abril, a tese da tendncia
foi discutida previamente por militantes de 14 estados. Jac Bittar, Luiz Eduardo
Greenhalg, Francisco Weffort e Lula eram as pessoas a serem contatadas pelos que
desejassem aderir s propostas.101 A tese nacional (Teses para a atuao do PT) foi
amplamente baseada no texto de So Paulo, chegando a repetir frases inteiras. Ao
contrrio do documento paulista, porm, no fala na crise do partido, mas na sua
superao, atribuda principalmente deflagrao da campanha de massas pelas
eleies presidenciais diretas. Antes da anlise de conjuntura o texto apresenta as
teses organizativas, discutindo o fortalecimento dos ncleos, estratgias para
assegurar finanas, formao poltica e a atuao dos parlamentares. Esta ltima era
uma questo nova, porque tratava-se de estabelecer as formas da relao com os
primeiros parlamentares eleitos pelo PT. O parlamentar do PT definido como um
filiado como qualquer outro e, como tal, tem os mesmos direitos e deveres.102 O
parlamento apresentado como um espao importante de atuao poltica, mas no
estratgico. Ele deveria ser usado pelo PT como
um espao poltico para combater projetos e medidas anti-populares, (...)
para fiscalizar o uso de recursos pblicos e o andamento da administrao
pblica, para denunciar todas as medidas contrrias aos interesses da
classe trabalhadora; para apresentar e fazer aprovar medidas legislativas
em benefcio dos trabalhadores; para divulgar as propostas, as diretrizes,
o programa e as idias do PT. Nessa linha, o PT deve, ao mesmo tempo,
esclarecer os trabalhadores sobre as limitaes do Parlamento (...)103

100
Id., ibid., p. 33-4.
101
Teses para a atuao do PT. CSBH, Fundo DN, coleo ENCONTROS NACIONAIS, caixa 3
ENPT, mao TESES. Uma carta anexa, tendo como destinatrio Prezado Companheiro e datada de
21/03, assinada por Luiz Eduardo Greenhalg e Jac Bittar apresenta o texto e informa o nome de
dezenas de militantes que teriam aderido s propostas nele contidas.
102
Teses para a atuao do PT, p. 5. CSBH, Fundo DN, coleo ENCONTROS NACIONAIS, caixa
3 ENPT, mao TESES E PRONUNCIAMENTOS. O documento de So Paulo vai ainda mais longe
ao esclarecer que o parlamentar exerce sua funo numa instituio em que os conflitos de interesses
de classe tambm se expressam pelo comportamento poltico, partidrio ou individual, dos
parlamentares de outros partidos. Articulao. Tese ao Encontro Estadual do PT de So Paulo, p. 45.
CSBH, Fundo DN, caixa CADERNOS/PT/OUTRAS TENDNCIAS.
103
Teses para a atuao do PT, p. 5. CSBH, Fundo DN, coleo ENCONTROS NACIONAIS, caixa
3 ENPT, mao TESES E PRONUNCIAMENTOS.
 76

A conjuntura internacional analisada sob a perspectiva da defesa de uma

poltica internacional em favor dos interesses dos povos que lutam por sua
libertao, para o que seria necessrio alinhar-se com os dominados contra a
poltica dos dominantes.104 No plano nacional, a crise econmica daria carter
poltico s lutas econmicas dos trabalhadores (as sadas possveis passam pelo fim
do regime atual e pela conquista da democracia),105 mas no haveria sinais de que a
crise precipitava a agonia do capitalismo no Brasil. Alis, segundo a Articulao,
o capitalismo no morrer por causa de suas crises econmicas,
enquanto ele for capaz de jogar o peso da crise sobre os trabalhadores e o
povo. O capitalismo s morrer, se for combatido pela luta poltica dos
trabalhadores no rumo de uma sociedade sem explorados e sem
exploradores.106

Poucas pginas depois o texto volta a tratar do socialismo. Distinguindo entre

os conceitos de poder (que diz respeito ao conjunto das relaes de dominao
poltica e social existentes no Pas) e governo, a Articulao recusa
as concepes que asseguram que basta tomar o poder do Estado para
transformar a sociedade. Para ns, o poder no apenas se toma, mas e
principalmente, se constri. O PT confia na possibilidade de construir o
poder a partir das bases da sociedade (...) e desenvolver esse poder com
uma poltica de crescimento, de acumulao de foras e de construo de
uma alternativa popular. A democracia que interessa aos trabalhadores
no se esgota nas instituies, mas se articula com formas diretas e
massivas de participao popular. A longo prazo essa participao deve
conduzir a uma sociedade sem explorados nem exploradores, e sem a
diviso entre governados e governantes. A nossa luta pela construo do
socialismo.107

Outro tema conjuntural priorizado pela tese foi o da campanha pelas eleies
diretas: A luta por eleies livres e diretas significa para ns, apenas o comeo do
futuro democrtico e socialista que desejamos para o Brasil.108 A campanha ganhou
as ruas e foi um momento de reaproximao entre o PT e os demais partidos
oposicionistas aps as tenses das eleies de 1982, em que o partido foi, reiteradas
vezes, acusado de dividir as oposies e fazer o jogo do regime. A Articulao
entendia que a reivindicao de eleies diretas para a presidncia da repblica no
bandeira exclusiva do PT, o que justificava a participao no comit suprapartidrio

104
Idem, ibidem, p. 7.
105
Id., ibid., p. 8.
106
Id., ibid., p. 8.
107
Id., ibid., p. 11.
108
Id., ibid., p. 9.
 77

que coordenava a campanha. Mas as diferenas com os demais partidos de oposio

eram permanentemente salientadas:
Ao lutar por eleies livres e diretas como passo para o fim do regime
militar, o PT participa de campanhas em conjunto com outros partidos e
movimentos populares. Sem nos diluirmos, nem perdermos nossa
independncia, trabalhamos dentro de um programa mnimo comum,
levamos nossas propostas partidrias s bases dessas foras e ao conjunto
da populao. (...) desse modo tambm que nos comportamos diante
dos partidos da oposio burguesa: levamos em conta as suas
contradies internas, tentando desmascarar e isolar os setores
reacionrios e conciliadores, ao mesmo tempo que buscamos atrair para
lutas comuns as bases que atuam no movimento popular (...)109

Para a Articulao, a luta deveria visar eleies diretas livres de casusmos,

com ampla liberdade de organizao e propaganda para todas as tendncias polticas e
com extenso do direito de voto aos analfabetos e soldados. Isso abria zonas de
conflito com a maioria das demais foras de oposio que, bem posicionadas no
parlamento, concebiam a transio muito mais como transferncia institucional do
poder para um civil do que como processo real de expanso da participao popular
decisria. Face postura dos grupos oposicionistas parlamentares, a Articulao
propunha
romper os limites que a oposio tenta impor campanha. Da que a luta
por diretas, para transpor as bandeiras do campo puramente institucional,
deve combinar-se e desdobrar-se num plano que preveja grandes jornadas
de lutas de massas contra o regime, tais como a proposta apresentada pela
CUT (...) de uma Greve Geral.110

Enquanto a campanha enchia praas em vrias cidades do Brasil as diferenas

entre os projetos de transio da Articulao (e do PT) e dos setores majoritrios da
oposio no impediam a ao conjunta.111 Mas a tese da Articulao j antecipava a
deciso de boicotar o Colgio Eleitoral, caso a proposta de emenda constitucional que
restabelecia as eleies diretas fosse derrotada no Congresso.112 No dia 25 de abril de
1984, com tropas do Comando Militar do Planalto (chefiado pelo General Nilton
Cruz) cercando prdios pblicos e os acessos a Braslia, o Congresso votou a Emenda
Dante de Oliveira: foram 298 votos favorveis, 22 a menos que os dois teros

109
Id., ibid., p. 10.
110
Id., ibid., p. 10.
111
A campanha pelas eleies diretas est relatada em KOTSCHO, Ricardo. Explode um Novo Brasil:
dirio de campanha das diretas. So Paulo, Brasiliense, 1984.
112
O PT deve conclamar todos os partidos de oposio a boicotarem o Colgio e a no participarem
do processo de eleies indiretas. Teses para a atuao do PT, loc. cit., p. 9.
 78

necessrios para a aprovao.113 Rompeu-se ali a unidade das oposies. Os setores

majoritrios da oposio, visando as eleies indiretas que foram marcadas para
janeiro, passaram a apoiar a candidatura de Tancredo Neves, que envolvia um acordo
com polticos dissidentes do PDS (a Frente Liberal). O Colgio Eleitoral no era
incompatvel com o objetivo central do seu projeto de transio, que era derrotar o
candidato do regime e eleger um civil. Senador na poca e um dos lderes do PMDB,
Fernando Henrique Cardoso resumiu assim sua posio: O Brasil est dividido em
dois campos. Os mudancistas e os contra as mudanas. Os mudancistas tm que
continuar lutando. E a luta agora no Colgio Eleitoral.114
Para o PT, liderado pela Articulao, o Colgio Eleitoral era inaceitvel
porque reduzia a transio a um pacto entre os setores da classe dominante: A
histria brasileira prdiga em pactos semelhantes: setores das classes dominantes
aliando-se para excluir o povo das decises polticas.115 A promessa de no legitimar
o Colgio Eleitoral foi cumprida. No dia 6 de maio de 1984 o Diretrio Nacional
divulgou para a imprensa uma nota esclarecendo que o PT anuncia desde logo que
no participar do colgio eleitoral, e conclamando os participantes do Comit
Suprapartidrio a perseverar na campanha pelas diretas a despeito da deciso do
Congresso.116
Nisso e em todos os aspectos destacados aqui, a tese de 1984 da Articulao,
base do texto final de resoluo do 3 Encontro Nacional, trazia formulaes que
efetivamente hegemonizaram o Partido dos Trabalhadores at o final da dcada. A
deciso de boicotar as eleies indiretas e a clara demarcao com os partidos da
oposio burguesa foram um largo passo no rumo da oposio Nova Repblica,
mantida pelo PT mesmo quando o congelamento de preos do Plano Cruzado
proporcionou grande apoio popular ao PMDB, no comeo do governo Sarney (1985-
1989).117 Quando, por exemplo, nas eleies para governador em 1986 o Encontro

113
Cf. SKIDMORE, Thomas. Brasil: de Castelo a Tancredo. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1988.
114
Entrevista a Ronaldo Costa Couto, em maro de 1999. In: COUTO, Ronaldo Costa. Memria Viva
do Regime Militar. Rio de Janeiro, Record, 1999, p. 63.
115
Diretrio Nacional do PT. Nota Imprensa (06/05/84). CSBH, Fundo DN, coleo ENCONTROS
NACIONAIS, caixa 3 ENPT, mao TESES E PRONUNCIAMENTOS.
116
Diretrio Nacional do PT. Nota Imprensa (06/05/84). CSBH, Fundo DN, coleo ENCONTROS
NACIONAIS, caixa 3 ENPT, mao TESES E PRONUNCIAMENTOS.
117
Em 28 de fevereiro de 1986, atravs do Decreto-lei n 2284, o governo federal estabeleceu o
congelamento total de preos e salrios, a desindexao geral da economia e instituiu uma nova
moeda, o Cruzado, com valor de face de mil cruzeiros. A inflao, que superara os 225% no ano
anterior, permaneceu abaixo de 1,5% mensal entre maro e outubro, alcanando 2,5% em novembro.
Os rendimentos dos trabalhadores foram favorecidos pela desacelerao inflacionria, e o Plano
 79

Estadual da Bahia deliberou apoiar o candidato do PMDB, Waldir Pires, contra o

candidato indicado pelo Ministro Antonio Carlos Magalhes (do PFL), o 4 ENPT
acatou recurso da minoria baiana e anulou a deciso estadual. O argumento era que a
deliberao feria a deciso do partido de fazer oposio ao governo Sarney, Nova
Repblica e transio conservadora.118 A Articulao era uma das tendncias que
interpuseram o recurso e seus votos foram decisivos para que fosse acatado no
Encontro Nacional.
O princpio de independncia de classe, que estava no cerne do argumento
para fazer oposio nova configurao da transio conservadora que era a Nova
Repblica, assegurava linhas de coerncia entre as formulaes polticas da
Articulao como grupo dirigente do PT. Mas o terreno que a Articulao
considerava prioritrio para a interveno poltica do PT, o das aes de massas,
apresentou certas dificuldades para as manobras da esquerda em 1986. O movimento
pelas diretas reflura completamente e, com a eleio indireta de Tancredo Neves e
Jos Sarney, a transio seguia o seu caminho pelo alto. O processo poltico da
transio corria de modo a assegurar a mudana das formas polticas com o mnimo
de sobressaltos para a dominao de classe. Nas palavras de Florestan Fernandes, a
Nova Repblica no combateu de frente a ditadura. Contornou-a e prolongou-a.
Nasceu de seu ventre e foi batizada em sua pia batismal. O Colgio Eleitoral tinha de
ser o seu bero e, tambm, o seu leito de morte. 119. Ao contrrio do ano anterior, em
que as greves foram presena marcante da conjuntura e questionaram a capacidade
dirigente do bloco conservador, em 1986 o Plano Cruzado, dentre os seus efeitos
polticos, produzia uma certa desmobilizao operria.120
Mesmo assim, durante o ano de 1986, a interveno poltica da Articulao e
de alguns de seus dirigentes extraa amplas conseqncias tericas e programticas do
princpio da independncia de classe. Este era o caso, especialmente, de um texto

Cruzado conquistou grande apoio popular (os fiscais do Sarney que denunciavam a remarcao de
preos e exigiam o cumprimento da tabela). A partir de novembro de 1986, aps graves problemas de
desabastecimento, a inflao voltou a acelerar. Cf. REGO, J. M. (org.) Inflao Inercial, Teorias Sobre
a Inflao e o Plano Cruzado. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1986; FILGUEIRAS, Luiz. Histria do
Plano Real. 2 ed., So Paulo, Boitempo, 2003.
118
Resoluo sobre a prtica eleitoral do PT na Bahia. CSBH, Fundo DN, coleo ENCONTROS
NACIONAIS, caixa 4 ENPT, mao RESOLUES. Na Bahia e em alguns outros Estados a
Articulao no era, nos primeiros anos, majoritria no PT. Isso se alterou com a expanso do partido
para o interior do Estado e a filiao de novos militantes, sobretudo dos movimentos sociais rurais.
119
Nova Repblica? Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1986, p. 20.
120
Eduardo Noronha indica uma queda no nmero de jornadas de trabalho perdidas de 76,6 milhes
em 1985 para 53,1 milhes em 1986. A Exploso das Greves na Dcada de 80. In: BOITO JR.,
Armando, (org) O Sindicalismo Brasileiro... op. cit.
 80

assinado por Wladimir Pomar e, posteriormente, subscrito tambm por Jos Dirceu,
que circulou no PT no incio daquele ano. Os autores pretendiam combater algumas
das posturas ideolgicas e polticas das correntes organizadas que atuam no PT, 121
contestando a postura de que so a esquerda do PT por causa de suas concepes
sobre socialismo, sobre a luta contra a transio da Aliana Democrtica e sobre a
construo de um partido revolucionrio.122 Uma vez que a definio daquelas
correntes como de esquerda estava ligada orientao marxista ou marxista-
leninista que elas assumiam explicitamente, a polmica assumia, de certo modo, a
forma de uma disputa sobre o monoplio do marxismo no PT:
Ao contrrio do que afirmam os grupos organizados, o marxismo no
propriedade sua nem de ningum. E, muito menos, no obrigatrio estar
integrado a uma seita que se autoproclama marxista e leninista, comunista
e revolucionria, para ser tudo isso na verdadeira acepo da palavra123.

No mesmo sentido, os autores criticavam as anlises de conjuntura feitas

pelos grupos de esquerda que, embora proclamando-se exaustivamente marxistas e
leninistas, no contm um mnimo de anlise de classes, do movimento e das
tendncias das diversas classes sociais e do reflexo desses movimentos nos diversos
terrenos da superestrutura.124 No entanto, mesmo considerando que a
autoproclamao no assegura o carter marxista de uma orientao poltica, na
disputa com as correntes de esquerda o ser marxista na verdadeira acepo da
palavra era uma posio a que Dirceu e Pomar no renunciaram. s vezes isso podia
implicar, inclusive, em autoproclamar-se marxista, como fez Jos Dirceu em
Teresina, em fevereiro do mesmo ano, numa palestra sobre o PT e as organizaes de
esquerda: esse discurso (...)[que afirma] que no sabemos o que queremos, que
precisamos de professores marxistas-leninistas para dizer o que devemos fazer, eu
refuto, inclusive porque sou marxista-leninista.125
Mesmo Lula, habitualmente esquivo em questes que diziam respeito a
definies ideolgicas mais precisas, se referia em 1986 ao socialismo com o qual
sonhava como um sistema onde todos so iguais, mas iguais de verdade, e no
121
POMAR, Wladimir e DIRCEU, Jos. Algumas Consideraes sobre as Tendncias Organizadas no
PT. [s.l], [s.d], mimeo, p. 1. AMORJ, Fundo PT. O texto foi depois publicado no nmero 6 da revista
Prxis, editada no Rio Grande do Sul por intelectuais ligados ao PRC, e novamente como apndice no
livro de Adelmo Genro Filho, Contra o Socialismo Legalista. Porto Alegre, Tch, 1987.
122
Idem, ibidem, p. 5.
123
Id., ibid., p. 26.
124
Id., ibid., p. 17.
125
DIRCEU, Jos. O PT e as Organizaes de Esquerda. Transcrio da exposio feita por ocasio do
Encontro do PT realizado em Teresina, fevereiro de 1986, grifo meu. AEL, fundo JD, pasta 301.
 81

apenas perante a lei. Iguais tambm na remunerao, educao, sade e na questo da

propriedade.126 Nele a classe trabalhadora precisa ter o controle dos meios de
produo para poder determinar no s o que produzir, mas determinar o nvel de
salrio e as condies de trabalho.127 E a social-democracia descartada como
alternativa, como algumas pessoas tentam dizer, que ser a terceira via. No acho
que possa existir a terceira via. S pode existir social-democracia em funo da
explorao de outros povos.128
Para o 4 Encontro Nacional do PT (maio e junho de 1986), a Articulao
apresentou uma tese bem mais extensa em que, pela primeira vez, fazia uma anlise
mais detida do significado histrico das lutas travadas pelo PT. Alguns argumentos
centrais da tese foram extrados precisamente do texto de Pomar e Dirceu,
mencionado acima, que terminava por apresentar algumas concepes prprias sobre
o desenvolvimento do capitalismo e a estratgia para a revoluo no Brasil. E, com
efeito, a tese procura estabelecer vnculos entre as aes polticas imediatas e
conjunturais do partido e os objetivos estratgicos, definidos abertamente como sendo
os de construir o socialismo. A tese da Articulao avalia todos os obstculos
decorrentes da conjuntura desfavorvel e no s prope avanar nas lutas, mas atribui
a elas um significado poltico mais profundo. O documento aprovado para ser o plano
de ao do partido para o perodo 86-88 indicava o caminho da construo do
socialismo como orientao geral da prtica partidria cotidiana, no apenas como a
afirmao de objetivos de longo prazo.
Isso ficava claro desde as primeiras linhas do texto:
Partindo de uma anlise do estgio de desenvolvimento do
capitalismo no Brasil e da conjuntura poltica atual, essa plataforma
visa estabelecer diretrizes capaz de orientar a classe trabalhadora no
enfrentamento de problemas imediatos inclusive o processo
constituinte e na luta por mudanas que consolidem e ampliem a
democracia, garantam melhores condies de vida e abram perspectivas
por transformaes mais profundas na direo de uma sociedade
socialista, sem explorao nem opresso.129

Tal como anuncia, o texto dedica um captulo anlise da formao das

classes sociais no Brasil e outro sobre a conscientizao e organizao das classes.

126
SILVA, Luiz Incio Lula da. Opinies sobre o Socialismo. Entrevista a Ariston Lucena. Socialismo
e Democracia, (3), 11, So Paulo, 1986, p. 17.
127
Idem, ibidem, p. 19.
128
Id., ibid., p. 20.
129
Uma Proposta democrtica, de Massas e Socialista para o PT, p. 1, grifos meus. AMORJ, Fundo
PT.
 82

O desenvolvimento do capitalismo e a formao da estrutura social mostrariam uma

inegvel situao de luta de classes que o texto configura assim: (...) o capitalismo
no Brasil se acha em pleno desenvolvimento, com uma burguesia e um Estado
burgus modernos, organizados e aparelhados em luta contra uma classe trabalhadora
em diferentes graus de organizao.130 O delineamento dos traos especficos do
conflito de classes na etapa atual do capitalismo no Brasil o ponto de partida para a
discusso sobre a perspectiva de sua superao:
A superao definitiva da explorao e da opresso sobre o povo
brasileiro no se dar com simples reformas superficiais e paliativas,
mas sim com a ruptura radical contra a ordem burguesa e a
construo de uma sociedade sem classes, igualitria, que, por meio da
socializao dos principais meios de produo, vise a abundncia
material para atender s necessidades materiais, sociais e culturais de
todos e de cada um dos seus membros, ou seja, a construo do
socialismo. E, embora ainda no esteja colocada, para o conjunto da
classe trabalhadora, a conscincia dessa necessidade, possvel afirmar
que o estgio do desenvolvimento do capitalismo, da formao das
classes e do grau de luta entre as classes, no Brasil, j apresentam as
condies necessrias para as lutas que permitam um acmulo de
foras, ampliem o espao democrtico, assegurem e intensifiquem os
avanos e as conquistas populares e, ainda mais, criem as brechas, os
caminhos e as pontes capazes de conduzir s transformaes
indispensveis na direo da construo de uma sociedade
socialista131

A tese vai alm, e chega at a discutir problemas especficos da transio ao

socialismo:
No processo de construo socialista no se podem seguir
mecanicamente os preceitos de substituio imediata, por meios
administrativos ou executivos, da propriedade privada dos meios de
produo e circulao pela propriedade social; nem substituir
prontamente a economia mercantil por formas sociais de distribuio,
circulao e consumo; nem implantar uma completa organizao
planificada da economia. As leis econmicas em ao numa
determinada sociedade no podem ser extintas ou modificadas por
decretos, mesmo quando estes decretos tenham um considervel respaldo
poltico de massas, como demonstrou a experincia de construo dos
pases socialistas.132

A classe trabalhadora teria que realizar alianas com os demais setores

explorados pelo capitalismo, mas impossvel supor alianas estratgicas com a
burguesia e com as foras polticas que sustentam a dominao e a hegemonia da

130
Idem, ibidem, p. 5.
131
Id., ibid., p. 5, grifos meus.
132
Id., ibid., p. 7. Este um dos trechos da tese que foram, integralmente, extrados do j mencionado
panfleto de Pomar e Dirceu.
 83

classe burguesa e a perpetuao do sistema capitalista.133 A democracia aparece

como constitutiva do projeto socialista, e merecedora de preocupaes antecipadas:
H sempre o risco de um descompasso entre o avano da estrutura
econmica e o ritmo da democratizao da superestrutura. Resistncias
maiores ou menores, da burguesia, podem conduzir a processos de
centralizao que retardem ou conturbem a consolidao da plena
democracia.134

Da a importncia de desenvolver desde j formas de controle e poder

populares o poder, para o socialismo, no apenas se toma, mas se toma, na luta
concreta do dia-a-dia, desde j.135 a retomada da tese de que o poder se constri
do 3 ENPT, mas numa perspectiva muito mais aprofundada.
A anlise de conjuntura reconhece que o pacote econmico do Governo
Sarney procura modificar o cenrio da luta de classes permitindo uma retomada da
iniciativa poltica da classe dominante.136 Com o Plano Cruzado
uma parte das massas voltou a acreditar nas promessas da burguesia,
colocando-se pois sob sua hegemonia. Isso, alis decorrncia da prpria
luta do movimento operrio sindical e popular, que ameaava a burguesia
de perder sua hegemonia sobre as grandes massas. Como de praxe na
luta entre o capital e o trabalho, a burguesia viu-se compelida a apresentar
concesses a reivindicaes concretas do movimento social e fazer com
que este entre na defensiva.(...) Esse processo faz parte da educao de
luta dos trabalhadores, em especial de seus setores mais avanados.137

Mas a tese faz a ressalva de que os trabalhadores no se comportam

exatamente como esperado pela burguesia: greves em Cricima, dos sapateiros de
Franca, dos porturios e ferrovirios do Rio, dos metalrgicos de Niteri, de
professores e funcionrios do DF, de metalrgicos de Porto Alegre e Canoas greves
contra o arrocho e o congelamento da misria, mostraram que os trabalhadores
recusavam os planos do governo. A Articulao chega mesmo a discutir a direo
poltica dos movimentos grevistas, argumentando que formas diferentes de conduzir
as lutas poderiam levar ao isolamento ou no das greves.138

133
Id., ibid., p. 6.
134
Id., ibid., p. 8.
135
Id., ibid., p. 8-9.
136
Id., ibid., p. 16.
137
Id., ibid., p. 17.
138
Assim, por exemplo, na greve dos sapateiros de Franca a atuao da CUT explicou o sentido do
movimento contra o pacote, de recusa do arrocho salarial, mostrando praticamente que os
trabalhadores no aceitam pagar o pato em nome do congelamento de preos, posio oposta da
CGT na greve dos metrovirios de SP: depois de pressionadas pela base a entrar na luta, essas
direes tentaram a todo momento falar que a greve no era contra o pacote, desviando seu rumo e
tentando ocultar da populao o real motivo da paralisao. Id. ibid., p. 16-7.
 84

Diante da convocao no de uma Assemblia Constituinte, mas de um

Congresso Constituinte cujo perfil conservador a Articulao j previa, a tese
denuncia a perversa metamorfose de uma bandeira democrtica num projeto de
consolidao da hegemonia burguesa sobre e contra o movimento popular.139
Mesmo assim considera equivocada a proposta de boicotar a Constituinte, dado que
ela abriria a oportunidade para a classe trabalhadora
deslegitimar os projetos poltico-institucionais da Aliana
Democrtica, [assim] como de fazer avanar a luta por uma concepo
alternativa de organizao econmica e social e de democracia; ou seja
uma concepo que exprima os interesses dos trabalhadores e a sua
deciso de manter a sua independncia de classe no processo de
transio.140

Para a Articulao a hora do socialismo no chegava com a constituinte, mas

ela proporcionaria espao para o acmulo de foras, para lutar pela democratizao
radical da sociedade, para inscrever direitos como o direito de greve, enfim, para
propor medidas que desde j ajudam a realizar a socializao da poltica. Ao
mesmo tempo ela abriria espao para o PT esclarecer a natureza da crtica que
fazemos ao capitalismo, ou seja, travar publicamente o debate ideolgico com a
burguesia.141
A tese ao 4 ENPT deu uma formulao mais completa para o significado das
lutas partidrias, confirmando o papel hegemnico da Articulao. Outro passo no
sentido de consolidar a direo poltica do partido nas lutas sociais foi a aprovao,
nesse mesmo Encontro, da Linha Sindical do PT, antiga reivindicao dos
dirigentes sindicais petistas, que tentava fixar diretrizes para a atuao dos petistas no
movimento sindical.142 Na verdade, o 4 Encontro ocorreu num momento em que as
formulaes e iniciativas da Articulao haviam produzido um elevado grau de
consenso em torno das suas posies. Mesmo as correntes mais esquerda no
espectro partidrio, como a Convergncia, reconheciam a unidade poltica construda.
Mencionando os resultados do encontro estadual de So Paulo naquele ano, em que o
pr-candidato da Convergncia para governador do estado fora preterido por
Eduardo Suplicy, o jornal da Convergncia comentava:

139
Id., ibid., p. 17.
140
Id., ibid., p. 18
141
Id. ibid., p. 27.
142
Ver Linha Sindical do Partido dos Trabalhadores. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES.
Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p.197-226.
 85

A direo do partido, no discurso do companheiro Lula, demonstrou

uma grande preocupao de garantir acima de tudo a unidade do partido
para enfrentar os violentos ataques da burguesia. Da Conveno, por isso,
todos os petistas de So Paulo saram armados para cerrar fileiras em
torno da candidatura Suplicy.143

O 5 Encontro, porm, realizado em dezembro de 1987, seria palco de

disputas muito mais intensas. As eleies de 1988 eram vistas como uma
oportunidade real para questionar e derrotar a transio conservadora, ainda mais se o
Congresso Constituinte confirmasse a durao de quatro anos para o mandato do
presidente Sarney, porque neste caso as eleies seriam tambm para Presidente da
Repblica. O governo Sarney sofria um acelerado desgaste poltico com o fracasso
dos planos econmicos (Cruzado e Bresser) em conter a inflao e com o
agravamento do arrocho salarial. Os debates preparatrios do Encontro j traziam o
tema das eleies como prioritrio e eram formulados dentro dos parmetros do 4
ENPT, ou seja, procurando fazer ligaes entre a disputa eleitoral que se avizinhava e
o horizonte estratgico socialista, objetivo principal do Partido dos Trabalhadores. A
Secretaria Geral do PT, cujo titular era um dirigente da Articulao,144 apresentou em
dezembro de 1987 um texto preliminar sobre as eleies, os Princpios Gerais para
um Documento Eleitoral Bsico, no qual discutia o significado do pleito daquele
ano:
As eleies de 88, principalmente incluindo a Presidncia da Repblica,
significam a primeira grande chance, desde 1984, de uma ruptura do
processo de transio conservadora da burguesia e a abertura de espaos
para conquistas democrticas e populares com perspectivas de colocao,
no cenrio poltico, de propostas no rumo do socialismo. A conjuntura de
1987 revelou um certo equilbrio na luta de classes, e as eleies de 88
podem significar uma inflexo na correlao de foras a favor da classe
trabalhadora. Isso significa que em 88, para a classe trabalhadora, menos
que as figuras pessoais de seus candidatos, importa mais formular e
propor um projeto alternativo de governo, popular e democrtico, com
perspectivas socialistas.145

A primeira verso de programa de governo que circulou no partido, tambm

apresentada como subsdio para as discusses do encontro de dezembro de 1987,
seguia a mesma trilha poltica. Dentre as orientaes gerais de governo existe a

143
Confirmado Suplicy para Governador. Convergncia Socialista, 81, 21/5 a 8/6/86, p. 5.
144
No 4 ENPT o nome indicado pela Articulao para assumir a Secretaria Geral para o perodo
seguinte foi o de Francisco Weffort, mas ele foi substitudo por Olvio Dutra em maro de 1987.
145
Eleies 88. Princpios Gerais para um Documento Eleitoral Bsico. Contribuio da Secretaria
Geral Nacional para Debate. CSBH, Fundo DN, coleo ENCONTROS NACIONAIS, caixa 5 ENPT,
mao SUBSDIOS.
 86

proposta de Criar uma democracia nova. Sob este ttulo reafirma-se o compromisso
socialista do PT e seu vnculo com a democracia substantiva:
O PT um partido comprometido com um projeto histrico de
transformao da sociedade, seja no sentido da socializao da economia,
seja no sentido de uma democracia socialista. A democracia que nas
sociedades baseadas na explorao do homem sobre o homem reduz-se a
um ritual falsamente participativo dissimulador da opresso precisa
constituir-se em exerccio efetivo de poder pelo povo e meio de
construo da igualdade entre os homens.146

As divergncias entre a Articulao e algumas correntes da esquerda partidria

se acirraram no 5 ENPT quando do delineamento do projeto democrtico e popular,
que seria a base da elaborao do perfil da candidatura Lula, e com a discusso da
Resoluo sobre as Tendncias que tentava ordenar, segundo a tica da
Articulao, a convivncia entre as foras polticas constitutivas do PT. A resoluo
poltica aprovada pela maioria continua apontando a burguesia como a classe
inimiga principal das mudanas e dos trabalhadores, mas faz duas ressalvas: no
esto no campo da burguesia parcelas significativas de pequenos e microempresrios
urbanos e rurais e preciso aproveitar as contradies momentneas entre os
diversos setores da burguesia atravs de alianas tticas ou pontuais.147 A
possibilidade de acordos pontuais com setores da burguesia, ausente nas resolues
anteriormente apresentadas pela Articulao, era a senha para negociar alianas com
partidos situados fora do campo democrtico e popular.
Com a pequena burguesia urbana e rural a aliana no seria meramente ttica,
devido importncia atribuda pequena produo para o desenvolvimento das
foras produtivas: Essa aliana , pois, uma questo estratgica, referente tanto
destruio do capitalismo quanto construo do socialismo.148 A frente
democrtica e popular nasceria deste agrupamento de foras, sendo que o
proletariado urbano e rural a fora principal do processo de transformao para o
socialismo. O operariado industrial o seu setor mais importante, concentrado e
capacitado a dirigir o processo revolucionrio.149 Na mesma pgina o texto
menciona as dificuldades que surgiriam no interior da aliana em razo da disputa

146
Pelo Brasil que a Gente Quer. CSBH, Fundo DN, coleo ENCONTROS NACIONAIS, caixa 5
ENPT, mao SUBSDIOS.
147
Resolues Polticas do 5 ENPT. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES. Resolues de
Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p 314.
148
Idem, ibidem, p. 315.
149
Id. ibid., p. 325.
 87

permanente entre os trabalhadores assalariados e os setores pequeno-burgueses. Por

isso fundamental que a classe trabalhadora forje sua unidade interna, para assim
conseguir conquistar a hegemonia no conjunto da frente democrtica e popular.
A frente seria a resposta dos trabalhadores crise da transio conservadora,
que no era uma crise revolucionria. O que estava em questo, para a Articulao,
no se poderia exprimir com o lema Por um governo dos trabalhadores da cidade e
do campo, como propunham algumas tendncias. Seria, sim, a
possibilidade de conquista de um governo democrtico e popular, com
tarefas eminentemente antimonopolistas, antiimperialistas,
antilatifundirias, de democratizao radical do espao e da sociedade
tarefas estas que se articulam com a negao da ordem capitalista e com a
construo do socialismo.150

O texto cuida de diferenciar este projeto da

alternativa nacional e democrtica que o PCB defendeu durante dcadas,
e coloca claramente a questo do socialismo. Porque o uso do termo
nacional, nessa formulao, indica a participao da burguesia nessa
aliana de classes burguesia que uma classe que nada tem a oferecer
ao nosso povo.151

Alm da aliana estratgica, a Articulao propunha uma poltica de alianas

tticas com outras foras polticas na Constituinte, na luta sindical e popular, no
parlamento e em eleies. O projeto democrtico e popular e as resolues sobre
tendncias e sobre a proporcionalidade tornaram-se objeto de intensa polmica
durante e aps o Encontro. Algumas correntes de esquerda tinham formulaes
radicalmente contrrias constituio de frentes populares, outras viram no
documento uma reedio da teoria etapista da revoluo, quase todas eram contrrias
possibilidade de alianas com partidos burgueses e todas criticavam as resolues
sobre proporcionalidade e sobre a regulamentao das tendncias.152 Em abril de
1988 a Articulao realizou um Seminrio Nacional em que uma das questes
principais era a existncia de uma guerra no partido, contra a linha do 5 [ENPT] e,
naturalmente, contra a Articulao que a sustenta e aplica.153

150
Id., ibid., p. 309.
151
Id., ibid., p. 322.
152
A reao das correntes da esquerda petista s resolues do 5 ENPT podem ser estudadas atravs
dos nmeros de dezembro e janeiro dos peridicos mantidos por aquelas organizaes: O Trabalho,
Causa Operria, Convergncia Socialista e Fazendo o Amanh. O CEDEM, da UNESP, possui
colees dos trs primeiros.
153
Resoluo do Primeiro Seminrio Nacional da Articulao. In: VIANA, Gilney Amorim. A Revolta
dos Bagrinhos op. cit., p. 125.
 88

As polmicas sobre a regulamentao das tendncias e sobre a

proporcionalidade eram interligadas, e diziam respeito s disputas internas entre a
Articulao e as demais correntes. A proposta de resoluo apresentada pela
Articulao e aprovada no Encontro restringia a ao poltica das tendncias. Um de
seus pargrafos afirmava, no esprito do petismo autntico, que
o PT no admite em seu interior organizaes com polticas particulares
em relao poltica geral do PT; com direo prpria; com
representao pblica prpria; com disciplina prpria, implicando
inevitavelmente em dupla fidelidade; com estrutura paralela e fechada;
com finanas prprias, de forma orgnica e permanente; com jornais
publicos e de periodicidade regular. 154

Embora o Diretrio Nacional fosse constitudo por representantes das diversas

tendncias do partido, a Comisso Executiva, rgo executivo central, tinha todos os
seus membros indicados pela tendncia majoritria. Essa situao, que perdurava
desde os primeiros encontros, comeou a ser alterada justamente a partir do 5 ENPT,
quando alguns militantes de outras correntes foram admitidos como suplentes da
Executiva, mas a corrente majoritria no aceitava o princpio da proporcionalidade.
Os elementos do petismo autntico tambm esto na base da resoluo apresentada
pela Articulao sobre o tema, em 1987:
A resistncia da maioria partidria a admitir at hoje a proporcionalidade
na Comisso Executiva Nacional radica-se (...) [na] existncia de
verdadeiros projetos partidrios dentro do PT. (...) Entendemos assim que,
enquanto perdurar o fenmeno da existncia de tendncias com as
caractersticas que marcam a maioria das tendncias hoje presentes no PT
(...) devemos reservar maioria as funes da Comisso Executiva
Nacional com seu papel de representao partidria, com sua tarefa de
executar as polticas traadas pelo Diretrio Nacional, cabendo a ela a
deciso da participao ou no das minorias na Executiva, excluda a
hiptese da proporcionalidade.155

Ao contrrio das resolues dos Encontros anteriores, o documento final do 5

ENPT expressava muito mais as posies da maioria, que era a prpria Articulao,
do que um consenso politicamente construdo. O grupo dirigente do PT havia
conseguido formular um projeto poltico que apresentava definies mais completas
dos elementos da sua estratgia para o socialismo, o projeto democrtico e popular.
Mas este gesto o afastava do terreno do consenso bsico entre as tendncias e

154
Resoluo sobre Tendncias. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES. Resolues de Encontros e
Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p. 357.
155
Resoluo sobre Proporcionalidade. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES. Resolues de
Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p. 358-9.
 89

apontava para o conjunto do partido uma direo poltica que era inaceitvel para
alguns grupos. O papel hegemnico da Articulao comeava a ser questionado de
modo mais enftico do que at ento e isso comeava a determinar uma mudana
importante na forma como a tendncia exercia a direo poltica do partido. O 5
Encontro pode ser visto como o marco inicial da crise de direo no PT, processo que
estudaremos melhor no captulo 4.
Uma grande mobilizao de massas a campanha presidencial de Lula
amorteceu temporariamente os conflitos internos. Embora a candidatura fosse lanada
com base no projeto democrtico e popular, seu carter de massas abria amplos
espaos de interveno pblica para todas as diferentes concepes polticas
constitutivas do PT. Ao contrrio da expectativa inicial, o mandato de Jos Sarney na
presidncia foi fixado em cinco anos, o que jogava a disputa eleitoral pela presidncia
para 1989. As Diretrizes para a elaborao do Programa de Governo, apresentadas
pelo Diretrio Nacional ao 6 ENPT (junho de 1989) esclarecia que a candidatura
Lula est associada nossa poltica de acmulo de foras e nossa concepo de
disputa de hegemonia na sociedade. Sem colocar na ordem do dia, hoje, a tomada
do poder mas sem cometer o rebaixamento poltico de incorrer no desvio de
pretender reformar o capitalismo ou de administr-lo o Encontro decidia travar, na
campanha eleitoral, um debate poltico-ideolgico em que deixaremos clara a nossa
opo pelo socialismo, um socialismo com democracia, com liberdade de expresso,
com liberdade de organizao dos trabalhadores, que rejeita a concepo burocrtica
e a viso de partido nico.156
O projeto democrtico popular era afirmado como parte da luta pelo
socialismo:
O PT no acredita na possibilidade de uma etapa de capitalismo
popular no Pas. Ao contrrio, por meio de um processo simultneo de
acmulo de foras, enfrentamentos e conquistas dos trabalhadores
criaremos as condies para dar incio s transformaes socialistas no
Brasil. Por estas condies, o governo democrtico e popular e o incio
de transio ao socialismo so elos do mesmo processo. A passagem de
um ao outro, no entanto, no automtica e nem resulta da retirada de
cena das minorias privilegiadas que, com base na fora e negao da
democracia, subjugaram historicamente os trabalhadores e o povo deste
pas. A implementao de um programa democrtico popular s pode
ocorrer com a revoluo socialista157

156
Diretrizes para a Elaborao do Programa de Governo. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES.
Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p. 400.
157
Idem., ibidem, p. 401-2, grifos meus.
 90

Que esta revoluo pensada como uma ao poltica das maiorias e no em

seu nome esclarecido logo abaixo: Do nosso ponto de vista, nossa inteno, nossa
vontade poltica, nossos propsitos programticos... vo no sentido de conquistar o
poder atravs da vontade, mobilizao e luta da maioria e no da tomada do poder
por meio de um golpe de mo, de um putsch de vanguarda.158 Mais uma vez eram os
trabalhadores os sujeitos a quem o PT se dirigia:
o socialismo ou obra dos trabalhadores ou jamais ser socialismo. Por
isso, estamos dispostos a disputar em todos os campos da hegemonia na
sociedade e chegar ao socialismo pela ao e pela vontade das maiorias.
Pelo desejo do povo e dos trabalhadores.159

O magneto funcionava de novo a toda carga. Havia discordncia de tendncias

do PT quanto a vrios pontos das Diretrizes e do Plano de Ao de Governo (PAG),
cujas bases foram aprovadas tambm pelo 6 Encontro. Mas a mobilizao em torno
da candidatura Lula fazia com que elas parecessem menores. A campanha cresceu,
ganhou as ruas, unificou as foras de esquerda dentro e fora do PT,160 atraiu
intelectuais famosos, artistas conhecidos, como ocorrera nas greves de 78-80. A
campanha, cuja possibilidade histrica se devia, em boa medida, mas no s, ao
esforo organizativo e diretivo da Articulao ao longo da dcada, no era a mera
expresso do projeto democrtico e popular, nem sua dimenso e seu impacto se
poderia explicar como decorrente da justeza da linha poltica adotada pelo ncleo
dirigente nos dois ltimos Encontros do PT. Algo muito maior estava ocorrendo.
Lula, no discurso em que, j como candidato, encerrou o 6 ENPT, parecia
compreender isso ao dizer que aquele momento significava que a classe operria
brasileira tomou conscincia muito maior que a conscincia de produzir: a
conscincia de mandar nesse pas, que o resultado da sua capacidade de
produo.161
Uma poro poderosa da classe trabalhadora estava, mais uma vez, em
movimento. Agora no mais, como dez anos antes, fragmentada em greves por
categorias ou movimentos sociais especficos, mas unificada atravs de um projeto
poltico que se expressava na candidatura Lula presidncia do pas. Trabalhadores
voltaram a encher as praas, aos milhares. Dessa vez, porm, no era para protestar

158
Id. ibid., p. 402.
159
Id., ibid., p. 402.
160
Com exceo do PCB que, no primeiro turno, apresentou candidato prprio.
161
Discurso de Luis Incio Lula da Silva no VI Encontro do PT, p. 2. CSBH, Fundo DN, coleo
ENCONTROS NACIONAIS, caixa 6 ENPT, mao DISCURSOS.
 91

ou para reivindicar direitos: tinham um projeto para o pas, construdo sobre a

experincia coletiva de fazer poltica com independncia de classe, a experincia de
elaborar um projeto de contra-hegemonia. Com esse projeto, desafiavam seriamente a
direo poltica da burguesia sobre a sociedade. No segundo semestre de 1989 os
trabalhadores lutavam pela hegemonia. Fizeram ecoar pelo pas inteiro o seu lema:
sem medo de ser feliz.
 92

CAPTULO 2

PRC: A VERDADEIRA VANGUARDA

DA CLASSE OPERRIA

(...) a luta conseqente pelo socialismo exige o caminho

revolucionrio, na perspectiva do comunismo e sob a
orientao da teoria marxista-leninista, o que implica na
necessidade de um partido de vanguarda da classe operria,
necessariamente clandestino.1

Diferente da Articulao, o Partido Revolucionrio Comunista PRC no

se organizou inicialmente como tendncia interna do PT. Quando da realizao, em
1984, do primeiro Congresso do PRC, que aprovou o programa e os estatutos da
organizao, vrios dos seus membros eram militantes do PT, mas nem todos, e esta
situao persistiria por algum tempo ainda. O congresso deu forma partidria definida
a uma articulao entre grupos de militantes que se desenvolvia desde 1980. O ncleo
deste processo de organizao era formado por ex-militantes do Partido Comunista do
Brasil (PC do B) e por alguns grupos polticos regionais (sem filiao partidria
anterior, como no Rio Grande do Sul, ou egressos de organizaes como a POLOP,
em Pernambuco, ou MEP, em Minas Gerais)2. Para estes militantes, o que estava em
causa era dar continuidade luta dos comunistas brasileiros, iniciada em 1922,
pela formao da verdadeira vanguarda da classe operria, capaz de dirigir o
proletariado e as massas populares no caminho da revoluo socialista e do
comunismo3. Com este objetivo eles fundaram o PRC.

1
Resoluo Poltica do II Congresso do PRC. Outubro de 1985, p. 5. AFC.
2
O Movimento de Emancipao do Proletariado (MEP) tem origem numa corrente (Frao
Bolchevique) da Organizao Comunista Marxista Leninista Poltica Operria (OCML-PO), que,
por sua vez, deriva de uma dissidncia do POC (Partido Operrio Comunista), organizao composta
por ex-militantes da POLOP e dissidentes do PCB aps a diviso da POLOP, em 1967. O MEP se
organizou no incio da dcada de 70 e seus militantes participaram do PT desde os primeiros anos. Em
1985, fundiu-se com duas outras organizaes para formar o Movimento Comunista Revolucionrio
(MCR), que seria o embrio da tendncia Fora Socialista, do PT. Cf. BADAR, Marcelo. Em Busca
da Revoluo Socialista: a trajetria da POLOP. In: RIDENTI, Marcelo e REIS FILHO, Daniel Aaro
(orgs.). Histria do Marxismo no Brasil, vol V. Campinas, Edunicamp, 2002; SILVA, Antonio Oza
da. Histria das Tendncias no Brasil. 2 ed., So Paulo, Proposta, [s.d.].
3
PRC. Estatutos. Resolues do I Congresso do Partido Revolucionrio Comunista, p. 27, grifo meu.
AFC.
 93

Este captulo recupera, na medida do possvel, a trajetria do PRC desde suas

origens, na Dissidncia do PC do B, at a convocao do seu ltimo congresso, em
princpios de 1987. Nossa pesquisa identificou as caractersticas do seu projeto
poltico, fortemente marcado pelas constantes referncias ao pensamento de Lnin, e
acompanhou as modificaes que sofreu ao longo do perodo. Trata-se de uma
organizao pequena, se comparada Articulao, e que optou por dar carter
clandestino sua estrutura organizativa.
Na primeira parte do captulo analisaremos o perodo anterior organizao
formal do PRC. A documentao de que dispomos permite acompanhar a evoluo de
algumas trajetrias e visualizar o processo de sua convergncia para o projeto comum
de construo de uma organizao leninista, vista pelos militantes como a principal
resposta s necessidades da luta de classes no Brasil dos anos 80. Na segunda parte a
anlise recai sobre o perodo que vai do I at o II Congresso do PRC (outubro de
1985) com nfase sobre o programa do partido para a revoluo brasileira e sobre as
questes da ttica para a Nova Repblica. A ltima parte do captulo discute o
perodo posterior ao II Congresso, quando comeam a aparecer, no debate interno, as
primeiras formulaes que sinalizavam para uma crise geral do partido.

2.1 A FORMAO DA VERDADEIRA VANGUARDA.

Na segunda metade da dcada de 70 o debate poltico no interior do PC do B

se acirrou. A principal questo dizia respeito avaliao da derrota da Guerrilha do
Araguaia, mas em torno dela se abriam vrias outras questes importantes de natureza
programtica e organizativa. Em 1976, sob condies de clandestinidade que
dificultavam enormemente a ampliao das discusses, as posies do Comit
Central (CC) do PC do B sobre o Araguaia se agrupavam em dois plos: de um lado
os que faziam uma avaliao essencialmente positiva da guerrilha, primeira
experincia de aplicao da estratgia maosta de guerra popular no Brasil, atribuindo
seu fracasso a erros militares. Joo Amazonas foi o mais importante defensor desta
tese, que apareceu como posio oficial do partido num editorial do jornal A Classe
Operria de agosto de 1976 intitulado Gloriosa Jornada de Luta. Outros membros
do CC defendiam a posio contrria: a derrota fora, antes de tudo, poltica, e a
guerrilha falhara na questo essencial de estabelecer slidos vnculos com as
massas. A anlise da derrota serviria, segundo Pedro Pomar, o principal formulador
 94

da crtica, para evitar recair no princpio esquerdista, blanquista, foquista, de que

so os comunistas que devem pegar em armas em lugar das massas.4
A discusso no interior do CC foi abruptamente interrompida naquele ano. A
carta de Pomar circulou apenas entre os membros do CC na verdade a maioria dos
militantes do partido s tomou conhecimento dela em abril de 1979, quando o jornal
Movimento publicou uma cpia entregue por Wladimir Pomar. Em meados de
dezembro de 1976, numa reunio do CC em So Paulo, o tema do Araguaia foi objeto
de discusso entre os presentes, mas no foi aprovada nenhuma resoluo a respeito.
Ao final dessa reunio, quando os dirigentes j se dispersavam, foras do
Departamento Operacional de Informaes (DOI) do II Exrcito entraram em cena
para executar o que ficou depois conhecido como o massacre da Lapa. A
interveno da represso, que resultou no assassinato de trs membros do CC
(inclusive Pedro Pomar) e na priso de outros quatro, interrompeu as atividades do
CC no Brasil por alguns anos.
Em 1979, aps a reorganizao do partido, a luta interna voltou a se acirrar. A
VII Conferncia do PC do B, realizada na Albnia em outubro de 1978 e janeiro de
1979, deliberou pela excluso do CC dos quatro membros que foram presos em
dezembro de 1976, sob a acusao de comportamento inadequado na priso. Em suas
defesas, apresentadas na forma de memoriais, trs dos acusados (Haroldo Lima, Aldo
Arantes e Wladimir Pomar) questionaram a legalidade da excluso e a veracidade das
acusaes, mas Wladimir Pomar foi alm: afirmava que o ponto nodal das
discrepncias polticas existentes no partido encontra-se na avaliao crtica da
resistncia do Araguaia. (...) A queda de parte importante da direo truncou todo o
processo autocrtico que vinha sendo levado a cabo.5
A questo do Araguaia era apenas a face exposta de uma diferenciao
poltica que progredia tambm em outros terrenos. Alguns Comits Regionais (CRs)
do partido, principalmente o CR da Bahia e o CR de So Paulo (E-1),6 contestavam a
legitimidade de vrias medidas do CC, entre elas a sbita guinada programtica que,
sem realizar qualquer debate nas bases do partido, passava a denunciar como
prejudicial a influncia de Mao Zedong, transformando-o quase que de um dia

4
POMAR, Pedro. Carta ao CC do PC do B, julho de 1976. In: PORTELA, Fernando. Guerra de
Guerrilhas no Brasil. 7 ed., So Paulo, Global, 1986, p. 239.
5
POMAR, Wladimir. Em Defesa da Verdade. Apud POMAR, Pedro Estevam da Rocha. Massacre na
Lapa. So Paulo, Busca Vida, 1987, p. 134-5.
6
Em So Paulo, por razes de segurana, o PC do B possua duas organizaes (estruturas) paralelas
E-1 e E-2.
 95

para o outro em revisionista (...) anti-marxista-leninista.7 A recomposio do CC,

feita atravs de sucessivas excluses e cooptaes praticadas pelo prprio CC, era
tambm objeto de agudo questionamento por parte de alguns setores que viam nesse
procedimento uma medida ilegtima para assegurar a um grupo o comando do
partido. Apareceram propostas para rediscutir as bases organizativas do partido,
considerando que o princpio do centralismo democrtico encontrava-se distorcido
pela prtica do CC de tomar a relao de autoridade e confiana que deve existir
entre o ncleo dirigente e o partido como uma relao de subordinao cega e
incondicional, e propostas para a convocao de um congresso para permitir a todo o
partido a discusso de problemas que envolviam toda a estratgia e ttica adotadas
pelo partido (o balano do Araguaia) e dizem respeito prpria base do
pensamento terico do partido ps-62 (o pensamento de Mao Zedong).8 O ltimo
congresso de que puderam participar os militantes do PC do B ocorrera em 1960,
antes da ciso com o PCB. Havia ainda a proposta de discutir a possibilidade de
atuao dos comunistas no interior do PT.9
Em 1980, sem que o CC aprovasse a realizao do congresso, a luta interna
atingiu o clmax: vrios militantes do PC do B, entre eles ex-dirigentes nacionais ou
regionais como Wladimir Pomar, Jos Genono, Ozas Duarte e Nelson Levy, ou
foram expulsos, acusados de travarem uma luta antipartidria, ou se desligaram do
partido. Fora do PC do B, parte destes militantes se manteve organizado como
Dissidncia, chegando a realizar conferncias com participantes de vrios estados, e
deram prosseguimento ao debate que travavam no interior do seu antigo partido. A
revista Teoria e Poltica, cujo primeiro nmero saiu exatamente em 1980, passou a
ser o principal canal de expresso dos dissidentes, e a atuao poltica no interior do
PT (tambm no PMDB, em menor escala) tornou-se realidade para a maioria deles.
Estes dois campos de atuao pblica a revista e a atividade poltica legal
forneceram os documentos de que dispomos para a anlise histrica do processo de
construo da organizao na fase anterior ao I Congresso do PRC.
Teoria e Poltica no era uma revista partidria, no sentido mais comum, de
uma publicao vinculada a um determinado partido de fato, a Apresentao do

7
POMAR, Pedro Estevam da Rocha. Massacre na Lapa. Op. cit., p. 142.
8
Documento do CR de So Paulo (E-1), apud POMAR, Pedro Estevam da Rocha. Massacre na Lapa.
Op. cit., p. 145.
9
Duarte Pacheco Pereira doou, recentemente, ao Arquivo Edgard Leuenroth, da UNICAMP,
documentos que sero preciosos para o estudo mais minucioso da luta interna no PC do B neste
perodo. Escapa, infelizmente, s nossas atuais possibilidades, a anlise desta documentao.
 96

nmero 1 afirmava expressamente que aquela era uma publicao sem vinculao
partidria e aberta a colaboraes.10 Seu primeiro conselho editorial inclua pessoas
com passagem pelo PC do B (como Adelmo Genro Filho, Nelson Levy, Ronald
Rocha e Ozas Duarte) e tambm intelectuais com outros vnculos polticos
(Armando Boito, Caio Navarro de Toledo, Csar Benjamim, Daniel Aaro Reis Filho,
Dcio Saes, Lcio Flvio de Almeida). Mas, embora sem filiao partidria, a revista
tratava de deixar explcita sua insero nas lutas sociais, e o papel que pretendia
desempenhar nelas:
Assiste-se no Brasil atual ao ressurgimento vigoroso das lutas operrias
e populares de massa. Essa situao, pelos elementos novos que
comporta, exige o aprofundamento do trabalho terico; s assim sero
possveis a anlise das novas realidades e a definio de uma posio
correta diante da conjuntura.
Consideramos que no campo do marxismo que se deve realizar esse
aprofundamento indispensvel do trabalho terico. Por isso, reunimo-nos
para organizar a publicao Teoria e Poltica, cujo objetivo contribuir
para a afirmao e o desenvolvimento do marxismo.11

Os objetivos propostos pelos editores so reveladores de um certo projeto

poltico, subjacente ao trabalho editorial. A procura de uma posio correta diante da
conjuntura marcada pelas lutas operrias, procura que deveria ser feita atravs do
trabalho terico, que, por sua vez, deveria ser realizado no campo do marxismo,
tudo isso significa que Teoria e Poltica atribua a si mesma, em alguma medida,
tarefas polticas de direo. A revista proporcionou um espao de relao poltica
entre pessoas e grupos de diferentes regies do pas numa poca em que eles ainda
no dispunham de outra estrutura organizativa consolidada. Alguns deles provinham
da luta interna do PC do B, outros no. O que aproximava este coletivo era um
projeto que, desde o primeiro nmero, possua uma clara dimenso poltica, abordada,
porm, no campo da teoria:
A teoria tambm um campo de luta. A luta terica, na perspectiva do
materialismo dialtico, exige a investigao criteriosa da realidade, o
confronto aberto no plano das concepes e uma seleo de temas
fundada nas necessidades prticas do movimento operrio.12

A afirmao da vitalidade do marxismo e da atualidade de suas

concepes fundamentais, nesta mesma Apresentao, procura no ser uma
proclamao meramente genrica. Os editores declaram estar em confronto com as

10
CONSELHO EDITORIAL. Apresentao . Teoria e Poltica, 1, So Paulo, 1980, p. 8.
11
Idem, ibidem, p. 7.
12
Id. ibid., p. 8.
 97

diferentes variantes do revisionismo, manifestados sobretudo no reformismo, mas

tambm no ultra-esquerdismo que, em nome do marxismo, reproduzem a ideologia
burguesa ou pequeno-burguesa, e tambm com o dogmatismo, incapaz de
apreender a realidade em seu movimento dialtico.13 Novamente o que est em
questo com estes confrontos no apenas uma demarcao terica, mas sim a face
terica de uma demarcao poltica e ideolgica entre os editores da revista e outras
organizaes de esquerda no Brasil de 1980.
Empregando a ltima arma do historiador, segundo Hobsbawm, isto , a
viso retrospectiva, podemos constatar que vrias abordagens desenvolvidas em
artigos de Teoria e Poltica desde os seus primeiros nmeros reapareceriam, depois
da fundao do partido em 1984, nos textos oficiais do PRC. importante ressaltar o
fato de que nem todos os editores ou os autores que publicaram na revista se tornaram
militantes do PRC. Mas isso no elimina o carter de laboratrio que a revista
efetivamente desempenhou, como espao de elaborao e de aproximao de
posies polticas que, poucos anos depois, apareceriam organizadas na forma-
partido. Dentre os autores que mais escreveram na revista entre 1980 e 1984 (seis
nmeros da revista, sendo que os dois ltimos saram num s volume) figuram vrios
futuros dirigentes do PRC: Ozas Duarte, com quatro participaes (foi ele o autor
que mais publicou neste perodo), Adelmo Genro Filho e Ronald Rocha, com trs
participaes cada um. Para que se possa avaliar o peso desta participao, basta ter
em conta que, dos 26 autores publicados nos seis primeiros nmeros da revista,
somente sete o foram mais de uma vez, e somente quatro mais de duas vezes.14
Vrios artigos publicados eram, na verdade, rplicas ou trplicas a textos que saram
na prpria revista. Isto e tambm os temas abordados pela maioria dos artigos de
Teoria e Poltica confirmam este carter de incubadora que a publicao, na
prtica, assumiu. Com efeito, vrios assuntos que compunham a agenda mnima dos
partidos de esquerda naqueles anos foram pautados pela revista. Um rpido exame de
alguns artigos publicados entre 1980 e 1984 permite ver melhor como funcionou o
laboratrio dos comunistas revolucionrios.
Um dos primeiros assuntos a aparecer em mais de um nmero da revista foi,
no por acaso, o balano histrico do PC do B. J no primeiro nmero, de 1980,

13
Id. ibid., p. 7-8.
14
Francis Anclois, Charles Braud e Michel Nouret escreveram, a seis mos, dois artigos que a revista
traduziu e publicou, com crticas teoria do capitalismo monopolista de Estado e sobre a teoria
marxista das crises. No foram computados nos nmeros acima.
 98

Nelson Levy, ex-dirigente do PC do B no Rio de Janeiro, publicou uma anlise da

trajetria daquela organizao com o objetivo de contribuir para o reexame da
experincia de constituio de um partido proletrio-revolucionrio no Brasil,
experincia que ele considera frustrada. Levy classifica como absolutamente
mitolgicas (e mistificantes) as pretenses do PCB e de um setor do PC do B de
encarnarem hoje a existncia de um partido da classe operria 15. A perspectiva a
partir da qual Levy se prope a analisar a trajetria do PC do B a de uma nova
experincia de constituio de um partido operrio revolucionrio.
A crtica de Levy se dirige contra o etapismo, concepo comum aos dois
PCs, que se expressaria na tese maosta da precedncia da questo nacional sobre a
questo social o que, para ele, significava secundarizar a luta de classes em favor da
unidade nacional (inclusive com a burguesia) contra o imperialismo americano.
Comentando a resoluo da VI Conferncia do PC do B (1966) ele conclui que a
luta de classes, em meio luta contra a ditadura militar, ficava assim absolutamente
diluda na contradio principal entre a maioria da nao e o imperialismo.16 Ao
confundir a conquista da liberdade poltica com a democracia liberal, o PC do B
adotaria uma perspectiva estranha do proletariado, pois para as massas, essa
conquista s realmente possvel atravs da destruio do Estado burgus17. A
aliana com a burguesia, com o pretexto de evitar o isolamento do proletariado,
aprofundaria a causa do isolamento do proletariado revolucionrio que mera
decorrncia da atual hegemonia liberal-burguesa junto s massas. Para evitar o
isolamento o nico caminho seria disputar com a burguesia liberal a influncia sobre
as massas, acumular foras suficientes na forma de um poder independente,
conquistar a hegemonia e, finalmente, neutralizar a ao da prpria burguesia18.
A opo do PC do B pela luta armada, que explicaria a diferena com o PCB,
no teria nem modificado a concepo da etapa nacional-democrtica da revoluo
brasileira, nem alterado a posio de ocultar a contradio capital/trabalho, j que a
luta foi deslocada para longe dos centros urbanos, onde esta contradio se

15
LEVY, Nelson. O PC do B, continuidade e ruptura. Teoria e Poltica, 1, So Paulo, 1980, p. 22. A
referncia a um setor do PC do B tem um sentido bem preciso: o autor considerava que o grupo que
dirigia o partido no tinha legitimidade, devido aos mtodos empregados para se manter na direo.
No representaria, portanto, todo o PC do B, mas apenas um setor.
16
Id., ibid., p. 30.
17
Id., ibid., p. 34.
18
Id., ibid., p. 47.
 99

manifestava19. O desvio de notrio cariz blanquista que levou ao Araguaia no

deveria ser interpretado como um equvoco simples: ele decorreria de uma profunda
distoro na compreenso da relao partido/classe que, antes de atingir o PCB e o
PC do B, j havia contaminado o conjunto dos partidos da III Internacional. A
distoro consistiria na
crena de que um ncleo determinado de militantes revolucionrios
passa a se apoderar da cincia revolucionria da classe operria de tal
forma que essa apropriao possa ser preservada independentemente de
qualquer fuso com o movimento operrio. A ponto de o ncleo, isto , o
partido, esteja onde estiver, opte pelo que optar, ser sempre a
representao autntica do operariado20.

O que nos interessa aqui no propriamente o contedo da anlise da linha

poltica do PC do B, mas sim os argumentos que Levy mobiliza para realiz-la. Se
levarmos em considerao a perspectiva em que ele mesmo situa seu texto, a de
contribuir para uma nova experincia de construo partidria, sua crtica ao PC do
B poderia ser lida, pelo avesso, como o esboo de um partido novo. Tal partido
hipottico precisaria, ento: negar o etapismo e a aliana com a burguesia (mesmo em
carter ttico, para derrotar a ditadura), orientar-se por um programa que priorize a
luta de classes (capital/trabalho), constituir um plo proletrio independente e
disputar a hegemonia com a burguesia liberal, conceber a relao partido/classe em
bases distintas das deturpaes feitas pela III Internacional.
Carlos Magalhes publicou, nos dois nmeros subseqentes de Teoria e
Poltica, uma longa resposta a Nelson Levy dividida em dois artigos. Magalhes no
se prope a defender o PC do B, mas a apontar, no texto de Levy, o que ele julga ser
O erro da crtica a um erro. O erro daquele partido no decorreria de sua adscrio
aos limites da ideologia nacional-burguesa, posto que o PC do B se constituiu, desde
o incio, como organizao revolucionria com objetivos socialistas. O problema
estava em que a luta contra o reformismo travada pelo partido tornou-se ineficaz
porque sua linha programtica e ttica no corresponde realidade brasileira e, por
isso, no correta. O blanquismo foquista no seria, ento, fruto de erros
secundrios, mas da inadequao da concepo realidade brasileira21.
Magalhes entendia que a afirmao da existncia de uma etapa nacional-
democrtica na revoluo brasileira, tese comum aos programas do PC do B e ao

19
Id., ibid., p. 39.
20
Id., ibid., p. 43.
21
MAGALHES, Carlos. O Erro da Crtica a um Erro. Teoria e Poltica, 2, So Paulo, 1981, p. 123.
 100

PCB, no poderia ser tomada como argumento para demonstrar o carter no

socialista daqueles partidos, como fez Levy. O problema no estaria em admitir as
etapas (elas seriam realidades objetivas, segundo a teoria marxista-leninista), mas em
aplicar realidade brasileira, sem mediaes, um esquema terico produzido para dar
conta da revoluo em situaes histricas muito diferentes. Neste sentido, a
revoluo brasileira no pode ser caracterizada como democrtico-burguesa ou
nacional-democrtica. Ou seja: no se pode identificar o Brasil com a Rssia tzarista
ou a China pr-revolucionria.22 A principal diferena que, diferentemente dos
dois exemplos histricos mencionados, no Brasil no se pode falar em obstculos
econmicos ao desenvolvimento do capitalismo e, por conseguinte, o
proletariado, no Brasil, no tem nenhuma etapa intermediria a vencer
(no sentido leninista da palavra etapa), antes de ingressar na luta pelo
socialismo. (...) A contradio entre o capital e o trabalho , nas condies
atuais, o dado principal da nossa realidade social23.

A luta contra o imperialismo e pelas liberdades democrticas, isto , as tarefas

nacionais e democrticas da revoluo brasileira, conservariam sua atualidade, mas
elas no poderiam ser confiadas a uma impossvel aliana com qualquer setor da
burguesia, como pensavam os PCs. No Brasil, onde a burguesia vive sob o
permanente medo do comunismo24 nenhuma frao desta classe, nem mesmo a no
monopolista, pode ser considerada aliada do proletariado na luta nacional e
democrtica25. Diante disso, a palavra de ordem do PC do B em 1976 lutar por
um governo das foras democrticas e de unidade popular , um governo com
representantes da oposio liberal e do proletariado, seria uma quimera26.
Nelson Levy e Carlos Magalhes divergem em vrios pontos importantes nas
anlises que fazem da trajetria do PC do B, como a leitura dos fragmentos acima
permite observar. No entanto, suas diferenas no impedem que, atravs dos seus
artigos, seja possvel identificar, embora ainda muito precariamente, o aparecimento
de elementos constitutivos de um novo campo de formulaes polticas marxistas,
distinto dos partidos comunistas anteriores. Atravs da crtica linha poltica do PC
do B se insinuavam novas concepes sobre o desenvolvimento da luta de classes no
Brasil, particularmente quanto ao papel da burguesia nacional, sobre os caminhos da
22
MAGALHES, Carlos. As Tarefas Democrticas e Nacionais no Brasil e o Socialismo. Teoria e
Poltica, 3, So Paulo, 1981, p. 31.
23
Idem, ibidem, p. 31-2.
24
Id., ibid., p. 23.
25
Id., ibid., p. 31.
26
Id., ibid., p. 33.
 101

revoluo brasileira e sobre as tarefas polticas dos marxistas diante da emergncia do

movimento de massas. Em ambos os autores encontramos menes ao PT como
fenmeno poltico novo, que exigiria dos marxistas-leninistas o esforo de
compreender o PT, como agrupamento heterogneo e contraditrio, mas
acima de tudo produto do maior movimento grevista da histria do Brasil,
o dos anos 1978-80 e, por isso mesmo, parte integrante do movimento
operrio e popular real, com o qual qualquer corrente que se pretenda
proletria e marxista-leninista deve trabalhar, sem prejuzo da crtica s
concepes erradas, em especial social democratas, que existem em seu
seio.27

Tomei de emprstimo a Paul Singer, no captulo anterior, a imagem do

magneto para ilustrar a fora atrativa do PT, em seus momentos iniciais, exercida
sobre uma ampla parcela das classes subalternas e sobre os grupos que atuavam nas
lutas sociais daquele perodo histrico. Esta ltima citao do artigo de Carlos
Magalhes um exemplo de como este magneto atuava sobre alguns marxistas, em
especial alguns dentre aqueles que haviam rompido ou estavam em vias de romper
sua vinculao com as organizaes comunistas tradicionais. Mas a aproximao com
o PT no era um caminho em linha reta. A construo do PT se dava, como vimos,
pari passu com a luta pela hegemonia no interior do prprio PT. Se para muitos
daqueles marxistas era impossvel ignorar a importncia adquirida pelo movimento
das classes subalternas que se expressava na organizao do PT, isso no apagava o
fato de que, para a maioria deles, o grupo que se estava se constituindo como
hegemnico no partido de Lula representava um obstculo definio de uma
orientao marxista para o partido. Magalhes j se referia, acima, s concepes
erradas, em especial social-democratas existentes no interior do PT. Outros autores
seriam bem mais especficos em suas crticas.
No segundo nmero de Teoria e Poltica, Ozas Duarte se prope a fazer uma
crtica sistemtica das 11 Teses sobre a Autonomia, documento elaborado por
intelectuais que ingressavam no PT, mencionado no captulo anterior. O texto
montado sobre elementos argumentativos que, j no momento em que foi publicado o
artigo (1981) e com maior intensidade nos anos seguintes, faziam parte da disputa que
as correntes de esquerda travavam no interior do PT contra as concepes
defendidas pelos setores mais prximos ao grupo do Lula. No caso de Ozas

27
Id., ibid., p. 29.
 102

Duarte, a abordagem crtica das concepes autonomistas feita a partir de uma

perspectiva construda sobre a leitura de certos textos de Lnin.
Segundo Duarte, as idias autonomistas traduziriam, em verso atualizada,
a velha tese de que a classe operria pode alcanar o socialismo por si s, no leito da
sua luta espontnea. Conseqentemente, rejeita-se a concepo leninista de partido
como um todo.28 A nova verso de anti-leninismo seria aparentada com os velhos
crticos liberais e espontanestas de Lnin e com eles teriam em comum o
rebaixamento e at mesmo a negao do papel do elemento consciente no processo
de formao e desenvolvimento do partido29. O argumento autonomista,
desenvolvido na Tese I, segundo o qual a crise dos modelos socialistas do sculo XX
teria criado a necessidade de repensar as categorias e os mtodos do socialismo,
sumariamente refutado por Duarte atravs de uma linha argumentativa que vale a
pena acompanhar numa citao um pouco mais longa:
Esse raciocnio revela no s uma viso demasiado simplista do
processo histrico, como se baseia numa tica idealista da histria. Se o
resultado da experincia socialista e da prtica dos partidos so negativos
dizem , ento que se negue o leninismo! S muita nsia de combater
Lnin pode produzir tal lgica. () Eles raciocinam como se a histria
no fosse uma expresso da luta de classes, um processo objetivo,
determinado por leis que independem da vontade e do pensamento dos
homens, mas como a materializao das idias. No caso, a maneira como
Lnin concebeu o partido, no importando, portanto, a aguda luta de
classes que vem determinando o curso da histria universal desde a
Revoluo de Outubro30.

Aparece neste fragmento uma das questes mais recorrentes em toda a

elaborao terica do PRC: o carter externo da relao entre a histria e a existncia
histrica da humanidade histria concebida como processo objetivo, determinado
por leis que independem da vontade e do pensamento dos homens. Empregada aqui
no combate ao idealismo, esta mesma concepo seria, no futuro, identificada como
a viso marxista da histria e, como tal, condenada.
As objees de Duarte s 11 Teses prosseguia ainda por outros terrenos. A
crtica dos autonomistas ao leninismo estaria baseada, segundo ele, numa
caricatura do partido leninista e no nas concepes efetivamente formuladas por
Lnin. O princpio do centralismo democrtico seria o caso mais emblemtico. Aps

28
DUARTE, Ozas. A Questo do Partido autonomia, espontanesmo e reformismo. Teoria e
Poltica, 2, So Paulo, 1981, p. 10.
29
Idem, ibidem, p. 11.
30
Id., ibid., p. 12.
 103

a morte de Lnin ele passou a ser entendido e praticado, na URSS e na Internacional

Comunista como a supremacia absoluta do CC sobre o conjunto do partido, processo
que teve seu coroamento no culto personalidade de Stlin. Tudo isso no passou,
entretanto, de deformaes desse princpio.31 No fazer a distino entre o que o
princpio leninista e aquilo que foi a deturpao deste princpio, no distinguir o
marxismo-leninismo do antimarxismo-leninismo, levaria os autonomistas a pensar
que o leninismo tudo isso, sendo os partidos revisionistas atuais (do sovitico ao
eurocomunista) e todos os partidos-seita de tipo dogmtico conservador. Isto
ocorreria no apenas como manifestao de m-f ou de ignorncia dos
autonomistas, mas como expresso da sua conciliao ideolgica, que estaria na
raiz da incapacidade em captar a essncia desses partidos, no indo alm de seu
rtulo.32
Ozas Duarte, em sua polmica com os autonomistas, procura respaldo na
concepo leninista da relao classe-partido, tal como ele acredita que ela esteja
formulada na obra Que Fazer? O erro dos autonomistas consistiria em supor que a
conscincia socialista, sendo a conscincia de classe do proletariado, forma-se como
um reflexo natural da subjetividade deste ser coletivo, a classe, na sua existncia
imediata. Segundo Duarte, a base material do pensamento socialista no este ser
coletivo, mas sim o modo de produo capitalista, enquanto totalidade, e no apenas
um dos seus aspectos, tomado isoladamente.33 A relao entre a classe operria e o
pensamento socialista deveria ser vista como uma relao dialtica entre dois
aspectos da realidade social e historicamente vivos e contraditrios entre si. O partido
o produto, a sntese dessa contradio. A autonegao do proletariado (que supera
a imediaticidade da sua existncia como classe em si) e a autonegao da teoria (que
deixa de ser mera doutrina para se tornar ideologia revolucionria) seriam os
movimentos de mudana qualitativa que esto na gnese do partido revolucionrio.
Em tais mudanas a intelectualidade desempenha um papel apenas mediador entre
um e outro aspecto da contradio.34
Referindo-se a trechos das 11 Teses que mencionam a estratgia de
constituio de uma nova hegemonia mediante a formao de embries de poder
disseminados na sociedade, Duarte conclui pela existncia de uma conexo ligando a

31
Id., ibid., p. 15.
32
Id., ibid., p. 16.
33
Id., ibid., p. 19.
34
Id., ibid., p. 20.
 104

teoria da gestao espontnea do partido com uma estratgia poltica no-

revolucionria. Evidencia-se que o autonomismo pode ser caracterizado como uma
corrente intelectual pequeno-burguesa de tipo reformista35. A viso que os
autonomistas possuiriam do PT como expresso viva, em formao dessas
concepes seria equivocada, segundo Duarte. No PT ocorreria o encontro de
algumas vertentes: o movimento espontneo, formado a partir da politizao de
setores do movimento sindical; o reformismo pequeno-burgus de origem intelectual;
a pequena burguesia democrtica-radical; correntes que se colocam no campo do
marxismo-leninismo. Duas alternativas estriam abertas para o PT: ou avanar como
frente poltica de massas, com programa e organizao poltica, ou afirmar-se como
uma sntese do reformismo burgus com o movimento espontneo, como um partido
reformista de tipo social-democrata. Para Ozas Duarte, as chances de este partido
vir a constituir-se enquanto frente democrtica operrio-popular, com expresso de
massas, dependero de fatores objetivos novos, como a configurao de uma situao
revolucionria36. Caso a irracionalidade terica e os equvocos dos
autonomistas viessem a fortalecer a alternativa social-democrata as conseqncias
seriam graves, porque neste caso, a corrente autonomista estaria independente da
vontade dos seus adeptos comprometida com um projeto burgus de domesticao
da classe operria37.
Nos nmeros 4 e 5/6 de Teoria e Poltica, no curso de uma extensa polmica
com Wladimir Pomar sobre a ttica para a luta contra a ditadura militar, a bateria de
argumentos de Duarte voltaria a ser abastecida no paiol de Lnin. A discusso tem
grande interesse para ns, pelos temas que abordou e pelo tratamento dado a eles por
este autor que seria, pouco depois, um dos mais destacados dirigentes do PRC. No
artigo que ensejou a primeira rplica de Ozas Duarte, Wladimir Pomar defendia a
tese de que a luta pelas liberdades polticas (isto , contra a ditadura militar) deveria
ocupar o centro da ttica naquele perodo. Sem que as massas experimentassem na
prtica os limites das liberdades polticas burguesas e enquanto alimentassem iluses
sobre as virtudes do parlamento ou das eleies, no seria possvel que se movessem
para a construo de instituies polticas socialistas. Se, no entanto, a experincia
das liberdades democrticas era imprescindvel para as massas, que aprendem atravs

35
Id., ibid., p. 25.
36
Id., ibid., p. 28 (nota 22 do artigo de Duarte).
37
Id., ibid., p. 28.
 105

das experincias e no da propaganda doutrinria, nem por isso seria necessria uma
etapa liberal-burguesa na transio para o socialismo. A revoluo brasileira teria
carter socialista, mas a democracia burguesa e o direito burgus, se no fossem
conquistadas antes, num possvel regime liberal-burgus nascido da derrota do
movimento revolucionrio, teriam de ser forosamente instauradas pelo governo
revolucionrio (assim, Lnin previu a sobrevivncia do direito burgus direito entre
desiguais na fase inferior do comunismo enquanto, na Rssia, os bolcheviques no
poder tiveram que convocar a Assemblia Constituinte). No plano da luta imediata
contra a ditadura, porm, a aliana estratgica para a execuo do programa mnimo
a frente operria, democrtica e popular composta pela classe operria, camponeses e
pequena burguesia urbana seria insuficiente. Alm desses setores, a frente anti-
ditatorial, de carter transitrio, deveria incluir a mdia burguesia e todos os setores
burgueses liberais que entrassem em rota de coliso com o regime militar. Atravs de
extensas citaes de Lnin (O Estado e a Revoluo) W. Pomar critica os setores de
esquerda que propunham uma ttica baseada no democratismo operrio. Segundo
ele, o verdadeiro democratismo operrio consistiria na extino do Estado e de toda
a democracia, algo que pertenceria ao plano da estratgia. Para os problemas prticos
do presente, como as eleies de 1982 ou o posicionamento frente palavra-de-
ordem da constituinte, era preciso desenvolver respostas no plano da ttica de luta
pelas liberdades democrticas, para as quais o conceito de democratismo operrio
no poderia colaborar.38
A resposta de Ozas Duarte foi publicada no mesmo nmero da revista, da
qual ele era um dos editores. Recorrendo igualmente a Lnin, mas a outra obra (Duas
Tticas da Social-Democracia na Revoluo Democrtica), ele reafirma a validade
do conceito de democratismo operrio para distinguir entre as tticas reformistas e
revolucionrias diante das tarefas democrticas da revoluo. W. Pomar teria
assumido uma posio reformista ao propor uma ttica que subordina os interesses do
proletariado a uma perspectiva burguesa, ao estabelecer, como objetivo ttico a ser
perseguido, uma etapa liberal, anterior democracia operria e popular, na
revoluo, rebaixando assim a meta da classe operria na luta contra a ditadura a um

38
POMAR, Wladimir. Questes de Ttica na Luta Contra a Ditadura. Teoria e Poltica, 4, So Paulo,
1982, pp. 9-41.
 106

nvel que a dissolve naquela perspectiva.39 A despeito de W. Pomar negar

explicitamente a necessidade de uma etapa liberal, Ozas Duarte entende que ela
seria uma decorrncia inevitvel da sua leitura liberal de Marx e Lnin,
procedimento que permitiria a Pomar, colocando um sinal de igualdade entre as
expresses direito burgus e democracia burguesa, concluir pela sobrevivncia
desta no socialismo.40
Esperar que a burguesia liberal se opusesse de fato ditadura seria uma
fantasia reformista de Pomar. Esta frao das classes dominantes almejaria apenas
mudanas parciais na forma atual do Estado, e a conquista de uma democracia
burguesa no est presente nos seus horizontes.41 A eliminao da ditadura teria,
como nica via possvel, a dos mtodos plebeus de luta, da ao de massas
hegemonizada pelo democratismo proletrio. Por isso a classe operria deve ter
como orientao atrair para a sua direo as demais classes e camadas populares,
particularmente os camponeses, e isolar a burguesia liberal.42 A condio histrica
do Brasil seria a de um pas capitalista monopolista dependente, e a ditadura seria
a forma de um Estado burgus monopolista.43 A mdia burguesia um
componente necessrio do capitalismo monopolista dependente e faz parte das classes
dominantes. No poderia, portanto, integrar uma frente revolucionria anti-ditatorial,
como imaginava W. Pomar:
(...) como o processo revolucionrio brasileiro tende a colocar num
primeiro plano, frente a frente, de uma forma cada vez mais clara, o
proletariado e a burguesia, pode-se prever que a mdia burguesia, na
medida do aprofundamento da luta de classes, ir abandonando as suas
veleidades reformistas e abraando as bandeiras da contra-revoluo. Foi
o que se viu j em 1964 e, com maior razo, se ver no futuro.44

Segundo Duarte, a luta contra a ditadura no era um momento anterior, uma

primeira etapa da luta pelo socialismo. Esta seria a posio dos reformistas, inclusive

39
DUARTE, Ozas. A Questo da Democracia e o Programa da Classe Operria: rplica a Wladimir
Pomar. Teoria e Poltica, 4, So Paulo, 1982, p. 42.
40
Idem, ibidem, p. 50.
41
Id., ibid., p. 62.
42
Id., ibid., p. 63.
43
Id., ibid., p. 66. No artigo que deu continuidade polmica, publicado no nmero subseqente de
Teoria e Poltica que saiu somente em 1984, Ozas Duarte rev esta caracterizao da ditadura e passa
a admitir a possibilidade de a burguesia impor uma transio pelo alto para uma forma liberal-
democrtica de Estado burgus monopolista. Mas isso no justificaria nenhuma alterao da ttica
proletria. Cf. DUARTE, Ozas. Voltando Questo...do Reformismo. Teoria e Poltica, 5/6, So
Paulo, 1984, pp. 153-160.
44
DUARTE, Ozas. A Questo da Democracia e o Programa da Classe Operria. Op. cit., p. 66, itlico
no original.
 107

de W. Pomar. A ttica para enfrentar a ditadura teria de ser, desde o presente,

revolucionria. O mtodo plebeu de derrubada da ditadura seria inseparvel do
processo de destruio da mquina deste Estado [burgus monopolista] e da
revoluo socialista.45 O governo a ser construdo pelas foras revolucionrias que
derrubassem a ditadura teria de ser a democracia operria e popular, entendida
como a forma concreta da ditadura do proletariado nas condies brasileiras. E s
com este tipo de democracia poder-se- falar em vitria revolucionria sobre a
ditadura e levar a cabo a aplicao do programa mnimo. No Brasil o programa
mnimo anti-monopolista, anti-imperialista e anti-latifundirio j assumiria
caractersticas dominantemente socialistas devido ao carter monopolista da
economia. A nacionalizao e o controle operrio dos monoplios, devido ao seu
enorme peso na economia, j transformaria o Brasil numa sociedade socialista. Por
isso, embora o bloco de foras sociais da frente revolucionria seja um conjunto de
classes (a classe operria, o semi-proletariado, os camponeses e a pequena burguesia
urbana) original em uma revoluo socialista, as tarefas que o movimento
revolucionrio ter de desempenhar (o programa mnimo) conferem-lhe o carter
socialista.46
As concepes de Ozas Duarte sobre ttica no eram isoladas, como
descobriremos ao analisar, mais frente, as resolues posteriores do PRC sobre o
tema. Ele mesmo voltaria ao assunto mais de uma vez. Dois anos depois do primeiro
artigo contra Wladimir Pomar, num debate sobre ttica da classe operria com
Armando Boito, Dcio Saes e Raimundo Santos publicado pela Teoria e Poltica,
Ozas Duarte manteria, com algumas modificaes, as linhas gerais de sua concepo
da revoluo brasileira e as tarefas tticas que corresponderiam s necessidades da
luta poltica conjuntural. Na verdade ele acrescentaria a tese de que o Brasil estaria
presenciando o processo de gestao de uma situao revolucionria. Num contexto
mundial caracterizado pela agudeza da luta de classes e pelo ingresso do
capitalismo numa poca aguda de sua crise geral, situaes revolucionrias teriam
sido criadas em vrios paises.47 O raciocnio de Duarte se organizava a partir da
caracterizao feita por Lnin das situaes revolucionrias, no texto A Falncia da II
Internacional, de 1915. No Brasil a pauperizao crescente das massas, as

45
Idem, ibidem, p. 66.
46
Id., ibid., p. 67.
47
DUARTE, Ozas. Crise e Ttica da Classe Operria. Teoria e Poltica, 5/6, So Paulo, 1984, p. 14.
 108

divergncias entre as classes dominantes e as iniciativas independentes de movimento

das massas seriam os elementos da crise. Ao contrrio do artigo de 1982, ele agora
entendia que a crise do capitalismo est levando a ditadura a tomar medidas que
ferem os interesses de setores ponderveis do capital (...) [que] buscam um novo tipo
de regime poltico, uma democracia burguesa restrita, uma democracia do capital
monopolista.48 Mas a ttica do proletariado ainda pensada nos mesmos termos do
artigo anterior, isto , isolamento da burguesia liberal e luta pela derrubada
revolucionria da ditadura e por um novo poder.49
H ainda um elemento a destacar nos textos de Ozas Duarte deste perodo
pr-PRC. A respeito do argumento de W. Pomar de que as massas necessitariam
passar pela experincia prtica com a democracia burguesa para adquirir uma
conscincia revolucionria, a resposta de Ozas Duarte particularmente interessante
por articular questes da teoria da relao partido/classe com consideraes que
dizem respeito sua leitura da concepo marxista da histria. Para ele o erro de
Pomar seria o de supor que a incorporao das massas atrasadas luta
revolucionria fosse condicionada obteno por elas de uma conscincia terico-
cientfica da realidade. Tal grau de conscincia, no entanto, nas condies do
capitalismo, continuar ao alcance apenas de uma parcela reduzida das massas,
aquela que, alm de atrada para a luta, seja mais desenvolvida do ponto de vista
intelectual. As multides so impelidas ao revolucionria por outras instncias
e formas da subjetividade coletiva como indignao contra o inimigo, desespero ou
at mesmo os interesses imediatos por coisas menores como o po, a terra, um
50
emprego, etc. O argumento de Pomar, baseado numa leitura objetivista e
empirista de Lnin, rebaixaria o papel da teoria e do partido a, to somente,
enunciar a meta final que (...) o movimento cedo ou tarde alcanar e distinguir as
experincias imediatas pelas quais ele ter, tambm necessariamente, de passar. Sob
tal concepo, segundo Duarte, a
histria fica reduzida, assim, a um processo cuja rota, ritmo e destino j
esto previamente traados e diante do que o homem (no caso, a classe
operria) no tem escolha. Concepo (...) cujo teor, em poucas palavras,
consiste num materialismo vulgar, sem dialtica. Uma viso objetivista e
fatalista da histria.
Ora, se verdade que a liberdade humana est condicionada pela
realidade objetiva e, portanto, no ilimitada e quem no pensa assim

48
Idem, ibidem, p. 15-6.
49
Id., ibid., p. 23.
50
DUARTE, Ozas. A Questo da Democracia e o Programa da Classe Operria. Op. cit., p. 52.
 109

no materialista , isto no significa que no reste ao homem nenhuma

margem de escolha. No significa que a histria se faa por si s, segundo
leis comparveis s leis naturais, no cabendo a ele (o homem) seno a
alternativa de percorrer o seu destino.51

A valorizao do elemento consciente, encarnado na teoria e no partido de

vanguarda, seria um dos princpios polticos em torno dos quais se faria a articulao
entre os diferentes grupos que confluram para o PRC. Para esta vanguarda,
aparentemente, no valeriam as leis que independem da vontade e do pensamento
dos homens que fariam da histria um processo objetivo. Esta incurso acima de
Ozas Duarte pelo campo da filosofia da histria teve um precursor nas pginas de
Teoria e Poltica: Dois anos antes do debate de Duarte com W. Pomar, Adelmo
Genro Filho, que viria depois tambm a se tornar um importante dirigente nacional do
PRC, inaugurou sua participao na revista com um artigo intitulado Introduo
Crtica do Dogmatismo, publicado no primeiro nmero. Com a crtica filosfica
desta categoria, o que Genro Filho faz , na verdade, estabelecer bases tericas mais
sofisticadas para o privilgio do elemento consciente e, simultaneamente, elaborar
os critrios de sua crtica poltica s principais correntes de esquerda do seu tempo.
Ele parte da premissa de que a categoria dogmatismo, em que pese a grande
ambigidade semntica que comporta, seria imprescindvel ao desenvolvimento
crtico e auto-crtico do marxismo, sendo sua compreenso fundamental para a
compreenso dos problemas organizativos e polticos, nos quais se debate a
vanguarda da classe operria em nossos dias.52 Adelmo Genro Filho identifica duas
grandes correntes dogmticas no marxismo: o dogmatismo idealista e o dogmatismo
naturalista. Entre estes dois gneros de dogmatismo existiria uma identidade
fundamental: ambos seriam modalidades de deslocamento da prxis como eixo
central da ontologia marxista. A reduo dogmtica da prxis poderia, no entanto,
realizar-se de duas maneiras: ou por sua reduo a um epifenmeno das leis naturais
ou, caso oposto, a um epifenmeno de uma essncia humana pressuposta. Suas
manifestaes grosseiras so, respectivamente, o dogmatismo da cincia e o da
religio.53 Esta crtica filosfica do dogmatismo, tarefa com a qual Adelmo Genro
Filho se prope a contribuir, no parte da anterioridade da matria em relao

51
Id., ibid., p. 55.
52
GENRO FILHO, Adelmo. Introduo Crtica do Dogmatismo. Teoria e Poltica, 1, So Paulo,
1980, p. 84.
53
Idem, ibidem, p. 86.
 110

conscincia, e sim da anterioridade desta em relao imediaticidade do mundo

sensvel.54
Tanto o dogmatismo idealista quanto o naturalista se manifestariam em
vertentes esquerdistas e de direita. Dogmatismos idealistas esquerdistas importantes
seriam o anarquismo, o trotskismo e o foquismo guevarista, que aparecem como
voluntarismo, porque concebem a prxis por seu reflexo na idia dos indivduos.
Suas expresses de direita aprecem como reformismo porque concebem a prxis
pelo seu desenvolvimento como generalidade no mundo das idias. Seria este o caso
da social-democracia e do eurocomunismo, que concebem a vitria do socialismo
como avano do ideal democrtico tomado como valor universal.55
Por seu turno, o dogmatismo naturalista seria mais perigoso para o marxismo
na medida em que mais facilmente se confunde com ele. Esta concepo considera
os homens como prisioneiros de leis que so meras extenses de leis naturais, pois
so institudas na produo estritamente material. O determinismo histrico seria a
expresso sociolgica mais exata deste dogmatismo, do qual decorreria um
pensamento poltico pobre de mediaes: A tarefa revolucionria do proletariado
assimilada como imanncia, resultando numa viso fidesta da classe operria, do
Partido e do socialismo.56 Feuerbach seria a referncia pr-marxista desta corrente,
que teria se manifestado na obra de Engels como tendncia s vezes clara, s vezes
latente. A cristalizao histrica do dogmatismo naturalista seria, porm, o
stalinismo, que deu a ele uma configurao sistemtica que se desdobraria em dois
eixos: por um lado, no seu ramo acadmico representado pela filosofia oficial da
Unio Sovitica e pelo pensamento de Althusser. Por outro lado, seu ramo militante
ligou-se ao maosmo e, mais recentemente, s idias de Enver Hoxha.57
A crtica de Genro Filho ao dogmatismo naturalista procura recuperar a
centralidade da categoria prxis e repor a questo da liberdade na histria. Para ele, o
efeito da ontologia naturalista foi que a prxis perdeu seu fundamento humano para

54
Id., ibid., p. 87.
55
Id., ibid., p. 87, itlico no original.
56
Id., ibid., p. 88.
57
Id., ibid., p. 89. Enver Hoxha era dirigente do Partido do Trabalho da Albnia, que havia se tornado
a principal referncia internacional do PC do B no final dos anos 70. No nmero seguinte de Teoria e
Poltica, Caio Navarro de Toledo publicou um artigo contestando a existncia de um dogmatismo
naturalista na obra de Engels e reafirmando como materialistas algumas concepes que Genro Filho
considerara como naturalistas. TOLEDO, Caio Navarro de. O Anti-engelsismo: um compromisso
contra o materialismo. Teoria e Poltica, 2, So Paulo, 1981, pp. 91-116. A trplica de Adelmo Genro
Filho apareceu na edio seguinte: Sobre Engels e o Dogmatismo. Teoria e Poltica, 3, So Paulo,
1981, pp. 112-144.
 111

dissolver-se nas foras naturais. A Histria Humana passa a ser um momento

totalmente subordinado Histria Natural. Sob essa perspectiva, a questo da
liberdade
ficaria reduzida conscincia da necessidade, entendida geralmente
como uma escolha aparente no interior da necessidade objetiva. Assim, o
prprio conceito de liberdade perde sua dimenso real, sua legalidade
concreta, na medida em que serve para negar a subjetividade, ao implicar
em alternativas apenas virtuais.58

Ora, para Adelmo Genro Filho a liberdade no poderia ser pensada como a
escolha aparente no interior da necessidade objetiva, mas a escolha real no interior de
uma necessidade cujo carter objetivo to somente sua totalidade aparente. As
escolhas humanas no seriam arbitrrias, como pensam os idealistas, mas tampouco
seriam determinadas de modo absoluto, como supe o materialismo vulgar. A
liberdade significa a opo real dos homens no interior de uma necessidade
concreta, que sendo para o homem vale dizer, para um ser que sujeito ,
tambm necessidade subjetiva.59
Este o eixo geral da sua crtica ao stalinismo e s idias de Stlin, que ele
aborda a partir da obra Materialismo Dialtico e Materialismo Histrico. Ao
conceber o materialismo dialtico como a teoria geral do Partido marxista-leninista,
Stlin teria realizado uma inverso subjetivista do mtodo que conduz ao
oportunismo na poltica. Exatamente ao contrrio, o partido marxista-leninista que
seria uma conseqncia do materialismo dialtico como concepo de mundo, e o
critrio de verdade do marxismo no dado por ele colocar-se a servio do
proletariado ou ao seu partido, mas pelo seu estatuto epistemolgico. Por outro lado,
tomar o materialismo dialtico como uma teoria geral e no como uma filosofia da
prxis teria a conseqncia de obrigar a filosofia a dissolver-se nas cincias
positivas, envergonhada do lamentvel equvoco de sua existncia milenar, o que
no seria ocasional:
Se o desenvolvimento social regido por leis idnticas s leis naturais,
tais como as da biologia ou da qumica, a prxis fica resumida ao seu
aspecto meramente positivo e utilitrio, sendo misso da teoria
descobrir os rumos do processo histrico to somente para apress-lo.
No h, portanto, verdadeira criao na histria humana. (...) Basta uma
teoria geral para que o Partido cumpra seu papel na conquista do
socialismo, aliviando as dores de um parto inexorvel.60

58
Id., ibid., p. 90, itlico no original.
59
Id., ibid., p. 90, itlico no original.
60
Id., ibid., p. 91.
 112

A concepo da histria humana como prolongamento da histria natural

seria um retorno a Feuerbach e ao princpio da anterioridade da matria, uma
concepo materialista unilateral. A conscincia, porm, embora posterior
no o reflexo da matria e sim da prxis. Por isso, de certa maneira, a
conscincia superior matria, pois como parte integrante da prxis ela
produz ativamente a realidade humana. (...) A nossa conscincia, o nosso
pensamento, no apenas podem parecer transcendentes, mas efetivamente
transcendem a base material de sua existncia, a saber, o crebro e o
mundo sensvel.61

O recurso a elementos da ontologia do ser social, de Lukcs e,

particularmente, ao conceito de prxis, serviam de base para a afirmao da
transcendncia da conscincia e para a rediscusso dos termos da relao dialtica
entre necessidade e liberdade. As dimenses polticas desta discusso no so difceis
de perceber. No terreno da poltica, estas questes eram esgrimidas como argumentos
para a afirmao da precedncia do elemento consciente sobre o elemento
espontneo na organizao do movimento revolucionrio do proletariado, isto ,
como justificativa para a necessidade da vanguarda marxista-leninista como o
elemento essencial da luta revolucionria. Com os escritos de Adelmo Genro Filho, o
projeto poltico de construo de uma organizao leninista de vanguarda adquiria
uma fundamentao filosfica bastante elaborada. Posta em seu contexto, esta
discusso dizia respeito posio a tomar frente ao crescimento do movimento de
massas no Brasil daqueles anos e frente ao principal resultado organizativo daquele
crescimento, o Partido dos Trabalhadores. Embora este artigo, de 1980, no mencione
o PT ou a situao da luta de classes no Brasil, a discusso em torno da necessidade
da vanguarda revolucionria ganhava urgncia medida que o magneto petista
atraa para si muitas parcelas organizadas do movimento de massas. No por acaso,
na polmica posterior de Ozas Duarte com o grupo Autonomia, mencionada acima,
aparecem vrios dos elementos desenvolvidos neste artigo de Genro Filho. O prprio
Adelmo Genro Filho foi protagonista de uma outra polmica, de carter mais
diretamente poltico, com a corrente petista Democracia Socialista, sobre o problema
da organizao revolucionria. Mas desta vez ficaria claro que as referncias
principais de suas formulaes no eram Marx ou Lukcs, mas, sobretudo, Lnin.

61
Id., ibid., p. 93-4.
 113

Em setembro de 1981 a ORM DS,62 mais conhecida na poca pelo nome do

seu peridico, o Em Tempo, publicou um documento que expressava a sua concepo
sobre o PT: O PT e o Partido Revolucionrio no Brasil. A crtica de Adelmo Genro
Filho apareceu na forma de um artigo intitulado Em tempo: um passo atrs e outro
tambm, que foi, posteriormente, publicado de novo pela revista Teoria e Poltica.63
Genro Filho manifesta sua vigorosa discordncia quanto deciso dos adeptos do
Em Tempo de se lanarem de corpo e alma na construo do PT, como se essa
fosse a tarefa central da revoluo brasileira (...) [e] que tenham se passado, na
prtica, de armas e bagagens para o marxismo legal. Ele se prope a demonstrar que
o PT no nem poder vir a ser o partido revolucionrio da classe operria no
Brasil e, alm disso, que os supostos terico-filosficos que alimentam a iluso dessa
metamorfose so alheios ao marxismo-leninismo.64 Uma tal iluso sobre o carter
do PT s poderia ser mantida contra a teoria leninista do partido, razo pela qual a
tentativa da DS de faz-lo em nome do leninismo, eis o que deve ser repudiado por
aqueles que se alinham aos interesses revolucionrios da classe operria.65
O significado da obra e da prtica poltica de Lnin, segundo Genro Filho,
estaria em que elas tiveram o mrito de elevar o marxismo a um patamar terico e
poltico superior, passando a denominar-se justificadamente marxismo-
leninismo.66 A contribuio de Lnin no se resumiria a acrscimos ao marxismo,
aplicando suas teses gerais em novos ramos do saber ou em novas circunstncias
histricas. O mais correto seria empregar a categoria de superao, processo que

62
A Democracia Socialista, ou DS, foi fundada em 1979 num congresso em que as principais foras
organizadas eram um coletivo de Minas Gerais, composto de militantes do movimento estudantil e da
oposio metalrgica, e um grupo do Rio Grande do Sul, que atuara como Tendncia Socialista do
MDB. Vrios dos seus militantes eram colaboradores do jornal Em Tempo, que terminou se tornando
um rgo da tendncia. Em 1981 a DS realizou um congresso de unificao com a Organizao
Revolucionria dos Trabalhadores, composta por grupos trotskistas oriundos da Liga Operria e da
Convergncia Socialista, e passou a denominar-se Organizao Revolucionria Marxista
Democracia Socialista (ORM-DS). Participou da fundao do PT e atua, desde ento, como tendncia
interna. Cf. OZA, Antonio. Histria das Tendncias no Brasil. 2 ed., So Paulo, Proposta, [s.d.], e
PONT, Raul. Da Crtica do Populismo Construo do PT. Porto Alegre, Seriema, 1985.
63
No tive acesso edio inicial do artigo de Genro Filho, mas presumvel que ele tenha circulado
no primeiro semestre de 1983, porque em junho daquele ano o peridico (que era ento quinzenal) Em
Tempo publicou uma rplica, assinada por Joo Machado. Tanto o artigo original de Genro Filho
quanto a rplica de Joo Machado, e mais um breve comentrio conclusivo (trplica) de Genro Filho,
foram publicados em 1984 no nmero 5/6 de Teoria e Poltica, que no teve nmeros publicados em
1983. apenas a esta edio que eu me reporto.
64
GENRO FILHO, Adelmo. Em Tempo: Um Passo Atrs e Outro Tambm. Teoria e Poltica, 5/6, So
Paulo, 1984, p. 60.
65
Idem, ibidem, p. 61.
66
Id., ibid., p. 62.
 114

implica, necessariamente, na negao como um de seus momentos subordinados.67

Por isso o marxismo hoje leninista porque houve uma superao dialtica, um
acrscimo muito mais significativo que a soma de proposies e experincias
poltico-organizativas. O ponto em que Lnin efetivamente superou dialeticamente
Marx e Engels teria sido na formulao de uma teoria superior, a teoria do partido de
vanguarda. 68
Atuando no perodo da infncia do movimento operrio, Marx e Engels
tinham como objetivos combater o sectarismo estril do movimento e divulgar
amplamente sua nova teoria sobre a luta de classes e a histria.69 Genro Filho
argumenta que esta insero histrica incidental dos fundadores do marxismo no
movimento operrio no podia ser a base de uma teorizao sobre a organizao
revolucionria do proletariado. Foi Lnin quem enfrentou este problema histrico
num momento mais elevado e mais maduro da prxis poltica da classe operria e
sua organizao revolucionria, e sua soluo elevou o marxismo como um todo a
um patamar superior.70 Por isso seria preciso considerar Lnin
ao lado de Marx e Engels como um dos trs pilares fundamentais do
marxismo, sobre os quais teremos de responder s indagaes e
necessidades da nossa poca. Foi Lnin, historicamente, quem rompeu a
casca do sculo XIX e plantou uma semente revolucionria que, embora
no tenha florescido plenamente, ainda germina.71

Aqui apareceria toda a extenso do erro da DS, que via a atuao de

vanguardas marxistas no interior de uma organizao como o PT como o caminho de
construo do partido revolucionrio, e que procurava dar justificao terica para
este projeto com a experincia de Marx e Engels com o movimento operrio do
sculo XIX. Para Adelmo Genro Filho esta concepo, que explicaria a opo da DS
em preferir a denominao marxista-revolucionria para designar a si mesma,
deveria ser considerada como pr-leninista no plano histrico e anti-leninista no
plano poltico.72
O prprio Adelmo Genro Filho se encarregou de indicar a conexo entre os
planos filosfico e poltico das suas concepes. Segundo ele, a contribuio de Lnin

67
Id., ibid., p. 68.
68
Id., ibid., p. 69, itlico no original.
69
Id., ibid., p. 62.
70
Id., ibid., p. 63.
71
Id., ibid., p. 72.
72
Id., ibid., p. 70.
 115

no deveria ser vista como restrita ao terreno poltico, mas como contendo um
significado filosfico latente, potencial:
A teoria do partido de vanguarda e a teoria leninista em geral so, sem
dvida, a rejeio do determinismo econmico no plano poltico e do
naturalismo ao nvel filosfico. a afirmao concreta da existncia de
sujeitos histricos (indivduos e classes), do papel criador da conscincia
e da existncia de possibilidades plurais na histria. (...)
atravs do partido que a ideologia do proletariado deixa de ser
simplesmente a expresso de uma contradio, de um confronto de
interesses no plano imediato, para tornar-se a mediao tico-poltica da
classe com seu prprio futuro .73

A polmica de Genro Filho com a DS possui duplo interesse para ns. Por um
lado, vista retrospectivamente, ela permite identificar vrios elementos do contedo
terico e programtico do projeto poltico que estava sendo gestado e cujo
desaguadouro seria, pouco tempo depois, o PRC. Mas preciso considerar tambm
que a interveno de Adelmo Genro Filho no debate poltico no era feita em carter
exclusivamente individual. No Rio Grande do Sul ele participava, desde a dcada
anterior, de uma organizao poltica sem nome definido que se estruturou a partir
do movimento estudantil universitrio principalmente em Porto Alegre e Santa Maria.
Alm de Adelmo, vrios outros militantes deste coletivo ingressariam depois no PRC
e desempenhariam papis relevantes, entre eles Aldo Fornazieri, Marcos Rolim,
Srgio Weigert, Tau Golim e Tarso Genro (irmo mais velho de Adelmo).74 Neste
sentido, a polmica de Adelmo Genro Filho com a DS deve tambm ser vista como
indicativa da forma como este coletivo procurava se inserir no campo da esquerda,
em geral, e entre as foras organizadas no PT, em particular.
Desde o perodo anterior ao I Congresso e durante toda a existncia do PRC o
grupo do Rio Grande do Sul, cuja forma organizativa inicial parece ter sido esta
organizao poltica sem nome definido, desempenhou um papel de relevo.
Composto por militantes com um perfil fortemente intelectualizado, o grupo se
destacava, principalmente, pela qualidade, volume e diversificao de suas
elaboraes tericas, caracterstica que manteve ao longo de toda a dcada de 80. A
articulao deste grupo com a Dissidncia do PC do B j era efetiva desde 1980,
como se v pela participao de vrios deles no conselho editorial de Teoria e
Poltica. Em 1981, Ozas Duarte escreveu a Apresentao de um pequeno livro de

73
Id., ibid., p. 72-3, itlico no original.
74
As informaes relatadas foram obtidas em entrevistas concedidas ao autor por Aldo Fornazieri, em
12 e 21 de maio de 2004. A expresso entre aspas uma citao textual.
 116

Adelmo Genro Filho, Marcos Rolim e Srgio Weigert dedicado a analisar

criticamente as propostas do jornal oposicionista A Hora do Povo. Na crtica que
faziam ao jornal, os autores empregavam argumentos que eram parte do repertrio
comum de vrios dos que publicavam em Teoria e Poltica. Denunciam a viso
maniquesta que dissolve a luta de classes, utilizando sempre o taticismo mais
estreito, [e] no consegue desvencilhar-se da ideologia burguesa. Para os autores, a
tese defendida pelo jornal de que
primeiro necessrio unir sem distines todos os que se opem ao
regime, para s depois, no terreno tranqilo da democracia, travar a luta
ideolgica no interior do campo popular, apenas um disfarce para
manter a classe operria no terreno ideolgico da burguesia.75

Tambm para este coletivo a questo da formao da vanguarda leninista era

uma questo prioritria. Vista desta perspectiva, a afirmao do leninismo ganha uma
nova dimenso. Ao procurar identificar o seu projeto poltico com o leninismo, o
coletivo passava a pleitear um lugar prprio no campo da esquerda, o lugar dos
leninistas. Este era, no entanto, um lugar cobiado por mais de uma organizao
(inclusive no interior do PT, como a DS ou a Convergncia Socialista), o que
emprestava disputa o carter de luta pelo monoplio da interpretao de Lnin. A
sofisticao das anlises e sua projeo para o terreno da filosofia seriam mais do que
traos caractersticos do coletivo sem nome de Adelmo Genro Filho e, depois, do
PRC: seriam suas principais armas na luta poltica, que para eles se afigurava como
luta ideolgica (isto , luta pela afirmao da ideologia revolucionria do
proletariado) e que se manifestava, principalmente, como luta pelo monoplio do
leninismo.
Alm do debate terico e programtico, que se desenvolveu principalmente
nas pginas de Teoria e Poltica, o outro vetor de aproximao poltica dos grupos
que fundariam o PRC foi, sem dvida, a atuao poltica de Jos Genono, que muito
cedo se revestiu de um mandato de deputado federal. Membro do diretrio estadual
do PT em So Paulo desde 198176 e eleito em 1982 para a cmara de deputados,
Genono descrito por Margaret Keck como um lder conhecido na esquerda

75
GENRO FILHO, Adelmo, ROLIM, Marcos e WEIGERT, Srgio. Hora do Povo: uma vertente para
o fascismo. So Paulo, Brasil Debates, 1981, p. 54.
76
De acordo com MENEGUELLO, Rachel. PT: A Formao de um Partido (1979-1982). Op. cit.,
anexo, p. 207 (Composio do Diretrio Estadual Paulista 1981).
 117

organizada e [que] contava com uma extensa rede de apoio por todo o estado77. Sem
meios para reconstituir a trama daquela extensa rede, no temos como conhecer em
detalhes o papel efetivamente desempenhado pelo mandato de Genono na
organizao do PRC, mas possvel fazer uma estimativa razovel. Para as
organizaes de esquerda, um dos mais importantes papis cumpridos pelos mandatos
parlamentares de carter organizativo. evidente que o trabalho poltico de
planejamento, apoio e acompanhamento da atuao do parlamentar j supe algum
coletivo estruturado em conexo com o mandato, que, no caso de muitas organizaes
de esquerda, habitualmente composto, ao menos em parte, em funo de
deliberaes polticas tomadas em instncias da prpria organizao. Alm disso, o
gabinete parlamentar dispe de recursos que podem ser preciosos para garantir
alguma estrutura material para a organizao: facilidades para impresso de textos,
meios de comunicao, recursos financeiros (como verbas de gabinete ou percentuais
de salrios do parlamentar e de seus assessores) e, o mais importante, a possibilidade
de ter militantes profissionalizados, como assessores e funcionrios do gabinete,
disponveis em tempo integral para o trabalho poltico.
H boas razes para acreditar que o mandato de Genono tenha cumprido este
papel. Ao longo dos anos 80, lideranas do PRC como Ozas Duarte e Aldo
Fornazieri atuaram em cargos ligados ao seu mandato. Este ltimo mudou-se, em
meados da dcada de 80, do Rio Grande do Sul para So Paulo para assumir parte do
trabalho de assessoria do ento deputado constituinte. Os documentos que
divulgavam textos produzidos pelo gabinete de Genono (prestao de contas ou
divulgao da sua atuao no parlamento, por exemplo) possuam grafismos e
caracteres idnticos aos documentos divulgados pelo CC do PRC no mesmo perodo,
o que sugere terem sido elaborados e impressos pela mesma equipe. Embora todos
estes elementos se refiram ao perodo posterior fundao do PRC, sabe-se que
Genono foi um dos fundadores do partido e sua principal figura pblica desde a
origem. , pois, bastante provvel que o seu mandato tenha participado ativamente no
processo de organizao pr-PRC. Esta suposio ganha fora quando constatamos a
proximidade entre o contedo de documentos dos primeiros anos da dcada, em que
Jos Genono aparece como signatrio, e os artigos de Teoria e Poltica analisados
acima.

77
KECK, Margaret. PT: A Lgica da Diferena. Op. cit., p. 177.
 118

Em agosto de 1981, juntamente com dois outros egressos do PC do B,

Genono fez circular entre petistas de vrios estados um documento que discutia o
sentido geral que deveria ter a participao do PT nas eleies parlamentares e para
governador de 1982. A premissa geral do texto a de que o PT, como principal
expresso poltica legal de todas as classes trabalhadoras deveria apresentar uma
proposta de alternativa de poder, que pressupe o fim do atual regime com todo o
seu aparato de opresso (...), bem como todo o seu aparato de explorao baseado no
domnio dos grandes capitalistas nacionais ou estrangeiros.78 Advertindo contra a
iluso de que os problemas fundamentais dos trabalhadores poderiam ser resolvidos
atravs de eleies, o texto defende que o PT apresente uma proposta global que seja
o elemento unificador do bloco operrio e popular, e o elemento essencial desta
proposta seria um programa mnimo de governo.79
Os signatrios do documento apresentam o esboo de programa mnimo, no
qual constavam propostas para garantir amplas liberdades polticas e sindicais
(inclusive a revogao da atual Constituio outorgada e elaborao de uma nova a
partir da vitria popular), medidas econmicas em benefcio dos trabalhadores e
medidas econmicas para por fim aos monoplios e garantir a independncia
nacional. Neste ltimo bloco eram propostas a estatizao das empresas
pertencentes ao capital monopolista e estrangeiro, a denncia de todos os tratados
lesivos aos interesses nacionais, a nacionalizao de todos os servios bsicos, da
explorao dos recursos naturais de carter estratgico e do comrcio e operaes
com o exterior e o planejamento estatal da economia.80 fcil notar que este
programa mnimo de governo pressupunha, de fato, uma alterao radical na
correlao de foras do pas, resultante da derrubada revolucionria da ditadura.
Ou, nos termos do prprio texto: Entendemos que um programa com este contedo
s poder ser aplicado por um poder inteiramente novo que seja a expresso da luta
vitoriosa das grandes multides operrias e populares.81
Encontramos elementos semelhantes em outro documento, de 1983. J
sabemos que foi em agosto daquele ano, no Encontro Estadual de So Paulo, que o
grupo dirigente do PT paulista se apresentou, pela primeira vez, sob a denominao

78
GENONO, Jos, NOVAES, Jos e MARTINS, Roberto. Por um Programa de Governo que
Expresse o Compromisso do PT com uma nova Sociedade. So Paulo, 8 de agosto de 1981, mimeo, p.
1. AMORJ, Fundo PT.
79
Idem, ibidem, p. 3.
80
Id., ibid., p. 5-6.
81
Id., ibid., p. 8.
 119

de Articulao. Aquele foi um passo importante na sedimentao da hegemonia da

Articulao e redefiniu o terreno da luta poltica no interior do PT. Para aquele
encontro, Jos Genono apresentou uma tese em que se pode perceber a existncia de
mais de uma linha de acentuada convergncia com as idias que circulavam, na
mesma poca, pela revista Teoria e Poltica (ver, especialmente, os trechos grifados
nas citaes abaixo). Por isso mesmo, a tese permite notar tambm as linhas de
demarcao que eram traadas entre o petismo autntico da Articulao e as
orientaes defendidas por Genono. A tese era assinada por ele e tambm por Ivan
Valente, que fazia parte, ento, do MEP. O documento era, portanto, a expresso,
naquele contexto, de alguns dos grupos petistas de esquerda que o petismo
autntico desqualificava como no-petistas.
A tese prope que, na luta contra a ditadura, o PT atue no sentido de
estabelecer frente frente com o povo uma diferenciao clara entre o
oposicionismo burgus e o oposicionismo popular.82 O que construiria esta
diferenciao seria a identificao do PT com uma plataforma poltica globalizadora,
que aponte para uma mudana geral, fundindo as lutas econmicas e polticas e
tendo como eixo o combate pelo fim do regime por meio de aes populares
enrgicas. (...) inadmissvel deixar as iniciativas por liberdades exclusivamente
para alguns liberais e ir depois a reboque.83 No caso da campanha por eleies
diretas, por exemplo, o objetivo teria de ser que as grandes multides, partindo da
simples vontade de votar para presidente, avancem no sentido de eleger a si
mesmas para modificar o pas, representando assim um acmulo importante de
foras no rumo da verdadeira emancipao poltica dos explorados e
oprimidos.84
Esta perspectiva modificaria completamente o sentido da luta por reformas. A
tese critica os setores reformistas que acreditam que as transformaes sociais seriam
obtidas pela acumulao de reformas feitas sob este Estado, sem necessariamente
a tomada do poder, chegando a afirmar que o poder poltico dos trabalhadores se
constri, enquanto tal, debaixo da dominao estatal da burguesia. Ao contrrio,
a luta por reformas parciais precisaria ser encarada pelo PT como um meio de

82
GENONO, Jos e VALENTE, Ivan. PT 83: Avanar na Luta. Plataforma para o Encontro Estadual
do Partido dos Trabalhadores So Paulo, agosto de 1983. In: CARONE, Edgard. O Movimento
Operrio no Brasil (1964-1984). So Paulo, DIFEL, 1984, p. 255, grifos meus.
83
Idem, ibidem, p. 250, grifos meus.
84
Id., ibid., p. 256. grifos meus.
 120

acumulao de foras pelos trabalhadores tendo em vista a obteno do poder

poltico, como o fim do Estado reacionrio e sua substituio por um novo
Estado, como condio para o socialismo.85
Os trechos acima delineiam a orientao programtica da tese, mas no
somente neste terreno que se pode observar sua convergncia com certas idias
divulgadas em Teoria e Poltica e sua diferenciao com a Articulao. A discusso
sobre as questes organizativas do PT, que era outra preocupao do documento de
Genono e Valente, tambm expressa o mesmo sentido. A tese identifica um vazio
de propostas polticas no PT que teria de ser preenchido com um programa poltico
efetivo, e no por um mero convite organizao poltica dos trabalhadores:
A idia, to difundida, de que a principal tarefa do partido seria
organizar os trabalhadores expressa uma concepo despolitizada da
organizao e desorganizadora, conforme a prtica vem mostrando. O
simples chamamento organizao cair no vazio se no estiver a servio
de metas polticas claras e da luta por elas.86

A exigncia de definies programticas claras para o PT no se confundia

com a proposta de estreitamento do partido. O documento afirmava o carter amplo
do PT, que precisaria admitir em seu interior a coexistncia entre diversas correntes
filosficas, religiosas, ideolgicas e polticas, com base numa linha de ao comum.
Nas instncias de base, o PT, um partido de massas, deveria estar aberto a um
grande nmero de trabalhadores e populares, e no apenas aos ativistas mais
engajados. Mais tarde o PRC adotaria esta mesma caracterizao do PT sob o
conceito de frente de massas. Quanto s disputas internas, a tese considera
inadmissvel o sentido anticomunista ou antiesquerda de determinadas posies,
marginalizadoras dos que delas discordam. O papel dos parlamentares do PT,
atuando como tribunos populares, seria condicionado pela premissa de que o
parlamento, mesmo nas sociedades capitalistas mais livres, sempre uma
instituio do Estado burgus e, portanto, a luta parlamentar deve estar voltada pra
o desenvolvimento da luta extraparlamentar, que a decisiva.87
A tese de Genono e Valente foi defendida por uma chapa que obteve 16%
dos votos no encontro estadual de So Paulo, vencido pela Articulao com mais de
70%88. Embora em oposio Articulao, a atuao partidria de Jos Genono

85
Id., ibid., p. 250-1, grifos meus.
86
Id., ibid., p. 258.
87
Id., ibid., p. 259.
88
Em Tempo, 178, So Paulo, 22/09/83 a 5/10/83.
 121

tambm procurava se diferenciar de outras correntes da esquerda petista,

especialmente, naquele contexto, da DS. No mesmo ano de 1983 tinha havido a
polmica entre Adelmo Genro Filho e a resoluo da DS sobre o PT, defendida por
Joo Machado nas pginas do jornal Em Tempo. No temos como saber se e em que
medida o coletivo de petistas liderado por Genono foi influenciado pelos textos de
Genro Filho, mas o fato que, no encontro de So Paulo, as duas correntes
defenderiam teses e chapas distintas.
Parece certo afirmar que a atuao de Genono no interior do PT dava uma
contribuio importante para o processo organizativo do PRC, seja por materializar as
aes polticas mais afinadas com a linha poltica em discusso nas pginas de Teoria
e Poltica, seja por prover meios materiais para a organizao. Mas preciso
considerar tambm que, medida que avanava a consolidao de suas posies no
PT, abria-se um foco potencial de tenso com os setores que mantinham suas reservas
com relao quele partido, como Adelmo Genro Filho. Esta questo atravessaria
ainda toda a primeira etapa de existncia do PRC.

2.2 OS MELHORES FILHOS DO POVO

Em janeiro de 1984 realizou-se o I Congresso do Partido Revolucionrio

Comunista. As resolues aprovadas foram publicadas posteriormente em uma
pequena brochura de capa vermelha com a foice e o martelo estampados em amarelo.
So trs os textos que compem as resolues: o Programa do PRC, os Estatutos
e um texto sobre Conjuntura e tarefas polticas. No conjunto, estes textos exprimem
o projeto poltico da organizao, tal como formulado pelos prprios militantes. Sua
anlise vai permitir observar o ponto para onde confluram as trajetrias que
acompanhamos acima, e que envolviam desde o acerto de contas nos planos
estratgico, ttico e organizativo com o PC do B e o PCB at a formulao de um
programa para a revoluo que, no Brasil, teria de ser socialista, passando pela
construo de um partido leninista de vanguarda e sua relao com o movimento de
massas. Todas as principais questes cujo desenvolvimento ns observamos no
perodo anterior, agora aparecem sintetizadas na forma de resolues partidrias.
J na apresentao da publicao, que vem assinada pelo Comit Central do
PRC, encontramos uma interessante indicao de como o partido via a si mesmo:
 122

Nascido no dia 21 de janeiro, data comemorativa do 60 aniversrio da

morte de Wladimir Ilitch Lnin, o Partido Revolucionrio Comunista
afirma seu vnculo histrico e ideolgico com a obra revolucionria deste
grande continuador dos fundadores do socialismo cientfico, Marx e
Engels89.

O Programa aprovado pelo congresso do PRC revela, por seu contedo e

pelo modo como est estruturado, a orientao terica que informou sua elaborao.
Seguindo o costume dos partidos da III Internacional, o programa geral se divide em
programa mximo e programa mnimo. O programa mximo, que afirma o
comunismo como meta final do PRC, antecedido de uma anlise do capitalismo
mundial em sua etapa imperialista e da criao, no interior do prprio
desenvolvimento capitalista, das condies objetivas para o socialismo. O programa
mnimo, por sua vez, que trata da questo da etapa atual da revoluo brasileira,
precedido de uma anlise do desenvolvimento do capitalismo no Brasil. O projeto
revolucionrio comunista se afirma, portanto, a partir da anlise das contradies do
capitalismo, extraindo da a compreenso de que s a revoluo proletria,
comunista, pode tirar a humanidade do impasse em que foi lanada pelo
imperialismo.90
Nas primeiras pginas, o Programa trata do desenvolvimento do
capitalismo. No sculo XX o capitalismo teria passado a uma etapa superior, o
imperialismo, que o Programa define atravs das caractersticas estabelecidas por
Lnin: monopolizao crescente, fuso dos capitais bancrios e industriais,
exportao de capital e partilha econmica do mundo pelos pases mais poderosos.
Na atual etapa, as crises do capitalismo assumiriam propores muito mais graves
que nos perodos anteriores, quando eram ainda ciclos adversos, mas passageiros, de
uma formao econmico-social jovem e florescente. [Agora] So, de fato, impasses
profundos de uma sociedade que desenvolveu relaes econmico-sociais parasitrias
e entrou em declnio histrico.91 A agudizao das contradies do imperialismo,
que coincide com o desenvolvimento das premissas objetivas do socialismo, fazem
do estgio atual do capitalismo a era da revoluo proletria. Mas a afirmao de
que o imperialismo a ante-sala do socialismo (...) no significa que a revoluo
proletria mundial seja inevitavelmente vitoriosa. A revoluo um projeto

89
CC do PRC. Apresentao. In: Resolues do 1 Congresso do Partido Revolucionrio Comunista,
p. 5. AFC.
90
Programa. In: Resolues do 1 Congresso do Partido Revolucionrio Comunista, loc. cit., p. 11.
91
Id., ibid., p. 9.
 123

consciente, uma meta do movimento comunista como expresso consciente da luta

de classe do proletariado.92 O programa mximo concebido como fruto de uma
crtica ao capitalismo em sua totalidade e de uma posio ideolgica contra a
burguesia, a propriedade privada e qualquer tipo de explorao.93
Para a execuo do programa mximo, isto , a construo da sociedade
comunista, uma condio indispensvel seria a ditadura do proletariado a
conquista do poder poltico pela classe operria e a sua organizao em classe
dominante, sobre os escombros do Estado burgus que permitir o esmagamento da
inevitvel resistncia dos exploradores. Exercida atravs do controle direto da
classe operria (...), da ao dirigente do partido comunista e do aparato especial do
novo Estado, a ditadura do proletariado se materializaria como o Estado tpico da
transio entre o capitalismo e o comunismo, que abarca todo um perodo histrico de
agudas lutas de classes.94 No cumprimento da misso histrica de dirigentes da
classe operria em sua revoluo os revolucionrios comunistas advertem que
diante da violenta opresso de classe da sociedade capitalista, a revoluo social do
proletariado ser necessariamente violenta. As vrias formas possveis que a luta
armada poder assumir entre as massas, porm, teriam de ser permanentemente
analisadas pelo partido, sistematizando-as e elevando-as ao plano da poltica.95
Uma vez que as referncias a Lnin ocupam lugar central nas formulaes do
Programa, a discusso do programa mximo criava a exigncia de abordar a
situao da URSS. O Programa afirma que, embora a revoluo de outubro, na
Rssia, tenha sido o primeiro passo da humanidade em direo ao comunismo,
realizando, pela primeira vez, a crtica das armas ao capitalismo, o fato que a
ditadura do proletariado, na URSS, teria sido liquidada pela contra-revoluo. Mesmo
sem conseguir eliminar todas as conquistas materiais da revoluo, a contra-
revoluo, capitaneada pelas camadas superiores da classe dominante burocrtica,
levou a sociedade russa para uma forma nova e especfica de capitalismo, que faz dos
tecnoburocratas funcionrios do capital estatizado.96 As linhas gerais desta
interpretao, apoiadas nos conceitos de forma nova de capitalismo e classe

92
Id., ibid., p. 10-1.
93
Id., ibid., p. 14.
94
Id., ibid., p. 13.
95
Id., ibid., p. 15.
96
Id., ibid., p. 14-5.
 124

dominante burocrtica, estavam inteiramente baseadas num artigo de Otto Alcides

Ohweiller publicado em 1982 na revista Teoria e Poltica.97
No Brasil, segundo o PRC, o capitalismo h muito j triunfou e as tarefas
da revoluo burguesa j foram realizadas em sua essncia, tanto na base material da
sociedade, pela dominncia das relaes de produo capitalistas, quanto na
superestrutura, pelo aburguesamento do Estado. Na etapa atual, h duas classes no
centro dos acontecimentos polticos: o proletariado e a burguesia.98 A condio de
amplo domnio do capital monopolista, inclusive no campo, (...) a
inutilidade social e o parasitismo econmico da grande burguesia, a
opresso sem precedentes do proletariado, que remete suas lutas
econmicas isoladas e desorganizadas contra cada patro individual para
o nvel da luta contra a classe dos capitalistas (...) tudo isto torna possvel
a revoluo socialista no Brasil e faz da revoluo brasileira parte
integrante da revoluo proletria mundial99.

Atingindo os monoplios e o Estado burgus, a Revoluo Brasileira

golpear a espinha dorsal do capitalismo no Brasil, ou seja, ter carter socialista.
Reconhecendo que a ditadura militar o maior obstculo atual ao
movimento de emancipao da classe operria, o Programa declara seu apoio a
todas as manifestaes contrrias forma abertamente ditatorial do Estado burgus,
mas lembra que os comunistas intervm nas questes democrticas adotando sempre
uma atitude revolucionria. (...) O objetivo imediato dos comunistas a derrubada
revolucionria da ditadura militar. O novo regime, surgido da derrubada da ditadura
e que levaria de roldo o Estado burgus, seria a democracia operria e popular
forma especfica e inicial da ditadura do proletariado nas condies do Brasil [que]
ser capaz de aplicar inteiramente o Programa Mnimo Revolucionrio, iniciando a
construo do socialismo.100
Aps estas consideraes tericas, o Programa apresenta uma extensa
(ocupam cinco pginas do texto) lista de tarefas que deveriam ser realizadas pela
democracia operria e popular e que seriam a realizao efetiva do programa
mnimo, dentre as quais o armamento geral do proletariado e do campesinato, a
demolio do aparelho burocrtico-militar e ideolgico do Estado burgus, o
exerccio do poder poltico pelo proletariado juntamente com as massas

97
OHWEILLER, Otto Alcides. Acerca da Natureza da Formao Social na URSS. Teoria e Poltica, 4,
So Paulo, 1982, pp. 93-128.
98
Programa. In: Resolues do 1 Congresso do Partido Revolucionrio Comunista,loc. cit., p. 17.
99
Idem, ibidem, p. 20.
100
Id., ibid., p. 21.
 125

revolucionrias, a expropriao da burguesia monopolista e a reforma agrria

radical.101
O segundo texto aprovado pelo congresso o que apresenta os Estatutos do
PRC. No prembulo afirmado o propsito geral do PRC de dar seguimento luta
pela formao da verdadeira vanguarda da classe operria, fragmento j citado no
incio deste captulo. A construo da vanguarda leninista justificada como uma
necessidade poltica incontornvel para a revoluo, pois o movimento espontneo
da classe operria no capaz de confrontar-se conscientemente com o Estado
burgus, destru-lo e erigir sobre seus escombros a ditadura do proletariado. O
partido de vanguarda
organizado de cima para baixo, adota normas conspirativas de
funcionamento, baseia-se no centralismo democrtico e profundamente
enraizado nas amplas massas operrias e populares e constitudo por seus
filhos mais capazes e combativos na luta de classes.102

Este partido seria um agente insubstituvel da prpria teoria revolucionria,

um instrumento indispensvel para que a classe operria possa transformar-se numa
fora consciente. Por isso, depois de Lnin e da revoluo sovitica, seria
impossvel separar o marxismo do leninismo, pois suas contribuies polticas e
tericas especialmente a concepo sobre o partido de vanguarda tornaram-se
parte integrante da teoria revolucionria do proletariado A misso atribuda ao
partido de vanguarda pela concepo leninista seria de importncia mxima: ao se
inserir na luta de classes em curso, o partido transforma a si mesmo, elevando a classe
operria ao nvel de sujeito da sua prpria histria e representante do futuro da
prpria humanidade.103
A relao entre a teoria e a prtica revolucionrias pensada nos mesmos
parmetros das intervenes anteriores de Ozas Duarte e Adelmo Genro Filho, isto
, com base numa certa leitura do Que Fazer? de Lnin. Para o PRC a teoria
revolucionria, que o socialismo marxista, foi elaborada a partir de um patrimnio
acumulado pela humanidade, condicionado pelas contradies concretas do modo de
produo capitalista e deve ser inserido de fora para dentro do movimento operrio
espontneo, integrando-se e dando conseqncia ideologia embrionria que emana
da situao objetiva do proletariado na sociedade capitalista. A teoria, porm, no

101
Id. ibid. pp. 21-6.
102
Estatutos. In: Resolues do 1 Congresso do Partido Revolucionrio Comunista,loc. cit., p. 27.
103
Idem, ibidem, p. 28.
 126

est acabada, e deve sofrer reelaboraes a partir das questes postas pela prtica. E o
partido tampouco implanta unilateralmente a conscincia de classe, pois sua
interveno junto ao proletariado transforma em realidade uma possibilidade que j
era latente.104
Na parte seguinte do prembulo, os revolucionrios comunistas procuram se
diferenciar de outras correntes do movimento operrio. Denunciam a social-
democracia como concepo globalmente antioperria que trafica no interior do
movimento operrio a poltica burguesa.105 O revisionismo contemporneo seria
condenvel por sua viso burocrtica, no caso sovitico, e reformista, no caso dos
partidos comunistas revisionistas. O autonomismo combatido enquanto expresso
radical do movimento de crtica liberal ao stalinismo e de negao do leninismo (...)
[que] no reconhece o papel dirigente, de vanguarda, a ser cumprido pelo partido, (...)
[e] exclui o papel decisivo do elemento consciente.106 O trotskismo rechaado por
sua viso fracionista e seu voluntarismo.
A crtica principal ao stalinismo, porm, se desloca do terreno da poltica para
o da filosofia. O stalinismo combatido como uma postura frente ao mundo que
deve ser superada constantemente, caracterizada por uma viso naturalista que
pressupe a vida regulada por leis de bronze, cuja lgica anterior ao prprio
homem. As concepes stalinistas atribuem ao sujeito o nico papel de apressador
de um destino cujos desgnios j esto escritos a priori de qualquer interveno
consciente. No plano poltico, o dogmatismo stalinista esteriliza os debates, fazendo
do ritualismo e do esprito de seita a prtica habitual nos partidos.
A ltima parte do prembulo dedicada relao com os movimentos de
massas e com o proletariado. Este tema se tornaria o verdadeiro calcanhar de Aquiles
do PRC ao longo de toda a sua existncia. Sua concepo da vanguarda como
portadora exclusiva da conscincia socialista implicava na atribuio de um carter
derivado s formas de conscincia desenvolvidas pelos prprios trabalhadores em
suas experincias de luta. Os comunistas opem-se e denunciam a manipulao das
entidades, e procuram colocar-se na direo dos movimentos credenciando-se como
representantes das massas, obtendo a confiana dos representados. Isto no
significava, porm, que o PRC se comprometesse com as deliberaes tomadas pelas

104
Id., ibid., p. 29.
105
Id., ibid., p. 29.
106
Id., ibid., p. 31.
 127

instncias dos movimentos que dirigissem. Com o intuito de proporcionar aos

representados a aquisio, com a prpria experincia, de um nvel de conscincia
superior, eles atribuam a si a liberdade para inflexionar (sic) as plataformas
alcanadas pelos representados e expressas nas instncias de deliberao das
entidades rumo radicalizao de seus contedos e superao de suas debilidades.
Agindo assim, acreditavam poder impedir o rebaixamento da atividade
revolucionria ao nvel de conscincia das massas em funo do suposto respeito a
um carter abstrato e imanente das entidades e, com isso, evitariam cair num desvio
gremialista na direo das entidades, de onde se retira como fruto apenas o
fortalecimento da sociedade civil.107
A composio do prprio PRC seria baseada numa militncia consciente,
voluntria e combativa. O partido no se considera o depositrio de verdades
absolutas e/ou eternas, (...) procura estimular a discusso interna e externamente
sem prejuzo da unidade de ao, e afirma no prescindir da colaborao de
intelectuais sem partido, dos revolucionrios em geral e da interveno da classe
operria como um todo no que diz respeito elaborao de sua linha poltica. O
PRC luta
pela unificao dos revolucionrios comunistas e conclama os melhores
filhos do povo, especialmente os destacamentos avanados da classe
operria, a ingressarem em suas fileiras, assumindo a tarefa histrica
de fazer a revoluo socialista no sentido da libertao integral da
humanidade.108

Os Estatutos definem ainda o centralismo democrtico como o princpio

organizativo do PRC, recusando categoricamente a possibilidade de existncia de
fraes. Os filiados eram incentivados a divulgar suas idias amplamente no interior
do partido e defend-las nas instncias de que fizesse parte, mas a luta interna no
uma luta de fraes, mas de indivduos que se afastam e se aproximam na luta de
idias, em blocos circunstanciais.109 O rgo dirigente supremo do PRC era o
Congresso, que deveria reunir-se ordinariamente a cada trs anos. No intervalo entre
os Congressos, o Comit Central era a instncia diretiva mxima. Os Estatutos
procuravam garantir a realizao dos congressos ordinrios, facultando a outros
rgos a sua convocao em caso de omisso do CC, e assegurava tambm a

107
Id., ibid., p. 35.
108
Id., ibid., p. 35, grifo meu.
109
Id. ibid., p. 31.
 128

possibilidade de convocao de congressos extraordinrios, pelo CC ou, se ele se

opuser ou omitir, por outros rgos.
O terceiro e ltimo documento aprovado pelo I Congresso era uma anlise de
conjuntura, cujo eixo era a afirmao de que a luta de classes no Brasil ingressou
num perodo novo, com episdios de rompimento da legalidade, de violao dos
tecidos institucionais, com a ampliao sem precedentes das aes de massas e o seu
ingresso na luta poltica. preciso registrar que esta tese do PRC nascia da
interpretao de fenmenos de impacto real na vida poltica do pas. Em 1983 houve
um certo recrudescimento do movimento grevista, inclusive com uma greve geral em
julho, foi criada a CUT, ocorreram manifestaes violentas por transporte coletivo
(quebra-quebras) em So Paulo, Rio de Janeiro e Salvador e, no final do ano, a
campanha pelas diretas mobilizava enormes multides em todo o pas com palavras
de ordem contra a ditadura. Mesmo reconhecendo que a direo deste movimento
ainda predominantemente da burguesia liberal e das correntes reformistas, o PRC
entende que nele Germina a semente da revoluo.110
Para caracterizar a conjuntura como de amadurecimento de uma situao
revolucionria, o texto aponta a impossibilidade da burguesia continuar exercendo
sua dominao da maneira anterior, situao que caracteriza uma crise de
hegemonia.111 A crise do milagre teria corrodo as bases de sustentao da
ditadura, dividindo a burguesia em projetos diferentes quanto forma do Estado e
quanto melhor maneira de enfrentar as conturbaes sociais. A ecloso da crise no
Brasil teria acontecido num momento em que, no mundo, a crise geral do
capitalismo ingressou num momento agudo, pondo fim ao desenvolvimento
pacfico da luta de classe que se seguiu II Guerra Mundial e Guerra da
Coria.112 A sada burguesa para a crise, mesmo nos pases capitalistas avanados,
seria o aprofundamento da misria das massas, o que concorreria para
desestabilizar o pacto social-reformista ali predominante. A exacerbao da
natureza imperialista do capital financeiro abriu focos de conflito anti-imperialista
em vrias partes do mundo, inclusive no Cone Sul, onde ao proletariado interessaria a

110
Vinte Anos de Regime Militar: Basta de Opresso e Misria. In: Resolues do 1 Congresso do
Partido Revolucionrio Comunista,loc. cit, p. 49-50.
111
Idem, ibidem, p. 51.
112
Id., ibid., p. 53.
 129

derrubada revolucionria dos regimes militares, nica maneira de golpear

decisivamente as classes dominantes e abrir caminho para sua libertao integral. 113
Presentes as condies objetivas, restava resolver o crucial problema das
condies subjetivas da revoluo. Por isso, diante da crise que paralisava e dividia a
burguesia no Brasil, seria
inadivel a superao das debilidades subjetivas do movimento operrio.
Sem quebrar os obstculos que liberais e reformistas antepem s suas
lutas, jamais as massas podero enveredar por um caminho
historicamente independente e passar revoluo socialista.114

Dentre as correntes do movimento operrio que materializam esses

obstculos, o PCB e o MR-8 seriam reformistas, representando a central
formuladora e articuladora da conciliao com o regime militar e do pacto social no
movimento popular. A atitude do PRC frente ao PC do B, que oscila entre colar-se
burguesia ou acompanhar a radicalizao das massas e ao PT, um partido de
reformas, que se aferra ao economicismo e prega a ascenso das massas ao poder
passo a passo, por dentro da ordem burguesa, dependeria da atitude destes perante
as propostas polticas do Partido e os interesses e anseios das massas. Embora seus
militantes atuem no interior de partidos institucionais, os revolucionrios comunistas
no se rebaixam condio de participantes de grupos ou tendncias, e muito menos
se escondem no interior de outros partidos (...) diluindo-se.115 O aprimoramento das
condies subjetivas da revoluo passaria pela disputa da direo das lutas com
essas organizaes, garantindo assim um curso mais conseqente ao movimento
operrio e s lutas populares.116
Ficava assim evidenciada a importncia da fundao do PRC e o lugar que ele
deveria ocupar na linha de frente do movimento de massas, contribuindo para
acelerar o processo de amadurecimento de uma situao revolucionria e, configurada
essa situao, transform-la em revoluo vitoriosa:
A grande lacuna a inexistncia da vanguarda organizada do
proletariado. S um partido marxista-leninista forte e vinculado classe
operria poder contrapor-se com eficcia ao oportunismo e descortinar
para as massas o horizonte da revoluo socialista.117

113
Id., ibid., 53-4.
114
Id., ibid., p. 62.
115
Id,. ibid., p. 69.
116
Id., ibid., p. 63-4.
117
Id., ibid., p. 64.
 130

Sobre este ponto havia amplo acordo entre todos os grupos que fundaram o
PRC. Para justificar a necessidade do partido de vanguarda, os intelectuais que
fundaram o PRC, como Ozas Duarte e Adelmo Genro Filho, produziram os
argumentos sofisticados que vimos acima em suas polmicas contra W. Pomar e as
resolues da DS, respectivamente. O partido leninista, expresso organizada do
elemento consciente, ocupava o centro do projeto poltico dos revolucionrios
comunistas, e o PRC deveria ser um passo efetivo no rumo da sua construo.Tarso
Genro tambm escreveu sobre o tema. O verdadeiro sujeito revolucionrio seria
aquele capaz de captar, mediante uma atividade consciente, as possibilidades de
transformao num momento em que elas ainda no existem concretamente, mas
esto no processo do seu devir. Quem as capta? O homem revolucionrio. Quem o
homem revolucionrio, enquanto conjunto no interior do todo social, que pode
interferir na realidade da luta de classe aps a captao daquele devir? O
Partido.118
Sobre os demais assuntos deliberados, particularmente quanto ttica, havia
divergncias que nem sempre se resolveram nas discusses, de modo que as
resolues sobre ttica expressavam a posio da maioria. Sabemos disso porque no
debate preparatrio para o II Congresso h menes sobre as divergncias e crticas
posio que prevaleceu. Mas as diferenas internas, aparentemente, foram contidas
pelo centralismo democrtico, de modo que durante os meses que se seguiram ao I
Congresso a interveno do PRC foi orientada pelas resolues tticas ali deliberadas.
Para os encontros do PT daquele ano, por exemplo, Jos Genono reproduzia, na tese
que divulgou (novamente em aliana com Ivan Valente), a proposta de distinguir
entre o oposicionismo burgus (...) conciliador no sentido de que visa uma superao
negociada do regime militar de 64, sem ruptura ou traumas e o oposicionismo
popular (...) que procura caminhos para uma derrubada do regime, pela via da
ampliao e da radicalizao das lutas de massas e da no-conciliao.119 A vitria
sobre a ditadura deveria fazer surgir um novo poder de Estado, uma democracia
operria e popular, um poder comprometido com medidas de transformao social

118
GENRO, Tarso. A Filosofia em Ao: um Momento do Leninismo. Prxis, 1, Santa Maria,
CEDESC, 1984, p. 10, grifos meus.
119
PT 84: Avanar na Luta, p. 3-4. CSBH, Fundo DN, coleo ENCONTROS NACIONAIS, caixa 3
ENPT, mao TESES E PRONUNCIAMENTOS.
 131

profundas, dentre as quais a expropriao e estatizao dos monoplios, o fim da

dependncia ao imperialismo e uma reforma agrria radical.120
Mas, a partir de 1985, essas orientaes tiveram que mudar. O refluxo do
movimento de massas que se seguiu derrota da proposta de emenda constitucional
que institua eleies diretas para presidente inviabilizava, na prtica, a ttica da
derrubada revolucionria da ditadura. O oposicionismo burgus combatido pelo PRC
e expresso na Aliana Democrtica que lanou o nome de Tancredo Neves para a
disputa no Colgio Eleitoral, consolidou o controle pelo alto da transio e mudou
as condies da luta poltica. A Nova Repblica, por mais que fosse o
prolongamento da ditadura, segundo Florestan Fernandes, trazia exigncias novas,
a comear pelo fato de que se revestia de uma certa legitimidade, contando at
mesmo com o apoio do PCB e do PC do B.
Diante da alterao da conjuntura, o CC convocou, para outubro de 1985, o II
Congresso (Extraordinrio) do PRC. Em abril comeou a circular o caderno de teses
e, no mesmo ms, Ozas Duarte, membro do CC e representante da maioria do I
Congresso, publicou em Teoria e Poltica um artigo intitulado Para uma ttica
revolucionria sob a Nova Repblica. Em seu artigo, Duarte caracteriza o governo
de Tancredo Neves como produto de um pacto que burgus no seu contedo geral
representa o conjunto do bloco monopolista, com destaque para o grande capital
privado brasileiro e estrangeiro.121 Que esta democracia dos monoplios122 tenha
se constitudo significa que a transio corria sob hegemonia das mesmas fraes de
classe que promoveram o golpe de 64 (...): o capital financeiro imperialista, os
monoplios e o latifndio.123 Logo, significa que a ttica da derrubada
revolucionria havia fracassado. Algo impedira a classe operria de, arrebatando a
iniciativa poltica da burguesia, postar-se frente do povo, centrar o ataque na
ditadura militar na perspectiva da sua derrubada revolucionria e alcanar uma
vitria decisiva.124 A causa bsica para a derrota, segundo Duarte, deveria ser
buscada na incapacidade da classe operria assumir o papel de classe-vanguarda:

120
Idem, ibidem, p. 5.
121
DUARTE, Ozas. Para uma Ttica Revolucionria sob a Nova Repblica. Teoria e Poltica, 7, So
Paulo, 1995, p. 19.
122
A expresso foi empregada pela primeira vez num encontro regional do PT em Santa Catarina e
apareceu, em seguida, num artigo de Adelmo Genro Filho e Glauco G. Marques: Nova Repblica:
Democracia dos Monoplios. Prxis, 2, Porto Alegre, 1985, pp. 43-52.
123
DUARTE, Ozas. Para uma Ttica Revolucionria sob a Nova Repblica. Op. cit, p. 10.
124
Idem, ibidem, p. 24. O trecho entre aspas simples uma citao das resolues do I Congresso do
PRC.
 132

a classe operria brasileira, por no assumir seus interesses histricos,

expressos em um partido operrio-revolucionrio, ficou impotente para
afirmar um projeto poltico radicalmente alternativo ao projeto burgus,
capacitando-se para constituir em torno de si um bloco operrio e popular
poderoso. Inversamente, submeteu-se hegemonia poltica da burguesia
liberal (...). Em vez de sujeito, objeto da histria.125

Para Ozas Duarte, a ttica da derrubada revolucionria da ditadura, bem

como a caracterizao da gestao de uma situao revolucionria, no seriam
equivocadas para o perodo anterior. Entre a emergncia do movimento grevista a
partir de 1978 e o auge da campanha das diretas, em 1994, cabia a tese de que se
esboavam e desenvolviam alguns elementos de uma situao revolucionria. No
entanto, com a Nova Repblica, a luta de classes adquire uma configurao distinta,
caracterizada pelo estancamento relativo do processo de gestao de uma situao
revolucionria.126 A burguesia teria agrupado suas foras, criado uma base
significativa de expectativa popular favorvel e assumido a iniciativa poltica. Mas
as perspectivas para debelar a crise econmica no seriam favorveis, o que
permitiria antever a incapacidade que o governo teria para atender s demandas
populares. O aumento da explorao sobre os trabalhadores se descortinava como o
efeito mais provvel da poltica econmica, e a isto se seguiriam a retomada das
greves e de outras formas de manifestao da insatisfao popular. Por isso o
estancamento da gestao da situao revolucionria seria apenas relativo. No
estaria descartada a possibilidade de reaparecer uma situao objetiva favorvel
mobilizao das massas num sentido anticapitalista, antiimperialista, antilatifundirio
e antigoverno.127
Esta era a conjuntura diante da qual era preciso formular uma ttica
revolucionria, cujo ncleo seria a desestabilizao da transio burguesa, opondo-
se ao governo do ponto de vista do combate ao Estado burgus, portanto,
comprometida com a tarefa de forjar as condies necessrias a sua derrubada
revolucionria e ao estabelecimento de um novo tipo de poder.128 O novo poder seria
a democracia operria e popular, [que ] nas condies do Brasil a forma inicial e
especfica da ditadura do proletariado.129 Que organizao poderia aplicar esta
ttica? Tanto o PCB quanto o PC do B, embora construindo justificativas tericas

125
Id. ibid., p. 25, itlico no original.
126
Id., ibid., p. 41, grifo meu.
127
Id., ibid., p. 45.
128
Id., ibid., p. 47.
129
Id., ibid., p. 46.
 133

distintas, estariam unidos ideologicamente e no apoio transio burguesa.130 O

PT, embora tenha se oposto Aliana Democrtica e constitudo um ncleo
importante de resistncia avalanche do oposicionismo burgus-conservador,
realizava uma crtica limitada, impotente para sustentar um combate assentado na
mobilizao popular.131 A recusa candidatura de Tancredo pelo PT teria se dado
com base na condenao formal e tica do colgio eleitoral, e no na anlise de sua
composio de classe. O PT teria assumido a voz do liberalismo radical, criticando
apenas o carter indireto das eleies.
Este liberalismo radical do PT seria o resultado, por um lado, da combinao
de esprito combativo e limitao ideolgica de sua base social e poltica, que no
conseguiria ir alm do discurso antiautoritrio e democrtico do oposicionismo
burgus-liberal. Por outro lado, seria resultante da hegemonia social-democrata em
seu corpo de idias e sua direo, matizado por um certo pensamento acadmico que,
situando o Estado acima das classes e rechaando o autoritarismo, visualiza nas
instituies democrtico-burguesas valor geral.132 Ozas Duarte identifica Francisco
Weffort como o idelogo do PT e estende sua crtica tambm s suas publicaes.
A crtica petista sobre a Nova Repblica no teria incidido sobre seu carter de classe
porque o prprio programa do PT tampouco antimonopolista, nem radicalmente
antiimperialista e antilatifundirio. O ncleo do programa do PT seria o
socialismo social-democrata que, no caso, por assentar-se numa base social
radicalizada contra os patres e o regime militar, assumiu uma feio poltica de
esquerda.133 Residiria ai a incapacidade do PT para romper a camisa de fora
liberal e transferir a iniciativa na luta poltica para as mos dos explorados e
oprimidos. E, portanto, a questo do partido operrio-revolucionrio, de sua
construo, um partido terica e praticamente de vanguarda (...) transparece,
clamando desesperadamente por soluo.134
As linhas gerais deste artigo de Ozas Duarte foram transpostas para a parte
dedicada ttica da tese do CC do PRC ao II Congresso, que foi publicada no
caderno de teses. Havia, porm, elementos novos. A desestabilizao da transio
assumia ali a forma de rechaar a legitimidade da presena do Sr. Jos Sarney na

130
Id., ibid., p. 30.
131
Id., ibid., p. 37.
132
Id., ibid., p. 39.
133
Id., ibid., p. 40.
134
Id., ibid., p. 51.
 134

presidncia da Repblica e defender a convocao imediata de eleies diretas e

simultneas em todos os nveis.135 O CC tambm propunha que o partido no
relegasse a um futuro remoto a preocupao com a questo militar da revoluo
brasileira, e que tal preocupao deve estar presente, em um ngulo ttico, nas lutas
cotidianas.136
Sobre a organizao do partido, a tese do CC particularmente interessante ,
inclusive pelo que revela sobre a composio do PRC. A despeito de seu programa, o
PRC no teria ainda se consolidado como o partido de vanguarda da classe operria
devido a alguns fatores: a pequena expresso numrica do partido, sua incipiente
insero na classe operria, inclusive nos centros propulsores da luta de classes, e a
composio social basicamente pequeno-burguesa de seus efetivos.137
Considerando a concentrao da classe operria brasileira no tringulo So Paulo-
Rio-Minas, e, antes de tudo, em So Paulo, o CC conclui que enquanto ele [o PRC]
no plantar razes na classe operria paulista, permanecer fora do centro decisrio
dos rumos nacionais da luta de classes.138 A tese do CC propunha a concentrao
dos esforos de construo partidria em So Paulo, inclusive deslocando para l
recursos e quadros. Outra tese apresentada ao II Congresso defendia a mesma
proposta.139 O folheto divulgado com as resolues do congresso omite, em coerncia
com o princpio da clandestinidade, as deliberaes sobre organizao, de modo que
no temos como saber ao certo se estas propostas foram ou no aprovadas. provvel
que sim, porque data deste perodo o deslocamento de alguns militantes (como foi o
caso j mencionado de Aldo Fornazieri) de outras regies para So Paulo.
A tese do CC mantinha e at aprofundava as crticas ao PT presentes no artigo
de Ozas Duarte. Assim como o PC do B e o PCB, o PT destaca-se como uma das
expresses da poltica burguesa no movimento operrio que, por ter fincado uma
influncia mais vasta justamente nos segmentos mais combativos do proletariado, se
apresenta como um obstculo construo do partido de vanguarda da classe operria
no Brasil. Os militantes de base do PT, que se submetem ideologia social-
democrata sem assumirem explicitamente a colaborao de classe, seriam passveis
135
Teses do Comit Central sobre a Ttica do Partido. In: Teses do II Congresso (Extraordinrio) do
PRC. Abril de 1985, mimeo, p. 10. AFC.
136
Idem, ibidem, p. 14.
137
Teses do Comit Central sobre a Poltica de Organizao e as Tarefas de Construo do Partido. In:
Teses do II Congresso loc. cit., p. 16, grifos meus.
138
Idem, ibidem, p. 16.
139
DINIZ, Adalberto de Almeida. Teses complementares s do Comit Central sobre a Poltica de
Organizao e as Tarefas de Construo do Partido. In: Teses do II Congresso loc. cit.
 135

de serem ganhos para a ideologia do proletariado. Mas para isso teriam que romper
com a adeso ao PT como seu verdadeiro partido, compreendendo a necessidade
do partido de vanguarda, qualitativamente distinto do PT. Ajud-los nesta ruptura
seria a tarefa que o PRC denominaria combate ao petismo.140
Uma tese alternativa, apresentada em nome de 1/3 dos membros do CC,
divergia da tese oficial da direo em pelo menos dois pontos importantes: sobre a
caracterizao de uma situao revolucionria e sobre a posio frente ao PT. No
temos como saber quais eram os proponentes desta tese, j que ela era assinada por
Flvio Augusto, um nome frio usado, presumivelmente, por um dos membros do CC.
Mas bastante provvel que, dentre eles, figurassem pessoas do j mencionado grupo
do Rio Grande do Sul que, desde o segundo semestre de 1984, haviam organizado o
Centro de Estudos e Debates do Socialismo e da Cultura (CEDESC) e, atravs dele,
editavam a revista Prxis. Algumas idias presentes na tese de Flavio Augusto e,
sobretudo, o estilo da escrita e a preocupao com o apuro dos conceitos e com a
dimenso filosfica das questes em debate, sugerem a relao com este coletivo.
Sobre a questo da situao revolucionria, a crtica de Flvio Augusto
retroage ao I Congresso para criticar suas resolues: O Programa do I Congresso
faz concesses tese de um colapso progressivo do capitalismo, com o uso
nebuloso do conceito de crise geral. Confundindo o sentido histrico de crise
geral com o de crise cclica, o Congresso produziu uma ttica apoiada na idia de
que vivamos um perodo de revolues no mundo. Ora, mas as crises seriam
inerentes ao modo de produo capitalista e decorrem de suas leis fundamentais,
sendo uma forma de existncia do capitalismo e no a via de sua superao
revolucionria. Por isso, o desfecho das crises vai sempre se dar no plano da luta de
classes, atravs do qual a revoluo se coloca como uma possibilidade que o
proletariado poder, a depender do seu grau de conscincia e organizao,
transformar em realidade.141 Num pargrafo de grande clarividncia, Flvio Augusto
afirma que, frente atual crise cclica, a resposta burguesa envolveria a reorganizao
da diviso internacional do trabalho, incremento da concentrao e monopolizao do
capital com investimentos macios em micro-eletrnica, informtica, telemtica e

140
Teses do Comit Central sobre a Poltica de Organizao e as Tarefas de Construo do Partido. In:
Teses do II Congresso loc. cit., p. 19.
141
Pelo Otimismo da Vontade, pelo Pessimismo da Inteligncia. In: Teses do II Congresso loc. cit.,
p. 39.
 136

robtica e medidas estatais de austeridade para descarregar o nus da crise sobre os

trabalhadores.
A crise poderia ter, pois, uma soluo burguesa, admitia Flavio Augusto.
Sendo assim, o Partido e a classe operria precisam acumular foras, tendo presente
que a prpria situao revolucionria e, acima de tudo, as possibilidades de
vitria devem tambm ser construdas conscientemente.142 A caracterizao de
situao revolucionria feita por Lnin em A Falncia da II Internacional, que era a
base do argumento do texto do CC e de Ozas Duarte, seria considerada por Flavio
Augusto como insuficiente para responder s questes da revoluo proletria sob o
capitalismo monopolista. Nestas novas condies histricas, os movimentos
democrtico-revolucionrios espontneos das massas no podem mais ser
considerados como aes histricas independentes. No capitalismo monopolista,
s pode ser considerada historicamente independente a ao revolucionria de
massas com carter socialista (...) que incorpore certo grau de desenvolvimento das
foras subjetivas da revoluo. Portanto, no capitalismo monopolista plenamente
configurado, a situao revolucionria deixou de ser produto apenas de
mudanas objetivas independentes da vontade dos grupos, partidos ou
classes.143 No Brasil, apesar da existncia de
fatores objetivos e subjetivos favorveis luta revolucionria, no existe
nenhuma previso possvel, com incidncia na luta de classes, que
aponte para a instalao de uma situao revolucionria (...). Por
outro lado, conceitos como amadurecimento ou gestao nada
esclarecem e acabam por induzir a um raciocnio naturalista144.

Construir subjetivamente uma situao revolucionria significava, na tese de

Flvio Augusto, ir alm da construo do partido de vanguarda e constituir uma
minoria de massa operrio-popular situada nos centros chaves da luta de classes,
com elevado nvel de conscincia e organizao, poltica e sindical, dirigida por um
Partido Marxista-Leninista. No terreno poltico-institucional, esta estratgia
apontava para uma frente poltica de massas operrio-popular (...) com peso decisivo
na vida poltica do pas, poderosa no movimento de massas, com forte presena
eleitoral e parlamentar, tendo meios de comunicao de massas alternativos, etc..145
Uma vez que os referenciais polticos das massas encontram-se fundamentalmente

142
Idem, ibidem, p. 40, grifo meu.
143
Id., ibid., p. 41, grifo meu.
144
Id. ibid., p. 43, grifos meus.
145
Id., ibid., p. 42.
 137

no terreno institucional partidrio e parlamentar, a interveno dos comunistas

revolucionrios nesses terrenos assumia importncia capital. E esta considerao
levava reavaliao da relao com o Partido dos Trabalhadores.
Na questo do PT, a tese de Flvio Augusto no divergia da caracterizao
feita pelo CC: Trata-se de uma organizao poltica frentista hegemonizada por
posies de sentido reformista, aprisionadas nos marcos da ideologia burguesa
dominante. A tese afirmava ainda que no h centralismo em uma organizao
poltica institucional e frentista como o PT. Sobre as concluses das instncias
dirigentes do PT, o PRC as reconhece como as posies oficiais deste partido, mas
no as tem como obrigatrias para seus militantes. Mas formalizava uma proposta
nova, que alterava a relao efetiva do PRC com o PT:
Os militantes do PRC atuam na esfera partidria-institucional no PT,
exclusivamente. Isto por ser o PT o nico partido no integrado
transio burguesa e poltica de conciliao nacional, mantendo at o
momento uma posio oposicionista, democrtico-radical. E porque
inexistem condies agora para a criao de outro partido legal mais
avanado que tenha nacionalmente base de massa.146

Somente a tese de Flavio Augusto fazia esta proposio. A tese do CC no

fazia qualquer proposta de atuao exclusiva no PT, e a tese de Adalberto Diniz
propunha a criao de uma outra organizao legal, o Partido Operrio e Popular,
hegemonizado pelo PRC e que adotaria como programa o programa mnimo
aprovado no I Congresso. Nas resolues do II Congresso pode-se constatar que foi
vencedora a posio defendida por Flavio Augusto. O texto final das resolues
reproduz, quase na ntegra, a parte da tese Flvio Augusto que trata do PT e das
atitudes do PRC frente transio burguesa, ao movimento de massas, luta
democrtica e a Constituinte, aos partidos institucionais. Quanto luta pela
legalizao dos partidos comunistas, aprovou-se tambm a proposta daquela tese: o
PRC defende o seu direito legalidade, mas considera equivocado legalizar uma
organizao revolucionria, facilitando assim o trabalho da represso. A
clandestinidade foi reafirmada como um contedo de princpio estratgico.147
Durante o congresso foi eleito um novo Comit Central, cuja composio
deve ter favorecido os signatrios da tese Flvio Augusto. Parte das resolues do II
Congresso foram divulgadas num folheto cuja leitura indica que, nas duas questes

146
Id., ibid., p. 49, grifo meu.
147
Id., ibid., p. 50.
 138

em que divergiu da tese do CC e do artigo de Ozas Duarte, a tese de Flvio Augusto

prevaleceu. A alternativa operria e popular e a idia de que a desestabilizao da
Nova Repblica seria o centro da ttica figuram nas resolues finais, mas a
concepo sobre a revoluo brasileira ganhava contornos novos. A revoluo russa
de 1917 j no poderia ser tomada como um modelo aplicvel s condies
brasileiras, tanto no que diz respeito s suas tticas como sua estratgia.148 Do
bolchevismo, o que seria imprescindvel extrair a fim de que, exatamente,
continuemos sua tradio o acumulo terico configurado na abordagem leninista
da poltica. A questo da situao revolucionria era tratada na perspectiva de Flvio
Augusto: a situao revolucionria s surgir se elementos significativos das massas
operrias forem ganhos para uma posio de luta pelo socialismo, conferindo um
sentido consciente e de classe s suas aes. Este objetivo seria perseguido atravs
da propaganda socialista sistemtica junto s massas, particularmente junto classe
operria, com base no programa mnimo revolucionrio, visando constituir uma base
de massa com conscincia socialista.149 Seriam trs os objetivos da ttica do PRC
para constituir-se como vanguarda comunista: a) dar um combate proletrio-
revolucionrio mais conseqente transio burguesa; b) unir e organizar as massas
populares em torno de uma alternativa operria e popular; c) tornar-nos um partido
reconhecido como fora comunista implantada na classe operria nos principais
centros da luta de classe no pas.150

2.3 A VANGUARDA E AS MASSAS

Quase dois anos aps a fundao do PRC, os debates em torno do II

Congresso exprimiam os principais dilemas enfrentados pelo partido. A marcha da
transio obrigava a uma reviso da ttica, mas um outro problema, bem mais
profundo, tambm comeava a se manifestar. Naquilo que era o objetivo central da
fundao do PRC, a constituio da verdadeira vanguarda da classe operria, os
revolucionrios comunistas no se haviam se sado bem, at ento, no duro teste da
prtica. O ncleo do problema era a relao orgnica com as classes subalternas, um
ponto vital em que os avanos eram considerados, no mnimo, insuficientes. Todas as

148
Resoluo Poltica do II Congresso do Partido Revolucionrio Comunista. Outubro de 1985, p. 5.
AFC.
149
Idem, ibidem, p. 4, grifo meu.
150
Id., ibid., p. 9.
 139

teses ao congresso eram unnimes quanto ao reconhecimento da necessidade

incontornvel de promover o enraizamento social do partido nos setores estratgicos
do movimento operrio como condio para dar-lhe carter de vanguarda
revolucionria. A unanimidade sobre a importncia desta tarefa indica que havia,
igualmente, consenso quanto s debilidades do partido neste campo, algo que as teses
do CC e de Adalberto Diniz reconheciam explicitamente.
A construo partidria de cima para baixo no produzia os resultados
previstos. Nascido como uma organizao composta por indivduos majoritariamente
provenientes da pequena burguesia, o PRC continuava, oficialmente, vendo a si
mesmo como possibilidade concreta de unificao dos comunistas, pela construo
do partido de vanguarda da classe operria e para a realizao da revoluo socialista
no Brasil.151 Na tese de Adalberto Diniz esta idia adquiria cores ainda mais ntidas:
o PRC a vertente melhor dotada intelectualmente, melhor aderida aos princpios
tericos do marxismo-leninismo, com o melhor programa, com a melhor definio
estatutria, o que faria dele a vertente principal no processo de construo da
vanguarda da classe operria. Das demais vertentes marxistas-leninistas existentes
no Brasil, Diniz esperava que elas nos reconheam como a principal e se dissolvam
no nosso interior.152 Mesmo reconhecendo em si todas essas qualidades, porm, o
PRC tinha de enfrentar o fato de que no conseguira atrair para si os esperados
contingentes dos melhores filhos do povo (alm dos que j compunham o partido
na fundao) e, ainda mais grave, no era reconhecido pelas massas como a sua
vanguarda Este no era um problema pequeno para uma organizao que pretendia
atuar como dirigente do proletariado na revoluo.
Os problemas de organizao se expressavam tambm no campo da
sustentao financeira do partido. Os instrumentos de arrecadao militante,
aparentemente, no funcionaram bem nos primeiros meses de existncia do PRC.153
Era sobre os mandatos que recaa, desde a fundao, o peso maior da sustentao
financeira. Esta uma questo das mais importantes para qualquer organizao
revolucionria. A opo pela clandestinidade e o carter conspirativo do partido no
so compatveis com uma estrutura de sustentao baseada principalmente nos

151
Id., ibid., p. 8.
152
DINIZ, Adalberto de Almeida. Teses complementares s do Comit Central sobre a Poltica de
Organizao e as Tarefas de Construo do Partido. In: Teses do II Congresso loc. cit, p. 29.
153
De acordo com Aldo Fornazieri, as contribuies individuais e o resultado da venda de material,
inclusive jornal, no cobriam as despesas. A principal fonte de receita eram os mandatos.
FORNAZIERI, Aldo. Entrevista com o autor.
 140

mandatos legais. A tese do CC advertia que a no soluo deste problema por em

risco todo o nosso projeto.154 Alguns meses depois do congresso o problema ainda
preocupava a nova direo do partido, que lanou uma campanha de finanas
centrada no lema ouro para o PRC.155
Fica evidente que toda a situao organizativa repousava sobre uma grande
contradio. A organizao clandestina de um coletivo de intelectuais pequeno-
burgueses reunidos em torno dos princpios do marxismo-leninismo deveria ter sido o
incio, comeando de cima, da construo do partido revolucionrio. Mas, logo
abaixo do topo, a construo fora bloqueada. O que resultava deste esforo de
construo da vanguarda era, ento, uma no-vanguarda, um grupo de intelectuais
radicais, organizados como partido, mas com vnculos orgnicos muito frgeis com as
classes subalternas. Onde havia laos mais fortes, como no caso dos trabalhadores da
floresta no Acre (Chico Mendes era ligado ao PRC), era justamente com os setores
considerados no-estratgicos da classe trabalhadora. Uma situao que no poderia
se sustentar indefinidamente. Sabemos que o congresso do PRC percebeu, a seu
modo, o problema e que tratou de procurar sadas. A soluo que o congresso
formulou se desdobrava em dois terrenos. No mbito da organizao, a tarefa
prioritria era implantar o partido na classe operria e nos setores avanados do
movimento popular, algo semelhante a uma reedio da antiga consigna comunista
s massas. No plano da teoria, operou-se uma alterao na orientao anterior, que
reproduzia a concepo leninista de combinar uma vanguarda clandestina com um
movimento de massas espontneo. Introduzia-se um elemento intermedirio. Agora,
alm de um partido de vanguarda enraizado na classe, a revoluo brasileira passava a
depender tambm de um destacamento avanado de massas, cuja conscincia
socialista seria construda atravs da atividade de propaganda. Do resultado dessas
iniciativas dependeria, em certa medida, a sobrevivncia do PRC como projeto de
construo da vanguarda operria. Isso veremos mais frente.
preciso considerar ainda outro aspecto das dificuldades de construo do
PRC junto s classes subalternas. Se a presena do partido nos movimentos sociais
era mesmo rarefeita, como se pode depreender do contedo dos debates, isto significa
que a atuao poltica dos revolucionrios comunistas dispunha, somente, de dois

154
Teses do Comit Central sobre a Poltica de Organizao e as Tarefas de Construo do Partido. In:
Teses do II Congresso loc. cit., p. 23.
155
COMISSO EXECUTIVA do CC. Apresentao. In: O PRC e as Eleies de 86. Fevereiro de
1986. AFC.
 141

canais efetivos de alcance maior que os circuitos locais: a atividade editorial,

sobretudo a circulao das revistas Teoria e Poltica e Prxis, e os mandatos
institucionais, particularmente o de Jos Genono. No primeiro caso a esfera de
influncia era o pblico leitor das revistas, ou seja, basicamente uma parcela da
intelectualidade de esquerda. A tiragem reduzida e o prprio contedo,
propositalmente sofisticado, das publicaes, determinavam os limites relativamente
estreitos da sua circulao. No caso dos mandatos, o alcance social era bem maior,
mas sofria, necessariamente, muitas mediaes decorrentes do fato de que os
mandatos legais s poderiam ser obtidos atravs de outra organizao que no o PRC.
Aps o II Congresso, as decises de construir-se como referncia junto a
setores organizados do movimento de massas e de dar maior prioridade atuao
institucional tinham de ser postas em prtica. O lanamento do jornal Fazendo o
Amanh visava justamente criar um instrumento de propaganda dirigido aos setores
prioritrios do movimento social. Desde maro de 1985 o projeto do jornal havia sido
anunciado publicamente, atravs de um Manifesto Poltico para um Jornal
Revolucionrio. A capa deste manifesto era inteiramente preenchida por uma foto de
operrios trajando macaces, muitos com os braos cruzados e em atitude
desafiadora, sugerindo uma greve. Lanado antes do congresso, mas quase na mesma
poca em que circulava o caderno de teses, o manifesto apresenta o Fazendo o
Amanh em sintonia com as orientaes que seriam aprovadas em outubro, isto ,
como um instrumento para construir uma base de massas para o PRC: Fazendo o
Amanh espera somar-se ao cotidiano dos que lutam. Ao seu lado queremos
contribuir para fazer o novo amanh, aglutinando neste processo os melhores filhos
deste povo: operrios e camponeses, os explorados e oprimidos.156 Fazendo o
Amanh deveria defender a instalao em nosso pas de um governo dirigido pela
classe operria que represente efetivamente os interesses imediatos e histricos de
todos os explorados, que dever dar incio s transformaes socialistas no Brasil.
As principais noes de Marx, Engels e Lnin seriam proporcionadas aos ativistas
atravs de matrias e artigos especficos que coloquem a propaganda revolucionria
na conjuntura da luta de classes.157

156
Fazendo o Amanh. Manifesto Poltico para um Jornal Revolucionrio. AEL, fundo JD, f. 3300,
grifo meu.
157
Idem, ibidem.
 142

Do conselho editorial participavam, em maioria, membros do grupo do Rio

Grande do Sul: Adelmo Genro Filho, Jos Eduardo Utzig, Marcos Rolim, Otto
Alcides Ohlweiller e Tarso Genro, e mais Ozas Duarte e Jos Genono. O editor era
Srgio Weigert. O nmero 1, de fevereiro de 1986, trazia como destaque uma
entrevista com Jos Genono, com a chamada na capa: Entrevista com Genono um
projeto operrio e popular. A alternativa operria e popular apresentada por
Genono como um projeto de construo de um plo alternativo ao projeto da
burguesia que deveria ter um sentido revolucionrio, uma profunda conscincia
socialista e se construir, principalmente nos setores fundamentais da classe operria,
do campesinato pobre, da pequena burguesia radicalizada, dos assalariados em
geral.158
A escolha de Genono para divulgar o projeto operrio e popular unia as duas
prioridades decididas pelo congresso: o jornal funcionava, assim, tanto como
instrumento de propaganda quanto como meio de consolidar a imagem do
parlamentar que era a referncia maior da presena institucional do partido. No Sul, a
revista Prxis tambm abria, desde o seu primeiro nmero, de outubro de 1984,
espao para o deputado, publicando a ntegra de discursos e documentos elaborados
pelo gabinete do parlamentar.159 A opo por valorizar a presena institucional,
materializada nos mandatos, era mais do que apenas uma decorrncia da nova ttica
do PRC. Era tambm a necessidade tomada como virtude. Se a insero no
movimento real das classes subalternas era precria, o mandato de Jos Genono, ao
contrrio, era extremamente bem sucedido nas tarefas a ele atribudas pelo partido.O
mandato era no apenas o mais eficiente vetor de difuso da poltica do partido, mas
tambm a viga-mestra de sustentao da organizao. A reeleio de Genono em
1986, para o mandato de deputado constituinte, era uma prioridade para o partido em
So Paulo. Aps as eleies, o CR de So Paulo divulgou um documento com uma
extensa avaliao da campanha, cujos resultados no foram considerados, no
conjunto, satisfatrios O Partido e de um modo geral a esquerda que atua no PT,
saem enfraquecidos. Mesmo assim a reeleio de Jos Genono, apesar dos erros na
direo da campanha que levaram a uma votao considerada baixa, era vista como

158
O Novo Projeto Entrevista com Genono. Fazendo o Amanh, 1 (edio especial), fevereiro de
1986, p. 4. AEL, fundo JD, pasta 51-C.
159
Por exemplo, o impressionante discurso de Jos Genono intitulado 11 de Setembro no Chile.
Prxis, 1, Santa Maria, CEDESC, 1984, pp. 54-59; ou a Carta Aberta ao Povo da Nicargua. Prxis, 2,
Porto Alegre, 1985, pp. 61-9.
 143

positiva por ter se dado com uma campanha altamente politizada, com um perfil
claramente revolucionrio e comunista, com uma posio ampla politicamente mas
inflexvel no combate a Nova Repblica.160
O problema que, quanto mais se consolidava a importncia dos mandatos
para o PRC, particularmente o de Genono, mais urgente se tornava o
equacionamento da relao com o PT. E no somente por causa dos mandatos. O PT
era o maior canal, e, juntamente com a CUT, um dos nicos dotados de eficcia, de
aproximao do PRC com os segmentos organizados do movimento social que ele
considerava estratgicos. Sob a hegemonia da Articulao, como vimos, a ao
poltica orientada pelo princpio da independncia de classe conseguia resultados
expressivos no terreno da organizao poltica das classes subalternas. O PT tinha
aquilo que o PRC mais precisava: 1) insero nos setores mais politizados da classe
trabalhadora; 2) abria possibilidades concretas de eleio dos seus candidatos. O
magneto intensificava sua influncia sobre os revolucionrios comunistas.
Analisei no captulo 1 o modo como a tendncia majoritria, atravs do
discurso do petismo autntico, travava a luta interna contra as correntes de
esquerda. No caso do PRC os ataques da Articulao encontravam um alvo fcil, pois
tratava-se de uma organizao que se assumia, de fato, como um partido
independente. A resoluo do II congresso, que definia a militncia dos membros do
PRC exclusivamente no PT, no resolvia o problema. De fato agravou-o, pois o setor
majoritrio do PT subiu o tom de sua condenao dupla militncia e fez aprovar
pelo Diretrio Nacional, no comeo de 1986, uma resoluo em que era feita uma
crtica explcita ao PRC por sua atuao como partido dentro do PT, que teria carter
parasitrio, com o objetivo apenas de construir-se s custas do PT. Ao mesmo tempo
comeou a circular no PT, em verso mimeografada, o texto de Wladimir Pomar e
Jos Dirceu Algumas Consideraes sobre as Tendncias Organizadas no PT,
mencionado no captulo 1.
Neste texto os autores identificavam, atravs da citao de trechos de
documentos e resolues, e criticavam as concepes do PRC (e de outras
organizaes, como a DS e O Trabalho) sobre a revoluo brasileira e sobre a ttica
frente transio conservadora. Assim, por exemplo, a luta pela desestabilizao da

160
CR do PRC. Resolues sobre as Eleies de 86. So Paulo, dezembro de 1986, mimeo, p. 6, grifo
meu. AFC.
 144

Nova Repblica seria extremamente irresponsvel161 e, na questo do socialismo, a

DS e o PRC so incapazes de sair dos princpios ou definies gerais.162 O
problema principal era, porm, de natureza organizativa. O PRC, assim como as
demais organizaes, reuniria caractersticas tpicas das seitas: a) possuem uma
poltica prpria, uma estrutura organizativa prpria, direo e disciplina prprias; b)
negam-se a aceitar a disciplina democrtica do PT; c) consideram o PT um espao
privilegiado para aplicar suas prprias polticas e recrutar militantes para suas
organizaes; d) consideram que o resto do PT possui propostas ideolgicas,
polticas e organizativas atrasadas, reformistas, etc.; e) atribuem-se o direito de
atuar livremente dentro do PT e qualquer crtica a suas propostas ou prtica tomada
como ataque aos comunistas revolucionrios.163 Mesmo atribuindo sentido positivo
participao desses grupos organizados no partido, os autores do documento
recusam-se a aceitar que o PT deva se tornar uma instituio frentista e, para que o
PT seja construdo como verdadeiro partido, contavam em ganhar os
companheiros desses grupos para se integrarem definitivamente ao PT(...).
Evidentemente, isso significa que chegar um momento de definies.164
A reao do PRC a estes movimentos da tendncia majoritria no demorou.
Diante da resoluo do Diretrio Nacional do PT, a Executiva Nacional do PRC
divulgou, j em maro, uma nota contestando os argumentos da resoluo sobre a
relao utilitarista e parasitria entre os partidos. A nota lembra a participao dos
militantes do PRC na sustentao do PT justamente quando a transio iludia a
maioria dos trabalhadores e do povo e o PT achava-se momentaneamente isolado,
com gente saindo de suas fileiras. Contesta tambm a tese de que a militncia no PT
seria antagnica militncia no PRC: a participao em uma organizao poltica de
tipo leninista e em um partido de massas pluralista podem ser complementares, por
envolverem esferas distintas da atividade poltica.165 Em maio de 1986 o CC tratou
novamente da questo e, desta feita, atravs de uma resoluo poltica, isto , um
posicionamento oficial da instncia dirigente do partido com carter normativo para
todos os filiados.

161
POMAR, Wladimir e DIRCEU, Jos. Algumas Consideraes sobre as Tendncias Organizadas no
PT. Loc. cit., p. 19.
162
Idem, ibidem, p. 8.
163
Id., ibid., p. 24.
164
Id., ibid., p. 25.
165
Resposta da Comisso Executiva do Comit Central do Partido Revolucionrio Comunista Nota
Aprovada pela Maioria do Diretrio Nacional do PT. Maro de 1986. AEL, fundo JD, pasta 30-A.
 145

Considerando que o processo poltico posterior ao II Congresso evidenciou,

claramente, insuficincias nas resolues adotadas sobre o PT, o Comit Central
voltava ao assunto. PT e CUT eram agora considerados como as expresses
maiores do campo de massas no integrado transio, de oposio esquerda,
com representao poltica e sindical organizadas. No interior deste campo verifica-
se a presena de uma esquerda revolucionria que (...) tem evitado a prpria
marginalizao poltica e criado condies para adquirir uma influncia de massas
significativa.166 O PT definido como um partido de massas, com um forte
componente frentista. Na medida em que suas normas internas e os vnculos que
unem seus militantes possuem carter partidrio, o PT um partido. Mas, por outro
lado, a presena, no seu interior, de diversas correntes poltico-ideolgicas com
personalidade prpria, incluindo organizaes de esquerda, imprime-lhe um forte
trao de diversidade frentista. Esta caracterstica frentista saudada como
altamente positiva por possibilitar referenciar grandes contingentes de massa e
unificar muitas correntes poltico-ideolgicas num sentido antitransio
conservadora.167
No interior do PT os militantes do PRC deveriam observar o princpio da
unidade de ao e reconhecer a necessidade de uma determinada disciplina
organizativa, prpria de um partido de massas. O PRC no uma frao, tendncia
ou partido dentro do PT e sim uma organizao poltica revolucionria clandestina,
com existncia prpria, autnoma, que define a atuao partidria-legal de seus
militantes no PT como filiados individuais. O centralismo democrtico do PRC e a
participao no PT segundo suas normas internas envolvem uma contradio que
pode ser compatibilizada atravs da mediao poltica, tendo como base posies
avanadas de oposio transio burguesa. Os militantes do PRC lutam, no PT,
para que prevaleam as posies que consideram mais justas, sem pretender que
este partido assuma as definies poltico-ideolgicas prprias de uma organizao
revolucionria de tipo leninista. As posies hegemnicas no PT, que se unificam
em torno da idia de uma partidarizao do PT de sentido excludente em relao s
correntes de esquerda, no devem ser tomadas como uma hegemonia cristalizada e

166
Sobre as Relaes do PRC com o PT. In: Resolues Polticas do PRC. Maio de 1986, p. 7. AFC.
167
Idem, ibidem, p. 7.
 146

homognea. Existiria a possibilidade de uma disputa legtima envolvendo

concepes polticas e a viso sobre o PT.168
Um editorial de Fazendo o Amanh, de abril, somava-se reao contra o que
lhe parecia uma caa s bruxas no PT, referindo-se nota da Direo Nacional e ao
texto de Pomar e Dirceu.169 No mesmo jornal, em maio, Ozas Duarte defendeu a
proposta ttica de desestabilizar a Nova Repblica e criticou a concepo de
socialismo e da revoluo brasileira presentes no texto de Pomar e Dirceu.170 Coube,
porm, a Adelmo Genro Filho apresentar uma resposta mais minuciosa ao texto de
Dirceu e Pomar, o que ele fez atravs de um artigo divulgado tambm em maio. Alm
de criticar, uma a uma, as linhas gerais da argumentao de Pomar e Dirceu, Genro
Filho procurava orientar seu artigo para uma polmica em torno de questes mais
amplas, referentes s concepes subjacentes ao texto criticado. Sua tese geral que o
documento de Wladimir no marxista, nem leninista e tampouco socialista de
fato.171 Propor a diluio das organizaes leninistas no interior de um partido plural
e aberto como o PT seria o mesmo que renunciar perspectiva revolucionria. Aps
as experincias do sculo XX, como a de Salvador Allende, no temos mais o direito
de nos iludir (...) sobre a possibilidade de um socialismo que no seja revolucionrio;
sobre formas de luta cuja estratgia seja articulada exclusivamente no terreno das
instituies.172
Os atritos na relao entre a Articulao e as demais tendncias continuaram
presentes, o que significava o reaparecimento freqente da questo das tendncias
no debate travado no PT. Entre Genro Filho e W. Pomar, especificamente, a
discusso prosseguiu ainda por certo tempo.173 No Rio Grande do Sul o PT abriu um
ciclo de discusso sobre a questo, e Marcos Rolim apresentou a posio do PRC,
distinguindo entre o tipo de disciplina prprio de um partido de massas, aberto a
diferentes orientaes polticas e ideolgicas reunidas em torno de um programa, e a

168
Id., ibid., p. 8.
169
Caar Bruxas Constri o PT? Editorial. Fazendo o Amanh, abril de 1986, p. 2. AMORJ, fundo PT.
170
DUARTE, Ozas. Quem j no viu este filme? Fazendo o Amanh, maio de 1996, p. 4. AMORJ,
fundo PT.
171
GENRO FILHO, Adelmo. Contra o Socialismo Legalista. In: GENRO FILHO, Adelmo. Contra o
Socialismo Legalista. Porto Alegre, Tch, 1987, p. 12. Em seu artigo, Genro Filho no se refere a Jos
Dirceu, e sim somente a W. Pomar como autor do documento objeto da crtica. A razo que as
primeiras cpias daquele texto circularam somente com a assinatura deste ltimo.
172
Idem, ibidem, p. 11.
173
Os artigos com a resposta de Wladimir Pomar (Voltando ao Assunto das Tendncias
Organizadas) e a trplica de Adelmo Genro Filho (Voltando Crtica do Socialismo Legalista)
esto publicadas no livro deste ltimo: Contra o Socialismo Legalista, op. cit.
 147

disciplina leninista, que suporia uma homogeneidade ideolgica entre os filiados.174

De qualquer modo, a resoluo do DN do PT no teve conseqncias no plano
administrativo, ou seja, no foram tomadas medidas contra o PRC ou seus militantes.
Mas a relao dos revolucionrios comunistas com o PT comeou a mudar
desde ento. Para o PRC a insero no PT se tornara mais que uma opo ttica, uma
necessidade. Em 1987, nos eventos do PT, o PRC procurou atuar em bloco com
outras correntes de esquerda, particularmente a DS, com a qual se apresentou
unificado em chapas que concorreram ao Diretrio de So Paulo e ao Diretrio
Nacional em dezembro, no 5 Encontro Nacional. No movimento sindical, o PRC
procurou consolidar sua posio no interior da tendncia CUT Pela Base, que inclua
outras correntes da esquerda petista, como a DS, em oposio Articulao Sindical.
Para o 5 ENPT, as posies do PRC sobre as principais questes da pauta
foram divulgadas, com bastante antecedncia, atravs de um caderno de textos
assinado por Jos Genono. Este texto foi a base da tese que o PRC defendeu no
ENPT. Mesmo atuando sempre em bloco e unificados em torno das posies
definidas pelas instncias dirigentes do seu partido, os revolucionrios comunistas
no se organizavam como uma tendncia no interior do PT e no se identificavam, ou
s suas propostas, como do PRC. Ao longo de 1987 foram formuladas propostas para
a criao de uma tendncia petista ligada ao PRC, mas ainda em novembro o CC no
considerava a questo como suficientemente amadurecida: trata-se de abrir a
discusso e iniciar as articulaes, mas no de criar a corrente j, neste momento.175
Por isso as propostas do PRC s podiam ser apresentadas como iniciativas
individuais, atravs de militantes escolhidos para esta tarefa.
Melhor que qualquer outro, Jos Genono podia desempenhar este papel. O
mandato petista de deputado constituinte dava-lhe uma projeo poltica indita. Um
documento apresentado por ele no incio dos trabalhos do Congresso Constituinte
fixava diretrizes gerais para as suas intervenes, e terminou por influenciar a prpria
orientao poltica geral da bancada petista.176 Atuando com desenvoltura nas
comisses e sub-comisses e manejando com habilidade o Regimento Interno,
Genono se tornou uma pea central na execuo das manobras e intervenes do PT
e do bloco de esquerda nas atividades da Constituinte. Sua atuao como parlamentar

174
ROLIM, Marcos. O Debate sobre as Tendncias e as Tendncias do Debate. Prxis, 5, Porto
Alegre, 1987, pp. 21-34.
175
Sobre a Questo da Tendncia no Partido de Massas. CC do PRC, novembro de 1987. AFC.
176
Cf. GENONO, Jos. Nossas Exigncias na Constituinte. So Paulo, Kairs, 1986.
 148

garantia-lhe no apenas a condio de interlocutor privilegiado dos petistas na

Constituinte, mas tambm ampla visibilidade, assegurada por sua presena constante
nas pginas dos jornais. A escolha do seu nome para divulgar, como suas, as idias do
PRC era, ento, quase bvia.
No documento divulgado em nome de Genono encontramos, por um lado, a
reproduo de algumas das linhas gerais das resolues do PRC desde o seu II
Congresso. Uma delas a tese da desestabilizao da transio, retomada com
argumentos que foram construdos no debate com o referido texto de Dirceu e Pomar.
Considerando a transio como um momento da disputa histrica entre capitalismo e
socialismo no Brasil, a tese afirma que A questo da estabilizao ou no desses
regimes conservadores ps-transies envolve a margem de disputa global na
sociedade, o isolamento ou no da perspectiva de independncia de classe e da luta
pela transformao social.177 Tambm quanto ao PT, consoante a deliberao do II
Congresso de construir um destacamento avanado de massas e de construir o PRC
junto a esses setores, o documento prope a extenso da sua base partidria,
considerando que um partido com massa na base atende a um tipo de necessidade de
organizao poltico-partidria prprio das exigncias particulares da luta pelo
socialismo em um pas como o Brasil.178 A defesa do direito de tendncias no PT era
feita com base na resoluo de 1986 do CC, mencionada acima, procurando garantir
disciplina e unidade de ao ao PT sem impedir o funcionamento dos grupos
organizados no seu interior.
Mas o texto continha tambm elementos surpreendentes, particularmente na
parte dedicada questo do socialismo. Bem ao contrrio das definies
programticas precisas do I Congresso, agora temos o reconhecimento de que o
caminho especfico da transformao socialista nos pases de capitalismo
monopolista ainda est por ser estabelecido.179 Este seria o caso do Brasil, onde a
luta pelo socialismo teria de se defrontar com um campo contra-revolucionrio
materialmente poderoso, dotado de considervel fora fsica, historicamente coeso em
torno de seus interesses fundamentais e com ampla hegemonia sobre a sociedade.
Aqui a luta pelo socialismo demandaria todo um processo de acmulo de foras,

177
Alguns elementos gerais de luta pelo socialismo. In: GENONO, Jos. Contribuio ao Debate.
[s.l.], 1987, p. 16. CEDHOC, fundo GC.
178
Um partido de massa com massa na base. In: GENONO, Jos. Contribuio ao Debate, op. cit., p.
18.
179
Os Grandes Dilemas do Socialismo. In: GENONO, Jos. Contribuio ao Debate, op. cit., p. 12,
grifo meu.
 149

ao nvel poltico, ideolgico, organizativo, visando enfraquecer a hegemonia

burguesa. J vimos que idias como acmulo de foras ou formao de embries
de poder haviam sido rechaadas como reformistas pelo PRC, seja diretamente em
suas resolues, seja nos artigos publicados por seus principais dirigentes. Pois agora
o porta-voz do partido definia assim a estratgia da luta socialista:
Trata-se de construir, por meio da luta, condies de disputa da
hegemonia pelo proletariado, incluindo a esfera cultural, com
determinada base entre os trabalhadores. (...) um sistema prprio de
ao, de organizao e de disputa ideolgico-cultural em torno do
qual se aglutine um campo de massa capaz de, por sua vez, juntar a seu
redor o conjunto dos trabalhadores e do povo, para efeito das grandes
lutas e dos confrontos decisivos.180

Haviam passado poucos desde que os revolucionrios comunistas

reivindicavam para o partido clandestino de vanguarda a condio de portador do
elemento consciente e, como tal, sujeito da histria. O texto difundido por Genono
alterava isto tambm, ao defender a filiao em massa de trabalhadores ao PT e ao
atribuir a esta massa a condio de sujeito: A transformao dessa grande massa de
filiados em agentes conscientes e ativos da vida partidria diz respeito prpria
transformao dos trabalhadores brasileiros em sujeito histrico.181 A confiana
na teoria marxista-leninista tambm parecia abalada. Para os autores do texto, o
pensamento dos clssicos do marxismo,
em que pese manter todo o seu poder de crtica e de proposta ao nvel
dos seus princpios gerais, v-se diante de descompassos, lacunas e
desafios, sem respostas ainda para muitas indagaes levantadas pelas
experincias das revolues e pelos problemas novos colocados pela
modernidade182.

As mudanas, ainda tmidas e vacilantes, na orientao poltica geral eram, na

verdade, expresso dos impasses vividos pelo PRC praticamente desde a sua
fundao e que no pararam de se agravar. Em fevereiro de 1987, alguns meses antes
da divulgao do documento de Genono, o CC do PRC difundiu pelo partido um
documento, escrito pouco antes pela Comisso Executiva, em que as dimenses da
crise podem ser melhor percebidas. A primeira afirmao do texto a de que a teoria
do partido marxista-leninista uma das questes pouco elaboradas na atualidade183.

180
Idem, ibidem, p. 15, grifo meu.
181
Um partido de massa com massa na base. In: GENONO, Jos. Contribuio ao Debate, op. cit., p.
18.
182
Os Grandes Dilemas do Socialismo. In: GENONO, Jos. Contribuio ao Debate, op. cit., p. 10.
183
Questes de Organizao e Finanas. CC do PRC, fevereiro de 1987, p. 2. AFC.
 150

Diante do desenvolvimento do capitalismo monopolista, e tendo sofrido as distores

do stalinismo, do reformismo e das teorias naturalistas e estruturalistas, h hoje uma
flagrante defasagem da teoria da revoluo e da teoria da organizao marxista-
leninista em face dominao burguesa moderna184. No Brasil, o movimento de
massas alcanou um grau de desenvolvimento suficiente que ps questes e
necessidades no respondidas do ponto de vista revolucionrio marxista-
leninista. a este movimento real que o partido precisaria responder, rompendo
com o comportamento idealista e abstrato para com a idia da revoluo.185
Para uma apreciao adequada do impacto destas avaliaes, que provinham
do ncleo dirigente central, basta ter em mente a importncia atribuda pelo partido
teoria leninista da organizao. O documento atingia, efetivamente, a essncia das
principais formulaes programticas, sobre a estratgia da luta socialista, e da
prpria concepo de organizao do PRC. Mas tambm as elaboraes sobre ttica
eram condenadas pelo documento:
Fomos incapazes at hoje de acertar globalmente na anlise das
tendncias e desdobramentos da conjuntura. No geral, fomos sempre
surpreendidos pelos acontecimentos. O conjunturalismo imediatista e o
empirismo formaram o mtodo das nossas decises186.

Programa, organizao e ttica para a conjuntura: estavam postas, assim, em

xeque, as prprias bases em que foi fundado o PRC, expressas nos trs documentos
aprovados pelo I Congresso exatamente trs anos antes. Para os dirigentes os erros
seriam, em sua maior parte, decorrentes da nossa falta de conhecimento e de teoria.
Mas a nossa falta de conhecimento e de teoria so conseqncias do nosso
diletantismo, das nossas atitudes prosaicas e da nossa concepo mtica da
revoluo187. O CC assumia sua responsabilidade, como rgo dirigente, pela
esterilizao da vida partidria: a perplexidade erigiu-se em estatuto do prprio CC e
o nosso partido est altura de um CC perplexo Por isso no seria estranho constatar
que a militncia repetitiva, a mesmice e a coisificao da conscincia revolucionria
ao que est dado tornaram-se normas de comportamento no partido.188
A crise tinha tambm seu lado financeiro. O final de 86 e o incio de 87
marcam o auge do colapso financeiro do CC. No h fundos disponveis para o

184
Idem, ibidem, p. 3, grifo meu.
185
Id., ibid., p. 5, grifo meu.
186
Id., ibid., p. 7.
187
Id., ibid., p. 7-8.
188
Id., ibid., p. 8.
 151

cumprimento das tarefas mais elementares. Devido crise, Iniciativas polticas e

medidas organizativas fundamentais vm sendo deixadas de lado. Alm disso, o CC
acumula uma enorme dvida. O documento era taxativo: no estamos perante
problemas secundrios e superficiais. Trata-se de uma crise profunda, da falncia de
uma concepo que vem norteando a prtica das finanas partidrias.189
Dirigentes do PRC, em artigos publicados na mesma poca, elaboraram
caracterizaes mais amplas e detalhadas da crise que, mais do que do PRC, seria da
prpria luta dos comunistas. Para Adelmo Genro Filho a luta revolucionria pelo
socialismo encontra-se, hoje, mergulhada numa crise profunda e de largo alcance
histrico.190 Tarso Genro faz uma observao semelhante sobre a teoria do partido
revolucionrio: A teoria leninista do partido de vanguarda sofreu as mesmas
dificuldades da filosofia marxista, em geral, em face das deformidades, limitaes e
dos verdadeiros retrocessos tericos originrios da liderana mundial do PCUS.191
Como de hbito, os documentos do PRC e os textos assinados individualmente por
seus dirigentes estavam em estreita sintonia.
Diante do reconhecimento de uma crise com tais propores, o CC decidiu,
em princpios de 1987, convocar o III Congresso do PRC. A teoria para a revoluo
brasileira e para a construo do partido revolucionrio eram apresentadas como as
questes centrais para a elaborao do partido. A luta pelo socialismo teria de se
preparar para uma nova situao histrica, diferente da que foi estudada pelos
marxistas clssicos porque, atualmente, as idias das classes dominantes se
reproduzem enquanto idia dominante atravs de formas e meios extremamente mais
complexos.192 Alm da complexificao das formas da dominao burguesa, o CC
acrescentava a observao de que a luta pela sociedade comunista j no empolga,
como no incio do sculo, milhes de trabalhadores, de intelectuais e estudantes
revolucionrios. Hoje a luta pelo comunismo desvinculou-se da capacidade de
apaixonar e, sabemos, nada de grandioso estar altura do ser sem paixo.193
Contudo, por mais intensa que fosse a crise do partido e por mais difceis que
fossem as condies reais para a luta pelo socialismo, os revolucionrios comunistas

189
Id. ibid., p. 10.
190
GENRO FILHO, Adelmo. Teoria e Revoluo. Teoria e Poltica, 8, 1987, p. 31.
191
GENRO, Tarso. A Questo do Partido Leninista Hoje. Teoria e Poltica, 8, 1987, p. 99.
192
Na Luta pela Revoluo e o Comunismo Rumo ao 3 Congresso. CC do PRC, janeiro de 1987.
Esta frase encontra-se integralmente reproduzida no artigo de Tarso Genro citado na nota anterior.
193
Idem, ibidem. A frase retirada, provavelmente, dos Cadernos do Crcere de Gramsci, que a atribui
a Saint-Simon.
 152

ainda procuravam sadas com carter revolucionrio e comunista. A dura autocrtica

iniciada pelo CC reconhecia problemas reais do partido mas sem renunciar
perspectiva socialista e revolucionria. Tarso Genro falava, em seu artigo, na tarefa
leninista de atualizar a teoria leninista do partido,194 enquanto Adelmo Genro Filho
propunha, como sada para a crise, a constituio de um campo marxista pensante e
criativo, ou seja, uma intelectualidade comprometida com a prxis do movimento
operrio e das suas organizaes revolucionrias.195 O ttulo geral da convocatria
no deixava dvidas quanto ao sentido geral das expectativas projetadas para o
congresso: Na Luta pela Revoluo e o Comunismo Rumo ao 3 Congresso. Na
epgrafe da convocatria, um verso de Drummond: So to fortes as coisas! Mas eu
no sou as coisas, e me revolto.

194
GENRO, Tarso. A Questo do Partido Leninista Hoje. Op. cit., p. 99.
195
GENRO FILHO, Adelmo. Teoria e Revoluo. Op. cit., p. 41.
 153

CAPTULO 3

O ESPECTRO DE MARX RONDA A ESQUERDA

Deve estar claro, a essa altura, que as organizaes pesquisadas possuem

importantes diferenas entre si, e no modo como se apropriam dos referenciais
marxistas. O PRC se reivindica explicitamente como marxista-leninista, enquanto a
Articulao se pretende leiga (sem doutrina oficial), no obstante formule seus
projetos recorrendo intensa e freqentemente a categorias marxistas. Em ambos os
casos, portanto, estamos diante de projetos polticos fortemente influenciados pelo
marxismo.
Neste captulo o desafio no estabelecer qual destes o verdadeiro
marxismo (supondo que esta tarefa seja possvel), ou o quanto cada um deles se
aproxima ou se afasta do marxismo ortodoxo ou puro. Entretanto, dado que
estamos interessados em interpretar a histria da crise do marxismo nos projetos
polticos destes grupos, imperativo determinar as relaes que estas organizaes
guardavam com o marxismo neste primeiro perodo, sem o que no se poderia
compreender o que eles efetivamente abandonam no momento histrico subseqente.
Aqui preciso fazer uma distino entre as duas faces do mesmo problema: o que
estas organizaes elegeram como alvo da reviso programtica dos anos 90, que se
pode identificar apenas lendo os textos produzidos por elas, e o que se modifica em
sua prtica poltica concreta, que exige considerar outros aspectos histricos da
trajetria dos sujeitos. A crise do marxismo no apenas a recusa textual das
principais referncias a conceitos e idias de Marx, mas tambm uma mudana na
orientao prtica dos sujeitos. Isso porque o marxismo no apenas uma teoria, no
sentido usual do termo, mas uma teoria-prtica, uma prxis. A ruptura , ento,
muito mais profunda. O que pode ser apanhado numa mera leitura a manifestao
da crise no plano conceitual que, em sua unilateralidade, no a explicao de si
mesma, parcial. A crise nos projetos polticos vai alm desta sua forma de aparecer,
que um sintoma. Ela parte do processo mais complexo de transformao histrica
do prprio agente formulador daquele projeto. Eis um dos argumentos centrais desta
 154

tese, a ser desenvolvido no captulo 8: a crise do marxismo o nome, afinal no

muito preciso, da crise dos intelectuais marxistas no contexto estudado.
A afirmao, feita acima, de que os projetos polticos da Articulao e do PRC
possuem fortes influncias marxistas, exige aprofundamento. Como se pode
reconhecer estas influncias, considerando-se, ademais, que no se trata de uma
investigao no plano das idias puras, mas no da prxis poltica? evidente que esta
questo nos leva a uma discusso sobre o prprio carter do marxismo. A primeira
parte do captulo apresenta o esboo de uma concepo do marxismo como prxis,
isto , como conjuno entre teoria e prtica revolucionrias. No uma operao
simples, como talvez pudesse parecer primeira vista, porque h algumas armadilhas
pelo caminho. Ao final do captulo tratamos de esclarecer as questes que
justificaram o esforo da discusso terica: qual o modo especfico das relaes entre
as organizaes pesquisadas e o marxismo? Como seus projetos polticos se
apropriaram e se referenciaram no marxismo?

3.1 POR UMA CONCEPO DIALTICA DO MARXISMO

A mais sedutora tentao a de definir algumas caractersticas que seriam

prprias do marxismo e us-las como indicadores. Assim um projeto poltico seria
marxista sempre que se pudesse encontrar nele aqueles traos distintivos, aquelas
marcas indicativas da sua natureza marxista. Neste registro, o marxismo aparece
como uma matriz, um padro que se reproduz de algum modo nos projetos polticos e
cuja presena pode ser detectada mediante a procura de suas caractersticas
observveis, sendo que a ausncia destas caractersticas ou a presena de suas
negaes lgicas seria interpretada como assegurando um carter no-marxista ao
projeto em questo. Este modo de proceder, que se aproxima das orientaes
metodolgicas de Max Weber1, no nada estranho pesquisa histrica e tem a
vantagem de permitir a construo de um modelo analtico relativamente simples de
operar e bastante profcuo em termos de resultados apresentveis: teramos uma grade
dos elementos tpicos e confrontar-lhe-amos o material emprico disponibilizado pela
investigao. Deve-se reconhecer, ademais, que a operao de reconhecimento de

1
Cf. WEBER, M. A Objetividade do Conhecimento nas Cincias Sociais. In: WEBER, Sociologia,
2a ed., So Paulo, tica, 1982. Um comentrio crtico, ainda que breve, do emprego dos tipos ideais na
pesquisa histrica pode ser lido em FONTES, Virgnia. Histria e Modelos. In: CARDOSO, Ciro F. e
VAINFAS, Ronaldo, Domnios da Histria. R. de Janeiro, Campus, 1997.
 155

marcas distintivas nunca est completamente ausente de quase todas as investigaes,

inclusive desta. No entanto este modelo uma tentao metodolgica que, por
algumas boas razes, queremos evitar.
Conceber o marxismo como um padro que se repete pode satisfazer
observao emprica que, certamente, conseguir encontrar o que procura, mas deixa
de lado uma questo absolutamente relevante para o historiador: o que produz esta
repetio do padro e o que determina quais as caractersticas definidoras do padro?
Por que certos projetos polticos assumem caractersticas marxistas e outros no?
Ou, para ficar no mbito mais restrito da nossa pesquisa em especial, porque os
contedos marxistas de certos projetos polticos so abandonados pelos seus
produtores sociais? Ora, estas so questes fundamentais para o desenvolvimento de
uma problemtica propriamente histrica. Aqui o modelo de abordagem por tipo j
no promete bons resultados pela simples razo de que o tipo uma elaborao
abstrata e lgico-racional e no um ente ou uma relao histrica. Como recurso de
investigao, o tipo um instrumento que permite a compreenso (no sentido
weberiano de compreender a constelao de valores e de operaes racionais que
determinam a motivao dos agentes histricos) das aes histricas, mas ele mesmo
no se coloca no terreno da histria. Se temos uma definio tpica de marxismo
podemos classificar os projetos polticos de esquerda como marxistas ou no (ou
podemos at criar gradaes, subtipificar, etc.), mas no temos como, a partir desta
definio, enfrentar a problemtica do movimento histrico que faz passar da sua
vigncia sua recusa pelos sujeitos sociais a que chamamos esquerda. Ora, a
questo central a que nos dedicamos nesse estudo requer precisamente que acolhamos
plenamente esta problemtica histrica, ao contrrio de escamote-la. Requer,
portanto, que ultrapassemos a metodologia dos tipos.
Por outro lado a construo do tipo preserva sempre um quantum de arbitrrio
da parte do pesquisador. Em nosso caso poderamos optar por adotar, na ntegra ou
com adaptaes, alguma definio tpica para marxismo disponvel na vasta
literatura2 ou assumir os riscos maiores de tentar uma elaborao original.
Evidentemente seria preciso apresentar justificativas tericas para a escolha dos

2
Esta foi, alis, a minha prpria opo nas etapas iniciais da pesquisa, quando adaptei uma definio
do historiador Perry Anderson (O Fim da Histria; de Hegel a Fukuyama. Rio de Janeiro, Jorge Zahar,
1992). Ver COELHO, Eurelino. Socialismo Cientfico e Modernidade: uma crise combinada no
pensamento da esquerda. Dissertao de Mestrado em Cincia Poltica, UFPE. Recife, 1997. A
descoberta da necessidade de tentar a superao desse marco conceitual deve-se, em boa medida, s
observaes crticas feitas por Virgnia Fontes sobre o meu projeto de pesquisa.
 156

indicadores de marxismo o que nos colocaria no interior do debate sobre o que o

marxismo. O problema com este mtodo no que nele haja passos influenciados
pela subjetividade do pesquisador, mesmo porque no existe um lugar epistemolgico
assptico, uma posio de investigao ou observao neutra, uma pesquisa
imunizada contra elementos da subjetividade do pesquisador. A dificuldade reside em
que este debate sobre o que o marxismo tende a circular no plano puramente terico,
ao modo de um embate entre formulaes mais ou menos consistentes, mais ou
menos completas, mais ou menos adequadas s necessidades especficas da pesquisa.
O terreno deste debate assume a forma de um lugar de autonomia do terico em cujo
mbito se dariam as escolhas (o arbitrrio) dos pesquisadores.
Ora, um debate terico, sobretudo nas cincias humanas, nunca ou muito
raramente apenas um debate terico. O conflito entre idias e conceitos
geralmente uma manifestao de conflitos mais amplos e mais complexos, presentes
na totalidade social na qual se inscrevem aqueles sujeitos que se tornam os
responsveis por seu aparecimento como conflito terico. No se pense, a partir do
exposto, que estamos falando de uma continuidade linear ou de uma correspondncia
imediata entre os conflitos sociais em geral e as discusses acadmicas ou cientficas.
O que esta perspectiva nos faz recusar o campo terico como fechado ou autnomo,
por mais que as querelas cientficas retenham sua validade e sua especificidade, e por
mais que os critrios de julgamento interno das discusses tericas (consistncia,
completude, etc.) permaneam perfeitamente teis. A questo do arbitrrio do
pesquisador se desloca, ento, do plano estreito dos valores subjetivos ou da
convenincia terica para o plano da prxis, para a trama de relaes sociais na qual
algum emerge como pesquisador e faz suas escolhas, inclusive as tericas.
A recusa da tentao metodolgica dos tipos nos impulsiona, pois, para duas
frentes de trabalho. De um lado, procurar uma configurao que apresente o
marxismo como um construto cuja historicidade, ao invs de ser elidida, se faz
conceitualmente presente. Talvez pudssemos dizer que, menos que determinar a
priori o que o marxismo, estamos tentando pensar o seu tornar-se, os processos
histricos pelos quais ele se constitui (e, mais tarde, se destitui) como referncia
programtica para parte da esquerda. Numa palavra, pensar o marxismo a partir da
sua prpria histria. De outro lado, mas em fina sintonia com o acima postulado,
explicitar o horizonte terico-prtico a partir do qual a investigao engendrada: a
noo de luta de classes. No se trata de uma enunciao meramente terica, mas de
 157

uma tomada de posio que situa o prprio esforo de pesquisa num terreno
claramente definido e que transgride a delimitao teoria-prtica. Ao adotar a
perspectiva da luta de classes a pesquisa no pode mais conceber a si mesma como
acima ou externa ao objeto. A luta de classes no meramente uma marca
distinguvel no objeto que eu estudo ou um recurso analtico racional, mas sim o trao
determinante do amplo tecido de relaes sociais dentro do qual o meu objeto existe,
eu existo como pesquisador e existe a relao sujeito-objeto. O que se ganha com a
noo de luta de classes um lugar epistemolgico novo, inteiramente distinto da
neutralidade positivista em qualquer de suas variantes3. O leitor seguramente
percebeu que as duas opes metodolgicas assumidas aqui procuram seguir as
pegadas do prprio marxismo.
O que vamos tentar erguer sobre estas premissas uma configurao do
marxismo que faa justia sua gnese, isto , ao seu surgimento como resultante do
trabalho intelectual de sistematizao crtica de uma certa viso de mundo
(Weltanschauung) de uma classe social, o proletariado. Afirmar esta Weltanschauung
implicava, como bvio, confrontar-se com as vises de mundo de outras classes,
especialmente da classe dominante. A obra de F. Engels e de K. Marx, sobretudo do
segundo, no apenas deu coerncia, sistematicidade, rigor, enfim, carter cientfico
viso do mundo do ponto de vista da classe trabalhadora como, o que ainda mais
importante, tornou-se uma fora historicamente viva ao ser ativamente incorporada
por amplos setores do movimento operrio enquanto referncia de seus projetos
polticos. Tentaremos demonstrar o papel central da poltica, concebida como tomada
de posio na luta de classes, na estruturao do marxismo e mostrar que os traos
distintivos do marxismo, suas caractersticas observveis, foram se forjando
precisamente nos (e no antes ou ao largo dos) embates polticos e tericos travados
por Marx e, posteriormente, pelos marxistas. Por este caminho ns talvez
compreendamos porque certos elementos do marxismo se adensam e se reproduzem
em variados contextos histricos a ponto de poderem ser tomados como indicadores
de marxismo. A melhor pista que temos para compor esta configurao do
marxismo nos dada por Gramsci com os conceitos de intelectual orgnico e de

3
Para Lwy, Weber no discrepa da fascinao positivista pela busca do lugar epistemolgico neutro.
Ver LWY, Michael. As Aventuras de Karl Marx contra o Baro de Munchausen. So Paulo, Busca
Vida, 1987.
 158

filosofia da prxis. Nas prximas pginas tentaremos apresentar argumentos em

defesa da tese de que estes conceitos se aplicam bastante bem a Marx e ao marxismo.

3.2 A GNESE CONFLITUAL DO SOCIALISMO CIENTFICO

No seremos ns os primeiros a tentar uma abordagem marxista do marxismo.

Alis prudente esclarecer desde j que este captulo no o resultado de uma
pesquisa histrica sobre o marxismo, ao menos no no sentido de uma investigao
apoiada em fontes primrias e com pretenses originalidade historiogrfica ainda
que tal investigao seja uma das possibilidades para futuros estudos. Por outro lado,
o que nos atrai para as questes ligadas gnese do marxismo algo distinto da
preocupao de estabelecer o momento em que o jovem Marx finalmente concebeu,
de modo sistemtico, as linhas gerais daquilo que posteriormente foi designado como
marxismo, ou de estabelecer com maior acurcia os caminhos percorridos (e as
marcas deixadas por esses caminhos) na elaborao da sntese marxiana. Esta no
, de modo algum, uma discusso ociosa ou mesmo esgotada para os estudiosos do
marxismo, inclusive porque um dos pontos de partida para o debate entre diferentes
(e no raro concorrentes) interpretaes do prprio marxismo4 presentes e atuantes na
cena terica e poltica contempornea. Nossa necessidade, no entanto, outra e, para
ela a contribuio da literatura acumulada sobre a problemtica do momento ou dos
caminhos, se bem que indispensvel, parcial.
Estamos tentando compreender a insero de Marx e Engels nas lutas sociais e
nos embates tericos do seu tempo e o tipo de interferncia que tal insero determina
sobre a moldagem da viso de mundo daqueles intelectuais. Um dos embates mais
emblemticos, e tambm um dos primeiros, travado contra outros projetos
socialistas presentes no debate poltico do sculo XIX. Nossas premissas apontam

4
No apenas a discusso lanada por Althusser, Rancire e Macherey (ALTHUSSER, Louis,
RANCIRE, Jacques e MACHEREY, Pierre. Ler O Capital. Rio de Janeiro, Zahar,1979) a respeito do
corte epistemolgico jovem Marx/Marx da maturidade e toda a polmica que se seguiu, mas tambm
as leituras histricas diferenciadas de HOBSBAWM, Eric. Marx, Engels e o Socialismo Pr-Marxiano.
In: HOBSBAWM, Eric (org.) Histria do Marxismo, vol 1. 3a. ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987;
LWY, Michael. A Teoria da Revoluo no Jovem Marx. Petrpolis, Vozes, 2002; BIANCHI, Alvaro.
A Revoluo Fora do Tempo Marx e Engels em 1848. In: COGGIOLA, Osvaldo (org.) Ontem e
Hoje: Manifesto Comunista. So Paulo, Xam, 1999; e FAUSTO, Ruy. Gnese do Marxismo; o
caminho de Marx para o comunismo. Folha de S. Paulo. Caderno de Resenhas, So Paulo, n 85, p. 8,
11 mai. 2002. constituem uma pequena mostra da fertilidade do debate e de sua continuidade at os
dias atuais. Os dois ltimos autores criticam algumas teses do livro de Lwy: a formulao da teoria da
revoluo permanente no seria to prematura (Bianchi) ou, no caso de Fausto, somente por ocasio da
redao de O Capital que se poderia encontrar o Marx definitivo.
 159

para uma leitura diferente, por exemplo, da de Eric Hobsbawm. Este historiador faz
uma anlise de alguns pensadores socialistas pr-marxianos cujo mtodo ,
fundamentalmente, a resenha de suas obras mais influentes. Hobsbawm reconhece a
importncia destas idias socialistas, inclusive a influncia de algumas delas sobre
setores importantes do movimento operrio (como as de Proudhon sobre o
movimento francs). Mas quanto influncia destes socialismos sobre o pensamento
marxista ele considera que
... a partir da metade dos anos 40, no mais possvel afirmar que Marx
tenha extrado algo da tradio do socialismo pr-marxiano. Depois da
exaustiva anlise polmica de Proudhon, realizada em Misria da
Filosofia (1847), no se pode sequer dizer que a crtica do socialismo pr-
marxiano tenha ocupado um papel digno de nota na formao do
pensamento de Marx. (...) em seu conjunto, na metade dos anos 40, Marx
e Engels j haviam aprendido do socialismo pr-marxiano tudo o que
havia para aprender. As bases do socialismo cientfico, naquele tempo,
j haviam sido postas. 5.

Colocar a questo em termos de aprender do socialismo pr-marxiano pode

fechar a possibilidade de se perceber um outro tipo de influncia sobre a formao do
marxismo, exatamente a que queremos destacar. O processo formativo no se d na
forma de um aprendizado, se por isso se entende a incorporao seletiva de
algumas idias ou noes que depois seriam aperfeioadas, e o abandono de outras. A
polmica com as idias socialistas (e tambm com o pensamento econmico burgus
e com a herana filosfica hegeliana) do seu tempo no tem um papel meramente
lateral ou secundrio na elaborao terica e poltica de Marx. Tais embates no
devem ser concebidos como um mundo exterior (outras posies tericas ou
polticas, outros valores, outros interesses) contra o qual a teoria marxista, j
constituda, se defrontaria. Se pensarmos dialeticamente, teremos que conceber a
sntese marxiana como um resultado qualitativamente superior somente porque e na
medida em que incorpora e ultrapassa as posies opostas e, portanto, no tem para
com elas uma relao de absoluta exterioridade. O marxismo forma-se, torna-se o que
ele no prprio embate com as posies antagnicas. So conflitos constitutivos,
localizados no interior e no no exterior da elaborao terico-poltica: o que
denominamos hoje por marxismo , no primeiro momento, o conjunto de respostas
que os dois jovens intelectuais alemes elaboraram diante das questes que eles
prprios formularam como traduo daquilo que compreendiam e assumiam como os

5
HOBSBAWM, Eric. Marx, Engels e o Socialismo Pr-Marxiano. In: HOBSBAWM, Eric (org.)
Histria do Marxismo, vol 1. 3a. ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987.
 160

desafios do seu tempo. Dentre estes desafios o confronto com o pensamento burgus
e com os projetos socialistas alternativos no eram, definitivamente, de importncia
menor.
Ernest Mandel, num opsculo dedicado a apontar o lugar do marxismo na
histria,6 tenta uma abordagem diferente. Ele registra que, ao longo de vrios sculos,
as sociedades de classes produziram com freqncia algum tipo de contestao e
protesto, no raro acompanhadas de projees de sociedades futuras livres da
desigualdade e da explorao. Neste sentido seria possvel encontrar formas
primitivas de pensamento socialista na Europa medieval, em Roma e na Grcia
escravistas ou mesmo na China ou na ndia antigas. Claro que o uso do termo
socialismo nesses casos , at certo ponto, abusivo. Hobsbawm afirma que a
palavra comeou a circular no debate poltico da Europa no sculo XVIII mas s se
generalizou mesmo na segunda metade do sculo XIX.7 De qualquer modo, o
socialismo de Marx e Engels, assim como o daqueles socialistas europeus dos sculos
XVIII e XIX que passaram a ser conhecidos como utpicos, estariam inscritos
nessa longa tradio de contestao e protesto contra as sociedades de classes.
Mandel, assim como Hobsbawm, no vai muito alm de resenhar as idias centrais
dos chamados socialistas utpicos. Mas, diferentemente do historiador ingls, ele
concebe a relao de Marx e Engels com os utpicos em termos dialticos, como uma
superao8. Do exame do pensamento dos utpicos Mandel extrai o que denomina
de suas graves contradies, as fragilidades que os fundadores do socialismo
cientfico tiveram que ultrapassar9.
Ora, ao indicar quais eram estas contradies e apresentar o modo como Marx
e Engels lograram super-las Mandel termina por compor uma configurao parcial
do marxismo que faz justia dialtica: o marxismo se plasma como esforo de
superao do existente, como o novo que surge a partir do velho. Para este autor as
contradies e debilidades dos utpicos a serem superadas pelo socialismo cientfico
eram: a) o projeto de uma sociedade socialista contraposta sociedade vigente de
modo total, sem que fossem apontadas as foras sociais e as contradies da velha
sociedade que atuariam (e porque) na transformao social; b) a superestimao da

6
The Place of Marxism in History. New Jersey, Humanities Press, 1994. As citaes a seguir foram
traduzidas livremente por mim desta edio.
7
Cf. HOBSBAWM, Eric. Marx, Engels e o Socialismo Pr-Marxiano... op. cit.
8
O ttulo do captulo em que ele examina a questo The Supersession of Utopian Socialism.
9
The Place of Marxism... op. cit., p. 42.
 161

educao e da propaganda como armas para a construo da nova sociedade e a

valorizao excessiva das experincias isoladas (falanstrios, comunidades
alternativas, cooperativas); c) o exagero do papel da razo na determinao da ao
das massas (e a conseqente hipostasia do papel dos iluminados educadores); d) o
carter autoritrio dos regimes futuros nos quais os filsofos, cientistas ou educadores
dirigiriam as massas.
No preciso esforo para perceber que a superao destas contradies
corresponde a postulados centrais do marxismo. Negando as postulaes anteriores,
temos, pela ordem: a) a noo de socialismo como surgindo a partir das contradies
do capitalismo, e do proletariado (uma classe social do capitalismo) como seu
protagonista histrico; b) a ao poltica do proletariado como arma de transformao
social e a perspectiva de revoluo social, isto , de uma mudana global da
sociedade, e no por setores isolados; c) a identificao dos interesses comuns da
classe como motivador das aes do proletariado; d) a noo de socialismo como
auto-emancipao do proletariado. Assim o socialismo utpico no pensado como
uma realidade completamente estranha e exterior ao marxismo, mas sim como o
objeto que deflagra o seu impulso inicial de negao e superao. A negao dialtica
daqueles elementos do socialismo utpico o movimento que faz surgir elementos
axiais do marxismo.
Mandel faz ainda mais ao sugerir que
para compreender o socialismo utpico, suas razes, seus avanos e seus
refluxos preciso explicar sua natureza de classe. O socialismo utpico
representou, essencialmente, a expresso ideolgica de uma revolta contra
a sociedade de classes, contra a desigualdade social, por classes sociais
pr-proletrias que ainda no tinham fora econmica material e coeso
social suficientes para assegurar a vitria final de um regime sem
propriedade privada.10

Os refluxos e contradies do socialismo utpico refletiriam em ltima

anlise a imaturidade das condies materiais (econmicas e sociais) nas quais as
classes oprimidas pr-proletrias travaram suas batalhas por uma sociedade sem
classes11. Na mesma perspectiva, o que explicaria a capacidade de superao e
inovao do marxismo seriam as condies histricas do sculo XIX europeu, o
cenrio do seu aparecimento.

10
Idem, ibidem, p. 43.
11
Id., ibid., p. 44.
 162

A abordagem dialtica de Mandel se aproxima bastante do que procuramos.

Aqui encontramos no apenas uma concepo de marxismo como sendo, em ltima
anlise, um produto do aparecimento do modo capitalista de produo em certas
regies da Europa ocidental12 como tambm a convico de que, para Marx e Engels
no apenas suas motivaes cientficas, mas tambm morais surgem
precisamente dos encontros com situaes sociais pobreza dos
trabalhadores, revoltas operrias, lutas polticas que ocorriam bem em
frente aos seus olhos e os influenciavam profundamente13.

O compromisso de Marx e Engels com o movimento operrio foi decisivo

para que eles pudessem realizar sua mais importante contribuio para a histria: a
progressiva fuso do movimento real de emancipao dos trabalhadores com os
principais avanos do socialismo cientfico14. E alm de listar o que considera as
principais experincias de Marx e Engels com o movimento real dos trabalhadores,
Mandel elenca os principais conflitos tericos e polticos que, no seu entendimento,
demarcam a trajetria do marxismo: as polmicas com os jovens hegelianos (1844-
45), com os modelos de socialismo de Proudhon e Weitling (1846-48) e no interior da
Liga Comunista (at incio dos anos 50), com os economistas ps-ricardianos (de
meados dos 50 at sua morte), com Bakunin e seus seguidores na I Internacional
(1865-1872) e com as vrias tendncias direitistas na social-democracia alem (desde
o programa de Gotha em 1875 at os embates de Engels posteriores morte de
Marx). E arremata: A cronologia destes conflitos parece ser a cronologia das
principais obras de Marx e Engels15. Estamos a um passo de concluir que o conjunto
e o contedo da obra se delineiam atravs dos conflitos.
Mas nem todas as respostas podemos obter de Mandel. H alguns elementos
que lhe escaparam ou que no foram suficientemente desenvolvidos em suas anlises
e que nos interessam mais de perto. Examinemos primeiro o prprio termo
socialismo cientfico, designao pela qual o projeto poltico marxista se tornou
conhecido em seus primeiros tempos. Como sabido os termos onomsticos
marxista e marxismo demoraram algumas dcadas para serem aceitos em geral

12
Id., ibid., p. 1.
13
Id., ibid., p. 64.
14
Id., ibid., p. 64.
15
Id., ibid., p. 67. Com exceo dos escritos polticos e jornalsticos de Marx e da Origem da Famlia,
da Propriedade Privada e do Estado e a Dialtica da Natureza de Engels.
 163

com o sentido que possuem hoje.16 Aps a publicao do Anti-Dhring de Engels, em

1877-8, e, sobretudo devido circulao muito maior da separata conhecida por Do
Socialismo Utpico ao Socialismo Cientfico (que apareceu em 1880 em francs e foi
rapidamente editado em vrias lnguas) a expresso socialismo cientfico foi
interpretada simultaneamente como uma metonmia para marxismo e como uma
doutrina que se opunha e superava as doutrinas socialistas designadas genericamente
como utpicas. Analisada mais atentamente esta oposio pode revelar aspectos
importantes do projeto poltico marxista.
Em primeiro lugar o socialismo de Marx e Engels se ope aos utpicos porque
no concebe a si mesmo como a mera proposio de uma Icria (Cabet) ou de um
falanstrio (Fourier), ou seja, a descoberta de um sistema novo e mais perfeito de
ordem social, para implant-lo na sociedade vindo de fora, por meio da propaganda e,
sendo possvel, com o exemplo, mediante experincias que servissem de modelo17.
O que se ope a um sistema idealmente concebido a partir de fora um movimento
de superao nascido das prprias condies concretas da sociedade existente: Para
converter o socialismo em cincia era necessrio, antes de tudo, situ-lo no terreno da
realidade18. Se a sociedade capitalista contm em si mesma as foras necessrias
sua prpria transformao, a tarefa do pensamento socialista passa a ser a de
compreender estas foras e torn-las conscientes para a classe revolucionria. O
socialismo deixa de ser a elaborao de um modelo alternativo (utpico) de sociedade
e torna-se o esforo de compreenso das contradies e das possibilidades de
transformao existentes na prpria realidade social. Da o seu carter de cincia, de
esforo humano de compreenso crtica e racional. Nas palavras de Engels:
As foras ativas da sociedade atuam, enquanto no as conhecemos e
contamos com elas, exatamente como as foras da natureza: de modo
cego, violento e destruidor. Mas, uma vez conhecidas, logo que se saiba
compreender a sua ao, as suas tendncias e os seus efeitos, est nas
nossas mos o sujeit-las cada vez mais nossa vontade e, por meio
delas, alcanar os fins propostos.19

16
Georges Haupt faz uma bela reconstituio histrica do uso destes termos, atentando inclusive para
as flutuaes de significado determinadas pelas lutas polticas na I e na II Internacional e no interior da
social-democracia alem. Cf. HAUPT, Georges. Marx e o Marxismo. In: HOBSBAWM, Eric (org.)
Histria do Marxismo, vol 1. 3a. ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987. No conheo estudo
semelhante sobre o termo socialismo cientfico mas seria muito interessante analisar a trajetria que
culmina com a queda em desuso quase completo da expresso nos dias atuais.
17
ENGELS, Friedrich. Do Socialismo Utpico ao Socialismo Cientfico. 7a. ed., So Paulo Global,
1985, p. 35.
18
Idem, ibidem, p. 44.
19
Id., ibid., p. 71.
 164

de um lugar determinado (de um topos), produzido historicamente pelo

capitalismo, e no de uma utopia que nasce o socialismo marxista. Ele se orienta a
partir da pesquisa cientfica do real e no da imaginao utpica ou nostlgico-
romntica. O adjetivo cientfico no se refere a qualquer caracterstica da sociedade
futura, no sentido de uma sociedade cientificamente ordenada, mas ao tipo de
conhecimento que, no contexto do capitalismo, investiga as condies concretas de
transformao social e orienta a prtica poltica revolucionria. De fato Marx e
Engels sempre se recusaram peremptoriamente a fazer previses ou esboos sobre o
futuro socialista. As poucas pginas que escreveram sobre o assunto foram motivadas
por debates no interior da social-democracia alem. Lnin mostrou que a concepo
de socialismo de Marx e Engels avanava sempre a partir dos passos concretos da luta
de classes e do movimento operrio e nunca prefigurando o futuro.20 O ato
revolucionrio no pode ser substitudo ou mesmo produzido artificialmente pela
doutrina (voltaremos a este ponto). O papel do socialismo cientfico (do marxismo,
portanto) o de proporcionar ao proletariado meios para uma compreenso crtica do
seu prprio mundo:
A realizao deste ato, que redimir o mundo21, a misso histrica do
proletariado moderno. E o socialismo cientfico, expresso terica do
movimento proletrio, destina-se a pesquisar as condies histricas e,
com isso, a natureza mesma deste ato, infundindo assim classe chamada
a fazer essa revoluo, classe hoje oprimida, a conscincia das
condies e da natureza da sua prpria ao.22

Em segundo lugar o marxismo se ope ao socialismo utpico porque

demonstra e se apia na necessidade do socialismo. Aqui preciso cuidado para no
confundir duas teses distintas: a da necessidade e a da inevitabilidade do socialismo.
Certamente possvel encontrar trechos de escritos de Marx e de Engels em que
aparece a tese da marcha inexorvel da humanidade para o socialismo23. No nos
possvel, neste trabalho, avaliar a importncia que estes trechos isolados tm na
definio do pensamento marxista sobre a histria e o socialismo mas, de qualquer
modo, no pretendemos discutir a segunda tese. A primeira, entretanto, importante
para compreender uma demarcao construda por Marx e Engels entre o seu
socialismo e os utpicos. A noo de que o capitalismo cria a necessidade da sua
20
Cf. LENIN, V. I. O Estado e a Revoluo. So Paulo, Hucitec, 1983
21
Engels se refere revoluo proletria.
22
ENGELS, Friedrich. Do Socialismo Utpico... op. cit., p. 79.
23
Por exemplo no prprio Anti-Dhring e no prefcio de Engels edio de 1883 do Manifesto
Comunista ou na Sagrada Famlia, de 1844, escrita a quatro mos.
 165

prpria superao - isto , de que h contradies na sociedade capitalista que no

podem ser resolvidas sem a superao das relaes sociais capitalistas e que, em no
sendo resolvidas, ameaam a sociedade como um todo central para uma
concepo de socialismo que no admite renunciar sua historicidade, sua natureza
terrena. Engels resumiu em duas as principais contradies que apontam para a
necessidade de superao do capitalismo: a contradio entre a socializao crescente
da produo e a forma privada de apropriao do produto e a produo incessante de
crises econmicas decorrentes da anarquia da produo sob o capitalismo24.
Quer o socialismo venha a ser vitorioso ou no na luta pela transformao
social no altera o fato de que o seu aparecimento sobre a terra no foi um acaso, mas
uma necessidade histrica. Marx e Engels talvez subestimassem a possibilidade da
derrota histrica do socialismo, mas tal possibilidade jamais foi descartada. Isto se
pode ver no prprio Engels de 1877-8, no Anti-Dhring:
... as foras produtivas engendradas, tanto pelo moderno regime
capitalista de produo, quanto pelo sistema de distribuio de riquezas,
por ele criado, esto em flagrante contradio com esse regime de
produo e de distribuio, numa contradio to irredutvel quem
necessariamente, dever se produzir uma transformao radical no regime
de produo e de distribuio, arrastando para o abismo todas as
diferenas de classe, se que a sociedade moderna no quer
perecer.25

Tomemos o Manifesto de 1848 que, na sua primeira parte, enuncia a tese de

que a histria das sociedades at hoje tem sido a histria das lutas de classes. Esta
ltima apresentada como uma guerra ininterrupta, ora disfarada, ora aberta, que
terminou, cada vez, ou pela reconstituio revolucionria de toda a sociedade ou pela
destruio das classes em conflito26 Destruio das classes ou perecimento da
sociedade moderna so alternativas vitria histrica do socialismo que no seria,
portanto, inexorvel. Rosa Luxemburgo parece ter sido a responsvel por difundir a
disjuntiva socialismo ou barbrie como palavra de ordem contra as leituras
mecanicistas da II Internacional.27
Todas as formas de socialismo surgem dos conflitos das sociedades de classes,
conforme vimos acima com Mandel. assim que, j no Manifesto do Partido

24
Do Socialismo Utpico... op. cit.
25
ENGELS, Friedrich. Anti-Dhring. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1976 p. 135, grifo meu.
26
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. In: LASKI, Harold J., O
Manifesto Comunista de Marx e Engels. 3 ed., Rio de Janeiro, Zahar, 1982 p. 94.
27
Cf. LWY, Michael. Mtodo Dialtico e Teoria Poltica. 4a. ed., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1989.
 166

Comunista, Marx e Engels interpretam as vrias manifestaes da Literatura

Socialista e Comunista (parte III do Manifesto). As formas de socialismo
reacionrio (feudal, pequeno-burgus e o verdadeiro socialismo alemo) so
manifestaes de classes sociais (aristocracia feudal ou a pequena burguesia
empobrecida) e segmentos (um setor da intelligentsia alem) que se opunham ao
desenvolvimento do capitalismo moderno. Os socialistas burgueses, entre os quais
eles incluem Proudhon, so a parte da burguesia [que] deseja remediar os custos
sociais para garantir a continuidade da sociedade burguesa28. Por fim h os
socialistas crtico-utpicos que reconhecem os antagonismos de classe e a ao dos
elementos destruidores na prpria sociedade dominante mas cujo projeto se encontra
tolhido pelo desenvolvimento ainda insipiente dos antagonismos de classe o que os
leva a ver no proletariado em formao uma classe sem qualquer iniciativa histrica
ou qualquer movimento poltico independente29.
Tambm o socialismo cientfico nasce dos conflitos sociais, mas num
momento e num lugar da histria em que a sociedade capitalista j se desenvolveu e
amadureceu as relaes antagnicas entre burgueses e proletrios a ponto de permitir
um novo patamar de conhecimento sobre a dinmica social. Ele , pelo seu
contedo, fruto do reflexo na inteligncia, por um lado dos antagonismos de classe
que imperam na moderna sociedade entre possuidores e despossudos, capitalistas e
operrios assalariados e, por outro lado, da anarquia que reina na produo30. Contra
os socialistas utpicos que, do inventrio de males da sociedade capitalista saltavam
para o remdio socialista elaborado por suas mentes inventivas, Marx e Engels
propem a investigao cientfica das relaes e contradies sociais j
historicamente desenvolvidas no seu tempo e que, por suas prprias tenses no
interior da sociedade capitalista, no cessam de pressionar objetivamente (ou seja,
independentemente de que se tenha conquistado sua compreenso terica) para a sua
derrubada. O socialismo cientfico a tomada de conscincia desta necessidade
histrica, tornada possvel naquele contexto graas ao desenvolvimento do
capitalismo e do conhecimento em campos como histria, filosofia e economia
poltica.

28
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. In: LASKI, Harold J., O
Manifesto Comunista de Marx e Engels. 3 ed., Rio de Janeiro, Zahar, 1982 p. 119.
29
Idem ibidem, p. 120.
30
ENGELS, Friedrich. Do Socialismo Utpico... op. cit., p. 28.
 167

H um outro aspecto do conflito com os socialistas utpicos que desejamos

sublinhar. O combate travado por Marx e Engels no deve ser pensado como um
mero conflito de teses, uma disputa terica pela verdade sobre o socialismo e a
histria. Os desdobramentos tericos do debate so cruciais, na medida em que se
processam sobre um dos terrenos de luta priorizados pelos dois autores a cincia.
Mas h uma outra dimenso do conflito a considerar, inclusive porque explica a sua
prpria emergncia como conflito terico relevante: a luta poltica. O que estava em
questo era a necessidade de enfrentar politicamente as implicaes do socialismo
utpico sobre as lutas reais da classe operria e, por conseguinte, sobre a sua
formao. Se observarmos as crticas do Manifesto Literatura Socialista veremos
isto mais claramente.
Os socialistas feudais e os pequeno-burgueses so atacados na medida em que
colocam-se em posio abertamente reacionria: sua crtica ao capitalismo
sobretudo nostlgica e romntica e o socialismo que propem , de fato, um retorno
para situaes histricas (e para formas de explorao) ultrapassadas pelo capitalismo
moderno. J os verdadeiros socialistas so os intelectuais alemes que
incorporaram a literatura socialista e comunista francesa de tal modo que tal
literatura perdeu sua importncia prtica, assumindo um aspecto puramente
literrio31. De qual importncia prtica se fala fica esclarecido algumas linhas
depois:
E, como nas mos dos alemes ela [a literatura socialista francesa]
deixou de ser a expresso da luta de uma classe com outra, eles se
felicitaram por terem superado a estreiteza francesa e por representarem,
no verdadeiras necessidades, mas as necessidades da verdade; no os
interesses do proletariado, mas os interesses da natureza humana, do
homem em geral, que nada tem de real e existe apenas no cu brumoso da
fantasia filosfica.32.

Ainda mais aguda a crtica ao socialismo burgus que, como vimos,

promete remediar os custos sociais para garantir a continuidade da sociedade
burguesa Os vrios sistemas socialistas burgueses tm em comum a forma burguesa
de conceber o mundo em que [a burguesia] domina como o melhor dos mundos
possveis. Por isso quando convidam o proletariado a empreender tal sistema e
dirigir-se completamente a uma nova Jerusalm social, de fato o convida a

31
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. In: LASKI, Harold J., O
Manifesto Comunista... op. cit.,p. 116.
32
Idem ibidem, p. 117.
 168

permanecer na sociedade atual, eliminando, porm, seu dio contra a burguesia33.

Alguns desses sistemas so criticados por depreciar perante a classe trabalhadora
todo movimento revolucionrio e propor, em seu lugar, uma mudana nas condies
materiais de existncia. Ora, dentre essas mudanas no figura, certamente a
abolio das relaes burguesas de produo, que s pode ser realizada pela
revoluo, mas reformas administrativas (...) [que] no afetam as relaes entre o
capital e o trabalho34.
No mesmo diapaso e de modo ainda mais penetrante segue a crtica ao
socialismo crtico-utpico. Surgidos num momento em que a luta entre burgueses e
proletrios encontrava-se em seus primrdios, os socialistas utpicos reconhecem os
antagonismos de classe e a condio miservel do proletariado decorrente da
explorao. No obstante, eles no vem no proletariado a capacidade para a luta
auto-emancipatria: atividade histrica substituem sua prpria imaginao
pessoal; s condies histricas da emancipao, condies fantsticas, e
organizao espontnea e gradativa do proletariado em classes em organizao pr-
fabricada por eles35.
A crtica avana para outras conseqncias polticas das postulaes dos
socialistas utpicos:
O estado rudimentar da luta de classes e sua prpria posio social
levam os socialistas dessa categoria a considerar-se superiores a todos os
antagonismos de classe. Querem melhorar a condio de todos os
membros da sociedade, mesmo os mais favorecidos. Portanto, em geral,
apelam indistintamente para todas as classes da sociedade e,
preferencialmente, para a classe dominante36.

Alm da diluio do carter de classe da sua interveno37 os socialistas

utpicos rejeitam toda ao poltica e, principalmente, toda ao revolucionria;
procuram atingir seus objetivos por meios pacficos e tentam abrir caminho ao novo
evangelho social por experincias em pequena escala (...) e pela fora do exemplo38.

33
Id. ibid., p. 119.
34
Id. ibid., p. 119-20.
35
Id. ibid., p. 121.
36
Id. ibid., p. 121.
37
No Manifesto os principais acusados de procurar consistentemente atenuar a luta de classes,
conciliando os antagonismos no so dos fundadores do socialismo utpico, que ainda eram
revolucionrios em certos aspectos (p. 122), mas sim os seus discpulos.
38
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. In: LASKI, Harold J., O
Manifesto Comunista... op. cit., p. 121.
 169

Olhemos agora para o conjunto: puxemos o fio que une todas as crticas
erguidas no Manifesto contra os socialistas pr-marxianos sumarizadas acima. Ver-
se- que o centro da crtica tudo o que, naqueles projetos socialistas, impede ou
dificulta a organizao poltica autnoma da classe trabalhadora (portanto, uma
crtica que desborda para o mundo da prtica). Ora, este o precisamente o resultado
a que se chega com a obliterao da luta de classes pelos verdadeiros socialistas
(que retiram este componente da literatura socialista francesa) ou pelo socialismo
burgus (que procura extirpar o dio burguesia). Do mesmo modo o apelo utpico a
todas as classes, movido pela falsa esperana de que mesmo os dominantes seriam
sensibilizados pela racionalidade da proposta de transformao, tem como
conseqncia a sedimentao de uma iluso (a colaborao de classes) em lugar do
desenvolvimento poltico independente do proletariado. O mesmo efeito prtico tem a
rejeio da ao poltica, e particularmente da ao revolucionria dos trabalhadores,
tais como criticadas no Manifesto: no uma mera discusso sobre o mtodo da
transformao social, mas sim um obstculo que impede a constituio do
proletariado como fora poltica capaz de protagonizar a luta pelo socialismo e dirigir
a sociedade futura. O confronto de Marx e Engels com o socialismo pr-marxiano
tem, como vemos, alm da dimenso terica, o contedo de uma luta concreta pela
organizao poltica da classe trabalhadora. Veremos ao final que este o argumento
central para pensar nos dois autores do Manifesto como intelectuais orgnicos.
Esta j uma das concluses provisrias que se pode oferecer. A outra,
apoiada na discusso sobre o termo socialismo cientfico, a de que o marxismo
surge opondo aos demais projetos socialistas uma concepo calcada numa hiptese
cientfica sobre a possibilidade histrica e a necessidade de superao do capitalismo.
Antes de encaminharmos estas concluses para um exame final, porm, preciso
passar uma vista dolhos sobre um outro conflito formador do marxismo: o embate
com os economistas burgueses.

3.3 A CRTICA MARXISTA DA ECONOMIA POLTICA BURGUESA

Esta uma parte da obra de Marx que mereceu a ateno de uma imensa
gama de analistas e comentadores. E no por acaso: em O Capital Marx expe (e o
prprio modo de exposio original e brilhante) os resultados de uma pesquisa
monumental, realizada ao longo de mais de vinte anos por um pensador dotado de
 170

uma erudio gigantesca e em plena maturidade intelectual. Sua obra magna, da qual
ele s conseguiu publicar em vida o primeiro dos quatro livros planejados39, tem
alimentado, por quase cento e cinqenta anos, incontveis discusses que se
interessam pelos seus mais variados aspectos (sejam interpretaes sobre o contedo
do texto, sobre a lgica de composio da obra, sobre seus fundamentos
epistemolgicos, suas implicaes polticas, seus desdobramentos no campo da
historiografia, da sociologia e outros mais). E deve-se ter em conta que se O Capital,
cujo livro I apareceu em 1867, o momento definitivo da sua elaborao, os estudos
de Marx sobre economia e a leitura crtica dos economistas burgueses foram iniciados
muito antes, em meados da dcada de 4040. Os vrios textos que foram escritos antes
de O Capital, nem todos publicados, compem, no conjunto, excelente material para
acompanharmos a trajetria da elaborao marxiana e permitiriam observar que,
tambm aqui, a obra se forja no embate do martelo da crtica contra a bigorna dos
oponentes tericos e poltico-ideolgicos. Tambm essa anlise extensa demais para
o alcance deste trabalho e teremos de nos contentar com apenas algumas
aproximaes.
De nossa parte no vamos abrir um campo novo de discusses nem tampouco
dar uma contribuio original para alguma questo j posta a respeito dos estudos de
Marx sobre o capitalismo. O que faremos chamar a ateno para alguns aspectos
bem conhecidos dos textos ditos econmicos de Marx e extrair deles elementos
para a nossa prpria tentativa de compor uma configurao histrica do marxismo.
Comecemos por destacar o emprego persistente do termo crtica nos ttulos dos
trabalhos de Marx sobre economia. Alis, o termo aparece nos ttulos no s da parte
da sua obra dedicada s questes econmicas: Tambm a Crtica da Filosofia do
Direito de Hegel e a Crtica da Crtica Crtica (Kritik der kritischen Kritik), que o
subttulo da Sagrada Famlia.
No apenas O Capital tem o subttulo Crtica da Economia Poltica. O texto
publicado em 1859 (do qual, a princpio, O Capital deveria ser a continuao)

39
Engels realizou o trabalho minucioso de organizar os manuscritos e editou os livros II e III de O
Capital. Kautsky editou o quarto livro com o ttulo Teorias da Mais Valia. Curiosamente, no esta a
parte mais difundida dos escritos de Marx. Cf. MANDEL, Ernst. The Place of Marxism in History...
op. cit e HOBSBAWM, Eric.A Fortuna das Edies de Marx e Engels. In: HOBSBAWM, Eric (org.)
Histria do Marxismo, vol 1. 3a. ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987.
40
Textos como os Manuscritos de Paris de 1844 e a Misria da Filosofia, de 1847 j desenvolvem
problemticas ligadas crtica da economia poltica. Jacob Gorender data de 1844 a concentrao das
energias intelectuais de Marx no estudo dos economistas. Ver GORENDER, Jacob. Apresentao.
In: MARX, Karl. O Capital vol. 1. So Paulo, Nova Cultural, 1985, (col Os Economistas).
 171

chamava-se Para a Crtica (Zur Kritik, em Alemo) da Economia Poltica. Os

manuscritos de 1857 e 1858, que permaneceram inditos at 1939, chamavam-se
Esboos de Crtica (Grundrisse der Kritik) da Economia Poltica. A explicao
quase auto-evidente: Marx concebia dialeticamente o seu prprio pensamento, isto ,
apresentava-o no como o resultado de descobertas geniais ex-nihilo, mas a partir das
relaes de negao e superao do pensamento econmico do seu tempo. A crtica
no uma ferramenta auxiliar na elaborao marxista, mas um trao essencial dela:
trata-se de um pensamento intrinsecamente crtico.
No caso da crtica da economia poltica burguesa, no entanto, a operao de
crtica adquire uma caracterstica anloga que j havamos registrado acima, a
respeito da crtica aos socialistas pr-marxianos. Marx no se limita a apontar os
equvocos das interpretaes ento disponveis dos fenmenos econmicos. Embora
ele no se canse de repreender as tautologias e os erros lgicos de toda espcie ou de
ridicularizar algumas teses absurdas portanto, embora ele faa a disputa tambm no
terreno propriamente terico - o cerne da sua crtica reside em apontar os limites que
a situao de classe e o grau de desenvolvimento histrico da luta de classes
impunham aos pensadores burgueses em particular, e a qualquer pensamento em
qualquer tempo.
H inmeros momentos da sua obra em que se pode ver em ao este tipo de
crtica, mas talvez um dos mais emblemticos seja a referncia a Aristteles no
captulo 1 de O Capital. Marx mostra como o Estagirita consegue perceber
claramente que a forma dinheiro da mercadoria apenas a figura mais desenvolvida
da forma simples de valor, isto , da expresso do valor de uma mercadoria em outra
mercadoria qualquer.41 No entanto o problema da comensurabilidade entre coisas de
espcies distintas um mistrio que o filsofo grego no consegue resolver porque a
ele falta um conceito de valor, falta-lhe o conhecimento do que h de comum nas
coisas diferentes e que permite, por exemplo, que X casa expresse o valor de Y
almofada. Tal noo no estava ao alcance de Aristteles, mas no porque a ele
faltasse capacidade intelectual: a explicao reside na totalidade histrica da qual o
pensador faz parte:
Que na forma dos valores de mercadorias todos os trabalhos so
expressos como trabalho humano igual, e portanto como equivalentes,
no podia Aristteles deduzir da prpria forma de valor, porque a

41
MARX, Karl. O Capital. 2a. ed., So Paulo, Nova Cultural, 1985, vol.1 (Col. Os Economistas), p.
61.
 172

sociedade grega baseava-se no trabalho escravo e tinha, portanto, por base

natural a desigualdade entre os homens e suas foras de trabalho. O
segredo da expanso de valor, a igualdade e a equivalncia de todos os
trabalhos, porque e na medida em que so trabalho humano em geral,
somente pode ser decifrado quando o conceito da igualdade humana j
possui a conscincia de um preconceito popular. Mas isso s possvel
numa sociedade na qual a forma mercadoria a forma geral dos produtos
do trabalho, por conseguinte tambm a relao das pessoas umas com as
outras enquanto possuidoras de mercadorias a relao social
dominante.42

Claro que Aristteles no um economista burgus, mas at por isso o

exemplo til. A mesma abordagem histrica que informa a crtica de Marx idia
de valor em Aristteles se reproduz em todas as crticas que ele dirige contra os
economistas, independente do grau muito varivel (chegando, em alguns casos, a
zero) de respeito e admirao intelectuais que ele tenha por seus antagonistas. bem
conhecida, por exemplo, a distino feita por Marx entre a economia poltica, cincia
que traduz a viso de mundo burguesa nas primeiras etapas do capitalismo e cujos
limites histricos e contradies ele se prope a superar, e a economia vulgar que
rumina constantemente de novo o material j h muito fornecido pela economia
cientfica e limita-se a sistematizar, pedantizar e proclamar como verdades eternas
as idias banais e presunosas que os agentes da produo burguesa formam do seu
mundo, para eles o melhor possvel43. Ora, a principal distino entre uma e outra
repousa, mais uma vez, no complexo de relaes que estas formas de pensamento
estabelecem com a totalidade histrica e no simplesmente na qualidade dos
argumentos tomada por si s.
medida que burguesa, ou seja, ao invs de compreender a ordem
capitalista como um estgio historicamente transitrio de evoluo, a
encara como a configurao ltima e absoluta da produo social a
Economia Poltica s pode permanecer como cincia enquanto a luta de
classes permanece latente ou s se manifestar em episdios isolados.44

A hora da economia vulgar chegou quando, na Frana e na Inglaterra,

a luta de classes assumiu, na teoria e na prtica, formas cada vez mais
explcitas e ameaadoras. (...) J no se tratava de saber se este ou aquele
teorema era ou no verdadeiro mas se, para o capital, ele era til ou
prejudicial, cmodo ou incmodo, subversivo ou no.45

42
Idem ibidem, p. 62.
43
Id. ibid., p. 76, nota 31.
44
MARX, Karl. Posfcio 2a. edio alem de O Capital. In: MARX, Karl. O Capital. 2a. ed., So
Paulo, Nova Cultural, 1985, vol. 1 (Col. Os Economistas), p. 16.
45
Idem, ibidem, p. 17.
 173

E o mesmo critrio histrico empregado no somente para a distino entre

economia clssica e vulgar mas, como dissemos, uma constante da crtica marxista.
Por isso podemos dizer que o cerne da crtica economia clssica incide sobre o seu
carter burgus. o que se pode ver em inmeras referncias ao longo do texto de O
Capital que, de um modo ou de outro, insistem sempre sobre um mesmo ponto: A
Economia Poltica clssica aproxima-se da verdadeira relao das coisas, sem
entretanto formul-la conscientemente. Isso no lhe possvel enquanto ficar metida
em sua pele burguesa46.
Evidentemente estes princpios crticos tm implicaes sobre o modo como
Marx compreende a sua prpria atividade terico-crtica. E com efeito: aplicando o
seu argumento situao da Alemanha Marx nota que ali o desenvolvimento da
economia poltica dbil devido ao carter retardatrio do capitalismo naquele pas,
que s
atinge a maturidade depois que o seu carter antagnico j tinha se
revelado ruidosamente na Frana e na Inglaterra por meio de lutas
histricas, enquanto que o proletariado alemo j possua uma
conscincia terica de classe muito mais decidida do que a burguesia
alem. Assim que uma cincia burguesa pareceu tornar-se possvel aqui
[na Alemanha], ela havia-se tornado, portanto, novamente impossvel47.

Mas se a evoluo tardia do capitalismo na Alemanha bloqueava a possibilidade de

desenvolvimento da cincia econmica burguesa, por outro lado foi este ambiente
histrico (particularmente a maturidade terica do proletariado) que criou as
condies para o aparecimento da crtica dessa cincia, que no poderia representar
seno a classe antagnica. Eis como Marx apresenta a gnese histrica da sua crtica
do pensamento burgus a partir da tomada de posio perante a luta de classes:
O desenvolvimento histrico peculiar da sociedade alem exclua a
possibilidade de qualquer desenvolvimento original da economia
burguesa, mas no a sua crtica. medida que tal crtica representa, alm
disso, uma classe, ela s pode representar a classe cuja misso histrica
a derrubada do modo de produo capitalista e a abolio final das classes
o proletariado.48

Ao proceder assim ele recusa o terreno naturalista em que os economistas

punham as questes: ele as enfrenta contra um pano de fundo histrico amplo,

46
Estas so as ltimas linhas do captulo XVII do Livro I, sobre os salrios, no qual Marx analisa a
confuso feita pela economia poltica entre valor do trabalho e valor da fora de trabalho. MARX,
Karl. O Capital. 2a. ed., So Paulo, Nova Cultural, 1985, vol.2 (Col. Os Economistas), p 132.
47
MARX, Karl. Posfcio 2a. edio alem de O Capital. In: MARX, Karl. O Capital op. cit., p. 17.
48
Idem ibidem, p. 18.
 174

escudado por uma concepo dialtica da histria e por uma estratgia metodolgica
que, fundada na noo radical de luta de classes, quebra o modelo tradicional de
relao sujeito-objeto. Isto , quebra a noo de que sujeito e objeto so exteriores e
autnomos e, com isso, funda uma epistemologia que crtica igualmente dos
subjetivismos e dos objetivismos de todo jaez. A partir da dialtica a relao entre o
sujeito e o objeto do conhecimento concebida como uma relao constitutiva,
interna, que tem como corolrio no a iseno ou a neutralidade do pesquisador, mas
a prxis. No caso de Marx, a prxis revolucionria: o conceber seu prprio
pensamento cientfico como representante da classe chamada a fazer a revoluo e o
compromisso poltico-prtico da decorrente. A crtica da economia poltica no
apenas refuta aspectos determinados do pensamento burgus, mas institui outros
parmetros para a prpria atividade crtica, ampliando e complexificando o seu
significado. Trata-se, de fato, de uma revoluo epistemolgica. Na Introduo de
185749 podemos acompanhar dois dos mais importantes efeitos desta redefinio do
terreno do conflito que decorre da crtica marxista.
O primeiro que Marx recusa decididamente a naturalizao das relaes
sociais capitalistas, coisa que havia sido feita at mesmo pelos mais capazes
economistas burgueses, e prope, ao contrrio, a sua radical historicizao. As
categorias da economia poltica burguesa so criticadas na medida em que, ainda
quando exprimem um momento de conscincia histrica sobre o capitalismo e seu
desenvolvimento (seu momento verdadeiro), tomam como naturais ou eternas
relaes que no so mais do que formas histricas e transitrias de desenvolvimento
das relaes sociais. O que ele prope, contra o pensamento burgus, um
compromisso metodolgico com a historicidade das categorias.
Tomemos o caso da categoria trabalho, analisada de modo um pouco mais
extenso na Introduo aps breves menes s categorias valor de troca, posse e
dinheiro. Pensado como trabalho em geral, isto , sem considerao pela sua forma
concreta especfica, o trabalho parece uma categoria simples. Entretanto, concebido
economicamente nessa simplicidade, o trabalho uma categoria to moderna como o
so as relaes que engendram essa abstrao50. Antes que Adam Smith pudesse
lidar com a noo de trabalho puro e simples a histria teve que fazer sua tarefa:

49
Texto inacabado escrito como introduo para a obra que Marx no chegou a publicar (os
Grundrisse).
50
MARX, K. Introduo a Para a Crtica da Economia Poltica. In: MARX, K., S. Paulo, Nova
Cultural, 1986, (col. Os Economistas), p. 16.
 175

desde os bulionistas que situavam a riqueza exclusivamente nos metais preciosos,

passando pelo sistema manufatureiro-comercial que via na atividade prtica
comercial ou manufatureira (e somente nelas) a fonte da riqueza e pelos fisiocratas,
que situavam tal fonte numa atividade determinada, a agricultura, e compreendiam a
riqueza como o produto em geral e no sob a forma dissimulada de dinheiro. A todos
estes sistemas tericos faltava o essencial para que pudessem alcanar o patamar a
que chegou a economia clssica quanto categoria trabalho: faltava que a totalidade
histrica fizesse aparecer objetivamente a relao de trabalho em sua forma mais
genrica. Isso s veio acontecer nas sociedades modernas, contemporneas de Adam
Smith e dos economistas clssicos. O texto do prprio Marx diz melhor do que
qualquer resumo, o que justifica a citao um pouco longa:
A indiferena em relao ao gnero de trabalho determinado pressupe
uma totalidade muito desenvolvida de gneros de trabalho efetivos,
nenhum dos quais domina os demais. (...) [Ela] corresponde a uma forma
de sociedade na qual os indivduos podem passar com facilidade de um
trabalho a outro e na qual o gnero determinado de trabalho fortuito e,
portanto, -lhes indiferente. Nesse caso o trabalho se converteu no s
como categoria, mas na efetividade em um meio de produzir riqueza em
geral, deixando, como determinao, de se confundir com o indivduo em
sua particularidade. Esse estado de coisas se encontra mais desenvolvido
na forma de existncia mais moderna da sociedade burguesa nos
Estados Unidos. A, pois, a abstrao da categoria trabalho, trabalho
em geral, trabalho sans phrase (sem rodeios), ponto de partida da
Economia moderna, torna-se pela primeira vez praticamente verdadeira.
Assim, a abstrao mais simples, que a Economia moderna situa em
primeiro lugar e que exprime uma relao muito antiga e vlida para
todas as formas de sociedade, s aparece no entanto nessa abstrao
praticamente verdadeira como categoria da sociedade mais moderna.51

Quanto historicidade das categorias Marx intransigente:

... at as categorias mais abstratas precisamente por causa de sua
natureza abstrata , apesar de sua validade para todas as pocas, so,
contudo, na determinidade dessa abstrao, igualmente produto de
condies histricas, e no possuem plena validez seno para essas
condies e dentro dos limites destas52.

Ao estabelecer este princpio histrico de anlise a crtica marxista d um

largo passo de superao da economia poltica burguesa. A crtica do pensamento
econmico burgus faz emergir a interpretao histrica (anti-naturalista) e crtica do
capitalismo e de suas relaes sociais. A forma mercadoria e a lei do valor, o trabalho

51
Idem ibidem, p. 17.
52
Id., ibid., p. 17.
 176

assalariado, a propriedade privada, o mercado capitalista todas so formas

histricas, vlidas no seu prprio contexto53, no universalizveis nem eternas. Tom-
las como configurao ltima e absoluta da produo social o erro capital dos
economistas burgueses, erro que pode se manifestar de diferentes maneiras. Stuart
Mill, por exemplo, acusado por Marx de representar a produo diferentemente da
distribuio, como regida por leis naturais, eternas, independentes da Histria; e nessa
oportunidade insinuam-se dissimuladamente relaes burguesas como leis naturais,
imutveis, da sociedade in abstrato.)54 Marx no esperou at os anos 50 para chegar
a estas resultantes dos seus embates contra os tericos burgueses. J no Manifesto se
pode ler:
A falsa concepo interesseira que vos leva a transformar em leis eternas
da natureza e da razo as relaes sociais oriundas da vossa forma atual
de produo e de propriedade relaes histricas que surgem e
desaparecem no curso da produo a compartilhais com todas as classes
dominantes que vos precederam. O que admitis claramente no caso da
propriedade antiga, o que admitis claramente no caso da propriedade
feudal, no podeis, claro, admitir no caso de vossa forma burguesa de
propriedade.55

O erro desses economistas, todavia, no pode ser reparado sem que eles
renunciem sua pele burguesa. A possibilidade de identificao deste erro e de sua
correo surge no a partir da evoluo interna da cincia econmica, mas a partir de
uma outra viso de mundo, proletria, que formula sob outro ponto de vista (histrico
e crtico) as questes sobre a sociedade capitalista.O marxismo se afirma como
negao dialtica (terica e poltica) da concepo naturalizada e fetichizada das
relaes sociais capitalistas esta a noo que gostaramos de reter.
O segundo efeito da mudana do terreno do conflito, na verdade um
desdobramento do que discutimos acima, diz respeito prpria concepo de ser
humano. A noo genrica de indivduo a base sobre a qual se ergue toda a
economia poltica clssica e a crtica de Marx, como no podia deixar de ser, choca-se
violentamente contra esta base. Smith e Ricardo, por exemplo, ao discorrerem sobre a
produo econmica reproduzem em suas obras as pobres fices das robinsonadas

53
Na Introduo Marx discute a possibilidade de que uma categoria mais abstrata (como trabalho em
geral) retenha sua validade para outros contextos histricos. A resposta que sim, mas cum grano
salis, isto , sem fazer pouco das necessrias distines histricas e, sobretudo, somente com a
condio de que a base para a compreenso das sociedades anteriores seja a autocrtica da sociedade
presente. Cf. MARX, Karl. Introduo a Para a Crtica da Economia Poltica, op. cit.
54
Id. ibid., p. 5-6, itlico no original.
55
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. In: LASKI, Harold J., O
Manifesto...op. cit., p. 109.
 177

do sculo XVIII56 (1986, p. 3) que criaram a iluso do caador e do pescador

individuais e isolados na origem da civilizao. Mas as robinsonadas no so fices
quaisquer, mas de um tipo que somente se tornou possvel no sculo XVIII:
Os profetas do sculo XVIII, sobre cujos ombros se apiam inteiramente
Smith e Ricardo, imaginam esse indivduo do sculo XVIII produto, por
um lado, da decomposio das formas feudais de sociedade e, por outro,
das novas foras de produo que se desenvolvem a partir do sculo XVI
como um ideal, que teria existido no passado. Vem-no no como um
resultado histrico, mas como ponto de partida da histria porque o
consideravam como um indivduo conforme a natureza.

Marx ataca este individualismo filosfico por dois ngulos convergentes:

por seus pressupostos e como hiptese histrica. Quanto aos pressupostos, as
objees de Marx so semelhantes a outras que j encontramos acima, de modo que
no necessrio nos determos muito sobre elas. Para Marx as idias, sejam elas
cientficas ou de fico, devem ser consideradas sempre historicamente. Isso se
aplica, evidentemente, noo de indivduo. Ora, os economistas no percebem que
S no sculo XVIII, na sociedade burguesa, as diversas formas do
conjunto social passaram a apresentar-se ao indivduo como simples meio
de realizar seus fins privados, como necessidade exterior. Todavia, a
poca que produz esse ponto de vista, o do indivduo isolado,
precisamente aquela na qual as relaes sociais (e, desse ponto de vista
gerais) alcanaram o mais alto grau de desenvolvimento.57

A segunda linha de crtica atinge a ignorncia histrica encoberta pelas

robinsonadas: Quanto mais se recua na Histria, mais dependente aparece o
indivduo, e portanto, tambm o indivduo produtor, e mais amplo o conjunto a que
pertence. O ponto de partida da economia poltica clssica para pensar a produo,
que o do indivduo, recusado liminarmente:
A produo do indivduo isolado fora da sociedade uma raridade que
pode muito bem acontecer a um homem civilizado transportado por acaso
para um lugar selvagem, mas levando consigo j, dinamicamente, as
foras da sociedade uma coisa to absurda como o desenvolvimento
da linguagem sem indivduos que vivam juntos e falem entre si58.

Em ambas as frentes da crtica o que se ope aos indivduos conforme a

natureza, aos indivduos que a economia burguesa v como naturais a noo de
indivduo como resultado histrico, de homem como ser social: Quando se trata,
pois, de produo, trata-se da produo em um grau determinado do desenvolvimento

56
MARX, Karl. Introduo a Para a Crtica da Economia Poltica, op. cit, p. 3-4.
57
Idem, ibidem, p. 4.
58
Id. ibid., p. 4, itlico no original.
 178

social, da produo dos indivduos sociais59. Ou: Finalmente a produo tambm

no apenas uma produo particular, mas sempre, ao contrrio, certo corpo social,
sujeito social, que exerce sua atividade numa totalidade maior ou menor de ramos da
produo60. A crtica da concepo individualista de homem a parteira de uma
outra concepo, materialista e dialtica.
Tal concepo marxista de ser humano existe, portanto, como uma formulao
resultante, como todas as demais examinadas at aqui, dos embates tericos e
polticos de Marx. O fato de que ela no apareceu de forma mais desenvolvida na
obra marxiana a partir da dcada de 50 no retira sua legitimidade como uma
concepo marxista61 inclusive porque, como j vimos, as questes e respostas que
compem o pensamento de Marx foram elaboradas no curso de conflitos travados ao
longo de vrias dcadas.
Em meados dos anos 40, polemizando com Ludwig Feuerbach e com a
esquerda hegeliana, Marx traou as linhas desta concepo materialista e dialtica de
ser humano. O texto em que se pode acompanhar mais extensamente este
desenvolvimento a sua obra em colaborao com Engels, A Ideologia Alem, escrito
entre 1845 e 1846 como um acerto de contas definitivo entre eles e os intelectuais
hegelianos de esquerda, obra que nem chegou a receber uma redao final e
permaneceu indita at 1933. Enquanto preparava este texto Marx escreveu, como
simples notas de leitura a serem retomadas e desenvolvidas posteriormente, as
clebres Teses sobre Feuerbach que Engels publicou em 1888. Estudiosos do
marxismo como Gorender e Lwy entendem que este perodo de esforo de crtica a
Bruno Bauer, Max Stirner e sobretudo a Feuerbach foi o momento crucial da
estruturao da nova Weltanschauung, do pensamento filosfico definitivo de Marx e
Engels: o materialismo histrico.62 No essa a questo que nos interessa e sim, mais

59
Id. ibid., p. 4.
60
Id. ibid. p. 5.
61
No temos como enfrentar aqui o debate sobre o anti-humanismo terico que Althusser atribui a
Marx (Cf. ALTHUSSER, L. A Favor de Marx, Rio de Janeiro, Zahar, 1967, sobretudo a parte final
Marxismo e Humanismo) ou as teses de Balibar sobre o conceito de produo como o substituto, no
Marx da maturidade, da problemtica humanista da juventude (Cf. BALIBAR, E. A Filosofia de Marx.
Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1995). Mas sustentamos que h uma hiptese sobre o homem como ser
social subjacente a toda a obra marxista, inclusive O Capital, e que tal hiptese foi desenvolvida, ainda
que no extensamente nem em carter definitivo, nos escritos dos anos 40.
62
Cf. GORENDER, Jacob. Introduo O Nascimento do Materialismo Histrico. In: MARX, Karl e
ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. So Paulo, Martins Fontes, 1989 e LWY, Michael. A Teoria
da Revoluo no Jovem Marx. Petrpolis, Vozes, 2002. Lwy arrisca uma demarcao temporal ainda
mais precisa: para ele o texto em que j se pode identificar o projeto de uma nova Weltanschauung,
o primeiro texto marxista de Marx, isto , o primeiro escrito em que so esboados os fundamentos
 179

uma vez, observar a crtica marxista em ao e analisar o seu produto. Para este fim
as Teses sobre Feuerbach, dado o seu carter sinttico e diretamente polmico, nos
servem ainda melhor que a Ideologia Alem.
Feuerbach criticado por tomar a essncia do homem como uma abstrao
inerente ao indivduo isolado.63 O materialismo de Feuerbach leva-o a considerar o
ser humano unicamente como gnero, como universalidade interna, muda, ligando
de modo natural a multido dos indivduos.64 Este ponto de partida leva
incompreenso do significado da atividade humana: Feuerbach considera como
autenticamente humana somente a atividade terica, ao passo que a prxis s por
ele apreendida e firmada em sua manifestao judaica srdida.65
Feuerbach compartilha com Bruno Bauer (e com os hegelianos de esquerda) a
idia de que a atividade terica seria a nica autenticamente humana porque somente
ela permitiria a crtica, o gesto de liberdade por excelncia que, no obstante, estaria
ao alcance apenas de uma frao muito restrita da sociedade: os intelectuais. O
mundo da prtica o mundo da disputa dos interesses materiais, mesquinhos,
egostas, judaico-srdidos. Em oposio a este modo de pensar, Marx sustenta o
carter autenticamente humano (ativo) da atividade humana sensvel, isto , da
prtica material, do trabalho humano que, alm do mais, uma atividade objetiva, co-
formadora do mundo66. E repreende Feuerbach por ele no ser capaz de compreender
a importncia da atividade revolucionria, da atividade prtico-crtica67.
Os equvocos da concepo de homem de Feuerbach tm conseqncias
polticas graves. Na terceira tese Marx se ope, simultaneamente, a dois postulados
sobre o ser humano: o que sustenta serem os homens produto das circunstncias (na
linhagem do materialismo do sculo XVIII) e o que os concebe como produto da

de seu pensamento filosfico definitivo, este pensamento que Gramsci, em seus Quaderni del
Carcere, designa pela expresso feliz de filosofia da prxis so as Teses sobre Feuerbach, escritas
provavelmente em maro de 1845 (op. cit., p. 165).
63
MARX, Karl. Teses Sobre Feuerbach. In: MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem.
So Paulo, Martins Fontes, 1989, p. 95.
64
Idem ibidem, p. 95-6.
65
Id., ibid., p. 93.
66
Em A Ideologia Alem Marx e Engels desenvolvem a hiptese histrico-materialista de explicao
da separao entre trabalho manual e intelectual a partir do processo histrico de diviso do trabalho.
Cf. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. So Paulo, Martins Fontes, 1989.
67
MARX, Karl. Teses Sobre Feuerbach... op. cit., p. 93. Para Lwy, que discute a gnese da teoria da
revoluo em Marx, esta a questo central. Impactado pela revolta dos teceles da Silsia (junho de
1844) e pelos contatos com o movimento operrio, Marx estaria em condio de conceber a revoluo
como auto-emancipao do proletariado e a este ltimo como sujeito da prxis revolucionria. Cf.
LWY, Michael. A Teoria da Revoluo no Jovem Marx... op. cit.
 180

educao (e toma a sua conscincia como sendo a sua essncia, ao modo do hbrido
materialismo-idealismo dos hegelianos de esquerda). Essas doutrinas esquecem que
so precisamente os homens que transformam as circunstncias e que o
prprio educador precisa ser educado. (...) A coincidncia da mudana
das circunstncias e da atividade humana ou auto-mudana s pode ser
considerada e compreendida racionalmente como prxis
revolucionria.68

O ponto de partida de Marx exatamente o oposto. O homem concebido no

em sua condio natural e nem como indivduo isolado. Este indivduo, que
Feuerbach toma isoladamente, pertence na realidade a uma forma social
determinada69. A essncia humana, que Feuerbach procurava na abstrao
naturalista do indivduo, na sua realidade, ela o conjunto das relaes sociais70.
As relaes sociais por sua vez, que geralmente precedem e sobrevivem a cada
indivduo singular, so objetivas (no-subjetivas), mas no so inumanas. So
produzidas, objetivadas pela prpria atividade prtica da humanidade. Nada mais so
do que as circunstncias histricas. Este o ser humano real, radicalmente
histrico, produto e produtor da histria, cuja crtica prtica precisa ser empreendida.
Esta a base de uma concepo de homem como devir, como movimento permanente
de autoconstruo.
Pode-se notar agora que a crtica das robinsonadas, que aparece nos textos dos
anos 50 e 60 como crtica do individualismo filosfico burgus, o prolongamento da
crtica da concepo naturalista de homem do materialismo contemplativo. Em
todo caso nem necessrio concordar com esta tese para admitir que, se o marxismo
concebe a essncia do ser humano como o conjunto das relaes sociais, segue-se
da que uma transformao nas relaes sociais corresponde necessariamente a uma
transformao do prprio ser humano, ainda que os ritmos das transformaes sejam
desiguais71. o que autoriza a concluirmos que a superao histrica da sociedade
burguesa, necessria e possvel, no se far sem que o mesmo processo transformador
engendre uma nova cultura, uma nova sociabilidade, um novo homem. No possvel

68
MARX, Karl. Teses Sobre Feuerbach... op. cit., p. 94.
69
Idem ibidem, p. 96.
70
Id., ibid., p. 95.
71
Um estudo interessante (e apenas parcialmente referenciado no marxismo) sobre a construo das
subjetividades em sintonia com as transformaes nas relaes sociais apresentado por Norbert Elias
(O Processo Civilizador. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1994, e A Sociedade dos Indivduos. Rio de
Janeiro, Jorge Zahar, 1994).
 181

renunciar a esta concluso sem sacrificar a concepo histrico-materialista de

homem, e um tal sacrifcio aleijaria o marxismo.

3.4 SOCIALISMO CIENTFICO E FILOSOFIA DA PRXIS: POR

UMA INTERPRETAO GRAMSCIANA DO MARXISMO

At aqui procedemos anlise de alguns dos embates tericos e polticos

travados por Marx e Engels e tentamos demonstrar como, atravs desses embates, o
marxismo plasmado. Por este caminho, decerto, pode-se ir ainda muito mais longe.
Seria possvel, por exemplo, acompanhar com mais vagar e mais ateno a trajetria
dos dois intelectuais e retirar da uma massa muito maior de informao histrica, que
poderia alimentar anlises bem mais extensas e detalhadas. Por outro lado, as
reflexes desenvolvidas aqui nem de longe pretendem ter esgotado as possibilidades
de interpretao histrica ou resolvido as diferenas de leitura dos textos que
comentamos. No entanto, o que obtivemos talvez seja suficiente para assegurar dois
resultados. Primeiro o de apontar como seria a perspectiva de uma concepo
histrico-materialista do prprio marxismo. Segundo, mesmo reconhecendo os
limites da anlise histrica feita aqui, a definio desta perspectiva nos permite
compor a configurao do marxismo de que dependemos para as definies
conceituais da nossa hiptese sobre a recusa deste pelos projetos polticos da
esquerda. Estamos agora em condio de levar at o fim os nossos argumentos.
Na polmica com os socialistas utpicos vimos que o marxismo se apresenta
como socialismo cientfico, e discutimos os significados desta designao.
Destacamos, particularmente, o carter assumido pelo projeto poltico formulado por
Marx e Engels naquilo em que ele divergia radicalmente das propostas socialistas
suas contemporneas: seu papel o de dotar a classe trabalhadora dos meios para a
compreenso crtica das determinaes histricas que a constituem como classe e,
com isso, permitir-lhe o direcionamento consciente das lutas que trava. O socialismo
cientfico , num primeiro momento, o conhecimento do real que possibilita esta
compreenso e que se constitui historicamente a partir do prprio desenvolvimento
dos antagonismos e das relaes sociais e econmicas capitalistas.
As bases efetivas de formulao do socialismo de Marx e Engels so, ento, as
prprias condies histricas reais de existncia da classe trabalhadora e de suas
 182

lutas72 e no a verdade terica abstrata de um modelo de sociedade nova. Vimos

como Engels define o papel do socialismo cientfico em termos de pesquisar as
condies histricas da revoluo proletria infundindo assim classe chamada a
fazer essa revoluo, classe hoje oprimida, a conscincia das condies e da
natureza da sua prpria ao73. Esta definio j se colocava inteiramente no terreno
da prxis revolucionria do proletariado, uma vez que a sua prpria ao (e as
condies histricas dessa ao) que preciso tornar consciente para a classe
trabalhadora. Mas um outro pensador marxista, Antonio Gramsci, foi capaz de
formular uma definio ainda mais arguta do marxismo ao pensar o problema do
desenvolvimento da conscincia revolucionria do proletariado em termos diferentes
do infundir a conscincia engelsiano.
Gramsci discute a dialtica da tomada de conscincia a partir da sua
conhecida premissa de que todos os homens so filsofos, isto , de que h sempre
uma viso de mundo qualquer presente onde quer que haja atividade humana. Logo,
no se trata de introduzir ex novo uma cincia na vida individual de todos, mas de
inovar e tornar crtica uma atividade j existente74. Estamos novamente no terreno
da prxis, mas aqui ela adquire contornos mais precisos. De um lado o prprio
processo de trabalho, concebido como atividade prtica de transformao do mundo,
contm em si mesmo um conhecimento prtico do mundo. Mas este conhecimento
prtico freqentemente se faz acompanhar de uma conscincia terica acrtica.
O homem ativo de massa atua praticamente, mas no tem uma clara
conscincia terica desta sua ao, a qual, no obstante, um
conhecimento do mundo na medida em que o transforma. Pode ocorrer,
alis, que a sua conscincia terica esteja historicamente em contradio
com o seu agir75.

A superao dessa conscincia contraditria corresponde, para Gramsci, ao

desenvolvimento da autoconscincia crtica. No difcil notar que autoconscincia
crtica do homem ativo de massa, isto , do proletariado, corresponde
conscincia da sua prpria ao de Engels. Mas Gramsci identifica o processo de

72
Da a importncia de pesquisas como a de Michael Lwy que apontam, com bom suporte
documental, a importncia das lutas da classe trabalhadora nos anos 40 para a elaborao da sntese
marxiana entre o pensamento socialista e o movimento operrio. Cf. LWY, Michael. A Teoria da
Revoluo no Jovem Marx. Op. cit.
73
Do Socialismo Utpico... op. cit, p. 79.
74
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, vol. 1. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1999, p.
101.
75
Idem ibidem, p. 103.
 183

desenvolvimento da autoconscincia com o embate entre distintas concepes de

mundo:
A compreenso crtica de si mesmo obtida, portanto, atravs de uma
luta de hegemonias polticas, de direes contrastantes, primeiro no
campo da tica, depois no da poltica, atingindo finalmente uma
elaborao superior da prpria concepo do real.76

Quando uma classe social tem uma conscincia terica em contradio com o
seu agir que ela se encontra em situao de submisso e subordinao
intelectual77 a uma outra classe social, cuja concepo de mundo adota. Desenvolver
sua prpria concepo crtica de mundo (autoconscincia crtica), que j existe de
forma embrionria em sua atividade prtica, s possvel atravs do embate com a
concepo dominante a comear pelo campo da tica, isto , dos significados e
valores da prpria atividade prtica. A luta de hegemonias, logo, o conflito, onde
se forja a autoconscincia crtica do proletariado e se engendra o processo de
superao da sua condio contraditria: A conscincia de fazer parte de uma
determinada fora hegemnica (isto , a conscincia poltica) a primeira fase de
uma ulterior e progressiva autoconscincia, na qual teoria e prtica finalmente se
unificam.78
A essa forma de conscincia que supera a contradio entre teoria e prtica do
homem ativo de massa Gramsci denomina Filosofia da Prxis. Para alcanar este
objetivo, a filosofia da prxis conflita com a concepo de mundo dominante que se
tornou senso comum: Uma filosofia da prxis s pode apresentar-se, inicialmente,
em atitude polmica e crtica, como superao da maneira de pensar precedente e do
pensamento concreto existente (ou mundo cultural existente).79 Em seus escritos do
crcere, como se sabe, esta a forma pela qual ele se refere mais comumente ao
marxismo. As duas formas em que se pode ler esta expresso, em Portugus como em
Italiano, variando o sentido do termo da, so igualmente pertinentes concepo
gramsciana. Da prxis pode significar uma filosofia que se ocupa da prxis, que a
toma por seu objeto. Corresponde, portanto, noo de conscincia da prpria ao
ou autoconscincia crtica. Mas pode significar tambm uma filosofia advinda da
prxis, engendrada pela prpria prxis histrica do proletariado. Alude, neste caso,

76
Id., Ibid., p; 103.
77
Id., ibid., p. 97.
78
Id., ibid., p. 103.
79
Id., ibid., p. 101.
 184

gnese conflitual da forma de conscincia. Ambos os sentidos, possveis tambm na

expresso italiana original, atendem nossa procura por uma configurao do
marxismo que preservasse sua historicidade e que se inscrevesse no horizonte da luta
de classes.
Pensar o marxismo como filosofia da prxis traz conseqncias para o modo
como vemos as figuras individuais de Marx e Engels e o papel da teoria na luta de
classes. Uma vez que o marxismo produto histrico do desenvolvimento da luta de
classes e, dentro dele, do processo de autoconscincia da classe trabalhadora, a
atividade intelectual e poltica dos autores do Manifesto do Partido Comunista pode
agora ser referida a uma determinao histrica, a relao entre os intelectuais e a
classe, que define a condio orgnica. Referindo-se s limitaes das iniciativas de
constituio das universidades populares na Itlia, Gramsci apontou as
caractersticas fundamentais do vnculo orgnico:
(...) a organicidade de pensamento e a solidez cultural s poderiam
ocorrer se entre os intelectuais e os simples se verificasse a mesma
unidade que deve existir entre teoria e prtica, isto , se os intelectuais
tivessem sido organicamente os intelectuais daquelas massas, ou seja,
se tivessem elaborado e tornado coerentes os princpios e os
problemas que aquelas massas colocavam com a sua prtica,
constituindo assim um bloco cultural e social.80

Desta perspectiva pode-se conceber Marx e Engels como intelectuais

orgnicos da classe trabalhadora. No captulo 6 discutiremos o conceito gramsciano
de intelectual orgnico em seu duplo registro: o de vinculao e pertencimento
concreto classe e o de organizador. Marx e Engels foram dois intelectuais atrados
para a classe operria e tornaram-se seus organizadores polticos e culturais. Vimos,
pginas atrs, como eles criticam na literatura socialista precisamente, quando no a
sua objeo, o seu desinteresse pela organizao autnoma do proletariado como
classe. Mas este no um trao que aparece somente num trecho do Manifesto. Desde
os primeiros contatos de Marx com o movimento operrio, em 1844 em Paris (para
Engels o encontro foi ainda mais cedo) eles estiveram sempre ocupados com as mais
variadas tarefas voltadas para a organizao da classe operria e envolvidos em
mltiplas organizaes com a mesma finalidade: o comit de correspondncia de
Bruxelas, a Liga dos Comunistas, a Sociedade para a Educao dos Trabalhadores, a
Associao Internacional dos Trabalhadores, o partido Operrio Social-democrata

80
Id., ibid., p. 100, grifos meus.
 185

Alemo. E a prpria obra terica de Marx e Engels est conectada com o mesmo
objetivo. Parte dela foi escrita por encomenda das organizaes com as quais eles se
relacionavam (como o Manifesto, para a Liga dos Comunistas, ou a Guerra Civil em
Frana, para a I Internacional). Mas mesmo O Capital, como vimos, apresentado
como crtica da economia poltica burguesa e como representante da classe cuja
misso histrica a derrubada do modo de produo capitalista e a abolio final das
classes o proletariado81 ou seja, como um dispositivo na luta de hegemonias.
Ainda em 1878, justificando a publicao em livro da polmica filosfica que o seu
Anti-Dhring, Engels apresenta-o como arma de combate ao sectarismo existente no
jovem partido alemo, portanto, como arma poltica.82
Com o conceito de intelectual orgnico, Gramsci nos ajuda a detectar o
sentido do conjunto da obra de Marx e Engels e, mais especificamente, de seu projeto
de socialismo. o esforo de construo da prpria classe que explica os mltiplos
combates polticos e intelectuais dos dois pensadores. No Manifesto, a definio da
posio dos comunistas em relao aos proletrios em geral permite identificar
como os dois autores pensavam o seu prprio papel poltico em 1848:
Os nicos pontos que distinguem os comunistas dos outros partidos
operrios so os seguintes: 1) nas lutas nacionais dos proletrios dos
diversos pases, destacam e fazem prevalecer os interesses comuns a
todo o proletariado, independente da nacionalidade. 2) Nos vrios
estgios de desenvolvimento da luta da classe operria contra a burguesia,
representam, sempre e em toda parte, os interesses do movimento em
geral. (...) O fim imediato dos comunistas o mesmo que o de todos os
outros partidos proletrios: constituio dos proletrios em classe,
derrubada da supremacia burguesa, conquista do poder poltico pelo
proletariado83.

Representar os interesses do movimento em geral e destacar os interesses

comuns do proletariado, independente da nacionalidade diante de quem? Antes de
tudo, da prpria classe, evidentemente. de constituir os proletrios em classe que
se trata, combatendo sua fragmentao e disperso polticas. O movimento em
geral que os comunistas representam sempre e em toda parte a luta de classes, e
por isso que sua referncia a classe como um todo, para cuja organizao poltica
independente eles se propem a colaborar. Aps o Manifesto, o debate marxista sobre
organizao desenvolveu-se vigorosamente, pari passu com o desenvolvimento da

81
MARX, Karl. Posfcio 2a. edio alem de O Capital. In: MARX, Karl. O Capital (vol. 1). 2a. ed.,
So Paulo, Nova Cultural, 1985, (Col. Os Economistas), p. 18.
82
ENGELS, Friedrich. Anti-Dhring. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1976, p. 5.
83
Manifesto do Partido Comunista. Op. cit., p. 105, grifos meus.
 186

prpria luta de classes, mas o compromisso com a unidade da classe seguiu no centro
de qualquer projeto poltico marxista.
A luta poltica no apenas um destino possvel para algumas idias de Marx,
ou um dos campos de aplicao do marxismo: a poltica, isto , a tomada de
posio prtica e terica na luta de classes, foi o que definiu os eixos centrais de toda
a obra marxiana, foi o que precipitou a sntese. Ela est na prpria origem do
marxismo como compromisso frreo entre teoria e prtica, como precedncia da
prxis. Este esforo transparece no apenas quando os autores tratam diretamente da
questo, como foi o caso no Manifesto. Tambm a teoria cientfica da histria que
permite falar em necessidade do socialismo e que se orienta pela noo geral de luta
de classes se afirma contra concepes rivais, no historicizadas de socialismo, que
travam o processo de organizao poltica autnoma da classe trabalhadora. Do
mesmo modo as crticas s concepes burguesas de economia e de homem fazem
parte da luta de hegemonias, do conflito histrico atravs do qual se foi plasmando
a viso de mundo a que Marx e Engels deram uma primeira formulao sistemtica.
Os lugares tradicionais do intelectual e da teoria so redefinidos pela Filosofia
da Prxis. Eles no substituem a luta real da classe, nem a instituem: apenas a
reconhecem e analisam, descortinam seus aspectos aos prprios atores, clarificam
para os agentes a sua ao. A teoria no revoluciona o mundo, no resolve na prtica
os problemas que identifica em seu prprio terreno, terico. Mas ela ilumina a prtica
e, deste modo, influi decisivamente sobre a prtica da qual ela prpria partira. como
dizer que a luta de classes, que anterior a Marx e Engels e que condio necessria
para o desenvolvimento do marxismo, sofre modificaes a partir da difuso dos
projetos e organizaes polticas marxistas.
Por seu turno, o marxismo no imune s novas determinaes histricas
produzidas pelo desenrolar da luta de classes. Ao longo do sculo XX foram muitas
as incorporaes e modificaes propostas a partir de variados contextos histricos.
Ainda que introduzisse elementos de dissonncia, esta efervescncia terica e poltica
no chegou a ameaar o marxismo enquanto o seu ncleo permaneceu estvel: o
compromisso orgnico de intelectuais (tradicionais e orgnicos) com a luta dos
trabalhadores pelo socialismo e a percepo da necessidade de dar formulaes
coerentes, no plano da tica, da poltica e do conhecimento em geral, a essa luta.
 187

3.5 A ESQUERDA E O ESPECTRO DE MARX

A anlise desenvolvida at aqui teve o propsito de definir o marxismo como

um conjunto de posies tericas e prticas perante a luta de classes que tm sido
assumidas por muitos e diferentes sujeitos desde meados do sculo XIX. A unidade
entre essas posies foi sempre problemtica, o que se manifesta na histria dos
recorrentes conflitos e cises entre marxistas. O que permite tomar este conjunto
heterogneo de intervenes como um campo comum um espectro de prxis sociais
o fato de que todas elas reproduzem, embora em diferentes registros, a tomada de
posio que fundou historicamente a Filosofia da Prxis e que se repe a cada
desdobramento da luta de classes. Os estudos de Marx sobre o mundo das relaes
sociais dominadas pela luta de classes tornam-se uma referncia terica central para
projetos polticos (terico-prticos) inscritos neste mbito, mas o marxismo no se
restringe a uma tradio literria ou terica. A teoria em Marx (e a teoria de Marx
para os marxistas) existe em relao dialtica permanente com a prtica.
Pensar o marxismo como uma prxis consciente das suas relaes com o
mundo da luta de classes permite identificar, como fizemos, as coordenadas gerais do
marxismo como projeto poltico, tracejar esquematicamente os contornos do espectro.
A tomada de posio frente luta de classes teve, para Marx e para os marxismos
posteriores, conseqncias importantes. Ela fundava uma concepo de socialismo
como uma necessidade histrica criada pelo desenvolvimento do prprio capitalismo,
isto , supunha uma concepo de histria como espao de determinaes que podem
ser cientificamente pesquisadas e conhecidas e em cujo ncleo se encontra a luta de
classes. Para que o desenvolvimento da luta de classes promova a superao efetiva
do capitalismo, uma condio necessria a organizao poltica independente e a
luta do proletariado visando a conquista do poder, objetivos permanentes de Marx e
dos marxistas. Duas outras implicaes assumidas pelo marxismo como projeto
poltico so a desnaturalizao das relaes sociais burguesas e sua radical
historicizao, necessrias para afirmar a possibilidade de transformao, assim como
a afirmao da historicidade do prprio homem, cuja natureza essencial so as
prprias relaes sociais historicamente construdas. Menos que atributos de um tipo
ideal, estes so traos que se constituram historicamente como definidores do
marxismo exatamente por serem os pontos de superao dialtica das formas de
modos de ser contra as quais o marxismo se posiciona.
 188

Podemos agora examinar a relao entre os projetos formulados no primeiro

perodo pelas organizaes de esquerda estudadas e o marxismo. O caso da
Articulao peculiar, porque uma corrente que sempre evitou assumir-se como
marxista. Todavia, como pudemos ver, seu projeto poltico era claramente orientado
pelo princpio da independncia de classe. Desde os primeiros momentos da formao
do PT, quando a corrente era ainda apenas o grupo do Lula, o propsito de
organizar politicamente a classe trabalhadora foi a sua pedra de toque. Este princpio
teve papel fundamental para a consolidao da hegemonia da Articulao sobre as
demais correntes do PT e para a definio da direo poltica do partido. As
dificuldades que aparecem a partir do 5 ENPT (1987) para assegurar a unidade
partidria em torno das posies da maioria decorrem, principalmente, de que as teses
da Articulao sobre o campo democrtico e popular passaram a agregar elementos
que foram interpretados por setores do partido como incompatveis com a
independncia de classe. As referncias de classe permaneciam, contudo, centrais
ainda durante a campanha presidencial de 1989, ponto culminante do projeto contra-
hegemnico do qual a Articulao era a fora hegemnica.
A noo de independncia de classe significava no apenas o esforo de
organizao poltica dos trabalhadores, que teve no prprio PT sua expresso mais
acabada, mas tambm uma viso classista da poltica e dos conflitos polticos, e
sobretudo a identificao da burguesia como classe antagnica. Vimos como esta foi
uma dificuldade constante no relacionamento entre o PT, liderado pela Articulao, e
as demais foras de oposio ao governo militar, e como a situao teve
prosseguimento ao longo do governo Sarney. Em vrias situaes ao longo da dcada
a Articulao posicionou-se claramente contra alianas com a burguesia ou com seus
partidos. A luta de classes esteve permanentemente no fundamento das intervenes
polticas da corrente que hegemonizava o PT, proporcionando a base das relaes
com os outros grupos petistas e com os demais partidos polticos do pas.
Tambm nas ambguas definies de socialismo da Articulao se encontrava
a referncia de classe. Isso visvel desde os primeiros documentos, que mencionam
uma sociedade sem explorao nem exploradores e cuja construo tarefa dos
prprios trabalhadores. Em 1986, na tese para o 4 ENPT, vimos que a Articulao
fazia a anlise do estgio de desenvolvimento do capitalismo e da luta de classes no
Brasil e extraa da a concluso de que existem condies para travar as lutas na
direo da construo de uma sociedade socialista. Socialismo, aqui, um projeto
 189

cuja possibilidade garantida pelas contradies reais do capitalismo e da luta de

classes. Por seu turno, o projeto democrtico e popular, formulado pela primeira vez
em 1987, traava uma orientao poltica que tinha o socialismo como meta e que se
baseava em critrios de classe para a definio das alianas.
As maiores ambigidades apareciam na discusso da estratgia da luta pelo
socialismo, ou seja, a questo da revoluo. Em 1984 a tese para o 3 ENPT no ia
alm da postulao de que o poder no apenas se toma, mas se constri desde as
bases da sociedade, num movimento de acmulo de foras. No 4 Encontro a
Articulao continua a defender a tese do acmulo de foras, mas acrescenta a
necessidade de uma ruptura radical contra a ordem burguesa que inclui a
socializao dos principais meios de produo. No fica claro em que, exatamente,
consistiria a ruptura, mas ela contraposta idia de que o acmulo de reformas seria
suficiente para realizar as transformaes necessrias. Na tese para o 5 Encontro a
estratgia de acmulo de foras passa a significar a constituio do campo
democrtico e popular (que incluiria pequenos empresrios) e inclui as disputas
eleitorais, particularmente para a presidncia, como um momento importante da luta
pelo socialismo. A afirmao de que o socialismo deve ser conquistado pela ao e
pela vontade das maiorias, aprovada pelo 6 Encontro, no exclua o reconhecimento
de que a implementao de um programa democrtico popular s pode ocorrer com
a revoluo socialista, presente no mesmo documento.
da transformao das relaes sociais que produzem as classes, inclusive as
formas de propriedade, que se trata quando a Articulao fala em socialismo. Mesmo
quando adverte, como em 1986, para a impossibilidade de extinguir por decreto as
leis econmicas em ao numa determinada sociedade o que est em causa
exatamente a discusso de como transitar para formas superiores de sociabilidade. A
sociedade socialista projetada deveria cancelar a necessidade da distino entre
governantes e governados, o que o mesmo que dizer que o prprio Estado, como
modo especfico de organizao da dominao poltica, poderia ser superado. O
prprio fato de que a transformao dessas relaes seja discutida indica que elas so
concebidas como construtos histricos, ao alcance da ao humana transformadora.O
tema da democracia, por sua vez, esteve presente nas formulaes da Articulao
desde o primeiro momento, mas no como mera forma de governo ou de
organizao do Estado, e sim como tenso permanente entre contedo e forma do
poder popular.
 190

Uma breve escanso terica necessria aqui. A questo das mutaes na

concepo de democracia da esquerda brasileira complexa o suficiente para
merecer, ela mesma, estudos parte.84 Virgnia Fontes assinalou que as mudanas
polticas ocorridas na dcada de 80 puseram a democracia no centro de toda a
problemtica poltica, e isto inclui, certamente, no apenas os intelectuais que ela
investigou mas tambm as organizaes de esquerda pesquisadas neste trabalho. Ela
alertou, porm, para um aspecto decisivo: A unanimidade que a democracia parece
suscitar no nos deve fazer perder de vista que ela permanece como um desafio
poltico no qual se afrontam projetos polticos opostos.85 concepo de
democracia como poder popular, predominante, embora pouco elaborada, nas
formulaes da Articulao, se opunha a concepo liberal de democracia. Sobre esta
ltima preciso fazer algumas consideraes, embora seja impossvel descer ao nvel
de profundidade que o tema comporta.
Norberto Bobbio apresentou, na sua definio mnima de democracia, a
formulao mais sinttica que eu conheo para a moderna concepo liberal da
democracia: ela seria um conjunto de regras de procedimento para a formao de
decises coletivas, em que est prevista e facilitada a participao mais ampla
possvel de interessados.86 Pensada como procedimento, pura forma, a democracia
est sim aberta a todos os possveis contedos, segundo Bobbio. Diante destes
possveis contedos a democracia seria neutra, desde que eles estejam comprometidos
com o respeito s regras do jogo democrtico. Para assegurar a formao das decises
que obrigam a todos, a democracia deve estar aparatada de normas para o
processamento de conflitos Ora, a condio lgica para que este mecanismo
processador de conflitos produza decises que obriguem a todos que todos se

84
Tive a oportunidade de publicar algumas reflexes sobre como o tema da democracia foi abordado
pelos setores mais influentes da esquerda brasileira nos anos 80: COELHO, Eurelino. A Converso
Democrtica da Esquerda no Brasil; aspectos tericos. Caderno do CEAS, Salvador, 176, pp. 59-80,
1998. Os textos de COUTINHO, Carlos Nelson. A Democracia como Valor Universal. So Paulo,
Cincias Humanas, 1980; WEFFORT, Francisco. Por que Democracia? 4 ed., So Paulo, Brasiliense,
1986 (a primeira edio de 1984); e CHAU, Marilena. Cultura e Democracia. 2 ed., So Paulo,
Moderna, 1981, que exerceram grande influncia na poca, permitem mapear os principais termos em
que a discusso foi travada. Para desdobramentos do debate sobre democracia no interior do PT ver as
posies ulteriores de COUTINHO, Carlos Nelson. Democracia e Socialismo. So Paulo, Cortez
Autores Associados, 1992, e dele e de outros em GARCIA, Marco Aurlio (org.). As Esquerdas e a
Democracia. Rio de Janeiro, Paz e Terra CEDEC, 1986.
85
FONTES, Virgnia. Dmocratie et Rvolution: Sciences Sociales et Pense Politique au Brsil
Contemporain (1973-1991). Thse de Doctorat en Philosophie Politique. Paris X, Nanterre, 1992, p.
355.
86
BOBBIO, Norberto. O Futuro da Democracia. Uma defesa das regras do jogo. 5 ed., Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 1992, p. 12
 191

reconheam como iguais perante a democracia. Ao tomar como formalmente iguais

aqueles que so objetivamente desiguais, esta concepo de democracia assume um
dos postulados fundamentais do liberalismo e da viso burguesa de mundo.
No foi Bobbio, mas C. B. Macpherson quem apontou os fundamentos mais
profundos da democracia liberal. O dever poltico de acatar as decises tomadas
pelo poder constitudo dependeria, segundo Macpherson, da existncia de uma
igualdade sob algum aspecto mais fundamental entre indivduos evidentemente
desiguais em muitos outros aspectos. Esta igualdade fundamental, suposio de base
do liberalismo e condio efetiva para a democracia liberal, vincula-se estreitamente
ao mercado:
Enquanto todos estiveram sujeitos determinao de um mercado
competitivo, e enquanto essa aparentemente igual subordinao dos
indivduos determinao do mercado foi aceita como legtima, ou
inevitvel por virtualmente todos, havia uma base suficiente para o dever
racional de todos os indivduos frente a uma autoridade poltica, que
podia manter e obrigar a cumprimentos as nicas relaes humanas
ordeiras possveis, ou seja, as relaes de mercado.87

Macpherson no se interroga sobre o estatuto da igualdade que o mercado

estabelece entre os indivduos. Mesmo assim, ele reconhece a existncia de uma
tenso sobre esta igualdade postulada quando o movimento operrio pe em
andamento o questionamento da prpria economia de mercado. Para Macpherson, a
democracia liberal no estaria mais assegurada desde que uma classe operria
industrial ganhava uma certa conscincia de classe e se articulava politicamente. Os
homens j no se viam mais como fundamentalmente iguais numa inevitvel sujeio
determinao do mercado.88
Nos anos 80 a atuao da Articulao, at mais do que suas formulaes
polticas, representava um slido contraponto ao projeto de democracia liberal
formulado e defendido por outras foras que intervinham no processo de transio.
Sob este nome, democracia, defrontavam-se, realmente, projetos polticos muito
diferentes. Tudo isso estava para mudar profundamente. Nos prximos captulos
veremos como a Articulao e o PRC se reconciliaram com a concepo liberal de
democracia e, coerentemente, com o mercado.

87
MACPHERSON, C. B. A Teoria Poltica do Individualismo Possessivo. Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1979, p. 284.
88
Idem, ibidem, p. 285.
 192

No simples, portanto, a definio das relaes entre o projeto poltico da

Articulao nos anos 80 e o marxismo. A recusa aberta da Articulao em se
reconhecer como marxista atendia, certamente, necessidade de abrigar da melhor
maneira possvel um coletivo extremamente heterogneo de militantes com diferentes
nveis de experincia, que inclua catlicos, ativistas do movimento sindical e popular
e intelectuais. Mas a recusa indica claramente tambm o esforo de demarcao com
as demais correntes de esquerda dentro e fora do PT, o que trazia gua ao moinho do
petismo autntico: sendo distinta da esquerda tradicional, que se autoproclamava
marxista, a Articulao seria a verdadeira portadora da novidade histrica
representada pelo PT.
E no entanto, no obstante as reiteradas afirmaes de que no era uma
corrente marxista, a Articulao se empenhou no longo (e inacabado) trabalho de
construo de contra-hegemonia antagnica nos anos 80. As ambigidades em suas
definies estratgicas no impediram que ela atuasse como intelectual orgnico da
classe trabalhadora, elaborando e sistematizando, na forma de um projeto poltico,
elementos de uma viso de mundo que desafiava a direo intelectual e moral da
burguesia. Os termos em que o projeto era formulado, como demonstramos pela
anlise documental, revelam que as referncias ao marxismo eram muito mais
abundantes do que a auto-imagem da Articulao faria supor. J expliquei porque no
considero estranho que as formulaes polticas de um intelectual orgnico da classe
subalterna se apropriem, mesmo que fragmentariamente, como o caso aqui, das
elaboraes tericas de Marx. Durante todo o tempo em que a Articulao se props
tarefa de organizar politicamente a classe trabalhadora para a luta poltica pelo
socialismo, suas teses e formulaes seriam atravessadas por amplas reverberaes
tericas do marxismo. Isso era determinado menos pelas afinidades intelectuais de
seus idelogos e muito mais pela sua prxis, pelo modo como se posicionava perante
a luta de classes.
No o caso, certamente, de aplicar sobre a Articulao a etiqueta marxista.
Mas possvel afirmar que sua relao de ento com o marxismo, na esfera da prxis,
era intensa o suficiente para designar como crise do marxismo as mudanas que
vieram nos anos 90.
O caso do PRC bem diferente. Seu carter de organizao marxista-leninista
explcita e enfaticamente reivindicado pelo prprio partido. Tomando como
referncia alguns textos de Lnin, o PRC se estruturou, organizativa e
 193

programaticamente, com o objetivo de tornar-se o embrio da vanguarda

revolucionria do proletariado. Atravs, principalmente, da atividade intelectual de
seus dirigentes, o PRC marcou sua presena entre as correntes de esquerda no Brasil
com intervenes eloqentes nos campos poltico e terico, carregadas de expresses
e categorias retiradas de textos clssicos do marxismo.
A retrica marxista-leninista do PRC escondia, no entanto, uma apropriao
enrijecida das categorias fundamentais do materialismo histrico. A luta de classes,
por exemplo, um conceito ao qual os intelectuais do PRC recorreram
insistentemente, mas seu sentido nunca contaminado pelas lutas sociais efetivas em
cada conjuntura. O sentido do conceito dado, sempre, pela sua determinao lgico-
categorial, a priori do desenvolvimento histrico particular ao qual ele se reporta. As
anlises de conjuntura apoiadas neste uso do conceito no lograram, portanto,
detectar as condies concretas, objetivas e subjetivas, em que se moviam e
conflitavam os agentes histricos. Quando a ao dos trabalhadores no confirmava a
prescrio terica, o que ocorreu com freqncia, a reao dos intelectuais do PRC
variou desde a lamentao pelo fato de a classe trabalhadora no assumir seus
interesses histricos expressos em um partido operrio-revolucionrio, como fez
Ozas Duarte em 1985, at o reconhecimento da impotncia das prprias
formulaes, posio assumida pela autocrtica do Comit Central em 1987.
Outro exemplo desta forma dogmtica de apropriao conceitual a prpria
teoria da organizao, transplantada linearmente de certos trechos da obra de Lnin
para dar conta de problemas organizativos substantivamente diferentes daqueles aos
quais os textos originais se remetiam. O prprio Comit Central, em sua autocrtica
preliminar, terminou por reconhecer os limites deste procedimento analtico que,
introduzido de modo unilateral os conceitos, supunha explicar algo que, a rigor, j
estava previamente explicado no plano terico. A procura por um marxismo mais
histrico e dialtico, que a autocrtica do CC insinua, foi, no entanto, abortada nos
anos seguintes. Analisaremos este processo no captulo 5.
Um dois eixos de elaborao poltica do PRC foi a crtica ao espontanesmo,
dirigida sobretudo contra o PT. Seu argumento era o de que, sem consolidar uma
vanguarda assumidamente leninista, a prpria luta pelo socialismo seria
inconseqente, na melhor das hipteses, ou seria reformismo e oportunismo, na pior.
A relao dos revolucionrios comunistas com o PT foi, desde o incio, contraditria.
Uma vez que a maioria dos setores mais organizados e mobilizados da classe
 194

trabalhadora encontrava-se na rbita de influncia do PT, o PRC tinha de ser atrado

pelo magneto. No entanto, exatamente porque, em sua avaliao, o PT dava uma
direo no-revolucionria luta dos trabalhadores, o PRC procurava se manter como
partido autnomo, clandestino, enquanto seus militantes atuavam por dentro da
frente de massas que seria o PT. Esta contradio, nunca resolvida em toda a
existncia do PRC, levou a sucessivos conflitos e redefinies na relao com o PT.
Na verdade, as dificuldades na relao com o PT precisam ser vistas como
parte de um problema mais geral, que dizia respeito a uma das caractersticas do
marxismo-leninismo do PRC, a saber, a concepo dos papis da vanguarda e da
classe trabalhadora na luta pelo socialismo. No plano filosfico, a crtica ao
espontanesmo era desenvolvida como crtica ao dogmatismo naturalista e tinha
como corolrios a afirmao da precedncia do elemento consciente no protagonismo
histrico e da transcendncia da conscincia frente matria. Aplicada sobre a
relao entre a luta de classes e a teoria revolucionria, esta concepo produz uma
hipstase da teoria. A luta de classes consciente ficaria na dependncia da conscincia
(terica) da luta de classes, mas a conscincia (terica) da luta de classes seria
transcendental, logo, nada deveria luta de classes concreta exceto o fato de tom-la
por seu objeto, mas como algo estranho a si. O que era tratado por Marx como uma
tenso permanente entre teoria e prtica se resolvia, para os intelectuais do PRC, com
um hiato.
A hipstase da teoria era completada pela identificao da vanguarda como
portadora da teoria e, logo, como protagonista histrica por excelncia na luta pelo
socialismo. Embora alguns intelectuais do PRC falem em prxis, esta palavra
significa, em seus textos, fundamentalmente, ao consciente, e a conscincia
socialista seria uma prerrogativa da vanguarda. superestimao das possibilidades
polticas da conscincia transcendental correspondia, na outra face, uma relativa
secundarizao do movimento social real das classes subalternas. As formas de
conscincia poltica desenvolvidas pelos trabalhadores no curso das suas lutas
concretas eram julgadas a priori com base no que a prpria vanguarda (e o PRC seria
o embrio da vanguarda) considerava como conscincia revolucionria. O que era
visto como movimento autnomo das massas seria destitudo de qualquer contedo
revolucionrio imanente. Esta questo merece um exame mais detido.
A recusa da imanncia revolucionria do proletariado um desdobramento da
crtica ao dogmatismo naturalista. Num primeiro momento, esta crtica
 195

empregada contra leituras fatalistas do da concepo marxista da histria, subjacentes

a teses como a da inevitabilidade do socialismo, por exemplo. Levada aos seus
extremos, entretanto, ela pode significar a impossibilidade de conceber o processo
objetivo pelo qual as contradies do capitalismo criam a necessidade histrica da sua
superao. Considerar o proletariado como uma classe revolucionria no tem apenas
o sentido metafrico de atribuir-lhe uma misso, mas aponta, sobretudo, para as
contradies objetivas dentro das quais a classe se constitui historicamente e que
deixam entrever a possibilidade da superao do conjunto das relaes sociais
capitalistas. As lutas concretas dos trabalhadores contra o capital, mesmo quando
puramente corporativas, reproduzem e atualizam estas contradies universais. As
formas de conscincia engendradas a partir das experincias concretas de luta
possuem, mesmo que de modo disperso, incoerente e subordinado a uma outra viso
de mundo, elementos do antagonismo real vivido pelos trabalhadores com o capital.
Na perspectiva dos intelectuais do PRC, porm, a necessidade histrica do
socialismo seria muito mais uma necessidade subjetiva dos socialistas do que uma
necessidade produzida objetivamente pela luta de classes. Claro que o partido no
abria mo da participao das massas nas lutas revolucionrias. Foi sobre este ponto,
nas origens do partido, que se estabeleceu um dos principais focos da crtica ao PC do
B. A prpria teoria da vanguarda inclua as massas como elementos indispensveis
para a revoluo, e o PRC discutiu reiteradas vezes o problema da insero
insuficiente dos seus quadros nos movimentos de massas. De certa forma, a crise
crnica do PRC era, no fundo, a expresso da sua dificuldade em implantar-se nos
setores estratgicos do movimento operrio. O que dificultava esta implantao era,
em grande medida, a fratura comunicativa entre o elemento consciente e as massas
trabalhadoras, ou entre os intelectuais e os simplrios, nos termos de Gramsci. A
tentativa dos revolucionrios comunistas de introduzir ex novo uma cincia na vida
individual de todos revelou-se pouco eficiente, enquanto os esforos de outras
organizaes, orientados para inovar e tornar crtica uma atividade j existente
davam melhores resultados.
Um episdio de 1985 ilustra esta incomunicabilidade parcial entre o PRC e as
massas trabalhadoras. Militantes do PRC fizeram, naquele ano, campanha pelo
candidato do PT ao governo estadual em So Paulo, e priorizaram as regies
operrias da metrpole. Aldo Fornazieri, pedindo votos na regio do ABC, ficou
estarrecido ao constatar que muitos operrios estavam decididos a votar no candidato
 196

Antonio Ermrio de Morais, conhecido proprietrio de um dos maiores

conglomerados industriais do Brasil. Em entrevista concedia quase vinte anos depois,
ele atribuiu quela decepo com a classe operria um papel crucial na evoluo
posterior da sua viso da poltica. O voto operrio num candidato capitalista, numa
situao em que vrias outras opes estavam disponveis, representou, para ele, a
confirmao da impossibilidade de ancorar o projeto socialista na classe trabalhadora
e da necessidade de conceber o socialismo como um projeto fundado na tica, na
adeso consciente de indivduos. Sua posio permaneceria, entretanto, amplamente
minoritria no partido ainda por alguns anos.89
O desapontamento de Fornazieri mostra como a classe trabalhadora realmente
existente permanecia um mistrio indecifrvel para o PRC. Todo o projeto de
construo da vanguarda revolucionria dependia, porm, de que este enigma fosse
deslindado. A prpria razo de ser do partido seria dissipada caso no houvesse
progresso neste aspecto decisivo: conquistar o reconhecimento do seu carter de
vanguarda por segmentos considerados estratgicos da classe trabalhadora. A
decifrao do enigma escorregava, porm, na desqualificao da subjetividade da
classe, patente na desvalorizao das formas de conscincia formadas na experincia
dos trabalhadores. O repertrio terico manejado pela vanguarda, embora
sobrevalorizado pelo discurso que atribua vanguarda a condio de sujeito
revolucionrio, permaneceu como pensamento alheio prxis da classe trabalhadora,
de pouca ou nenhuma valia no processo de construo da autoconscincia crtica. O
prprio conhecimento, que os intelectuais do PRC julgavam ser seu mais precioso
tesouro, era desconectado do mundo que ele, supostamente, deveria explicar.
O que se pode dizer do marxismo-leninismo do PRC, ento, que ele se
apresentava como uma filosofia de filsofos, e no uma filosofia mundana ou da
prxis. Comparado s elaboraes tericas difusas e ambguas da Articulao, o
projeto revolucionrio comunista era muito mais variado conceitualmente e muito
mais preciso quanto definio de objetivos e meios. No obstante, sua influncia no
curso concreto da luta de classes nos anos 80 foi muito pequena, se comparada
influncia da Articulao e mesmo de outras correntes de esquerda de porte
semelhante (Convergncia Socialista ou Democracia Socialista, por exemplo).

89
FORNAZIERI, Aldo. Entrevista com o autor.
 197

A trilha seguida pelos intelectuais do PRC a partir da sua apropriao da teoria

leninista da organizao levou-os, assim, aos umbrais da autonomizao da teoria (e,
conseqentemente, dos tericos, que eram eles prprios) com relao ao mundo da
luta de classes. Cruzar estes umbrais seria um passo relativamente pequeno (embora
de enorme importncia) na dcada seguinte, quando aqueles intelectuais concluram
que o fracasso do seu objetivo de se construir e ser reconhecido pelos trabalhadores
como sua vanguarda era definitivo.
Tomados em conjunto, os projetos polticos da Articulao e do PRC revelam
um certo desencontro entre teoria e prtica revolucionrias. As atividades de efetiva
organizao e direo poltica independente da classe trabalhadora foram
hegemonizadas por uma organizao cuja elaborao terica era insuficiente, para os
seus prprios fins. O grupo de intelectuais do PRC realizou um trabalho terico mais
amplo e mais ousado, mas esbarrou em alguns limites, a comear pela sua concepo
do papel da classe trabalhadora e sua incapacidade para estabelecer com ela relaes
orgnicas. Se as ambigidades da Articulao estavam associadas prpria
heterogeneidade de sua composio, o semi-isolamento do PRC ligava-se hipstase
da teoria e ao seu monoplio pela vanguarda.
Fosse como referncia terica explcita e exclusiva, na forma do marxismo-
leninismo do PRC, ou como base terica das principais formulaes (embora no de
todas) e da orientao prtica geral da atividade dos intelectuais orgnicos, caso da
Articulao, possvel afirmar que o marxismo se fazia presente nos projetos
polticos das duas organizaes. O espectro de Marx, manifestando-se de diferentes
formas, rondou a esquerda enquanto a luta de classes ocupou o centro do seu projeto
poltico e, sobretudo, enquanto o eixo da sua atuao voltava-se para a organizao da
classe. A situao seria inteiramente modificada nos anos seguintes. Na dcada de 90,
estas duas organizaes de esquerda se especializariam em esconjurar o espectro.
 II PARTE

NEM CLASSE, NEM REVOLUO

 199

CAPTULO 4

A CRISE DA CONTRA-HEGEMONIA

Na dcada de 90, o que que nos restou? O PT vai o qu,

lutar pelo comunismo? Lutar para zerar o dficit da
Prefeitura de So Paulo? Poderamos fazer ainda mais,
inaugurar a primeira prefeitura lucrativa da histria da
humanidade. Faa da sua cidade um bom negcio, o lucro
pode ser voc. Por que no?
Eugnio Bucci, 1991

A democracia poltica um fim em si. Um valor estratgico e

permanente. Se esta tese social-democrata, pacincia:
sejamos social-democratas.
Marco Aurlio Garcia, 1990.

Aps a campanha presidencial de 1989 comearam a ficar visveis, e cada vez

mais, mudanas substantivas no projeto poltico da Articulao. Em agudo contraste
com a dcada anterior, nos anos 90 a prxis da tendncia majoritria do PT se
afastaria progressivamente do princpio poltico que fora a base da unidade construda
entre as diferentes foras polticas constitutivas do partido, a independncia de classe.
esta mudana de rota que permite falar em crise do marxismo no caso da
Articulao, ponto ao qual retornaremos no captulo 6.
A profunda reviso programtica nas teses e nos discursos de seus lderes
mais conhecidos, a opo cada vez mais resoluta por priorizar os meios de viabilizar
xitos eleitorais em detrimento de quaisquer outros objetivos polticos, a manuteno
dos postos estratgicos de comando partidrio atravs de atos de supremacia
numrica e do isolamento das posies divergentes: estes so diferentes aspectos do
mesmo processo de mudana. Se os anos 80 foram o perodo de constituio da
Articulao como grupo hegemnico do PT, na dcada seguinte o grupo atua j como
tendncia plenamente constituda e suficientemente experimentada nas disputas
internas para encontrar outros meios de conquistar seus objetivos sempre que o
consenso mnimo em torno deles fosse mais difcil ou exigisse concesses que lhes
parecessem exageradas ou desnecessrias. Neste captulo acompanharemos alguns
momentos importantes deste processo que , em suma, o da renncia da Articulao a
 200

prosseguir na tarefa a que se propusera no passado, de construir a organizao poltica

independente da classe trabalhadora.

4.1 A CRISE DO SOCIALISMO REAL E A CRISE REAL DO

SOCIALISMO

O ano de 1989 ficou marcado pela derrubada do Muro de Berlim, em

novembro. O acontecimento ganhou dimenso de espetculo, reproduzido em
imagens de televiso por todo o mundo, e desde ento tem sido persistentemente
empregado como metfora para a crise geral dos regimes at ento vigentes a leste do
rio Elba. A superexposio das imagens das multides confraternizando na Porta de
Brandemburgo na noite de 9 de novembro terminou por ofuscar outros eventos
igualmente importantes daquele ano: o violento conflito do Estado chins com os
estudantes na praa Tiananmen em junho; as eleies na Polnia, que levaram
formao, em setembro, de um governo de coalizo com o Partido Comunista
Polons e o Sindicato Solidariedade; a abertura das fronteiras da Hungria com a
ustria, que permitiu a migrao de milhares de alemes do leste para a Repblica
Federal e teve implicaes diretas para a queda do Muro; a posse do oposicionista
Vaclav Havel na chefia do governo em Praga e a insurreio popular na Romnia
contra o presidente Ceaucescu, em dezembro.
Estes acontecimentos no revelam, por si ss, a trama histrica que explica
sua ecloso quase simultnea, mas, vistos em conjunto, podem ser tomados como
sintomas de uma transformao histrica relevante. Num texto escrito em outubro de
1990, aps mencionar os perigos de dar um diagnstico instantneo para fatos
histricos, Hobsbawm se refere assim ao ano de 1989: (...) h momentos quando
acontecimentos concentrados em um curto espao de tempo, no importa como os
interpretemos, so obviamente histricos e imediatamente reconhecidos como tal.1
No foram apenas os historiadores que reconheceram instantaneamente a relevncia
dos acontecimentos, mas tambm, e, sobretudo, os meios culturais de massas. Se a
espetacularizao da crise dos regimes do Leste Europeu pouco ajuda para a
compreenso do fato histrico, revela, entretanto, muito acerca dos agentes
responsveis pela circulao e legitimao dos clichs anexados ao espetculo.

1
HOBSBAWM, Eric. Adeus a Tudo Aquilo. In: BLACKBURN, Robin (org.) Depois da Queda. 2
ed., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1992, p. 93.
 201

O processo histrico real no se confunde com e nem se restringe sua verso

espetacular, que pode ser, no entanto, um dos seus aspectos. A crise que explodiu
violentamente em 1989 e que nos dois anos seguintes varreria todo o territrio sob
influncia direta de Moscou na Europa e na sia, culminando com a dissoluo da
prpria Unio Sovitica em 1991, tem razes profundas. Profundas e j estudadas,
desde h muito, por autores vinculados a distintas tradies tericas, conforme se
pode constatar pelas recuperaes de Fernando Haddad e Luiz Fernandes.2 Em 1936 a
anlise de Trotski sobre a URSS j indicava a vigncia de contradies estruturais
que somente se resolveriam com a derrota da burocracia pelo proletariado
revolucionrio (revoluo poltica) ou com a restaurao do capitalismo e
transformao de parte da burocracia em burguesia.3 O fato de que no tenha sido
construdo um consenso entre os estudiosos da histria da URSS no pode justificar o
silncio a respeito de um debate que, alm de envolver todas as tradies da esquerda
no sculo XX, mereceu extensa dedicao na obra de pesquisadores como Isaac
Deutscher e E. H. Carr. Ao menos o fenmeno mais recente da estagnao econmica
da era Brejhnev no poderia passar desapercebido aos analistas, e certamente no
depois que ela foi reconhecida expressamente como tal pelo prprio Secretrio Geral
do Partido Comunista, Mikhail Gorbatchev, em livro que foi publicado em dezenas
de lnguas e em todos os continentes em 1988.4 Aps a posse de Gorbatchev no cargo
de Secretrio Geral, em 1985, a discusso sobre os bloqueios da economia e da
sociedade sovitica foi travada publicamente em espaos oficiais e por tcnicos e
intelectuais do prprio Estado Sovitico.5
, pois, significativo que, no calor da hora, intelectuais de nomeada tenham
proferido afirmaes como a de que no houve nenhuma teoria, nenhuma estratgia
que previsse esses acontecimentos ou, ainda mais impressionante, que estamos
diante da impossibilidade de se construir alguma teoria sobre os acontecimentos.6
Tudo se passa como se os eventos de 1989-1991, no podendo ser objetos de

2
HADADD, Fernando. O Sistema Sovitico, S. Paulo, Scritta, 1992. FERNANDES, Lus. O Enigma
do Socialismo Real, Rio de Janeiro, Mauad, 2000.
3
Cf. TROTSKY, Leon. The Revolution Betrayed. Labour, Detroit, 1991.
4
Cf. GORBATCHEV, Mikhail. Perestroika. Novas Idias para meu Pas e o Mundo. So Paulo,
Bestseller, 1988
5
Um compndio de textos deste debate no interior da URSS na segunda metade dos 80 foi realizado
por POMERANZ, Lenina (org.). Perestroika. Desafios da Transformao Social na URSS. So Paulo,
EDUSP, 1990.
6
OFFE, Claus. Clave Roja n. 4, Buenos Aires, outubro de 1994, apud COGGIOLA, Osvaldo. O
Marxismo e o Fim do Stalinismo. In NVOA, Jorge, (org.) Histria Deriva. Salvador, UFBA, 1993,
p. 270.
 202

tratamento cientfico, tivessem de ser confiados exclusivamente espetacularizao

promovida pela grande imprensa internacional.
Aqui no pode ser o lugar para um balano da historiografia sobre a dbcle
da URSS e dos pases satlites, mas no possvel evitar a meno da temtica, ainda
que no se v alm disso.7 A razo bvia: a Articulao, como toda a esquerda, se
viu confrontada com a necessidade urgente de tomar posio frente seqncia
vertiginosa daqueles eventos. E esta tomada de posio se d precisamente na tenso
a que acabei de aludir entre a fora atrativa da espetacularizao da crise do
socialismo real e o esforo para decifrar os sintomas e compreender a dinmica do
processo histrico real. Ora, a Articulao participou, na dcada de 90, da legitimao
de clichs sobre a crise do socialismo real. O modo como ela processou esta
discusso revela, por sua vez, o desenvolvimento de tendncias que abririam uma
crise real entre os socialistas do PT.
As primeiras reaes aos acontecimentos no Leste europeu no indicavam
mudanas importantes. Em maio/junho de 1990, quando da realizao do 7 Encontro
Nacional do PT, as posies da Articulao sobre a crise da URSS e dos pases
satlites pouco diferiam dos posicionamentos anteriores da tendncia sobre o
chamado socialismo real. A postura de eqidistncia crtica entre aqueles regimes e a
social-democracia, que acompanhou a trajetria da Articulao (e do PT), asseguraria
uma condio privilegiada para abordar a crise. Isto no significava, decerto,
ignorar a profundidade da crise e seus desdobramentos para a luta do partido pelo
socialismo: No tenhamos dvidas: a fbula fala de ns.8 Alm de responder aos
ataques da burguesia, que no perder uma oportunidade to boa para tentar
neutralizar o crescimento do PT e da conscincia socialista no Brasil, o PT teria que
enfrentar o desafio maior de extrair da trgica experincia desses pases lies que
ajudem a precisar melhor o nosso projeto. O balano do socialismo real deveria ser
feito, porm, de uma perspectiva socialista:
Participamos deste debate reafirmando de sada nossa condio
socialista (...) A crtica necessria ao socialismo real, a seus
condicionantes histricos e a seus fundamentos tericos j faz parte da

7
H muitas anlises marxistas da evoluo histrica da crise da economia sovitica, com importantes
diferenas entre elas. Ver, por exemplo MEYER, Victor. Determinaes Histricas da Crise da
Economia Sovitica. Salvador, UFBA, 1995; CALLINICOS, Alex. A Vingana da Histria. Rio de
Janeiro, Jorge Zahar, 1992. MANDEL, Ernest. Alm da Perestroika. 3 ed., So Paulo, Busca Vida,
1989. FERNANDES, Lus. URSS Ascenso e Queda. So Paulo, Anita Garibaldi, 1991.
8
Contribuio dos Delegados da Articulao ao 7 Encontro Nacional, p. 1. CSBH, Fundo DN;
Grupo ENCONTROS NACIONAIS; Caixa DOSSI VII ENPT (1); mao s/ ttulo.
 203

trajetria petista e ter prosseguimento, sem contemplao. Mas sem

perder de vista que a etapa histrica em que vivemos continua sendo a era
da explorao capitalista e da dominao burguesa.9

Partindo dessas premissas, a tese sugere todo um programa de estudo sobre a

experincia do Leste europeu e apresenta um esboo em trs tpicos, que seria o
resumo do que vimos acumulando em nossa reflexo partidria. O primeiro tpico
tem o ttulo Democracia, e a crtica dos redatores da tese incide sobre o carter
autoritrio do socialismo real: estamos vivendo (...) o colapso de todo um modelo e
de toda uma concepo profundamente autoritria, que marcou a caracterizao do
Estado, do partido poltico e da sociedade civil. A concepo de partido nico, o
cerceamento da liberdade de expresso, o sufocamento das organizaes do que
poderia vir a ser uma sociedade civil socialista e a promscua fuso Estado-partido
seriam elementos que separam, como um fosso, esses modelos daquilo que
propomos para o Brasil. O socialismo se esvanece [sic] conforme barrada a livre
participao popular.10
O segundo tpico do esboo sobre economia. O fracasso econmico do
socialismo real demonstraria os limites da concepo econmica que confundia
socialismo com estatismo. Servios elementares como consertos domsticos,
padarias, bares, txis, etc., que poderiam fluir com agilidade, leveza e eficincia sob
gesto particular tornaram-se entravados e geradores de forte descontentamento
popular. Erros de planejamento, sobretudo na agricultura, e um modelo de
industrializao incapaz de atender demanda por bens de consumo somaram-se a
um problema mais profundo: a gesto burocrtica e autoritria da economia. Formou-
se um imenso campo de identidade entre dirigentes partidrios e dirigentes da
administrao pblica, adquirindo contornos tpicos de uma camada ou casta
privilegiada que, na verdade, ocupou o lugar antes reservado burguesia. Em face
desta caracterizao, a Articulao considerava pertinente indagar a respeito de se
poder ou no caracterizar, com rigor,as relaes econmicas implantadas nesses
pases, como relaes socialistas de produo.11
O terceiro tpico era o nvel ideolgico-cultural. Embora aqueles regimes
proporcionassem a universalizao da escolaridade e maior acesso aos bens culturais,

9
Idem, ibidem, p. 2.
10
Id., ibid., p. 3.
11
Id., ibid., p. 4.
 204

afirmou-se, ao mesmo tempo, um esprito dogmtico. A falta de liberdade para a

produo cultural correspondeu exaltao de uma coletividade fria e abstrata. Por
isso, no pode ir frente o projeto de construo simultnea de uma nova sociedade
e de uma nova humanidade.12 O prprio pensamento revolucionrio e
internacionalista, confinado ao dirigismo intelectual do Estado e do partido, no
avanou.
No plano mundial, a queda dos regime do Leste coincidia com a tentativa das
foras conservadoras de direita de articularem um projeto estratgico para o
capitalismo,13 atravs do neoliberalismo. Nos pases do Leste, a introduo das
relaes capitalistas agravar as desigualdades e os problemas dos trabalhadores.
Mais dia, menos dia, tudo o que leva a classe trabalhadora a lutar contra o
capitalismo nos pases da frica, sia e Amrica Latina comear a se fazer presente
tambm ali.14
Alm do esboo sobre a crise do socialismo real, a tese continha um texto
sobre a estratgia socialista do PT. Com relao s elaboraes anteriores sobre
estratgia, particularmente o projeto democrtico e popular aprovado no 5 ENPT,
havia poucas modificaes. Socialismo, democracia e liberdade seriam valores
polticos fundamentais e indissociveis entre si, na formulao da Articulao. O
projeto socialista visava a construo de uma sociedade sem classes:
O requisito bsico para realizar a superao das classes sociais, tais
como existem no capitalismo, com seu cortejo de profundas
desigualdades e injustias, continua sendo a socializao dos meios de
produo e a edificao de novos tipos de relaes sociais, avessas
explorao econmica, represso poltica e opresso cultural.15

Seguindo as pegadas do projeto democrtico e popular, a tese reafirmava que

este programa de socializao no atingiria as pequenas e mdias empresas. Os
empresrios destes setores eram considerados como aliados estratgicos na luta
antimonopolista, antiimperialista e antilatifundiria. A transio socialista era pensada
como um perodo longo em que no haveria o monoplio do poder por nenhum
suposto partido nico da classe trabalhadora. Durante este perodo poderiam
conviver e disputar a hegemonia e o poder diferentes partidos, representando
interesses de classe diferentes dos da classe trabalhadora. O texto no esclarece se,

12
Id., ibid., p. 3-4.
13
Id., ibid., p. 5.
14
Id., ibid., p. 6.
15
Id., ibid., p. 7, grifos meus.
 205

entre estes interesses de classe diferentes, estariam os interesses burgueses.

Acrescenta, porm, logo abaixo: A burguesia perde suas riquezas e seu poder,e por
isso far tudo para impedir ou retardar o processo de socializao. A defesa do
socialismo contra as investidas restauracionistas burguesas seriam coordenadas a
partir de uma legalidade nova, democraticamente construda e vlida para todos.16
O detalhamento da estratgia tambm era uma retomada da tese aprovada pelo
5 ENPT. A luta pelo socialismo teria o carter de luta de massas, para cuja
organizao seria indispensvel o partido de massas dos trabalhadores. O poder seria
abordado na perspectiva da disputa de hegemonia, entendida como esforo para a
obteno do consenso da maioria atravs da guerra de posies. Para a Articulao, a
conquista do poder poltico no comea nem termina, e tampouco se reduz
simplesmente clssica representao simblica da ocupao do palcio
governamental. A tomada do poder no seria um assalto, mas tampouco
acreditamos na idia gradualista de que o socialismo vir atravs de um ininterrupto
e linear crescimento das foras e da hegemonia socialistas dentro da sociedade, sem
que ocorram choques e confrontos cada vez mais violentos. Luta de massas e lutas
institucionais deveriam ser combinadas, embora a tese ressalte a real possibilidade
de vitrias eleitorais de importncia nitidamente estratgica. Os governos petistas
teriam de ser instrumentos a favor do avano do acmulo de foras nos vrios planos
de luta dos trabalhadores.17
A nfase na democracia como um valor permanente era sensivelmente mais
pronunciada neste texto que no de 1987. Aludindo recorrentemente ao carter
autoritrio do socialismo real, o texto da Articulao reivindicava, em vrias
passagens, o valor estratgico da democracia. O ncleo argumentativo central do
livro de Francisco Weffort, Por Que Democracia?18 era retomado pela tese, que
considerava que a democracia, concebida como ampla soma de direitos do cidado
no campo da participao e da representao poltica, no pode ser encarado como
um valor burgus e sim como conquista do movimento operrio. A luta pela
democracia assumiu ao longo da histria um contedo universal, ao sair das mos da
burguesia para ser empunhado pelos trabalhadores.19

16
Id., ibid., p. 8.
17
Id., ibid., p. 11-2.
18
WEFFORT, Francisco. Por Que Democracia? 4 ed., So Paulo, Brasiliense, 1986.
19
Contribuio dos Delegados da Articulao ao 7 Encontro Nacional. Loc. cit. p. 13.
 206

O petismo autntico no estava ausente do texto. Para a Articulao, o PT, no

seu caminho para o socialismo, tem tido que lidar com dificuldades oriundas de trs
setores: das foras reacionrias da sociedade, dos setores petistas que no
compreenderam ou buscaram alterar a vocao decididamente revolucionria do
PT e procuram transform-lo numa agremiao de cunho pequeno-burgus ou
social-democrata, ou meramente reformista e dos setores aferrados a idias
ortodoxas que exigem que o PT se proclame como um partido revolucionrio.
Superando estes obstculos, o PT se tornou a fora poltica mais revolucionria da
nossa histria na medida em que ajudou na construo de ferramentas de
organizao e luta do povo e colaborou para firmar ainda mais o senso de
independncia classista entre contingentes amplos de trabalhadores.20
Esta tese foi a base das resolues do 7 Encontro e foi tambm a expresso
de um momento em que as relaes internas no PT permitiram estender por algum
tempo a relativa distenso que a campanha presidencial produzira. A chapa da
Articulao foi apoiada por 56% dos delegados ao Encontro, mas a corrente
majoritria no estava interessada em simplesmente impor seu nmero e aprovar o
que desejasse. Ela aceitou incorporar sua tese, que fora aceita como tese guia, vrias
emendas propostas por correntes da esquerda petista, o que significava uma
disposio poltica clara para a produo de consensos em torno das suas posies.
Correntes como a DS, em editorial do seu jornal, consideraram o Encontro como o
coroamento de um momento com sentido positivo.21
As tendncias que tinham divergncias de fundo com o projeto democrtico e
popular desde o 5 Encontro, porm, mantiveram suas crticas e sua posio de no
negociar acordos pontuais com a Articulao. O dissenso programtico se expressava,
no plano organizativo, no debate sobre a regulamentao das tendncias. Em maro, o
Diretrio Nacional determinara procedimentos para que as tendncias do partido
fossem oficialmente reconhecidas, com base nos critrios fixados pelo 5 ENPT.22
Somente duas tendncias no foram prontamente reconhecidas: a Causa Operria,
considerada fora dos critrios, e a Convergncia Socialista, a respeito da qual a
deciso ficava em suspenso at que novas informaes fossem obtidas por uma
comisso do DN. Em julho o DN aprovou uma resoluo em que no reconhece a

20
Id., ibid., p. 9.
21
Editorial: VII Encontro: a consolidao da democracia. Em Tempo, junho de 1990, p. 2.
22
A resoluo do DN encontra-se em PARTIDO DOS TRABALHADORES. Resolues de Encontros
e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, pp. 360-364.
 207

Causa Operria como tendncia interna do PT, negava a inscrio de membros da

Causa como candidatos do PT nas eleies de 1990 e estabelecia um prazo de trs
meses para que os filiados do PT identificados com a Causa Operria faam a opo
pelo PT. Decidiu-se, assim, a expulso da Causa, uma organizao que atuava no PT
desde a fundao do partido. Votaram a favor da expulso os membros do DN ligados
Articulao, Vertente Socialista, Nova Esquerda e Democracia Socialista. Votaram
contra a expulso a Convergncia Socialista, O Trabalho e o Movimento por uma
Tendncia Marxista (MTM), a frao do PRC que rompeu com a Nova Esquerda no
incio de 1990.23 A Convergncia foi oficialmente reconhecida pelo DN, depois que a
comisso apresentou seu parecer com esta indicao.
O debate sobre o socialismo, sobre a orientao programtica e a organizao
do PT estava, no entanto, longe de se esgotar. O prprio 7 Encontro, por iniciativa da
Articulao, decidira convocar para o ano seguinte o 8 Encontro ou I Congresso do
PT,24 inicialmente para tratar da reforma do Regimento Interno. No era um tema
meramente administrativo, mas sim a tentativa de definir parmetros para o
funcionamento interno do partido, isto , regras para a disputa poltica dos rumos do
PT. Alm disso, com o desenvolvimento e crescente agudizao da crise dos regimes
do Leste europeu, o tema da crise do socialismo real continuava a ocupar o centro
da agenda de debates de toda a esquerda.
Em novembro de 1990 a Comisso Executiva Nacional lanou a convocatria
para o I Congresso do PT, cujo texto esclarece as motivaes para o esforo de um
grande balano crtico destes anos de existncia partidria a fim de promover as
necessrias correes no rumo da atuao poltica impostas pelas novas conjunturas
que o pas e o mundo enfrentam.25 A nova conjuntura no pas significava, para a
Executiva, no s o governo Collor, mas tambm a constatao de que
a vitria do PT em numerosas Prefeituras, a ampliao das Bancadas
Parlamentares petistas e as perspectivas de avanos na conquista de
outros espaos institucionais, vm colocando para o Partido novos e
inditos desafios, que s um empenho coletivo de reflexo terica e ao
prtica poder enfrentar.26

23
Resoluo sobre a Causa Operria. Anexo 7 das resolues do DN. Circular CEN/2/90, de 18/07/90.
Causa Operria, 110, 2 quinzena de julho/1990. CEDEM.
24
At o final de 1990 a Executiva Nacional no havia ainda decidido entre a denominao de
Congresso ou Encontro para o evento convocado pelo 7 ENPT. Nos documentos de fevereiro de
1991 a opo pelo primeiro j fora feita. O Encontro Nacional de 1993 viria a ser, ento, o 8.
25
Conclamatria: 8 Encontro Nacional I Congresso do PT. CSBH, Fundo DN, Caixa DOSSI I
CONGRESSO (3), mao PROPOSTAS E SUBSDIOS (1), p. 1.
26
Id., ibid., p. 2.
 208

As correes incluam revisar a maneira de organizar e construir o Partido,

particularmente quanto ao aprimoramento da democracia interna e das relaes entre
as bases e as direes.27 Este seria o primeiro objetivo do Congresso: A
reformulao da organizao e funcionamento do Partido dever ser um dos
principais resultados do 8 Encontro Nacional (I Congresso).28 O reconhecimento da
necessidade de constituir novas regras para as relaes polticas internas um
importante indicador da alterao nos prprios fundamentos polticos dessas relaes.
As bases anteriores da unidade poltica entre as distintas correntes j no eram
plenamente eficazes para garantir a coeso, e os dirigentes do PT procuravam
enfrentar o problema atravs da discusso das regras de funcionamento partidrio.
Dois outros grandes objetivos do I Congresso seriam o debate da crise da luta
pelo socialismo no mundo e com certeza o de maior complexidade j colocado para
o Partido em toda a sua histria o de elaborar e implementar um caminho de
transformao social compatvel com nosso projeto de socialismo.29 Em fevereiro do
ano seguinte, no ato de lanamento do I Congresso, Lula voltava a enfatizar a
necessidade de rediscutir o socialismo:
[ preciso que enxerguemos que] no podemos continuar discutindo
socialismo nos moldes em que discutamos h alguns anos atrs. Que no
podemos fingir que nada mudou no mundo, que tudo continua como
dantes e que, portanto, ns estamos corretos. Que o nosso partido tambm
no tem nenhum defeito, continua correto, continua sem cometer nenhum
equvoco. Ns chegamos concluso que preciso evoluir.30

E continuava:
Em 1989, quando disputvamos a campanha para Presidente da
Repblica, a direita nesse pas, os representantes da burguesia, na
verdade, quase nos encurralaram no debate sobre o socialismo. Cada
pedao do Muro de Berlim que era vendido aqui nas ruas de So Paulo,
ou que algum visitante brasileiro na Europa trazia para dar de brinde a um
companheiro, era uma martelada na nossa cabea. Alguns sequer sabiam
o que responder. Outros, caram na perplexidade.31

Lula reafirma a necessidade de continuar com a nossa utopia e convida o

partido a tentar resgatar, no apenas para ele, mas tambm para fora do PT, o debate

27
Idem, ibidem, p. 2.
28
Id., ibid. p. 5.
29
Id. ibid., p. 7.
30
Discurso de Lula no Ato de lanamento do I Congresso do PT. CSBH, Fundo DN, Caixa DOSSI I
CONGRESSO (5), mao DISCURSO, p. 4.
31
Idem, ibidem, p. 5.
 209

sobre o socialismo. (...) porque ns continuamos a acreditar que o socialismo cometeu

muitos erros, mas o capitalismo cometeu muito mais.32 A fala de Lula antecipa
alguns elementos da prpria tese da Articulao ao I Congresso. A Articulao
sempre procurou pensar a si mesma e ao PT como vinculados a um projeto de
socialismo distinto das experincias stalinistas e social-democratas, e sua tese ao 7
ENPT j afirmara poucos meses antes esta mesma postulao, que reaparece com
nfase na tese ao I Congresso, publicada em agosto.33 No entanto, inegvel que a
queda do muro, expresso emblemtica que pretende nomear o processo de dbcle a
que nos referimos, permanecia como questo em aberto e como temtica
incontornvel. Ainda que negando a filiao ao modelo que desabou no Leste34 a
Articulao reconhece que
O colapso dos regimes do Leste europeu, a crise da URSS e dos demais
pases que compunham o bloco do chamado campo socialista no se
constituiu apenas no crepsculo do stalinismo, da burocracia e do
totalitarismo travestido de socialista. Num certo sentido, o que se est
vendo o desmantelamento de grande parte daquilo que o movimento
socialista mundial construiu desde a Revoluo Russa de outubro de
1917.35

Em 1991, a concepo de socialismo definida por Alusio Mercadante como

luta pelo resgate dos valores, dos princpios, da tica (...) valores fundamentais que
nos permitem nos confrontar com a sociedade capitalista era ainda minoritria na
Articulao.36 A tese da tendncia proclamava que os ideais que moveram os
movimentos sociais revolucionrios ao longo deste sculo persistem como fonte de

32
Id. ibid, p. 6.
33
Uma das sees da tese intitulada Nem socialismo real nem social-democracia. Por um Brasil
Democrtico e Popular. Tese da Articulao ao I Congresso do PT. CSBH, Fundo DN, Caixa
CADERNOS/PT/TENDNCIAS, pp. 11-3.
34
O Que Desabou no Leste o ttulo de outra das sees da pr-tese e da tese da Articulao ao I
Congresso do PT e ali aprovada como Resoluo. A dinmica especial dos debates antes e durante o I
Congresso, que inclua a divulgao de pr-teses, rplicas e trplicas antes das teses finais, ser
analisada melhor no captulo 5.
35
Por um Brasil Democrtico e Popular. Tese da Articulao ao I Congresso do PT. CSBH, Fundo
DN, Caixa CADERNOS/PT/TENDNCIAS, p. 3. Quase sempre o termo socialismo e seus cognatos
so empregados, nas referncias aos regimes do Leste, entre aspas e/ou acompanhados de
qualificativos como dito real ou burocrtico. As marcas textuais so resultado da indefinio, no
interior da prpria Articulao, sobre como definir aqueles regimes. No seminrio nacional da
corrente, realizado em junho, as posies de dirigentes como Leo Lince, Glauco Arbix e Jos Dirceu
eram divergentes sobre ter havido ou no socialismo na URSS e seus satlites. Seminrio Nacional da
Articulao, junho de 1991 (transcrio do debate). CSBH, Fundo DN; Caixa DOSSI I
CONGRESSO (3); mao PROPOSTAS E SUBSDIOS (2).
36
In: Seminrio Nacional da Articulao, junho de 1991. (transcrio do debate). CSBH, Fundo DN;
Caixa DOSSI I CONGRESSO (3); mao PROPOSTAS E SUBSDIOS (2), p. 30.
 210

inspirao,37 e reafirma, em vrios trechos, a luta pela superao histrica do

capitalismo:

Toda uma dcada de intenso convvio com a tragdia social brasileira

fortaleceu nossas convices radicalmente democrticas e anticapitalistas.
(...) Estamos convencidos de que a tarefa que se coloca hoje para a classe
trabalhadora e todas as foras progressistas a de impulsionar um
renovado projeto de socialismo democrtico.38

Mas ao proceder ao exame das causas do colapso dos regimes do Leste

Europeu a Articulao incorporou elementos tericos que introduziam, sub-
repticiamente, ambigidades e inconsistncias de tipo novo no anunciado projeto de
socialismo democrtico. A tese identifica, na origem do modelo econmico, poltico
e social das vrias experincias socialistas, as
mesmas fontes tericas e prticas que ganharam destaque com a
Revoluo Russa de 1917 e com o modelo sovitico de construo do
socialismo. (...) [essas experincias] Terminaram por erigir seus
pressupostos em dogmas intocveis, revelia da experincia histrica
posterior (...) [dogmas que] aparecem hoje fortemente identificados com
as tradies do movimento socialista e com a prpria noo de
socialismo. 39

O texto no esclarece quais eram as fontes e quais eram os pressupostos

que foram dogmatizados (o marxismo? a estratgia bolchevique? o stalinismo?) e h
uma razo para a omisso. A crtica aberta ao marxismo ou mesmo a Lnin ainda era
difcil de sustentar no interior da Articulao, e ainda mais no interior do PT. Pouco
antes do I Congresso, num seminrio interno da tendncia, Jos Dirceu defendeu
explicitamente o marxismo como a principal fonte de estudo nosso. O PT no era e
no deve ser marxista, porque isso um despropsito. Mas no acho que a gente deva
fazer qualquer proposta de combate ao marxismo e ao leninismo.40 O argumento de
Dirceu era apoiado na constatao de que a defenestrao do marxismo era, naquele
contexto, parte da ofensiva ideolgica contra a esquerda. Por outro lado, a crtica
velada dos pressupostos abria caminho para a aproximao da Articulao com os
grupos que j estavam muito mais avanados na renncia ao marxismo, como a

37
Por um Brasil Democrtico e Popular, loc. cit., p. 3.
38
Idem, ibidem, p. 10.
39
Id., ibid., p. 8.
40
In: Seminrio Nacional da Articulao, junho de 1991.(transcrio do debate). CSBH, Fundo DN;
Caixa DOSSI I CONGRESSO (3); mao PROPOSTAS E SUBSDIOS (2), p. 27. No mesmo evento,
Alusio Mercadante sustentava que, na questo da democracia, temos que fazer um acerto de contas
com o leninismo. Idem, ibidem, p. 42.
 211

Vertente Socialista e a Nova Esquerda. O I Congresso foi o ensaio geral da aliana

que terminaria por constituir o campo majoritrio, frao dominante do PT a partir da
segunda metade da dcada.41
As ambigidades da Articulao decorriam, portanto, menos de imprecises
tericas (decerto existentes) e muito mais da prpria posio da tendncia na
correlao de foras interna do PT. Vrios dos seus dirigentes percebiam as
inconsistncias. No seminrio de junho de 1991, preparatrio para o I Congresso, um
dos debatedores reconhece as dificuldades para a Articulao em firmar posio a
respeito de temas como insurreio e ditadura do proletariado. Haveria, da parte da
tendncia, sempre
uma tentativa de encontrar um meio termo para conciliar estou usando
de propsito estas palavras para suscitar o debate uma certa ortodoxia,
vamos chamar assim, principista, no mau sentido, para conciliar isso com
a heterodoxia, vamos chamar assim, que representou o PT em vrios
momentos. Ento ns somos mestres, todos aqui somos mestres em
encontrar frmulas que acabam satisfazendo a Causa Operria eu no
arriscaria, porque a duro mas, sabe? Acabam encontrando um mel,
um meio campo meio esquisito.42

Alosio Mercadante, no mesmo seminrio, afirmava que a inspirao

leninista est presente o tempo inteiro na ambigidade da atuao do partido. Eu acho
que as concesses que ns fazemos para poder conviver com essa ambigidade
imobilizam, dificultam o crescimento e o avano do partido.43
A condio de fora hegemnica havia exigido da Articulao,ao longo da sua
existncia, a elaborao de formulaes polticas que expressassem as linhas de
consenso entre as diversas correntes do PT. Mercadante e Arbix revelam, em suas
intervenes, que os termos daquele consenso passaram a ser indesejveis para a
Articulao (ou, pelo menos, para vrios de seus dirigentes), mas qualquer nova
formulao poderia implicar num rearranjo de foras e em ameaas posio
hegemnica da sua corrente. Um complicador adicional provinha do fato de que, no
interior da prpria Articulao, havia setores identificados com as formulaes que
41
Num texto de janeiro de 1992, avaliando o Congresso, Gilney Amorim Viana fala da constituio,
no Congresso, do bloco petista radical, uma nova maioria partidria que estaria convicta e alinhada
com as conceituaes fundamentais que formam a identidade poltico-ideolgica do PT: socialismo
democrtico, estratgia de maioria e partido de massa. Compunham este bloco os militantes que se
referenciam na Articulao e no Projeto para o Brasil. VIANA, Gilney Amorim. O Congresso
acabou, e agora PT? In: Avaliao do 1 Congresso. Articulao Tendncia Interna do PT. CSBH,
Fundo DN; Caixa CADERNOS/PT/TENDNCIAS.
42
Glauco Arbix. In: Seminrio Nacional da Articulao, junho de 1991. (transcrio do debate).
CSBH, Fundo DN; Caixa DOSSI I CONGRESSO (3); mao PROPOSTAS E SUBSDIOS (2), p. 8.
43
In: Idem, ibidem, p. 43.
 212

Arbix e Mercadante desejariam abandonar e que eram aliceradas, em ltima anlise,

no princpio da independncia de classe. A tese ao I Congresso, exatamente por suas
omisses e ambigidades, era uma expresso desta situao.
Logo aps mencionar genericamente os pressupostos erigidos em dogmas
intocveis a tese enumera e d sentido de conjunto aos dogmas, ampliando as
ambigidades, mas agora com conseqncias mais srias:

O PT sempre questionou tais dogmas. Nunca aceitou transform-los em

sua doutrina oficial. A prtica e a teoria do PT sempre rejeitaram como
modelo para o Brasil os sistemas polticos organizados sobre a base do
regime de partido nico, dos sindicatos como engrenagens do Estado,
da estatizao forada e irrestrita da atividade econmica, do alijamento
do povo do exerccio do poder, da eliminao dos opositores e do
predomnio do Estado/Partido sobre a sociedade e sobre os
indivduos, tudo aquilo, enfim, que ficou conhecido como a ditadura
do proletariado.44

O termo ditadura do proletariado aparece de modo inteiramente impreciso e

exatamente essa impreciso que necessrio compreender. A expresso , como se
sabe, de Marx e foi empregada por ele em diferentes contextos para designar sempre
o mesmo objeto: o contedo social do Estado aps a revoluo socialista.45 Todos os
dogmas listados pela Articulao e grifados por mim so construes histricas
posteriores e no h como sustentar que so derivaes da obra ou do conceito de
Marx. Assim, o partido nico e os sindicatos como correia de transmisso do Estado
tornaram-se doutrina oficial somente a partir do desenvolvimento histrico da luta
pelo socialismo na Unio Sovitica, e somente aps a derrota das posies
antagnicas no prprio partido bolchevique, tambm defensoras da ditadura do
proletariado. O alijamento do povo dos centros decisrios, a eliminao fsica dos
opositores e o poder exacerbado do partido sobre toda a sociedade poderiam ser
compreendidos, ao contrrio do que a tese sustenta, como a negao do conceito de
ditadura do proletariado pois um curioso ditador este que estaria alijado do poder,
sob a tirania de um partido estranho e ainda sofrendo perseguies polticas. A
questo aqui, no entanto, no a de provar que o uso do termo na tese da Articulao
44
Por um Brasil Democrtico e Popular. Op. cit., p. 8, grifos meus. Este pargrafo foi aprovado sem
alteraes na plenria do Congresso. Houve ainda a incluso, atravs de acordo entre as tendncias, de
um trecho da tese Projeto para o Brasil que condenava explicitamente qualquer ditadura, inclusive a
ditadura do proletariado. Trato do assunto no captulo 5.
45
O conceito aparece em diversos textos. Cf. MARX, Karl. Crtica ao Programa de Gotha e A Guerra
Civil na Frana. In: MARX, K. e ENGELS, F. Obras Escolhidas, vol. 2. So Paulo, Alfa-mega
[s.d.]; As Lutas de Classe na Frana de 1848 a 1850. Ibidem, vol 1.
 213

inadequado ou equivocado. Trata-se de compreender este suposto equvoco e suas

implicaes sobre o novo socialismo democrtico.
A recusa do conceito de ditadura do proletariado foi feita operando um
deslocamento de sentido: ao invs de tom-lo como indicador do contedo social do
Estado na transio para o socialismo, a Articulao rejeita o que lhe parece ser uma
forma autoritria de exerccio do poder. Em contraposio forma autoritria, o
projeto de socialismo democrtico
prev, portanto, a existncia de um Estado de direito no qual prevaleam
as mais amplas liberdades civis e polticas (...); onde os mecanismos de
democracia representativa, libertos da coao do capital, devem ser
conjugados com formas de participao direta do cidado nas decises
econmicas, polticas e sociais. A democracia socialista que
ambicionamos construir estabelece a legitimao majoritria do poder
poltico, o respeito s minorias e a possibilidade de alternncia no
poder.46

Como forma, a ditadura do proletariado , antes de tudo, uma ditadura. O seu oposto
o Estado de direito e as formas democrticas de organizao da poltica. Ao reduzir
o sentido do conceito dimenso formal a Articulao faz mais do que simplesmente
alterar, sem argumentos tericos, o sentido marxiano original. Ela sai do terreno em
que Marx punha a questo central da poltica, que era a de questionar a autonomia das
formas e indagar sua relao com os contedos sociais nelas expressos. Na crtica ao
conceito de ditadura do proletariado, a Articulao se move no interior da concepo
liberal da poltica e da democracia como forma pura e abstrata. Trata-se, em 1991, de
um giro ainda incompleto rumo ao liberalismo poltico. possvel encontrar, poucas
pginas antes, outra concepo de democracia, menos harmonizvel com a noo
liberal na medida em que postula no ser a democracia
uma formalidade que pudesse ser separada do social. A democracia para
ns, a forma concreta atravs da qual a sociedade pode discutir e
escolher abertamente, pelas maiorias, os meios e as formas de progresso
material, da produo, da repartio e da circulao dos bens materiais e
culturais por ela produzidos. Foi por no incorporarem esta concepo
que os partidos comunistas no poder levaram as economias de seus paises
a um beco sem sada.47

Se ainda definida como forma, esta concepo de democracia, no entanto, inclui

tambm a possibilidade de alterar o poder sobre a produo, o que estranho ao

46
Por um Brasil Democrtico e Popular. Op. cit., p. 12.
47
Por um Brasil Democrtico e Popular. Op. cit., p. 9.
 214

liberalismo. O giro incompleto rumo ao liberalismo tambm, neste caso, um giro

incompleto para longe do marxismo.48
Eis o sentido da impreciso no uso do conceito de ditadura do proletariado. A
Articulao encontrava-se nos umbrais de uma concepo de poltica diferente da que
havia sido a sua at ento. A adeso reiterada ao objetivo de superar o capitalismo e a
reafirmao da centralidade da classe trabalhadora nessa tarefa esto presentes no
texto como marcas do projeto poltico que fundou o PT. Por outro lado a crtica
ditadura do proletariado aporta novos elementos, cuja incompatibilidade terica com
o projeto anterior se manifesta com o aparecimento de ambigidades e
inconsistncias no texto. A questo passa a ser, ento, por que a Articulao cedia,
mesmo que parcialmente, aos encantos da concepo liberal da poltica? Como se
deve interpretar o fato de que, sem se preocupar em fazer a crtica terica do conceito,
os dirigentes da Articulao tenham concludo que a defesa da ditadura do
proletariado hoje , diante de uma experincia de 70 anos, um suicdio poltico?49
A resposta est nas mutaes que se processavam na prxis poltica da
tendncia. A anlise completa deste movimento depende da considerao de outros
aspectos, o que faremos ao longo do captulo. Mas um deles comea a ficar evidente
j no I Congresso, e a observao de outro trecho da tese nos possibilita uma primeira
aproximao. Trata-se da questo da disputa por hegemonia. No I Congresso a
Articulao retoma a discusso da hegemonia como parte fundamental da estratgia
de transformao revolucionria do Brasil e esclarece, poucas linhas abaixo, em que
consiste esta transformao: nem assalto ao Estado nem
ininterrupto e linear crescimento das foras e da hegemonia socialistas
dentro da sociedade, sem que ocorram choques e confrontos intensos.
Reafirmamos, portanto, que as transformaes polticas, econmicas e
culturais que o Brasil necessita supem uma revoluo social.50

48
Alusio Mercadante realiza, no mesmo contexto, um giro ao liberalismo econmico e reabilitao
terica do mercado no projeto poltico da esquerda. Ao criticar a incapacidade do planejamento central
de responder com a mesma agilidade que o mercado s demandas da modernizao tecnolgica ele
prope recuperar a idia de planejamento estratgico, na qual o Estado opera ao produzir polticas
pblicas para o desenvolvimento e ao sinalizar para o setor privado o lugar do mercado e a forma de
participao nesse projeto de desenvolvimento. In: Seminrio Nacional da Articulao, junho de
1991 (transcrio do debate). CSBH, Fundo DN; Caixa DOSSI I CONGRESSO (3); mao
PROPOSTAS E SUBSDIOS (2), p. 33.
49
ARBIX, Glauco. In: Idem, ibidem, p. 9.
50
Por um Brasil Democrtico e Popular. Op. cit., p. 13.
 215

At aqui no h mudana com relao ao texto da tendncia no 5 ENPT, que

formulou a tese do acmulo de foras e do campo democrtico e popular. A diferena
essencial quanto ao modo concreto de travar a disputa por hegemonia:
At 1987, a disputa por hegemonia era colocada basicamente como uma
poltica de acmulo de foras, a partir da avaliao de que no estava na
ordem do dia a tomada do poder ou uma crise revolucionria. Depois de
1989, a disputa pela hegemonia passa necessariamente a incluir a disputa
pelo governo federal em 1994, a gesto das administraes municipais, a
luta pela democratizao do Estado e por reformas sociais, assim como a
organizao e o crescimento dos movimentos sociais.51

As disputas eleitorais ganham uma importncia que at ento no tinham no discurso

da Articulao: nosso centro ttico a luta pela hegemonia poltica, que a curto
prazo se concentra na disputa pelo governo em 1994.52 A breve anlise de
conjuntura includa na tese, embora iniciada por uma aluso s mazelas do
capitalismo brasileiro, detm-se na apreciao dos projetos em disputa na
sociedade. Tais projetos no so analisados por seus contedos de classe ou mesmo
pelo programa que defendem, mas simplesmente identificados s pr-candidaturas
presidncia em1994. Aps listar os nomes dos provveis candidatos, a Articulao
recomenda ao PT tirar todas as conseqncias deste quadro, pois nele que se
materializa a disputa por hegemonia na sociedade brasileira.53
Alosio Mercadante, outra vez, bem mais enftico na defesa da centralidade
estratgica das eleies e das experincias de administrao pblica:
A construo, inclusive a mudana na correlao de foras numa
sociedade como a nossa (...) passa por voc acumular experincias de
governo de vrios nveis. Ento temos que nos preparar para disputar a
condio de ser governo. (...) A luta institucional um espao
fundamental de luta poltica, de construo dessa sociedade. A luta pela
transformao do Estado a partir da experincia de governo, de gesto, de
quadros, de discusso de polticas pblicas um espao fundamental de
construo desse novo projeto. (...) [temos que] enfrentar a questo da
democracia, de ser governo, disputar pra valer o processo de sucesso
presidencial (...) Caso contrrio, a gente diz que fez uma opo pela
democracia, mas continua trabalhando com uma viso conspirativa menor
de transformao da sociedade e que no faz histria poltica.54

O que est na base desta guinada ttica para as eleies o mesmo processo
que explica as nuances liberais da tese. A experincia dos mandatos, das gestes
51
Idem, ibidem, p. 14.
52
Id., ibid., p. 16.
53
Id., ibid., p. 16.
54
In: Seminrio Nacional da Articulao, junho de 1991. (transcrio do debate). CSBH, Fundo DN;
Caixa DOSSI I CONGRESSO (3); mao PROPOSTAS E SUBSDIOS (2), p. 41-2.
 216

municipais e a possibilidade de eleger o presidente da Repblica alteravam a relao

concreta da Articulao com o Estado e suas instituies, e no de estranhar que o
discurso da tendncia reflita esta experincia. Veremos, no captulo 8, dados que
permitem dimensionar a evoluo dessa relao que, em 1991, estava sob influncia
do seu mais importante impulso. Por ora cabe acrescentar que, se o centro da ttica
so as eleies, a prtica poltica coletiva deve tratar, antes de mais nada, de viabilizar
sucessos eleitorais. Da a necessidade de mudanas em nossa forma de intervir e nos
relacionarmos com a sociedade, e uma poltica de alianas que nos possibilite
articular um campo de foras partidrias e, especialmente, de foras sociais.55 No
debate interno da Articulao ainda mais perceptvel a fora e as implicaes da
guinada ttica. Conclamando a corrente e o partido a livrarem-se de uma srie de
cadveres (...) que, ao andar, a gente arrasta, Glauco Arbix questiona a eficcia dos
mandatos parlamentares petistas orientados principalmente para denncias e a pouca
importncia que o partido dava a preparar-se para governar porque essa a nossa
tradio, essa a nossa herana. Qual herana? Ns temos que pegar a dinamite e
enfiar no rabo do Estado e explodir. Ento temos que pensar no institucional.56
Estas no so mudanas pequenas no projeto poltico de um grupo que,
poucos anos antes, condenava duramente o eleitoralismo de outras correntes do PT. E
vindas do grupo majoritrio, provocam uma ampla redefinio das relaes polticas
entre as correntes internas. Comea a ganhar densidade na Articulao a viso dos
grupos da esquerda do partido como empecilhos anacrnicos consolidao do seu
projeto poltico: O problema que esses defuntos esto vivos entre ns, eles
aparecem, eles falam.57 Outro dirigente da corrente, Jos Amrico, no mesmo
evento, menciona a dificuldade de colocar para a frente no interior do PT o
programa democrtico e popular que consubstanciava a centralidade da disputa do
governo: Ele combatido direita por uma viso de adaptao ao Estado (...) e ele
combatido esquerda pelas concepes, digamos, clssicas da esquerda, da esquerda
internacional, a tal Convergncia, O Trabalho, etc.58
Vale pena assinalar a coerncia entre a guinada ttica e a adoo de um
projeto alternativo para o pas centrado na ampliao do mercado interno, na

55
Por um Brasil Democrtico e Popular. Op. cit., p. 18. O texto reproduz quase as mesmas palavras
usadas por Jos Dirceu no debate interno da Articulao, em junho.
56
In: Seminrio Nacional da Articulao, junho de 1991. (transcrio do debate). CSBH, Fundo DN;
Caixa DOSSI I CONGRESSO (3); mao PROPOSTAS E SUBSDIOS (2), p 67.
57
ARBIX, Glauco. In: Idem, ibidem, p. 69-70.
58
In: Idem, ibidem, p. 72.
 217

democratizao da renda, da terra e da comunicao, na retomada do crescimento e

na defesa e ampliao das conquistas democrticas.59 Este projeto deveria permitir a
mobilizao de um enorme movimento social por reformas em nosso pas.60 A tese
no se detm na relao entre a ttica, que privilegia a eleio com um programa de
reformas, e a proclamada estratgia do socialismo democrtico, que requereria a
revoluo social. Sem enfrentar a questo de como se articulam o governo
democrtico popular e o objetivo socialista, as reiteradas recusas da social-
democracia como modelo resultam vazias de contedo.61 A Articulao continuar a
repelir as acusaes de reformista e social-democrata que lhe eram lanadas por
grupos da esquerda do partido, mas mesmo entre os seus dirigentes havia quem se
desse conta da debilidade real da posio da corrente a este respeito:
(...) ao PT no basta parecer adversrio da social-democracia; preciso
no ser social-democrata. Nesse sentido, to importante quanto o que foi
decidido pelo congresso aquilo que ele no discutiu: ao no equacionar
sua ttica para 1992, sua poltica sindical, sua ao governamental e seu
programa de reformas estruturais, no apenas perdemos um bom
momento para faz-lo como ainda deixamos de p todas as dvidas que
os prprios petistas tm acerca da estratgia de fato do Partido.62

As dvidas eram, portanto, legtimas, segundo Valter Pomar. Contudo, ele

estava convencido de que elas seriam dirimidas com o esforo de elaborao terica
da relao entre a ttica e a estratgia. O que ocorreu, como veremos, foi bem
diferente. As elaboraes programticas da Articulao que se seguiram ao I
Congresso aprofundaram a tenso entre o socialismo proclamado e a ao poltica
concreta. Os caminhos concretos trilhados pela Articulao agravaram a crise real do
projeto socialista.

4.2 NOVA TTICA, NOVA ESTRATGIA

Aps o Congresso um setor da Articulao props a sua dissoluo,

considerando que o bloco petista radical, formado pela corrente majoritria e pelos

59
Por um Brasil Democrtico e Popular. Op. cit., p. 17.
60
Idem, ibidem, p. 16.
61
No seminrio de junho Jos Dirceu chega a mencionar o problema da transio a respeito do Estado
e das formas de propriedade, mas a discusso no foi incorporada tese. Seminrio Nacional da
Articulao, junho de 1991 (transcrio do debate). CSBH, Fundo DN; Caixa DOSSI I
CONGRESSO (3); mao PROPOSTAS E SUBSDIOS (2).
62
POMAR, Valter. O Lobo, o Calcanhar de Aquiles e a Articulao. In: Avaliao do 1 Congresso.
Articulao Tendncia Interna do PT. CSBH, Fundo DN; Caixa CADERNOS/PT/TENDNCIAS, p.
14.
 218

signatrios da tese Projeto para o Brasil, compunha uma maioria estvel e, no

essencial, unificada para garantir os rumos do PT: Este bloco. do petismo radical.
firma o primado da experincia prpria do PT e faz a crtica do patrimnio da luta
socialista internacional na busca de novos parmetros para a sua continuidade e
renovao.63 Na verdade a dinmica das alianas no Congresso acrescentou
argumentos proposta de auto-dissoluo da Articulao, que era anterior.
O petismo autntico, marco poltico de constituio da Articulao como
tendncia que estudamos no captulo 1, implicava, desde o princpio, na
desqualificao das tendncias adversrias como no autenticamente petistas.
Continha, portanto, elementos mais ou menos claros de questionamento sobre a
prpria legitimidade da existncia de tendncias no PT. 64 Ora, mas o discurso contra
as tendncias enunciado a partir de uma tendncia (a Articulao) descortina uma
contradio evidente. A proposta de decretar a dissoluo das tendncias nunca esteve
completamente ausente do debate na Articulao. As expectativas em torno do I
Congresso como momento de corrigir os rumos do partido facilitou o afloramento de
propostas como a de Tilden Santiago:
Urge proclamar, com um gesto simblico, o fim do fracionamento do PT
em correntes polticas (...). Esse gesto poder ser a dissoluo imediata de
uma das correntes (de preferncia a corrente majoritria, a Articulao)
que s ento ter foras para concitar as demais correntes a se
dissolverem e a fortalecer o PT enfraquecido aps a regulamentao das
tendncias e a converso da Articulao em mais uma corrente.65

Este texto foi publicado como contribuio ao debate preparatrio, e seu autor
propunha que a dissoluo da Articulao se desse imediatamente, antes mesmo do I
Congresso do PT. O raciocnio de Gilney Viana era muito semelhante, mas j
incorporava, como vimos, elementos produzidos pelo Congresso, forosamente

63
VIANA, Gilney Amorim. O Congresso acabou, e agora PT? In: Avaliao do 1 Congresso.
Articulao Tendncia Interna do PT. CSBH, Fundo DN; Caixa CADERNOS/PT/TENDNCIAS, p.
7.
64
Em 1986, num Encontro Regional do PT do Piau, uma militante da Articulao usando da palavra
lembrou que aquele Encontro era uma instncia do Partido dos Trabalhadores, no da Convergncia
Socialista; acrescentando que a mesma era estranha composio do PT e ainda que no havia esta
sido autorizada pelo PT para elaborar nenhum documento. (...) Dessa forma, apresentou a preliminar
de que no se apreciasse o documento por ele ser estranho quele Encontro, proposta que foi votada e
aprovada. Ata do IX Encontro Regional do Partido dos Tabalhadores PT no Piau. 17 e 18 de maio
de 1986. Livro de Atas, fl. 19. CSBH, Fundo DN, coleo ENCONTROS NACIONAIS, caixa 4
ENPT, mao DOCUMENTOS DOS DRS REF. AO CONGRESSO.
65
SANTIAGO, Tilden. Recado Aberto aos Companheiros Petistas. CSBH, Fundo DN; Caixa DOSSI
I CONGRESSO (4); mao s/ ttulo, p. 1. Na capa do documento, embaixo, aparece: Manchetes
sonhadas por um jornalista petista: Plebiscito impede capa-preta e tendncias de dominarem primeiro
congresso do PT; Articulao se dissolve no PT e seguida pelas demais tendncias.
 219

ausentes do texto de Santiago. Quanto dissoluo, porm, o argumento

basicamente o mesmo:
Diante da crise vivida pelo PT e do momento de definies estratgicas
para as quais existia e existe suficiente grau de identidade dentro da
Articulao se justificou a sua continuidade at o Congresso, mesmo
tendo sido discutida sua auto-dissoluo em plenrias nacionais
representativas. Agora, realizado o Congresso, qual o sentido de continuar
existindo uma tendncia que no se prope a ser tendncia, e que no
concorda com este conceito e prtica de tendncia atualmente
existente?66

Gilney Amorim e Tilden Santiago foram derrotados no debate interno sobre a

auto-dissoluo. Prevaleceu a tese de que a existncia da Articulao continuava
necessria como um fator de coeso e estabilidade partidria, contra as presses
esquerdistas, as tendncias institucionalistas e as foras centrfugas que
67
freqentemente ameaam o PT. Ao contrrio de Gilney Viana, Pomar via com
reservas a emergncia no PT de uma heterodoxia semi-liberal de que a Nova
Esquerda e a Vertente Socialista so os mais novos intrpretes. No debate desses
setores com a ortodoxia esquerdista, defensora de um marxismo economicista e
vulgar, a Articulao, ao centro, tem se diferenciado exatamente por tomar posio
a partir da experincia histrica e das necessidades do prprio PT. Mesmo
reconhecendo que a Articulao enfrenta crescentes dificuldades para ser maioria,
formular polticas e coesionar o Partido, Pomar conclui que at agora no surgiu
nada em condies de nos substituir como fora majoritria.68
Alm da proposta de auto-dissoluo, outros temas dividiam a Articulao no
I Congresso e aps ele. A aliana pontual com os signatrios da tese Projeto para o
Brasil, sobretudo nos temas referentes ao socialismo, resultou na incorporao de
emendas tese da Articulao e em sua aprovao na plenria como Resoluo do
Congresso.69 Alguns militantes da Articulao chegaram a assinar a tese PPB,
valendo-se do regulamento do Congresso que, no intuito de driblar a demarcao
interna das tendncias, facultava a cada petista o direito de assinar mais de uma tese.
Mas a relao preferencial com a Nova Esquerda e a Vertente Socialista no era
ponto pacfico entre os militantes da Articulao. Para alguns era recomendvel no

66
VIANA, Gilney Amorim. O Congresso acabou, e agora PT? Op. cit., p. 9.
67
POMAR, Valter. O Lobo, o Calcanhar de Aquiles e a Articulao. In: Avaliao do 1 Congresso.
Articulao Tendncia Interna do PT. CSBH, Fundo DN; Caixa CADERNOS/PT/TENDNCIAS, p.
16.
68
Idem, ibidem, p. 16.
69
Analisarei a dinmica da aliana PPB-Articulao no Congresso no captulo seguinte.
 220

minimizar o curso terico e poltico seguido por parte deles, que se at

agora nos aproximou, hoje j assume formas preocupantes: teoricismo
diletante nas formas, excessivo pragmatismo na poltica, gradualismo e
institucionalismo na estratgia, alm de uma viso negativamente utpica
do socialismo, muito prxima da tradio liberal. Caber Articulao
(...) tentar evitar que sua inclinao direita se acentue
demasiadamente.70

Durante o Congresso a Articulao fez alianas pontuais tambm com a

corrente Democracia Socialista, principalmente na votao da resoluo sobre
conjuntura nacional. Segundo a avaliao de Pedro Pomar, esta aliana foi importante
para impedir que as principais tendncias da esquerda partidria (Convergncia,
Fora Socialista, MTM e a prpria DS) se unificassem. O fato que alguns membros
da Articulao assinaram tambm a tese da DS, prefigurando uma polarizao interna
entre setores que se aproximavam mais ou da direita ou da esquerda do PT. Esta
tenso permaneceria sem se resolver at o 8 ENPT, em junho de 1993, e a causa
principal da primeira e nica derrota da Articulao na disputa pela direo do
partido.
As diferenas entre os dois plos se agravaram medida que a conjuntura
poltica do pas abria novas questes. No incio dos debates partidrios a respeito do
plebiscito sobre forma de governo, a se realizar em abril de 1993, lideranas da
Articulao defenderam publicamente o parlamentarismo. O PT realizou em maro
um plebiscito interno entre os filiados para estabelecer a posio oficial do partido
e o resultado foi mais de 70% de preferncia pelo presidencialismo.71 A discrepncia
entre o pensamento da maioria da base partidria e alguns chefes foi contornada,
ento, pela disciplina partidria. O PT participou da campanha pelo presidencialismo
e nenhum dirigente mais conhecido da Articulao continuou a sustentar
publicamente a proposta do parlamentarismo.
Houve outras crises no perodo, mais difceis de contornar. Ainda no I
Congresso a Articulao e os proponentes da tese PPB foram responsveis por
derrotar a proposta de adoo da palavra de ordem fora Collor, apresentada pelos
setores da esquerda do partido. S depois que a imprensa divulgou a clebre
entrevista em que o irmo do presidente o acusava de corrupo, em maio, e quando

70
POMAR, Valter. O Lobo, o Calcanhar de Aquiles... op. cit., p. 18.
71
Os nmeros finais do plebiscito interno: 50.046 votos pelo presidencialismo, 17.213 pelo
parlamentarismo e 1.299 brancos e nulos. Circular 025/SORG/93, de 29/03/93, da Secretaria Nacional
de Organizao para os Conselhos Deliberativos Municipais. CEDHOC, fundo GC.
 221

j comeavam a aparecer manifestaes populares reivindicando a deposio de

Fernando Collor que a direo do PT encampou a palavra de ordem. O PT terminou
por aderir ao movimento, mas no antes que as propostas de CPI e de impeachment
fossem recusadas mais de uma vez, pelos votos da Articulao, no Diretrio
Nacional, at serem finalmente aprovadas.72 Para muitos militantes, a vacilao da
direo do grupo majoritrio numa questo to importante no era desculpvel. Na
CUT, a Articulao Sindical aprovou, na direo nacional, uma resoluo que proibia
fixar cartazes e faixas com o Fora Collor nas manifestaes do 1 de Maio.73
A posse de Itamar Franco, vice-presidente que assumiu definitivamente o
governo aps a renncia de Fernando Collor, trouxe complicaes adicionais. Luiza
Erundina, ex-prefeita de So Paulo e um dos nomes mais conhecidos do PT em todo
o Brasil, aceitou o convite para compor o ministrio. No interior da Articulao havia
algum espao para o discurso em defesa da governabilidade, que justificava a
participao de petistas no governo Itamar em nome da responsabilidade dos que
lutaram pelo impeachment de evitar que uma crise poltica incontrolvel pusesse em
risco as instituies democrticas. Esta posio era, como ficou claro depois,
minoritria na Articulao, mas a deciso tomada por Erundina precipitou o
acirramento da polarizao no interior da tendncia.74 No perodo anterior ao
Encontro, Jos Dirceu criticava a orientao pragmtica que terminava por perder a
referncia na luta social e tornar-se scia do sistema poltico dominante (...)
colocando o PT como responsvel pela governabilidade de modo genrico.75
Neste texto, Dirceu pretendia propor as bases para uma nova direo no PT.
A nova direo proposta por Dirceu nada tinha a ver com a substituio da
Articulao nos postos de comando do partido. O que ele pretendia era retomar o
mtodo de discusso e deciso que produziu as principais resolues do PT e nos

72
. Cf. Pr-Tese Conjuntura (Resumo). Movimento Na Luta PT. In: Caderno de Pr-teses ao 8
ENPT. CSBH, Fundo DN; Grupo ENCONTROS NACIONAIS; Caixa DOSSI VIII ENPT(2); mao
PROPOSTAS/SUBSDIOS.
73
Convergncia Socialista, 328, 18 a 24/04/92.
74
Um documento distribudo internamente na Articulao dois meses aps o 8 ENPT, avalia que um
dos fatos que precipitaram a formao de um bloco maior de oposio tendncia majoritria foi no
haver buscado uma resoluo amplamente majoritria no debate sobre a posio a ser adotada em
relao ao governo Itamar, dando a impresso que aposio de uma nfima minoria, de apoio ao
governo, era dissimuladamente a da maioria da Articulao. A Articulao e o 8 Encontro do PT:
provocando a discusso, p. 2. AMORJ, Fundo PT.
75
DIRCEU, Jos. Contribuio ao Debate Interno da Articulao, p. 4. AMORJ, Fundo PT. Alm dos
pragmticos, Dirceu condena os doutrinrios, que negam o papel institucional e a vocao para
ser governo do PT. Pragmticos e doutrinrios no corresponderiam, segundo ele, a correntes
internas do PT, mas a posies encontradas dentro de vrias tendncias, inclusive a Articulao.
 222

levou a vitrias polticas e sociais. Dirceu propunha recuperar a prtica da

discusso e do debate democrtico no interior do partido, criando uma massa crtica,
uma opinio pblica que se expressaria na articulao de uma proposta final,
geralmente fruto de uma maioria, que expressa acordos e legitima a maioria, sendo a
acatada pela minoria.76 As profundas divergncias de projeto poltico que se abriam
no PT poderiam, a seu juzo, ser equacionadas atravs da aplicao do mtodo
democrtico de construo das direes polticas. Por esta via ele propunha a
renovao da direo partidria, visto que h uma evidente desorganizao a nvel
da executiva nacional que se expressa pela ausncia de polticas permanentes ou pelas
mudanas de ttica a cada reunio do Diretrio Nacional.77
No h como saber se a aplicao de mtodos mais democrticos de discusso
e deliberao teria sido suficiente para restabelecer o grau de coeso poltica interna
do PT aos nveis anteriores ao 5 Encontro Nacional. Parece claro, no entanto, que tal
correo de mtodo era, ela mesma, impossvel naquele contexto. O processo de
expulso da Convergncia Socialista demonstrou que o grau de incompatibilidade
entre os projetos polticos evolura at o ponto de provocar rupturas. Formalmente, a
expulso da Convergncia se deveu ao no acatamento, por parte de seus militantes,
de resolues partidrias, particularmente a regulamentao de tendncias. Este era o
teor da representao movida contra a CS pelo secretrio-geral Jos Dirceu em pessoa
logo nos primeiros meses aps o I Congresso. A Convergncia era acusada de manter
estrutura e relaes internacionais prprias e de no acatar as decises do Congresso
sobre a ttica contra o governo Collor. Uma das transgresses cometidas pela CS era
apresentar e defender publicamente a palavra de ordem Fora Collor, apesar das
deliberaes em contrrio. A representao de Dirceu foi aceita pela Executiva e
submetida ao DN. Em 9 de maio, reunido em So Paulo, o Diretrio Nacional cassou
a condio de tendncia da Convergncia Socialista e estabeleceu um prazo de quinze
dias para que ela revisse suas posies. Tendncias da esquerda petista apresentaram
recursos contra a deciso do DN e vrias personalidades pblicas (inclusive alguns da
prpria Articulao) se manifestaram contra a expulso, mas foi tudo em vo. A

76
Idem, ibidem, p. 2.
77
Id., ibid., p. 1. fcil perceber as referncias ocultas s indefinies da cpula partidria sobre o
impeachment e o Governo Itamar.
 223

manchete no Boletim Nacional de maio de 1992 era enftica: A Convergncia est

fora do PT.78
A anlise do contedo poltico do confronto revela, no entanto, dimenses
mais profundas do processo. A Convergncia se tornara um problema incontornvel
para a Articulao ao reproduzir palavras de ordem e intervenes polticas que
faziam parte do repertrio comum dos petistas nos anos 80. J havia ento conflito
entre a Articulao (ou os coletivos que vieram a constituir-se como Articulao) e a
Convergncia, mas a vigncia do princpio da independncia de classe permitia obter
consensos mnimos que davam legitimidade s propostas aprovadas por maioria. Nos
anos 90 desapareceram as condies para tais consensos e isto se deve ao fato de que
as posies defendidas pela Articulao se deslocaram para outro terreno poltico-
ideolgico que no o da independncia de classe. No por acaso, a tese da
Convergncia Socialista ao I Congresso do PT intitulava-se Em defesa do PT das
origens, por um Brasil Socialista. No s o episdio da expulso da Convergncia
que confirma esta hiptese. Outro importante indicador a bandeira de volta s
origens do PT que erguida, na mesma poca, pelo Movimento Na Luta PT. 79
De qualquer modo, a perspectiva de uma nova direo construda por um novo
mtodo de discusso no prosperou nem mesmo no interior da prpria Articulao. A
polarizao interna da corrente terminou por se configurar em uma ciso aberta no 8
Encontro. Militantes que at ento se apresentavam unificados pela defesa das
mesmas tese e chapa, desta feita apareciam em grupos separados e concorrentes. No
caderno de Pr-teses, que circulou antes do Encontro, algumas delas apareciam com
um cabealho:
Ns, petistas vinculados Articulao, estamos apresentando mais de
uma pr-tese nesse 8 Encontro Nacional. Fazemos isso por haver entre
ns algumas divergncias polticas, que pretendemos debater francamente
nas prximas semanas, buscando demarc-las mais claramente. Ao
mesmo tempo, teremos oportunidade de elucidar melhor nossas
concordncias. Ao final desse processo se abrir a possibilidade de
apresentarmos uma tese comum ao Encontro.80

78
A representao movida por Dirceu citada por OZA, Antonio. Os Partidos, Tendncias e
Organizaes Marxistas no Brasil (1987-1994): Permanncias e Descontinuidades. Dissertao de
Mestrado em Cincias Sociais, So Paulo, PUC, [s.d.].
79
I Congresso. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES. Resolues de Encontros e Congressos. So
Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p.480.
80
Eram as pr-teses Por um governo democrtico e popular/O momento poltico e as tarefas do PT
e Construir a Unidade na Luta. Caderno de Pr-teses ao 8 ENPT. CSBH, Fundo DN; Grupo
ENCONTROS NACIONAIS; Caixa DOSSI VIII ENPT(2); mao PROPOSTAS/SUBSDIOS, grifo
no original. Na tese Por um Governo Democrtico e Popular h pequenas diferenas de redao do
 224

No houve tese comum e sim vrias teses dos petistas vinculados

Articulao, e participao deles em duas chapas concorrentes ao Diretrio
Nacional. De um lado ficou o grupo maior da Articulao, cuja chapa trazia como
primeiros nomes os de Olvio Dutra, Jos Dirceu, Luis Dulci e Alusio Mercadante. A
tese defendida por eles intitulava-se Construir a Unidade na Luta. Aps o 8
Encontro o vocabulrio dos petistas incorporou Unidade na Luta como uma espcie
de sobrenome permanente para o grupo. De outro lado a frao menor que, no
Encontro, se apresentava em aliana com a corrente Democracia Socialista. Sua tese
tinha o ttulo Uma Opo de Esquerda e os nomes da Articulao que ocupavam os
primeiros lugares na lista da chapa eram Rui Falco, Hamilton Pereira, Luci
Choinaski e David Capistrano.81 Tanto na votao para escolha da tese-guia quanto
na eleio do Diretrio Nacional Uma Opo de Esquerda venceu por maioria
simples. Na composio da Executiva Nacional a chapa vencedora indicou sete
nomes, contra cinco da Unidade na Luta, quatro da chapa Na Luta PT e dois da
Democracia Radical.82 Pela primeira vez a Executiva do PT era composta por
representao proporcional de todas as chapas concorrentes. Ainda mais: pela
primeira e nica vez as correntes esquerda da Articulao detiveram, juntas, a
maioria absoluta no Diretrio Nacional e dos cargos com direito a voto na
Executiva.83
Embora a ciso da Articulao no fosse superficial, como ficou claro nos
anos seguintes, no fcil notar diferenas importantes entre as teses com as quais os
dois grupos se defrontaram no Encontro Nacional. Na verdade h vrios trechos com

cabealho mencionado acima. A nica que me parece importante registrar no colocar em negrito a
expresso tese comum.
81
Nominata das chapas do 8 ENPT. CSBH, Fundo DN; Grupo ENCONTROS NACIONAIS; Caixa
DOSSI VIII ENPT(2); mao CHAPAS.
82
Na Luta PT foi o nome da composio poltica que comeou a se desenhar ainda no I Congresso
com a apresentao de uma tese conjunta das tendncias Fora Socialista e Movimento por uma
Tendncia Marxista (tese 10). Para o 8 Encontro as duas tendncias e mais a corrente O Trabalho
apresentam conjuntamente uma pr-tese, intitulada Alternativa Democrtica e Popular. J a tese
Democracia Radical era apresentada por quase todas as mesmas foras reunidas, no I Congresso, em
torno da tese Um Projeto para o Brasil, que analisaremos no captulo seguinte.
83
Somando-se os votos obtidos pelas chapas Na Luta PT e Opo de Esquerda chega-se a mais de
55% do total. 8 Encontro Nacional. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES. Resolues de
Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p. 543. Aps o Encontro, a
frao menor da Articulao organizou-se como tendncia parte, com o nome Articulao de
Esquerda. No entanto, alguns militantes que compuseram ou apoiaram a chapa Opo de Esquerda
voltaram a atuar no interior da Articulao Unidade na Luta, como o caso de Rui Falco, que fora o
cabea de chapa em 1993. Sempre que me reportar a perodos posteriores ao 8 Encontro (junho de
1993) o nome Articulao se refere ao grupo maior, signatrio da tese Unidade na Luta.
 225

redao idntica e outros com diferenas muito pequenas. No possvel determinar

qual documento teria servido de matriz, mas a existncia de um texto comum que
serviu de base para ambas as elaboraes inequvoca.84 Em ambos os lados da
discrdia est postulada a centralidade estratgica das eleies presidenciais de 1994
e do projeto democrtico e popular. A expresso Revoluo Democrtica, que
terminaria sendo o lema da campanha de Lula em 1994, estava presente em ambas as
teses e os dois lados concordavam em tentar uma aliana eleitoral com o PSDB, tido
como um campo em disputa. Ambas as teses admitiam a existncia de problemas
com a direo partidria de ento, atribuindo-os ao desaparecimento da maioria
poltica que constituiu a direo em 1990, e problemas nas relaes internas do
partido que precisariam ser solucionados com um novo mtodo de direo e um novo
contrato tico entre os petistas. Existem algumas diferenas entre as teses (por
exemplo, maior detalhamento das linhas do programa de governo no texto da
Unidade na Luta, defesa do carter dirigente do PT na tese Por um Governo
Democrtico e Popular), mas o contedo comum bem mais significativo. No foi
por defenderem teses incompatveis que os dois grupos da Articulao se
separaram.85
A justificativa para a separao pode ser percebida melhor no prembulo da
tese Uma Opo de Esquerda, redigida aps a aliana com a DS:
Neste 8 Encontro chegada a hora de renovar a linha e o coletivo
dirigente do PT. A sucesso de ambigidades presente no comportamento
do partido no ltimo perodo aponta para uma preocupante perda do seu
potencial de transformao social. Muitos dos atuais quadros dirigentes
apoiaram a adoo de uma alternativa parlamentarista de corte
conciliador, sendo desautorizados pelas bases. No conduziram com
suficiente nitidez a poltica de oposio ao governo Itamar, como do
desejo das bases. Lanaram-se em uma precipitada busca de alianas
eleitorais que freqentemente colocou o PT em situaes humilhantes.
Tm aceito, nas formulaes preliminares do nosso programa de governo,
uma predominncia excessiva de posicionamentos acadmicos,
fortemente marcados pelos limites do cenrio atual e pela racionalidade

84
Ambas as teses reproduzem, ao p da letra ou com pequenas mudanas, trechos de um documento
divulgado em Belo Horizonte em maro de 1993: Contribuio do Coletivo de Minas Gerais para a
Discusso Interna da Articulao. AMORJ, Fundo PT. Talvez seja este o texto-base.
85
Antes do Encontro, alguns setores da Articulao se empenharam em evitar a ruptura. Em Minas
Gerais circulou em junho um documento, com vrias assinaturas, que apontava a identidade entre as
teses e conclua: Seria uma atitude irresponsvel perante os rumos do partido e, principalmente, do
pas, impedir que sobre esta base poltica comum se constitua uma chapa com vocao majoritria e
capaz de incidir decisivamente na prxima direo do PT. Unidade para Vencer e Governar o Pas.
CSBH, Fundo DN; Grupo ENCONTROS NACIONAIS; Caixa DOSSI VIII ENPT(2); mao
PROPOSTAS E SUBSDIOS, p. 2.
 226

econmica, subestimando o potencial transformador da poltica quando o

povo nela intervm maciamente.86

Do interior da prpria Articulao emergiam crticas e posies polticas

contrrias s novas orientaes da ao poltica da corrente. Redigidas sobre as
mesmas formulaes estratgicas gerais, as duas teses agrupavam posies que
divergiam crescentemente quanto aos encaminhamentos prticos da ao partidria. A
Opo de Esquerda no se constitua a partir de uma nova viso estratgica, mas da
reclamao dos desvios praticados pelo grupo dirigente: opo pelo parlamentarismo,
hesitao na oposio ao governo de Itamar Franco, alianas eleitorais
excessivamente amplas, programa de governo moldado pela racionalidade
econmica. Sua crtica visa queles que tomam como defeitos nossas principais
virtudes: a radicalidade, a combatividade, a diferena, o compromisso com o
socialismo. Investem no eleitoralismo, no administrativismo.87 A ruptura decorria da
deciso de no endossar essas mudanas de rota.
Para os signatrios da tese Unidade na Luta algumas mudanas eram
necessrias. O crescimento do PT e a ampliao das suas bases sociais levaria a que
seus interlocutores no possam mais ser reduzidos ao universo do movimento
popular organizado.88 Mais importante ainda a observao de que a condio de
real alternativa de governo obriga o partido a apresentar alternativas polticas de curto
prazo, que levem em conta o conjunto dos atores sociais e polticos.89 Esta a
questo central: a formulao poltica do partido precisaria mudar quando a
possibilidade de governar se torna real. Este postulado, que viria a se tornar a pedra
angular do novo projeto poltico da Articulao, tem conseqncias profundas que
analisaremos mais frente. Aqui suficiente observar que ele demarca uma oposio
entre os seus formuladores e aqueles que parecem no perceber o papel poltico-
institucional do PT, propondo uma simples volta ao passado, como se os desafios de
um partido que disputa a direo do Pas fossem os mesmos de um movimento
poltico em seu nascedouro.90

86
Uma Opo de Esquerda. CSBH, Fundo DN; Grupo ENCONTROS NACIONAIS; Caixa DOSSI
VIII ENPT(2); mao EMENDAS, p. 1.
87
Idem, ibidem, p. 20.
88
Construir a Unidade na Luta. CSBH, Fundo DN; Grupo ENCONTROS NACIONAIS; Caixa
DOSSI VIII ENPT(3); mao PROPOSTAS E SUBSDIOS, p. 61.
89
Idem, ibidem, p. 61.
90
Idem, ibidem, p. 61.
 227

O restante da tese da Articulao Unidade na Luta, coerente com a primazia

dada aos espaos institucionais de disputa poltica, apresenta as linhas gerais do
Projeto Estratgico Alternativo cujo centro seria a conquista da presidncia da
repblica em 1994. Para tanto seria necessrio construir uma ampla coligao
poltica e social que seja capaz de garantir no apenas a vitria eleitoral mas tambm
a governabilidade e a continuao do programa transformador para alm de um nico
mandato. O texto apresenta como primeiro desafio o de
formular e implementar um programa nacional de desenvolvimento
capaz de derrotar a inflao, propiciar crescimento econmico com
distribuio de renda, equilbrio social e ambiental, eliminar a pobreza e
democratizar o Estado e a sociedade.91

Conjugando os mecanismos de mercado e a interveno do Estado o programa

resultaria na constituio de um vigoroso mercado de 150 milhes de brasileiros.
Ao contrrio do nacional-desenvolvimentismo, o programa democrtico e popular
distribuiria a riqueza produzida e aprofundaria a democracia. A democratizao do
Estado, atravs dos mecanismos de democracia representativa e direta, estabeleceria
uma articulao entre democracia e socialismo, pois ambos precisam ser entendidos
como socializao da poltica.92
Pensado nesses termos, o socialismo uma palavra completamente ambgua.
A prpria tese adverte para as dificuldades enfrentadas pelo projeto socialista
decorrentes da
crise de paradigmas do pensamento socialista que, atravs de diversas
variantes, se consolidou nos ltimos cem anos e ensejou importantes
revolues, compondo um ciclo histrico que parece ter se fechado
dramaticamente com a queda do muro de Berlim.93

A ligao entre o Projeto Estratgico Alternativo e a idia, mesmo vaga, de

socialismo ainda precisava, contudo, ser reafirmada. As mudanas em curso no
alteravam o fato de que a Articulao via a si mesma como uma organizao
socialista. A afirmao do socialismo como objetivo estratgico se tornava mais
necessria medida que o acirramento do debate no interior do PT dava visibilidade
s pechas de social-democrata e reformista impingidas corrente.94 Em setembro de

91
Id., ibid., p. 63-4.
92
Id., ibid., p. 64.
93
Id., ibid., p. 63.
94
Um dirigente paulista da Articulao divulgou um texto aps o 8 Encontro em que aparece uma das
linhas de defesa contra as pechas: A Articulao no pode aceitar os nichos ideolgicos em que a
 228

1993, num documento preparatrio para o seminrio nacional da tendncia, a

coordenao da Articulao Unidade na Luta dedicou seis pargrafos aos objetivos a
longo prazo do PT: a construo de uma sociedade socialista, de um novo modo de
vida, que implica em relaes novas e diferentes de produo e, portanto, diferentes e
novas relaes sociais e polticas. A construo do socialismo passaria pela
combinao entre aes mobilizadoras populares, vitrias eleitorais, aes
institucionais e governamentais, grandes campanhas cvicas, batalhas culturais e
ideolgicas e permanente e forte presso popular, e pode envolver um certo grau de
violncia a depender das reaes dos que tiverem privilgios e formas de explorao
cessados.95 O mesmo documento apresenta o PT como um partido que pretende
constituir-se num instrumento de transformao socialista da sociedade brasileira.96
O principal problema a ser equacionado, segundo o documento, seria o de conciliar a
vocao da grande transformao revolucionria (que est no corao e na mente de
todos os petistas) com a mida e desinteressante tarefa de administrar o caos
capitalista.97
Em 1993 no era fcil perceber, mas o fato que a soluo do dilema estava
em construo e no seria uma conciliao, mas a predominncia absoluta da
tarefa, cada vez menos vista como mida ou desinteressante, sobre a
vocao, pouco importando se esta permaneceria ou no nos coraes e mentes.
O 9 Encontro Nacional do PT, realizado em fins de abril e maio de 1994, tratou
exclusivamente das eleies presidenciais. Alm do Programa de Governo, o
principal documento aprovado pelo Encontro era um texto sobre a conjuntura poltica
e a campanha. A resoluo, que no chegava a discutir o significado da candidatura
Lula naquele contexto histrico, procurava instruir a militncia sobre como se mover
num cenrio eleitoral em que a candidatura Lula era vista como provvel vencedora.
Alm de discutir a viabilidade das demais candidaturas e as intervenes
recomendadas em cada cenrio possvel, o texto dava orientaes prticas sobre como
atuar durante a campanha, como responder s provocaes dos adversrios, como
organizar comits eleitorais, etc. A verso inicial do texto foi redigida por uma

querem confinar: centro, direita ou social-democracia do partido at porque, olhando bem

para a composio interna de outras correntes, dificilmente se poderia chegar concluso de que elas
homogeneamente abrigam a esquerda partidria. A Articulao e o Oitavo Encontro do PT
(provocando o debate). S. Paulo, agosto de 1993, p. 6. AMORJ, Fundo PT.
95
Articulao Unidade na Luta. Textos subsidirios para discusso nos seminrios regionais e no
seminrio nacional. Setembro de 1993, p. 5. AMORJ, Fundo PT.
96
Idem, ibidem, p. 6.
97
Id., ibid., p. 3, grifos meus.
 229

comisso com representantes de diferentes setores do partido98 e o resultado final do

Encontro foi julgado satisfatrio pela Articulao:
O 9 Encontro Nacional do Partido, que acaba de se realizar em Braslia,
pode ser considerado como tendo atingido seus objetivos com pleno xito.
(...) A tendncia Articulao Unidade na Luta teve papel importante nesse
xito. (...) [a participao da tendncia foi vitoriosa] no apenas pelo
aumento numrico que atingiu mais de 37% de delegados no 9 ENPT
mas tambm a circunstncia de que a tendncia liderou inmeras votaes
em plenrio.99

Contrariando as expectativas iniciais dos petistas, as eleies de 3 de outubro

de 1994 resultaram na derrota da candidatura Lula e na eleio em primeiro turno de
Fernando Henrique Cardoso. No dia seguinte s eleies o jornal Folha de So Paulo
publicava um artigo que causaria grande comoo entre os petistas: A Segunda
Revoluo Democrtica, assinado por Francisco Weffort. O governo a ser
constitudo aps as eleies era saudado por Weffort como portador de mudanas
progressistas:
Se sua [de FHC] obra permite alguma previso sobre a sua conduta
futura, esta ser a de um chefe de Estado empenhado na modernizao e
na democratizao da sociedade brasileira. Ele desejar que o pas
continue crescendo mas que seja menos injusto esse o ponto. Significa
dizer, desde logo, que quem quiser fazer oposio ao novo governo
supondo que seu presidente um conservador, estar tomando o caminho
errado.100

Com um presidente comprometido com reformas e uma oposio (liderada pelo PT)
tambm reformadora, seria possvel estabelecer uma agenda que pusesse o pas
caminhando no sentido da consolidao da democracia poltica e de uma sociedade
menos desigual. Estaremos caminhando no sentido de uma economia mais
desenvolvida e de uma sociedade menos injusta.101 Esta seria a segunda revoluo
democrtica do Brasil.

98
A Conjuntura Atual e Nossa Estratgia de Campanha. CSBH, Fundo DN; Grupo ENCONTROS
NACIONAIS; Caixa DOSSI IX ENPT(4); mao SUBSDIOS. Os autores foram Rui Falco, Marcus
Sokol, Perseu Abramo e Paulo Vannuchi, os dois ltimos ligados Articulao Unidade na Luta. A
verso final da resoluo, incorporando emendas, pode ser lida em PARTIDO DOS
TRABALHADORES. Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo,
1998.
99
Um Balano do 9 EN, p. 1. AMORJ, Fundo PT.
100
WEFFORT, Francisco. A Segunda Revoluo Democrtica. Folha de So Paulo, 04/10/94, caderno
especial, p. A 2. Observe-se que a expresso Revoluo Democrtica a mesma empregada como
lema da candidatura Lula.
101
Idem, ibidem, p. 2.
 230

Em poucas semanas os jornais j noticiavam a escolha de Weffort para o

cargo de Ministro da Cultura do novo governo. Segundo suas prprias declaraes
posteriores imprensa, Lula e Gilberto Carvalho (dirigentes do PT e da Articulao)
j sabiam de suas opinies sobre um eventual governo de Fernando Henrique Cardoso
antes mesmo de a campanha chegar ao fim, e teriam apoiado sua deciso de aceitar o
convite para ser ministro.102 No foi uma defeco qualquer. Weffort era ex-
secretrio geral do PT, figura pblica de destaque do partido e um dos principais
responsveis pela elaborao poltica no interior da Articulao. Era muito incmodo
o fato de que algum que gozava da mxima confiana da corrente majoritria sasse
do partido para o governo sustentando que havia mais semelhanas que diferenas
entre o PSDB e o PT: Tanto quanto escolher entre Caetano e Chico, escolher entre
FHC e Lula uma vontade de se torturar. Fico com os dois, admiro os dois, so
lderes muito importantes para o Brasil.103
Dada a importncia que a candidatura presidencial passava a ter em seu
projeto, as semelhanas vistas por Weffort entre os candidatos Lula e FHC eram
veementemente negadas pela Articulao. No entanto, alm da presidncia da
repblica estavam em disputa os governos dos estados. O mesmo PSDB cujo
candidato a presidente, considerado o preferido do grande capital, tornara-se o
principal adversrio de Lula, podia ser um aliado em alguns estados. O caso da Bahia
exemplar. O PT havia lanado candidato prprio a governador, Zezu Ribeiro, da
Articulao, escolhido por aclamao no encontro Estadual. O PSDB na Bahia tinha
dificuldades para apoiar a candidatura de Fernando Henrique Cardoso, porque o
governador Antonio Carlos Magalhes, um dos articuladores da aliana nacional
PSDB-PFL, assegurou o apoio preferencial de Fernando Henrique para o seu
candidato, Paulo Souto. A possibilidade de aliana do PT com o PSDB na Bahia
passou a existir, mas o PSDB baiano no abria mo do seu candidato a governador,
Jutahy Magalhes. Por deciso da Articulao, que era majoritria no estado, a
candidatura de Zezu foi retirada e foi convocado um encontro extraordinrio para
aprovar a aliana e o apoio ao candidato do PSDB.104

102
WEFFORT, Francisco. Entrevista a Elvis Bonassa. Folha de So Paulo, 21/12/94, p. 4.
103
Folha de So Paulo, 24 de dezembro de 1994, p. 2.
104
Eu participei deste encontro. Aps a aprovao da aliana com o PSDB quase a metade dos
delegados abandonou a sala, rasgando seus crachs e jogando sobre a mesa. Encontrei pessoas que
choravam convulsivamente e que mencionavam as relaes da famlia e do grupo poltico de Jutahy
Magalhes com casos de violncia e assassinatos no campo.
 231

Certamente a derrota eleitoral precipitou o reconhecimento de que as coisas

no andavam bem. No final do ano a Articulao organizou um seminrio interno
com o propsito de discutir O Futuro do PT. A derrota de outubro era vista como o
encerramento de um ciclo na histria do PT. Mudanas no quadro nacional avano
do projeto neo-liberal expresso (...) na vitria da coligao conservadora que levou
FHC presidncia e internacional fim da bi-polaridade, extino do chamado
bloco socialista, (...) desemprego estrutural (...), crises nos modelos de organizao
e formas de institucionalizao das lutas populares obrigariam o PT a uma
redefinio estratgica e ttica:
Tal redefinio exigir de ns uma profunda avaliao de nosso papel na
poltica nacional, no contexto latino-americano, bem como uma reviso
dos objetivos e metas estabelecidas ao longo destes anos. (...) precisamos
ter humildade para reconhecer que chegamos, em vrios aspectos, a um
esgotamento de nossas formas de ao, de organizao e insero social.
(...) Estamos sem parmetros para desenvolver nosso projeto Socialista,
cujo contedo cada vez menos preciso e claro; temos uma estrutura
organizativa que est muito aqum de nossa representatividade social.105

Mergulhado numa crise profunda que (...) tem carter poltico, organizativo e
de valores restaria ao PT, de maneira inadivel realizar uma profunda revoluo
interna, organizativa e poltica.106 Seguindo o pressuposto de que A crise do PT a
crise da Articulao.107 o documento descreve a crise atravs da trajetria de
decadncia da militncia nos movimentos sindical e popular aps 1989. A dbcle
dos regimes do leste europeu era parte do problema:
O inimigo usou corretamente a estratgia de afirmar que no havia mais
espaos para os projetos alternativos. E tem vencido esta batalha. Hoje
para muitos setores da populao a palavra socialismo confundida com
o antigo, conservador, ultrapassado, ditadura e coisa que no deu
certo.108

Os caminhos de sada da crise envolveriam dois aspectos principais,

mutuamente implicados. Por um lado seria preciso abrir
um longo processo de debate sobre o nosso projeto estratgico. No tem
mais sentido a afirmao pura e simples do socialismo: preciso dar
novo contedo ao nosso projeto, atualizando-os s novas relaes
sociais, polticas, econmicas e culturais; construindo novos
referenciais e novos modelos de anlise, capazes de dar conta da

105
CARVALHO, Gilberto et. al. Os Caminhos do PT e a Articulao. In: O Futuro do PT: Seminrio
Nacional da Articulao Unidade na Luta. [s.l.], mimeo, 1995, p. 4. Este texto, apresentado pela
coordenao nacional da tendncia, foi o documento-base das discusses no seminrio.
106
Idem, ibidem, p. 4-5.
107
Id., ibid., p. 5.
108
Id., ibid., p. 6.
 232

complexidade que as relaes econmicas e sociais hoje envolvem;

preciso recriar novas formas de organizao e relaes sociais e
econmicas. Sem esse empenho, nossa afirmao do socialismo tende a
se esvaziar e ganha contedo meramente doutrinrio.109

A viabilizao desta revoluo interna exigiria construir uma corrente hegemnica

dentro do PT110 cuja base seria a prpria Articulao mas que teria que envolver
alianas internas. Um importante militante da corrente, em texto apresentado no
mesmo seminrio, traa a linha da poltica de alianas internas a ser tentada pela
Articulao. Considerando que o sectarismo e o esquerdismo dentro do PT podem
contribuir para imobilizar o partido e isol-lo politicamente na sociedade ele
defendia a composio com as alas mais responsveis e isolando eventuais
desvairados, quando necessrio.111 Assegurar a nova maioria seria o segundo
elemento a se considerar para a sada da crise.
Tomados em conjunto, os dois objetivos fixados pela coordenao da
Articulao permitem vislumbrar as mudanas que estavam em curso. A construo
da hegemonia no interior do PT passaria agora por um acordo poltico cujas bases
seriam estabelecidas pela redefinio do projeto estratgico, dos referenciais tericos
e dos modelos de anlise. Vimos que desde o 5 Encontro, em 1987, abriam-se
fissuras na unidade interna do PT medida em que as posies majoritrias se
afastavam do princpio da independncia de classe ou formulavam interpretaes
menos consensuais deste princpio. Os deslocamentos do grupo majoritrio
redefiniam a dinmica das relaes internas do partido em cada conjuntura e a
histria dessas relaes marcada por crises, alianas, expulses, cises. Mas agora,
em fins de 1994, a Articulao assumia, pela primeira vez de modo coletivo e
explcito, a inteno de alterar o prprio contedo do projeto. A idia de que seria
preciso inaugurar uma nova era na histria do PT tornava-se dominante entre os
dirigentes da corrente que sempre se apresentou como guardi do petismo autntico.
No debate interno da Articulao sobre a necessidade de mudanas, emergiam os
argumentos que iam compondo o novo projeto poltico.
Para Luiz Gushiken, por exemplo, era urgente repensar o programa
partidrio evitando que a crtica ao capitalismo incorresse em

109
Id., ibid., p. 6-7, grifos meus.
110
Id., ibid., p. 8.
111
OLIVEIRA, Jos Olvio. O PT, a Frente Popular e o Governo FHC. In: O Futuro do PT: Seminrio
Nacional da Articulao Unidade na Luta. [s.l.], mimeo, 1995, p. 27.
 233

dualidades maniquestas (capitalismo versus socialismo, privatizao

versus estatizao, indivduo versus sociedade, etc.). Essas dicotomias
obscurecem a compreenso e soluo dos problemas. A questo
verdadeira saber onde os limites devem ser traados em cada caso
concreto. Por exemplo, bvio que deve existir a propriedade privada,
mas tambm bvio que ao Estado cabe exercer o controle e a
regulamentao (...). O mercado deve existir, mas suas leis cegas e
descontroladas no podem se impor s necessidades dos indivduos e
naes.112

A crtica ao capitalismo, que Gushiken reconhece como parte do imaginrio petista,

no deveria, portanto, tornar-se um anticapitalismo, e sim um tipo de projeto de
capitalismo democraticamente organizado.113 Socialismo no deveria ser pensado
como oposto a capitalismo, mas como uma proposio valorativa de grande
importncia na tica partidria. Aps constatar que o Estado Nacional esgotou-se,
Gushiken indica a necessidade de buscar uma nova institucionalidade na poltica,
fundada em valores humanos. (...) O princpio bsico, que est a amparar tais
transformaes, o da unidade do gnero humano.114
O texto de Alosio Mercadante apresentado no mesmo seminrio era ainda
mais enftico na apresentao das linhas do novo projeto. Seus argumentos partem da
constatao de que a terceira revoluo industrial estava mudando o mundo:
informtica, automao, biotecnologia, engenharia gentica, os novos materiais e as
novas formas de gesto dos sistemas produtivos vo redesenhando as relaes entre
as naes e as relaes sociais bsicas no mundo da produo.115 Os Estados-Nao
estariam sendo atingidos pela globalizao dos fluxos financeiros e da produo,
que seria uma tendncia inexorvel desta nova base tcnica que emerge neste final
de sculo. Os trabalhadores, claro, no escapariam do furaco:
O mundo do trabalho duramente atingido por estas inovaes. A
reestruturao produtiva destri postos de trabalho, flexibiliza e degrada
os contratos de trabalho e joga uma parcela importante da classe
trabalhadora, com um novo perfil, na economia informal e em relaes de
trabalho parciais.116

112
GUSHIKEN, Luiz. O PT, seus impasses e perspectivas. In: O Futuro do PT: Seminrio Nacional
da Articulao Unidade na Luta. [s.l.], mimeo, 1995, p. 42.
113
A expresso capitalismo organizado foi empregada, inicialmente, por Hilferding para referir-se s
experincias de planejamento econmico capitalista durante e aps a primeira guerra mundial. Com o
desenvolvimento do chamado welfare state, no segundo ps-guerra, as experincias de capitalismo
organizado expandiram-se e passaram a incluir formas institucionais de deciso poltica e gesto
compartilhada entre trabalhadores, empresrios e governantes. Retornarei a esta questo no captulo 7.
114
Idem, ibidem p. 44.
115
MERCADANTE, Alosio. O PT e o Neoliberalismo: alm da resistncia. In: O Futuro do PT:
Seminrio Nacional da Articulao Unidade na Luta. [s.l.], mimeo, 1995, p. 14.
116
Idem, ibidem, p. 14.
 234

Um dos grandes problemas a superar seria a priso do pensamento de esquerda ao

modelo cepalino de desenvolvimento, cujos instrumentos de poltica econmica
(reservas de mercado, incentivos fiscais e empreendimentos estatais) estariam
exauridos.117 Presa defesa do status quo (especialmente das estatais e do Estado
Nacional) e incapaz de apresentar um projeto alternativo, a esquerda estaria perdendo
o debate ideolgico para o neoliberalismo. O PT, cujos vnculos com a tradio da
esquerda seriam mais frouxos que os dos partidos tradicionais, estaria desafiado a
renunciar a esta herana, que se tornou um estorvo, e tornar-se uma
oposio propositiva, construtiva e alternativa ao caminho neoliberal
(...) uma esquerda contempornea, que tem respostas concretas para
problemas do nosso tempo. (...) Teremos que, ao mesmo tempo
apresentar alternativas concretas e imediatas ao projeto neoliberal e
reconstruir em todos os planos as utopias histricas da esquerda,
particularmente o nosso superficial projeto de um socialismo
democrtico.118

O que Mercadante entende por respostas aos problemas do nosso tempo

algo muito prximo ao capitalismo organizado que se insinuava no texto de
Gushiken, s que mais desenvolvido. Ele recomenda ao PT assumir com absoluta
prioridade as suas experincias de governo em nvel municipal e estadual e avanar
no rumo de um projeto alternativo para o pas cujo embrio estaria no programa de
governo da campanha Lula Presidente: constituio de um amplo mercado de
consumo de massas, medidas de radicalizao da democracia (controle social do
Estado e do mercado), planos para garantir o crescimento econmico com
estabilidade, reforma do Estado. Seria imprescindvel formular polticas do PT para
as questes propostas pela agenda poltica do pas: reformas previdenciria e
tributria, necessrias para viabilizar polticas sociais compensatrias, a defesa da
experincia das cmaras setoriais como instrumentos de democratizao da poltica
econmica, a questo da reforma do Estado e das privatizaes, reconhecendo que o
Estado no tem condies plenas de investimento, a questo da gerao de emprego e

117
Mercadante afirma, inclusive, que o modelo desenvolvimentista da CEPAL tinha contrapartida
poltica na esquerda com as redefinies polticas do VII Congresso do COMINTERN de 1935 que
iniciou a poltica de frente ampla. Idem, ibidem, p. 15.
118
Id., ibid., p. 18, grifos meus. De acordo com Mercadante, a tradio de esquerda teria sido
responsvel por inspirar a direo do PT (na qual a Articulao era, ento, minoria) na subestimao
do valor poltico da estabilidade da moeda e do alcance do Plano Real.
 235

das reformas estruturais. Estes seriam os eixos que deveriam estruturar o projeto
poltico do PT, e no mais um projeto de outra sociedade:
O nosso partido avanou muito na elaborao de nosso programa de
governo. No temos mais, felizmente, um nico modelo bsico de
esquerda. O socialismo no uma utopia de amplas massas, ao contrrio.
Mas o capitalismo no o fim da histria e os princpios que nos
orientaram ao longo de todo este perodo esto to atuais quanto antes: a
solidariedade, a fraternidade, o fim das formas de explorao e opresso.
Mas deveremos ter um longo perodo convivendo com muitas utopias,
sem um projeto centralizador e homogeneizador de expectativas.119

Como Gushiken, Mercadante no abraa sem crticas o capitalismo, mas faz

desaparecer do horizonte das lutas cotidianas da esquerda a conexo com a luta
anticapitalista. Respostas aos problemas do nosso tempo uma expresso que, no
texto de Mercadante, tem o sentido implcito de atribuir luta pela superao
histrica do capitalismo o carter de extemporaneidade. Nesse sentido, lutar pelo
socialismo seria algo sem qualquer relao com os problemas do nosso tempo.
Estes exigiriam da esquerda um programa de solues viveis, cuja melhor expresso
seria um programa de governo. Mercadante estava pronto para assumir todas as
conseqncias, at mesmo as mais polmicas, de um projeto que priorizava as
disputas eleitorais. Em 1994 a empreiteira Odebrecht, acusada poucos meses antes
por parlamentares do PT de participar do esquema de fraudes no Oramento da
Unio, fez doaes campanha de Jos Dirceu para o governo de So Paulo, o que
provocou reaes duras de vrios setores do PT, inclusive da Articulao120.
Mercadante procurou dimensionar as crticas:
Receber recursos de empresas, com transparncia, fornecendo bnus e
declarando, nada tem de imoral ou anti-tico. (...) O que houve foi um
erro poltico de receber da Odebrecht, uma empreiteira que acusamos na
CPI do Oramento de prticas ilcitas.121

O novo projeto poltico da Articulao comeava a ganhar seus contornos

definitivos. A crtica radical do capitalismo, que aponta para a necessidade histrica
da sua superao, no teria lugar num projeto poltico que se compromete em
administrar o capitalismo melhor que os capitalistas. Conquistar o apoio, financeiro e
119
Id., ibid., p. 25, grifos meus.
120
O jornal Folha de So Paulo divulgou os seguintes nmeros: 72% dos recursos financeiros
arrecadados pela campanha (810 mil de um total de 1,1 milho de reais) foram doados por
empreiteiras. A Odebrecht e uma subsidiria do mesmo grupo fizeram, juntas, a maior contribuio:
478 mil reais. A OAS, outra empresa acusada no esquema do oramento federal, doou 215 mil.
Construtoras Bancaram PT. Folha de So Paulo, 15 de outrubro de 1995, p. (1) 14.
121
Relatrio e Resumo das Discusses. O Futuro do PT: Seminrio Nacional da Articulao Unidade
na Luta. [s.l.], mimeo, 1995, p. 55.
 236

poltico, de grupos empresariais era um procedimento inteiramente coerente com os

objetivos polticos da Articulao e com os meios para alcan-los, que exigiam arcar
com os elevados custos de garantir competitividade nas disputas eleitorais. Mas a
implementao do projeto da Articulao dependia ainda do retorno da corrente ao
comando do PT, para o que era necessria a construo de uma nova maioria. Este era
o seu principal objetivo no 10 Encontro Nacional do PT, que ocorreu em agosto de
1995 em Guarapari.
Aquele foi um Encontro muito tenso, com episdios de agresses e acusaes
que repercutiram na grande imprensa. Um desses episdios, talvez o mais
emblemtico, foi a acusao de desvios ticos na arrecadao de doaes das
empreiteiras para a campanha de Jos Dirceu ao Governo de So Paulo. A
Articulao conseguiu que a sua tese fosse escolhida como tese-guia e seu candidato
presidncia do PT, Jos Dirceu, venceu, por 215 votos contra 183 (18 votos em
branco), a disputa contra Hamilton Pereira. Na votao final para a eleio do
Diretrio Nacional, entretanto, a Articulao obteve apenas 40,34% dos votos. A
chapa Socialismo e Democracia, composta pela aliana entre quatro correntes da
esquerda partidria, inclusive a Articulao de Esquerda e a DS, obteve 46,21% dos
votos.122 O resultado da votao exprimia o equilbrio na correlao de foras e
mostrava claramente que a Articulao no teria maioria se no fizesse alianas.
Uma vez que a chapa Socialismo e Democracia era constituda sobre um
consenso de crtica Articulao,123 s seria alcanada a maioria se fosse possvel
obter aliados nas duas chapas minoritrias, que indicaram juntas menos de 15% dos
membros do Diretrio. A aproximao com a Democracia Radical no parecia difcil,
uma vez que j havia precedentes de alianas em encontros anteriores. Alm disso, a
proposta de uma revoluo interna no PT, nos moldes esboados pelo seminrio da
Articulao em dezembro de 94, vinha ao encontro das teses defendidas pela DR
desde muito tempo antes. O que poderia ser mais problemtico era a composio com

122
PARTIDO DOS TRABALHADORES. Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo,
Fundao Perseu Abramo, 1998, p. 614. Eram duas votaes distintas: a eleio do presidente do PT
era realizada em votao uninominal especfica, enquanto a composio do Diretrio era decidida pela
proporcionalidade entre os votos obtidos pelas chapas inscritas. Quanto s demais chapas concorrentes,
a Democracia Radical obteve cerca de 7,5% e a chapa Velhos sonhos, novos desafios pouco menos
que 6% dos votos dos delegados.
123
As crticas Articulao e a deciso poltica de tentar impedir seu retorno ao comando partidrio
so afirmadas textualmente nas teses das tendncias que viriam a se unir na chapa Socialismo e
Liberdade. Cf. 10 Encontro Nacional do PT: Caderno de Teses. CSBH, Fundo DN; Grupo
ENCONTROS NACIONAIS; Caixa DOSSI X ENPT(1); mao TESES.
 237

os signatrios da tese Velhos sonhos, novos desafios, muitos dos quais haviam se
desligado da Articulao em 1993 para apoiar a chapa Opo de Esquerda,
vencedora no 8 ENPT. Se a aliana com a DR poderia ser feita com base no impulso
para mudar os rumos do PT, a aliana com o segundo grupo tinha de lidar com uma
tese que trazia formulaes mais espinhosas, como a crtica aos setores petistas cuja
preocupao descobrir as formas de provar aos dominantes que o PT um partido
responsvel124 ou queles para quem as novas condies sociais, econmicas e
polticas so a prova de que no h mais lugar para um projeto revolucionrio, para
um partido poltico e para uma cultura contra-hegemnicos.125 Para garantir a
aliana com estes setores, a Articulao teria que manter em seu discurso pelo menos
algumas referncias origem classista e socialista do PT.
Pode-se perceber o significado do esforo de construo da nova maioria, e as
dificuldades para obt-la, analisando o processo de composio da Executiva
Nacional. Os membros da Executiva eram, de acordo com o Estatuto, indicados pelo
Diretrio Nacional, cuja composio diretamente proporcional resultante
aritmtica do embate entre as chapas no Encontro. Aps o 10 Encontro foram
realizadas vrias reunies do Diretrio recm-eleito sem que se chegasse a um acordo
sobre a composio da Executiva. O impasse era, novamente, sobre a aplicao do
princpio da proporcionalidade nos cargos da Executiva. A Articulao, apoiada pela
DR e por vrios membros da chapa Velhos sonhos, novos desafios, no aceitou que
cargos mais importantes, como a Secretaria Geral, fossem ocupados por membros da
chapa Socialismo e Democracia. Estes, por seu turno, se recusavam a indicar
nomes somente para os cargos considerados como de menor importncia. Persistindo
o impasse, ao final de dois meses a Executiva terminou sendo composta somente com
nomes da Articulao e das duas chapas minoritrias. As correntes da esquerda
partidria, mesmo tendo obtido a maior votao entre todas as chapas no Encontro,
no se fizeram representar na Executiva. S em fevereiro de 1997 as correntes da
esquerda do PT voltariam a ocupar alguns postos na Executiva, aps um acordo que
implicou em aumentar o nmero de cargos.
Com a oposio de esquerda isolada, a Articulao pde considerar o 10
Encontro como uma grande vitria. A aliana com a DR fora consolidada,

124
Novas realidades, velhos desafios: o projeto revolucionrio do PT face ofensiva neoliberal. In: 10
Encontro Nacional do PT: Caderno de Teses. CSBH, Fundo DN; Grupo ENCONTROS NACIONAIS;
Caixa DOSSI X ENPT(1); mao TESES, p. 21.
125
Idem, ibidem, p. 23.
 238

assegurando a necessria maioria e superando a crise de governabilidade do PT,

mencionada nas resolues finais do encontro.126 A nova maioria tinha sido, afinal,
construda, e passaria a ser denominada de campo majoritrio. O projeto de mudar
os rumos do PT, que fora formulado abertamente no seminrio de dezembro, passava
pelo seu primeiro obstculo. A vitria podia ser comemorada, mesmo considerando
que era ainda necessrio fazer concesses a setores que no apoiariam o campo
majoritrio caso fossem completamente abandonadas certos emblemas de alto valor
simblico no interior do PT. O discurso de Jos Dirceu, tomando posse como novo
presidente do partido, um exemplo de como foi possvel garantir os eixos da
revoluo interna mesmo fazendo concesses:
Ns somos herdeiros da tradio socialista no estatista, libertria,
humanista. Ns somos herdeiros de uma tradio da cidadania, do
controle do poder pelos trabalhadores. Esta a tradio mais rica do
movimento socialista internacional que os trabalhadores, a sangue, suor e
lgrimas, construram durante mais de 100 anos. O que seria da Europa
sem a resistncia dos trabalhadores contra o nazi-fascismo, o que seria do
primeiro mundo sem a luta dos partidos comunistas e socialistas pelos
direitos da classe trabalhadora. Se o capitalismo hoje pode apresentar uma
face social e humana, essa face a do operrio, do campons que
conquistaram esses direitos em 100 anos de luta. E o nosso partido tem
que ter a coragem, no mundo, no s no Brasil, de proclamar que
preciso reformar.127

So muitas, no discurso, as referncias hericas ao movimento dos

trabalhadores e tradio socialista dentro da qual o enunciador procura se instalar.
Em seu discurso de posse, ao final de um Encontro cheio de atritos, o novo presidente
lana mo dos principais emblemas da identificao do PT com a classe trabalhadora
e suas lutas. Mas o desenvolvimento do discurso no deixa dvidas quanto ao sentido
que o enunciador deseja atribuir a tais signos do petismo. A premissa que onde h
uma face social e humana no capitalismo, isto se deve s lutas dos trabalhadores
por direitos. A proclamao que o PT deve fazer preciso reformar est contida
na premissa. Quando a sustentao da necessidade de lutar por reformas vem logo
aps a meno capacidade do movimento operrio de dar ao capitalismo uma face

126
Para atingir os objetivos aprovados neste 10 Encontro, nosso partido precisa superar sua crise
de governabilidade e constituir uma direo que seja representativa, que constitua expresso da base
social e eleitoral do Partido, que tenha um carter nacional, para alm das tendncias. Construo
Partidria. Resoluo do 10 ENPT. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES. Resolues de
Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p. 634.
127
DIRCEU, Jos. Discurso de Posse. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES, Secretaria de
Comunicao. Resolues do 10 Encontro Nacional. So Paulo, 1995, p. 12.
 239

humana, temos uma formulao completa sobre o novo projeto poltico da

Articulao.
Dirceu associa, no fragmento acima mencionado, como se fossem termos
sinnimos, cidadania e controle do poder pelos trabalhadores. No captulo 6
examinarei algumas implicaes tericas desta associao espria, que apareceu nos
discursos da Articulao bem antes de Jos Dirceu ser eleito presidente do PT. Aqui
pretendo somente chamar a ateno para o fato de que ela decorre da tentativa de
conciliar duas ordens distintas de projetos polticos, uma centrada nas categorias de
cidadania e direitos e outra fundada sobre noes como luta de classe e poder
operrio. As duas ordens so distintas, no necessariamente incompatveis, mas o
discurso de Dirceu aniquila a diferena entre os termos, e suas razes no so difceis
de compreender. A Articulao voltava ao comando do PT apoiada por uma aliana
entre diferentes grupos polticos. Para alguns desses setores, a referncia ao poder
operrio permanecia como uma exigncia, enquanto outros grupos baseavam seus
projetos nas categorias ligadas noo de cidadania. Muitos signatrios da tese
Velhos sonhos, novos desafios e setores de base da prpria Articulao
encontravam-se entre os primeiros. A Democracia Radical e a maior parte dos
dirigentes da Articulao, entre os segundos. O discurso da Articulao, ao expressar
a aliana entre estes campos, procura combinar, nem sempre de modo coerente,
elementos das duas ordens.
No era uma combinao equilibrada. A revoluo interna era para valer e
as concesses, necessrias para formar a maioria, no alterariam a nova rota. A tese
da Articulao aprovada no Encontro deixava claro: Governar preciso.128 Toda a
discusso poltica apresentada pela tese tinha como eixo o calendrio eleitoral
eleies municipais em 1996 e para governador e presidente em 1998. A construo
de um projeto alternativo nacional, fixada como um dos desafios para o PT, era
pensada como um movimento cuja culminncia seria um governo nacional petista.
Jos Dirceu explicitou bem este ponto.
O nosso partido, portanto, tem a obrigao, o dever, de convocar a
sociedade, as oposies, os partidos de esquerda, a universidade, a
intelectualidade, para desenvolver um projeto de desenvolvimento
nacional para o pas. Ns devemos ter a convico de que seremos
capazes de governar o Brasil e de que temos propostas para governar o

128
Ttulo de uma das sees da tese, mantida no texto final das resolues. Cf. 10 Encontro Nacional
do PT: Caderno de Teses. CSBH, Fundo DN; Grupo ENCONTROS NACIONAIS; Caixa DOSSI X
ENPT(1); mao TESES.
 240

Brasil. Esse o sentido do PT. Quando ns fundamos o PT, ns no

fundamos o PT para fazer luta econmica e reivindicatria apenas. Ns
no fundamos o PT apenas para eleger vereadores, deputados, senadores,
prefeitos e governadores. Ns fundamos o PT porque no fundo do
Brasil, no fundo do corao do Brasil, surgiu uma voz que dizia que o
trabalhador cidado, quer participar da poltica, quer governar, e
que a sociedade brasileira precisa ser democrtica. E ns precisamos
entender esse recado da histria.129

Novamente as referncias ao princpio da independncia de classe aparecem

no discurso, mas o sentido geral dos desafios do PT era o de governar o pas com
um projeto de desenvolvimento nacional e este projeto tinha pontos de contradio
com aquele princpio original do PT. Uma das principais caractersticas da idia de
desenvolvimento nacional que ele supunha uma aliana com a burguesia, algo que
era enfaticamente rejeitado pela Articulao (e pessoalmente por Jos Dirceu)130 nos
anos 80. Agora, contra as polticas do governo Fernando Henrique Cardoso, que
caminhavam na direo de sucatear a nossa indstria, o PT deveria
assumir a luta desses setores empresariais, j que a burguesia, o
empresariado brasileiro no capaz de defender a nao, no capaz de
defender a economia nacional, o PT tem de se colocar como o Partido que
defende essa economia, essa nao.131

Dirceu acreditava que o empenho do PT na defesa dos interesses burgueses

conquistaria o apoio de setores do empresariado para as nossas propostas de
reformas estruturais.132 A burguesia, antes apontada como inimiga de classe, scia
do imperialismo e beneficiria do subdesenvolvimento, agora era vista como aliada
estratgica para desenvolver o pas. Os termos originais em que foi concebido o
princpio da independncia de classe ficavam, assim, abandonados.
A aproximao com a burguesia no era apresentada como uma opo ttica,
mas como parte necessria do projeto de governar o pas com um programa de
desenvolvimento, isto , parte do que seria o sentido de existncia do prprio PT, nas
palavras de Dirceu. O fato de que esta guinada era contraditria com o passado do
partido e mesmo da Articulao gerava dificuldades, mas o prprio passado podia ser
objeto de reviso. Despedindo-se da presidncia do PT no 10 Encontro, Lula leu um

129
DIRCEU, Jos. Discurso de Posse. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES, Secretaria de
Comunicao. Resolues do 10 Encontro Nacional. So Paulo, 1995, p. 14. Grifos meus.
130
Cf. DIRCEU, Jos. Debate: As Alianas e o Partido dos Trabalhadores. Teoria & Debate, 1, So
Paulo, dez 1987, pp. 16-17.
131
DIRCEU, Jos. Discurso de Posse. Loc. cit., p. 14.
132
Idem, ibidem, p. 14.
 241

discurso em que a histria e os objetivos dos que fundaram o PT figuram de modo

novo. Ele reafirma que o PT nasceu para organizar e emancipar a classe trabalhadora
e as vtimas da herana histrica de excluso que marca este pas, mas logo abaixo
acrescenta:
Criamos o PT para que o povo brasileiro tenha um canal poltico, uma
legenda que represente os interesses da maioria, uma bandeira em torno
da qual se mobilizam as donas de casa e os sem-terra, os operrios e
desempregados, negros e mulheres, estudantes e intelectuais, produtores
culturais e empresrios interessados na modernizao do Brasil,
compatvel com a reduo das desigualdades sociais.133

Nesta nova verso do mito fundador, j na origem do PT teria existido a preocupao

em representar os interesses da frao moderna da burguesia, interessada na
reduo das desigualdades.
No mesmo discurso Lula apresenta o que considera serem os trs grandes
desafios para o PT frente nova situao da humanidade. O primeiro seria a
questo ecolgica, que uma questo mundial. (...) Amar e salvaguardar a terra o
supremo valor, base para todos os demais valores. Mas a questo ecolgica
pensada com referncia ao ser mais ameaado da natureza, que seria o pobre e o
excludo, condenados a morrer prematuramente em conseqncia da fome e de suas
doenas134. O segundo desafio resgatar a categoria do bem comum, importante
para os ideais ticos e polticos do PT. (...) O bem comum deve ocupar o centro da
poltica. Pois poltica em seu sentido mais genuno a busca coletiva do bem
comum. Lula explica o que entende por bem comum:
Para ns, hoje, o bem comum se estrutura ao redor da justia social e dos
direitos pessoais, sociais e ecolgicos. Seu fruto a paz. A paz resulta de
uma sociedade ordenada segundo a justia e os direitos. Os direitos
constituem o contedo concreto da justia e tambm seus instrumentos de
luta.135

O terceiro desafio enriquecer os conceitos de democracia e de cidadania,136

ampliando os espaos da democracia participativa e estabelecendo a solidariedade e a
colaborao como mediaes entre os cidados.

133
Discurso de Lula no 10 ENPT. 10 Encontro Nacional do PT: Caderno de Teses. CSBH, Fundo
DN; Grupo ENCONTROS NACIONAIS; Caixa DOSSI X ENPT(1); mao DISCURSO DE LULA,
p. 8.
134
Idem, ibidem, p. 17.
135
Id., ibid., p. 18, grifos meus.
136
Id., ibid., p. 18.
 242

Lula no se preocupa em esclarecer o que seria o bem comum numa sociedade

de classes, ou quais os obstculos no caminho da construo de uma sociabilidade
baseada na colaborao partindo das formas atuais de sociabilidade burguesas. Uma
vez que ele parece contar com setores da burguesia para enfrentar esses desafios, o
que se pode inferir que o caminho traado por ele no passaria pela luta de classes.
A expresso organizar e emancipar a classe trabalhadora, que mantm um claro
vnculo discursivo com as origens do PT e da Articulao, passa a ter um sentido
completamente novo num projeto poltico que desconsidera a luta de classes.

4.3 A SUPREMACIA DO PETISMO AUTNTICO

A Articulao tinha alcanado plenamente um dos seus objetivos no 10

ENPT, ao retomar o comando do partido. Do campo majoritrio, cujo ncleo era a
aliana com a DR, participavam setores que ofereciam alguma resistncia ao projeto
de revoluo interna, mas eles no representavam ameaa ao novo bloco
dirigente.137 Sendo francamente minoritrios, pouco poderiam conseguir alm das
acima mencionadas concesses discursivas. A alternativa restante, de ruptura com o
campo majoritrio, significaria reunir-se ao campo da oposio de esquerda, ou seja,
ir para o isolamento.
Para a Articulao, isolar a oposio de esquerda tornava-se uma medida
necessria ao cumprimento do seu segundo objetivo, o de impor a mudana de rumo
ao PT. A antiga garantia da unidade poltica de base entre a Articulao e as demais
correntes do PT, que denominamos aqui de princpio da independncia de classe, era
parte do que deveria ser definitivamente sepultado no caminho da renovao
programtica. Em vo clamariam as tendncias da esquerda partidria pelo retorno ao
PT das origens. O campo majoritrio, Articulao frente, estava determinado a
implementar as profundas mudanas que julgavam necessrias para colocar o PT
altura dos seus novos desafios: O Brasil que deu origem ao PT j no existe
mais.138 Com a destruio dos fundamentos da base poltica consensual, o controle
da Articulao sobre o PT dependia de sua capacidade de impor seu projeto,

137
Alguns setores que haviam rompido com a Articulao em 1993 uniram-se posteriormente ao
campo majoritrio, mas procuraram manter uma relativa independncia. o caso do pequeno grupo
liderado pelo deputado federal Jacques Wagner, da Bahia.
138
Frase de Jos Dirceu usada como epgrafe na tese da Articulao ao Encontro Estadual do PT
Bahia, em julho de 1997. PT e a Nova Agenda da Bahia. Salvador, mimeo, julho de 1997, p.1.
 243

derrotando e silenciando os adversrios. A poltica de hegemonia que permitira

Articulao dirigir o PT nos anos 80 cedia lugar, rapidamente, para prticas de
supremacia.
A questo da composio da Executiva Nacional, que foi relatada acima, foi
um dos primeiros atos de supremacia do campo majoritrio, mas no foi o nico. Em
maro de 1996 a Articulao foi responsvel pelo fechamento definitivo do Brasil
Agora, peridico partidrio de circulao quinzenal. A principal razo alegada para o
fechamento do jornal era financeira: o partido no poderia continuar a repassar os
recursos que eram a base de sustentao do Brasil Agora. De acordo com o diretor do
peridico, Bruno Maranho, esta seria uma alegao parcialmente falsa. A
participao dos recursos partidrios no custeio cara de 82% para 50% em quatro
meses (entre abril e agosto de 1995) devido ao aumento progressivo do nmero de
assinantes, e o fechamento do jornal, ao invs de reduzir custos, geraria ainda mais
dbitos na forma de indenizaes trabalhistas e dbitos com os assinantes. A
verdadeira razo para fechar seria de natureza poltica.139
A Executiva nacional, totalmente controlada pela Articulao, interrompeu o
repasse dos recursos em outubro de 1995. Naquele ms estava sendo editado o
nmero 74 do peridico, que publicaria dois artigos sobre a crise na composio da
Executiva. Um dos artigos era assinado pelo Secretrio de Comunicao e Cultura do
PT, Gilberto Carvalho, da Articulao, e havia sido publicado anteriormente pelo
Linha Direta, boletim do Diretrio Nacional. O outro era assinado por representantes
da chapa Socialismo e Democracia. Segundo os editores do Brasil Agora houve
presso da Executiva para que aqueles artigos no fossem publicados:
No ltimo dia do fechamento da edio, Chico Macena, um integrante
do crculo de relaes do presidente do PT, Jos Dirceu, tentou
constranger o jornal a suprimir o tema. O mtodo foi o da ameaa. Em
telefonema ao editor, Macena garantiu que havia levado a Z Dirceu a
notcia dos artigos, e que ouvira, em resposta, a orientao de no
publicar. Macena fez questo de ser explcito: o Z mandou avisar que se
esta matria sair vai haver crise poltica. S ele e o prprio presidente do
PT podero esclarecer, um dia, se a ordem existiu de fato ou foi
inventada.140

139
Editorial: No se Brinca com a Imprensa Popular. Brasil Agora, n75, 9 a 22/05/96, p. 2. Este
nmero do peridico, o ltimo a circular, foi publicado em desobedincia resoluo da Executiva
porque seus editores entendiam que somente o Diretrio Nacional teria poderes para fechar o jornal.
Trazia na capa a imagem de uma tesoura e a manchete Brasil Agora Ameaado. Posteriormente o
Diretrio Nacional, tambm controlado pelo campo majoritrio, confirmou a deciso da Executiva.
140
Crnica de Uma Crise Anunciada. Brasil Agora, n 75, 9 a 22/05/96, p. 10.
 244

Desafiando a presso da Articulao, o nmero 74 saiu com os dois artigos. O

fato de que o repasse de recursos para o jornal se interrompeu logo aps esta edio
sustenta a tese de que havia razes polticas para a deciso, tomada oito meses depois,
de fech-lo em definitivo. O jornal relata, em sua ltima edio, uma reunio em 28
de maro na qual Gilberto Carvalho teria comunicado aos editores a deciso de
submeter cada matria a seu aval de companheiro. Como o editor recusou submeter-
se, veio a sentena: Nesse caso, a edio est suspensa.141 Num documento da
prpria Articulao, escrito tempos depois do fechamento, pode-se encontrar outras
evidncias de que o jornal representava um incmodo:
difcil explicar, por exemplo, porque em algum momento o jornal do
PT, Brasil Agora, ao invs de veicular as posies do partido e contribuir
para o avano das oposies no pas, transformou-se em um vulgar
instrumento de mesquinhos ajustes de contas internos, financiado,
bvio, pela totalidade dos filiados.142

As posies do partido, mesmo se a expresso se refere s posies do

campo majoritrio, nunca deixaram de ser veiculadas pelo Brasil Agora. O nmero
73, de setembro de 1995, por exemplo, traz uma entrevista de duas pginas com Jos
Dirceu,143 e mesmo a edio que provocou a reao da Articulao trazia a sua verso
sobre a crise da composio da Executiva. O problema para a Articulao no era que
suas posies no fossem divulgadas, porque eram, mas sim a divulgao das
posies da oposio de esquerda. a isso que se refere seu documento ao mencionar
o vulgar instrumento de mesquinhos ajustes de contas internos.
Um jornal aberto ao debate entre as correntes do PT estava fora dos planos do
campo majoritrio porque o encaminhamento do seu projeto poltico no passava
mais pela construo de entendimentos com setores da esquerda do partido. O que era
preciso assegurar era to somente o acatamento das decises da maioria e,
especialmente, evitar as crticas ou questionamentos pblicos vindos daqueles que,
inconformados com as polticas majoritria e democraticamente adotadas pelos
Encontros e pela Direo Nacional, tentam deslegitim-las com pronunciamentos

141
Idem, ibidem, p. 11.
142
Articulao Unidade na Luta.Tese Poltica para o XI Encontro Nacional do PT (segunda verso
para discusso interna), abril de 1997. CSBH, Fundo DN; Grupo ENCONTROS NACIONAIS; Caixa
DOSSI XI ENPT(1); mao SUBSDIOS, p. 2, negrito no original.
143
Dirceu: Hora de Ir para as Ruas. Entrevista com Jos Dirceu. Brasil Agora, n 73, 9 a 23/09/1995,
p. 12 e 13.
 245

de instncias sobre as quais tm controle.144 O Brasil Agora era, efetivamente, uma

instncia aberta a pronunciamentos de contestao s polticas do campo majoritrio e
representava, por isso mesmo, um obstculo a ser removido. Seu diretor, um ex-
militante do PCBR e fundador do PT, percebeu o que estava acontecendo:
O Brasil Agora era o nico instrumento que ainda no estava sob
controle poltico do ncleo duro que assumiu o controle do PT. E como
a sua correo de rota daria muito trabalho, o mais fcil era providenciar
o seu fechamento.145

Uma vez que no havia acordo possvel com a oposio de esquerda sobre
qualquer aspecto da revoluo interna planejada pela Articulao, o exerccio da
direo partidria no poderia se basear na construo de patamares bsicos de
consenso. A Articulao apresentou uma das verses preliminares da sua tese ao 11
Encontro com a advertncia explcita de que, embora dirigindo sua palavra ao
conjunto dos filiados e simpatizantes, falava em especial quelas correntes e
sensibilidades partidrias que, com diferentes abordagens polticas, compartilham
conosco um programa comum de ao e asseguraram a governabilidade partidria
nesses quase dois ltimos anos.146 O debate poltico sobre os rumos do PT seria
circunscrito aos setores comprometidos com a governabilidade partidria, expresso
que era empregada para designar as medidas que visavam garantir a supremacia do
campo majoritrio. Do outro lado, fora do alcance do debate construtivo, se
encontravam os que,
desorientados pela crise dos dogmas em que tanto acreditaram, no
hesitam em baixar o nvel do debate interno, lanando calnias no s
sobre a Comisso Executiva Nacional e o Diretrio Nacional, como sobre
a imensa maioria da militncia do partido.147

Mas esta operao de isolamento no era simples. Para que fosse bem
sucedida era imprescindvel que a correlao entre as foras internas do PT no se
alterasse. A maioria, obtida por pequena margem de votos no 10 ENPT, precisaria
ser mantida a qualquer custo e, se possvel, ampliada. Isso dependia da preservao
da unidade no interior do campo majoritrio e da prpria Articulao, e esta era uma
operao poltica mais complexa. Quando se tratava de solidificar a unidade do seu

144
Articulao Unidade na Luta. Tese Poltica para o XI Encontro Nacional do PT. Loc. cit., p. 2,
grifos meus.
145
Editorial: No se Brinca com a Imprensa Popular. Brasil Agora, n 75, loc. cit., p. 2.
146
Articulao Unidade na Luta.Tese Poltica para o XI Encontro Nacional do PT. Loc. cit., p. 2,
grifos meus.
147
Idem, ibidem, p. 1.
 246

prprio campo no interior do PT, a principal arma da Articulao era quase sempre o
discurso que denominei petismo autntico. Vimos no captulo 1 que este discurso,
recorrente nas intervenes da tendncia, era composto de alguns elementos
observveis: o recurso ao mito fundador como modo de legitimar a sua posio, a
desqualificao das tendncias adversrias como no autenticamente petistas e a
crtica do vanguardismo, nem sempre distinta da condenao das vanguardas. O
petismo autntico nunca esteve ausente do discurso da Articulao, mas ganhava
muito mais relevncia nos contextos de acirramento das disputas internas do partido.
E era este o caso ao aproximar-se o11 Encontro Nacional, marcado para agosto de
1997 no Rio de Janeiro. Era uma ocasio mais do que oportuna para afirmar a
legitimidade nica dos autnticos petistas e desqualificar os adversrios.
Em abril a coordenao da Articulao apresentou um documento para
discusso interna na corrente, preparatrio para o Encontro. Os elementos do petismo
autntico no apenas estavam presentes, mas eram mesmo o eixo estruturador do
texto. Logo aps um prembulo abre-se a primeira seo do texto: A Articulao
Unidade na Luta e a histria do PT. O documento recupera o contexto em que a
Articulao se organizou como sendo o da primeira grave crise vivida pelo Partido
dos Trabalhadores,148 decorrente dos resultados medocres nas eleies de 1982 e
da perda do mpeto inicial dos movimentos sociais.
No foram poucos os que anunciaram naquela ocasio que o Partido dos
Trabalhadores vivia uma situao terminal.
Foi nesse contexto que 113 petistas decidiram constituir, em 1983, no
uma nova corrente, para competir com as muitas ento existentes no PT,
mas uma ARTICULAO de militantes capaz de formular propostas
polticas para o partido e de dar respostas aos mltiplos desafios
orgnicos que enfrentvamos. Esse movimento rapidamente ganhou
dimenso nacional. Desde ento a histria do Partido dos
Trabalhadores se confunde com a histria da Articulao.149

Ao contar a histria do PT a Articulao atribui a si mesma o lugar dos que

agiam marcados pela vontade de criar o que em nossos primeiros anos chamvamos
de PT-PT, o partido de uma s camiseta.150 Esta vontade, segundo a verso, tinha
de defrontar-se com vontades opostas, que no davam prioridade ao PT.
Nosso movimento revelava a disposio de dar ao partido um carter
estratgico e no restringi-lo a uma frente de grupos ou a uma

148
Id., ibid., p. 3.
149
Id., ibid., p. 4, grifos meus, caixa alta no original.
150
A camiseta uma referncia a um trecho do discurso de Lula na 1 Conferncia do PT, em 1981.
Mencionei o discurso e este trecho em particular no captulo 1.
 247

convergncia de movimentos. Era importante impedir que o PT se

transformasse em um trampolim para projetos pseudo-vanguardistas que a
histria se havia encarregado de enterrar.151

importante lembrar que nos textos dos anos 80, ao mencionar a origem da
Articulao, seus formuladores se referiam necessidade de contrabalanar dois
extremos opostos e igualmente nocivos ao PT: de um lado os grupos vanguardistas
de esquerda e de outro os setores propensos a limitar a ao poltica ao espao
institucional/eleitoral. Aqui vemos que a preocupao em diferenciar-se do segundo
grupo desapareceu do texto da Articulao. O PT autntico seria ameaado, agora,
somente pelos pseudo-vanguardistas.
Assim como em 1983, o partido estaria atravessando uma grave crise em
1997: Talvez estejamos diante do maior desafio dos nossos 17 anos de existncia.
Sobre a Articulao recairia novamente a responsabilidade de encontrar sadas para
a situao de defensiva que enfrentamos, diante da fora exibida pelo compromisso
conservador que levou Fernando Henrique presidncia, apoiado na mais ampla
coalizo poltica da histria republicana brasileira.152 O lugar atribudo Articulao
no passado do PT (a histria do Partido dos Trabalhadores se confunde com a
histria da Articulao) corresponderia ao seu lugar no presente, o de dirigir o PT no
enfrentamento do seu maior desafio. As demais correntes, portadoras dos projetos
pseudo-vanguardistas enterrados pela histria e desorientadas pela crise dos
dogmas em que tanto acreditavam, seriam o principal obstculo a vencer para
colocar o PT altura da suas tarefas. Num aparente paradoxo, o petismo autntico era
posto a servio da reforma do PT.
Do ponto de vista programtico, a pr-tese da Articulao ao 11 Encontro
no trazia novidades, apenas aprofundava as diretrizes de dois anos antes, j fixadas
no seminrio O Futuro do PT e na interveno da tendncia no 10 ENPT. Os
objetivos estratgicos do PT so apresentados ainda como os de produzir a sada para
o impasse gerado pelo encerramento do ciclo histrico nacional-desenvolvimentista.
A Revoluo Democrtica continua a ser o termo empregado para nomear o projeto
estratgico, capaz de oferecer uma alternativa concreta e progressista ao nacional-
desenvolvimentismo ultrapassado e ao conservadorismo neoliberal hoje dominante no

151
Articulao Unidade na Luta.Tese Poltica para o XI Encontro Nacional do PT. Loc. cit.,p. 4.
152
Idem, ibidem, p. 4.
 248

governo.153 O projeto agora apresentado em trs nveis de temporalidade. No curto

prazo trata-se de deter a ofensiva anti-nacional e anti-popular do governo e das
foras polticas que o sustentam. A resistncia desconstruo nacional e a
desestruturao econmica e social deveria se combinar com a apresentao de
alternativas concretas e com a constituio de alianas, medidas que favorecero a
construo de um programa para as eleies de 1998.154 No mdio prazo
coloca-se a necessidade de formular um novo Projeto Nacional de
Desenvolvimento e de construir um Programa Democrtico e Popular
que expresse a deciso e a possibilidade de articular uma alternativa ao
nacional-desenvolvimentismo e ao neoliberalismo.155

A base deste projeto seria o Programa de Governo Lula-94 e ele se estruturaria

sobre trs eixos: social, nacional e democrtico. A dimenso social do projeto parte
da constatao do dualismo que marca a sociedade brasileira e prope construir
uma nova economia que promova um processo sustentado de incluso das dezenas
de milhes de homens e mulheres hoje marginalizadas. A dimenso nacional aponta
para a forma soberana de nossa presena em um mundo globalizado pelos interesses
do grande capital multinacional. O eixo democrtico do programa responde por criar
formas de controle do Estado pela sociedade (inclusive com a possibilidade de que
o mundo do trabalho interfira na formulao de polticas pblicas) e espaos
pblicos no-estatais, que so o terreno para a constituio de novos direitos, para a
construo de uma cidadania ativa capaz de tomar em suas mos o destino do
pas.156
No longo prazo coloca-se a questo do socialismo. Logo de sada o texto
adverte que a expresso longo prazo no significa relegar o socialismo para um
futuro longnquo. Ao contrrio, para o PT a questo do socialismo de grande
atualidade e est presente nas lutas de hoje como problema terico e poltico.157 A
proclamao da atualidade da questo do socialismo, no entanto, no se faz
acompanhar de uma explicitao do contedo do projeto de socialismo e tampouco da
estratgia de sua construo. As reflexes j realizadas sobre o tema nos 4, 5 e 7
Encontros ou mesmo no 1 Congresso nem sequer so mencionadas. Em 1997 a
Articulao no vai alm de constatar que a crise dos dois paradigmas socialistas

153
Id., ibid., p. 7.
154
Id., ibid., p. 7.
155
Id., ibid., p. 8, negritos no original.
156
Id., ibid., p. 8-9.
157
Id., ibid., p. 10, negritos no original.
 249

deste sculo o socialdemocrata e o comunista no significa que os problemas que

essas duas ideologias propuseram resolver tenham desaparecido. Pelo contrrio, eles
esto mais vivos do que nunca. Se o capitalismo no consegue esconder a barbrie
que ele foi capaz de engendrar, a perspectiva de uma sociedade alm do
capitalismo, livre e solidria s poderia ser mantida por aqueles que se libertem de
dogmas e preconceitos.158
Pode-se identificar apenas dois elementos constitutivos do socialismo de que
fala a Articulao, que so reedies de formulaes anteriores. O primeiro sua
conexo interna com a noo de democracia:
O socialismo burocrtico fracassou porque no soube, antes de mais
nada, socializar a poltica. Por essa razo, o nexo entre socialismo e
democracia no , como alguns acreditam, uma relao secundria (...).
Ela fundamental e constitutiva do nosso projeto, de tal maneira que se
pode afirmar no existir socialismo se no existir democracia.159

O segundo o carter novo do socialismo petista, livre dos dogmas do

comunismo burocrtico e das iluses da social-democracia. O texto reconhece que
para reconstruir um projeto socialista fundamental reconstruir a crtica do
capitalismo, tarefas que a social-democracia teria abandonado ao optar pelo
reformismo keynesiano e que a esquerda de tradio comunista no capaz de
realizar porque faz h muitas dcadas a crtica de um capitalismo que no mais
existe.160 O anncio da necessidade de reconstruir a crtica do capitalismo no vai
alm de postular esta necessidade e de identific-la com a crtica do neoliberalismo.
Ele contm, entretanto, a indicao clara de que os termos anteriores em que a crtica
do capitalismo foi formulada pela esquerda j no se sustentariam mais.
Dos trs nveis de temporalidade do projeto de Revoluo Democrtica, os
dois primeiros (curto e mdio prazos) esto diretamente ancorados sobre a
perspectiva de eleger o presidente da repblica em 1998 e o ltimo um enunciado
destitudo de contedo prtico. Na verso final do texto apresentado pela Articulao
e aprovado como tese-guia no Encontro Nacional, a centralidade atribuda eleio
presidencial ainda mais evidente, bem como a subordinao da interveno nas
lutas sociais aos objetivos eleitorais:
Este ENPT ser decisivo para o lanamento de amplo movimento
poltico-cultural em defesa do Brasil e por uma alternativa de

158
Id., ibid., p. 10-1.
159
Id., ibid., p. 11.
160
Id., ibid., p. 12.
 250

desenvolvimento sustentvel com justia social. O avano das lutas

populares o principal instrumento de resistncia ao projeto neoliberal e
sustentao de alternativa de governo democrtica e popular para o
prximo perodo.161

De modo semelhante ao que era realizado por Jos Dirceu e Lula em seus
discursos no Encontro de 1995, a tese de 1997 da Articulao no abandona as
referncias ao socialismo ou classe trabalhadora, mas desloca profundamente os
seus significados. Assim como na pr-tese, tambm a tese final apresentada no 11
Encontro trata do socialismo afirmando ser uma questo presente nas lutas de hoje,
como problema terico e poltico. Mas este documento vai mais longe, permitindo
vislumbrar o sentido agora atribudo ao socialismo:
A estratgia de construo de um novo projeto nacional de
desenvolvimento, acompanhado da perspectiva de uma revoluo
democrtica e de uma nova economia sustentvel e solidria
recolocam os valores e princpios de uma sociedade socialista como
contraposio ao neoliberalismo, responsvel pela desconstituio
nacional e social do Pas.162

Fica claro, no fragmento, que a estratgia central a do projeto nacional de

desenvolvimento, dentro do qual o socialismo desempenha um papel subordinado.
Ainda mais, o socialismo no figura mais como uma meta, um objetivo superior, e
sim como estoque de valores e princpios contrapostos no ao capitalismo, mas ao
neoliberalismo responsvel pela desconstituio nacional e social. A expresso
nova economia sustentvel e solidria suficientemente ambgua para evitar a
explicitao do compromisso do projeto nacional de desenvolvimento com a
reproduo ampliada do capital e, conseqentemente, com os capitalistas. E a tarefa
de reconstruir a crtica do capitalismo, que era anunciada na pr-tese, adquire uma
feio melhor delineada: a crtica radical do capitalismo deixada de lado e passa a
existir a condenao do neoliberalismo por seus efeitos deletrios sobre a economia
nacional. As conseqncias dessa alterao no devem ser subestimadas. Enquanto da
crtica radical do capitalismo emergiram os projetos socialistas revolucionrios que
foram personificados pelas organizaes de esquerda marxista, da crtica do
neoliberalismo empreendida pela Articulao emerge um projeto de desenvolvimento
organizado do capitalismo nacional.

161
Resolues Polticas do 11 ENPT. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES. Resolues de
Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p. 652.
162
Idem, ibidem, p. 663, grifos meus.
 251

Esvaziada de contedo, a discusso sobre o socialismo satisfazia, no entanto,

a exigncia de manter os vnculos com o discurso original do PT, isto , ajudava a
preservar a unidade interna do campo majoritrio, condio para assegurar a maioria
que estava para ser outra vez desafiada pela oposio de esquerda. No 11 Encontro o
nome de Jos Dirceu foi novamente apresentado como candidato a presidente do PT,
e uma Carta Compromisso, assinada pelo Campo Majoritrio do PT, foi
distribuda entre os delegados. A carta fazia um rpido balano da gesto 95-97 sob a
perspectiva de que o saldo poltico da atual direo partidria, apesar dos
desentendimentos a propsito da composio da Executiva Nacional, foi
essencialmente positivo.163 Para o prximo perodo, a candidatura Jos Dirceu se
comprometia a manter o PT como principal plo de oposio ao projeto FHC e a
construir na sociedade (...) com base num programa democrtico popular e nas
foras de esquerda, uma poltica nacional de alianas, aberta para segmentos
descontentes com o bloco de poder dominante em contradio com a poltica oficial.
No plano interno a candidatura se comprometia em reconstruir o convvio fraterno,
reatar os laos de companheirismo e recuperar a unidade de ao do Partido.
Desejamos constituir uma direo nacional colegiada, capaz de dar conta dos
inmeros desafios que se colocam diante do nosso partido.164
Estas eram as bases em que o campo majoritrio pretendia dirigir o PT. A
participao de membros da oposio de esquerda na Executiva, questo que
provocara grande desgaste no incio da gesto anterior, poderia ser negociada (uma
direo colegiada), mas as linhas gerais da direo poltica do partido estavam fora
de discusso. Jos Dirceu foi reeleito com 52,6% dos votos dos delegados, contra
47,4% dados ao candidato das chapas de oposio, Milton Temer. A votao para a
presidncia permite uma viso de conjunto sobre a correlao de foras no interior do
PT, com os nmeros expressando aproximadamente o alcance do apoio obtido pelo
campo majoritrio na disputa polarizada com a oposio de esquerda. Por outro lado,
a votao nas chapas permite observar melhor a segmentao dos petistas por grupos
especficos. A chapa da Articulao para o Diretrio Nacional obteve apenas 34,7%
dos votos, contra os quase 38% obtidos pela chapa Luta Socialista, uma coalizo de
correntes da esquerda petista. No entanto, com a soma dos votos da chapa

163
Fortalecer o Partido para Avanar. Carta Compromisso: Jos Dirceu/Presidente. So Paulo,
15/08/1997, mimeo.
164
Idem, ibidem.
 252

Democracia Radical (quase 12%) e de parte dos votos da chapa Socialismo e

Liberdade,165 o campo majoritrio manteve o controle sobre os principais postos de
direo da Executiva.
Se compararmos os resultados do 11 ENPT com os do 10 veremos que o
percentual de delegados que votaram no candidato a presidente da Articulao variou
muito pouco (de 54% para 52,6%), o mesmo ocorrendo com a votao no candidato
das correntes de esquerda (foi de 46% para Hamilton Pereira em 1995 e de 47,4%
para Milton Temer em 1997). Na votao para Diretrio Nacional, entretanto, houve
uma mudana significativa. A chapa da Articulao obteve uma votao menor em
1997 (caiu de 40,3% para 34,7%), o que tinha um significado poltico muito claro: o
controle sobre o partido passava a depender, ainda mais do que antes, da manuteno
da aliana com a Democracia Radical, que aumentara sua votao de 7,5% para quase
12%, e com os grupos que, sem reingressar na Articulao, mantinham-se prximos
ao campo majoritrio. Este era o desenho da governabilidade partidria possvel: o
arranjo poltico que permitira Articulao recuperar o comando do partido no 10
Encontro teria que ser preservado e aprofundado, tornando-se um esquema
duradouro.
s correntes de esquerda permanecia interditada a possibilidade de interferir
na definio da orientao poltica do PT, embora sua presena em postos
secundrios da Executiva tenha sido assegurada. A dinmica do 11 ENPT dificultava
a apresentao de emendas tese-guia, o que gerou como resultado um texto de
resolues escrito quase exclusivamente pela Articulao.166 Dentre as resolues
aprovadas, a Carta do Rio de Janeiro, que definia a posio do partido para as
prximas eleies presidenciais, no deixava dvida quanto inflexibilidade da
direo imposta pelo campo majoritrio. O texto apresentado e defendido por Jos
Dirceu afirma a vontade poltica do PT de construir, na sociedade, uma poltica de
alianas que, fundada num programa de carter democrtico-popular, possa agregar
todos os segmentos sociais e polticos que se opem ao projeto neoliberal e ao

165
Os dados sobre as votaes esto disponveis em PARTIDO DOS TRABALHADORES.
Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p. 650. A chapa
Socialismo e Liberdade era composta por militantes em sua maioria egressos da Articulao e que
atuavam em conjunto com o campo majoritrio, mas sem se incorporar nele.
166
As propostas de emendas tese-guia eram tradicionalmente debatidas em grupos de discusso e
depois submetidas a plenrias. Sem grupos de discusso, o 11 ENPT proporcionou apenas a
apresentao e defesa das teses inscritas, seguindo-se a votao em carter final. Cf. Ata do 11
Encontro Nacional do Partido dos Trabalhadores. CSBH, Fundo DN; Grupo ENCONTROS
NACIONAIS; Caixa DOSSI XI ENPT(1); mao ATA.
 253

governo FHC.167 Para a maioria da oposio de esquerda, a ampliao do arco de

alianas para incluir setores das classes dominantes que estivessem eventualmente
descontentes com FHC era flagrantemente contraditria com os princpios do PT e
inaceitvel. Mas a Carta ia ainda mais longe ao determinar que toda a poltica do
PT deveria estar subordinada estratgia eleitoral:
Para ganhar e governar o Brasil necessrio que esta poltica nacional
comande o complexo jogo de foras e pretenses locais ou regionais, sem
o que a fragmentao e conseqente enfraquecimento da Frente sero
inevitveis. Nenhum interesse regional dever prevalecer diante do
desafio de barrar a reconduo de FHC e bater o neoliberalismo.168

Tendo aprovado esta resoluo, o campo majoritrio ia alm de assegurar o

comando partidrio no plano nacional. A Carta do Rio de Janeiro era um
instrumento que conferia um inusitado poder de interferir nas esferas estaduais e
locais sempre que as resolues dessas instncias fossem julgadas problemticas para
a conduo da poltica nacional de alianas. Para as tendncias da esquerda do PT
isso significava uma segunda derrota. Alm de no poderem evitar a poltica de
amplas alianas com setores das classes dominantes, mesmo nos estados em que
estivessem em maioria poderiam ser foradas a executar polticas que julgavam
condenveis. E com efeito, isso no demorou a acontecer.
Por seu contedo e pelo modo como foi aprovada, a Carta do Rio de Janeiro
um importante documento para a compreenso da mudana no carter da direo
poltica que a Articulao exercia sobre o PT. Embora quase 47% dos delegados ao
11 ENPT tivessem votado contra a Carta, ela se converteu na norma a ser seguida
por todos.169 A supremacia do campo majoritrio no fazia acordo ou concesses de
natureza programtica, nem operava a partir de uma plataforma poltica consensual.
Sua eficcia dependia de dois fatores principais: que a unidade interna do campo
majoritrio no fosse rompida e que a hiptese de ruptura do prprio PT
permanecesse afastada, isto , que a oposio de esquerda no levasse suas
divergncias at o ponto da contestao da legitimidade das posies da direo
escolhida, afinal, pela maioria. Este segundo fator de eficcia da supremacia da
Articulao no pode ser examinado aqui com o necessrio detalhamento porque isso
167
Carta do Rio de Janeiro. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES. Resolues de Encontros e
Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p. 651.
168
Idem, ibidem, p. 651.
169
A Carta do Rio de Janeiro obteve 277 votos contra 242 obtidos pela proposta de resoluo 1998,
o PT No Foge Luta, defendida por Milton Temer. PARTIDO DOS TRABALHADORES.
Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p. 650.
 254

exigiria um estudo sobre a trajetria das organizaes da esquerda petista, que no

nos propusemos a fazer. Mas no ocioso avanar algumas conjecturas, que podem
sugerir pistas para explicar os motivos que levavam essas organizaes a aceitar sua
derrota e o lugar a elas destinado pelo campo majoritrio.
Em primeiro lugar os nmeros dos dois ltimos Encontros Nacionais
indicavam que as foras da esquerda petista estiveram sempre muito perto de obter a
maioria. Parecia razovel, portanto, apostar na reverso, num futuro prximo, da
correlao de foras. Alm disso, a contestao da legitimidade de uma direo eleita
pela maioria era uma operao que envolvia um risco alto de evoluir para a ruptura
partidria e este era um resultado que as correntes da esquerda petista tinham motivos
para evitar. Aps quase duas dcadas de existncia, o Partido dos Trabalhadores havia
crescido a ponto de se tornar um dos maiores do pas, um patrimnio ao qual as
tendncias no pretendiam renunciar. O apego dos militantes ao partido que ajudaram
a construir e que se tornara referncia central em suas prprias experincias de luta
s uma das foras de atrao da estrutura partidria sobre os militantes e tendncias.
Outra, mais fcil de observar, o interesse pelos cargos que se multiplicavam
geometricamente na burocracia partidria e, sobretudo, nas assessorias e postos de
confiana ligados aos mandatos parlamentares, prefeituras e governos estaduais. Mais
frente analisarei o processo de crescimento do PT e de suas conquistas eleitorais, e
os efeitos que se projetam sobre a experincia de vida dos militantes e dirigentes do
campo majoritrio. A esquerda petista no participa em p de igualdade da
distribuio de cargos, mas est longe de ficar excluda dela. Romper com o PT
geraria, portanto, grandes prejuzos materiais para organizaes e militantes.
Descartada a hiptese de sair do partido, s tendncias de esquerda restava a
impotncia frente supremacia. Algumas iniciativas de desenvolver aes polticas
em desacordo com a direo determinada pelo campo majoritrio desencadearam
respostas rpidas da cpula partidria. O caso mais emblemtico ocorreu no Rio de
Janeiro, onde o Encontro Estadual, no incio de 1998, deliberou pelo lanamento de
candidatura prpria para o governo estadual, contrariando as expectativas do campo
majoritrio. No plano nacional, os chefes petistas estavam trabalhando pela
construo da aliana com o PDT ainda no primeiro turno, o que seria materializado
com a montagem de uma chapa em que o ex-governador do Rio de Janeiro, Leonel
Brizola, seria o candidato vice-presidncia ao lado de Lula, candidato pela terceira
vez a presidente. Uma das condies impostas pelo PDT para a formalizao da
 255

aliana era que no Rio de Janeiro o seu candidato a governador, Anthony Garotinho,
fosse apoiado pelo PT. Como a resoluo do Encontro Estadual do Rio de lanar uma
candidatura petista ao governo criava dificuldades para a poltica nacional de
alianas, a direo do PT interveio. Considerando que a resoluo adotada no Rio de
Janeiro se choca com a poltica de alianas aprovada pelo XI Encontro Nacional do
PT e que a prevalecer a posio particular do Rio, a Direo Nacional do Partido e
seu candidato ficam desautorizados para prosseguir entendimentos com outras foras
polticas visando a consolidao de uma ampla frente popular o Diretrio Nacional
decidiu revogar a deciso do Encontro do Partido dos Trabalhadores do estado do
Rio de Janeiro que aprovou candidatura prpria do PT e outorgar Comisso
Executiva Nacional e ao seu candidato Presidncia da Repblica (...) a deciso
sobre a composio definitiva da chapa naquele estado.170
Com um recurso apresentado ao Encontro Nacional Extraordinrio de maio de
1998, em So Paulo, os setores descontentes com a interveno da direo nacional
tentaram reverter a situao, mas foram derrotados: a maioria dos delegados,
seguindo a orientao das lideranas do campo majoritrio, rejeitou o recurso e
manteve a deciso do Diretrio Nacional.171 Os chefes do campo majoritrio
conduziram as negociaes no estado do Rio que levaram indicao de Benedita da
Silva, da Articulao, como candidata a vice-governadora ao lado de Anthony
Garotinho. Os duros protestos da oposio de esquerda em todo o Brasil e o grande
tensionamento das relaes internas no PT no Rio de Janeiro no produziram
qualquer alterao na poltica da cpula. Ademais de contar com o apoio da maioria
dos delegados do Encontro que julgou o recurso, a direo tinha ainda a seu favor a
Carta do Rio de Janeiro, documento aprovado pela instncia mxima do partido,
que autorizava e legitimava todas as suas aes. A oposio de esquerda estava
efetivamente imobilizada.
O Encontro Extraordinrio de maio fora convocado para discutir a campanha
eleitoral de 1998. A tese da Articulao, escolhida mais uma vez como tese-guia, no

170
Resoluo do Diretrio Nacional sobre candidatura no Rio de Janeiro. So Paulo, 9/05/98. CSBH,
Fundo DN; Grupo ENCONTROS NACIONAIS; Caixa DOSSI ENPT EXTRAORDINRIO (1);
mao CORRESPONDNCIAS/CIRCULAR.
171
No processo de discusso, usaram da palavra para propor a rejeio do recurso: Jos Genono, da
tendncia Democracia Radical, e Antonio Pallocci, Jos Eduardo Dutra, Telma de Souza e Marco
Aurlio Garcia, todos da Articulao. Nmero igual de oradores, incluindo lideranas das principais
correntes de esquerda, falaram a favor do acatamento do recurso. Cf. Ata do Encontro Extraordinrio.
So Paulo, 24 de maio de 1998. CSBH, Fundo DN; Grupo ENCONTROS NACIONAIS; Caixa
DOSSI ENPT EXTRAORDINRIO (1); mao ATA.
 256

continha nenhuma novidade programtica (chegava mesmo a repetir vrios trechos da

tese apresentada no 11 ENPT). No existe anlise de conjuntura, mas apenas
algumas observaes sobre a viabilidade eleitoral das candidaturas presidenciais e
sobre as perspectivas de alianas do PT no plano nacional e nos estados. As
referncias ao governo FHC aparecem sempre no sentido de descobrir possibilidades
de explorar eleitoralmente suas debilidades. As lutas sociais so concebidas como
elementos subordinados da estratgia que tem como centro a disputa eleitoral:
O PT, as entidades populares, os partidos de esquerda e setores da
sociedade civil so a grande fora de oposio ao governo FHC e ao
neoliberalismo. O avano das lutas populares o principal instrumento de
resistncia ao neoliberalismo, de sustentao de um futuro governo
democrtico-popular.172

Boa parte do texto dedicada discusso das Diretrizes para o Programa de

Governo. O leitor advertido logo de que o programa no se confunde com o
Programa socialista do PT ou com os dos outros partidos da Frente. (...) Nosso
Programa faz parte de uma estratgia de transformao global do pas.173 Embora a
ata do Encontro no registre a aprovao de emendas para este trecho da tese, h uma
diferena entre o texto do caderno de teses (tese Articulao Unidade na Luta,
eleita como tese-guia) e o texto da resoluo que foi publicado no volume
Resolues de Encontros e Congressos, editado pela Fundao Perseu Abramo. Ali
h algumas linhas que no se encontram na tese:
As reformas que o Programa prope, ainda que situadas no marco de
uma sociedade capitalista, se chocam com o capitalismo realmente
existente no Brasil. A implementao de um programa radical de
reformas por seus efeitos econmicos, mas sobretudo por sua
capacidade poltica de agregar foras sociais contribuir para a
refundao de uma perspectiva socialista no Pas.174

possvel que o fragmento acima tenha sido apresentado como emenda

aditiva tese-guia durante o Encontro. O texto era extrado, quase sem alteraes, da
tese da Nova Esquerda no 7 ENPT, em 1990.175 De qualquer modo, certo que a
ausncia de qualquer meno ao socialismo na tese da Articulao poderia criar

172
Articulao Unidade na Luta. Tese ao Encontro Extraordinrio. Caderno de Textos. CSBH, Fundo
DN; Grupo ENCONTROS NACIONAIS; Caixa DOSSI ENPT EXTRAORDINRIO (1), p. 12.
173
Idem, ibidem, p. 16.
174
O Fim de um Ciclo. Resoluo do Encontro Extraordinrio do PT. In: PARTIDO DOS
TRABALHADORES. Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo,
1998, p. 675, itlico no original.
175
Para um Socialismo Humanstico e Democrtico. Proposta da Nova Esquerda. CSBH, Fundo DN;
Grupo ENCONTROS NACIONAIS; Caixa DOSSI VII ENPT (1); mao s/ ttulo, p. 19. As emendas
aditivas foram aceitas pela comisso de sistematizao e incorporadas ao texto final da resoluo.
 257

problemas no interior do campo majoritrio. A soluo adotada satisfazia a

necessidade de manter alguma referncia ao socialismo, se bem que diluda numa
noo vaga de refundao.
Dentre as diretrizes do programa de governo figuram a deciso de que sua
elaborao seria em conjunto com os demais partidos da Frente e de que ele seria
estruturado em trs partes: diagnstico, pressupostos e pontos programticos. O
contedo do programa seria definido pela comisso interpartidria, mas a tese j
adiantava seu delineamento geral, quase idntico ao programa Lula 94: promover
uma democratizao radical da sociedade e do Estado, impulsionar um
desenvolvimento econmico sustentvel, solidrio e soberano, orientado para um
mercado de consumo de massas e servios pblicos essenciais.176
A dinmica do Encontro permite estimar o quanto a poltica do campo
majoritrio mantinha as correntes da esquerda petista alijadas do processo decisrio
real sobre os rumos da candidatura Lula. Dentre as emendas apresentadas tese-guia,
algumas, segundo critrios da comisso de sistematizao, foram submetidas
votao em plenrio. Uma delas afirmava que defender a reforma agrria tambm
defender a legitimidade das ocupaes de terra, inclusive dentro do governo do PT.
Outra propunha incluir no programa de governo a suspenso do pagamento da dvida
externa.177 Ambas eram propostas que tinham sido aprovadas repetidas vezes em
encontros anteriores do PT, e foram apresentadas e defendidas por representantes de
tendncias de esquerda. Lideranas do campo majoritrio firmaram posio contra as
emendas. Foram rejeitadas.

176
Articulao Unidade na Luta. Tese ao Encontro Extraordinrio. Caderno de Textos, loc. cit., p. 18.
177
Ata do Encontro Extraordinrio. So Paulo, 24 de maio de 1998. CSBH, Fundo DN; Grupo
ENCONTROS NACIONAIS; Caixa DOSSI ENPT EXTRAORDINRIO (1); mao ATA, p. 3.
 258

CAPTULO 5

DE REVOLUCIONRIOS COMUNISTAS
A DEMOCRATAS RADICAIS

A idia do comunismo como projeto utpico-concreto, que se

materializa na revoluo, , hoje, abstrao de um sujeito
impotente.
Tarso Genro, 1989

... eu me subordino tica, e no ao interesse de classe, nem

a uma viso totalitria da sociedade humana que o
comunismo.
Jos Genono, 1991

Nenhuma outra organizao de esquerda no Brasil experimentou uma

mudana to radical e em to pouco tempo em suas orientaes polticas como o
PRC. A maioria dos intelectuais que, em 1984, se organizaram para construir o
partido de vanguarda cuja misso era dirigir o proletariado na revoluo socialista,
assumiria, na dcada de 90, o papel de elaborar e difundir as mais duras e agudas
crticas ao marxismo. Este captulo tenta acompanhar aquela reviravolta terica e
programtica seguindo as pegadas dos sujeitos que a praticaram. A tarefa no
simples, considerando o carter clandestino da organizao que implicava na adoo
de nomes fictcios em todas as atividades internas, inclusive na assinatura de
documentos. O outro objetivo do captulo, talvez mais fcil, indicar os elementos
constituintes do novo projeto poltico que substituiu as referncias ao marxismo.
Na primeira parte do captulo retomaremos a trajetria do partido no final dos
anos 80. S em agosto de 1989 seria realizado o III Congresso do PRC, convocado,
como vimos, desde janeiro de 1987. Entre a convocao e a realizao do congresso,
a crise do PRC se aprofundou a ponto de mudar de qualidade. A resposta para os
impasses, aprovada pela grande maioria dos delegados ao congresso, foi a dissoluo
do partido.
Extinto o PRC, os militantes agora deveriam se organizar como tendncia no
interior do PT. Mas havia divergncias importantes entre os ex-revolucionrios
comunistas, o que resultou na organizao no de uma, mas de duas correntes. A
maior delas, denominada Nova Esquerda, realizou importantes experincias de
 259

elaborao programtica sobre bases tericas completamente distintas das que

vigoravam na fase do PRC. Sua atuao no perodo do 7 ENPT e do I Congresso do
PT, momentos em que se revelaram os contornos ps-modernos do seu novo projeto
poltico, o que discutiremos na segunda parte. Aps o 8 ENPT (1993) o grupo,
agora denominado Democracia Radical, se aproximou definitivamente da
Articulao e passou a compor o chamado campo majoritrio do PT. Este perodo
analisado na ltima parte.

5.1 LNIN RUSSO, GRAMSCI OCIDENTAL: O FIM DO PRC

Quando foi convocado o III Congresso, o prprio CC deixava claro que o

PRC enfrentava uma crise sria, que afetava todas as dimenses da existncia do
partido. As formulaes programticas, tanto no plano da estratgia quanto no da
ttica, eram consideradas insuficientes, quando no completamente equivocadas. Na
esfera organizativa, por sua vez, o PRC no conseguira o seu objetivo maior, que era
o de tornar-se o embrio da construo do partido de vanguarda. Nas palavras do CR
de So Paulo, era preciso tomar conscincia geral de que o nosso projeto poltico-
ideolgico est em xeque, e de que o quadro do partido refletia uma profunda
debilidade terica, poltica e organizativa Compreender em profundidade a crise e
divisar as possibilidades de sua soluo, estas eram as tarefas atribudas ao congresso:
Despertar o partido, sacudi-lo de cima a baixo, encoraj-lo a adquirir uma vontade
determinante de vencer suas limitaes e a traduzir este esforo em resposta aos
enormes desafios que se colocam para os caminhos da construo.1
Lidos na ordem cronolgica de sua publicao, os textos que circularam no
interior do partido no perodo posterior convocatria revelam, com nitidez, o
deslocamento progressivo das concepes sobre a crise do PRC e sobre as solues
possveis. Este deslocamento, que era, na verdade, uma expresso do prprio
movimento de mudana no projeto poltico do grupo, foi feito, nesta fase, com
recursos tericos extrados de textos gramscianos. Foi exatamente nessa poca que
Gramsci comeou a se tornar uma referncia quase onipresente nas formulaes
polticas do partido. A partir de algum momento posterior divulgao do primeiro
caderno de teses para o congresso, em 1987, praticamente todos os documentos que

1
Reorganizar o Partido em So Paulo. Preparar-se para o III Congresso. CR de So Paulo, fevereiro
de 1987, mimeo, p. 1-2, grifo meu. AFC.
 260

vinham do partido, e que podiam tratar de temas to diferentes quanto a proposta de

uma linha sindical para o PRC ou a posio do partido na campanha presidencial de
89, e tanto os textos oficiais do CC, restritos aos membros do partido, quanto os
artigos individuais de intelectuais do partido publicados em peridicos de circulao
mais ampla, todos eles passaram a empregar conceitos como hegemonia, revoluo
passiva, guerra de posio e guerra de movimento, sociedade civil e sociedade
poltica, reforma intelectual e moral. A revista Teoria e Poltica publicou, em 1987,
um texto de Gramsci sobre o partido comunista.2 Ao final desta etapa, Gramsci havia
substitudo Lnin como o autor das concepes acolhidas como principal referencial
terico daqueles militantes.
Voltar-se para Gramsci foi um movimento com o qual os revolucionrios
comunistas pretenderam, no primeiro instante, responder ao crescente mal-estar que
experimentavam com as formulaes programticas e tericas que o PRC assumiu
desde a sua fundao. Muitos dirigentes, e mesmo o prprio CC em algumas
ocasies, no hesitavam em referir-se a este mal-estar como crise do marxismo.
Alguns anos depois, quando o que era um mal-estar se tornou uma averso explcita
ao marxismo, o prprio Gramsci terminaria por ser tambm renegado3. Em 1987,
todavia, a crise do marxismo ainda era tomada no sentido mais fraco, como um
desafio de aggiornamento proposto aos prprios marxistas. Este era o sentido, por
exemplo, da apresentao feita pelo CC para o primeiro caderno com as teses para
discusso, que no tinham ainda o carter de propostas de resoluo. Nove dos dez
textos que compunham a brochura foram escritos por grupos de trabalho institudos
pelo prprio Comit Central e compostos por seus membros. Mesmo assim, o
resultado foi considerado como uma abordagem que traz as marcas evidentes das
nossas limitaes tericas e polticas, em contraste com a vastido e a complexidade
dos temas eleitos. A deficincia nas elaboraes era associada constatao de uma
dificuldade generalizada no terreno do marxismo no que toca ao enfrentamento

2
GRAMSCI, Antonio. O Partido Comunista. Teoria e Poltica, 8, 1987, pp. 119-129.
3
Apresentei uma anlise preliminar dos deslocamentos na interpretao e no uso de alguns conceitos
de Gramsci em textos de dirigentes do PRC e da Articulao: COELHO, Eurelino. O Espelho da
Prxis: uma esquerda em crise e suas leituras de Gramsci. In: XXII Simpsio Nacional de Histria,
ANPUH 2003, Joo Pessoa, PB. Anais Eletrnicos do XXII Simpsio Nacional de Histria, 2003,
v.1, n 1.
 261

dos problemas (...) com os quais a luta pela revoluo socialista e pelo comunismo se
defronta na poca atual.4
Os textos que o CC considerava limitados eram, ademais, bastante
heterogneos, abrigando concepes e abordagens distintas e at antagnicas, em
alguns casos. O compromisso do PRC com a liberdade de discusso interna era agora
reforado pelo argumento de que, em face das dificuldades do marxismo, o
fechamento das alternativas de investigao poderia ser qualificado, nos dias de
hoje, como um ato retrgrado. A diversidade se expressou na publicao dos textos
tal como apresentados.5 Com o caderno de teses, que saiu em agosto, abria-se
oficialmente a fase de debates preparatrios do congresso. A expectativa dos
revolucionrios comunistas era de que a ampla discusso pudesse produzir, como
resultado final, uma nova unidade a partir da diversidade.
Nem todos os textos do caderno defendiam a necessidade de realizar
mudanas importantes no partido. Uma das teses, dedicada ao tema da relao do
partido com o movimento de massas, pouco se afastava das formulaes anteriores do
PRC. Seu ponto de partida era a reafirmao de que a conscincia espontnea da
classe no evolui por si mesma em conscincia poltica e ideolgica de classe (...). A
classe operria como realidade emprica e imediata est cominada e reproduz as
concepes ideolgicas burguesas. A luta pela conscincia revolucionria no
deveria ser confundida com a luta para conscientizar operrios inconscientes. Trata-
se de lutar contra a ideologia burguesa que domina as conscincias dos operrios. O
elemento orgnico que interfere no movimento operrio de forma consciente, com
uma teoria e uma ideologia revolucionria, deve ser e s pode ser o partido
revolucionrio e comunista.6
Com base nestas concepes gerais, a tese afirmava que, no Brasil, a classe
operria estaria desenvolvendo o estgio inicial de sua conscincia, definindo sua
identidade imediata como classe em-si: A conscincia atual da classe operria
brasileira pode ser definida como pr-poltica.7 A constituio do campo PT-CUT
significaria um certo avano, uma conscincia coletiva espontnea e embrionria,
mas que no se tornou uma vontade como conscincia atuante da necessidade

4
CC do PRC. Apresentao. In: Caderno de Teses. PRC, Terceiro Congresso. Agosto de 1987, p. 7,
grifo meu. AFC.
5
Idem, ibidem, p. 7.
6
O Partido e o Movimento de Massas. In: Caderno de Teses. PRC, Terceiro Congresso, loc. cit., p. 42.
7
Idem, ibidem, p. 45.
 262

histrica e que ainda no se tornou socialista e revolucionria e nem se tornar se for

abandonada ao seu destino.8 Frente ao movimento de massas, cujo plo mais
avanado era o campo PT-CUT, o papel do partido revolucionrio seria o de
dirigente e portanto de busca de consenso na disputa de propostas e na busca de
solues. A funo dirigente pressupe uma maior capacidade, um maior
discernimento, uma maior qualificao, atributos que se espera do Partido. Alm do
mais, a funo de dirigir no exclui a funo de tambm ditar caminhos, em
situaes especiais como os momentos de confuso poltica e ideolgica, de
vacilaes e de atraso do movimento.9
A maior parte das teses, porm, combinava a reafirmao de elementos
considerados insuperveis do marxismo-leninismo com elaboraes tericas mais
ousadas e inovadoras. Um dos temas que suscitou abordagens deste tipo foi o da
revoluo. A tese que tratava diretamente deste assunto procurava estabelecer o
estatuto da revoluo socialista como o de uma necessidade histrica em cuja base
atuariam tanto o proletariado como o partido. At a, apenas uma repetio de
concepes anteriores. Mas a exposio da determinao desta necessidade era feita
com uma argumentao inusitada. O proletariado surge na histria como uma
realidade emprica, como um ser social posto pelo desenvolvimento do modo de
produo capitalista. o marxismo que, ao realizar o estudo da realidade
econmica e social do capitalismo, descobre a posio especfica do proletariado no
seu interior e descobre tambm que esta posio lhe coloca a possibilidade histrica
da Revoluo Social. Ora, seria somente devido a esta descoberta que o socialismo
se tornava um
objetivo consciente, finalidade de todos os indivduos que optam pela
negao radical do capitalismo e pela sua transformao revolucionria
em uma sociedade determinada: o socialismo. (...) A Revoluo Social,
ao aparecer como finalidade histrica, torna-se uma necessidade
histrica.
Assim, o problema histrico da possibilidade, da finalidade e da
necessidade da Revoluo Social surge primeiro, na Histria, como
problema terico, como conscincia histrica.10

Este raciocnio, profundamente teleolgico, repe em outros termos a

hipstase da teoria revolucionria, marca das formulaes do PRC. A necessidade

8
Id., ibid., p. 46. A expresso entre aspas simples uma citao de Gramsci.
9
Id., ibid., p. 47.
10
O Partido e a Revoluo. In: Caderno de Teses. PRC, Terceiro Congresso, loc. cit., p. 10,
sublinhados no original, negritos meus.
 263

histrica aparece como derivada da conscincia histrica. Por outro lado, pensado
como uma finalidade de indivduos que optam o socialismo j , de fato, um
problema da ordem da escolha individual, concluso a que a tese, no entanto, no
chegava. Se a necessidade histrica da revoluo seria fundada pela teoria marxista,
a exigncia prtica para a realizao da finalidade (a revoluo socialista) seria
apossar-se desta teoria. A questo essencial da revoluo era circunscrita ao plano da
subjetividade, e o partido era a forma histrica desta subjetividade revolucionria: A
revoluo como princpio e finalidade princpio e finalidade para um sujeito. O
Partido o sujeito histrico-poltico determinado de uma revoluo determinada. O
partido, organismo consciente porque de posse da teoria, funda a necessidade, ao
estabelecer a finalidade e constitui-se, ele mesmo, em meio para a realizao da
finalidade: O Partido torna-se o princpio, o meio e o fim do problema histrico
da revoluo.11
O Estado burgus continuava a ser considerado como um organismo de
poder de classe da burguesia, o centro organizador por excelncia dos interesses da
burguesia. Diante deste Estado, o partido deveria lutar pela sua destruio, o que
implicaria em elaborar uma teoria da violncia revolucionria organizada. No
entanto, a teoria da revoluo era suplementada com a noo de que o poder poltico e
ideolgico da dominao burguesa precisaria ser enfraquecido desde j, num
movimento que se realizar por fora e tambm por dentro dos aparatos estatais
configurando uma disputa pela hegemonia em toda a sociedade.12
Sobre a questo do partido, abordada por vrios textos, tambm havia
inovaes. E apareciam algumas das divergncias entre as teses. Um dos textos que
tratava da questo do partido propunha-se a criticar o dogmatismo das concepes
prevalecentes no interior do marxismo. O partido teria sido entendido, numa certa
tradio vinculada III Internacional, como o depositrio natural do marxismo,
identificando este ltimo a uma cincia determinada: a cincia proletria. Assim
Partido e Verdade passaram a ser conceitos cuja intimidade estava dada por
definio.13 Recuperando os argumentos desenvolvidos por Adelmo Genro Filho
num artigo de 1980,14 a tese associava esta concepo de partido ao dogmatismo

11
Idem, ibidem, p. 11, grifo meu.
12
Id., ibid., p. 12, sublinhado no original.
13
O Partido e o Dogmatismo. In: Caderno de Teses. PRC, Terceiro Congresso, loc. cit., p. 15.
14
Cf. GENRO FILHO, Adelmo. Introduo Crtica do Dogmatismo. Teoria e Poltica, 1, So Paulo,
1980. Analisei este artigo no captulo 2.
 264

naturalista cristalizado pelo stalinismo, que sempre considerou a revoluo como um

fenmeno regido por leis naturais e via o socialismo como inevitvel. Perdia-se,
assim, o significado da luta de classes como motor da Histria, uma Histria que
jamais possuiu sentido diverso daquele que os homens constroem socialmente,
constrangidos pelo presente e apaixonados pelo futuro. No outro extremo, o
dogmatismo idealista levaria superestimao do elemento subjetivo em relao s
condies histricas concretas, fundando a possibilidade da revoluo na iniciativa
revolucionria do sujeito histrico, esteja ele identificado com indivduos, o Partido
ou as massas.15 Nesta categoria estariam as concepes de Che Guevara, Regis
Debray, Trotski e Rosa Luxemburgo. A crtica ao dogmatismo, segundo a mxima
marxista de duvidar de tudo, seria pr-condio para enfrentar a questo do partido
revolucionrio hoje.
Tambm discutindo a teoria do partido, uma outra tese comeava com uma
afirmao surpreendente, vinda de dirigentes do PRC: No se pode afirmar que
exista uma teoria do Partido sistematizada na obre de Lnin. No mximo poder-se-ia
admitir a possibilidade de deduo de uma teoria de Partido que foi apenas insinuada
pela problematizao lenineana. Mesmo assim, o exame da obra de Lnin exigiria
considerar as unilateralidades e afirmaes contraditrias em que o lder
bolchevique incorreu devido ao carter predominantemente polmico de seus
escritos.16 As modificaes, ao longo da obra, das formulaes de Marx e de Lnin
sobre a questo da organizao recuperada pelo texto para apontar o que seria a
origem das vises equivocadas sobre as relaes entre o papel do sujeito histrico,
elemento consciente, e a espontaneidade do movimento operrio. Para Marx, o
Partido Revolucionrio identifica-se com o conjunto da classe operria, pois esta
tende necessariamente a negar-se enquanto classe-em-si e assumir-se enquanto
classe-para-si. (...) Sinteticamente, pode-se afirmar que para Marx o sujeito da
revoluo a classe operria. Esta concepo organizativa implica em uma viso
naturalista da revoluo sob as condies do capitalismo.
Para Lnin, ao contrrio, o desenvolvimento espontneo do ser
revolucionrio da classe estava descartado. A misso histrica de fazer a
revoluo continua sendo atribuda classe operria, mas s aparece concreta a

15
O Partido e o Dogmatismo. In: Caderno de Teses. PRC, Terceiro Congresso, loc. cit. p. 16. O
trecho grifado por mim ser retomado, no futuro, com um sentido bastante modificado.
16
O Partido Leninista. In: Caderno de Teses. PRC, Terceiro Congresso, loc. cit. p. 19, sublinhado no
original.
 265

partir da existncia do seu Estado Maior, o Partido de Vanguarda. Ento,

sinteticamente, pode-se afirmar que na concepo de Lnin o sujeito da revoluo
o Partido.17 A concepo organizativa de Lnin possui o mrito inquestionvel de
iniciar uma ruptura com o naturalismo nas questes de organizao. No entanto, a
noo de partido-sujeito precisaria ser revista, porque ela prestou-se mistificao
do Partido, ao desenvolvimento de prticas sectrias na relao partido-movimento,
ao substituismo de Partido frente s massas, etc.18
A tese prope uma soluo para o problema do sujeito revolucionrio: ele no
seria a nem a classe nem o partido, mas o Movimento Socialista Revolucionrio,
expresso histrica da fuso da teoria marxista com o movimento espontneo da
classe. Esta fuso, por sua vez, no poderia ser espontnea, mas necessitaria de uma
ao consciente de indivduos e de organizaes revolucionrias (Partidos-em-
formao) que possibilitem o contato da teoria marxista com o movimento
espontneo.19 A constituio deste sujeito seria a tarefa fundamental do partido
revolucionrio e comunista. No existiria uma forma universal de organizao do
Movimento Socialista Revolucionrio, mas a tendncia seria a de que este movimento
viesse a criar organismos de frente nica de carter revolucionrio, expresso da
unidade revolucionria na diversidade operria.20
Uma das teses formulava o que lhe pareciam ser as grandes questes cujo
enfrentamento exigiriam a atualizao do leninismo. A primeira delas era a questo
das novas condies da luta pela hegemonia, entendidas como o resultado objetivo da
complexificao do aparato de dominao burguesa, hoje mais profundo, mais
variado e mais complexo do que aquele introduzido no incio do sculo. Do ponto de
vista leninista, o fundamental seria compreender para realizar a disputa ideolgica
com eficcia que as mediaes da hegemonia burguesa so extremamente mais
complexas e estimulam nas massas valores ideologicamente permeveis a todos os
fetiches da sociedade burguesa moderna.21 Outro desafio seria lidar com as questes
que possuem um potencial poltico que no se relaciona diretamente com os
antagonismos de classe, mas que possuem tambm uma carga de universalidade
capaz de se colocar mais facilmente, inclusive atravs dos aparatos e meios de difuso

17
Idem, ibidem, p. 27, sublinhados no original.
18
Id., ibid., p. 28.
19
Id., ibid., p. 28.
20
Id., ibid., p. 30.
21
Questes para o Leninismo Hoje. In: Caderno de Teses. PRC, Terceiro Congresso, loc. cit. p. 32.
 266

da ideologia burguesa, para toda a sociedade: a questo feminista, os problemas do

meio ambiente, drogas, da luta pelo direito liberdade de orientao sexual, a luta
contra o racismo.22
Dois textos procuravam fazer anlises mais amplas sobre a sociedade
brasileira. Um deles era uma extensa e bem articulada proposta de interpretao
histrica da formao econmica e social brasileira atravs do conceito de
capitalismo monopolista de Estado, que teria assumido, no Brasil, o carter
dependente e associado.23 O outro era uma tentativa de interpretao, em perspectiva
gramsciana, da dominao burguesa no Brasil. Segundo os autores desta tese, o
Estado no Brasil apresenta a complexidade prpria dos pases de capitalismo
avanado. o resultado da combinao de fora e hegemonia (Gramsci).24 Mas o
aspecto mais relevante da dominao burguesa aqui seria o seu carter
antidemocrtico (...) tpico de uma sociedade capitalista monopolista dependente e de
Estado. Seu elemento chave seria a coero e no o consenso, gerando a hipertrofia
da sociedade poltica em relao sociedade civil e a tutela desta por aquela,
caractersticas distintas das democracias burguesas clssicas, como as europias. A
tese tenta reconstituir os principais momentos da formao histrica da dominao
burguesa no Brasil atravs do conceito de revoluo pelo alto,25 que explicaria a
persistncia das restries ao pleno desenvolvimento da sociedade civil. Em todos
aqueles momentos, a classe operria teria se apresentado despreparada para dirigir as
demais classes populares, empreendendo um ataque frontal ao Estado burgus.26
Dentre os textos que faziam algum tipo de avaliao sobre a trajetria do
PRC, em apenas um deles era ntida a tentativa de preservar elementos substantivos
das formulaes programticas anteriores dos revolucionrios comunistas. A
resoluo ttica do II Congresso, expressa no lema desestabilizar a Nova
Repblica, , nesta tese, considerada correta e avanada, embora o congresso no
tivesse preparado o partido para os desdobramentos prticos da resoluo. Por isso
seria descabido abandonar o avano que conseguimos no II Congresso. O que
necessrio completar o que ficou pelo meio, prosseguir no avano. As posies

22
Idem, ibidem, p. 34.
23
Alguns Elementos para o Estudo da Formao Social Brasileira. In: Caderno de Teses. PRC,
Terceiro Congresso, loc. cit. p. 90-140.
24
A Dominao Burguesa no Brasil. In: Caderno de Teses. PRC, Terceiro Congresso, loc. cit. p. 49,
sublinhados no original.
25
A tese cita expressamente textos de Carlos Nelson Coutinho e de Dcio Saes.
26
A Dominao Burguesa no Brasil. In: Caderno de Teses. PRC, Terceiro Congresso, loc. cit. p. 52.
 267

que, no debate partidrio, propunham como diretriz a ttica do acmulo de foras,

eram criticadas: Ttica de acmulo de foras no diz absolutamente nada. (...)
unilateral, porque o acmulo de foras apenas um aspecto da luta, inseparvel do
combate ao inimigo. Alm disso, se aquela proposta de ttica parte da avaliao de
que a correlao de foras desfavorvel ao campo revolucionrio, erra-se na
avaliao da situao concreta e nas suas potencialidades. Subestima-se a crise.27 A
crise aqui mencionada a longa estagnao econmica mundial aberta nos anos 70,
que aprofundou as contradies do capitalismo.
Ao mencionar a crise do marxismo, a tese tambm procura salvar o que lhe
parecia essencial. Reconhecendo a crise internacional do movimento comunista, a
tese afirma que sua reconstruo passa, antes de tudo, por um combate terico, que
exigiria reconstruir o pensamento autenticamente comunista e superar a crise do
marxismo-leninismo. Este combate se daria em dois fronts: um o resgate da
essncia do marxismo-leninismo como doutrina revolucionria e o desbaste de todo o
restolho ideolgico com que ele foi envolvido nestas ltimas dcadas. O outro seria
a sua revitalizao e atualizao.28
Aps a publicao deste caderno de teses, em agosto de 1987, a expectativa
dos dirigentes era que o debate ganhasse intensidade e qualidade. O que preservar e o
que abandonar das velhas concepes, o que propor como alternativa? Esta era a
tenso subjacente s posies que intervinham na discusso. Na atividade partidria
de rotina, as diferentes concepes esboadas no caderno de teses encontravam
espao para se manifestar. Tomemos, por exemplo, o Anteprojeto de Linha
Sindical, escrito em abril de 1988 pela Secretaria Sindical do PRC como subsdio
para uma posterior resoluo do CC sobre a atuao no movimento sindical. Chama a
ateno no texto, como em algumas das teses analisadas acima, a tentativa de
assimilao de conceitos gramscianos. O documento propunha a tarefa de construir
um movimento sindical proletrio e revolucionrio a partir de uma orientao que
deveria ser concebida como parte integrante da estratgia da revoluo no
Ocidente capitalista, consubstanciada na combinao da guerra de posio com a
guerra de movimento. A construo deste movimento operrio anti-burgus seria
um elemento destacado da luta pela hegemonia, que requer a criao de uma

27
Revolucionar a Vida. Viver a Revoluo. Revolucionar a Revoluo. In: Caderno de Teses. PRC,
Terceiro Congresso, loc. cit. p. 177.
28
Idem, ibidem, p. 177.
 268

sociedade civil alternativa sociedade civil burguesa, da qual o sindicato burgus

um elemento destacado.29
Em contrapartida, as definies do II Congresso sobre ttica tambm
inspiravam resolues do CC ainda em 1988. Diante do projeto de Constituio
Federal aprovado em primeiro turno que refletia essencialmente as posies do setor
mais conservador da burguesia, representado no parlamento pelo Centro, a
orientao do CC era no sentido de negar-lhe legitimidade: o combate nova
Constituio visa desmistific-la e deslegitim-la enquanto pretenso estatuto
regulador do comportamento de todas as classes sociais. Seria preciso tornar
evidentes para o povo o seu carter de classe e os interesses de classe e de fraes
de classe que ela atende, assim como os procedimentos antidemocrticos que
possibilitaram a sua elaborao.30 Deslegitimar a Constituio seria, deste modo, a
ao poltica mais adequada ttica de desestabilizar a transio conservadora.
Alegando o atraso da publicao das Teses e a subseqente dificuldade de
avanar no processo de elaborao terica o CC, em maro de 1988, tomou a
deciso de adiar a realizao do III Congresso para o prximo ano.31 As propostas
de resoluo, que circularam em 1989, eram j muito diferentes das teses de 1987.
Algumas dimenses das mudanas em curso j eram bem mais ntidas, mas o
processo de reviravolta ainda no se completara, de modo que no era possvel divisar
ainda o seu sentido geral. pouco provvel que os militantes que empreendiam a
virada programtica e terico-ideolgica do PRC soubessem, naquele perodo, qual
seria o ponto de chegada da sua trajetria. Alguns dos textos que eles produziam
exprimiam o crescente antagonismo com a maioria das concepes anteriores, uma
tentativa de autocrtica que procurava se valer de elementos do marxismo at ento
ausentes das suas formulaes. Havia, por outro lado, a experimentao com vrios
elementos de novidade proporcionados pelo cenrio intelectual. Nenhum destes
movimentos, at ento, apontava, expressamente, para uma ruptura global com o
marxismo. Em certos casos, porm, esta ruptura se insinuava com mais clareza, como
na editoria da revista Teoria e Poltica.
Aldo Fornazieri apareceu como editor-chefe da revista a partir do nmero 8,
de 1987. Na Apresentao daquele nmero, o novo editor escreveu: surgida como

29
Anteprojeto de Linha Sindical. Secretaria Sindical do PRC, abril de 1988, mimeo, p. 5. AFC.
30
Aprofundar a Luta contra o Governo e pela Deslegitimao da Nova Constituio. CC do PRC,
junho de 1988. AFC.
31
Resoluo sobre o Congresso. CC do PRC, maro de 1988, mimeo. AFC.
 269

uma revista situada no campo do marxismo e voltada para o aprofundamento do

trabalho terico, TEORIA E POLTICA no pretende abandonar a sua
concepo original. Aps algum tempo sem ser publicada, a revista retornava num
momento em que, no Brasil e no mundo, se intensifica a discusso sobre a validade e
a atualidade do marxismo. Para provar a atualidade e a validade do marxismo, o
caminho no seria o das proclamaes, mas sim o prprio trabalho da teoria
marxista.32 A teoria era proposta como elemento fundante e constitutivo da
transformao do real, e a prtica poltica moderna seria a forma de realizao de
um querer terico. Este querer terico seria a prpria condio para ser sujeito na
modernidade. No entanto, para que
o sujeito se torne efetivo, necessrio que o querer terico e o atuar
poltico invertam a realidade coisificada que est a diante de ns.
necessrio erguer uma realidade produzida pelo sujeito, um mundo
concebido pelo saber, uma sociedade produzida pela conscincia
fundada numa universalidade onde todos se reconheam iguais,
independentes e livres.33

J estamos familiarizados com esta linguagem e tambm com esta hipstase

da teoria. Aqui elas esto ainda a servio da defesa de um certo marxismo, afirmando
sua atualidade atravs do vigor da prpria teoria marxista, fundamento da constituio
do sujeito capaz de realizar a inverso da realidade coisificada. No nmero seguinte
da revista, publicado no primeiro semestre de 1988, o tema do editor era, novamente,
a crise do marxismo, percebida agora como um problema muito mais prximo e
urgente: a realidade deve ser encarada de frente pelos prprios marxistas:
realmente, pode-se afirmar que o marxismo est em crise.34 Fornazieri sai,
novamente, em defesa do legado de Marx contra os seus crticos irracionalistas,
muitos dos quais, ex-marxistas: Estes ex-marxistas, que foram marxistas religiosos,
hoje procuram outras religies em todas as espcies de irracionalismos. Mas a crise,
sendo real, no poderia ser ignorada. Defender o marxismo no poderia ser
confundido com uma atitude de f religiosa diante dos escritos dos clssicos, mas
o prprio sistema marxista o referencial do qual se pode e se deve partir para
repens-lo criticamente. Este repensar teria de ser feito em nome da razo, e
envolveria um reexame da relao de Marx e do marxismo com a filosofia de Hegel
(nada surpreendente para quem falava em erguer uma nova sociedade produzida pela

32
FORNAZIERI, Aldo. Apresentao. Teoria e Poltica, 8, 1987, p. 7, itlico no original, negrito meu.
33
Idem, ibidem, p. 8, itlico no original, negrito meu.
34
FORNAZIERI, Aldo. Apresentao. Teoria e Poltica, 9, 1988, p. 7, grifo meu.
 270

conscincia). A revista Teoria e Poltica, que pretende ser e se define como

marxista, est aberta para repensar criticamente os pressupostos do marxismo. S
que, desta vez, a reviso j antevia a necessidade de descartar algumas teses de
Marx: Se algumas teses por ele elaboradas no encontram mais correspondncia
com a realidade isto no significa que todo o seu sistema deva ser recusado.35
Entre um nmero da revista e outro, a posio do editor se deslocou
sensivelmente. No primeiro texto, contra os crticos que falavam a partir de posies
externas ao marxismo, ele propunha a defesa da validade e atualidade do marxismo
atravs do prprio trabalho terico em perspectiva marxista. No segundo, ele passou a
cobrar dos prprios marxistas o reconhecimento da crise e a necessidade de repensar
criticamente os pressupostos, abandonando teses que perderam a validade. O
sistema filosfico de Marx ainda era visto como o referencial da reviso crtica,
desde que reconhecesse seus dbitos com o hegelianismo. Mas, em todo caso, a
revista ainda se definia como, e pretendia ser marxista. O nmero seguinte de
Teoria e Poltica completaria o giro. Era o terceiro publicado sob a direo editorial
de Aldo Fornazieri e saiu em outubro de 1988. Aps constatar que intelectuais e
pessoas srias (...) esto em estado de perplexidade ante este mundo, o editor
posiciona a revista:
No podemos dize que Teoria e Poltica uma revista com perfil
definido. S podemos afirmar algumas coisas a esse respeito: como
revista de pensamento socialista ela deve ser democrtica, no-dogmtica
e plural. Esta lio, ao menos, devemos aprender do passado.36

Aqui a ruptura como marxismo est esboada por completo. Em face da

perplexidade geral, o que restaria ao pensamento socialista que aprendeu a lio do
passado o compromisso com a democracia, o no-dogmatismo e o pluralismo.
No ter perfil definido significa, simplesmente, no mais se definir como nem
pretender ser marxista. Estamos ainda em 1988 e presumvel que Aldo Fornazieri
tenha chegado a estas posies antes que a maioria dos seus companheiros de partido.
Falando sobre o assunto, ele prprio afirma que deixou de acreditar naquelas idias
bem antes que a discusso envolvesse o conjunto do PRC.37 A leitura da
documentao oficial do partido confirma esta hiptese. As propostas de resoluo
que circularam em 1989 continuavam reafirmando elementos centrais de referncia

35
Idem, ibidem, p. 8-9.
36
FORNAZIERI, Aldo. Apresentao. Teoria e Poltica, 10, 1988, p. 8, grifo meu
37
Entrevista com o autor.
 271

ao marxismo e tambm ao leninismo, inclusive a via revolucionria para o

socialismo. Mas o deslocamento de Fornazieri, mesmo que antecipado em relao
maioria, no era um movimento individual ou isolado. A reviravolta programtica e
terica era uma experincia coletiva e em franco desenvolvimento. Os textos
apresentados ao congresso manifestavam isso.
Uma comisso criada pelo prprio CC redigiu o Projeto de Resoluo sobre
Estratgia, divulgado em maro de 1989. Sua primeira frase era emblemtica: O
comunismo se afigura para ns como um valor tico que consubstancia a
realizao plena da humanidade. Citando Marx, o texto definia o comunismo como
a emancipao dos seres humanos do reino da necessidade e o seu ingresso no
reino da liberdade. A revoluo socialista ser o ponto inicial do longo processo
histrico de construo desse ideal, envolvendo a abolio da propriedade privada,
a supresso da diviso do trabalho (...), a sedimentao de novos valores morais, a
reproduo automtica dessas novas relaes sociais. Para que esta finalidade seja
concretizada, o projeto socialista, obra da racionalidade humana, deveria se articular
com a base social mais suscetvel de assumi-lo, o proletariado. Isto significar a
prpria negao desta classe na sua realidade emprica posta pelo capitalismo.
Ligado por laos polticos e histricos ao proletariado, o Estado socialista no seria,
porm, dominado pelo particularismo desta classe. O fundamento tico do novo
Estado no consiste em realizar interesses de classe, mas em neg-los,
promovendo o interesse geral da humanidade. Daqui deduz-se a necessidade
de que o Estado futuro, quanto ao regime poltico, se conforme como uma
democracia socialista.38
Esta tenso entre a preservao de elementos marxistas clssicos, como as
noes de revoluo e de socialismo como etapas de transio ao comunismo, e
formulaes nascidas de outras perspectivas, como a proposta de um Estado defensor
dos interesses humanos gerais existindo numa sociedade de classes, percorre todo o
texto. Por entre as tenses, no entanto, comeavam a sedimentar-se algumas posies
j com certo grau de definio. Vale notar, quanto a isso, que a democracia
socialista no a substituta da alternativa operria e popular definida no II
Congresso como a forma poltica da ditadura do proletariado, mas sim uma formao
poltica fundada sobre o interesse geral da humanidade (na verdade, sobre valores

38
Projeto de Resoluo sobre Estratgia. Maro de 1989, p. 1, grifo meu. AFC.
 272

humano-universais, que se distinguem dos interesses imediatos, e por isso as aspas no

texto) e contra os particularismos de classe. Nenhuma classe teria interesse em
defender esta democracia, pois seus fundamentos so de ordem valorativa e no da
ordem dos interesses. Sua sustentao frente aos conflitos gerados pelas tarefas que
teria de realizar (nos termos do documento: abolio da propriedade privada, a
supresso da diviso do trabalho, etc.) dependeria exclusivamente de sua capacidade
para manter aderidos a si os indivduos que escolheram o socialismo. No estou
forando a interpretao. Um dos propositores presumveis deste projeto de resoluo
escrevia, em artigo de 1988:
Pressupor que haja uma democracia prpria da classe representa cair no
mesmo enfoque particularista do capitalismo. (...) Por isso mesmo, o
socialismo no pode ser uma ditadura, a ditadura do proletariado. O
socialismo deve ser uma democracia socialista, onde as medidas sociais
da objetividade da existncia sejam igualmente vlidas para todos e para
cada um.39

O mesmo tipo de tenso aparecia, no projeto de resoluo, na questo da

violncia revolucionria e do poder. A revoluo socialista deveria ser concebida
como uma ruptura institucional precedida pela dualidade de poderes. Como tal,
pressupe atos de fora, mas no necessariamente atos de violncia. A diferena
entre elas que a fora seria a capacidade poltica de induzir algum a fazer o que
no deseja ou a renunciar a algo que deseja, enquanto a violncia a
desconsiderao pelos direitos humanos, nunca revolucionria e s se justifica
como ato-defensivo-absoluto. O que se seguiria negao revolucionria do Poder
burgus seria a formao de um Poder alternativo. Mas o Poder no um espao
que se ocupe, nem um bem que se exproprie. O Poder uma relao social de fora.
A concepo segundo a qual possvel a tomada do Poder aproxima-se,
teoricamente, mais do blanquismo que do comunismo. Um poder alternativo se
constri com idias e instituies. Idias capazes de orientar as aes e instituies
capazes de organiz-las e reproduzi-las. Sua construo, portanto, se inicia no
capitalismo e condio para o avano da revoluo at o socialismo e para o
desenvolvimento deste. para a construo deste poder alternativo que a ao
revolucionria deveria se voltar nos movimentos sociais e nos aparatos estatais. Os
39
FORNAZIERI, Aldo. Consideraes sobre a Sociedade Civil, o Estado e a Estratgia. Teoria e
Poltica, 9, 1988, p. 41-2, itlico no original. Sobre a relao partido/classe, no mesmo artigo: Ao
contrrio do que afirma o pensamento marxista dogmtico, o socialismo no nasce e no patrimnio
da classe operria. a classe operria que tem o dever de tornar o socialismo um imperativo de
conduta. (Idem, ibidem, p. 34, grifado no original).
 273

desafios a vencer seriam estimular o engajamento de expressivos contingentes de

massa na luta poltica e o de criar uma nova esfera pblica efetivamente
democrtica, onde os excludos adquiram o estatuto da cidadania.40
O poder alternativo seria destitudo do carter de classe? No existe uma
resposta direta para esta pergunta no prprio texto. Mas se considerarmos o contedo
das idias em torno das quais aquele poder se constituiria, deveriam predominar os
valores humano-universais e os particularismos de classe deveriam ser realmente
abandonados. Por outro lado, a admisso da possibilidade de uma esfera pblica
efetivamente democrtica numa sociedade de classes exclui a necessidade da
extino da dominao de classe como condio para a democracia efetiva. A
expresso efetivamente democrtica diz respeito, portanto, igualdade puramente
formal entre os indivduos. O sentido poderia ser outro caso a democracia efetiva
fosse entendida como forma de poder do proletariado, mas esta concepo j estava
antecipadamente descartada, como vimos. A questo da cidadania dos excludos,
ento, repousa sobre uma antinomia: ou a nova esfera pblica os admite como
cidados apesar de sua condio excluda, que no seria, afinal, incompatvel com a
efetividade da democracia, ou a mera aquisio do estatuto da cidadania conferido
pela nova esfera pblica modificaria a condio de excluso sem tocar nas relaes
de classe.
Na verdade, o prprio conceito de excludos denunciava a dificuldade de
estabelecer os termos da relao entre o projeto poltico socialista e uma base social
de classe. Seguindo a tradio do PRC, o texto apresentava o socialismo como projeto
concebido externamente classe trabalhadora: A revoluo no constitui um projeto
imanente realidade social. Nenhuma classe, grupo ou camada social
revolucionria pela posio que ocupa no modo de produo. Os operrios
industriais modernos teriam apenas potencialidades (...) comparativamente maiores
do que outras classes de desenvolver uma ideologia revolucionria. Isso em funo
da prpria experincia coletiva no terreno da produo e da manuteno de
determinados padres de socializao (...) ainda capazes de evitar a degradao
moral. Mas a predisposio genrica pela mudana, manifestada por classes e
grupos sociais, na medida em que no ultrapassam a condio de interesse, no
podem ser o fundamento da ideologia revolucionria. Este papel estaria reservado

40
Projeto de Resoluo sobre Estratgia. Loc. cit., p. 2, grifos meus.
 274

somente s opinies, que se materializam na esfera da liberdade. Da porque no

existe nenhum interesse histrico pelo socialismo que possa ser contraposto,
metafisicamente, aos interesses reais dos indivduos e das classes.41
A construo do poder alternativo se expressaria, em termos tericos, como
Estratgia de Hegemonia (...) [que] implica numa linha de massas e um acmulo de
foras prolongado por parte das posies revolucionrias com a ocupao de
posies na sociedade civil e nos aparatos do Estado. A nova estratgia
responderia maior complexidade dos mecanismos de legitimao da ordem social
injusta, responsvel no apenas pela adeso a valores e noes, mas, tambm, pela
impossibilidade de se vislumbrar uma alternativa global e vivel ao sistema. A nova
estratgia exigiria tambm repensar a questo organizativa. O modelo dos partidos
comunistas inspirado na tradio da III I.C. revelou-se incapaz de sustentar uma
posio revolucionria nas condies da guerra de posio. Mas os aspectos
puramente organizativos no bastariam para explicar esta incapacidade: trata-se de
perceber que a prpria concepo de partido resultante de uma determinada inflexo
terica mais geral sobre o Estado, a Histria, a luta de classes, a relao entre
espontaneidade e conscincia, entre poltica e tica, etc. Por isso que a reflexo
sobre estratgia deveria se pautar por um ajuste de contas com o dogmatismo e uma
tentativa de superao da crise do marxismo.42
No Brasil, a luta socialista se daria num contexto em que, como de resto no
capitalismo contemporneo, a extrao da mais-valia relativa predomina sobre a
mais-valia absoluta.43 Temos aqui um Estado ocidental maduro e no mais um
Estado pr-capitalista ou intermedirio entre o oriente e o ocidente. Aqui o
carter passivo da revoluo burguesa teria deixado como herana a excluso
poltica das camadas populares, uma trgica combinao de reao poltica com
hegemonia passiva. Esta situao, contudo, estava mudando. Os anos recentes
testemunham o desenvolvimento inicial de uma sociedade civil complexa e
autnoma, sendo a CUT e, principalmente, o PT a sua melhor expresso.44 Embora
no haja classes que carreguem uma posio socialista intrnseca, a estratgia de
hegemonia no Brasil deveria distinguir aquelas classes e camadas que (...)
encontram-se exploradas, espoliadas, oprimidas, porque tais classes e camadas

41
Idem, ibidem, p. 2-3, sublinhado no original, negritos meus.
42
Id., ibid., p. 4.
43
Id., ibid., p. 4.
44
Id., ibid., p. 6.
 275

possuem interesses e aspiraes materiais e/ou espirituais que se chocam com o

capitalismo, sendo portanto suscetveis a um projeto socialista.45 O bloco social da
revoluo seria composto pelo proletariado, semi-proletariado, campesinato pobre e
pequena burguesia urbana, excluindo suas camadas mais ricas. Os autores do texto se
preocuparam inclusive em quantificar demograficamente as dimenses de cada
componente da aliana. A estratgia se desdobraria em dois momentos: o primeiro, de
acmulo estratgico prolongado de foras, de concentrao crescente de
hegemonia. O segundo de disputa aberta contra o Estado visando a capacitao
para a ruptura estratgica e a prpria ruptura estratgica O momento inicial, pensado
como guerra de posio, se destacaria como o mais importante nas condies
brasileiras: a luta pela hegemonia dever ser o trao caracterstico, por um largo
perodo, da luta por uma alternativa socialista.46
Da nova estratgia tambm decorria uma reviso da relao com o PT. Para a
disputa pela hegemonia, que era tomada como luta contra a hegemonia passiva, o
instrumento necessrio seria um partido de massas, socialista e plural. No Brasil, o
PT seria o nico partido atravs do qual pode se estabelecer uma organicidade
poltica efetivamente popular e fluir organicamente uma atividade poltica
revolucionria. Logo, trabalhar pela construo do PT seria um imperativo para
qualquer corrente socialista sria e disposta a lutar por um novo Estado. No entanto,
para que o PT cumprisse este papel seria imprescindvel a
constituio de uma posio interna ao PT (uma tendncia) que, pela
natureza das suas posies, pela qualidade de sua interveno e pelo seu
peso poltico, seja capaz de assegurar essa tarefa. Portanto, criar e
desenvolver uma tendncia de e no PT com esse carter uma tarefa
revolucionria estratgica, essencial para disputar a direo desse
partido e, logo, a direo da sociedade.47

No sabemos ao certo quantos e quais foram os textos efetivamente

submetidos discusso e deliberao no III Congresso. No mesmo caderno em que
foi impressa a proposta de resoluo sobre estratgia que acabamos de mencionar saiu
tambm uma outra proposta, assinada por Antonio Tagliaferro, que se opunha
expressamente dissoluo do PRC. Seu texto criticava o erro que tem levado a
muitos certamente a maioria dos que lutavam pela construo de um partido de
vanguarda da classe operria a abdicar dessa luta e a enveredar pela constituio de

45
Id., ibid., p. 7.
46
Id., ibid., p. 8.
47
Id., ibid., p. 9, grifo meu.
 276

tendncias comunistas (ou at apenas socialistas) no interior do PT.48 A proposta

de dissoluo, portanto, j circulava no partido desde o comeo do ano.49 Ela
encontra-se formalizada em um projeto de resoluo sobre organizao partidria
assinado por Mario, que comeou a circular em abril.
O texto de Mrio antecipa, j na introduo, sua proposta central:
Pessoalmente, sempre estive comprometido com o nosso projeto original. Hoje,
contudo, considero que caber ao congresso desconstitu-lo, substituindo-o por outra
concepo, com todas as implicaes prticas decorrentes.50 Procurando se inserir no
movimento geral de repensar o marxismo e radicalizando in extremis o
rompimento com a matriz dogmtica de tipo stalinista, o texto contesta a existncia
de um modelo universal de organizao de vanguarda: As tentativas de
concretizao de um suposto modelo leninista a-histrico, por exemplo, resultaram
sempre em organizaes-seitas, como foi o nosso caso.51 Da obra de Lnin, o que
haveria de universal no seria um modelo de partido, como pretenderam Stalin, a III
Internacional e ns que os seguimos, mas sim
a distino conceitual entre partido e classe, a necessidade de superao
da espontaneidade e a combinao de um programa revolucionrio com
uma estrutura orgnica capaz de sustentar um combate extremo ao
capitalismo. Afora isso, tudo o mais era especificamente russo, e se
revelou inadequado perante as realidades do ocidente
capitalista.52

A luta socialista contempornea exigiria a superao do Lnin russo e a

realizao de Gramsci, mas sem perder a perspectiva revolucionria: Rechaamos
(...) as leituras reformistas de Gramsci e restabelecemos antidogmaticamente o trao
essencial que une este pensador contemporneo ao marxismo clssico de Lnin,
Engels e Marx.53 O texto de Mrio dava seu endosso explcito proposta de
resoluo sobre estratgia que mencionamos acima, em funo da sua notria
inspirao gramsciana.54 Para a combinao entre guerra de posio prolongada e

48
Revolucionar o Partido. Proposta de Resoluo sobre Organizao Partidria. Maro de 1987, p. 4.
AFC.
49
Um artigo de Tarso Genro na Teoria e Poltica de maio de 1989 j realizava uma avaliao da
experincia do PRC cujo desdobramento previsvel era a liquidao. GENRO, Tarso. A Questo do
Partido. Teoria e Poltica, 11, 1989, pp. 71-86.
50
Um Passo Atrs, um Salto Frente. Projeto de Resoluo sobre o Partido. Abril de 1989, p. 2.
51
Idem, ibidem, p. 2-3, grifo meu.
52
Id., ibid., p. 3, grifo meu.
53
Id., ibid., p. 4.
54
Id. ibid., p. 2. Posteriormente Mario apresentou um novo projeto de resoluo sobre estratgia que
reproduzia quase na ntegra aquele texto da comisso do CC. As poucas diferenas dizem respeito a
 277

ruptura estratgica no bastaria um partido de vanguarda. Seria preciso um sistema

organizativo, composto por dois tipos e duas concepes de partido: uma ou mais
organizaes de vanguarda e um partido de massas. Um papel-chave seria
desempenhado por uma tendncia revolucionria interna ao partido de massas, sua
ala esquerda, que faria a mediao entre a organizao de vanguarda e as massas e
disputaria a hegemonia deste partido.
De qualquer modo, este papel j no poderia ser assumido pelo PRC. A
experincia do partido era avaliada em termos duros: Rechaamos o legalismo e o
reformismo, mas no em favor de uma viso moderna, sustentada por um
antidogmatismo verdadeiro, e adequada nossa formao social; com base numa
filosofia mecanicista, reiteramos o doutrinarismo e o burocratismo, portanto, uma
organizao do no-saber, da passividade e da inoperacionalidade na disputa poltica
e da no-hegemonia; Assumimos a pureza do anacronismo. O texto propunha ao
congresso realizar uma avaliao crtica da nossa trajetria desde 1984,
encerrar, com base nela, a existncia da organizao ento criada e fundar uma
nova organizao.55
No temos como saber com certeza se foi esta a proposta de resoluo
aprovada. Tudo indica que sim, porque vrios trechos deste documento apareceriam,
posteriormente, em teses apresentadas pela Nova Esquerda nos encontros do PT. Mas
o fato que, confirmando a avaliao pessimista de Antonio Tagliaferro, uma ampla
maioria de delegados do III Congresso cerca de 90%, segundo um pesquisador56
aprovou a dissoluo do PRC e convocou para fevereiro de 1990 um encontro
nacional para a organizao de uma tendncia petista. O texto de Mario propunha,
tambm, que a nova organizao a ser fundada fosse pautada to somente por uma
linha estratgica, normas estatutrias simples, um nome despretensioso e uma
direo nacional.57 Estas viriam a ser, no por acaso, caractersticas da nova
organizao que surgiria da liquidao do PRC, a Nova Esquerda.

aspectos secundrios. Um Caminho para a Revoluo no Brasil. Projeto de Resoluo sobre

Estratgia. Tribuna de Debates, n 5, maio de 1989. AFC.
55
Um Passo Atrs, um Salto Frente. Projeto de Resoluo sobre o Partido.Loc. cit. p. 11.
56
Cf. OZA, Antonio. Os Partidos, Tendncias e Organizaes Marxistas no Brasil (1987-1994):
permanncias e descontinuidades. Dissertao de Mestrado em Cincias Sociais, PUC, So Paulo,
[s.d.] A mesma informao dada pelo peridico oficial da Executiva Nacional do PT, que trazia
tambm uma entrevista com Ozas Duarte. Boletim Nacional, outubro de 1989, p. 3.
57
Um Passo Atrs, um Salto Frente. Projeto de Resoluo sobre o Partido.Loc. cit. p. 11.
 278

5.2 A NOVA ESQUERDA

Para fundar a tendncia petista que deveria substituir o PRC como forma
organizativa convocou-se um encontro nacional para fevereiro de 1990. De fato, antes
mesmo da realizao, em agosto, do III Congresso do PRC, um setor do partido j
lanava, para os companheiros do PT em todo o pas, a convocatria para um
encontro nacional com o objetivo de construir uma nova tendncia do PT. O
documento, datado de 30 de julho e intitulado Manifesto por uma Nova Esquerda,
era assinado pela Comisso Organizadora do 1 Encontro Nacional e informava a
deciso de realizarmos nosso 1 ENCONTRO NACIONAL em fevereiro.58 Este
Manifesto era, alis, muito mais que uma convocatria. Retomando elementos dos
ltimos debates do PRC, o Manifesto exprimia algumas linhas gerais do novo projeto
poltico proposto para a tendncia petista a ser fundada.
No entanto, compareceram ao encontro de 16 a 18 de fevereiro no apenas os
militantes que estavam de acordo com as linhas gerais do Manifesto por uma Nova
Esquerda, mas tambm grupos que defendiam posies muito diferentes. O perfil da
nova tendncia a ser criada no era consensual, e a disputa poltica pela sua definio
terminou por cindir os ex-revolucionrios comunistas em duas organizaes distintas.
Na condio de membro de um daqueles grupos que no endossavam as teses do
Manifesto, Rogrio Corra afirma que, at o encontro, a Nova Esquerda era apenas
uma proposta, como outras. Por exemplo: ns, aqui em Minas, nos intitulvamos
Corrente Revolucionria.59 Esta no parecia ser a viso que os editores do Boletim
Nacional do PT tiveram do processo, pois aquele peridico, em outubro, j se referia
tendncia ainda a ser criada em fevereiro como Nova Esquerda.60 Seja como for,
uma vez reunido o encontro, com 42 delegados de dezessete estados, ficou claro que a
maioria (cerca de 75%) apoiava a tese da Nova Esquerda, intitulada Para uma
Estratgia Revolucionria.61 Os que ficaram em minoria, inclusive Rogrio Corra,
Artur Scavone e Ronald Rocha, consideraram impossvel participar da Nova
Esquerda em fundao, sob pena de trabalharem contra suas prprias conscincias e

58
Manifesto por uma Nova Esquerda. AEL, fundo DPP, caixa 11.
59
Por um Marxismo Antidogmtico e Revolucionrio. Entrevista com Rogrio Corra. Em Tempo,
244, maro/abril de 1990, p. 16.
60
Surge a Nova Esquerda. Boletim Nacional, outubro de 1989, p. 3
61
GUIMARES, Juarez. A Procura de Novos Rumos. Em Tempo, 244, maro/abril de 1990, p. 13.
 279

convices.62 Estes militantes decidiram formar o Movimento por uma Tendncia

Marxista (MTM).
Na maioria, que assumiu definitivamente o nome de Nova Esquerda, ficaram
os j nossos conhecidos Jos Genono, Tarso Genro, Ozas Duarte, Aldo Fornazieri,
Marcos Rolim e Jos Eduardo Utzig, entre outros. O grande ausente era Adelmo
Genro Filho, que morrera em fevereiro de 1988. Mais do que a tese aprovada no
encontro, de circulao restrita, o Manifesto era o documento que melhor expressava
os passos da Nova Esquerda na construo do seu novo projeto poltico. Seu ponto de
partida era a constatao de que a luta pelo socialismo, hoje, encontra-se em um
impasse de dimenses histricas que no pode mais ser ignorado.63 Mas na
abordagem desta questo, o enfoque recaa, na verdade, sobre o que seus signatrios
julgavam ser os impasses do marxismo.
Segundo eles, o marxismo seria, em sua origem, um humanismo radical,
que se proclamava herdeiro da paixo revolucionria que tem oferecido histria
exemplos dignificantes desta entrega decidida de homens e mulheres em busca de
ideais emancipatrios. Mas a obra marxiana conteria tenses no equacionadas
teoricamente de onde derivam ambigidades significativas. Seria este o caso da
questo da humanidade-sujeito, concebida pelos fundadores do marxismo ora como
quem faz a histria, ora como um ator seguindo, em ltima instncia, o que lhe
prescreve um roteiro estabelecido pelas contradies econmicas. Esta ambigidade
se projetaria sobre toda a obra marxiana e dos seus seguidores: luta de classes
como motor da histria agrega-se, ento, uma dramaturgia da necessidade
concebida como anterior prxis concreta dos homens concretos.64 A uma
classe se atribuiu uma misso histrica, e todo o seu movimento ser como que
um deslocamento espontneo para tornar-se aquilo que j seria por definio: uma
classe cuja razo de ser a Revoluo. O problema que as disposies polticas do
proletariado no teriam confirmado a teoria. Ento, frente realidade tantas vezes
demonstrvel de uma classe operria resistente s proclamaes revolucionrias,
ops-se, logicamente, a referncia necessria de um representante autorizado de seus
interesses: o partido do proletariado.

62
Por um Marxismo Antidogmtico e Revolucionrio. Entrevista com Rogrio Corra. Loc. cit., p. 16.
63
Manifesto por uma Nova Esquerda. Loc. cit.
64
Idem, ibidem, grifo meu.
 280

A crtica do Manifesto ao que ele considerava como a concepo marxista da

histria no se detinha neste ponto. Incorporava, parcialmente, argumentos da crtica
habermasiana razo instrumental. O
marxismo clssico assume, inteiramente, no lado do determinismo
econmico, uma noo de progresso centrado no critrio do
desenvolvimento das foras produtivas. Reduz, assim, o conceito de
Razo razo instrumental, ao domnio do Homem sobre a natureza e
imagina a prpria Revoluo como o resultado da contradio aberta
entre este desenvolvimento e as relaes sociais de produo. H, ento,
determinadas leis que regulam a histria como em um processo
natural. Mais do que isso: tais leis so apenas como sustentou Engels
uma parte da dialtica da natureza e do necessrio processo de
complexificao e diferenciao da matria. Do 1 tomo de carbono ao
Comunismo haveria, por decorrncia, uma racionalidade objetiva capaz
de ser cada vez mais apropriada pela cincia.65

Se a histria fosse mesmo tal como figurada por estas concepes, segue o
texto, seria um mundo no qual a liberdade seria impossvel, e seria muito mais
irracional do que se no tivesse nenhuma racionalidade. Os autores do Manifesto
propem pensar, ao contrrio, uma histria que incorpore a indeterminao e o acaso
como manifestaes objetivas. Aps citar, textualmente, a conhecida alegoria de
Walter Benjamin sobre o quadro Angelus Novus, de Paul Klee, eles afirmam que,
em verdade, no temos, nem teremos jamais, a certeza na frente e Histria na
mo. Compreender o homem seria assumir sua tempestade que no surge de um
dinamismo inscrito na histria, mas se realiza nela como um resultado de suas
relaes intersubjetivas com base em normas sujeitas a reviso.
Os autores do Manifesto contavam com uma reao crtica da parte de
algumas correntes internas do PT que, no af de mobilizarem os convertidos, se
furtam ao debate que propomos preferindo o caminho tortuoso da estigmatizao.
Esta reao apenas confirmaria a esterilizao do marxismo, sua incapacidade para
lidar com o novo:
O marxismo, que construiu-se desmistificando dogmas, torna-se, na
compreenso dos epgonos, uma razo dogmtica; uma razo prostituda
pela certeza, uma razo que j no constri nada alm das blindagens
conceituais que a protegem do mundo. Triste destino este de um
pensamento revolucionrio incapaz de revolucionar-se a si prprio66.

65
Id., ibid., negrito no original.
66
Id., ibid., grifos meus.
 281

No s como conhecimento, mas tambm como tica o marxismo fracassara.

Ao lado da generosidade dos objetivos revolucionrios que formaram heris e
mrtires, a esquerda tambm formou gente pronta a praticar atrocidades em nome
do Socialismo. A relao entre a teoria marxista e as atrocidades no
estabelecida claramente pelo documento, mas as associaes so cheias de
significado: O que fez com que o sonho bolchevique chegasse ao pesadelo dos
processos de Moscou? O que diramos se estivssemos em Budapeste em 1956 ou em
Praga em 1968? Atribuir aqueles crimes burocracia no explicaria a prpria origem
da burocracia, e ainda restaria perguntar: E Kronstadt? Como situar o massacre dos
marinheiros da fortaleza de Kronstadt, em 1921 (...) sob as orientaes de lideranas
da genialidade de Lnin e Trtsky? O episdio de Kronstadt associado ao massacre
da Praa Tiananmen: Os marinheiros morreram dando vivas Revoluo, os
estudantes chineses tombaram cantando a Internacional. Afinal, que utopia esta que
j no reconhece seus refres nem recua perante seu hino?
A Nova Esquerda afirmava seu compromisso com um projeto de futuro:
Todo pensamento que no se orientar por uma perspectiva utpica estar condenado,
de antemo, esterilidade. O projeto de futuro permanece, portanto, mais que uma
necessidade poltica, uma imposio racional. Mas a caracterstica deste projeto
que ele no deriva de um simples clculo cientfico, no expressa um
movimento real j em andamento, nem brota espontaneamente das lutas sociais.
Ele nasceria como negao do existente a partir da vontade poltica e da
conscincia antecipante, e seria como um sonho diurno que extrai seus
elementos da esperana.67 No seria um retorno aos projetos utpicos anteriores a
Marx porque vincula-se a um possvel percebido no ser e por ele construdo.
O fundamento do projeto de futuro esboado pela Nova Esquerda no podia
ser, portanto, resultante de qualquer movimento histrico real em andamento ou de
descoberta cientfica. Seu fundamento da ordem da paixo, do desejo de
transformao que nasce como resposta individual a um problema tico. Para se
realizar, seria preciso que este projeto-desejo se materialize como uma fonte de
valores, para o aqui e o agora. (...) Nos colocamos, portanto, o desafio de construir
um projeto cuja estrutura lance razes slidas em uma eticidade revolucionria.68 E

67
Id., ibid., grifo meu. A expresso entre aspas uma citao de Ernst Bloch.
68
Id., ibid., negrito no original.
 282

a tica deveria ser concebida como autnoma, na esfera da liberdade e no da

determinao, no mbito dos valores universais e no dos particularismos de classe:
A idia de uma concepo tica derivada ou subordinada luta de
classes , alm de uma contradio em termos, desastrosa
politicamente. Em cada disputa concreta, o que est em jogo a nossa
viso de humanidade. E, para ns, a humanidade no um fato, um
valor.69

Divulgado amplamente, este documento provocou espanto. O contraste entre

estas posies e as resolues anteriores do PRC era extremo, mas parecia ainda mais
escandaloso diante do desconhecimento geral sobre a evoluo do debate interno na
organizao, blindado pela clandestinidade. Outra organizao da esquerda petista, o
MCR, tambm havia passado em 1989 por um processo de autocrtica, que resultou
na sua transformao em Fora Socialista. Mas a autocrtica da Fora Socialista no
incidiu sobre aspectos centrais do marxismo e, por isso mesmo, no chamou tanto a
ateno quanto a do PRC/Nova Esquerda. A apario sbita das novas posies e a
fluncia e o brilho retrico da rejeio de princpios fundamentais do marxismo feita
por aqueles que at ontem se apresentavam como os campees do marxismo-
leninismo, introduziam uma dimenso performtica na reviravolta da Nova Esquerda.
Esta dimenso evoluiria muito nos anos seguintes.
Nos primeiros momentos de sua existncia como tendncia petista, porm, a
Nova Esquerda ainda via a si mesma como uma posio esquerda no espectro
partidrio. Vimos que era como tendncia revolucionria e ala esquerda do PT
que o projeto de resoluo de Mario se referia nova tendncia a ser criada. A
expectativa, ento, era de que, em torno de questes como concepo de socialismo e
de Estado, as disputas tendem a ocorrer de maneira cada vez mais explcita,
revelando um nvel agudo de diversidade, por exemplo, entre ns e a corrente
majoritria. A disputa pela hegemonia no interior do PT era concebida como o
cenrio interno da guerra de posio, enquanto a luta travada pelo PT seria o
cenrio externo. No plano interno, a disputa deveria desembocar em um dos dois
desfechos possveis para o PT: ou a sua fixao mais segura como partido socialista
revolucionrio, partido-todo, ou a sua cristalizao como partido reformista, partido-
parte.70 Esta perspectiva continuaria a orientar a interveno da Nova Esquerda no

69
Id., ibid., grifos meus.
70
Um Passo Atrs, um Salto Frente. Projeto de Resoluo sobre o Partido.Loc. cit. p. 5.
 283

PT por certo tempo, mas ela mesma era tensionada pelas novas concepes
estratgicas e tericas.
Poucos meses depois do seu encontro de fundao, a Nova Esquerda
participou do 7 ENPT (maio-junho de 1990) apresentando uma tese prpria,
intitulada Por um Socialismo Humanstico e Democrtico. A maioria dos
pargrafos eram reprodues de trechos das duas propostas de resoluo que foram
encaminhadas em nome de Mrio ao III Congresso do PRC. Mas havia alguns dados
novos, que mereceram um cuidado especial. Entre o congresso, em agosto, e o
encontro do PT no ano seguinte, os regimes polticos do Leste Europeu foram
abalados, e alguns destrudos, na seqncia dos eventos que mencionei no captulo
anterior. Tambm tinha ocorrido a primeira eleio presidencial direta em 25 anos, na
qual o candidato do PT disputou com chances reais de vencer. A Nova Esquerda
comeava assim a sua tese: O ideal de luta pelo socialismo enfrenta uma crise sem
precedentes em mbito mundial. a prpria noo de Utopia tomada como
objetivo transcendente que colocada em xeque. A crise dos pases do leste
Europeu e da URSS seria a manifestao mais eloqente dos impasses com que se
depara o ideal de luta pelo socialismo, no s porque os governos totalitrios
recentemente destitudos ou ainda subsistentes se autodefinem como socialistas mas
principalmente porque, de fato, a matriz poltico-ideolgica de todos eles se situa no
leito histrico do movimento de luta pelo socialismo e o comunismo. Para o PT, que
j nasceu sob o signo da renovao, caberia avanar na crtica a este socialismo
real, sem o que ser impossvel qualquer avano no processo revolucionrio e a
afirmao de uma nova concepo de socialismo, avessa tanto social-democracia
como ao burocratismo totalitrio do socialismo real.71
Em alguns temas, como na concepo de histria, a tese rompia abertamente
com o marxismo, aprofundando elaboraes anteriores. O rompimento,
freqentemente, era realizado com base numa interpretao unilateral das postulaes
marxianas. A dialtica entre desenvolvimento das foras produtivas e relaes sociais
de produo, por exemplo, era tomada como exterior prxis, e portanto, histria:
71
Para um Socialismo Humanstico e Democrtico. Proposta da Nova Esquerda. CSBH, Fundo DN;
Grupo ENCONTROS NACIONAIS; Caixa DOSSI VII ENPT (1); mao s/ ttulo, p. 1-2. Este
documento , na verdade, cpia da verso inicial da tese proposta pela coordenao nacional da Nova
Esquerda. No obtive a verso definitiva, apresentada no encontro, que teve ao menos uma alterao
no ttulo (Por, em lugar de Para). Os trechos citados por Oza, que trabalhou com a verso final
coincidem, tanto na redao quanto na numerao dos pargrafos, com esta verso. Cf. OZA,
Antonio. Os Partidos, Tendncias e Organizaes Marxistas no Brasil (1987-1994): permanncias e
descontinuidades, op. cit.
 284

A Histria o campo onde surgem os significados e os objetivos

humanos concretos e, como tal, est fundada na prxis humana, e no em
alguma determinao exterior a esta, como por exemplo, o
desenvolvimento da contradio entre as foras produtivas e as relaes
de produo.72

Da constatao de que h mltiplas possibilidades na histria conclui-se que a

histria no estaria determinada e determinao empregada com o sentido de
antecipao do futuro e excluso de alternativas. Embora ela, histria, seja um
processo que implica em passado, presente e futuro admitir a possibilidade de uma
cincia da Histria ou uma Filosofia da Histria imaginar a legitimidade de
proposies verdadeiras sobre o futuro. Isto constituiria o um dos mitos mais caros
ao dogmatismo racionalista, mito este profundamente arraigado na tradio
marxista.73 Vale notar que, nesta passagem, a prpria concepo de conhecimento
aparece associada capacidade de predio, baseada, evidentemente, na descoberta
de leis imutveis.
Sobre a concepo de socialismo, um dos temas do 7 ENPT, a Nova
Esquerda apresentou uma novidade terica de largo alcance: o apagamento da
distino conceitual entre o socialismo e o comunismo. Sua tese propunha que o PT
assumisse o objetivo de construo de uma nova sociedade, fundada na liberdade e
definida por ela. Tal sociedade, pela qual lutariam os petistas, deveria oferecer a
cada um plenas condies para o desenvolvimento de suas diferenas e para a
perseguio de seus desejos, recuperar o ideal de emancipao humana frente aos
constrangimentos materiais derivados da explorao e terminar efetivamente com
todas as formas de opresso. Teria de ser uma
sociedade onde sejam asseguradas a cada um, na mesma medida, as
condies para o exerccio da liberdade poltica, (...) para a participao
na tomada de todas as decises que digam respeito esfera pblica, de
forma que, em sua organizao poltica global, os humanos se
reconheam e se auto-determinem a partir de um consenso
permanentemente renovado. Por isso o PT reafirma a sua vocao pelos
ideais mais elevados da civilizao e assume conscientemente o desafio
de lutar por uma das mais difceis possibilidades histricas: o
socialismo74.

Denominar socialista uma sociedade fundada na liberdade e definida por

ela, em que a cada um se assegura plenas condies para o desenvolvimento de

72
Para um Socialismo Humanstico e Democrtico. Proposta da Nova Esquerda. Loc. cit. p. 4.
73
Idem, ibidem, p. 4.
74
Id., ibid., p. 2, grifos meus.
 285

suas diferenas, significa atribuir-lhe sentidos que o marxismo s associa idia da

sociedade comunista. No entanto, a idia de sociedade comunista era descartada. Este
deslocamento terico tem uma importante conseqncia no plano estratgico, porque
ele modifica, no essencial, a concepo de transio e inicia uma alterao radical
tambm na concepo de Estado. A questo est ligada viso de que o socialismo
no
concebido nem como uma necessidade histrica objetiva, nem como
uma sociedade transitria para algum fim escatolgico, nem como
realizao dos interesses de uma classe. Ele um movimento racional
que, com base na adeso de uma parte da sociedade idia de futuro que
ele expressa, busca realizar um projeto de futuro para a humanidade.75

Se o socialismo corresponde a um projeto racional e tico, e no a uma

necessidade histrica que se torna objetiva pela prpria experincia concreta
vivenciada nas condies de explorao, e se o fundamento do projeto so os valores
universais (liberdade, humanidade e verdade)76, a sociedade socialista s
poderia ser entendida como a realizao da idia de socialismo, a prpria
materializao dos valores universais. A transio, pensada como um longo
processo de transformaes histricas em escala mundial, no poderia ser
hegemonizada por uma classe, movida por seus interesses (particularismos), mas
pelos revolucionrios, aqueles que aderiram idia racional de futuro. Por isso,
embora o ato de fundao do novo Estado continue a ser concebido como uma
ruptura institucional precedida pela dualidade de poderes,77 e esteja mantida a
necessidade de se empreender um ataque frontal ao Estado burgus visando destru-
lo,78 a questo-chave da construo do socialismo aps a revoluo seria a
exigncia de uma unidade indissolvel entre a socializao progressiva dos meios de
produo expropriados burguesia e a democracia socialista, esta ltima definida
como modo de ser invariante do Estado que expressar a hegemonia das posies
revolucionrias79. luta de classes, cujo papel no processo revolucionrio seria
apenas secundrio a tese reproduz os trechos da proposta de Resoluo sobre
Estratgia redigida pela comisso do CC do PRC acerca da predisposio genrica
dos trabalhadores s mudanas e dos limites do interesse, mencionados acima ,
no se atribui qualquer papel na construo do socialismo. A execuo das tarefas
75
Id., ibid., p. 4, grifo meu.
76
Id., ibid., p. 3.
77
Id. ibid., p. 6.
78
Id., ibid., p. 15.
79
Id. ibid., p. 4, grifo meu.
 286

ps-revolucionrias caberia aos revolucionrios, orientados por valores

universais e atuando como fora hegemnica num Estado de tipo democracia
socialista.
O Estado, portanto, subsistiria, petrificado num modo de ser invariante, a
despeito de no ser mais um instrumento de dominao de classe. Trata-se de uma
flagrante incompatibilidade com a concepo marxiana. A questo, que no era
enfrentada pela tese, j tinha sido objeto da ateno de alguns intelectuais da
organizao. Adelmo Genro Filho questionara, em 1984, a hiptese da extino do
Estado numa sociedade comunista diante da necessidade de manter formas de
mediao institucionalizada entre os sujeitos de uma sociedade complexa e plural.80
Em 1989 Marcos Rolim faria uma crtica bem mais ampla. Para ele os elementos
basilares da abordagem marxista clssica so incapazes de permitir o
desenvolvimento de uma concepo correta a respeito do Estado capitalista
moderno e se mantinham somente s custas de verdadeiros malabarismos
conceituais.81
O que Rolim considerava serem os elementos basilares insustentveis da
elaborao marxista eram: 1) a idia de que o Estado , essencialmente, um aparelho
de coero; 2) a de que o Estado classista; 3) que ele seria uma realidade
transitria subordinada sociedade civil.82 A primeira tese cairia diante do papel
predominante da hegemonia na dominao burguesa contempornea (e hegemonia
compreendida por Rolim como puro convencimento, sem a couraa coercitiva de que
falava Gramsci). A segunda deveria ser relativizada, evitando a compreenso do
Estado como um instrumento dcil nas mos da burguesia e percebendo que h
um espao real de luta de classes que se verifica em seu interior. E a transitoriedade
do Estado, que abre a perspectiva da sua extino, s faria sentido se ele fosse
pensado como uma realidade correspondente existncia das classes sociais e no
como uma necessidade ontolgica, que extrapola este contedo, vinculado sua
gnese.83 Uma vez que estes equvocos tericos fossem removidos, como ele
propunha, no haveria mais como defender a idia de uma democracia de classe

80
Cf. GENRO FILHO, Adelmo. O Estado e a Revoluo. Prxis, 1, Santa Maria, CEDESC, 1984, pp.
14-24.
81
ROLIM, Marcos. A Questo Democrtica e os Conselhos. Teoria e Poltica, 11, 1989, p. 15, grifo
meu. Parte deste artigo foi publicada antes num caderno de textos que circulou para discusso interna
no PT do Rio Grande do Sul.
82
Idem, ibidem, p. 14.
83
Id., ibid., p. 16.
 287

que se constituiria como uma ditadura sobre a minoria de exploradores e que tem se
revelado, historicamente, largamente problemtica. Esta a base da sua recusa
noo de ditadura do proletariado que,
alm de vincular-se a uma posio sobre o significado do Estado,
pressupe a existncia de um sujeito imanente na histria; ou seja: a
concepo de que a classe operria possui uma misso histrica ou
interesses histricos j existentes antes mesmo que ela os assuma
historicamente. Esta idia mstica s pode ser sustentada com o recurso
comprovao da existncia de uma lgica histrica anterior prxis, o
que nos conduzir a Deus ou s Leis de Bronze do desenvolvimento das
foras produtivas.84

Embora o texto de Rolim anteceda em vrios meses a divulgao da primeira

verso da tese da Nova Esquerda para o 7 ENPT, esta no incorporava, em toda a
sua extenso, a refutao do carter de classe do Estado. possvel que tais idias
ainda encontrassem resistncia entre os ex-revolucionrios comunistas. O resultado,
na tese, so ambigidades e incongruncias decorrentes da justaposio de elementos
pertinentes a ordens conceituais distintas, reunidos sem as necessrias mediaes. O
que a tese expressava era, mais que tudo, o momento em que a Nova Esquerda ainda
no completara todas as dimenses da sua ruptura com as referncias antes
prevalecentes. Alguns temas abordados na tese revelavam a persistncia de elementos
das formulaes anteriores, como na considerao sobre as condies de luta
socialista no Brasil. Aps reproduzir a formulao da estratgia dos dois momentos
(acmulo prolongado de foras seguido de ruptura estratgica), o texto discute a
importncia do programa de governo democrtico e popular do PT como elemento da
disputa pela hegemonia poltica: A nossa viso estratgica deve, portanto,
incorporar, enquanto um elemento fundamental, a disposio de lutar para conquistar
um governo pela via das eleies.85 Para ser eficiente, o programa precisar abarcar
o conjunto das determinaes que concretizam o carter complexo da formao social
brasileira. Atravs do programa, a superao de contradies como as existentes
entre o capital e o trabalho, entre o povo e o imperialismo, entre os camponeses e o
latifndio seria posta na perspectiva da luta por reformas radicais que, no Brasil,
teriam um sentido irreconciliavelmente anticapitalista, sendo uma forma concreta de
abordagem da revoluo socialista.86

84
Id. ibid., p. 17-8. grifo meu.
85
Para um Socialismo Humanstico e Democrtico. Proposta da Nova Esquerda. Loc. cit., p. 22.
86
Idem, ibidem, p. 18.
 288

Mesmo no sendo diretamente socialista, o programa democrtico-popular,

tomado em seu conjunto, incide radicalmente contra o capitalismo tal como est
conformado no Brasil. Mas somente se forem observadas trs condies: o PT
assumir o programa democrtico-popular de forma conseqente, o programa ser
abordado do ponto de vista e em funo da luta anticapitalista e que o PT supere
as ambigidades em relao luta pelos socialismo, em particular no que diz respeito
ao problema do Estado. Repetindo o texto de Mario, a Nova Esquerda afirmava que
o eixo de articulao do programa deveria ser a proposio de uma democracia de
massas entendida como alargamento da democracia burguesa e, condio para isto,
enquanto acmulo de foras no terreno da sociedade civil que se reflita sobre as
instituies do Estado.87 Mas esta proposio no poderia ser confundida com a
concepo da democracia como um suposto valor universal, nem se encarar
democracia de um ponto de vista instrumental, mas de constituir valores democrticos
universais que expressem o desenvolvimento da luta pelo socialismo na democracia
burguesa.88 Esta linha de crtica noo de democracia como valor universal,
presente na tese, foi desenvolvida mais extensamente por Tarso Genro na sua
interveno num seminrio coordenado por Francisco Weffort em abril, que contou
com a presena de Carlos Nelson Coutinho e Jos Arthur Gianotti, entre outros.89
No 7 Encontro Nacional a Nova Esquerda aliou-se Vertente Socialista (VS)
para lanar a chapa Socialismo e Liberdade, de candidatos direo nacional do PT,
que obteve cerca de 17% dos votos. A tese da VS trazia uma extensa anlise da crise
do socialismo, com vrios pontos de aproximao com as formulaes da Nova
Esquerda, combinando a afirmao do carter revolucionrio da luta pelo socialismo
com a crtica de postulados centrais do marxismo. Propunha uma viso de socialismo
como projeto humano a realizar (...) e no como resultado da marcha da histria e
como obra exclusiva da revoluo social, (...) [que] no poder se efetivar fora de
um processo revolucionrio.90 Anunciava a crise do socialismo cientfico como
crise dos pressupostos filosficos de uma ideologia construda sobre uma viso

87
Id., ibid., p. 19. A expresso democracia de massas foi uma alterao feita pelo projeto de
resoluo de Mrio sobre o texto anterior, oriundo da comisso do CC. No texto original constava, no
mesmo lugar, a noo de exigncia de radicalizao da democracia.
88
Id., ibid., p. 19.
89
Cf. GENRO, Tarso. Comentrio sobre Democracia e Socialismo. In: WEFFORT, Francisco (org.)
PT: Um Projeto para o Brasil. Poltica. So Paulo, Brasiliense, 1989.
90
Uma Nova Era da Luta pelo socialismo no Mundo. Tese da Vertente Socialista, p. 4. Fundo DN;
Grupo ENCONTROS NACIONAIS; Caixa DOSSI VII ENPT (1); mao s/ ttulo.
 289

mecanicista da determinao da base econmica e reducionista da dialtica e sobre

uma viso determinista da histria.91
Na origem da VS estava um grupo de dissidentes da Articulao em So
Paulo, o Poder Popular e Socialismo (PPS nome da chapa apresentada pelo grupo
no Encontro Estadual do PT de So Paulo, em 1987), do qual fazia parte o deputado
federal Eduardo Jorge. A partir de dezembro daquele ano, quando se apresentou no 5
ENPT com a tese PT pela Base, o grupo passou a articular militantes de outros
estados mas sem constituir formalmente uma tendncia. Em maro de 1989 foi
fundada a VS, que se apresentava como um conjunto de militantes e dirigentes
petistas organizados para defender sua concepo de construo democrtica do PT
como partido estratgico da revoluo socialista no Brasil.92 Augusto de Franco, um
dos dirigentes da VS eleito para o Diretrio Nacional na chapa com a Nova Esquerda
em 1989, seria indicado para o posto de coordenador geral do I Congresso do PT.93
Entre o 7 ENPT e o I Congresso (de 27 de novembro a 1 de dezembro de
1991), a Nova Esquerda deu passos decisivos para completar a mudana do seu
projeto poltico. O conceito de ditadura do proletariado foi anatematizado por um
artigo de Ozas Duarte na revista Teoria e Poltica. O autor refuta a tentativa de
salvar o conceito atribuindo-lhe somente o seu significado mais elementar (...)
[que] diria respeito to somente ao contedo de classe do Estado socialista, sendo,
portanto, compatvel com uma forma pluralista e democrtica de Estado.94 Os
conceitos, segundo Duarte, so o que so, no o que desejamos que sejam. No caso
do conceito de ditadura do proletariado, ele teria como implicaes: o
corporativismo radical que resultou na concretizao do particularismo
proletrio; o partido nico, detentor do conhecimento sobre os interesses histricos
do proletariado; a negao sistemtica da democracia e a estatizao da sociedade,
forma de realizao histrica do conceito de extino do Estado. A falncia dos
Estados socialistas revelaria, assim, a falncia dos conceitos que lhes davam

91
Idem, ibidem, p. 7.
92
Manifesto de Constituio da Tendncia Nacional Interna do Partido dos Trabalhadores Vertente
Socialista. Belo Horizonte, maro de 1989, p. 7. CEDHOC, fundo GC.
93
A aproximao da Nova Esquerda com Augusto de Franco e a VS se dava em outras frentes
tambm. Em 1990 a revista Teoria e Poltica publicou, como artigo, o captulo de um livro de Augusto
de Franco ento no prelo. FRANCO, Augusto de. A Teoria Gramsciana da Revoluo. Teoria e
Poltica, 13, 1990, pp. 47-62.
94
DUARTE, Ozas. Consideraes sobre a Ditadura do Proletariado. Teoria e Poltica, 13, 1990, p.
125.
 290

fundamento: para alm desse Estado concreto, a crise diz respeito tambm
concepo com base na qual ele foi construdo.95
Ao longo de 1991 apareceram outras evidncias de que a tendncia chegara a
um novo patamar de elaborao terica e programtica, superando as tenses
anteriores que resultavam da manuteno de certas referncias ao marxismo ao lado
de formulaes oriundas de quadros tericos antitticos. O carter performtico da
reviravolta ficava, tambm, mais pronunciado. Em maro, o jornal Folha de So
Paulo publicou uma longa entrevista concedida por Jos Genono ao jornalista Mauro
Lopes, editada no mesmo ano em formato brochura pela Brasiliense com o ttulo
Repensando o Socialismo. Genono continuava a ser a principal figura pblica da
corrente, e ocupava o posto de lder do PT na cmara federal. Sua entrevista,
alcanando um pblico muito mais amplo do que os leitores da imprensa partidria ou
das revistas de teoria que liam os artigos de Fornazieri ou Rolim, era um gesto
poltico de grande envergadura. Ali ficava claro que havia sido derrubada a maioria
das pontes que ainda ligavam as concepes da Nova Esquerda ao seu passado. A
renncia ao marxismo agora era assumida abertamente e para o maior pblico
possvel.
Na resposta primeira pergunta do entrevistador, Genono declarava no se
definir mais como marxista: Durante muito tempo tambm me filiei a uma viso
nica de compreenso filosfica do mundo, ao marxismo. Hoje, no me filio mais a
uma nica viso.96 Aberto para novas elaboraes tericas e filosficas,
considerando to importantes as contribuies de Gramsci como as de Hannah
Arendt, Genono defende a concepo de socialismo como um projeto calcado em
valores: nos valores da democracia, nos valores dos direitos individuais, nos valores
dos direitos sociais, nos valores da liberdade, da igualdade e da solidariedade.97 A
entrevista conduzida de modo a obter a opinio do ex-guerrilheiro sobre uma srie
de temas a respeito dos quais ficaria evidenciado o rompimento geral com a
ortodoxia que estaria balanando a roseira petista.98 Se o jornalista queria
declaraes que pudesse apresentar como heterodoxas, Genono no o desapontou.

95
Idem, ibidem, p. 133.
96
GENONO, Jos. Repensando o Socialismo. 2 ed., So Paulo, Brasiliense, 1991, p. 24.
97
Idem, ibidem, p. 27.
98
LOPES, Mauro. Apresentao. In: GENONO, Jos. Repensando o Socialismo. 2 ed., So Paulo,
Brasiliense, 1991, p. 9.
 291

A noo de ditadura do proletariado condenada com base nos argumentos

desenvolvidos nos j mencionados artigos de Marcos Rolim e Ozas Duarte. Nela
estaria implicada uma viso reducionista do Estado como aparato de coero e o
obscurecimento da dimenso de hegemonia, hoje mais importante. Alm disso,
atribuiria ao Estado socialista uma natureza particularista, voltada para os interesses
corporativos de uma classe que seria portadora de uma misso universal. Onde foi
testada a tal ditadura do proletariado terminou sendo uma ditadura contra todas as
classes, inclusive contra o proletariado.99
Sobre o conceito de luta de classes, a resposta de Genono especialmente
interessante. Ele afirma que aquele conceito conservaria sua validade para o
entendimento de uma realidade social marcada pelos choques de interesses. No
entanto, no poderia ser tomado como fundamento para uma concepo de histria,
na qual o conflito entre as classes que faz cair o velho e emergir o novo h
histria. O erro mais grave seria supor que o curso da histria, inclusive o futuro,
seria determinado em ltima instncia pela contradio entre o nvel de
desenvolvimento das foras produtivas e as relaes de produo. Ele explica sua
posio: Eu rompi com a viso dogmtica e determinista da histria e, em
conseqncia, rompi tambm com a idia de que a mera contradio de
interesses entre as classes ter como resultado uma revoluo socialista.100
O leitor mdio da Folha de So Paulo deve ter interpretado o trecho que
acabei de grifar como uma verdadeira e corajosa autocrtica. Esta parecia ser, pelo
menos, a leitura do jornalista que o entrevistou: Impossvel, diante dessa generosa
reviso, s a indiferena. Aliado ou adversrio esto obrigados a lhe render
homenagem no mnimo pela coragem do rompimento e do recomeo.101 Contudo,
havendo realizado a anlise da trajetria do PRC, estamos em condio de recusar
esta interpretao. Genono e o PRC jamais endossaram a idia de que a luta de
classes produziria o socialismo como resultado espontneo. Esta sempre foi uma das
questes mais importantes na definio da orientao poltica e terica do partido e a
prpria fundao do PRC se deveu considerao do papel primordial do elemento
consciente na luta pelo socialismo e na histria. As principais elaboraes tericas do
PRC e de seus intelectuais, desde o primeiro instante, se dirigiram contra as

99
GENONO, Jos. Repensando o Socialismo. Op. cit., p. 26.
100
Idem, ibidem, p. 27, grifo meu.
101
LOPES, Mauro. Apresentao. In: GENONO, Jos. Repensando o Socialismo. Op. cit, p. 9
 292

concepes consideradas dogmticas naturalistas sobre a histria e sobre a

revoluo. No foi com estas concepes que Genono rompeu, pois sua organizao
nunca as defendeu, ao contrrio. O que est em causa aqui, por enquanto, no
demonstrar porque a crtica de Genono ao conceito de luta de classes e ao marxismo
no consistente. Trata-se apenas de registrar que, em seu discurso para o jornalista,
ele procurava situar-se, no passado, em um lugar no qual jamais esteve.
Como explicar esta distoro? Como entender, afinal, sua pseudo-autocrtica?
A questo precisa ser examinada com alguns recursos tericos que no foram
estabelecidos at aqui. Voltaremos a ela no captulo seguinte. Por ora vale assinalar
que ela responde a uma estratgia de legitimao do discurso poltico calcada na
performance do enunciador e no na consistncia lgica ou na verificabilidade
emprica dos argumentos. O decisivo no a verdade da relao da frase com os
eventos, mas o efeito poltico que provocava a fala de um ex-guerrilheiro,
apresentado como lder da ala ortodoxa do PT, ao dizer: Eu rompi!
Outros temas abordados na entrevista revelavam mais facetas heterodoxas
de Genono. Ele condena o planejamento econmico central j est demonstrado
que o controle total da economia impossvel e tambm indesejvel e prope um
socialismo democrtico onde haja espao para um mercado socialista,102 definido
como um mercado submetido a um controle democrtico. Citando Alec Nove, afirma
que o lucro pode ser admitido numa sociedade socialista democrtica, tambm sob
controle para garantir que a economia tenha por objetivo no a acumulao privada
de capitais, mas a satisfao crescente das necessidades e desejos humanos.103
Embora a igualdade seja afirmada como um dos valores fundamentais do
socialismo, ela deve ser distinguida do igualitarismo coletivista, uma
perigosa utopia, porque se apia em pressupostos falsos como, por
exemplo, o do novo homem comunista desprovido de ambies e
defeitos e voltado somente para atividades nobre e enriquecedoras do
esprito. A pretenso do igualitarismo coletivista resulta em
totalitarismo.104

O conceito de revoluo no estaria mais circunscrito a um momento

explosivo, idia de tomada do poder poltico pela via insurrecional. Ao invs,
deveria ser entendido como um processo permanente de liberao que inclui

102
GENONO, Jos. Repensando o Socialismo. Op. cit, p. 32.
103
Idem, ibidem, p. 37.
104
Id., ibid., p. 38, grifo meu.
 293

reformas e rupturas. Genono se define como anticapitalista, mas exclui a

perspectiva de extino da burguesia como classe. O socialismo democrtico no
poderia extirpar os conflitos. No processo revolucionrio, os adversrios so situados
no campo do conflito poltico e social, no campo de uma pluralidade
que vai sempre existir. Por exemplo, eu vou disputar politicamente
com os capitalistas. (...) eu parto da idia de que uma sociedade pode ser
muito mais desenvolvida se o lucro no aniquilar o indivduo. Eu acho
que voc pode regulamentar, limitar e redefinir o direito de propriedade.
Esse ponto uma expresso do conflito que continuar existindo105.

Esta reviravolta de Genono, que era apresentada pelo entrevistador como

uma aventura pessoal, era a face exposta de um processo coletivo vivido pela Nova
Esquerda. O ano de 1991, com a intensa discusso travada antes e durante o I
Congresso do PT, foi propcio para outras manifestaes deste novo projeto poltico e
do tipo de crtica ao marxismo que o inspirava. Em agosto realizou-se, em So Paulo,
uma srie de mesas-redondas promovidas pela coordenao do congresso com o tema
geral O PT e o Marxismo. Dela participaram representantes das diversas tendncias
petistas, alm de outros intelectuais convidados. Marcos Rolim foi expositor na
primeira mesa, intitulada A Atualidade do Marxismo, e sua palestra apontava para
um rompimento com o marxismo a um nvel ainda mais profundo. A expresso
atualidade do marxismo significaria, para ele, a atualidade de seus impasses e dos
dilemas tericos que nos foram legados.106
Ele recusava a tentativa de separar a obra de Marx das suas apropriaes
posteriores. A busca de um marxismo verdadeiro, distinto daquilo que foi levado
prtica nas experincias de construo do socialismo, seria um raciocnio
neoplatnico, separando o Ser (o modelo conceitual de Marx) do seu Devir
(processo real, no mundo das sombras, marcado pelos erros e iluses).107 Na obra
de Marx existiria uma polarizao entre uma concepo que pe em relevo a noo
de prxis, que destaca o lado ativo e outra concepo que v a histria como um
processo natural, regido por leis naturais, independentes da vontade humana. A
primeira concepo apareceria nas Teses sobre Feuerbach e a segunda no Prefcio da
Contribuio Crtica da Economia Poltica. Mas, no conjunto da obra marxiana,
esta polaridade tenderia claramente para a segunda concepo: a reflexo marxiana

105
Id., ibid., p. 40, grifo meu.
106
ROLIM, Marcos. Reflexes Crticas sobre o Marxismo. In: FRANCO, Augusto de et. al. O PT e o
Marxismo. Partido dos Trabalhadores, So Paulo, 1991, p. 27.
107
Idem, ibidem, p. 28.
 294

est centrada no paradigma sujeito-objeto; (...) em funo disto, Marx obrigado a

reduzir o conceito de prxis e atribuir em contraposio ao idealismo verdadeira
realidade ao objeto, subordinando-lhe o sujeito.108
A subordinao do sujeito ao objeto se expressaria, em outros momentos da
obra, como subordinao da superestrutura infraestrutura: para Marx a
superestrutura no tem histria: o que tem histria e se desenvolve a produo
material. A tese da determinao em ltima instncia seria, pois,
irremediavelmente incompatvel com uma concepo de histria fundada na prxis:
se h uma determinao na histria no sentido forte da expresso,
ontologicamente ento o ser humano no pode ser concebido na esfera
da liberdade. Uma histria pensada como prxis no pode ter nenhum
sentido diverso daquele que construmos historicamente. A histria o
lugar onde possvel criar sentido para a aquilo que, em si mesmo,
nenhum sentido possui.109

Em Marx, ao contrrio, o fazer a histria assume (...) o carter de um

processo com legalidade interna; mais do que isso, que possui leis passveis de serem
apropriadas pelo sujeito. Aps citar um conhecido trecho de A Sagrada Famlia,
Rolim extrai sua concluso sobre a concepo marxista da histria:
Mesmo o Ser do proletariado concebido como anterior sua prxis
concreta. A luta de classe pode ser tomada como o motor da histria cujo
roteiro, entretanto, j est traado em suas linhas fundamentais pela
imanncia de leis naturais que subordinam as prprias classes e lhes
fixam papis.110

O materialismo histrico no conseguiria explicar a plis ateniense e a cultura

grega clssica como um produto do escravismo, ou, diante das diferenas entre
Frana e Inglaterra quanto situao da luta de classes, explicar como, sobre uma
mesma base tcnica, face aos mesmos mtodos de produo e explorao e em um
mesmo ramo (...) convivem relaes de produo (reais) radicalmente distintas.111
Pensar a histria atravs do conceito de prxis exigiria reconhecer o carter criador do
comportamento dos sujeitos. Citando Castoriadis, Rolim afirma que o tempo o
surgimento daquilo que advm, no daquilo que provm. Dito de outra forma: a

108
Id., ibid., p. 29, itlicos no original.
109
Id., ibid., p. 30-1.
110
Id., ibid., p. 31. O trecho de Marx e Engels citado assim por Rolim, na mesma pgina: O que
conta no aquilo que este ou aquele proletrio, ou mesmo todo o proletariado, se representem
temporariamente como fim. O que conta aquilo que o proletariado e aquilo que ser forado
historicamente a fazer em conformidade com este Ser.
111
Id., ibid., p. 32. Os exemplos utilizados por Rolim so de CASTORIADIS, C. A Instituio
Imaginria da Sociedade. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1982.
 295

prxis inovao radical ou o tempo nada, mera iluso subjetiva ou montona

revelao do dado.112 A prxis criadora se desdobraria em dois planos: o das
relaes intersubjetivas, mediadas pela linguagem, e o das relaes entre sujeito e
objeto, marcadas pela razo instrumental prpria do processo de trabalho.
Rolim descarta a utopia comunista marxista, que ele caracteriza como a
expectativa de uma auto-regulao benigna e espontnea da sociedade do futuro,
apoiada na suposio de que a superao das classes sociais permitiria o encontro do
homem com seu ser genrico. Esta viso idlica repousaria sobre dois equvocos:
reduzir a sociabilidade humana produo e supor a possibilidade da plena
abundncia futura. Tudo isso seria absolutamente insustentvel. A abundncia
seria, de fato, inconcebvel, como provara Alec Nove, e a diferena entre
comunidade poltica e sociedade civil em temos marxianos no deve ser suprimida
ainda que este projeto fosse possvel.113 Direito, Estado e Poltica seriam dimenses
permanentes da vida social em qualquer possibilidade de futuro.
Por fim, Rolim descarta a possibilidade de que o marxismo seja preservado
mesmo como mtodo. Pensado como um conjunto operante de categorias, o
mtodo no poderia ser separado do contedo a que se refere. E se a compreenso do
presente exige outras categorias e conceitos, dado que as categorias marxistas
teriam se tornado impotentes, o que se tem a exigncia de um novo conjunto
operante, um novo mtodo. Mesmo enquanto mtodo, portanto, a atualidade do
marxismo seria apenas a persistncia dos seus impasses, a urgncia da sua superao.
Pronunciado num evento organizado pelo PT como parte da discusso
preparatria do I Congresso, o discurso de Marcos Rolim era bem mais que um
exerccio intelectual: ele sinalizava, para o conjunto do partido, as novas posies
defendidas pela Nova Esquerda. Enquanto Rolim surpreendia seus ouvintes na mesa-
redonda de agosto, um documento assinado pela sua tendncia j circulava pelo
partido com uma exposio mais completa do projeto poltico da Nova Esquerda. O
planejamento do congresso previa a divulgao de pr-teses, rplicas e textos
individuais antes das teses finais. A condio para apresentar pr-tese ou tese era,
alm de observar os limites de prazo e de nmero de linhas, reunir 150 assinaturas,
sendo permitido a cada militante subscrever mais de um texto. No apenas as
tendncias organizadas nacionalmente, mas tambm vrios coletivos regionais

112
Id., ibid., p. 32, itlicos no original.
113
Id. ibid., p. 33-4.
 296

apresentaram textos, que foram publicados pelas edies sucessivas do Jornal do

Congresso. A pr-tese da Nova Esquerda, como a maioria das pr-teses, foi
publicada na edio de junho.
Seu contedo no ia muito alm das idias expostas na grande imprensa por
Genono em maro, mas elas agora assumiam um carter diferente. Apresentadas
como posio da tendncia, elas demarcavam o novo campo de relaes polticas da
Nova Esquerda no interior do PT. Aps a divulgao da tese, as demais foras
polticas ocupariam, do ponto de vista da Nova Esquerda, posies em algum ponto
da diagonal entre o crner dos aliados e o dos adversrios. Os parmetros para esta
demarcao estavam bem expressos na pr-tese, que comeava com uma afirmao
bombstica: Sobre o socialismo, trata-se, em primeiro lugar, de desenvolver uma
nova concepo, e no de reformar a velha A velha via o socialismo como
transio para uma sociedade supostamente perfeita, uma sociedade absoluta que,
no final das contas, no seria uma sociedade para homens reais, de carne e osso, (...),
mas para um ser mtico, o homem novo comunista, ser angelical. Esta busca da
sociedade absoluta implicaria, forosamente, no recurso a meios absolutistas, no
caso, a ditadura do proletariado. Ora, esta teria sido a concepo que entrou em
colapso no Leste Europeu e na Unio Sovitica. Pretender recuper-la, ainda que
reformada, numa tentativa v de compatibiliz-la com democracia e emancipao
humana, seria um propsito reacionrio e vo. 114
Na questo da via de construo do socialismo a Nova Esquerda trazia uma
importante modificao da sua tese ao ENPT do ano anterior. Ela propunha ao PT
adotar claramente a opo por uma estratgia democrtica de construo do
socialismo, pela via da efetivao crescente das conquistas democrticas, da luta
social e da disputa poltica O programa global de reformas radicais a ser
implementado poderia gerar momentos de ruptura, mas no na perspectiva da
esquerda tradicional: No a idia de ruptura tal como a concebe a ortodoxia
marxista, isto , como destruio do Estado.115 O problema bsico da sociedade
brasileira, a ser enfrentado segundo a nova concepo de socialismo, consiste na
promoo da cidadania; na elevao vida civilizada da grande maioria da
sociedade. No plano da economia, a nova concepo de socialismo deveria excluir

114
Desafios ao I Congresso do PT. Pr-tese da Nova Esquerda. Jornal do Congresso, 2, junho de 1991,
p. 57, grifo meu.
115
Idem, ibidem, p. 58, negritos no original.
 297

tanto a propriedade capitalista quanto a generalizao ou prevalncia da propriedade

estatal, e combinar mercado e plano com base na diversidade das formas de
propriedade.116
Atravs das intervenes pblicas de seus dirigentes e da divulgao da sua
pr-tese, a tendncia conseguiu se aproximar de vrios setores do partido: a maior
parte dos militantes da Vertente Socialista, o coletivo paulista liderado pela deputada
Irma Passoni, militantes da Articulao e independentes, dentre os quais intelectuais
no ligados a quaisquer das principais correntes partidrias, como Carlos Nelson
Coutinho. Este bloco poltico, do qual a Nova Esquerda e alguns dirigentes da VS
eram os principais elementos articuladores, se expressou de modo unificado no
congresso atravs da tese intitulada Um Projeto para o Brasil (PPB). No vrtice
oposto, correntes petistas como DS, MTM, O Trabalho, Fora Socialista e a
Convergncia Socialista identificaram no PPB a manifestao das foras mais
direita no interior do PT. Segundo a Fora Socialista, por exemplo, a Nova Esquerda
e a VS propunham para o PT o caminho da social-democracia, fazendo a defesa
explcita do programa da II Internacional aprovado em Bad Goldsberg.117 O
espectro poltico e ideolgico do congresso poderia ser representado, assim, com o
PPB articulando as posies direita, a ala esquerda dividida em vrias tendncias
(somente Fora Socialista e MTM apresentaram e defenderam uma tese final
unificada) e no centro, sob intensa disputa, a Articulao. Coletivos menores e
militantes independentes, distribudos de um plo a outro do espectro, completavam o
quadro.
Para o PPB, assim como para as correntes da ala esquerda do partido, a
aprovao de qualquer ponto das suas propostas dependia, ordinariamente, de um
acordo com a Articulao. Esta era uma verdade aritmtica adivinhada por todos
antes mesmo que o congresso, afinal reunido, fornecesse os algarismos exatos.
Considerando-se a votao para a escolha da tese-guia, o PPB obteve o apoio de
pouco mais de 12% dos delegados (127), as correntes de esquerda somavam 37% e a
Articulao teve 46%.118 Para a esquerda do partido ainda havia a alternativa de
marcar suas posies contra a Articulao, que aprovaria assim sua resoluo mas

116
Id., ibid., p. 57.
117
A Centralidade da Estratgia. Rplica da Fora Socialista. Jornal do Congresso, 4, setembro de
1991, p. 39. No mesmo nmero do jornal foram publicados textos da DS, Convergncia e MTM
contendo crticas semelhantes s posies da Nova Esquerda.
118
I Congresso. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES. Resolues de Encontros e Congressos.
So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p.480.
 298

no contaria com a legitimao de uma grande maioria. Esta parecia ser a opo da
Convergncia Socialista, que no participou dos acordos que resultaram na aprovao
de emendas tese-guia. As demais tendncias, entretanto, optaram por negociar
diretamente com a corrente majoritria. O texto final das resolues do I Congresso
expressa fielmente esta composio de foras. Sua base a tese da Articulao, eleita
como tese-guia no Congresso, qual foram incorporadas emendas propostas pela ala
esquerda e pelo PPB. A aproximao com a tendncia majoritria, entretanto, foi
precedida, no caso do PPB, de um momento de atrito que teve de ser superado.
Nas discusses que antecederam o Congresso, Jos Genono e Eduardo Jorge
publicaram, mais uma vez na Folha de So Paulo, uma violenta crtica tese da
Articulao aprovada no Encontro Estadual de So Paulo. O cerne da polmica era o
conceito de ditadura do proletariado, abordado pela tese da Articulao nos termos da
formulao transcrita e comentada no captulo anterior, e a admisso, pela
Articulao, de uma emenda proposta por correntes ortodoxas do partido que
propunha o objetivo de lutar por uma sociedade com instituies desalienadas,
dentre as quais um governo dos indivduos livremente associados. Os dois
deputados, que estavam entre os mais conhecidos signatrios da tese Um Projeto
Para o Brasil, propuseram uma emenda, que foi recusada, cujo contedo criticava
enfaticamente o conceito de ditadura do proletariado, considerando que
conceito de ditadura do proletariado esteve na base do que ocorreu nas
sociedades do Leste europeu e Unio Sovitica. Dizer que l o estado
operrio se degenerou e que de fato a ditadura do proletariado no teria
se realizado no passa de um artifcio para justificar a manuteno de um
conceito que se revelou extremamente adequado cristalizao de um
regime de natureza totalitria. Da entendermos indispensvel repelir esta
noo, sem nenhuma ambigidade.119

Recusar a emenda que reafirmava esta concepo e acatar a das correntes

ortodoxas era o que deixava os autores profundamente preocupados com o
resultado do Encontro Estadual de So Paulo: s vezes, quando menos se espera, a
cultura ortodoxa volta luz com sua face integral, e eis que ressurgem elaboraes
conservadoras que (...) se chocam com valores e concepes inovadoras que estavam
presentes na prpria origem do PT.120

119
GENONO, Jos e JORGE, Eduardo. O Socialismo e os Desafios do PT. Boletim Nacional, 60, So
Paulo, dez 1991, p. 12. Este artigo foi publicado pela Folha de So Paulo no dia 22 de novembro de
1991. O Boletim Nacional, peridico da direo nacional do PT, publicou o artigo de Genono e Jorge
e a rplica da Articulao.
120
Idem, ibidem, p. 12.
 299

Jos Dirceu e Valter Pomar tentaram, sem sucesso, publicar uma rplica nada
conciliatria no mesmo jornal que cedeu espao a Genono e Eduardo Jorge. Seu
texto negava que a formulao da Articulao contra a ditadura do proletariado fosse
ambgua e reafirmava a concepo de socialismo expressa pela emenda aceita. Dirceu
e Pomar censuram as distores que Genono e Jorge teriam realizado nas citaes da
tese da Articulao, transformando-a numa caricatura. Por fim concluem que os
autores do primeiro artigo,
que vm rompendo to velozmente com seu passado, ainda no
mudaram sob esse aspecto: anos atrs, consideravam-se os melhores
intrpretes dos dogmas revolucionrios que hoje condenam; e hoje
comportam-se como se fosse seu, e desde todo o sempre, o patrimnio da
luta contra todas as ortodoxias.121

Mas a turbulncia no durou. A coordenao do PPB trocou a crtica pblica

pela tentativa de acordos pontuais, e possvel que tenha tomado esta deciso depois
que ficou evidente para ela que a dinmica imposta at este momento ao Congresso
deixava claro, por antecipao, que a Tese-Guia a ser aprovada ser a da
Articulao.122 Com esta avaliao, os coordenadores do PPB elaboraram propostas
de emendas tese da Articulao que foram reunidas num caderno distribudo aos
delegados. Na Apresentao do caderno eles reconheciam o fato de que ao lado de
amplas concordncias com o documento da Articulao coexistem profundas
divergncias.123 A aproximao com a corrente majoritria era vista, todavia, como
um movimento com objetivos mais largos do que a aprovao de pargrafos nas
resolues finais do Congresso. Outro texto divulgado pelos signatrios do PPB tinha
o propsito de sublinhar as identidades em relao a questes fundamentais da pauta
do I Congresso da sua tese com a da Articulao. A razo para apontar as
semelhanas era apresentada: Move-nos a vontade de conformar, com base nas
propostas j formuladas, um campo poltico renovador majoritrio no I
Congresso.124
Movimento renovador no interior do PT era o que os signatrios do PPB se
propunham a iniciar com a divulgao da sua tese, mais de trs meses antes do

121
DIRCEU, Jos e POMAR, Valter. Preciso Saber Perder. Boletim Nacional, 60, So Paulo, dez
1991, p. 13.
122
Emendas ao Texto Integral da Articulao. CSBH, Fundo DN; Caixa DOSSI I CONGRESSO (8);
mao EMENDAS.
123
Idem, ibidem.
124
Idias Essenciais para o I Congresso do PT. CSBH, Fundo DN; Caixa DOSSI I CONGRESSO
(4); (sem mao), grifo meu.
 300

congresso. Na apresentao do documento, faziam questo de esclarecer que a tese

no pretendia ser embrio de nenhum agrupamento futuro,125 mas sim propor um
Projeto para o Brasil e contribuir para a formao de um novo pensamento e de uma
nova prtica de esquerda. O ponto de partida da proposta de renovao era a
constatao de que, no final do sculo, a humanidade cruzava as fronteiras de uma
nova era histrica:
A derrocada do campo socialista, podo fim Guerra Fria, e a
internacionalizao da economia, da poltica, da informao e da
comunicao proporcionada pela revoluo cientfico-tecnolgica abrem
uma nova poca histrica no mundo (...) cuja natureza, ainda
indefinida, motiva esperanas e temores.126

Sem a lgica da confrontao, prpria do perodo da bi-polaridade, abrir-se-

ia a chance de um mundo multipolarizado com melhores perspectivas para o avano
da democracia tanto em plano nacional quanto mundial. A poltica internacional da
esquerda, que o PT assume com mxima determinao, deveria se orientar para a
viabilizao desta possibilidade. Uma nova ordem mundial democrtica permitiria
que fossem enfrentados seriamente problemas globais como a necessidade do
avano da democracia no plano interno de cada pas, o problema das dvidas
externas, o combate misria e fome no Terceiro Mundo, a degradao do
meio ambiente, o narcotrfico, o armamentismo. Sob esta nova ordem podero ser
ensejados ainda o acesso de toda a humanidade s conquistas culturais e tecnolgicas
e uma integrao no espoliativa entre as diversas economias nacionais e
regionais.127
No Brasil, as estruturas internacionais anti-humanas estariam configuradas
como um capitalismo dependente, oligopolista, autoritrio e marginalizador da
grande maioria da sociedade. Aqui o problema central ainda a ausncia de
cidadania: a fome, o analfabetismo, a fragilidade das instituies democrticas, o
atraso em todos os sentidos. Alm da herana histrica, a situao contempornea
sofria um agravamento adicional: Este capitalismo passa por uma grave crise
econmica O diagnstico da crise econmica brasileira era, curiosamente,
semelhante ao dos economistas liberais: sua causa seria a falncia do Estado, antes
125
aa.vv. Apresentao. Um Projeto para o Brasil. So Paulo, agosto de 1991, p. 1. A tese foi
publicada em agosto, por iniciativa dos signatrios, e depois foi novamente publicada em setembro,
junto com as demais teses, no nmero 5 do Jornal do Congresso. A Apresentao acima citada, porm,
s saiu na primeira edio.
126
aa.vv. Um Projeto Para o Brasil. Loc. cit., p 2, grifo meu.
127
Idem, ibidem, p.2.
 301

promotor do desenvolvimento e agora devedor inadimplente: Com o Estado,

entrou em colapso toda a economia, com efeitos deteriorizadores [sic] sobre o
conjunto das relaes sociais. O Brasil viveria, assim, uma crise global
econmica, poltica, cultural e moral em contnuo agravamento.128
Sobre a concepo de socialismo, a tese reproduzia, em sua maior parte,
idias j apresentadas anteriormente pela Nova Esquerda (e pela VS) ou por seus
dirigentes. Um elemento novo, no entanto, era a tentativa de apresentar aquelas
concepes como o aprofundamento mais coerente da trajetria do prprio PT, que
j nasceu voltado para a negao do capitalismo e para uma clara afirmao
socialista. A tese se propunha a contribuir para a satisfao da exigncia de ir alm
e desenvolver a sua concepo de socialismo, tarefa, alis, j iniciada pelo seu 7
Encontro Nacional. Esta abordagem permitia ao PPB no apenas definir o que seria
o socialismo petista, mas tambm o que ele no poderia ser. Na concepo de
socialismo do PT
no h lugar para a idia de uma sociedade supostamente perfeita, sem
problemas, sem diversidade de interesses e de vises sobre o futuro, sem
conflitos, sem diviso do trabalho, sem religio, sem Estado, sociedade de
abundncia, de seres humanos completamente livres.129

Crtica da concepo aplicada nos pases do chamado socialismo real, a

concepo petista implicaria na negao de qualquer tipo de ditadura, que aliena a
sociedade e concentra seu governo nas mos de um indivduo, de um grupo, de um
partido, de uma camada burocrtica ou de uma classe. Projeto humano possvel, o
socialismo dependeria da ao consciente no leito de um movimento de
aprofundamento da democracia e empreendida por uma multiplicidade de sujeitos,
capaz de obter o assentimento da maioria. A tese, falando novamente em nome do
PT, condena a viso segundo a qual basta que a vanguarda tenha conscincia dos
objetivos socialistas contanto que os trabalhadores se movam objetivamente ou seja,
sem o saberem em direo a estes objetivos. O partido deveria, inclusive, evitar
empregar o termo massas para nomear os trabalhadores, os setores explorados e
oprimidos ou a maioria da sociedade, por entender que o conceito uniformizador
e desqualificante da pluralidade dos sujeitos sociais.130

128
Id., ibid., p. 2-3, grifo meu.
129
Id., ibid., p. 3, grifo meu.
130
Id., ibid., p. 4-5, grifo meu.
 302

A construo do socialismo no poder se concretizar sem uma revoluo

social, mas no na concepo vulgar de revoluo como tomada do poder de
Estado idia muitas vezes disfarada na metfora da destruio do Estado. A
proposta do PPB que o PT rejeite esta concepo de revoluo, inspirada em
padres militares de confronto, por ser irrealizvel nas condies da atualidade e,
mesmo que fosse realizvel, incua para o resultado pretendido porque anti-
democrtica. A revoluo no se constitui essencialmente em um ato de ruptura,
seno num processo de mudanas capaz de viabilizar, como j assinalou o 7
Encontro Nacional, a construo da nossa utopia concreta.131
Tanto a ideologia do livre mercado quanto a ideologia do estatismo, tpica
do socialismo real, deveriam ser negadas pela concepo de socialismo do PT. S a
combinao entre o planejamento estatal e um mercado orientado socialmente
seria capaz de promover desenvolvimento econmico com igualdade na distribuio,
negando desta forma a preponderncia e a centralidade do capital na dinmica
das relaes sociais O Estado deveria exercer uma ao reguladora sobre a
economia atravs de empresas estatais e de mecanismos de controle do sistema
financeiro, de polticas tributrias, de preos, de crdito, de legislao anti-
monopolista e de proteo aos consumidores, aos assalariados e aos pequenos
proprietrios. A presena de capital estrangeiro ou de empresas internacionais ser
benfica para a sociedade, num contexto de relaes internacionais democratizadas e
de controle da sociedade organizada sobre os segmentos privados da economia.
Nada disso, contudo, deveria ser entendido como uma opo pela social-democracia,
segundo os autores da tese. Mesmo sem mencionar a socializao dos meios de
produo na efetivao do socialismo, o projeto reafirmava o carter profundamente
anti-capitalista do PT, que recusa a chamada alternativa social-democrata: O
socialismo do PT ps-social-democrata na medida em que busca superar todas as
formas de capitalismo.132
Uma das sees da tese era dedicada proposio de Idias para uma
Alternativa Nacional. Um programa de reformas da sociedade brasileira, tarefa
para o PT e outros sujeitos identificados com a transformao social, deveria
harmonizar-se com a perspectiva de futuro esboada nas primeiras partes do texto.
Tarefa bsica do PT e das demais correntes transformadoras a promoo de uma

131
Id., ibid., p. 4.
132
Id., ibid., p. 4, grifo meu.
 303

reforma intelectual e moral, para vencer a cultura da intolerncia, do

autoritarismo, dos preconceitos, do elitismo, do paternalismo e da desconfiana no
associativismo. O combate marginalidade econmica, cultural e poltica da
grande maioria da populao seria o ncleo do programa transformador. Sua
primeira exigncia seria uma profunda transformao do Estado, com a perspectiva
da fundao a mais longo prazo de um novo Estado. O PPB propunha, ainda,
mudanas profundas na esfera dos meios de comunicao de massa (...) afirmando o
carter pblico dos mesmos; a soluo da questo agrria, requisito para a
promoo da cidadania, tarefa que dever contar com a participao ativa dos
trabalhadores rurais; um acordo sobre a dvida externa, obtido atravs de disputa
poltica firme e uma negociao competente, visando coibir e desestimular a
transferncia de capitais para o exterior e tornar possvel a atrao dos investimentos
necessrios viabilizao do programa democrtico-popular.133
A luta por este programa de reformas envolveria uma aliana com todas as
demais foras democrticas e transformadoras presentes na sociedade brasileira neste
limiar de uma nova era da luta pelo socialismo.134 A tese no esclarecia quais eram
as demais foras, mas o critrio central parecia ser o compromisso com a
democracia, compreendida como um valor abstrato. Tanto assim que uma das
emendas apresentadas pelo PPB durante o Congresso propunha a excluso do PC do
B do arco de alianas com os quais o PT poder coligar-se nas eleies municipais
de 1992. O motivo era um artigo do secretrio geral Joo Amazonas, publicado na
Folha de So Paulo, em defesa da tentativa de golpe militar contra o governo
Gorbatchev. A emenda, que no foi aceita, estabelecia uma posio de princpio a
respeito de golpes militares em geral:
Para ns, golpe militar, no importa onde ocorra, sempre manifestao
reacionria a ser rechaada e combatida. No h como compatibiliz-lo,
em medida alguma, com as pretenses de liberdade e emancipao que
devem caracterizar as posies de esquerda.135

A ltima parte da tese tratava da organizao partidria. Os signatrios do

PPB foram os principais difusores da concepo de partido de interlocuo, que
provocou intensa polmica no Congresso. Esta formulao aparecia como resultado
da negao absoluta da concepo de partido de vanguarda que fundamentou a

133
Id., ibid., p. 7.
134
Id., ibid., p. 7.
135
Emendas ao Texto Integral da Articulao. Loc. cit., p. 3.
 304

experincia do PRC. No apenas era negado o privilgio ontolgico da classe, mas

tampouco o privilgio epistemolgico da teoria asseguraria o papel de vanguarda do
partido. Ainda mais importante, o objetivo de organizao poltica independente da
classe trabalhadora desapareceria das preocupaes organizativas do PT, segundo o
PPB:
o PT no se define como representante de supostos interesses
histricos de nenhuma classe social. Recusando a idia mstica,
assumida pelas organizaes de esquerda tradicionais, segundo a qual o
partido um sujeito portador de uma verdade histrica que, como
tal, tem a misso de realizar, ou seja, portador de um destino pelo fato
de representar uma pretensa substncia imanente dos explorados, o PT
se declara uma instituio auto-definida pelos indivduos que o
compem.136

O PT lutaria pela recuperao do estatuto da poltica como esfera da

opinio, e no da verdade e, por outro [lado], pela superao da idia de partido
poltico como mero defensor de interesses. Seria, ento, mais um sujeito entre
outros, um novo sujeito democrtico da transformao socialista que rejeita a viso
tradicional do partido de interveno que se baseia no pressuposto de que o principal
papel do movimento social o de servir de apoio para a luta poltica pelo poder. De
acordo com esta compreenso, o PT constitui-se como um partido de luta e de
interlocuo poltica com o movimento social. Para o plano interno do PT, o PPB
propunha uma resoluo restritiva sobre as tendncias, permitidas apenas como
correntes de opinio. No deveriam ser reconhecidos como tendncias os grupos
que desenvolvam atuao autnoma do partido no movimento social, nem aqueles
que mantm relaes orgnicas com qualquer outro partido ou organizao poltica,
seja nacional ou internacional. Tambm no seria reconhecido aquele que
apresentasse caractersticas de frao, (...) ou seja, que mantenha atividades fechadas
aos demais membros do partido, centralismo prprio e finanas obrigatrias para seus
integrantes.137
Com o PPB, os militantes que vinham do PRC realizaram o que faltava da sua
ruptura terica e programtica. No perodo coberto por esta pesquisa, no houve outro
documento coletivo, aps o PPB, em que a formulao do novo projeto poltico fosse
abordada com semelhante amplitude. A noo de revoluo, que sobrevivera s
primeiras ondas da reviravolta, servia agora apenas como um outro nome para um

136
aa.vv. Um Projeto Para o Brasil. Loc. cit., p. 7, grifos meus.
137
Idem, ibidem, p. 7.
 305

gradativo processo de mudanas. O socialismo se mantinha como objetivo maior,

mas entre ele e o capital e seus lucros j no haveria maiores contradies. O conceito
de luta de classes no mencionado no documento. Tudo em nome dos desafios da
nova poca histrica, na qual a humanidade estaria ingressando.

5.3 DEMOCRACIA RADICAL E CAMPO MAJORITRIO DO PT

At que ponto o PPB alcanou seu objetivo de iniciar um movimento

renovador no I Congresso? Se tomarmos como critrio de avaliao a influncia
sobre o texto da resoluo final do congresso, a atuao do PPB no poderia ser
considerada como bem sucedida. Das doze emendas que a coordenao do PPB
considerava fundamentais ou muito importantes, apenas duas foram incorporadas na
resoluo, muito menos do que conseguiu a ala esquerda. Eram, no entanto, duas
emendas estratgicas. A primeira sobre concepo de socialismo, apresentava o
socialismo do PT como sinnimo de radicalizao da democracia e recusava
todo e qualquer tipo de ditadura, inclusive a ditadura do proletariado, que no
pode ser outra coisa seno a ditadura do partido nico sobre a sociedade,
inclusive sobre os prprios trabalhadores.138 Um dos motivos da polmica aberta
por Jos Genono e Eduardo Jorge contra a tese da Articulao ficava, assim,
removido. A outra emenda era o trecho do documento PPB, mencionado acima, sobre
a compatibilizao entre o mercado orientado socialmente e o planejamento
estatal como definidora da concepo de socialismo.139
De qualquer modo, o nmero de emendas no pode ser o nico critrio para
avaliar a influncia do PPB. A construo do campo renovador majoritrio no se
completou, mas foi esboada e deu, pelo menos, dois passos importantes. Primeiro, o
ncleo do bloco poltico que se constituiu atravs do PPB no se desfez aps o
congresso, contrariando a proclamada ausncia de inteno de que a tese fosse o
embrio de um agrupamento. A ampla repercusso na imprensa das posies
assumidas pelas figuras pblicas do PPB e o intenso trabalho interno de divulgao e
debate da tese foram os elementos de uma ofensiva poltica que deu resultados. O

138
Emendas ao Texto Integral da Articulao. Loc. cit., p.2, grifo meu. Na resoluo final do
congresso, a emenda aparece como os pargrafos 95 a 98. Cf. I Congresso. In: PARTIDO DOS
TRABALHADORES. Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo,
1998, p.499-500.
139
o pargrafo 104 da resoluo final. Cf. I Congresso. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES.
Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p. 501-2.
 306

PPB pretendia ocupar o lugar do novo no debate interno do PT, e conseguiu.

Segundo, a aproximao com a Articulao avanou bem mais do que se poderia
supor pela observao do nmero de emendas aceitas. Em algumas votaes, no
plenrio, os delegados da Articulao se dividiram entre as posies defendidas pelo
PPB e pela ala esquerda. Este foi o caso da votao sobre a regulamentao de
tendncias, em que o PPB apoiou o texto original da Articulao, defendido por parte
dos delegados da corrente majoritria, enquanto outra parte votou a favor da emenda
substitutiva proposta pela ala esquerda, que foi vencedora.140 Desde o perodo de
preparao do congresso, a ampla divulgao da tese PPB, com atuao incisiva dos
seus intelectuais, conseguiu certa influncia sobre setores da Articulao, a ponto de
preocupar seus dirigentes:
Ns, os generais, como diz Gushiken, andvamos muito tmidos nas
discusses das grandes questes polticas, do Leste europeu, etc. (...) e
este debate pela imprensa, dentro do PT, ele vinha sendo levantado por
outras pessoas que no so da Articulao, mas que esto muito
prximos, o Augusto [de Franco], o Genono... E num determinado
momento empolgaram, inclusive nossa base.141

Vrios militantes da Articulao haviam assinado a tese PPB e, aps o

congresso, o PPB foi considerado por um dirigente da tendncia majoritria como
parte de uma nova maioria, o bloco do petismo radical que, junto com a
Articulao, firma o primado da experincia prpria do PT e faz a crtica do
patrimnio da luta socialista internacional na busca de novos parmetros para sua
continuidade e renovao.142 H indcios de que a direo nacional da Articulao
tinha a expectativa de realizar uma aliana mais consistente com o PPB no congresso,
o que acabou sendo frustrado. Avaliando o congresso, um dirigente nacional
reconhecia que, apesar do nosso empenho, a chamada relao preferencial com o
Projeto para o Brasil no se concretizou da forma por ns imaginada.143 Mesmo os
setores da coordenao da tendncia majoritria que viam com desconfiana a
proximidade entre as posies do PPB e o pensamento liberal tinham razes para

140
Direito de Tendncia. Boletim Nacional, 60, So Paulo, dez 1991, p. 4.
141
Jos Amrico. In: Seminrio Nacional da Articulao, junho de 1991. (transcrio do debate).
CSBH, Fundo DN; Caixa DOSSI I CONGRESSO (3); mao PROPOSTAS E SUBSDIOS (2), p. 70.
142
VIANA, Gilney Amorim. O Congresso acabou, e agora PT? In: Avaliao do 1 Congresso.
Articulao Tendncia Interna do PT. CSBH, Fundo DN; Caixa CADERNOS/PT/TENDNCIAS, p.
7.
143
POMAR, Valter. O Lobo, o Calcanhar de Aquiles e a Articulao. In: Avaliao do 1 Congresso.
Articulao Tendncia Interna do PT. CSBH, Fundo DN; Caixa CADERNOS/PT/TENDNCIAS, p.
18.
 307

considerar positiva a existncia do grupo que d corpo e forma programtica aos

setores do partido que esto direita da Articulao, essenciais para a
governabilidade do partido, inclusive porque reduzem as possibilidades de vitria da
poltica conhecida como antrtica.144
Alm disso, o fato de que a maior parte das emendas do PPB no tenha sido
aceita no significa que, em linhas gerais, as divergncias com a tese da Articulao
fossem maiores que as concordncias. Dava-se precisamente o contrrio, de modo
que a avaliao dos militantes do PPB sobre os resultados do congresso foi positiva.
Segundo Aldo Fornazieri, a sensao dos militantes do PPB era de que, mesmo em
minoria, haviam ganho o congresso. E de fato, a resoluo aprovada incorporava os
elementos principais da concepo de socialismo defendida pelo PPB: a condenao
da ditadura do proletariado e a recusa da concepo explosiva de revoluo, a
afirmao da centralidade estratgica da democracia, a valorizao das disputas
institucionais, a crtica ao estatismo, a idia de combinao entre mercado e
planejamento como caracterstica do socialismo. A resoluo sobre conjuntura
nacional resultou de um acordo entre o PPB, a Articulao e a DS, e a palavra de
ordem Fora Collor, defendida por setores da esquerda do partido, foi derrotada no
plenrio. Paradoxal, segundo Fornazieri, foi a dificuldade para traduzir esta
convergncia programtica geral num campo majoritrio moderado, o que abriu o
caminho para a esquerda do partido conquistar a direo logo depois.145
O I Congresso do PT foi o ltimo evento em que a Nova Esquerda atuou
como tendncia organizada. Depois dele, coerentes com a sua proposta de
regulamentao de tendncias, os militantes reduziram o seu aparato organizativo ao
mnimo necessrio para manter-se como uma corrente de opinio, cuja referncia
no era mais a Nova Esquerda e sim o bloco poltico estruturado pelo PPB. O
funcionamento desta nova tendncia era baseado em plenrias de militantes, que
deliberavam apenas sobre o posicionamento frente s questes da agenda do PT. As
plenrias reuniam-se, habitualmente, antes dos eventos partidrios, com o objetivo de
estabelecer as bases da atuao coletiva. Ao contrrio da Nova Esquerda, no havia
mais qualquer centralismo, ou seja, as decises tomadas pela maioria no eram
necessariamente acatadas pela minoria. Os gabinetes dos parlamentares do grupo,

144
Idem, ibidem, p, 18. Antrtica, abreviao de anti-Articulao, foi um termo cunhado nos
embates internos do PT para nomear as amplas alianas de tendncias da esquerda partidria contra a
Articulao.
145
Aldo Fornazieri, entrevista com o autor.
 308

com destaque para o gabinete de Jos Genono, assumiram um papel ainda mais
destacado na organizao. Isso no s porque a sustentao financeira dependia,
agora, quase exclusivamente, dos recursos dos gabinetes, mas porque a inexistncia
de uma estrutura orgnica autnoma fazia com que, na prtica, a atuao poltica da
corrente se confundisse com a atividade dos mandatos.
Um ano e meio depois do congresso, por ocasio do 8 ENPT, o bloco
poltico constitudo pelo PPB apareceria, com algumas defeces, sob o nome de
Democracia Radical (DR). Construir um campo majoritrio renovador ou
moderado continuava sendo seu objetivo principal. A pr-tese apresentada pela
tendncia antes do Encontro destacava esta questo na primeira frase: Evidencia-se
hoje a necessidade de uma nova maioria no PT. Uma maioria que estabilize um novo
centro dirigente, superando a crise de direo do partido. A orientao poltica geral
da nova maioria deveria ser definida com base na trajetria do prprio PT. As
resolues estratgicas do 5 ENPT (que aprovou o projeto democrtico-popular,
como vimos no captulo 1) teriam sido superadas pela realidade (agravou-se a crise
nacional, o mundo passou por grandes transformaes, vivenciamos as nossas
administraes municipais). O 7 ENPT e o I Congresso sintetizaram reflexes a
respeito dessas realidades novas e seriam o patamar sobre o qual seria preciso
avanar na elaborao de novas idias, novas formulaes. O carter de novidade
se afirma, cada vez mais, como critrio de qualificao da poltica. Assim, a
nova maioria no PT s pode ser a maioria da radicalidade democrtica, a
maioria que quer defender, aprofundar e desenvolver as resolues do VII
Encontro e do I Congresso, e no dos que discordam dessas resolues e
querem rev-las para retroceder a formulaes que no respondem mais
aos desafios do momento histrico.146

A distino entre as resolues do 5 ENPT, consideradas superadas, e as do

7 ENPT e I Congresso era um modo de fazer a linha demarcatria do campo
renovador atravessar a Articulao pelo meio. A DR apostava na composio com o
setor moderado da tendncia majoritria, o que significava ficar na dependncia da
resoluo da crise interna da Articulao. A DR listava algumas referncias
essenciais que seriam comuns aos setores que poderiam compor o campo
majoritrio de renovao democrtica, dentre as quais: a radicalizao da

146
Para Mudar o Brasil. Pr-tese da Democracia Radical. Caderno de Pr-teses ao 8 ENPT, p. 46.
CSBH, Fundo DN; Grupo ENCONTROS NACIONAIS; Caixa DOSSI VIII ENPT(2); mao
PROPOSTAS/SUBSDIOS.
 309

democracia como via de realizao do socialismo, a necessidade estratgica das

alianas, a democratizao do Estado e da poltica como condio para viabilizar
mudanas sociais profundas que revertam a tendncia para o apartheid social no
pas, a convico sobre a importncia de que se funde um compromisso tico para o
fazer poltico. A expectativa era de que seria possvel caminhar para a constituio
desse campo como efetivo sujeito poltico at o VIII Encontro Nacional.147
Sobre a interveno poltica do PT na conjuntura, a Democracia Radical
atribua mxima prioridade s eleies presidenciais de 1994: O grande desafio
colocado para o PT, e que cabe ao VIII Encontro equacionar, consiste em forjar uma
alternativa de governo para 94 capaz de oferecer uma sada transformadora para a
crise nacional. O cumprimento desta tarefa exigiria uma poltica de alianas no
plano poltico-partidrio e no plano social, para constituir uma fora poltica
nacional capaz de ganhar em todos os nveis as eleies de 94, e governar, mudando
os rumos gerais do pas. Contra a maioria do partido, que considerava
excessivamente arriscada a possibilidade de reviso constitucional diante da
correlao de foras desfavorvel no Congresso Nacional, a DR defendia que o PT
aproveitasse a oportunidade da reviso constitucional em 1993 para propor reformas
polticas que preparem o caminho para as mudanas sociais do ps-94. Frente ao
governo Itamar Franco, a linha do PT deveria ser a de opor-se (...) apresentando
alternativas.
Trs outros temas abordados superficialmente pela tese eram: 1) a polmica
entre a prioridade do partido para a ao institucional ou para o movimento social,
considerada uma falsa questo, porque todo movimento social constituiria alguma
forma de institucionalidade. O decisivo seria assegurar que partiremos das energias
desencadeadas pelo movimento social para reformar as velhas instituies do Estado
e, simultaneamente, criar novas instituies; 2) a reafirmao da crtica ao
socialismo autocrtico; 3) a necessidade de refazer a crtica social-democracia,
priorizando agora o fato de que ela privatiza o fazer poltico nas mos das
instituies do Estado e dos partidos da velha ordem, em detrimento da participao
poltica da sociedade, sendo na verdade, uma estatal-democracia.148
A esperana de conformar no 8 ENPT o campo majoritrio renovador foi
frustrada. J vimos como a crise interna da Articulao, que resultou na ciso da

147
Idem, ibidem, p. 46-7.
148
Id., ibid., p. 48-9, grifo meu.
 310

tendncia majoritria, teve como conseqncia a vitria da ala esquerda do PT. A DR

e a Articulao Unidade na Luta apresentaram teses e chapas diferentes no encontro,
mas uma eventual unio entre elas no teria alterado o resultado. Juntas elas
somariam pouco menos de 41% dos delegados (11,6% da DR), nmero ainda inferior
ao necessrio para superar o bloco de esquerda. A situao seria inteiramente
revertida dois anos depois, no 10 ENPT, quando a DR se tornaria essencial para
garantir Articulao o seu retorno ao comando do PT.
Antes, em 1994, a DR atuou no 9 Encontro com a apresentao de emendas
ao projeto de programa de governo. O programa elogiado, considerado como
expresso do que de melhor o nosso partido poderia ter produzido at aqui.149 As
emendas propostas, quando sugerem modificao de contedo, so representativas do
pensamento poltico da DR, mas no constituem novidade. Onde o projeto afirmava
que o eixo do governo do PT e de seus aliados ser a participao popular150 a DR
propunha: O eixo do governo do PT e de seus aliados ter dois plos: a participao
popular e a inventividade institucional.151 No mesmo sentido ia a emenda sobre o
trecho do projeto que apontava, como meios de vencer os obstculos da velha ordem
institucional que tendero a paralisar a ao governamental, o fortalecimento e a
radicalizao da democracia e a criao de condies para que o governo consolide
o apoio da sociedade a seu programa e construa uma ampla coalizo de foras sociais
e polticas que lhe permita governar e avanar em direo de objetivos mais
amplos.152 O substitutivo da DR afirmava que, para vencer as resistncias, ser
necessrio mais que o amplo apoio popular (...) Haver necessidade de uma fina
engenharia institucional que promova a mxima coordenao entre os trs poderes,
respeitando a independncia e a autonomia de cada um deles.153 Antes do trecho do
programa que criticava a apologia do mercado, a DR propunha incluir: Embora
reconheamos a importncia do mercado como alocador de recursos e espao para o
exerccio da liberdade dos consumidores e produtores, no o aceitamos como remdio
universal para todos os males.154

149
Emendas ao Programa. Democracia Radical, p. 1. CSBH, Fundo DN; Grupo ENCONTROS
NACIONAIS; Caixa DOSSI IX ENPT(1); mao PARECERES E EMENDAS - CAPTULO 1 E
INTRODUO.
150
Uma Revoluo Democrtica no Brasil. Programa de Governo (projeto para discusso). Cadernos
de Teoria e Debate, So Paulo, maro de 1994, p. 10
151
Emendas ao Programa. Democracia Radical. Loc. cit., p. 2.
152
Uma Revoluo Democrtica no Brasil. Loc. cit., p. 24.
153
Emendas ao Programa. Democracia Radical. Loc. cit., p. 3.
154
Idem, ibidem, p. 4.
 311

No 9 Encontro Nacional a luta interna no PT foi de baixa intensidade. No

ano seguinte, entretanto, o 10 ENPT (agosto de 1995) seria realizado num clima bem
diferente, como vimos. Para a DR o objetivo central era, novamente, viabilizar um
campo majoritrio capaz de dar ao partido uma direo moderada e renovadora. Na
prtica isto significava alcanar duas metas: derrotar a esquerda petista que dirigia o
partido desde 1993 e, para isso, construir uma aliana, se possvel duradoura, com a
Articulao Unidade na Luta. O campo majoritrio, efetivo sujeito poltico com que
sonhava a DR, comeou a nascer antes mesmo do Encontro, nas reunies com as
lideranas das duas tendncias que selaram as bases do acordo. Aps essas reunies,
que ocorreram em So Paulo, nos escritrios de Lus Gushiken e Jos Genono, os
dirigentes da DR ainda duvidavam da solidez da aliana, temerosos de que a
Articulao viesse a romp-la caso surgisse a possibilidade de acordos com a ala
esquerda.155 Os temores se mostraram infundados. Embora apresentando teses e
chapas distintas, Articulao e DR atuaram em bloco tanto no Encontro quanto depois
dele, na polmica sobre a composio da Executiva e nos outros episdios da luta
interna. As tendncias de esquerda, mesmo com mais de 46% dos delegados, foram
derrotadas e isoladas. E o campo majoritrio estava, finalmente, constitudo.
possvel que os receios dos lderes da DR quanto estabilidade do recm-
criado campo majoritrio tivessem origem nos atritos provocados, pouco antes, por
posies assumidas publicamente pelos mais conhecidos dirigentes da tendncia. O
governo FHC, logo em seus primeiros meses, tinha apresentado um conjunto de
propostas, designadas genericamente como reformas, que tinham como
caracterstica comum a racionalizao do perfil do gasto pblico.156 O PT, atravs
do Diretrio Nacional, pronunciou-se em contrrio s reformas propostas,
reconhecendo seu carter neoliberal. Os deputados Jos Genono e Eduardo Jorge,
contrariando a orientao da bancada petista, participaram ativamente do processo de
discusso das reformas no Congresso Nacional, e fizeram declaraes favorveis a
certas propostas como a quebra do monoplio estatal em alguns setores, como
telecomunicaes, certos casos de privatizao e reforma previdenciria. Sobre este
ultimo ponto, Eduardo Jorge elaborou e apresentou uma proposta de emenda
constitucional que, entre outras medidas, extinguia a aposentadoria por tempo de
servio e as aposentadorias especiais. Dirigentes nacionais do PT, inclusive da

155
Aldo Fornazieri. Entrevista com o autor.
156
Fao uma discusso sumria do significado das reformas neoliberais no captulo 7.
 312

Articulao Unidade na Luta, como Lula, fizeram crticas pblicas aos dois
deputados. A situao foi intensamente discutida nas instncias superiores do partido,
em abril e maio, e havia propostas de expulso dos deputados. O conflito foi
contornado mediante um acordo que implicava no reconhecimento da existncia de
divergncias em relao ttica atual do PT, na reiterao da oposio ao governo
FHC pelos deputados, na afirmao da disposio da Democracia Radical de no
confrontar com o PT ou com o Diretrio Nacional 157 e no compromisso de que
Eduardo Jorge retiraria a sua proposta de emenda caso o PT apresentasse uma outra.
Outro ponto de atrito foi provocado por Augusto de Franco, que fora
coordenador do I Congresso e um dos principais formuladores do PPB e de outros
documentos da Democracia Radical. Franco havia sido um dos eleitos pela DR para o
Diretrio Nacional do PT no 8 Encontro Nacional, e ocupava, na Executiva, o cargo
de Secretrio de Meio Ambiente. Desde o incio do governo FHC, no entanto, ele
passou a ocupar um posto no Conselho Nacional do Programa Comunidade Solidria,
um projeto governamental assistencialista. A participao de Augusto de Franco no
Comunidade Solidria era uma deciso coerente com as idias sobre a parceria
Estado-sociedade que ele j defendia desde o 9 ENPT. Estas parcerias constituiriam
uma nova unidade, onde o pblico estatal se relaciona com a publicidade da
cidadania, em uma dimenso horizontal.158 Para a maioria das correntes do PT, no
entanto, a participao no Comunidade Solidria era inaceitvel. O caso de Augusto
de Franco no foi resolvido atravs de acordo. O 10 Encontro Nacional aprovou uma
resoluo que considerava incompatveis a colaborao com este programa
estratgico para o Governo FHC e a condio de filiado.159 E ele saiu do PT.
A tese que a DR apresentou no Encontro, intitulada Renovar o PT afirmando
alternativas, no escondia as divergncias em relao ttica. O tema da
renovao se apoiava, desta vez, na avaliao do perodo em que a esquerda dirigiu o
partido, que coincidia com a derrota nas eleies presidenciais: O PT saiu das
eleies de 1994 com graves debilidades expostas luz do dia. Incapacidade para
fazer alianas com foras polticas prximas ao centro e insensibilidade para lidar
157
ntegra da Nota da Comisso Executiva Nacional do PT. Folha de So Paulo, 15/05/1995, p. 5.
158
FRANCO, Augusto de, et. al. Parceria Estado-Sociedade: Necessria interface entre as polticas de
governo e a Ao Cidad. Braslia, 22 de abril de 1994, mimeo, p. 5. CSBH, Fundo DN; Grupo
ENCONTROS NACIONAIS; Caixa DOSSI IX ENPT(1); mao PARECERES E EMENDAS - CAP.
1 E INTROD.
159
Resoluo sobre os Petistas e o Comunidade Solidria. 10 Encontro Nacional. In: PARTIDO DOS
TRABALHADORES. Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo,
1998, p. 646.
 313

com as novas temticas e para dialogar com os novos grupos sociais criados pelos
padres de acumulao da sociedade informtica, por exemplo, seriam problemas
acoplados falta de um projeto consistente para uma sociedade cujos plos mais
avanados evoluem rapidamente no sentido de uma integrao total na terceira
revoluo industrial. Sem compreender as alteraes no conjunto da sociedade,
inclusive na sua estrutura de classes, reduzir-se-iam as chances de alavancarmos
um novo ciclo de desenvolvimento com regras de natureza distributiva. Frente a tais
novidades, o PT, ao invs de se abrir para a sociedade (...) vem retrocedendo, ao se
apegar a certas verdades da esquerda tradicional e ceder presso do
corporativismo.160
Diante das mudanas no mundo, segundo a DR, a esquerda teria de
redefinir sua concepo mesma de socialismo, articulando os valores oriundos da
revoluo iluminista como o Estado de direito e a garantia dos direitos individuais
e tambm os valores gestados pela emergncia do proletariado clssico na cena
pblica dos sculos 19 e 20 como a democracia direta, a partir de uma esfera
pblica no estatal de controle e a garantia de direitos sociais mnimos.161
O debate sobre a modernizao, que ganhou forte impulso aps o governo
Collor, precisaria ser travado pela esquerda. O termo empregado para nomear as
mudanas econmicas, polticas e culturais que vm se operando em escala
mundial globalizao. Tratar-se-ia de uma dinmica objetiva, que no deveria
ser confundida com os artifcios ideolgicos de legitimao de projetos elitistas. A
globalizao tem em sua base o extraordinrio desenvolvimento da produtividade do
trabalho proporcionado pelas novas tecnologias de produo e de gesto
empresarial. J o neoliberalismo seria uma ideologia que concebe a globalizao
sobre a tica particular dos setores de ponta do capitalismo. O processo de
globalizao oferece potencialidades contraditrias, cuja efetivao depender das
disputas polticas em torno dos seus rumos. Temas como o antiestatismo e a abertura
externa da economia poderiam ser resgatados pela esquerda para transform-los em
ampliao da democracia, por meio de instituies de autogoverno ou em estmulo
modernizao tecnolgica e criao de um mercado interno de massas.
Equivocado seria deixarmos com a direita a bandeira da modernizao do pas. A

160
Renovar o PT Afirmando Alternativas. Tese da Democracia Radical. Caderno de Teses, 10
Encontro Nacional do PT, Guarapari, agosto de 1995, p. 9-10.
161
Idem, ibidem, p. 10, itlico no original.
 314

reduo do custo Brasil, feita em benefcio dos trabalhadores e da incorporao

social dos excludos e o estmulo competio internacional para obrigar o
empresrio (...) a colocar no mercado produtos de boa qualidade por preos acessveis
ao trabalhador seriam exemplos de propostas de uma outra ordem, inspirada numa
outra concepo de modernidade que, incorporando a idia da eficincia, se
fundamente na proposta da ampla cidadania.162
A postura do PT frente ao governo FHC deveria se pautar pelo
reconhecimento de que tratar-se-ia de um projeto que mescla concepes neoliberais
com tmidas concepes social-democratas. A prioridade do oposicionismo do PT
deveria ser para a direita, representada no governo pelo PFL. este partido que
aporta ao governo a marca do continusmo. A DR discordava da construo de uma
frente de mera resistncia s reformas. Em face das iniciativas de reformas
constitucionais do governo, o correto seria que o PT apresente as suas prprias
formulaes, destinadas ao confronto com as demais e negociao com os outros
partidos e com o prprio governo. este o caminho. A tese fazia sugestes para
alguns temas especficos das reformas propostas pelo governo: defender um sistema
de aposentadoria bsico universal, para pessoas com rendimentos entre 1 e 10 salrios
mnimos, e previdncia complementar (pblica ou privada) para as faixas superiores;
parcerias e concesses para a captao de investimentos privados nos setores
estratgicos da economia, canalizando os recursos estatais eventualmente disponveis
para a rea social; metas e prazos claros para as privatizaes dos setores no-
estratgicos; redefinir o estatuto da estabilidade do emprego no servio pblico
para garantir a reforma do Estado, visando reorient-lo para o enfrentamento da
questo social.163
A explicitao das divergncias sobre ttica no impediram a consolidao da
aliana que conformou o campo majoritrio. Dois anos depois, no 11 ENPT, a DR e
a Articulao subscreveriam juntas alguns documentos, como a proposta de
reelaborao dos Estatutos do PT e um texto com o balano da gesto 95-97 do
Diretrio Nacional. Para as resolues polticas, a DR apresentava uma tese prpria,
na qual seus objetivos eram definidos como contribuir para que o atual bloco
majoritrio do PT, do qual a DR participa, se mantenha nesta condio e se fortalea
e oferecer contribuies para o debate que apresentem alguma coisa ao pensamento

162
Id., ibid., p. 10.
163
Id., ibid., p. 11.
 315

e soluo dos problemas do partido e do pas.164 O texto procurava apontar as

dificuldades do PT para lidar com uma realidade nacional e mundial que no era mais
a da sua origem. A questo da inflao, por exemplo, teria sido abordada, ainda no
programa de governo de 1994, como um problema cuja soluo dependeria de
reformas estruturais da economia, quando o Plano Real provara que era possvel
estabilizar a moeda sem reformas e sem a retomada do crescimento. O PT no
percebeu a importncia da estabilidade monetria num pas em que vencer a inflao
transformou-se em problema nacional de primeira ordem, requisito prvio para
qualquer projeto de retomada do crescimento e de resposta par a agenda social. A
estabilidade da moeda deveria ser concebida como um dos requisitos mais
importantes para a modernizao de pas e promoo da cidadania, pois a inflao ,
tambm, uma inimiga da cidadania.165
O governo FHC representaria a constituio de uma nova hegemonia. Seu
projeto, baseado na estabilizao da economia, reengenharia do Estado, abertura da
economia sem a contrapartida de uma poltica industrial e programa amplo de
privatizao, se vitorioso, significaria o desfecho conservador da transio
democrtica. A crtica ao governo deveria evidenciar a sua adeso s premissas do
neoliberalismo, com todas as conseqncias previsveis, mas a oposio no pode se
limitar a simplesmente resistir. A resistncia precisaria inserir-se no ponto de vista
de um projeto cujas premissas so objeto de discusso na esquerda de vrios pases.
O ponto crtico deste projeto o equacionamento da relao entre o mercado e o
Estado. O mercado afirmou-se como instituio til e necessria na regulao da
economia, e esta no uma questo a respeito da qual o querer ou o no querer leve a
algum lugar. O que resta a necessidade de, por meio da ao indutora,
regulamentadora e fiscalizadora do Estado e da sociedade civil, estabelecer um
contrapeso social aos aspectos negativos do mercado. No Brasil viveramos a
combinao do pior dos dois mundos: a tendncia objetiva do mercado na
promoo das desigualdades somou-se omisso do Estado no que se refere
defesa dos trabalhadores, dos consumidores, das empresas no oligopolistas, dos
cidados.166

164
Aprofundar a Democracia: Tarefa Histrica do PT. Tese da Democracia Radical. So Paulo, agosto
de 1997, p. 1.
165
Idem, ibidem, p. 3.
166
Id., ibid., p. 6, itlicos no original.
 316

Eis porque a tarefa de formular o projeto alternativo petista

essencialmente a tarefa de formular, de modo mais profundo e sistemtico, a nossa
concepo de democracia.167 A questo democrtica no seria apenas prioritria,
mas a prpria sntese do problema do pas: A rigor no h vrios problemas, um
econmico, outro social, outro poltico-institucional etc. H apenas um, o da
efetivao da democracia, que no existe na forma de fragmentos.168
Este documento foi o ltimo, no perodo que pesquisamos, a ser submetido
pela DR a votao nos Encontros do PT. Embora tenha apresentado tese no Encontro
Extraordinrio de 1998, ela foi retirada antes da votao, e a tendncia apoiou a tese
da Articulao. A principal novidade trazida pela tese da DR que acabamos de
resumir no era uma proposta, mas um silncio: num texto que discutia a tarefa
histrica do PT, a tendncia no mencionava, em trecho algum, o socialismo.
Trs anos antes Tarso Genro havia proposto a sua moratria com a utopia,
sua deciso de lutar abertamente pelo rebaixamento de um programa da esquerda
para enfrentar a barbrie e o apartheid social. Ele queria que sua proposta fosse
entendida como a
formao de um novo bloco histrico. Ele deve comportar a unidade a
partir da democracia e da reforma, e no mais um bloco que
pressuponha um programa de transio para o socialismo. Isto pelo
simples e concreto fato que os paradigmas universais, para um projeto
socialista democrtico, no existem nem na teoria nem na prtica,
nem nos pases desenvolvidos nem nos atrasados. (...) Se a esquerda no
tiver a humildade de reconhecer, hoje, que no tem um projeto socialista
capaz de seduzir e hegemonizar, pela democracia, uma ampla maioria
capaz de sustent-la no poder atravs de um consenso majoritrio,
demonstrar que est cega perante a situao mundial e a profunda crise
terica de nossa gerao.169

Tarso Genro no se manteve organicamente ligado Democracia Radical.

Contudo, seu texto capta e expressa a dimenso mais importante do novo projeto
poltico engendrado por seus ex-companheiros de PRC e Nova Esquerda. No se
tratava mais de reconstruir um projeto de socialismo democrtico sobre as cinzas das
velhas concepes dogmticas e autoritrias. No era mais de socialismo que se
tratava.

167
Id., ibid., p. 6, itlicos no original.
168
Id. ibid., p. 7.
169
GENRO, Tarso. Uma Moratria com a Utopia. In: GENRO, Tarso. Utopia Possvel. Porto Alegre,
Artes e Ofcios, 1994, p. 142-3. Este artigo, com o mesmo ttulo, foi publicado na Folha de So Paulo
em janeiro de 1994.
 317

CAPTULO 6

A CRISE DO MARXISMO SEGUNDO OS EX-MARXISTAS

E O PROJETO DE UMA ESQUERDA NOVA.

A leitura dos dois captulos precedentes, se conseguiu proporcionar a

visualizao do processo de mudanas operadas pelas tendncias do campo
majoritrio do PT em seu projeto poltico, deve ter antecipado para o leitor a maioria
dos elementos com os quais eu pretendo sustentar a tese de que ela realizou, de fato,
uma ruptura com o marxismo, isto , com as referncias centrais com as quais ela, at
ento, balizara seus argumentos, sua lgica de funcionamento e seu programa de ao
poltica. A observao do percurso realizado pela Articulao e pela Nova
Esquerda/DR, feita nos captulos 4 e 5, completada aqui pela tentativa de produo
de algumas snteses. O objetivo geral permitir a compreenso daquele processo
como a manifestao de uma forma histrica particular da crise do marxismo, tal
como a entendemos no escopo deste trabalho: um movimento de ruptura realizado por
intelectuais de esquerda e visvel, de forma mais imediata, no mbito dos projetos
polticos elaborados por eles.
Esta mudana nas formulaes polticas o aspecto mais evidente da crise do
marxismo, que se pode observar simplesmente comparando alguns textos produzidos
pelas duas organizaes nos anos 80 com outros, da dcada seguinte ou as
trajetrias recuperadas pelos captulos da I Parte com as dos captulos 4 e 5. Mesmo
neste nvel mais imediato, porm, h muitas nuances a serem esclarecidas. O
abandono das referncias marxistas foi um processo complexo, uma reelaborao
profunda de concepes sobre a poltica e a histria que no se consegue apreender
(ainda no se trata de explicar) numa mirada superficial. Desta experincia de
reformulao do projeto poltico emerge no apenas um projeto substantivamente
diferente, mas tambm uma esquerda nova, expresso que ser empregada para
nomear as duas organizaes. Nova, aqui, significa apenas que ela se diferencia, em
vrios aspectos importantes, do seu prprio passado. Na verdade, veremos que h
pouca coisa de historicamente novo no repertrio terico e programtico dessa
esquerda.
 318

A afirmao, feita dois pargrafos acima, de que houve um rompimento com o

marxismo exige, portanto, um trabalho de sistematizao dos componentes desta
ruptura que so a face manifesta da crise do marxismo nos projetos polticos das
tendncias do campo majoritrio do PT. Neste captulo, visando compor esta
configurao mais sistemtica, argumentarei para demonstrar, basicamente, duas
coisas a respeito do significado geral daquele movimento das organizaes de
esquerda estudadas. Primeiro, que a recusa do marxismo, assim como a construo de
um outro projeto poltico que toma o lugar do anterior, so dois momentos de um
mesmo processo, realizado com o auxlio de argumentos que possuem parentesco
com os postulados ps-modernos (e sua crtica chamada modernidade cultural) e
com a concepo liberal da poltica. O novo projeto poltico da esquerda emergiu
estruturado, teoricamente, pelo ps-modernismo e tambm pelo liberalismo. Segundo,
pretendo defender a idia de que esta reviravolta terica e programtica deslocou a
esquerda para uma outra viso de mundo, antagnica sua Weltanschauung anterior.
No centro da discusso est, portanto, o conceito de projeto poltico. Atravs
da recuperao de reflexes feitas no campo do marxismo, com destaque para as de
Antonio Gramsci, a exposio comea por estabelecer algumas marcaes tericas
para o problema da relao entre classes, intelectuais e projetos polticos. A
demonstrao da hiptese de que os projetos polticos da esquerda nova incorporam
elementos ps-modernos exigia, porm, uma definio quanto ao significado deste
termo o ps-modernismo. Este o tema da segunda parte do captulo. Realizaremos
um sobrevo de reconhecimento da crtica ps-moderna quilo que, em seus prprios
termos, se denomina modernidade, visando a apropriao de alguns dos seus
elementos essenciais colhidos em textos de clssicos ps-modernos. A observao
destes elementos permite compor uma configurao do ps-modernismo
simultaneamente fiel aos seus formuladores e til nossa investigao. Em seguida,
recorrendo a esta configurao, procederemos a um exame do novo projeto poltico
da esquerda, nascido da reviravolta, com o fito de estabelecer suas caractersticas
fundamentais (liberais e ps-modernas). Na ltima seo discutiremos o significado
geral do novo projeto em termos de viso de mundo.
 319

6.1 CONSIDERAES SOBRE INTELECTUAIS, CLASSE E

PROJETO POLTICO

Tentaremos compreender, naquilo que nos parece fundamental, alguns

aspectos da relao dos projetos polticos de esquerda com o movimento concreto dos
trabalhadores que supostamente est na sua base. O primeiro passo nesta direo ser
um esforo de definio do que estamos chamando de projeto poltico, o que faremos
considerando parte do debate terico sobre a conscincia de classe e a problemtica
dos intelectuais e das organizaes revolucionrias. Comecemos pelo exame do
conceito de projeto poltico.
Num sentido mais corrente, projeto poltico seria pensado como uma
explicitao sistematizada das motivaes e dos objetivos de um posicionamento ou
uma interveno poltica coletiva, isto , uma interveno nos processos de disputa de
poder. A palavra projeto nos faz pensar em documentos como teses ou textos
doutrinrios de um partido, por exemplo. De fato, estas frmulas especficas so
modos particulares de expresso de algum projeto poltico, mas de modo nenhum
esgotam a sua significao mais profunda para a pesquisa histrica. Se a anlise se
restringisse superfcie dos projetos, ou seja, se se ocupasse somente da descrio,
classificao e exposio comparada dos contedos de documentos que formulam
expressamente uma posio ou uma interveno poltica, o estudo ficaria limitado ao
nvel do que aparece, os fatos. E mais: uma vez que, em nosso caso, os fatos so as
formulaes polticas das tendncias do campo majoritrio do PT, aceit-las como
horizonte dado e ltimo da pesquisa significaria ainda que qualquer tentativa de
explicar a partir da a atitude dos sujeitos tomaria a estes pelo que pensam e dizem de
si mesmos. No foi este o caminho que trilhamos aqui.
Os fatos singulares, fenmenos aparentes cujas caractersticas podem ser
descritas com relativa facilidade devido precisamente sua aparncia de fatos
isolados, no so o ponto de chegada e sim o ponto de partida da investigao. Teses,
resolues e outros textos que documentam o novo projeto poltico dessa esquerda
devem, sim, ser descritos e analisados no contexto do seu aparecimento, mas isso abre
o caminho para que sejam historicizados, referidos sua gnese. O projeto poltico
no tomado como uma coisa, no sentido de Durkheim, passvel de uma dissecao
supostamente imparcial. Ao contrrio, ele a expresso de um processo de luta
vivenciado historicamente pelos sujeitos que esto na base da sua elaborao e sua
 320

compreenso exige, portanto, que passemos alm da sua coisidade para atingir a sua
origem humana, histrico-concreta.
Para o historiador, um projeto poltico, uma vez tomado como objeto de
estudo, permite investigar indcios de algum esforo de organizao e sistematizao,
num contexto preciso, de elementos presentes em uma certa viso de mundo
(Weltanschauung). As vises de mundo, exatamente porque refletem dialeticamente a
existncia histrica dos grupos sociais1, contm sempre elementos de carter poltico
na forma de representaes e concepes dos conflitos e das relaes de poder que
so constitutivos da relao do grupo com a totalidade social na qual ele se inscreve.
Enquanto permanecem como representaes difusas, porm, mesmo sendo j uma
forma de conhecimento efetivo da realidade poltica do grupo, estes elementos no
configuram um projeto, posto que lhe falta um componente essencial, o carter
intencional e sistemtico. Torna-se projeto a partir do momento em que exprime uma
perspectiva consciente de mediao entre teoria e prtica, entre uma concepo de
mundo e um plano de ao sobre ou com o mundo, que procura estruturar-se
adequando meios a fins. O projeto poltico construdo na medida em que um grupo
social avana no desenvolvimento da autoconscincia crtica ou superao da sua
viso ingnua de mundo. Ele parte deste avano, na verdade, o seu elemento
mediador:
... pertencemos sempre a um determinado grupo, precisamente o de
todos os elementos sociais que compartilham um mesmo modo de pensar
e de agir. Somos conformistas de algum conformismo, somos sempre
homens-massa ou homens coletivos. (...) Quando a concepo de mundo
no crtica e coerente, mas ocasional e desagregada, pertencemos
simultaneamente a uma multiplicidade de homens-massa, nossa prpria
personalidade compsita, de uma maneira bizarra (...) Criticar a prpria
concepo de mundo, portanto, significa torn-la unitria e coerente e
elev-la at o ponto atingido pelo pensamento mundial mais evoludo2

Um primeiro aspecto a considerar aqui diz respeito noo de viso de mundo

ocasional e desagregada ou crtica e coerente. Se, para Gramsci, todos os
homens so filsofos porque, em qualquer situao, dispomos de configuraes
mentais de mundo associadas ao nosso agir, e isso no como indivduos isolados, mas
como participantes de coletividades humanas (grupos sociais) determinadas. A
condio de ingenuidade ou senso comum dada pela inexistncia de uma clara

1
No vocabulrio gramsciano, que a referncia terica aqui, grupo social aparece geralmente como
sinnimo de classe social.
2
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere. Vol 1. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1999, p.
94.
 321

viso terica dos homens acerca da sua ao que, como trabalho, a transformadora
prtica da realidade. Em tais condies, ao homem-massa, cuja concepo de mundo
no crtica e coerente, mas ocasional e desagregada, pode ocorrer
que a sua conscincia terica esteja historicamente em contradio com o
seu agir. quase possvel dizer que ele tem duas conscincias tericas (ou
uma conscincia contraditria): uma, implcita na sua ao, e que
realmente o une a todos os seus colaboradores na transformao prtica da
realidade; e outra, superficialmente explcita ou verbal, que ele herdou do
passado e acolheu sem crtica3.

No se pode esperar uma ao poltica sistematizada e coerente (segundo um

projeto) numa circunstncia em que a prpria compreenso de si e do mundo
encontra-se fragmentada e desconexa, repleta de elementos que no guardam
coerncia entre si nem com a existncia prtica. Mas essa condio de viso ingnua
ou incoerente de mundo no definitiva:
O incio da elaborao crtica a conscincia daquilo que realmente,
isto , um conhece-te a ti mesmo como produto do processo histrico at
hoje desenvolvido, que deixou em ti uma infinidade de traos acolhidos
sem anlise crtica. Deve-se fazer, inicialmente, esta anlise4.

O caminho da autoconscincia crtica, que se orienta para uma viso mais

coerente e sistematizada de mundo, passa necessariamente pela poltica. Retomemos
aqui um trecho que j foi citado, no captulo 4:
A compreenso crtica de si mesmo obtida, portanto, atravs de uma
luta de hegemonias polticas, de direes contrastantes, primeiro no
campo da tica, depois no da poltica, atingindo, finalmente, uma
elaborao superior da prpria concepo do real5.

assim no s porque toda ao poltica, segundo Gramsci, mas tambm

porque conhecer criticamente a si mesmo implica em descobrir-se num terreno
inescapvel de conflitos, de lutas de hegemonias. A elaborao de projetos polticos
se d neste mbito, na medida mesma das solicitaes do agir poltico que nasce
desde o incio do processo de enriquecimento e aprofundamento de uma viso de
mundo.
preciso registrar, contudo, que este no um processo linear ou contnuo, ao
contrrio, cheio de mediaes e de diacronias como veremos mais frente. O fato
de que todo projeto supe um trabalho consciente de elaborao no diz nada sobre o

3
Idem, ibidem, p. 102.
4
Id. ibid., p. 94.
5
Id., ibid., p. 103.
 322

contedo dessa conscincia. Sobretudo no se deve imaginar que o aparecimento de

projetos polticos suponha o desenvolvimento prvio de uma viso de mundo crtica e
coerente. O contrrio que seria mais justo: uma concepo crtica de mundo s se
torna possvel a partir das experincias de ao e de concepo polticas
desenvolvidas pelo grupo social. Embora o nvel de organizao e sistematizao dos
projetos polticos dependa do estado de desenvolvimento coerente da concepo de
mundo, a prtica, neste caso a prtica poltica, o elemento dinamizador do processo.
Outra considerao necessria sobre o que realmente, ou seja, aquilo que
se descobre a partir do desenvolvimento da autoconscincia crtica e que a base real
da elaborao dos projetos polticos. Para Gramsci, e em pleno acordo com a tradio
marxista, o homem essencialmente o conjunto das relaes sociais, definio que
ele julga a mais satisfatria porque inclui a noo de devir:
O homem devm, transforma-se continuamente com as transformaes
das relaes sociais; (...) de fato, as relaes sociais so expressas por
diversos grupos de homens que se pressupem uns aos outros, cuja
unidade dialtica e no formal6.

Esta ltima frase refere-se, obviamente, ao conceito de classe social, ainda que
o termo no aparea. Ora, se a natureza humana o conjunto das relaes sociais e
se estas ltimas se exprimem dominantemente atravs das relaes de classe, o que a
crtica do senso comum deve produzir, porque autoconscincia, tambm
conscincia de classe.
Isso no significa, entretanto, que todo projeto poltico explicite
conscientemente as relaes entre o seu contedo e o lugar de sua gnese no terreno
dos conflitos de classes. Embora o sujeito que elabora o projeto poltico esteja
irremediavelmente sujeito s relaes sociais de classe, por diferentes razes esta
condio pode ser ocultada no seu discurso. Esta ocultao, quando ocorre, , em si
mesma, cheia de significados que muito interessam pesquisa histrica.
Retornaremos a este problema mais frente, quando discutirmos as condies de
elaborao dos projetos polticos. Passemos, por agora, a uma outra dimenso da
questo.
Se aceitamos que a formulao de projetos polticos se d como esforo de
sistematizao de elementos de uma viso de mundo, e se este processo ocorre sobre
uma base concreta que so as relaes sociais, ento a discusso sobre a formao da

6
Id. ibid., p. 245.
 323

conscincia de classe precisa ser, de algum modo, considerada no escopo deste

captulo. Primeiro porque o tema da conscincia surge assim que admitimos que um
projeto um empreendimento consciente de mediao entre teoria e prtica. Mas no
s: na medida em que a autoconscincia crtica, resultante da crtica do senso comum,
equivale conscincia de classe, esta ltima passa a ser relevante para qualificar um
projeto poltico, isto , permite verificar se e como o projeto se refere
conscientemente s relaes sociais que esto na sua base.
A problemtica da conscincia de classe foi discutida profundamente por
vrios autores marxistas, em diferentes momentos. Para o que nos importa mais
diretamente, as grandes questes, bem como algumas das mais instigantes hipteses,
estavam postas j na polmica travada no incio do sculo XX entre Lnin e Rosa
Luxemburgo sobre os problemas de organizao da social-democracia. O prprio fato
de o debate posterior referir-se invariavelmente a esta polmica atesta a fecundidade
dos argumentos mobilizados. No por acaso foi a temtica da organizao, e no uma
controvrsia filosfica sobre conscincia, a detonadora do debate. que a
organizao era o lugar por excelncia em que os socialistas precisavam buscar dar
operacionalidade ao seu projeto poltico. Se o projeto exprime a relao teoria-prtica
enquanto teoria (ele a sua mediao terica), a organizao a exprime enquanto
prtica, isto , enquanto forma operativa adequada ao emprego dos meios para a
consecuo das finalidades (mediao prtica). Foi, portanto, no cerne da discusso
sobre as tarefas prticas de organizar e realizar a revoluo socialista e sobre os
papis a serem desempenhados pela massa do proletariado e pelo partido social-
democrata que se retomou a questo, no completamente desenvolvida por Marx7, da
conscincia de classe.
O Que Fazer? de Lnin, publicado em 1902, pode ser tomado como o
momento inicial desta polmica. A implementao do projeto poltico da social-
democracia russa exigia, no incio do sculo, definies prticas e operacionais dentre
as quais estava a organizao de um partido nacional unificado, tarefa considerada
pelos militantes que publicavam os jornais Iskra e Zaria como a mais urgente de
todas. As tarefas de organizao so, por isso, o assunto principal do livro. Como em

7
Toda a discusso sobre a conscincia de classe est referenciada diretamente no pensamento de Marx
mas, de fato, este autor no chegou a desenvolver uma teoria completa sobre a conscincia. Lukcs
(Histria e Conscincia de Classe. 2a. ed. Rio de Janeiro, Elfos Porto, Escorpio, 1989) e Henri
Weber (Marxismo e Conscincia de Classe. Lisboa, Moraes, 1977), estudiosos da questo, esto de
acordo quanto a este ponto.
 324

quase toda a sua obra, tambm neste escrito de Lnin no se encontra um tratado
acadmico, mas uma pea de argumentao terica e poltica engajada nos conflitos
polticos do seu tempo. O texto polemiza duramente com os economistas, marxistas
russos que defendiam em seu peridico, o Rabotcheie Delo, posies que Lnin
associa ao oportunismo de Bernstein na social-democracia alem. O autor acusa os
economistas de sobrevalorizarem as lutas econmico-corporativas do proletariado,
confiando excessivamente na espontaneidade do movimento de massas e
minimizando a necessidade do partido revolucionrio. Lnin no despreza o
elemento espontneo, que se manifesta em greves e tumultos populares e , para
ele, a forma embrionria do [elemento] consciente,8 mas sustenta que as greves
(referindo-se s greves que se alastraram por toda a Rssia na ltima dcada do
sculo XIX)9
constituam uma luta sindical, mas no ainda social-democrata:
marcavam o despertar do antagonismo entre operrios e patres; porm os
operrios no tinham, e no podiam ter, conscincia da oposio
irredutvel de seus interesses com toda a ordem poltica e social existente,
isto , a conscincia social-democrata.10

Mesmo o movimento sindical, para Lnin, que j no puramente espontneo

uma vez que implica em um certo nvel de organizao consciente para as lutas, ainda
est subordinado ordem burguesa porque representa conjuntos determinados de
trabalhadores contra conjuntos determinados de patres. A social-democracia, ao
contrrio, representa a classe operria em suas relaes no apenas com um
determinado grupo de empregadores, mas com todas as classes da sociedade
contempornea, com o Estado como fora poltica organizada.11 Uma conscincia
social-democrata, portanto, precisa ultrapassar o nvel das lutas econmicas e
sindicais por reformas: A social-democracia revolucionria sempre compreendeu e
compreende em sua atividade a luta pelas reformas. (...) subordina a luta pelas
reformas, como a parte ao todo, luta revolucionria pela liberdade e o socialismo.12
No difcil perceber que o que Lnin denomina conscincia social-
democrata corresponde noo de desenvolvimento pleno da conscincia de classe,

8
LENIN, V. I. Que Fazer? So Paulo, Hucitec, 1988, p. 24.
9
No vero de 1896 eclodiu uma greve de trabalhadores de So Petersburgo exigindo o pagamento dos
dias parados durante os festejos da coroao do Czar Nicolau II. O movimento deu origem a uma
grande onda de greves, protestos e conflitos de rua em vrias cidades da Rssia.
10
LENIN, V. I. Que Fazer? Op. cit., p. 24.
11
Idem, ibidem, p. 45.
12
Id., ibid., p. 50.
 325

implicada no conceito marxista de classe para si. Lukcs, vinte anos depois,
emprestaria termos filosficos mais refinados concepo leninista de conscincia de
classe. As formas de conscincia que no ultrapassam a compreenso das lutas
parciais do proletariado so, para Lukcs, conscincia psicolgica ou falsa
conscincia. O uso do adjetivo falsa no a atribuio de um juzo de valor, no
sentido de, digamos, moeda falsa. Tanto assim que ele chega a afirmar que, sendo a
conscincia possvel num dado momento histrico, a falsa conscincia, exatamente
porque no poderia deixar de ser falsa, exprime um momento verdadeiro quando se
considera a histria do seu desenvolvimento. Raciocinando dialeticamente, Lukcs
argumenta que, fora da vigncia da categoria de totalidade, ainda que se consiga
elaborar compreenses satisfatrias de aspectos parciais (determinados) da realidade
social, tais compreenses sero falsas porque no percebero o sentido de cada
aspecto no conjunto contraditrio das relaes do qual ele apenas um elemento. Ele
mostra como a viso fragmentria exatamente uma das caractersticas do
pensamento burgus, que no consegue (e nem poderia, sem romper com a sua
condio de classe) se colocar epistemologicamente acima da viso de cada burgus
em particular, e de como esta viso foi superada historicamente pelo marxismo que,
assumindo o ponto de vista da classe operria, coloca-se na perspectiva da
totalidade.13
A conscincia da classe para si, ento, aquela que pode existir se e quando
os membros do proletariado conseguirem perceber o conjunto das relaes sociais
que os constituem como classe, e quando esta compreenso lhes permitir atuar
politicamente, e de forma consciente, pela superao deste conjunto de relaes. Em
Lukcs fica explicitamente afirmado algo que j estava presente tambm no
raciocnio de Lnin, a saber, que o socialismo cientfico, enquanto nico mtodo de
conhecimento que emprega de modo conseqente a categoria totalidade, o elemento
central da conscincia de classe do proletariado. Lukcs sabe que esta conscincia
no est dada, uma possibilidade, garantida porque exigida objetivamente pela
realidade, e um processo. Ele denomina conscincia adjudicada (porque , no
presente, uma atribuio, uma possibilidade) quilo que em Lnin era chamado
simplesmente de conscincia social-democrata.

13
Cf. Lukcs, G. Histria e Conscincia de Classe. Op. cit., especialmente o ensaio intitulado A
Conscincia de Classe.
 326

Lnin no se limita, porm, a definir o significado de conscincia de classe.

Ele tambm prope uma explicao sobre como esta conscincia pode tornar-se a
conscincia do proletariado, ou, em termos lukacsianos, como passar da possibilidade
realidade. Sempre polemizando com os economistas, ele rejeita completamente a
tese de que, atravs das experincias das lutas concretas, o proletariado desenvolveria
espontaneamente a conscincia social-democrata. Muito pelo contrrio, a
histria de todos os pases atesta que, pelas prprias foras, a classe
operria no pode chegar seno conscincia sindical, isto , convico
de que preciso unir-se em sindicatos, conduzir a luta contra os patres,
exigir do governo essas ou aquelas leis necessrias aos operrios, etc.14

Se no pode ser desenvolvida endogenamente pelo proletariado, a conscincia

social-democrata precisa ser trazida de fora. Esta uma tese originalmente formulada
por Karl Kautsky, a cuja autoridade Lnin recorre citando extensamente um artigo
publicado na Neue Zeit em 1902 no qual o lder da social-democracia alem sustenta
que
o socialismo e a luta de classes surgem paralelamente e um no engendra
o outro: surgem de premissas diferentes. (...) a conscincia socialista um
elemento importado de fora (von Aussenhineigetranes) na luta de classe
do proletariado, e no algo que surgiu espontaneamente (urwchsig).
Tambm o antigo programa de Heinfeld dizia, muito justamente, que a
tarefa da social-democracia introduzir no proletariado (literalmente:
preencher o proletariado com) a conscincia de sua situao e a
conscincia de sua misso. No seria necessrio faz-lo se essa
conscincia emanasse naturalmente da luta de classe.15

o partido social-democrata o instrumento adequado para o desenvolvimento

desta conscincia. Aqui se coloca o problema prtico crucial para a social-democracia
russa em 1902, segundo Lnin: construir um partido altura das suas tarefas, um
exrcito permanente de revolucionrios profissionais que consiga combater a
espontaneidade, desviar o movimento operrio dessa tendncia espontnea e atra-lo
para a social-democracia revolucionria.16 A dura polmica com o culto ao
espontanesmo do Rabotcheie Delo17 se explica assim pela postulao da
necessidade de derrotar as posies que dificultam a construo de uma organizao
capaz de cravar a conscincia de classe nas massas proletrias e de dirigir seus
impulsos espontneos para a luta revolucionria. Sem esta organizao, que somente

14
LENIN, V. I. Que Fazer? Op. cit., p. 24.
15
Kautsky apud LENIN, V. I., ibidem, p. 31, itlico no original.
16
Idem, ibidem, p. 32.
17
Lnin chega a afirmar que o culto ao espontanesmo assemelha os economistas aos narodniki,
velhos adversrios polticos do marxismo russo.
 327

pode ser o partido, a luta de classes no tem como superar os limites estabelecidos
objetivamente pela ordem burguesa e a ao poltica do proletariado no ascende ao
nvel revolucionrio. O para-si da classe no deriva mecanicamente do seu em-si,
para usar novamente o vocabulrio de Lukcs, mas exige a mediao do partido. Ao
estabelecer a noo de partido como elemento consciente do movimento operrio,
Lnin estava lanando os fundamentos para a concepo de partido de vanguarda, que
seria totalmente desenvolvida nos anos seguintes.
Rosa Luxemburgo ergue, na mesma poca, importantes objees proposta
leninista de organizao e concepo de conscincia de classe nela contida. Suas
diferenas com Lnin, no entanto, no a aproximam em nada dos oportunistas. De
fato, desde o final do sculo anterior e quase sem interrupo, Rosa Luxemburgo
vinha movendo as mais poderosas armas da sua crtica contra as posies
revisionistas de Eduard Bernstein, que ela classificava como a tentativa de levar a
social-democracia a capitular diante da ordem capitalista.18 , portanto, sem recuar
um milmetro da afirmao da via revolucionria nem do combate s correntes
oportunistas que ela discute as teses de Lnin.
No incio de 1904 Rosa escreve um artigo a pedido da redao do Iskra, ento
controlada pelos mencheviques. A inteno dos editores era arregimentar argumentos
contrrios concepo de organizao defendida pelo grupo de Lnin no II
Congresso do partido russo.19 Aps o congresso Lnin havia publicado o seu Um
Passo Frente, Dois Passos Atrs20 no qual analisa, desde o seu ponto de vista, as
discusses travadas ali, reafirma sua concepo de organizao e faz duras crticas
aos mencheviques. O texto de Rosa, concebido num momento de crise aberta no
partido russo, intitula-se Questes de Organizao da Social-Democracia Russa e
trava um dilogo crtico com este livro de Lnin.
Rosa reconhece a necessidade de construo de um partido social-democrata
centralizado na Rssia, e tambm a tendncia para o centralismo que seria inerente
social-democracia em geral, dada por sua prpria misso que a de representar no

18
A polmica com Bernstein est bem documentada no seu texto Reforma Social ou Revoluo? So
Paulo, Global, 1986.
19
No II Congresso do Partido Operrio Social-Democrata Russo, ocorrido em 1903, Lnin defendeu
uma proposta de estatuto que abriu uma nova etapa na discusso sobre o carter da organizao. A
respeito desta questo deu-se a ciso entre as duas correntes da social-democracia russa (bolchevique e
menchevique). Alm de Lnin e Rosa, tambm, Trotsky, Plekhanov, Martov e Kautsky intervieram
intensamente na discusso que se estendeu por alguns anos.
20
Publicado como livro em Genebra em maio de 1904. possvel que Rosa tenha conhecido o texto
antes desta data. In: LENIN, V.I. Obras Escolhidas. So Paulo, Alfa-mega, 1980, vol 1.
 328

parcelas ou grupos, mas a totalidade dos interesses do proletariado como classe. O

problema com a posio de Lnin, contudo, ter passado da centralizao ao
ultracentralismo:

O princpio vital deste centralismo consiste, por um lado, em salientar

fortemente a separao entre os grupos organizados de revolucionrios
declarados, ativos, e o meio desorganizado ainda que revolucionrio e
ativo que os cerca. Por outro lado, consiste na rigorosa disciplina e na
interferncia direta, decisiva e determinante das autoridades centrais em
todas as manifestaes das organizaes locais do partido. (...) Assim, o
comit central aparece como o verdadeiro ncleo ativo do partido, e todas
as demais organizaes apenas como seus instrumentos executivos .21

O modelo leninista parece-lhe uma transposio mecnica dos princpios

organizatrios do movimento blanquista de crculos de conspiradores para o
movimento social-democrata das massas operrias.22 Alm de questionar os
princpios desta concepo, que o que nos interessa aqui, Rosa duvida da eficcia
deste modelo para as condies especficas da Rssia, e isso tanto para o
fortalecimento do movimento consciente de massas, necessrio para a revoluo
socialista, quanto para combater o oportunismo no interior do movimento operrio.
Discordando de Lnin, que caracterizaria os revolucionrios social-democratas
como jacobinos ligados organizao dos operrios com conscincia de classe,
Rosa afirma que a social-democracia no est ligada organizao da classe
operria, ela o prprio movimento da classe operria. A diferena de concepes
substantiva: a social-democracia no pensada como portadora de uma conscincia
formada de fora da luta de classes, como na teoria Kautsky-leninista, mas como fruto,
ela mesma, da luta de classes. Segundo esta viso, a atividade social-democrata
nasce historicamente da luta de classes elementar. E move-se na
contradio dialtica de que s na prpria luta recrutado o exrcito do
proletariado e de que, tambm, s na luta, as tarefas da luta se tornam
claras. Organizao, esclarecimento e luta no so aqui momentos
separados, mecanicamente e temporalmente distintos, como num
movimento blanquista, mas so apenas diferentes aspectos do mesmo
processo.23

Rosa no contesta que o partido constitui-se no elemento consciente do

movimento operrio. Est, tambm, de acordo com a idia de que a formao da
conscincia de classe um movimento do em-si ao para-si do proletariado. Mas tal

21
LUXEMBURGO, Rosa. Questes de Organizao da Social-democracia Russa. In:
LUXEMBURGO, Rosa. A Revoluo Russa. Petrpolis, Vozes, 1991, p. 40-1.
22
Idem, ibidem, p. 43.
23
Id., ibid., p. 43.
 329

movimento gerado pela prpria dinmica da luta de classes e o seu elemento

dinamizador no est nos ncleos marxistas dirigentes e sim na ao espontnea das
massas. Ela usa a prpria histria do movimento operrio russo como argumento:
As mais importantes e fecundas mudanas tticas dos ltimos dez anos
no foram inventadas por determinados dirigentes do movimento e, muito
menos, por organizaes dirigentes, mas eram, sempre, o produto
espontneo do movimento desencadeado.24

Mas no apenas na Rssia. Tambm na Alemanha o processo se d de modo

semelhante. Rosa entende que, exatamente ao contrrio do que pensava Lnin, o
aprofundamento das formulaes polticas da social-democracia, que ela denomina
ttica,
o resultado de uma srie ininterrupta de grandes atos criadores da luta
de classes experimental, freqentemente elementar. Tambm aqui o
inconsciente precede o consciente, a lgica do processo histrico objetivo
precede a lgica subjetiva dos seus portadores.25

A precedncia da atividade sobre a conscincia (em seus termos, no princpio

era a ao) o ponto fulcral da sua contestao aos princpios do modelo
organizativo leninista. Para Rosa Luxemburgo a forma de organizao do partido
deveria ser montada sobre a premissa de que, no processo revolucionrio, o nico
sujeito a que cabe o papel dirigente o eu-massa (das Massen-Ich) da classe operria,
que em todo lugar insiste em poder fazer os seus prprios erros e aprender por si
mesmo a dialtica histrica. Ela conclui o texto afirmando que mesmo os erros
eventualmente cometidos pelo movimento revolucionrio so, do ponto de vista
histrico, infinitamente mais fecundos e valiosos que a infalibilidade do melhor
comit central. 26
No nosso propsito aqui resolver a querela sobre a formao da conscincia
de classe nem, muito menos, sobre a organizao do partido revolucionrio. Esta
breve reviso dos termos do debate marxista da primeira dcada do sculo passado
tem a finalidade de fornecer elementos para pensarmos a nossa prpria questo, que
a da elaborao dos projetos polticos no campo da esquerda e a dinmica de suas
relaes com os movimentos concretos da classe trabalhadora. Vejamos os resultados
de nossa coleta.

24
Id., ibid., p. 46.
25
Id., ibid., p. 47.
26
Id., ibid., p. 59.
 330

A partir de Lnin (e Lukcs) possvel formular de modo adequado o

problema da conscincia de classe. A classe, que sempre consciente de si, torna-se
consciente para-si (em termos de Gramsci: torna sua conscincia unitria e
coerente) na medida em que compreende sua prpria situao de classe como
momento de uma totalidade histrica, o capitalismo, e pode atuar politicamente (ou
seja, estabelecer projetos e aplic-los), em conformidade com esta compreenso, pela
transformao radical da sociedade. Se esta condio, a referncia totalidade, no
estiver presente, ou seja, se a compreenso estiver limitada a aspectos parciais da
existncia concreta da classe, trata-se ento de uma conscincia de classe ainda no
desenvolvida, uma falsa conscincia, no sentido de Lukcs (ocasional e
desagregada, em termos gramscianos). Neste caso, a atuao poltica da classe
permaneceria inscrita na ordem capitalista, e sua luta seria, no mximo, por reformas
que no chegam a por em causa a sua superao radical. Veremos na ltima parte do
texto como estes supostos tericos podem ser de utilidade para ns.
Mais complicada a questo do processo de formao da conscincia de
classe. Se concordssemos com Lnin (e Kautsky), que a teoria revolucionria no se
construiu ad intra movimento operrio, mas fora dele,27 o partido que a tem por eixo
no poderia ser concebido como um momento interno do prprio movimento
operrio. Aqui a posio de Rosa Luxemburgo permite uma perspectiva mais
interessante (mas tambm mais desafiadora) para o historiador, ao reunir os
elementos consciente e de massas e seu movimento organizao, esclarecimento e
luta, em suas prprias palavras num mesmo processo histrico de desenvolvimento
na luta de classes. Esta hiptese sugere uma pesquisa histrica atenta s relaes entre
as mltiplas dimenses do movimento operrio: suas diferentes formas e nveis de
conscincia (presentes, num variegado espectro, tanto na base como nas esferas
dirigentes), suas experincias organizativas, seus embates polticos.
Mas Rosa no explica como, exatamente, o movimento espontneo das
massas gera a conscincia de classe. Pelo menos duas questes cruciais para o
tratamento deste problema ficaram sem ser aprofundadas. Primeiro, ela no chegou a
desenvolver uma teoria sobre a instncia social especfica de elaborao das formas
de conscincia. Segundo, ela no foi alm de afirmar, ainda que muito resolutamente,

27
Kautsky: O portador da cincia no o proletariado, mas os intelectuais burgueses: foi do crebro
de certos indivduos dessa categoria que nasceu o socialismo contemporneo. Apud LENIN, V. I. Que
Fazer? Op. cit., p. 31.
 331

a precedncia do momento prtico, a ao, sobre o momento terico, a conscincia.

Estas duas questes a dos intelectuais e a da relao teoria-prtica foram
enfrentadas por um outro marxista, j citado anteriormente, que chegou a resultados
ainda mais interessantes: Antonio Gramsci.
Retomemos agora a discusso sobre projetos polticos do ponto em que a
interrompemos. Vimos que um projeto poltico um dos componentes de uma viso
de mundo e que se caracteriza por ser elaborado de forma sistematizada e por indicar
uma perspectiva de ao segundo um referencial terico, ou seja, ele exprime uma
mediao teoria/prtica. Seguindo a pista deixada por Rosa Luxemburgo podemos
supor que, enquanto processo, o projeto, assim como a organizao, remete ao
movimento concreto da luta de classes. Mas como produto, isto , na sua forma afinal
expressa, o projeto s pode existir porque foi elaborado concretamente por certos
sujeitos. A sistematizao dos elementos da viso de mundo e sua organizao na
forma de um projeto poltico uma atividade, um trabalho realizado por
determinados agentes. Gramsci denomina de intelectuais estes agentes que so
funcionrios das superestruturas, isto , so responsveis pela organizao e
sistematizao de uma viso de mundo.
A conhecida distino gramsciana entre os intelectuais tradicionais e
orgnicos d bases para uma compreenso que diverge em alguns pontos cruciais das
teorias que estabelecem a priori que os intelectuais so uma categoria de sujeitos
sociais.28 Gramsci no nega que muitos intelectuais se reconheam como uma
categoria especfica, autnoma e independente, que eles sejam reconhecidos assim
pela sociedade ou que tal presuno produza efeitos, tanto polticos quanto tericos e
ideolgicos na obra desses intelectuais. Por exemplo, a prpria filosofia idealista
poderia ser definida como a expresso desta utopia social segundo a qual os
intelectuais acreditam ser independentes, autnomos, dotados de caractersticas
prprias, etc.29. E de fato, os intelectuais tradicionais, detentores do monoplio de
certos servios culturais, tendo se constitudo em perodos histricos anteriores, no
presente (isto , na situao histrica em questo) apareciam (...) como
representantes de uma continuidade histrica que no foi interrompida nem mesmo

28
Cf. MANNHEIM, K. Ideologia e Utopia. Rio de Janeiro, Guanabara, 1986.
29
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere. Vol. 2. Rio de Janeiro, 2000, p. 17. Gramsci segue aqui
a mesma linha das anlises de Marx sobre os Hegelianos de Esquerda. Cf. MARX, K. A Ideologia
Alem. So Paulo, Martins Fontes, 1989.
 332

pelas mais complicadas e radicais modificaes das formas sociais e polticas.30

Apareciam como, precisamente, posto que no essa a verdade da sua existncia
histrica, ainda que seja esta a representao que eles constroem de si a partir do seu
esprito de grupo. Seja o clero que se desenvolveu como categoria intelectual
organicamente ligada aristocracia fundiria31 , seja a nobreza togada, os
cientistas, tericos ou outros que surgiram associados constituio do Estado
absolutista, os grupos de intelectuais passam a existir, isto , produzem-se
historicamente sempre dentro dos contextos das lutas dos grupos sociais mais
importantes da luta de classes.
Se no caso dos intelectuais tradicionais o vnculo com a luta de classes fica
mascarado pela aparncia de autonomia, a situao dos intelectuais orgnicos muito
mais transparente. Estes so executores do mesmo tipo de funo, mas seu vnculo
com a classe muito mais direto. A organizao das superestruturas, que a tarefa de
quaisquer intelectuais, processada sobre o terreno originrio de uma funo
essencial no mundo da produo econmica. Este tipo de intelectual criado de
modo orgnico pela classe e seu trabalho lhe d homogeneidade e conscincia da
prpria funo, no apenas no campo econmico, mas tambm no social e no
poltico32. Gramsci refere-se, neste trecho, diretamente aos tcnicos de indstria,
cientistas polticos, organizadores de uma nova cultura e um novo direito, todos
intelectuais orgnicos que surgem com a ascenso histrica da burguesia. A funo
desses intelectuais no puramente acessria, muito pelo contrrio. Eles so
indispensveis no processo de desenvolvimento da conscincia de classe:
Autoconscincia crtica significa, histrica e politicamente, criao de
uma elite de intelectuais: uma massa humana no se distingue e no se
torna independente para si, sem organizar-se (em sentido lato); e no
existe organizao sem intelectuais, isto , sem organizadores e dirigentes,
ou seja, sem que o aspecto terico da ligao teoria-prtica se distinga
concretamente em um estrato de pessoas especializadas na elaborao
conceitual e filosfica33.

H, note-se, um duplo registro para o termo intelectual orgnico. Num

primeiro sentido o conceito aponta para a relao viva entre os intelectuais e a classe,
os primeiros criados na medida das necessidades de sistematizao e organizao da

30
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere. Vol. 2. Op. cit., p. 16.
31
Idem, ibidem, p. 16.
32
Id., ibid., p. 15.
33
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, vol. 1. Op. cit., p. 104.
 333

superestrutura, necessidades que so geradas como parte do prprio

desenvolvimento histrico da classe portanto, necessidades internas ao processo de
relao da classe com a totalidade. Entretanto, uma vez que tais necessidades passam
a ser atendidas de algum modo, aparece o segundo sentido do conceito: orgnico o
intelectual que, ao atuar em sua prpria esfera, organiza a classe porque elabora e
sistematiza a superestrutura atravs da qual a classe v o mundo, se reconhece,
organiza sua ao poltica sem a qual a classe no se torna independente. Convm
examinar melhor este segundo registro.
No caso dos intelectuais orgnicos da burguesia, suas funes organizativas e
dirigentes se desenvolvem no curso do mesmo processo histrico atravs do qual esta
classe se torna classe dominante. Ora, numa sociedade em que as relaes sociais so
burguesas, a viso de mundo da classe dominante (burguesia) corresponde, em larga
medida, mera afirmao do existente,34 o que no a preserva, bem entendido, de
contradies e conflitos internos, decorrentes precisamente de que sua viso do
existente significa, essencialmente, viso dos aspectos aparentes, parciais da
realidade e nunca o ponto de vista da totalidade. principalmente isso que revelado
pela famosa afirmao de Marx de que, em cada poca, as idias dominantes so as
idias da classe dominante. Discutimos no captulo 3 como Marx desvelou o
expediente ideolgico que permitia Economia Poltica apresentar como naturais as
formas sociais e econmicas capitalistas. Ao faz-lo denunciou a vigncia da viso de
mundo burguesa no at ento insuspeitado terreno da cincia, mas demonstrou
tambm que esta vigncia se faz ocultar sob o manto da reificao. Compreendemos,
dede ento, que os intelectuais burgueses cumprem perfeitamente o seu papel sem
qualquer necessidade de recorrer explicitao da sua posio de classe. Pelo
contrrio, necessrio ocult-la: para que a concepo burguesa de mundo seja
hegemnica ela deve ser apresentada no como uma concepo burguesa que de fato
, mas como uma concepo geral ou interesse geral, acima e independente dos
interesses de classe.
O mesmo no se d no caso da classe subalterna. O desenvolvimento da
autoconscincia crtica, para esta classe, um processo que ocorre num terreno em
que as idias dominantes so as de outra classe, a dominante. A condio subalterna
da classe manifesta quando

34
Cf. LUKKS, G. Histria e Conscincia de Classe, op. cit.
 334

um grupo social, que tem uma concepo de mundo, ainda que

embrionria, que se manifesta na ao e, portanto, de modo descontnuo e
ocasional isto , quando tal grupo se movimenta como um conjunto
orgnico toma emprestado a outro grupo social, por razes de
submisso e subordinao intelectual, uma concepo que no a sua, e a
afirma verbalmente, e tambm acredita segui-la, j que a segue em
pocas normais, ou seja, quando a conduta no independente e
autnoma, mas sim submissa e subordinada.35

por isso que Gramsci fala em luta de hegemonias e em dupla conscincia ou

conscincia contraditria, conforme vimos acima. Nessas condies, a conscincia
coerente e unitria de classe somente pode amadurecer conflitando com a viso de
mundo burguesa que dominante no senso comum, ou seja, ela corresponde crtica
do senso comum: Quando na histria se elabora um grupo social homogneo,
elabora-se tambm, contra o senso comum, uma filosofia homognea, isto , coerente
e sistemtica.36 Ora, a classe dominante retm e reproduz sua influncia sobre o
senso comum graas ao funcionamento dos aparelhos de hegemonia isto , da
organizao material voltada para manter, defender e desenvolver a frente terica
ou ideolgica.37 A disputa de hegemonias assume ento, na prtica, o carter de
luta contra este complexo de trincheiras da classe dominante. Para Gramsci, os
dominados s podem se contrapor a este aparato com base na construo da sua
prpria independncia poltica e terica. a isto que ele se refere com o termo
esprito de ciso:
O que se pode contrapor, por parte de uma classe inovadora, a este
complexo formidvel de trincheiras e fortificaes da classe dominante?
O esprito de ciso, isto , a conquista progressiva da conscincia da
prpria personalidade histrica, esprito de ciso que deve tender a se
ampliar da classe protagonista s classes aliadas potenciais: tudo isso
requer um complexo trabalho ideolgico, cuja primeira condio o
exato conhecimento do campo a ser esvaziado de seu elemento de
massa humana38

Esprito de ciso significa o princpio, simultaneamente terico e poltico,

da estruturao de uma viso de mundo (conscincia da prpria personalidade
histrica) e, conseqentemente, de um projeto poltico antagnico Weltanschauung
dominante. com base no esprito de ciso que se pode organizar o trabalho
contra-hegemnico de esvaziar o campo inimigo do seu elemento de massa

35
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, vol. 1. Op. cit., p. 97.
36
Idem, ibidem, p. 114.
37
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, vol. 2, op. cit., p. 78.
38
Idem, ibidem, p. 79, grifos meus.
 335

humana. Ele , portanto, um componente necessrio do trabalho dos intelectuais

orgnicos da classe subalterna.
Por outro lado, para as classes subalternas, a elaborao dos intelectuais
orgnicos um processo que se d diretamente no campo poltico e filosfico, isto
, somente na medida em que estes organizadores e dirigentes esto efetivamente
engajados na disputa de hegemonias e na sistematizao e difuso da sua (da classe)
viso de mundo.
Para alguns grupos sociais, o partido poltico nada mais do que o
modo prprio de elaborar sua categoria de intelectuais orgnicos, que
se formam assim, e no poderia deixar de formar-se, dadas as
caractersticas gerais e as condies de formao, de vida e de
desenvolvimento do grupo social dado, diretamente no campo poltico e
filosfico, e no no campo da tcnica produtiva39.

Por vrias razes os intelectuais orgnicos, neste caso, no podem cumprir seu
papel, isto , organizar a classe, prescindindo de explicitar conscientemente a
condio de classe. Esta mesma condio se pe, integralmente, para os projetos
polticos formulados por eles. Eis uma das concluses que queramos sublinhar. Um
dos momentos da crtica do senso comum informada pelo esprito de ciso tem de
ser, forosamente, a denncia do dispositivo de ocultao da origem de classe do
pensamento burgus. Mas esta denncia s mantm sua fora crtica desde que
construda a partir do pressuposto contrrio, ou seja, da explicitao consciente da
prpria origem de classe da crtica. Mais que isso: vimos que a conscincia de classe
(crtica e coerente) significa a compreenso da totalidade das relaes sociais das
quais a classe faz parte. , pois, uma condio para o desenvolvimento da conscincia
de classe operria em termos gramscianos, para o desenvolvimento da
autoconscincia crtica que a prpria condio de classe seja compreendida
dialeticamente: em contradio com outras classes e em movimento permanente de
superao. O esprito de ciso um momento necessrio deste desenvolvimento. A
ocultao do carter de classe nos projetos polticos um sintoma de que tais projetos
permanecem aprisionados no horizonte das relaes burguesas, ainda que
representem negaes prticas reais de aspectos parciais dessas relaes. Sintoma,
portanto, de que o trabalho dos intelectuais, em tais casos, no produz a organizao
da classe na perspectiva da autoconscincia crtica, isto , de que no se trata mais da
atividade que a prpria essncia da funo dos intelectuais orgnicos das classes

39
Id., ibid., p. 24, grifos meus.
 336

subalternas. Foi precisamente isto o que ocorreu com o projeto poltico da

Articulao e da Democracia Radical.
Contraditoriamente, pode ocorrer que esta ausncia de organicidade dos
projetos polticos, no segundo sentido que definimos para o conceito de orgnico, que
o de organizador da classe, conviva com uma organicidade efetiva no sentido do
primeiro registro, de vivncia das situaes existenciais concretas da classe. Os
muitos casos de lideranas sindicais que realizam a defesa dos interesses dos patres
no interior do movimento operrio so um exemplo flagrante, mas de modo nenhum
constituem exceo. No surpreendente esta contradio. Ela a expresso da
conscincia contraditria a que Gramsci se refere e que , em ltima anlise,
expresso da prpria existncia contraditria da classe operria no capitalismo:
necessitar assegurar, freqentemente mediante luta aguerrida, sua sobrevivncia, o
que s possvel atravs da reproduo das relaes burguesas, que so, ao mesmo
tempo, precisamente as relaes que necessita destruir para libertar-se da dominao.
Os projetos polticos elaborados por intelectuais que guardam vinculao com o
movimento operrio nascem no espao institudo por esta contradio, embora
possam lidar com ela de diferentes maneiras ou at ignor-la. Do ponto de vista da
pesquisa histrica, abre-se a possibilidade de observar se e como esta contradio
aparece na formulao do projeto. Aqui, porm, j estamos comeando a trabalhar
com a segunda questo aberta por Rosa Luxemburgo e que pretendemos aprofundar
via Gramsci: a relao teoria-prtica.
A base sobre a qual, ou melhor, o horizonte dentro do qual os intelectuais
elaboram os projetos polticos a classe concreta que no , ento, pura, mas
atravessada por contradies. Quando nos referimos a movimento operrio, o que se
move este todo complexo e, por conseguinte, o seu movimento no pode ser
retilneo e uniforme. Este todo complexo, esta classe pensada em movimento, so
realidades que o conceito de prxis ajuda a tratar. Ele procura dar conta do problema
do sujeito a partir da superao do subjetivismo e do objetivismo. Prxis o ponto
basal de uma teoria do sujeito que o afirma como, simultaneamente, produto e
produtor da histria, determinado e determinador, sujeito (submetido) histria e
sujeito da histria. O processo de autoengendramento histrico do homem se exprime
atravs desta unidade de contrrios. Em ltima instncia, esta dialtica que constitui
o objeto da Histria.
 337

A perspectiva analtica aberta pelo conceito de prxis, que coloca o homem

histrico no ncleo do processo de produo histrica do prprio homem (ou seja,
autoproduo), foi qualificada por alguns autores, inclusive Lukcs, como monista.40
Gramsci entende este monismo como
nem o materialista nem o idealista, mas identidade dos contrrios no ato
histrico concreto, isto , atividade humana (histria-esprito) em
concreto, indissoluvelmente ligada a uma certa matria organizada
(historicizada), natureza transformada pelo homem. Filosofia do ato
(prxis, desenvolvimento), mas no do ato puro, e sim precisamente
do ato impuro, real, no sentido mais profano e mundano da
palavra.41

Atravs do conceito de prxis se pode pensar articuladamente as dimenses

prtica e terica do movimento operrio: o mundo do trabalho, as formas de
sociabilidade, a dimenso material da existncia e as representaes, vises de
mundo, projetos polticos, formas de conscincia. Em ambas as dimenses se pode
detectar a tenso determinado/determinador, sujeito a/sujeito de. Relaes intensas
entre estes dois plos modelam as configuraes do movimento ao longo da sua
histria que , no esqueamos, a histria de suas relaes dentro da e com a
totalidade. Dois plos, duas dimenses, estas palavras podem levar a supor uma
relao de exterioridade entre teoria e prtica, mas no absolutamente o caso. O que
se procura com o conceito de prxis justamente a unidade dialtica desses
momentos que, precisamente em suas relaes recprocas, so constitutivos do
movimento operrio:
Dado que no pode existir quantidade sem qualidade e qualidade sem
quantidade (economia sem cultura, atividade prtica sem inteligncia, e
vice-versa), toda contraposio dos dois termos , racionalmente, um
contra-senso.42

A autoconscincia crtica de que fala Gramsci, e que assimilamos noo

de conscincia de classe, corresponde crtica do senso comum num outro sentido
alm do que j apontamos, de superao dos elementos dominantes da viso de
mundo burguesa. Ao mesmo tempo ela a sistematizao crtica da conscincia do
homem de massa que est implcita na sua ao, e que realmente o une a todos os
seus colaboradores na transformao prtica da realidade.43 , pois, conscincia

40
Cf. LUKKS, G. Histria e Conscincia de Classe. Op. cit.
41
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, vol. 1. Op. cit., p. 208, grifos meus.
42
Idem, ibidem., p. 408.
43
Id., ibid., p. 103.
 338

elaborada a partir de referncias situao objetiva, ao mundo da prtica. A crtica do

senso comum , sobretudo, crtica da prxis, filosofia do ato impuro. Est, ento,
dialeticamente enredada no movimento histrico, vale dizer, na prxis que a da
prpria classe, no trazida de fora. Ou talvez fosse mais apropriado reconhecer
que as categorias fora e dentro assumem aqui um significado distinto do que tm
no pensamento de Kautsky, o que abriria uma outra discusso.
Aparece agora toda a extenso do significado da expresso Filosofia da
Prxis, que Gramsci usa para designar o marxismo. Exatamente como Lukcs,
Gramsci identifica o marxismo como o elemento axial da conscincia de classe. Mas
seu argumento, que no se ope nem exclui o de Lukcs, tem a ver com a noo de
que a superao do senso comum no corresponde substituio de uma viso de
mundo ingnua por outra, exterior. O que ocorre uma superao no sentido dialtico
(Aufhebung), que a elaborao de uma nova viso de mundo a partir da crtica da
prxis. De passagem, registre-se que um dos mais importantes ganhos trazidos pela
concepo gramsciana do marxismo a abertura de uma problemtica pedaggica
para a ao poltica, a discusso dos processos reais de construo da conscincia de
classe e o papel dos intelectuais. Ora, o marxismo seria o instrumento dessa crtica,
seria filosofia da prxis.
O conceito de prxis facilita a formulao da nossa ltima hiptese conceitual.
O esforo o de pensar a questo da elaborao dos projetos polticos sem perder de
vista a existncia real da classe, com suas contradies e com as possibilidades nelas
inscritas. Por toda a sua heterogeneidade constitutiva e pela relao conflituosa com a
viso de mundo burguesa, a classe trabalhadora, atravs de seus intelectuais
orgnicos, produziu historicamente projetos polticos que so expresses dessas
condies. Os projetos polticos so momentos do movimento operrio, como j
vimos. Para alm da sua existncia como coisa dada, formulao expressa,
documento, que o material com o qual o historiador precisa trabalhar, o que existe,
embora no aparea imediatamente, e precisa ser levada em conta pelo historiador,
a prxis do grupo social dentro do qual o projeto foi gestado.
Mas ao nos referirmos prxis do movimento operrio real preciso notar
que ela se constri a partir da interao de duas ordens de condies dialeticamente
relacionadas. De um lado as condies materiais, isto , o plano material da existncia
e as relaes sociais, que se defrontam aos sujeitos como coisas, como se
possussem uma materialidade ptrea, natural e insupervel. Assim, incluem-se nas
 339

condies materiais a experincia das aes e lutas concretas que interferem e alteram
esta materialidade. De outro lado as condies no materiais, os significados
construdos, a reflexo e sistematizao das experincias, o aprendizado, a
conscincia. Novamente preciso cuidado com as expresses de um lado e de
outro lado. Estamos falando de momentos internos da prxis, no de plos
separados. Neste segundo grupo de condies, chamadas aqui de no materiais
(mas que envolvem a materialidade necessria ao seu prprio engendramento
prtico), esto tanto a construo da subjetividade, singular e coletiva, quanto a
funo intelectual, que , portanto, um momento constitutivo da prpria prxis,
porque constitutivo da sua conscincia (que, por sua vez, no existe separada ou em
outro lugar que no o lugar da experincia concreta).
Um projeto poltico no , portanto, uma decorrncia direta ou no mediada
das condies concretas (isto , materiais) da luta de classes, visto que sofre, em sua
elaborao, a mediao dos intelectuais. Estes, por sua vez, no so um grupo social
parte ou acima das lutas de classes, como vimos. Os intelectuais so os construtores
dos projetos polticos, e so alcanados pela pesquisa assim que a investigao
histrica dos projetos tais como formulados e expressos passa, como no poderia
deixar de ser, pelo questionamento sobre o seu processo de elaborao real ( o que
os historiadores, seguindo a antiga tradio hermenutica, chamam de crtica externa
dos documentos). O que nossa reflexo autoriza a supor que, do ponto de vista da
elaborao do projeto, a questo decisiva a considerar a da natureza das relaes
intelectual/classe, o nvel de compromisso orgnico. E j vimos que a questo da
organicidade precisa ser tratada no seu duplo registro, a saber, de vinculao efetiva e
vivenciada com a classe e de organizao da classe com base na autoconscincia
crtica.
Do ponto de vista da apresentao dos projetos perante a classe, e das
estratgias de convencimento associadas a ele, a questo bem diferente. verdade
que o processo de elaborao de projetos polticos orgnicos, por si s, produz
alguma legitimidade que se traduz num nvel de consenso ao menos para os setores da
classe mais diretamente ligados quela elaborao. Mas no terreno das lutas de
hegemonias existem, efetivamente, vrios outros mecanismos disposio capazes de
produzir consenso em torno de projetos polticos e vises de mundo diferentes que,
no raro, ocultam sua condio de classe ao mesmo tempo em que circulam
espetacularmente pelos meios de comunicao de massas. Portanto a construo
 340

social da legitimidade de um projeto (aceitao de sua etiqueta como de esquerda,

por exemplo) nada assegura em termos de sua vinculao orgnica com os
trabalhadores.
Devemos agora retornar ao nosso objeto de estudo, a frao da esquerda
brasileira que se organiza atravs do que se tornou o campo majoritrio do PT. Na
medida em que estes grupos se apresentam como construtores e difusores de um
projeto poltico, a abordagem histrica pode pautar-se pela problemtica gramsciana
dos intelectuais. Sobre alguns desses intelectuais pode-se dizer que foram criados de
modo orgnico pela classe trabalhadora, emergindo da prpria classe e assumindo
tarefas de organizao e direo das lutas que compuseram parte essencial da
experincia de ser trabalhador no Brasil recente. O perodo que comea com as greves
de 1978 e se estende at a campanha eleitoral de 1989 foi particularmente rico em
experincias, proporcionando no apenas a formao de novas geraes de dirigentes
e organizadores polticos, mas tambm a incorporao de militantes que vinham de
experincias anteriores, dado que, obviamente, a histria da classe trabalhadora e de
suas lutas no comeava ali. Outros desses intelectuais so provenientes dos setores
mdios intelectualizados, a intelligentsia, que foram atrados pela fora centrpeta do
movimento dos trabalhadores naquele perodo. Tornaram-se, igualmente, dirigentes e
organizadores polticos da classe: um intelectual que passa a fazer parte do partido
poltico de um determinado grupo social confunde-se com os intelectuais orgnicos
do prprio grupo, liga-se estreitamente ao grupo.44 possvel afirmar que a base
militante, os quadros intermedirios e vrios dirigentes da Articulao tm um perfil
que se aproxima do primeiro grupo, enquanto o PRC/Nova Esquerda se enquadra
melhor no segundo perfil, mas esta caracterizao no pode ser tomada de forma
absoluta.
Esta questo, que reputamos central, da organicidade dos intelectuais de
esquerda, desdobra-se no duplo registro do sentido de orgnico acima mencionado.
Neste captulo, no entanto, trataremos somente do segundo registro. Quanto a este
aspecto, ambos os grupos procuraram cumprir, no primeiro perodo (1979-1987/89) o
papel de intelectuais orgnicos da classe trabalhadora: foram os construtores de um
projeto poltico que visava organizar e dirigir a classe para a luta poltica e que
concebia a luta poltica como questionamento e desafio dominao de classe.

44
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, vol. 2, op. cit., p. 24.
 341

preciso reconhecer essa postura, independentemente de endossarmos suas

formulaes anteriores ou, ao contrrio, de apontarmos para diversos de seus
equvocos. J tratamos disso nos captulos da I Parte deste texto. A tarefa agora
compreender o que se passou com os vnculos orgnicos destes intelectuais com a
classe trabalhadora no perodo seguinte (1990-1998). Tudo o que vimos nos captulos
4 e 5 indica uma ruptura completa do elo orgnico entre a esquerda nova e a classe
trabalhadora. O ponto de chegada da reviravolta terica e programtica realizadas
pelas duas organizaes est situado do outro lado da fronteira de classe, no interior
da viso burguesa de mundo. O ps-modernismo um dos elementos propulsores da
crtica dessa esquerda ao marxismo e parte importante do seu novo projeto poltico.
dele que tratamos a seguir.

6.2 - O PS-MODERNISMO COMO CRTICA DA MODERNIDADE

O objetivo aqui preparar os elementos que vo revelar as homologias

existentes entre os escritos dos autores clssicos do ps-modernismo e o novo projeto
poltico das organizaes estudadas, que inclui a recusa s referncias marxistas como
um de seus elementos centrais. No se trata, portanto, de analisar o prprio ps-
modernismo como um fenmeno cultural (isto ser feito, ainda que em carter
preliminar, no captulo 8), mas somente de apanhar os eixos gerais das reflexes
feitas por autores ps-modernos sobre o que eles prprios definem como crise da
modernidade.45 Uma vez que estas teses ps-modernas clssicas deram incio a
importantes polmicas, algumas das objees erguidas contra elas so mencionadas
no texto, sem aprofundamento. Ao longo do captulo no ser observada nenhuma
distino particular entre os termos ps-modernismo, ps-moderno (que aparece ora
como substantivo, ora como adjetivo) e ps-modernidade, pensada sempre como um
conjunto de determinadas atitudes culturais e nunca como distines de carter
temporal ou de poca. Ps-moderno e seus cognatos significam, aqui, apenas aquilo
que foi pensado ou proposto pelos intelectuais classificados como ps-modernistas. A
hiptese, assumida por vrios ps-modernos e at por autores marxistas, de que

45
Ao longo desta seo e da prxima, recupero reflexes desenvolvidas numa etapa anterior desta
pesquisa. Cf. COELHO, Eurelino. Socialismo Cientfico e Modernidade: uma crise combinada no
pensamento da esquerda. Dissertao de Mestrado em Cincia Poltica, UFPE, Recife, 1997, mimeo.
 342

estamos diante de uma nova poca na histria da humanidade (da qual o ps-
modernismo seria a face cultural) ser objeto de discusso no captulo 7.
Muitas revises de literatura sobre o ps-modernismo comeam pela obra de
Jean-Franois Lyotard, e com boas razes. A publicao original do seu ensaio sobre
a Condio Ps-Moderna de 1979, e desde ento tem exercido grande influncia
sobre as discusses a respeito do ps-moderno. A questo central para este autor a
da fundamentao da legitimidade dos discursos, particularmente dos discursos
cientficos, no contexto de uma sociedade na qual os vnculos entre os indivduos j
no seriam modernos. Isto quer dizer que eles j no poderiam ser sociologicamente
representados pelo funcionalismo ou pelo marxismo, os dois grandes modelos
modernos de representao do vnculo social, mas apenas atravs de jogos de
linguagem, que posicionam os indivduos como remetentes, destinatrios ou
referentes. Os diferentes jogos de linguagem possuiriam suas prprias regras, que no
poderiam ser traduzidas de um jogo para outro (o que reconhecido como vlido
no mbito, digamos, da cincia, pode no ter nenhuma validade ou no fazer qualquer
sentido para a religio).
O procedimento tradicional de legitimao da cincia, segundo Lyotard, era a
de uma remessa a jogos de linguagem externos prpria cincia. A natureza do
discurso cientfico, denotativa, no admitiria no seu interior a estrutura do relato, que
dispensaria a apresentao das provas. No entanto, paradoxalmente, aos relatos que
a cincia teria de recorrer para justificar a sua prpria existncia, a validade dos
investimentos aplicados no desenvolvimento das pesquisas e das instituies
acadmicas:
O saber cientfico no pode saber e fazer saber que ele o verdadeiro
saber sem recorrer ao outro saber, o relato, que para ele o no saber, sem
o que obrigado a se pressupor a si mesmo e cai assim no que ele
condena, a petio de princpio, o preconceito.46

Os dois tipos bsicos de relatos de legitimao da cincia seriam, para

Lyotard: uma narrativa poltica, desenvolvida a partir da Revoluo Francesa, e outra
filosfica, na qual Hegel a referncia central. A primeira a narrativa da
emancipao, tem por sujeito a humanidade como heri da liberdade,47 e nela a
cincia se justifica na medida em que colabora para o contnuo progresso rumo

46
LYOTARD, Jean-Franois. O Ps-moderno, 4 ed., Rio de Janeiro, Jos Olmpio, 1993, p. 53.
47
Idem, ibidem, p. 58.
 343

libertao da escravido e opresso. A segunda de natureza especulativa, nasce da

funo reflexiva do saber filosfico que avoca para si a prerrogativa de
dizer o que o Estado e o que a sociedade. Mas no pode desempenhar
este papel seno mudando de patamar, (...) deixando de ser o
conhecimento positivo do seu referente (...) e vindo a ser tambm o saber
destes saberes, isto , especulativo. Sob o nome de Vida, de Esprito, a si
mesmo que nomeia.48

Em ambos os casos, a fonte de legitimao seria uma narrativa, um jogo de

linguagem diferente e no traduzvel para a linguagem cientfica. O que caracterizaria
a condio ps-moderna a perda de credibilidade dos grandes relatos legitimadores,
tanto o especulativo quanto o de emancipao. Este o ponto nodal da tese, mas o
autor no se preocupa em explicar a gnese deste fenmeno.
Os jogos de linguagem proliferariam sem controle externo e sem que haja
meios de estabelecer uma linguagem universal, ou meta-linguagem, que
proporcionasse um ponto de vista superior. Cada jogo irredutvel, intraduzvel:

No se poderia assim julgar nem sobre a existncia nem sobre o valor do

narrativo a partir do cientfico, nem o inverso: os critrios pertinentes no
so os mesmos para um e outro. H, apenas, que se admirar com estas
variedades de espcies discursivas, como se faz com as espcies vegetais e
animais. Lamentar-se sobre a perda do sentido na ps-modernidade seria
deplorar que o saber no seja mais principalmente narrativo. uma
inconseqncia.49

A ltima parte da citao deixa claro que Lyotard sente-se confortvel na

condio ps-moderna. E com efeito: A prpria nostalgia do relato perdido
desapareceu para a maioria das pessoas.50 A performance, o desempenho em dar
lances inovadores nos jogos de linguagem, medido por quantidade de informao
movimentada, substituiria as narrativas mestras na funo legitimadora. A busca de
consensos perderia o sentido. No caberia mais a pergunta isso verdadeiro?, mas
apenas isso serve? ou pode ser vendido?. na proliferao dos jogos de
linguagem, e portanto na produo de dissensos, paralogias, desempenhos, que se
realizaria a legitimao ps-moderna.
No seu todo, a tese de Lyotard no resiste bem s crticas que lhe tem sido
postas. Steven Connor aponta a fragilidade da tese de Lyotard na ausncia de
explicaes scio-histricas ou filosficas para o advento do descrdito das

48
Id., ibid., p. 62-3.
49
Id., ibid., p. 49.
50
Id., ibid., p. 74.
 344

narrativas.51 Poderamos acrescentar que no h porque no admitir a possibilidade de

traduo entre as diferentes linguagens, uma experincia, alis, comum no mundo
contemporneo. Outra afirmao difcil de sustentar a de que as supostas fontes de
legitimao da cincia moderna - as narrativas especulativa e de emancipao -
possuiriam estrutura semelhante s narrativas mticas (ele usa o exemplo dos relatos
dos Cashinaua).
No este o lugar para proceder ao desmonte sistemtico do argumento de
Lyotard. No captulo 8 apresentaremos um referencial crtico um pouco mais
abrangente, mas por hora queremos apenas identificar elementos do ps-modernismo.
Quanto a isso, o texto de Lyotard muito rico.
O primeiro elemento constatvel o reconhecimento de que o ps-moderno
abandona um dos valores mais caros ao Iluminismo, o da emancipao. Isto pode ser
aceito sem o contrapeso da teoria dos jogos de linguagem, isto , sem que o
consideremos como uma narrativa. Que a idia de emancipao esteja imbricada na
modernidade, qualquer leitor de Kant, Hegel, Marx, Rousseau, Freud, para citar ao
acaso os autores que habitualmente so considerados como modernos, pode
comprovar facilmente. Que ela no representa mais um valor para o ps-modernismo,
Lyotard exemplifica com a sua prpria posio, sem nostalgias. No est sozinho
nisso, como veremos.
Aprendemos que o ps-moderno significa proliferao de dissensos, exploso
de paralogias. Vimos que, para o autor dO Ps-moderno, esta proliferao a
contrapartida da impossibilidade da linguagem universal. Guardemos tambm esta
recusa ps-moderna a este outro princpio, o universal.
Por fim, importante reter a noo de que a performance, que Lyotard
considera como a capacidade de gerar novos jogos de linguagem, cumpre um papel
central no ps-modernismo, nos termos do autor, o de legitimao. A problemtica da
legitimao, Lyotard no o ignora, no nasce com os ps-modernos. Acompanha a
histria do conhecimento desde, pelo menos, os pr-socrticos. No existe motivos
para no acolh-la na formulao da questo da performance, que parece ser - assim
afirma o autor - uma caracterstica marcante do ps-moderno. Seja: o pensamento
ps-moderno emprega a performance como estratgia de legitimao. Voltaremos
tambm a esta hiptese.

51
Cf. CONNOR, Steven. Cultura Ps-Moderna, 2 ed., So Paulo, Loyola, 1993.
 345

Jean Baudrillard outro autor identificado com o ps-modernismo. Seu

conceito mais citado o de simulacro. Para ele, a sociedade contempornea super-
produtora de signos que j no guardam nenhum tipo de vnculo com qualquer
referente. A realidade teria desaparecido do horizonte da experincia cotidiana,
soterrada por camadas intransponveis de fac-smiles, simulacros. Quando a realidade
se apresenta, seria sempre na forma de uma simulao de si mesma, que ele chama de
hiper-simulao.
A teoria do simulacro aplicada sobre o tema das maiorias silenciosas:
Todo o confuso amontoado do social se move em torno desse referente esponjoso,
dessa realidade ao mesmo tempo opaca e translcida, desse nada: as massas.52 Toda
expectativa de que as massas reajam a qualquer estmulo, detenham e incorporem
qualquer sentido, ou conduzam a eletricidade do social ou do poltico seria
sistematicamente frustrada pelo seu persistente silncio. As massas no poderiam ser
alcanadas pelos conceitos, mas somente pelo espetculo. Deus, por exemplo, a
despeito de todos os esforos teolgicos (racionalizantes) e catequtico-pedaggicos,
jamais esteve presente nas massas como uma idia, mas apenas como prtica
religiosa, como espetculo. Do mesmo modo, todos os grandes esquemas da razo
s descreveram sua trajetria, s seguiram o curso de sua histria no
diminuto topo da camada social detentora do sentido (e em particular do
sentido social), mas no essencial somente penetraram nas massas ao preo
de um desvio, de uma distoro radical.53

E, mais abaixo:
O que se lhes d [s massas] so mensagens, elas querem apenas signos,
elas idolatram o jogo de signos e de esteretipos, idolatram todos os
contedos desde que eles se transformem numa seqncia espetacular. O
que elas rejeitam a dialtica do sentido.54

Baudrillard supe ter descoberto a impotncia da racionalidade, que circula

somente onde existe espao para a vigncia do sentido, e que absorvida, sem
resposta alguma, pelo buraco negro (a expresso de Baudrillard) que so as
massas. O autor rejeita qualquer explicao baseada em teorias da alienao ou em
confuso ou mistificao ideolgica. Prope abordar o fenmeno positivamente,
reconhecendo a natureza que prpria, e no acidental, das massas. Isso implica
tambm em assumir que o silncio, arma absoluta das maiorias que probe que se

52
BAUDRILLARD, Jean. Sombra das Maiorias Silenciosas. 4 ed., So Paulo, Brasiliense, 1994, p.
9.
53
Idem, ibidem, p. 13-4.
54
Id., ibid., p. 15.
 346

fale em seu nome55 volatiliza o social e interdita o poltico. As veleidades de

transformao social pela poltica precisariam ser abandonadas ante o fato de que
...o sistema se perpetua sob os mesmos signos multiplicados mas que no
representam mais nada e no tm o seu equivalente numa realidade ou
numa substncia social real: no h mais investidura poltica porque
tambm no h mais referente social de definio clssica (um povo, uma
classe, um proletariado, condies objetivas) para atribuir uma fora a
signos polticos eficazes. Simplesmente no h significado social para dar
fora a um significante poltico.
O nico referente que ainda funciona o das maiorias silenciosas.56

Nada haveria de mais anacrnico, diante do predomnio contemporneo dos

simulacros, que os partidos comunistas. Estes No crem no horizonte sagrado das
aparncias a revoluo o que quer por fim s aparncias mas somente no
horizonte limitado da realidade.57 O apego moralizante ao valor de uso e a cegueira
para a superioridade do valor de troca58 manifestam a impotncia terica e poltica
dos marxistas. Baudrillard peremptrio: o fim definitivo da dialtica. O fim da
grande promessa marxista.59
Os prximos momentos da humanidade sero vividos, segundo este autor, no
reverso da exploso que caracterizou o ocidente nos ltimos sculos. As energias de
expanso esto esgotadas, e a imploso que vai comandar o processo humano:
A imploso inelutvel, e todos os esforos para salvar os princpios de
realidade, de acumulao, de universalidade, os princpios de evoluo
que dependem dos sistemas em expanso so arcaicos, regressivos,
nostlgicos.60

Em face da imploso inevitvel, restariam apenas as alternativas de imploso

violenta, catastrfica, ou lenta e progressiva. A segunda possibilidade anunciada
pelas tentativas de controlar os impulsos anti-universais, anti-representativos, tribais,
centrpetos, etc.: as comunidades, a ecologia, o crescimento zero, as drogas.61
No estamos mais diante de uma teoria sobre o ps-moderno, como em
Lyotard. Baudrillard pe em operao uma teoria ps-moderna aplicada a temas do
mundo contemporneo. O simulacro no uma hiptese sobre as formas de

55
Id., ibid., p. 22.
56
Id., ibid., p. 21-2, itlico no original.
57
BAUDRILLARD, Jean. Partidos Comunistas: parasos artificiais da poltica. Rio de Janeiro,
Rocco, 1985, p. 21.
58
Baudrillard defende a primazia do valor de troca no seu Para uma Crtica da Economia Poltica do
Signo, (Rio de Janeiro, Elfos - Lisboa, 70, 1995). Cf. sobretudo a stima parte, Para Alem do Valor de
Uso.
59
BAUDRILLARD, Jean. Partidos Comunistas: parasos artificiais da poltica... op. cit., p. 22.
60
BAUDRILLARD, Jean. Sombra das Maiorias Silenciosas...op cit., p. 50.
61
Idem, ibidem, p. 50-1.
 347

legitimao do conhecimento, mas uma teoria sobre o social, ou sobre o seu fim.
Talvez a crtica mais contundente ao seu argumento seja a que volta contra ele o seu
prprio niilismo. O fim do social significaria, tanto quanto a falncia do socialismo, e
por razes anlogas, a impossibilidade das cincias, como a sociologia, que
supunham a existncia real deste social e Baudrillard reconhece isso explicitamente.
No entanto, apesar de ser ele mesmo o descobridor desta impossibilidade, seus textos
continuam a tentar descrever aspectos reais das massas no apenas a sua
neutralidade absoluta, mas a sua forma estatstica de expresso.62 Baudrillard segue
fazendo aquilo que demonstrou no ser possvel fazer.
No que esta visvel contradio seja incmoda para o autor de Esquecer
Foucault. No ele, mas Derrida quem vai oferecer uma reflexo sobre esta situao
desconfortvel da crtica ps-moderna, como veremos a seguir. Ao operar, de certo
modo, o que Lyotard chama de legitimao pela performance, Baudrillard ignora
olimpicamente tanto esta objeo lgica quanto evidncias que obrigariam a aceitar
como verdadeiras teses em contradio com as suas. A acumulao, ou o que quer
que seja o princpio da acumulao, se compreendida como acumulao de capital,
no cessou de se expandir (mesmo que em ritmos mais fracos que os das dcadas do
ps-guerra) e conserva suas foras explosivas. As massas, se que permanecem
silenciosas por longos perodos, rompem por vezes o silncio e reverberam a energia,
que Baudrillard supe extinta, do social. Os grandes movimentos de massas que
tiveram lugar em vrios dos pases da Europa Oriental durante a derrocada dos
regimes stalinistas esto entre estas evidncias. Houve aglutinao de massas em
torno de reivindicaes polticas ao longo dos anos 80 em quase todos os pases que
saam de ditaduras militares, inclusive na Europa. Greves e manifestaes gigantescas
na Frana em 1995, centenas de milhares de estudantes concentrados na praa Tien an
Men em Pequim, a guerrilha de Chiapas... a tese de Baudrillard no resiste ao
confronto com os fatos supervenientes. Dificilmente se pode deixar de admitir que, ao
menos nesses momentos, formas de ao poltica coletiva que Baudrillard declarou
extintas foram postos em funcionamento.
Por outro lado, se a cultura do simulacro se reproduz deveras, tambm
verdade que o mundo contemporneo se depara com irrupes brutais de realidade

62
O autor pensa que a nica forma de conseguir extrair alguma resposta das massas atravs das
sondagens e amostragens estatsticas. Cf. BAUDRILLARD, Jean. Sombra das Maiorias Silenciosas
op. cit.
 348

no facilmente simulveis: crises nas redes de proteo social dos pases capitalistas
centrais, desemprego tecnolgico e estrutural, as hecatombes sociais nos pases
pobres que projetam conseqncias desestabilizadoras por todo o planeta (fluxos
migratrios legais ou clandestinos, ameaa aos ecossistemas), so todos momentos
em que o que se oferece ao observador, e principalmente ao observador participante,
no simulao, mas a contundncia da realidade. A este respeito, no seria ocioso
lembrar que a primeira Guerra do Golfo, considerada um cone ps-moderno por sua
estetizao dos ataques areos ao Iraque e por produzir sensaes semelhantes de
um video-game (e no dos horrores de uma guerra) nos telespectadores, no foi um
simulacro para todos. Aqueles que estavam sob o fogo da U.S.A.F., os soldados, suas
famlias, os jornalistas que cobriam o evento, enfim os que estavam no local ou
emocionalmente envolvidos viveram, certamente, uma experincia que no foi
simulao. O mesmo se poderia dizer dos efeitos da guerra sobre a economia e a
geopoltica mundiais. No h como aceitar, a no ser por uma petio de princpio e
contra as evidncias, que toda experincia com o real foi cancelada pelos simulacros.
Em Baudrillard encontramos, assim, uma verso forte de ps-modernismo
aplicado. Nela esto bem visveis alguns elementos que j havamos observado em
Lyotard: o desprezo pelo universal, o desaparecimento do horizonte da emancipao,
o estilo de justificao por desempenho. Outro elemento, descobrimos a impotncia
da racionalidade ante as maiorias silenciosas, refratrias circulao de qualquer
sentido. Outros autores apresentaro suas prprias verses para este tema ps-
moderno: a mitigao da racionalidade. Um deles Jacques Derrida.
Alguns analistas, como Andreas Huyssen,63 salientam as diferenas entre o
ps-estruturalismo de Derrida e o ps-modernismo. Mais do que a discusso da
condio histrica da ps-modernidade, Derrida trabalha flexionando temas e
problemas do prprio modernismo, o que o qualificaria melhor como crtico do
modernismo do que como autor ps-moderno. Mas Huyssen faz tal diferenciao
porque est convencido de que h uma distino epocal entre modernidade e ps-
modernidade, caracterizado por uma mudana nas formas de percepo esttica. Ns,
que no consideraremos esta periodizao, podemos, sem subestimar as
especificidades do ps-estruturalismo, aceitar Derrida como ps-moderno exatamente
pelo tipo de crtica modernidade que ele realiza.

63
HUYSSEN, Andreas. Mapeando o Ps-moderno. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque de, (org.) Ps-
modernismo e Poltica. 2 ed., Rio de Janeiro, Rocco, 1992.
 349

Um caminho para compreender as objees de Derrida racionalidade

moderna pode ser tomar como guia a sua anlise da evoluo do conceito de estrutura
no interior do estruturalismo. A noo filosfica ou antropolgica de estrutura, at
algum tempo atrs, teria sido sempre enfraquecida pela imagem de um centro, um
ponto de estabilidade que permitiria a coerncia e a organizao da prpria estrutura.
Enquanto esta ltima era o espao da mobilidade, onde se dava o jogo e a permuta
dos elementos, o centro seria uma presena paradoxal, designava o invariante de
uma presena64 que poderia se chamar eidos, arqu, ousia, telos, Deus, conscincia,
homem, etc. Desde que se descobriu que o centro era apenas uma iluso, desejo de
uma imobilidade tranqilizadora, ter-se-ia restaurado a integridade estrutural da
estrutura.
Com o descentramento, o campo paradigmtico universal seria invadido por
uma personagem nova e irresistvel: a linguagem. Percebeu-se, assim, segundo
Derrida, que a estrutura se organiza como um sistema de diferenas, de modo anlogo
ordem do signo estudada por Saussure. No faria mais sentido a busca de uma
chave interpretativa ou explicativa, pois no existiria uma estrutura ordenada para ser
conhecida a partir de dedues operadas sobre o centro descoberto. Em contrapartida,
ganharia fora a afirmao nietzscheana, a afirmao alegre do jogo do mundo e da
inocncia do devir, a afirmao de um mundo de signos sem erro, sem verdade,
sem origem, oferecido a uma interpretao ativa.65 Sem erro nem verdade, os
signos no estariam mais baseados na estabilidade da relao significante/significado.
Os significantes seriam dotados de uma ambigidade radical, que permite que
diferentes significados pleiteiem a legitimidade da significao sem que se possa
justificar a deciso por alguma dentre as diferentes pretenses validade. O que ainda
podia permitir alguma estabilidade aos significantes era a remisso a um contexto.
Derrida, no entanto, trabalha para demonstrar porque que um contexto nunca
absolutamente saturvel, ou melhor, em que a sua determinao nunca assegurada
ou saturada.66
Ao declarar a impossibilidade de tomar os signos como remessa estvel a um
referente externo cuja identidade seria conhecida, o ps-estruturalismo de Derrida
assume um anti-essencialismo radical, que o autor denomina crtica da metafsica

64
DERRIDA, Jacques. A Escritura e a Diferena. So Paulo, Perspectiva, 1971, p. 231.
65
Idem, ibidem, p. 249, itlico no original, negrito meu.
66
DERRIDA, Jacques. Margens da Filosofia. Campinas, Papirus, 1991, p. 351.
 350

da presena. Os signos so pura diferena, adiamento, protelao do significado.67

Tornou-se clebre o uso feito por Derrida da semelhana fontica entre a palavra
francesa difference e o neo-grafismo (para evitar o termo neologismo, que o autor
sem dvida repreenderia) differance, que seria adiamento, retardamento. Derrida
chama de logocentrismo a iluso que domina as teorias que tentam valer-se dos
signos para chegar presena do referente e que, por conseguinte, so prisioneiras da
metafsica da presena. A crtica do logocentrismo tambm feita atravs da crtica
dos modelos de presena baseados no fonocentrismo, isto , na impresso, causada
pela voz, de imediaticidade da significao. O estudo da escrita, enquanto rastro
essencial de diferena, descobriria a sua anterioridade frente voz e debilitaria o
imperialismo do fonocentrismo.68
Neste cenrio, em que a ausncia do centro estrutural transforma tudo em
ordem do signo, sistema de diferenas, e onde no mais possvel evocar o contexto
para reduzir ou controlar a equivocidade dos significantes, percebe-se claramente o
apagamento da distino entre semntica e retrica, da qual dependia a definio de
critrios para a verificao da verdade das proposies. A idia de conhecimento
como inteleco do mundo real teria que ser, nesta perspectiva, abandonada. Ou
ento, o que daria no mesmo, o termo real teria de ser desassociado do mundo dos
referentes e redefinido como um ente da ordem dos signos. Todavia, no se pense que
o autor de Espectros de Marx prope um salto no escuro para fora da filosofia
ocidental. O mtodo da desconstruo herdou da bricolagem estruturalista de Levi-
Strauss a tentativa de permanecer sempre fiel a esta dupla inteno: conservar como
instrumento aquilo cujo valor de verdade ele critica.69 Em outro texto, tratando do
conceito de experincia em cincia, Derrida condena a crtica ingnua que pretende
suspender a experincia para fazer surgir a experincia transcendental. Ele prope, ao
contrrio, rasura, o jogo com os elementos internos do conceito antes de alcan-lo
por desconstruo.70 Em outras palavras, a desconstruo derridiana pensa a si mesma
como no se acomodando no interior das fronteiras culturais da modernidade. Pratica
violncia contra essas fronteiras, mas sem que isto signifique projetar-se alm dos
seus limites. A ruptura deve permanecer sempre incompleta. Em alguns momentos,

67
Cf. idem, ibidem, especialmente o captulo A Diferena.
68
No seu livro Da Gramatologia, o autor fala de uma arqui-escrita, registro mnimo da diferena que
a natureza ltima dos signos, base para a crtica do fonocentrismo. Cf. Da Gramatologia. So Paulo,
Edusp-Perspectiva, 1973.
69
DERRIDA, Jacques. A Escritura e a Diferena... op. cit., p. 238.
70
DERRIDA, Jacques. Da Gramatologia. Op. cit.
 351

Derrida usa da expresso parasitar para definir o modo como a desconstruo precisa
ter conscincia de sua relao tensa com o legado do qual quer se afastar, mas do qual
depende para continuar a ter existncia enquanto reao.
Foram lanadas vrias linhas de questionamentos contra as teorias de Derrida.
H imputaes de non-sequitur sobre os argumentos da crtica da metafsica da
presena. Esta, da constatao de que os signos podem proporcionar relaes com
objetos ausentes (como Deus, numa orao) deduziria equivocadamente a ausncia
sistemtica de todo e qualquer referente, o que, ademais, seria uma afirmao
metafsica. Criticou-se tambm o descuido no rigor da argumentao, e o predomnio
de um estilo glamouroso e ultra-previsvel, quanto s seguidas refutaes do
logocentrismo, em detrimento da anlise rigorosa. Tambm h crticas quanto
generalizao do modelo lingstico para as demais esferas da cultura, uma
caracterstica de vrios estruturalistas presente no ps-estruturalismo de Derrida.71
Poderamos ainda ajuntar uma suspeita quanto a uma outra caracterstica de
um certo estruturalismo que sobrevive em Derrida, a saber, a deciso terico-
metodolgica de no lidar com hipteses de causa e efeito. No o caso de amarrar
as cincias humanas s metodologias de estabelecimento de conexes causais, mas
sim de notar que a excluso contrria igualmente esterilizante. O modelo derridiano,
suspendendo a pesquisa causal, no pode ser explicativo, mas somente descritivo, e
no est equipado para enfrentar a questo das mudanas histricas, a no ser em
termos de proliferao de significados, que pode ser constatada e descrita, mas no
explicada. O processo de mudanas em si mesmo, a tendncia ou presso para que
aconteam transformaes histricas, no suscita a sua ateno.
Ernesto Laclau, que incorpora vrias influncias de Derrida, guarda algumas
diferenas importantes para com os ps-modernos Lyotard e Baudrillard. Uma delas
que no se poderia, quando da publicao dos seus principais textos ps-modernos,
acus-lo facilmente de niilismo, pois suas teorias supem uma prtica poltica, cujas
linhas bsicas ele e Chantal Mouffe apresentaram em 1985 no seu livro sobre
hegemonia e estratgia socialista.72 O socialismo de Laclau e Mouffe, bem verdade,
pretende dispensar a centralidade das classes sociais e se constri atravs da

71
Jos Guilherme Merquior apresenta uma lista das principais objees feitas desconstruo,
acrescentando, naturalmente, tambm as suas prprias. Cf. MERQUIOR, Jos Guilherme. De Praga a
Paris. So Paulo, Nova Fronteira, 1991.
72
LACLAU, Ernesto and MOUFFE, Chantal. Hegemony and Socialist Strategy; towards a radical
democratic politics. London, Verso, 1985.
 352

elaborao ativa de redes de equivalncia entre posies diferenciais (as identidades

sociais so contingentes, e no se definem por referncia a nenhuma base ou essncia
ontolgica, mas apenas s diferenas entre elas) confrontadas a um antagonista
comum. Tal elaborao o jogo da hegemonia, a estratgia da democracia radical.
Permanece, portanto, o engajamento poltico no horizonte terico, que continuava
inclusive a reivindicar para si a condio de socialista.73
Existem outras diferenas, geralmente derivadas do caminho percorrido por
cada um deles para acertar contas com as origens marxistas, comuns a todos. A rota
de Laclau atravessou uma larga faixa de terreno estruturalista e ps-estruturalista, que
deixou suas marcas. Contudo, possvel encontrar pontos de grande proximidade
com o ps-modernismo. Ele prprio reconhece que o ...tema da ps-modernidade
(...) tem se deslocado para reas cada vez mais amplas, at tornar-se o novo horizonte
de nossa experincia cultural, filosfica e poltica.74 A abordagem de Laclau sobre a
modernidade sofre, tambm, influncia de Derrida.
Laclau no concorda com a idia de fim da modernidade:
A ps-modernidade no pode ser uma simples rejeio da modernidade;
em vez disso ela envolve uma diferente modulao de seus temas e
categorias, uma maior proliferao de jogos de linguagem75

No seria suficiente, portanto, imaginar o descrdito das meta-narrativas para

explicar a novidade do ps-moderno. No seria o contedo, mas basicamente o status
ontolgico das categorias angulares dos discursos modernos que seria erodido pela
sensibilidade ps-moderna: A ps-modernidade no implica uma mudana nos
valores da modernidade e do Iluminismo, mas sim um particular enfraquecimento de
seu carter absolutista.76 Dentre os valores enfraquecidos do Iluminismo, veremos
que trs j so nossos conhecidos.
Laclau retoma a evoluo da teoria do signo no interior do estruturalismo para
mostrar o aparecimento da categoria discurso, central em seu prprio esquema
terico. Sob a influncia da categoria discurso, as identidades no poderiam mais ser
pensadas como inteiramente presentes a si mesmas, mas seriam, ao contrrio, sempre

73
Tive chance de analisar algumas das teses desenvolvidas neste livro num artigo, alguns anos atrs.
Questionei ali parte dos fundamentos da proposta radical-democrtica, e sugeri que talvez no seja
adequado denomin-la de socialismo. Cf. COLHO, Eurelino. Um Socialismo Ps-marxista? Notas
sobre uma proposta de Democracia Radical. SITIENTIBUS, 14, Feira de Santana, 1996, pp. 155-180
74
LACLAU, Ernesto. A Poltica e os Limites da Modernidade. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque de,
(org.) Ps-modernismo e Poltica. 2 ed., Rio de Janeiro, Rocco, 1992, p. 127.
75
Idem, ibidem, p. 129.
76
Id., ibid., p. 132, itlico no original.
 353

ameaadas por um incompreensvel exterior que introduz opacidade e pragmatismo

nas supostas imediao e transparncia de suas categorias. Vale notar os ecos de
Derrida: Incompreensvel exterior um outro modo de dizer contexto no
saturado, assim como identidades no presentes a si mesmas uma frmula para a
recusa da metafsica da presena.
A postulao da opacidade e da contingncia radical das identidades
combinada desiluso quanto cognoscibilidade do contexto acarreta um
rebaixamento na credibilidade do conhecimento racional baseado na segurana do
contedo dos conceitos. Nos termos de Laclau, abre-se um abismo intransponvel
entre o real (no sentido lacaniano) e os conceitos, enfraquecendo as pretenses
absolutistas dos ltimos.77 A questo no aparece do mesmo modo que em
Baudrillard, mas no h dvidas de que temos aqui uma nova verso da afirmao de
impotncia da racionalidade. Tratando dos limites da lgica das fundaes, Laclau
ainda mais direto: O eclipse da fundao priva a razo de sua capacidade
totalizante, e apenas (...) o carter intramundano de toda explicao se mantm. A
razo necessria, mas tambm impossvel. Este seria, precisamente, um dos fatores
da desintegrao da noo de real e, em seu rastro, o desaparecimento da questo da
emancipao. 78 Embora o autor no cesse de advertir que no se trata de abandonar,
mas de descobrir a vulnerabilidade dos contedos do Iluminismo, no fica claro como
ele imagina manter de p, no seu ps-marxismo ou marxismo ps-moderno, um
conjunto de categorias cujos pressupostos foram corrodos. A estratgia em tudo
semelhante de Derrida: violentar as fronteiras da modernidade, mas no admitir
t-la ultrapassado.
Outro valor enfraquecido por Laclau e que nos interessa de perto o de
emancipao. Num texto publicado em 1994 ele fala da emancipao como uma
noo que parte do nosso imaginrio h sculos e a cuja desintegrao hoje
assistimos.79 O artigo prope a existncia de seis dimenses para o conceito, e
conclui pela impossibilidade de combinar logicamente estas dimenses, o que abre
caminho no para a simples recusa da lgica da emancipao, mas ao jogo com os

77
Id., ibid., p. 138, grifos meus.
78
LACLAU, Ernesto. Da Emancipao Liberdade. In: MOURA, Alexandrina Sobreira de, (org.)
Utopias e Formaes Sociais. Recife, Massangana, 1994, p. 43. Por carter intramundano o autor se
refere ao cancelamento, praticado pelo discurso racionalista, de todo recurso a explicaes religiosas
ou mgicas.
79
Idem, ibidem, p. 29, grifo meu.
 354

seus elementos e ao descortinar de novos discursos liberadores no afetados pelas

antinomias da noo clssica.
Laclau rene ainda um terceiro elemento ps-moderno sua descrio do
decaimento da emancipao. Assim, na sua verso moderna, esta ltima est
estritamente vinculada ao destino do universal, porque a sua implementao
histrica no seria compatvel com qualquer agncia particularista. Esta era a
necessidade da classe universal, no modelo marxista de emancipao. Ora, o
mundo contemporneo precisamente o momento em que o nico lugar em que o
universal poderia emergir i.e., a totalidade social aparentemente desapareceu.80
Mais uma vez, isso no significa a excluso do universal e o mergulho num mundo
indiferenciado de particularismos. Isso porque cada momento particular faria
reaparecer o universal como a negao necessria da sua prpria finitude. S que este
universal ressurgido mais fraco, permanece apenas um significante vazio, no tem
nenhum contedo, no saturado. este vcuo que garantiria a provisoriedade e a
incompletude, prprias da democracia tal como concebida por Laclau, que decorrem
das limitaes insuperveis das identidades finitas que tentam assumir tarefas
universais. Este o modo como a liberdade e a democracia suplementariam a
debilitada emancipao, enquanto abandonam a noo de revoluo como fundao
radical de uma ordem nova:
(...) como todos os agentes sociais tm que reconhecer sua finitude
concreta, ningum pode aspirar a ser a verdadeira conscincia do mundo.
Isto abre caminho para uma interao sem fim entre vrias perspectivas e
torna ainda mais distante a possibilidade de qualquer sonho totalitrio.81

Em Ernesto Laclau encontramos um ps-modernismo mais tmido que os de

Lyotard ou Baudrillard. A influncia do ps-estruturalismo e o afastamento do
niilismo poltico pelo elogio da democracia e pela aposta na prtica poltica so dois
fatores que predispunham Laclau a evitar a rejeio radical de toda a herana
iluminista. Os temas ps-modernos das crises da racionalidade, da universalidade e da
emancipao aparecem, ento, na forma de enfraquecimento do carter absolutista
dos contedos do Iluminismo.
Nossa leitura dos ps-modernos tinha o propsito de capturar seus eixos
tericos mais importantes. Vejamos o que conseguimos. luz do que foi visto acima,

80
Id., ibid., p. 40.
81
Id., ibid., p. 43. So evidentes as aproximaes com a conhecida teoria de C. Lefort sobre a
democracia. Cf. LEFORT, Claude. A Inveno Democrtica. 2 ed., So Paulo, Brasiliense, 1987.
 355

podemos admitir o ps-modernismo como um pensamento82 que sustenta uma

referncia crtica ao legado da modernidade, particularmente do Iluminismo. Tal a
importncia da crtica modernidade na prpria essncia do ps-modernismo que ele
termina por ter uma existncia parasitria, nutrindo-se do enfraquecimento do seu
hospedeiro, assim como a desconstruo derridiana. Embora haja outras concepes
de crise da modernidade, o ps-moderno s existe enquanto referido crise que ele
mesmo anuncia e descreve. neste sentido que o termo crise da modernidade
tomado neste trabalho como uma categoria ps-moderna. Os modos pelos quais os
autores ps-modernos tratam de se afastar dessa herana, e a intensidade com que o
fazem so bastante diferenciados, como se viu. Pode-se afirmar que h diversas
modalidades de recusa dos postulados centrais do Iluminismo, assim como h mais de
uma seleo de quais valores devem ser atacados.
Exitem outras formas, no especificamente ps-modernas, de tratar o tema da
crise da modernidade, como as teses de Habermas sobre a crise da racionalidade
instrumental. A hiptese controversa de que h uma crise na modernidade no
precisa, porm, ser examinada neste trabalho, uma vez que nosso objetivo era
conhecer as linhas gerais de um certo conceito de crise da modernidade, o ps-
moderno, e verificar sua possvel influncia no pensamento de um setor importante da
esquerda brasileira. Diferentemente de outras crticas da modernidade, que tambm
exploram as suas aporias e descobrem os seus limites, o ps-modernismo elimina
qualquer vestgio de nostalgia pela perda das referncias ditas modernas. A
conscincia destes dilemas no um privilgio ps-moderno, como demonstra
Habermas de modo irretorquvel,83 mas a forma de lidar com eles totalmente
diferente. Para citar um exemplo bastante conhecido, Adorno e Horkheimer, no seu A
Dialtica do Esclarecimento, fazem uma descrio dramtica das contradies em
que se enredou a modernidade. O tom de seriedade das suas denncias assume o
carter de pura nostalgia se as comparamos prosa descomprometida com que
Baudrillard festeja os funerais do poltico e do social. No existe, entre os ps-
modernos, nada parecido com a tentativa habermasiana de encontrar sadas para
salvar a modernidade de si mesma. Na verdade, a questo de encontrar sadas ou de

82
Pensamento talvez no seja um termo absolutamente correto para nomear um fenmeno cultural
complexo, multifactico e que circula com facilidade em tantos espaos sociais. Mas como trataremos
dele basicamente ao nvel terico, por sua presena ou ausncia nas elaboraes polticas da esquerda,
possvel defini-lo assim, desde que saibamos tratar-se de um dos aspectos.
83
Cf. HABERMAS, Jrgen. O Discurso Filosfico da Modernidade. Lisboa, D. Quixote, 1990.
 356

salvar alguma coisa no pertence ao repertrio do ps-modernismo. So considerados

ecos do relato de emancipao (Lyotard), ou resistncias anacrnicas ao fluxo para a
imploso (Baudrillard). Trata-se, isto sim, de esquecer as operaes de salvamento e
jogar com os elementos em decomposio (Laclau).
Dentre as crticas modernidade levadas a cabo pelo ps-modernismo, trs se
destacaram nas nossas anlises. Estas trs linhas de crtica permitiro reconhecer a
presena da noo ps-moderna de crise da modernidade no projeto poltico que
emergiu da reviravolta das tendncias que pesquisamos. So eles: crtica (ou
simplesmente recusa) da racionalidade, do universal e da idia de emancipao. J
vimos que estes no so pontos de acordo completo entre os autores, mas apenas
quase consensos, que se manifestam sob diferentes formulaes nas obras de cada
terico ps-moderno.
So vrias as formas em que aparecem as recusas racionalidade: ela pode ser
a declarao da sua impotncia para alcanar as massas, ou pode ser a crtica do
logocentrismo e da metafsica da presena, ou mesmo a descoberta da crise da
imediao do signo que obriga a rebaixar a confiana na cognio que se apia no
significado do conceito. Em todas as variantes, trata-se sempre de acordar do sonho
imperialista da razo e no de desenvolver as potencialidades crticas desta
mesma herana cultural. Ao mesmo tempo que o ps-modernismo denuncia as formas
de racionalidade associadas s prticas de opresso e violncia, renuncia
possibilidade de compreender o desenvolvimento histrico dessas associaes atravs
de investigaes inspiradas por outras modalidades de conhecimento racional.
A recusa do universal construda como rejeio s categorias que expressam
snteses estruturantes como totalidade, modo de produo, contexto, classe social.
Para o ps-modernismo, todas estas noes no so apenas inteis, desprovidas de
funo diante da afirmao da diferena como novo paradigma, da prtica do
dissenso, da radicalizao da singularidade e do evento no deduzvel de nenhuma
estrutura ou sistema, da proliferao dos jogos de linguagem. Elas tambm deveriam
ser evitadas pelo risco que portam: todo universal totalitrio (exceto, segundo
Laclau, se ele for um significante vazio).
O terceiro elemento rejeitado a idia de emancipao, a esperana iluminista
de que o progresso do esclarecimento proporcionaria a resoluo dos principais
problemas da humanidade. O sentimento ps-moderno de que as utopias precisam
ser rebaixadas ou eliminadas, porque progresso, ao invs de bem-estar, responsvel
 357

por novas e devastadoras tragdias. O futuro no ser alcanado por exploso, mas
por imploso. Em poltica, a emancipao um conceito em decomposio, deve ser
substituda por prticas liberadoras dentro das regras do jogo da democracia formal.
Estas trs linhas de contestao, postas em movimento por uma estratgia que
procura se legitimar pela performance, definem o ps-modernismo no mbito deste
captulo. Em face destas caractersticas bsicas, podemos sintetizar o ps-
modernismo como a negao performtica do programa de emancipao racional do
gnero humano. No h necessidade de pretender que estes elementos dem conta da
definio exaustiva do ps-modernismo. O grau de complexidade da tarefa de
elaborar um conceito mais abrangente, que resolvesse as muitas questes deixadas em
aberto pela literatura, ultrapassa em muito as pretenses deste trabalho. Pretendemos,
porm, ter demonstrado que as caractersticas evidenciadas so, alm de operatrias,
legtimas, no sentido de que foram extradas, em suas variantes, dos diversos textos
do ps-modernismo, e representativas, isto , cada uma delas deixa suas marcas em
mais de um texto. Pode-se, inclusive, antecipar que qualquer estudo exaustivo do ps-
modernismo deveria levar em conta a necessidade de investigar estas caractersticas.

6.3 MAIS LONGE DO MARXISMO, MAIS PERTO DO

LIBERALISMO.

Num texto recente, Carlos Nelson Coutinho se refere a uma mudana

substantiva, processada nas duas ltimas dcadas do sculo, na abordagem do tema da
democracia por segmentos da esquerda. Quando foi publicado, o seu conhecido
ensaio A Democracia como Valor Universal procurava acentuar com nfase que,
sem democracia, no existe socialismo, mas em nenhum momento ele sugeria
esquerda que optasse entre democracia e socialismo ou que identificasse democracia
com liberalismo. Hoje, lamenta o autor,
essa opo e essa identificao inteiramente despropositadas
tornaram-se moeda corrente entre segmentos e personalidades nada
insignificantes da esquerda brasileira, boa parte dos quais, de resto,
situava-se em 1979 (...) no campo do chamado marxismo-leninismo.84

O tema da democracia um dos mais importantes, mas no o nico em que

se pode observar a reviravolta terica e programtica da Articulao e da DR. No

84
COUTINHO, Carlos Nelson. Contra a Corrente. So Paulo, Cortez, 2000.
 358

difcil constatar, luz do que se encontra na documentao analisada nos dois

captulos precedentes, como todas as referncias ao marxismo foram abandonadas
pelas duas organizaes no seu processo de mudanas programticas. O novo projeto
poltico formulado por elas no est mais orientado para a identificao das
contradies presentes nas relaes sociais capitalistas ou para explorar as
possibilidades, que elas abrem, de superao histrica do prprio capitalismo. So
mltiplas as dimenses da ruptura, e em quase todas elas se pode observar uma
caracterstica comum aos vrios discursos anti-marxistas desenvolvidos pelos ex-
marxistas da esquerda: o que eles exibem como sendo a concepo da qual se afastam
um espantalho, uma caricatura que, na maioria das vezes, no corresponde nem
mesmo s formas como eles mesmos se apropriavam do marxismo. A rigor menos
apropriado referir-se a este movimento como crtica, e muito mais como abandono
ou, simplesmente, desero. O mtodo do espantalho mostrou-se, no entanto,
eficiente. Vejamos alguns momentos fortes desta retirada.
A prpria concepo de histria como um espao de determinaes que
podem ser investigadas foi descartada pelo novo pensamento de esquerda. As noes
referidas s questes de necessidade e determinao foram removidas ou mitigadas
pelas noes de indeterminao e contingncia, sob a alegao de que a nica lei que
a histria realmente respeita a de que sempre acontece o imprevisvel e
impondervel.85 No se trata apenas de negar a possibilidade de investigar, atravs
da pesquisa cientfica, os processos de determinao contraditria dos eventos
histricos, e de conceber a poltica como um espao atravessado por aquelas
contradies. Afirma-se mesmo a inexistncia de qualquer determinao. Pensar o ser
humano na esfera da liberdade excluiria a determinao em qualquer instncia do
movimento da histria, que passa a ser vista como o lugar onde possvel criar
sentido para aquilo que, em si mesmo, nenhum sentido possui.86 evidente que este
ser humano pensado na esfera da liberdade s pode ser o indivduo idealizado como
ser dotado da capacidade plena de fazer escolhas. Encontramos aqui, pois, o
indivduo concebido segundo a viso liberal.
Por seu turno, a dialtica entre as foras produtivas e a relaes sociais de
produo no poderia mais ser tomada como elemento dinmico no movimento

85
MERCADANTE, Alosio. O Vento e a Vela. Teoria & Debate, 7, jul-set 1989, p. 18
86
ROLIM, Marcos. Reflexes Crticas sobre o Marxismo. In: FRANCO, Augusto de et. al. O PT e o
Marxismo. Partido dos Trabalhadores, So Paulo, 1991, p. 31.
 359

histrico da humanidade. Ao contrrio, interpretado em perspectiva economicista, o

conceito de foras produtivas derrogado juntamente com a idia iluminista de
progresso. E ainda se disseminou nessa esquerda a convico de que, sob muitos
aspectos, o progresso no colocou a humanidade mais perto do socialismo ou do
comunismo, e sim mais longe.87 A idia de transio ao socialismo, quando ainda
aparece, no poderia mais ligar-se expectativa de uma crise deflagrada pela
contradio entre as relaes de produo e as foras produtivas, tanto mais porque o
capitalismo dos dias de hoje teria provado ser capaz de desenvolver ambas
simultaneamente.
Quanto ao agente subjetivo interpelado pelo novo projeto, a mudana de
perspectiva ainda mais drstica. Os trabalhadores teriam perdido a sua condio de
classe revolucionria, seja por terem dificuldades de elaborar a sua prpria identidade
face s modificaes na esfera produtiva, seja porque, lutando em defesa exclusiva de
seus interesses de classe, no estariam altura de conceber o projeto de uma
sociedade nova, sem classes. A prpria idia de uma sociedade nova passou a se
confundir, cada vez mais, com alguma forma de capitalismo organizado e o
socialismo ou ficaria relegado a um longo prazo sem conexo visvel com o presente
ou simplesmente desapareceria do projeto. Em qualquer dos casos, as duas correntes
parecem convencidas de que a conduo de uma poltica de esquerda depende de
atores com motivaes distintas das dos interesses dos trabalhadores, que atuariam
segundo uma lgica diferente da luta de classes e num espao que poderia ser
denominado, segundo uma das vertentes, a nova esfera pblica.
Uma vez abandonado o critrio de classe como balizador da ao poltica, no
h mais qualquer sujeito poltico cuja condio de classe represente algum tipo de
prioridade, e a poltica de esquerda deveria ser pautada, ento, pela resoluo
democrtica dos conflitos, incluindo a o abandono da perspectiva de eliminao do
adversrio. A esquerda nova est de tal modo convertida viso liberal de
democracia que lhe pareceu bvio, como vimos, recusar a ditadura do proletariado
com argumentos que dizem respeito somente s formas polticas e que silenciam
quanto ao contedo de classe que se expressa nessas formas. Uma vez que a poltica
passa a ser compreendida no mais como dominao de classe, mas como regramento
do convvio entre sujeitos cujas diferenas servem para situ-los em posio de

87
GENRO, Tarso. Utopia Possvel. Porto Alegre, Artes e Ofcios, 1994, p. 96.
 360

equivalncia, no faz mais sentido privilegiar a classe subalterna como destinatria do

discurso poltico da esquerda. Na verdade, a obteno de sucessos eleitorais, que
ocupava agora o centro da estratgia da esquerda nova, passou a ser buscada
mediante a diluio dos contedos de classe dos programas eleitorais, substitudos
por pautas amplas, para todos. Mesmo quando figura ainda nos discursos, a classe
aparece desacompanhada da luta de classes. Nisto reside o trao mais importante da
reviravolta terica e programtica: o objetivo de construir a conquista progressiva
da conscincia da prpria personalidade histrica da classe trabalhadora foi
cancelado do projeto poltico das tendncias do campo majoritrio.
Deve-se notar que o mercado foi reabilitado pelo novo projeto, enquanto o
planejamento centralizado passou a ser acusado de ineficincia e de gerador de
privilgios e dominao. Um dos argumentos para a rejeio do planejamento foi
extrado da crtica ao ultrarracionalismo e mentalidade cientificista que lhe seria
subjacente. A melhor opo para gerir a alocao de recursos e comandar a economia
em geral parece ser, para essa esquerda, o mercado socialmente regulado, mas no
necessariamente pelo Estado, e sim preferencialmente por um setor pblico no-
estatal. Alguns documentos pesquisados chegam a defender o mercado como uma
alternativa democrtica de controle econmico, por oposio ao autoritarismo do
planejamento.88 A permanncia do mercado significa, de um lado, que o projeto de
abolir a propriedade privada dos meios de produo no mais um objetivo, e de
outro que o controle da economia pelo produtores associados atravs do planejamento
no figura mais entre as metas perseguidas.
Tambm pode-se observar como o ideal de igualdade, como expresso da luta
pela extino das classes, foi secundarizado. Na verdade a recusa aberta do
igualitarismo, tal como vimos ser feita por Jos Genono,89 no muito freqente nos
setores de esquerda que pesquisamos. Mas o elogio da diferena, do particular, do que
no redutvel a formas ditas tradicionais de identidade coletiva (classe social) so
obstculos vigncia da igualdade como valor fundamental, ou ao menos figuram
deste modo nas formulaes. Deposta a classe universal, a esquerda nova trata de

88
Vale notar que a nova viso do mercado como instncia intrinsecamente democrtica no exclusiva
das organizaes de esquerda que acompanhamos. Num debate promovido pelo CEBRAP sobre o
socialismo, o cientista poltico Fbio Wanderlei Reis sustenta uma concepo ampliada de mercado
e defende a superioridade da liberdade, encarnada nesta instituio, sobre a disciplina, representada
pelos regramentos. Cf. REIS, Fbio Wanderlei. Adeus ao Socialismo? Novos Estudos CEBRAP, 30, jul
1991, pp. 7-42.
89
GENONO, Jos. Repensando o Socialismo. 2 ed., So Paulo, Brasiliense, 1991.
 361

advogar a parcialidade radical e intransponvel de qualquer concepo sobre a

humanidade. Ainda mais, a definio de democracia como forma de convivncia
regrada entre os diferentes e de resoluo de conflitos (isto , o endosso concepo
liberal de democracia) o coroamento de um projeto poltico que requer no mais a
igualdade real dos indivduos, pensada agora como atentatria s liberdades
individuais ou que descartada para o plano do ilusrio, mas sim a igualdade
puramente formal do ponto de vista da investidura em direitos de cidadania.
Uma vez que se aceita a premissa de que o adversrio poltico no pode ser
eliminado, preciso renunciar ao objetivo de eliminar a existncia das classes sociais
ou, ao menos, ao uso da poltica para tal finalidade. Destruir o inimigo de classe o
objetivo estratgico de qualquer proposta socialista marxista, mas, como lembra
Gramsci, por destruio de exrcito inimigo (objetivo estratgico) no se entende a
morte dos soldados, mas a dissoluo de seus laos como massa orgnica.90 Este
objetivo simplesmente desapareceu para a esquerda nova. Algo de semelhante
decorre da submisso ao princpio da alternncia no poder, nos moldes previstos pelas
instituies atuais. Perfeitamente coerente com a lgica liberal que pretende que o
governo equivale ao poder, este postulado oculta os fundamentos reais do poder na
esfera da economia ou da sociedade civil. Este poder, entretanto, no alcanado
pela alternncia de governos. Concebido desta forma, este princpio no compatvel
com a perspectiva de derrotar a classe dominante e dar incio construo de outras
relaes sociais, ou seja, de empreender uma real mudana na estrutura do poder.
Nestes termos, ele a contrapartida lgica do abandono da perspectiva da revoluo.
Uma vez que os fundamentos sociais do poder de classe no so mais questionados, a
alternncia corresponde apenas uma outra forma de reconhecer como legtimos e
democrticos os governos das foras comprometidas com a explorao.
Removidos estes elementos, nenhuma chance resta para a vigncia de
referncias ao marxismo nos programas da Articulao e da DR. Esta a verdadeira
face da crise do marxismo que pesquisamos aqui: os seus fundamentos, quaisquer que
fossem os modos particulares em que tinham sido aceitos at ento, foram banidos do
projeto de ambas as organizaes, que passaram a investir na elaborao de outros
marcos para seus projetos polticos. A noo hegelo-marxista de conscincia da

90
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, vol. 3., op. cit., p. 88-9. A frase uma citao feita por
Gramsci retirada de um livro de um certo General de Cristoforis. Gramsci entende que a frmula
feliz, e tambm pode ser empregada na terminologia poltica.
 362

necessidade desapareceu com o torpedeamento da prpria idia de necessidade,

substituda por contingncia, indeterminao, liberdade. A frao da esquerda que
estudamos esticou a recusa idia da inevitabilidade do socialismo at o ponto em
que nenhuma necessidade histrica pode ser reivindicada para o projeto socialista
que, se e quando ainda proposto, apoiado em justificativas puramente ticas, de
foro individual, e submetido s instituies j constitudos e permanentes, vistos
agora como sinnimos de... democracia. No discurso da esquerda nova isso aparece,
s vezes, na forma de um socialismo como possibilidade aberta escolha livre dos
cidados, contraposto noo de necessidade de socialismo. Ou ento o objetivo
socialista simplesmente cancelado, substitudo pela afirmao pura e simples da
democracia, ponto alcanado pela DR.
Tambm sucumbe a acepo de conscincia, que a outra perna do conceito
de conscincia da necessidade, ante as crticas ao cientificismo e reivindicao da
fundamentao da poltica na opinio. J que a indeterminao a principal
constituinte da histria, a cincia impotente para explic-la e, portanto, a proposta
marxista de socialismo cientfico como investigao das condies histricas do ato
revolucionrio, que proporcionaria a conscincia destas condies ao sujeito
proletariado, seria inteiramente descabida. Para a esquerda nova, nem a cincia pode
tanto, nem a conscincia poltica haure sua inspirao de semelhantes pesquisas.
O rompimento com as referncias ao marxismo resumido aqui, como se viu,
a partir da reconstituio de momentos argumentativos dispersos ao longo de uma
extensa base documental produzida pela Articulao e pela Nova Esquerda/DR
durante os anos 90 e analisada nos dois captulos anteriores. Em alguns poucos
documentos, no entanto, possvel visualizar a conjuno de quase todos esses
elementos e a sua operao combinada no esforo declarado de negar um projeto
poltico e propor um outro. Este o caso especfico de um trabalho elaborado por
Augusto de Franco por ocasio dos debates preparatrios do I Congresso do PT, em
1991, ao qual ele deu o ttulo de O Novo Socialismo Utpico.
Escrito para a discusso sobre o carter do socialismo a ser defendido pelo PT,
o texto prope explicitamente passar de volta do Socialismo Cientfico ao
Socialismo Utpico.91 Tanto os pressupostos filosficos quanto a ideologia e os
padres de comportamento atinentes doutrina do socialismo cientfico - principal

91
FRANCO, Augusto de. O Novo Socialismo Utpico. So Paulo, Thom das Letras, 1991, p. 7.
 363

responsvel pela vulgarizao do marxismo estariam, segundo ele, em crise.

Recorrendo ao mtodo do espantalho, Franco afirma que esses pressupostos estariam
na base de modelos de comportamento poltico que esto falindo e de mitos nos quais
ningum mais acredita: mitos da marcha inexorvel rumo ao socialismo, do
socialismo cientfico como base terica para uma poltica cientfica, da possibilidade
do conhecimento e do decorrente controle das leis da histria pela humanidade
autoconsciente, da emancipao que promoveria o salto da humanidade do reino da
necessidade para o reino da liberdade.
Hoje um nmero cada vez menor de pessoas cr nestes mitos. De sorte
que eles esto deixando de cumprir o papel axiolgico-normativo, que
desempenhavam na ideologia comunista tradicional, de impelir a ao
transformadora.92

Um dos argumentos mais insistentemente defendidos por Franco a retomada

da poltica como esfera da opinio (doxa) e a excluso de qualquer relao com o
conhecimento cientfico por perceber que esta uma das formas anti-democrticas
baseadas na crena da incapacidade dos governados de se autodirigirem.93 Enquanto
a cincia se ocupa de estudar o que se esconde alm do aparecer dos objetos, em
poltica
a realidade tudo aquilo que se d no eixo do aparecer, da manifestao.
Na esfera terica, o acesso ao ser pressupe o abandono do plano em que
ele aparece. Na esfera poltica, o ser no separvel de sua manifestao:
ele s existe politicamente quando se manifesta, pois um ser no
manifestado, solipsstico, por definio escapa ao mbito da poltica 94.

Embora no seja o caso de estender aqui o debate epistemolgico, cumpre ao

menos registrar que o autor faz uma apropriao estranha da dialtica do ser-aparecer,
cujo debate vai longe na histria da filosofia. O contraponto dele est mal apoiado,
porque Marx (com quem ele est discutindo, evidentemente) no pensa em abandonar
o plano do aparecer, mas em tom-lo como simultaneamente falso e verdadeiro,
revelador e ocultador da essncia. O que a dialtica prope que o conhecimento no
se detenha na aparncia, e de modo algum que ela seja descartada. Sem a face

92
Idem, ibidem, p. 10.
93
Id., ibid., p. 51.
94
Id., ibid., p. 53.
 364

sensvel, mensurvel aparente dos seres no seria possvel qualquer pesquisa

cientfica.95
Esta forma de pensar a poltica exclui a validade do argumento cientfico
enquanto estiver percorrendo o circuito da argumentao democrtica, que visa a
produo de consensos majoritrios para a tomada de decises e que est sujeito
apenas s regras prprias da esfera poltica. Ela vem acompanhada da condenao
aberta do racionalismo cientificista do sculo XIX e da defesa do ps-
racionalismo para o qual razo e mito so duas formas de estar e de orientar-se no
mundo96 que no precisam necessariamente se opor.
Outro ponto tratado com destaque no livro o ataque ao que o autor denomina
de matriz Clausewitz-Lnin do pensamento estratgico. Este termo foi proposto
pelo prprio Franco em trabalhos anteriores97 para tentar dar conta do que lhe parece
ser uma matriz de transposio que permite (e induz) a utilizao dos objetivos
polticos na guerra (Clausewitz) e do paralelo militar na poltica (Lnin)98. O
problema central, segundo Franco, estaria em que, segundo a matriz Clausewitz-
Lnin, a guerra seria uma seqncia inexorvel da poltica a guerra a continuao
da poltica por outros meios o que permitiria pensar a mxima ao revs, isto , dar
poltica o estatuto de guerra, ainda que por outros meios. O que resulta da,
entretanto, seria a prevalncia do objetivo de eliminar o inimigo (seja de classe, do
Estado ps-revolucionrio, do partido), e o desestmulo arte da poltica como
exerccio da capacidade de resolver contradies sem eliminar necessariamente
algum dos plos da contradio.99
Estes e outros argumentos, dentre os quais a proposta de uma concepo
judaico-proftica de verdade, a sugesto de um eco-socialismo anti-produtivista, o
reencontro com teses anarquistas como a do combate ao poder ao invs de pelo poder
e a reivindicao de um partido sem pensamento oficial, tudo isso se soma para dar
corpo ao novo socialismo utpico propugnado pelo autor:

95
Cf. Karel Kosik, Dialtica do Concreto, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1976, e MARX, K. Introduo
a Para a Crtica da Economia Poltica in MARX, K., S. Paulo, Nova Cultural, 1986, col. Os
Economistas.
96
Id., ibid., p. 23. As aspas simples so uma citao, no texto de Franco, de Ernst Cassirer apud
GARCA-PELAYO, Manuel, Mito y Actitud mtica en el campo poltico. In: Los Mitos Polticos,
Alianza Editorial, Madrid, 1981, p. 18.
97
Cf. do mesmo autor o artigo O Paralelo Militar na Poltica, Teoria e Poltica, 15, So Paulo, dez
1990, pp. 71-105.
98
FRANCO, Augusto de. O Novo Socialismo Utpico. Op. cit., p. 43.
99
Idem, ibidem, p. 48.
 365

Superando o chamado socialismo cientfico caminha-se agora, a passos

largos, no sentido de um novo socialismo utpico que refaa a viso do
socialismo como projeto humano a realizar (sob determinadas condies
objetivas e subjetivas) e no como resultado da marcha da histria100.

O texto de Franco expressa bem o tipo de consenso produzido no

pensamento de parte da esquerda sobre o passamento da concepo marxista de
socialismo. No por acaso as foras majoritrias do PT indicaram o nome de
Augusto de Franco para presidir o I Congresso, espao em que as grandes questes
estratgicas deveriam ser postas em causa. Em seu livro encontramos reunidos a
maioria dos elementos que nos permitem identificar a vigncia do ps-modernismo
no projeto poltico da esquerda que rompeu com o marxismo. disso que trataremos
a seguir.

6.4 HOMOLOGIAS PS-MODERNAS

Um dos traos mais marcantes da enunciao da crise do marxismo o seu

carter performativo. Quando um discurso realiza imediatamente aquilo que enuncia,
como a fala de uma autoridade qualquer que, ao declarar aberto algum evento, abre
efetivamente os trabalhos, trata-se de um discurso performativo. Ora, uma vez que os
programas socialistas de extrao marxista sempre estiveram incorporados nas
organizaes que protagonizavam o movimento socialista, quando estas mesmas
organizaes anunciam a crise do marxismo, simultaneamente instauram a crise de
que falam. O anncio da crise coincide com a sua existncia, realiza-a sem
necessidade de mediao. Por isso a fora da tese da crise no depende
necessariamente de que os argumentos nos quais ela vem apoiada sejam verificveis
ou consistentes, mas apenas da boa circulao da enunciao, ou seja da performance.
No nosso caso, isso foi garantido pelas facilidades de reproduzir a tese nos canais de
comunicao de massas, na forma de um espetculo.
V-se facilmente que quando partidos de longa tradio nas fileiras do
movimento comunista abandonam suas posies, abolem smbolos e adotam uma
postura diferente frente aos desafios contemporneos, quando intelectuais de vasta
produo no campo terico articulado ao socialismo cientfico anunciam o fim do
marxismo, e quando tudo isso coincide com o perodo em que se consumou a dbcle

100
Id., ibid., p. 11.
 366

dos Estados e sociedades do chamado socialismo real, h um espetculo em

andamento. E foi como espetculo que a idia de crise foi posta em circulao, com
colaborao ativa da esquerda nova e usando a mdia como habitat. da que vem a
fora de uma declarao como aquele Eu rompi! de Genono, mencionado no
captulo 5.
Centenas de vezes, ao longo do sculo XX, a crise do marxismo foi
anunciada, mas nunca com tal repercusso. Parece bvio que o impacto do
desmanche dos regimes do Leste Europeu responde por grande parte da fora
destrutiva da crise, e um dos melhores indicadores disso o fato de as experincias de
mudanas de programas da esquerda terem ganho acelerao extraordinria
exatamente a partir da srie de eventos cujo melhor emblema ainda a queda do
Muro de Berlim. Todavia conveniente observar algumas questes menos visveis e
ausentes da maioria das tentativas de associar a Queda do Muro crise do marxismo.
Para que os acontecimentos que puseram fim aos regimes do Leste pudessem
ser empregados como comprovao ou da falncia do socialismo, como festejou
Fukuyama, ou da necessidade de revisar o projeto socialista, como entendeu parte da
esquerda, era preciso estabelecer um vnculo entre os pressupostos que deveriam ser
revistos e os processos histricos que figuravam como justificativa para tal reviso. A
considerao do que desabou no Leste feita pela esquerda nova realizou tal
vinculao, mas de uma forma muito peculiar. Assim, por exemplo, a rejeio
unnime ao conceito de ditadura do proletariado est apoiada, essencialmente, na
constatao de que ele esteve na base do que ocorreu nas sociedades do Leste
europeu e Unio Sovitica.101 Faltou, porm, demonstrar como o conceito poderia
ser responsabilizado por episdios como os processos de Moscou ou a Primavera de
Praga, e isso no foi levado a srio. Tal demonstrao, alis, se tentada, seria
complicadssima, a comear pela difcil sustentao da suposio de que conceitos ou
teorias podem estar na base de eventos histricos daquele porte. A nica forma de
implicar o conceito de ditadura do proletariado com os descaminhos da URSS ou dos
pases satlites abolindo o significado original do conceito nas obras de Marx ou
Lnin e atribuindo a ele um outro, feito sob medida. Foi exatamente o que fizeram os
ex-marxistas.

101
GENONO, Jos e JORGE, Eduardo. O Socialismo e os Desafios do PT. Boletim Nacional, 60, So
Paulo, dez 1991, p. 12.
 367

Nas poucas vezes em que os ex-marxistas da esquerda tentaram responder a

esta questo, como fez Ozas Duarte,102 o que emergiu foi a contestao da validade
da concepo marxista de poltica como um todo, que est assentada nas noes de
explorao e dominao, e a vigncia de um outro quadro terico, de carter
manifestamente liberal. O mais comum, porm, em todos os textos que analisamos,
foi a despreocupao quanto necessidade de enfrentar esta questo da demonstrao
da tese, afirmada por eles, da responsabilidade da teoria marxista ou do conceito de
ditadura do proletariado pelo fracasso do Leste. Os textos do como suficiente
afirmar a ligao, e de fato no se sentem cobrados a apresentar provas do que dizem,
sem por isso perderem nada de seu poder de convencimento. Isso significa que a
fora da tese no decorre de sua estrutura argumentativa interna, mas sua fora
performativa que lhe empresta a falsa aparncia de fatos tomados como evidentes e
auto-explicados.
Ora, se h alguma evidncia nos fatos ligados derrocada dos regimes
stalinistas ela no produzida pela experincia sensvel imediata nem, muito menos,
por sua anlise meticulosa, mas por sua imagem intensamente presente nos meios de
comunicao de massas. Ento a afirmao de que a ditadura do proletariado esteve
na base do que ocorreu vlida no por sua demonstrabilidade, que na maioria das
vezes pode at estar ausente, mas por ser facilmente associvel aos lugares-comuns
construdos pelas mdias, quilo que todo mundo sabe. Estamos diante de um
discurso cuja certificao no mais fundado no modelo analtico-demonstrativo,
prprio da cincia, que caracterizou as formulaes programticas da esquerda ao
longo de sua histria.
O que dissemos sobre a rejeio do conceito de ditadura do proletariado vale
para todos os elementos do que desabou no Leste, e para todas as peas
argumentativas que compem a noo de crise do marxismo segundo os ex-marxistas.
O carter performativo da enunciao da crise permite um esquema de legitimao
cada vez menos dependente da preciso conceitual ou da acuidade analtica,
requisitos da prtica cientfica, e mais preocupada com o desempenho nos circuitos de
comunicao, sobretudo na mdia, medido por quantidades de informao veiculada.
Isso no significa que tenha desaparecido todo e qualquer esforo de argumentao
analtica nas formulaes programticas do campo majoritrio, mas que um novo

102
DUARTE, Ozas. Nem Burguesia nem Estatismo. Teoria & Debate, 9, So Paulo, jan-mar 1990,
pp. 46-48.
 368

padro de legitimao tem se tornado, aos poucos, dominante. No por acaso a noo
de opinio pblica vem conquistando importncia cada vez maior nos debates
internos dos partidos, substituindo outros critrios de avaliao de programas ou de
perfis de candidatos.
Um episdio poca do I Congresso do PT, ao qual j nos referimos
brevemente, ilustra os distrbios gerados pela introduo da legitimidade conferida
pela performance na mdia num espao em que as legitimaes eram tradicionalmente
obtidas segundo outros critrios. Os deputados Jos Genono e Eduardo Jorge
publicaram na Folha de S. Paulo um artigo criticando duramente vrios trechos da
tese aprovada pela Articulao no Encontro Estadual de So Paulo.103 Vrios petistas
redigiram rplicas, e tentaram de vrias maneiras, todas em vo, que o mesmo jornal
as publicasse.104 As rplicas tinham em comum a condenao do uso de um veculo
da grande imprensa, no caso a Folha de S. Paulo, para fazer ressoar as posies que
foram perdedoras no frum partidrio. O que era questionado no era a livre
expresso de posies polticas que figuravam no debate interno do PT, mas sim o
fato de que somente uma dessas posies (outras teses foram tambm derrotadas pela
Articulao) podia encontrar espao na mdia e, ainda mais diretamente interessante
para ns, o fato de que a circulao de seus textos nos grandes jornais e na mdia em
geral era apresentado pelos militantes como cacife para a disputa no interior do
partido. A visibilidade publicitria e espalhafatosa das idias e dos seus proponentes,
assegurada pela ocupao de espaos na mdia, estaria se convertendo em poder real
na disputa interna.
Esse episdio no isolado, mas marcante para os debates internos do PT.
Alguns anos depois, num artigo publicado na Teoria e Debate, David Capistrano
Filho retoma fatos como os que ocorreram em torno do artigo de Genono e Jorge
para fazer uma discusso mais ampla, sobre o que ele denomina a americanizao
da cultura poltica petista. Para ele, noes como visibilidade e opinio pblica tm
cumprido o papel de substituir a elaborao e a composio poltica consciente e
responsvel pelo jogo de cena determinado pelas pesquisas de opinio e pelo
103
O texto, que foi reproduzido pela imprensa petista, o j mencionado GENONO, Jos e JORGE,
Eduardo. O Socialismo e os Desafios do PT. Loc. cit.
104
Dentre os muitos textos de contestao ao artigo publicado pela Folha de S. Paulo o Boletim
Nacional, rgo da Executiva do Partido dos Trabalhadores, publicou dois, de modo a tentar
representar as posies da Articulao (DIRCEU, Jos e POMAR, Valter. Preciso Saber Perder.
Boletim Nacional, 60, So Paulo, dez 1991, p. 13) e da esquerda do partido (SCAVONE, Artur e
VALENTE, Ivan. Resposta aos Deputados Jos Genono e Eduardo Jorge. Boletim Nacional, 60, So
Paulo, dez 1991, p. 14).
 369

marketing, o que, em se tornando predominante, determinaria a rendio final da

esquerda ao eleitoralismo e a despedida de qualquer perspectiva de ocupar a esfera
poltica de modo crtico ou transformador.105
As crticas de Capistrano, um quadro ligado Articulao, tinham endereo
certo no interior do PT: a corrente liderada pelo deputado Jos Genono. Vrios
documentos da DR comprovam, como vimos, que este setor do PT, que
freqentemente aparece na imprensa qualificado como esquerda moderna ou at
lcida, elegeu como alvo privilegiado de suas preocupaes tticas a imagem e a
opinio pblica. Em muitos textos possvel identificar a reivindicao de que a
esquerda deve levar em conta a existncia da opinio pblica e no apenas as
parcelas organizadas da sociedade106 ou a preocupao com a imagem, ou seu
desgaste, como na avaliao negativa que a DR fez das tentativas de bloqueio das
reformas constitucionais.
Assumindo tais posies como conseqncia natural da opo estratgica pela
democracia, a DR vai mais longe e contesta uma das idias mais caras aos petistas,
presente em vrios documentos bsicos do partido, segundo a qual o PT deveria ser
um partido sem chefes, no qual as bases detivessem o poder decisrio final sobre os
destinos da agremiao. Ao propor uma reforma poltica e cultural no partido, a tese
desta tendncia ao Encontro Estadual de So Paulo, em 1997, retomava a idia da
visibilidade das personalidades partidrias como um critrio de repartio de poder e
combate o que denomina alguns preconceitos nefastos. preciso dizer que nenhum
partido ser forte e realizar obras polticas grandiosas e glorificantes se no tiver
lderes e chefes que o conduzam.107 No discurso desta corrente, a valorizao das
lideranas deve ser combinada com o fortalecimento da democracia interna que, no
entanto, deve ser buscado atravs de formas alternativas de consulta s bases,
diferentes das instncias partidrias tradicionais de discusso e deliberao
(encontros, plenrias, congressos). O objetivo estratgico evidente: capacitar o
partido a ocupar de modo cada vez mais eficaz os espaos de mdia, atravs de
personalidades com visibilidade e idias de fcil circulao o que, na outra ponta,
significa adequar o partido para esta nova maneira de se portar, removendo os

105
CAPISTRANO, David. Sobre a Diferena e outros Prts--porter. Teoria & Debate, 29, out-dez
1995, pp. 6-10.
106
GENONO, Jos. A Reforma da Esquerda. In: GENONO, Jos. PT, Reformas e Outros Temas. So
Paulo, junho de 1996, p. 9. Este artigo foi publicado no Jornal da Tarde em 14 de junho de 1995.
107
DEMOCRACIA RADICAL Fortalecer o PT na Construo de uma Alternativa Reformadora e
Democrtica. Tese ao Encontro Estadual de So Paulo. So Paulo, 1997, p. 10, grifo meu.
 370

obstculos internos a este projeto. O coletivo que, nos anos 80, reivindicava para a
vanguarda a condio de sujeito central da revoluo, nos anos 90 reivindica a
valorizao dos chefes em nome da democracia.
Contudo, embora a DR esteja de fato mais avanada na incorporao da
performance como novo critrio de justificao do planejamento e da ao poltica,
ela no est sozinha nisso. preciso lembrar que, a esse respeito, tambm a tendncia
majoritria, desde o X Encontro Nacional, passou a defender explicitamente a
visibilidade pblica dos dirigentes como critrio para a ocupao de cargos na direo
partidria. No houve, ao que se saiba, nenhum momento de discusso especfica
sobre a categoria de visibilidade e sua aplicao nas disputas internas do partido.
Trata-se, aparentemente, de algo que todo mundo sabe. Alosio Mercadante, ao
tempo em que fazia vrias restries esquerda tradicional, reclamava a abertura
do PT s expectativas da opinio pblica e propunha medidas para romper com a
imagem de conservadorismo que seria decorrente da oposio s reformas propostas
pelo governo federal.108
Partidos polticos costumam ter especial ateno voltada para a questo da
imagem ou da circulao das opinies. At certo ponto, algo que est implicado nas
condies em que so travadas as disputas polticas no terreno eleitoral, que
funcionam em larga medida na base do convencimento para a conquista de votos.
Estratgias de convencimento, entendidas como modos de tentar exercer alguma
influncia na deciso final do eleitorado, tm feito parte, historicamente, das regras da
luta eleitoral. O que d dimenses especiais ao que estamos descrevendo o fato de
que no se trata mais apenas de tentar captar apoio eleitoral para um determinado
projeto, mas de orientar toda a poltica partidria, inclusive a distribuio interna de
poder, alm da definio do prprio projeto, segundo critrios estabelecidos a partir
das performances de lideranas ou de idias estabelecidas pela intangvel opinio
pblica. O ser do partido, pensado como relao orgnica com a classe,
subsumido no parecer do marketing; a imagem e a marca predominam sobre o
produto.
Aqui temos, segundo nos parece, uma primeira homologia com a crtica ps-
moderna da modernidade: a eleio da performance como critrio central de
legitimao e certificao, e a sua operacionalizao nas prticas de rotina da

108
MERCADANTE, Alosio. PT e o Neo-liberalismo: alm da resistncia. In: ARTICULAO
UNIDADE NA LUTA. O Futuro do PT. So Paulo, 1995.
 371

esquerda nova. Se nos lembrarmos do conceito de performance que defendido por

Lyotard e operacionalizado por Baudrillard, veremos que h semelhanas importantes
com o estilo performativo da recusa das referncias ao marxismo e com a aceitao
da performance como estilo de legitimao da elaborao poltica.
A observao da questo da performance abre caminho para o exame de outro
lao de parentesco com a noo ps-moderna de crise da modernidade: a
desconfiana na racionalidade. Mencionamos acima o fato de que o estilo analtico-
demonstrativo de legitimao, que tem vnculos com a cincia e de longa data se faz
presente nas formulaes da esquerda, est cedendo lugar performance. Esta
observao emprica comporta alguns rebatimentos tericos. Ao longo da devassa que
fizemos nos textos da Articulao e da DR, foram vrios os momentos em que
notamos o desconforto com a racionalidade e com as esperanas de emancipao a
ela vinculadas. A desconfiana , porm, seletiva. Certos temas, como a histria ou a
poltica, seriam considerados fora do alcance de qualquer explicao racional de
carter globalizante. O alvo aqui foi, sobretudo, a razo histrica, dialtica, atingida
por um discurso anti-cincia. Em compensao, a prpria prtica poltica passou a
ser, muito mais do que antes, informada pelo clculo utilitrio e pragmtico. Para com
esta forma de racionalidade contbil no houve nenhuma desconfiana, antes pelo
contrrio.
Um dos instantes cruciais deste mal-estar a contestao da possibilidade de
conhecer a histria de fazer derivar deste conhecimento alguma orientao para a
prtica poltica. Dominada pelo imprevisvel, indeterminada, a histria no seria mais
concebida segundo as categorias da necessidade, nem o ser humano poderia ser
referido a qualquer sistema de determinao. A partir deste gesto modificam-se
profundamente as vises de passado e futuro implicadas no pensamento dessa
esquerda. Sem o recurso s categorias que permitem formular as questes da
determinao e da necessidade histricas, o conhecimento do passado perde grande
parte da possibilidade de explicar, torna-se essencialmente narrativo. Do mesmo
modo, as expectativas de futuro passam ao largo de toda determinidade e abrem-se
para as escolhas livres dos seres humanos. Diante disso, no estranho que se pense
que A histria tem nos mostrado que a nica lei que ela realmente respeita a de que
sempre acontece o imprevisvel e impondervel.
 372

Com efeito, a concepo de histria um dos temas de incidncia da crtica

ps-moderna que assume o aspecto de uma cruzada contra a razo tout court, como
relata Zaidan Filho:

A Ps-modernidade rejeita decididamente a predileo pelas grandes

snteses, pelo conhecimento das causas primeiras, pela busca do sentido
da Histria. Desse modo, o processo histrico passa a ser o domnio da
indeterminao, do sujeito constituinte, da criao absoluta.109

Pois o que encontramos nos textos que analisamos foi a mesma rejeio
decidida, a mesma opacidade impenetrvel dos sentidos da histria ou a erradicao
de qualquer sentido diverso daquele que construmos historicamente. A histria o
lugar onde possvel criar sentido para aquilo que, em si mesmo, nenhum sentido
possui.110 A frase sofre de um defeito lgico evidente: o que est sendo chamado de
histria, que no possuiria sentido em si mesmo, seria a ao humana ou sua
prxis, termo que o mesmo autor emprega em seu artigo. Mas ento o ato de
produzir sentido o sentido que construmos historicamente teria que ser, ele
mesmo, um ato destitudo de sentido para ser histrico. A construo do sentido para
a histria, neste caso, ou repousa sobre uma aporia produzir sentido atravs de um
ato sem sentido ou resvala para alguma forma de misticismo, de sentido como
advento. Seria, nesta ltima hiptese, o domnio da criao absoluta, nos termos de
Zaidan Filho.
Se nos lembrarmos da tese de Baudrillard sobre o fim do social, veremos
como ela significa a suposio de impotncia da racionalidade, que no pode operar
onde no h espao para a vigncia do sentido. No exagerado dizer que algo
parecido se passa com a interdio do acesso do conhecimento racional histria.
Trata-se de indicar a existncia de uma zona opaca, impenetrvel para o
conhecimento racional, isto , com a qual no se poderia lidar com as ferramentas da
razo. O que est sendo posto abaixo no apenas uma leitura especfica da teoria
materialista, mas o prprio fundamento que permite elaborar hipteses racionais
sobre a histria. O estar no mundo sem a mediao do conhecimento tem, no entanto,
o sentido implcito de sujeitar-se ao mundo como ele . Eis porque a mitigao da
racionalidade est conectada ao abandono da perspectiva emancipatria.
109
ZAIDAN FILHO, Michel. ZAIDAN FILHO, Michel. A Crise da Razo Histrica. Campinas,
Papirus, 1989, p. 16, grifos meus.
110
ROLIM, Marcos. Reflexes Crticas sobre o Marxismo. In: FRANCO, Augusto de et. al. O PT e o
Marxismo. Partido dos Trabalhadores, So Paulo, 1991, p. 31.
 373

Autores como Laclau e Mouffe propem uma verso mais matizada de

rebaixamento das pretenses absolutistas da racionalidade: defendem no a
impossibilidade do sentido da histria, mas a sua indecidiblidade, a sua condio
nunca saturada, nunca presente a si mesma. A produo de sentido, na histria como
no discurso, dependeria de processos de articulao de posies diferenciais,
nenhuma delas assentada em identidades necessrias ou ontolgicas, mas
contingentes.111
H outros momentos em que podemos notar modulaes nas formas do
desapego da esquerda nova racionalidade: a rejeio ao planejamento econmico
centralizado, a crtica idia de progresso, a reivindicao aberta do socialismo
utpico por oposio ao cientfico. Ao tratar destes temas, os documentos produzidos
pelas duas organizaes fazem funcionar uma outra maneira de rebaixar a
racionalidade, mais ambivalente e mais temerosa com a possibilidade de saltar
completamente fora da razo. No caso do planejamento, certo que ele permanece,
modificado, como uma proposta a ser defendida pela esquerda, mas em consrcio
com o mercado, aceito como uma instituio permanente. Nos argumentos com que a
experincia de planejamento estatal foi criticada encontramos acusaes ao
cientificismo e ao ultrarracionalismo que teriam bloqueado os mecanismos
democrticos de regulao econmica e alocao de recursos. No se pode afirmar
que a capacidade de planejar racionalmente a economia tenha sido completamente
abandonada pela Articulao e pela DR, mas evidente que ela sofreu um
estreitamento dos seus limites. O pensamento dessas correntes estreitou as fronteiras
operacionais da racionalidade, e joga com elas tentando combinar aquilo que escapa e
no redutvel previso e ao controle racionais - o mercado - com o ato, tambm
tido como necessrio, de planejar. A racionalidade utilitria do mercado conservaria
plenamente sua validade, enquanto o conhecimento racional, dialtico da histria, da
poltica ou da economia seria considerado impossvel.
Algo da mesma situao se repete parcialmente na crtica idia de que o
progresso material se constitui num fator de desenvolvimento histrico. O novo
projeto poltico da esquerda no rejeitou o progresso cientfico e tecnolgico de modo
absoluto, nem deixou de reconhecer a importncia do desenvolvimento econmico
para as sociedades contemporneas. Reduziu, porm, o marxismo s teses segundo as

111
Cf. LACLAU, Ernesto and MOUFFE, Chantal. Hegemony and Socialist Strategy; towards a
radical democratic politics. Op. cit.
 374

quais o progresso tcnico seria o condutor da histria e o principal fator de construo

da liberdade, e recusou a ambas. Abandonando a crtica global ao capitalismo, a
esquerda nova parou de problematizar as formas histricas de subordinao do
trabalho. Tambm aqui o que se passa um rebaixamento de expectativas, uma
moderao da aposta nas virtualidades do empreendimento racional.
Ainda mais caracterstico do enfraquecimento do apego racionalidade a
opo por reduzir a poltica esfera da opinio, desqualificando a priori qualquer
esforo de compreenso globalizante e crtica da prpria poltica. A poltica seria o
lugar da tica, e esta seria incompatvel com a cincia. A prpria idia de socialismo,
quando ainda subsiste reviravolta, passa a ter como nico fundamento a tica, ao
invs das contradies objetivas descobertas pelo desenvolvimento da
autoconscincia crtica. Na verdade, a poltica, tal como a v o campo majoritrio
do PT, no seria, de modo algum, incompatvel com as estatsticas, pesquisas de
opinio, etc. O que no mais admissvel para eles apenas a racionalidade que toma
como seu objeto no somente as prticas segmentadas da pequena poltica, mas o
sentido de conjunto da grande poltica. S que a proposio de um fundamento
exclusivamente tico para o socialismo diz respeito a uma concepo de tica como
contingncia, como escolha livre dos indivduos, no historicizada, no associada a
sujeitos ontolgicos, no decomponvel em sua gnese social objetiva no
relacionada luta de classes. Advirta-se que aqueles intelectuais, tendo abandonado o
marxismo, no avanaram na elaborao de uma reflexo sobre a interao social que
permitisse uma forma de conceber a tica fora do domnio da criao absoluta.112
Mais acima vimos como as convices cientficas sobre a realidade histrica
foram banidas dos projetos polticos dos grupos de esquerda cujas trajetrias
acompanhamos. O mal-estar com a racionalidade pode agora ser considerado tambm
em outras dimenses. A racionalidade utilitria e pragmtica mantida e reforada
pela prtica poltica baseada em performances miditicas e eleitorais. A possibilidade
de uma interveno consciente na histria, visando sua transformao, , no entanto,
excluda. A histria, como o mercado, teria de ser confiada a foras alheias
interferncia racional, mos invisveis que no se pode nem se deve tentar controlar

112
Em alguns textos de Tarso Genro, nos quais ele apresenta sua proposta de nova esfera pblica,
aparecem alguns elementos do que poderia vir a ser uma concepo no-marxista e no-niilista da
interao social, e de tica como fundamento bsico dos programas de esquerda (mas no mais do
socialismo). Cf. GENRO, Tarso. Utopia Possvel. Porto Alegre, Artes e Ofcios, 1994 e A
Regenerao da Solidariedade. Teoria & Debate, 33, So Paulo, jan 1997, pp. 46-53.
 375

sob pena de gerar totalitarismos. Se fato que a esquerda nova no prescinde do

apoio que pode ser haurido de anlises de conjuntura ou das estatsticas de opinio
baseadas no conhecimento cientfico, isso no esconde a restrio do espectro de
atuao da cincia s leituras instrumentais e de curto alcance. Ainda mais,
significativo que os tericos sigam recorrendo aos esquemas cientficos de
apresentao das realidades conjunturais mesmo depois de terem afirmado a nulidade
da pretenso de apreender as determinaes da realidade histrica. Isso define um
modo de operar a recusa da racionalidade no qual a ruptura fica sempre incompleta,
um mtodo que conserva como instrumento aquilo cujo valor de verdade ele
critica.113
O princpio da universalidade tambm sai arranhado da reviso programtica
da esquerda. Pode-se perceber isso j na questo das determinaes da histria, posto
que a abrangncia universal pretendida para tais determinaes a conscincia de que
os homens fazem a histria sob condies que no escolhem seria de todo
inaceitvel. Ainda mais, ao rejeitar a concepo marxista de histria, os ex-marxistas
procuram cassar a validade da maioria das categorias organizadoras daquela
concepo. Com isso sai de cena, tangido pelas crticas insistentes ao
economicismo e ao reducionismo, o princpio do materialismo histrico,
estruturante do o pensamento marxista: a tese segundo a qual o modo como os seres
humanos se organizam para produzir e reproduzir a sua vida material determina, em
ltima instncia, os demais momentos da vida social. visvel a presena da
universalidade neste enunciado, vez que ele se aplica a todas as sociedades humanas,
de todos os tempos.
Sabemos que as duas correntes no aceitam mais esta tese, ou no mnimo no
aceitam mais a sua universalidade. Pudemos observar o afloramento dessas
contestaes ao economicismo e ao reducionismo em vrios temas que aparecem
na documentao produzida pelas organizaes pesquisadas: a avaliao da crise dos
pases do leste, a questo do mercado e do planejamento, a idia de progresso, a
centralidade da classe trabalhadora. O principal efeito deste rompimento que o
planejamento e as prticas polticas so realizados agora segundo uma lgica cujo
princpio axial precisamente o jogo com as particularidades, a dinmica formal de

113
DERRIDA, Jacques. A Escritura e a Diferena. Op. cit., p. 238.
 376

dissenso e consenso que seria, segundo elas, constitutiva da democracia, e no mais

segundo uma avaliao da correlao de foras na perspectiva da luta de classes.
Ora, o mesmo gesto que elege o pluralismo e o particular para o centro do
paradigma, destitui o universal. Nenhuma sntese capaz de explicar o prprio
processo de fragmentao no qual se encontram parece, para elas, poder se sobrepor
irredutibilidade das identidades sociais que entram no jogo democrtico, e isso o
campo majoritrio terminou de aprender com os tericos dos chamados novos
movimentos sociais. Se no o caso de assistir proliferao orgistica dos jogos de
linguagem sem comunicao ou trnsito entre si, como imaginou Lyotard, talvez no
estejamos longe do jogo aleatrio dos significantes, metaforizados em identidades
sociais que, segundo esta perspectiva, no poderiam ser referidas a nenhuma base
ontolgica ou necessria, isto , que so contingentes. Este modo de representar a
dinmica da poltica no aparece de forma explcita nos textos pesquisados, mas est
suposto na sua converso ao paradigma liberal.
Sobre a questo da universalidade h uma diferena importante nos percursos
da Articulao e do PRC/Democracia Radical, embora eles convirjam para o mesmo
ponto de chegada. As novas posies da Articulao realizam uma ruptura mais
evidente com suas formulaes anteriores, mais marcadamente referenciadas no
protagonismo poltico e histrico da classe trabalhadora. certo que o novo discurso
desta tendncia procura preservar, pelas razes expostas no captulo 4, emblemas e
referncias aos trabalhadores, s que inteiramente desconectados de qualquer
referncia luta de classes. Removida a concepo de luta de classes, a classe
trabalhadora tomada como apenas um agrupamento social como outro qualquer, que
pode e deve construir e ocupar democraticamente seu espao na esfera pblica. As
exigncias e as possibilidades de universalizao aportadas pela luta dos
trabalhadores contra o capital so dissolvidas num projeto poltico que assume,
reproduz e amplifica a parcializao dos conflitos e sua pulverizao. Embora a
interveno poltica dos trabalhadores permanea, parcialmente, como objeto da
prtica dos intelectuais da Articulao (que no apenas continuam a se referir aos
trabalhadores, mas a atuar no movimento sindical e popular), sua qualidade muda
completamente: o novo projeto deixa de ser orientado para a superao histrica do
capitalismo, o que perfeitamente coerente com a destituio do estatuto de
universalidade da classe trabalhadora. Em seu lugar figuram agora a concepo
 377

pragmtica de classe como grupo de interesse e a universalidade vazia da

democracia, de modo semelhante ao descrito por Ernesto Laclau.
O PRC partiu de uma concepo diferente sobre o papel da classe
trabalhadora na luta pelo socialismo, estabelecida pela sua apropriao peculiar da
teoria do partido de vanguarda. A priorizao do elemento consciente aparecia, nos
primeiros anos, estreitamente vinculada conscincia da necessidade de estabelecer
laos mais slidos com a classe trabalhadora, especialmente com seus setores mais
dinmicos a permanente frustrao por no conseguirem construir estes laos foi
bem documentada nos textos j analisados. Somente a teoria, hipostasiada na leitura
feita pelos comunistas revolucionrios dos textos de Lnin sobre organizao,
conteria elementos universais que seriam, afinal, o prprio marxismo-leninismo. A
prpria teoria, no entanto, se reportava s lutas da classe como seu momento prtico
necessrio. Ao romper com o marxismo-leninismo que antes defendiam, esta
organizao liberou o que ela prpria considerava o elemento consciente (ou seja,
ela mesma) de suas responsabilidades com a classe, abrindo caminho para um perodo
de experincias discursivas que passou pela proclamao dos valores universais,
fundados sobre concepes abstratas como humanidade e liberdade, e por
aproximaes com a teoria habermasiana da ao comunicativa. No fim, mesmo os
valores universais e a ao comunicativa cederam lugar ao pragmatismo eleitoral, e
a nica universalidade que ainda fazia sentido era a das regras da democracia formal
(de novo a universalidade vazia).
Uma vez removidas as determinaes ontolgicas das personalidades
histricas dos atores polticos, no h como compreender as condies sociais em
que se podem dar as relaes de antagonismo ou aliana, ou os movimentos de cada
sujeito na cena pblica. Desta forma, restaria apenas localizar os movimentos
aleatrios, fragmentrios e indeterminveis. As composies e recomposies da
pequena poltica se dariam em funo das possibilidades de moldagem e encaixe nas
quais as relaes de classe no interfeririam. Decretou-se o fim da grande poltica.
Desconsidera-se a materialidade das relaes sociais e sua totalidade histrica, no
mais aceitas como constitutivas dos prprios sujeitos ou de suas identidades.
Identidades vazias de substncia ontolgica, movimentos aleatrios: tudo isso,
contido no pensamento dito democrtico da esquerda, embora, nem sempre de modo
explcito, estabelece homologias entre o abandono das referncias marxistas e a
condenao ps-moderna da universalidade.
 378

Nessa tarefa de negar tanto a universalidade da condio de classe quanto a

existncia da classe universal, os segmentos da esquerda que estudamos so
praticamente unnimes entre si, e esto de acordo inclusive com outras tendncias de
peso no pensamento contemporneo alm das ps-modernas. Jorge Castaeda, num
livro de grande repercusso internacional em que faz um balano da esquerda latino
americana nas ltimas dcadas, prope como tarefa poltica para hoje a construo de
uma coalizo que envolva indistintamente segmentos sociais em torno de um
programa de reformas: A base social da alternativa econmica e social da esquerda
uma mistura de todos os setores da sociedade, e constitui ao mesmo tempo a soma
dos que tem interesse em modificar o status quo. O argumento central, naturalmente,
a destituio da classe trabalhadora do seu antigo posto. Este autor leva sua
mudana de perspectivas at as ltimas conseqncias, no apenas tericas, mas
polticas: S o socialismo, em virtude da idia marxista de luta de classes, inclua
uma base automtica para a sua viso de transformao social. E o socialismo deixou
de existir114.
Fernando Henrique Cardoso, em entrevista concedida em 1996 revista
Esquerda 21, aps afirmar que ainda de esquerda por ser contra a desigualdade e
contra a injustia, trata de definir os contornos da nova estratgia da esquerda que
ele diz integrar: o sujeito histrico no s a classe, nem a nao. Resgata-se o
homem no sentido universal, e isso novo. Dizer homem universal, claro, o
mesmo que dizer uma mistura de todos os setores da sociedade. Para dirimir as
dvidas, o prprio Cardoso, numa referncia velada ao marxismo, comenta que, na
crtica tradicional de esquerda contra o universalismo abstrato ...reclamava-se o
universal concreto, que a classe. Agora demos a volta. Voltamos para o universal.
S que este universal concreto no mais um segmento. Ele tem de ser pensado
globalmente.115
No deixa de ser curioso observar que, quando se trata de rejeitar as
exigncias de universalizao postas em movimento pela classe trabalhadora, o
consenso ainda mais abrangente, incluindo outras posies alm da esquerda nova e
114
CASTAEDA, Jorge. Utopia Desarmada. So Paulo, Companhia das Letras, 1994, p. 394, grifo
meu.
115
CARDOSO, Fernando Henrique. Entrevista a Jos Genono, Roberto Freire e Domingos Leonelli.
Esquerda 21. Salvador, (1),2, jan.fev. 1996, p. 37. Esta revista, que no passou do segundo nmero,
foi uma iniciativa poltica de articular setores moderados do PT (principalmente a DR) e deputados do
PPS, do PSDB, do PSB e do PTB com o objetivo de repensar o projeto de esquerda para o Brasil, na
sua perspectiva democrtica, em consonncia com a construo dos novos paradigmas concernentes
era da revoluo tcnico-cientfica. Carta do Editor. Esquerda 21, ibidem, p. 3.
 379

dos ps-modernos. Em ambos os casos temos a impossibilidade de manter o universal

como fundamento, a menos que ele seja tomado como um universal abstrato (o
homem universal de Cardoso) ou apenas vazio, negao do particular.
Neste ltimo caso, que parece ser mais comum no pensamento da esquerda
nova, no seria mais a classe a encarnao da universalidade. Ao contrrio, nenhuma
posio particular possuiria tal condio, que seria uma caracterstica exclusiva do
prprio sistema formal de composio e conflito das particularidades, isto , da
democracia, vista sob certa perspectiva. O que universal agora apenas a interdio
da aspirao a uma efetiva socializao quer ela ocorra na poltica, no
conhecimento, na economia e em suas formas de apropriao. Deriva da uma nica
forma congelada de regramentos do convvio democrtico, reduzidos norma vazia.
fcil perceber como esta implicao da converso ao paradigma liberal aproxima
bastante as formulaes da esquerda nova do tipo de crtica que Ernesto Laclau ergue
contra o universal. Segundo esta variante, deve-se evitar cuidadosamente a
identificao de um universal positivo, histrico, pelos os riscos de totalitarismo que
ele conteria. Tudo isso deveria ser substitudo por uma idia de universal vazio, que
se confundiria com as condies de possibilidade da prpria democracia na medida
em que assegurasse a perpetuao da provisoriedade e da incompletude.116
No foi somente um certo programa de socialismo, de inspirao marxista,
mas a prpria idia de emancipao que foi esvaziada no curso das mudanas
programticas. Em vrios trechos da documentao que analisamos h indcios de um
rebaixamento geral das expectativas de transformao que a esquerda nova prope,
ou mesmo que considera possvel. As aspiraes so reduzidas a horizontes bem mais
modestos e a utopia resta apenas como frmula retrica no projeto, mesmo quando
ele se auto-intitula utpico. Muito explcitos a esse respeito so a advertncia de Jos
Genono sobre as iluses acalentadas pela esquerda a propsito da auto-produo do
novo homem socialista, segundo ele um pressuposto falso, ou o alerta da sua
organizao contra a idia de uma sociedade supostamente perfeita (...) sem
conflitos, sem diviso do trabalho, sem religio, sem Estado, sociedade de
abundncia, de seres humanos completamente livres.117 O que a princpio poderia
parecer simplesmente uma dose de bom senso contra devaneios utpicos revela, visto

116
Cf. LACLAU, Ernesto. A Poltica e os Limites da Modernidade. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque
de, (org.) Ps-modernismo e Poltica. 2 ed., Rio de Janeiro, Rocco, 1992.
117
Aa.Vv. Um Projeto para o Brasil. So Paulo, 1991, p. 3.
 380

com mais cuidado, alguns segredos interessantes. Um deles o mtodo do

espantalho, mencionado mais acima. A maioria das caractersticas listadas neste
fragmento pelo PPB no s esto ausentes dos textos marxianos ou leninistas (isso
quando no so negadas diretamente em vrios desses textos, como as noes de
sociedade sem conflito ou sem diviso do trabalho) mas, a rigor, jamais fizeram parte
nem mesmo do discurso dos ex-marxistas quando ainda se apresentavam como
marxistas. O mais importante neste tipo de raciocnio, porm, o que ele significa em
termos de rendio ao presente.
J vimos como o mercado e a propriedade privada passaram a fazer parte dos
planos das duas organizaes para o futuro, como garantias contra o totalitarismo e a
ineficincia econmica. Leve-se em conta tambm que os conflitos derivados das
relaes que se expressam no mercado e na propriedade, considerados em p de
igualdade com todos os demais conflitos que atravessam a sociedade, ao invs de
superados deveriam ser administrados e, portanto, cuidadosamente mantidos segundo
as regras de um jogo democrtico petrificado em normas fixas e puramente formais.
O rbitro deste jogo seria, evidentemente, o Estado eternizado. Ou seja, o projeto de
futuro proposto pela esquerda nova se compromete com a produo incessante de
desigualdades que prpria do capitalismo e que nenhuma das organizaes
pesquisadas deixou de reconhecer , mas procuraria submet-las a regras, que o
mercado sozinho no poderia prover, e ao controle dito democrtico. A reflexo que
evidencia a explorao e a dominao, e que implica em ter como ilegtimos os
interesses dos exploradores e dominadores, tem de ser denunciada para ceder espao
para a equivalncia dos conflitos. Ficariam, portanto, legitimadas quaisquer posies
em disputa, desde que concordem em ser submetidas arbitragem dos fruns que se
define como democrticos. Os que discordarem da norma que pode se constituir em
verdadeira priso, como a questo da propriedade , sero a priori desqualificados
como... anti-democrticos.
O mesmo problema est presente na questo do Estado. Quando a esquerda
nova prope a eternizao do Estado ela est desconsiderando inteiramente qualquer
diferena entre, de um lado, os conflitos existentes numa sociedade que produz e
reproduz relaes de explorao e dominao e, de outro, os conflitos produzidos por
diferenas entre seres humanos no submetidos a tais relaes. Em perspectiva
marxista, o Estado concebido como uma instituio cuja funo essencial a
organizao sistemtica da dominao de uma parte da sociedade sobre as demais
 381

(ainda que no seja esta a sua funo exclusiva). No sculo XX, esta concepo de
Estado ganhou contribuies que permitiram compreender melhor a dinmica entre os
momentos coercitivo e de convencimento implicados no exerccio da dominao de
classe. Numa situao histrica em que a dominao de classe no estivesse presente,
o Estado perderia toda a necessidade de existir e os demais conflitos entre os seres
humanos poderiam encontrar meios de serem resolvidos sem o recurso ao dispositivo
de opresso sistemtica de classe. Aqui o distanciamento da esquerda nova em
relao teoria marxista no poderia ser maior, pois ao mesmo tempo em que prope
o Estado permanente, ela deixa de propor o fim das relaes de opresso e
dominao.
O novo projeto dessa esquerda, mesmo quando se auto-denomina ainda como
socialista, formulado supondo a pr-existncia de uma escolha livre e democrtica
dos cidados, o que seria assegurado atravs das eleies legalmente institudas.
Conseqncia disso, oferecido como um projeto entre outros, e as regras mercantis
dominantes da disputa democrtica exigem a admisso prvia da legitimidade dos
projetos concorrentes, e a observncia do princpio da alternncia entre eles. Assim,
seu projeto endossa e reconhece como legtima a opo por permanecer reproduzindo
relaes de dominao e opresso. Ora, mesmo em termos unicamente ticos, a
prpria idia de socialismo constituda exatamente a partir da denncia da injustia,
da explorao, da desigualdade, etc. Pensado como apenas mais uma entre vrias
legitimidades em disputa, e em posio de equivalncia com seus oponentes, o
socialismo se desfaz inteiramente como projeto de emancipao.
Tudo isso significa o apagamento da referncia central noo de
emancipao. evidente que, se no possvel pautar a ao poltica segundo uma
clivagem bsica entre dominantes e dominados, exploradores e explorados, no pode
haver sentido maior na luta pela abolio das relaes de opresso e dominao. A
noo de emancipao, como numa verso adaptada do vaticnio de Lyotard sobre a
crise da meta-narrativa emancipatria, no parece mais capaz de inspirar ou legitimar
o pensamento poltico dessa esquerda. E com efeito, no h como sustentar um
programa poltico de libertao destinado a seres que j so concebidos como
habitantes da esfera da liberdade, livres da esfera da determinao. Desde que a
humanidade deixa de ser pensada a partir de suas determinaes histricas e
concretas, torna-se no mnimo irrelevante propor, como centro de um projeto poltico,
a emancipao. por isso que se parte da esquerda nova ainda oferece uma proposta
 382

de socialismo cujo fundamento seria apenas tico, que ela simplesmente desistiu, de
fato, de qualquer socialismo e de qualquer atitude coerente para com a prpria tica
que proclama.
Seguimos a pista at o fim: a idia de emancipao foi destronada nos
programas das organizaes que estudamos. A democracia liberal, que passa a ser o
horizonte ltimo da interveno poltica da esquerda nova, no acomoda
satisfatoriamente a oposio dominao-libertao. H, nos documentos lidos, algo
do que Ernesto Laclau definiu como a desintegrao da emancipao e de sua
suplementao pela liberdade e pela democracia.118 O que pretendemos ter
evidenciado, assim, o quanto os textos dessa esquerda esto prximos do
sentimento geral de mal-estar dos autores ps-modernistas para com o valor
iluminista da emancipao, e o quanto isso fica evidente a partir da rejeio do plano
racional e universal de emancipao que o marxismo prope.

6.5 UM NOVO PROJETO POLTICO PARA UMA OUTRA VISO DE

MUNDO.

Resta enfrentar uma ltima questo. Se os projetos polticos so, como vimos
no incio deste captulo, expresses sistematizadas do contedo poltico de uma viso
de mundo, preciso indagar qual a Weltanschauung expressa pelo novo projeto
poltico da esquerda. Dispomos, agora, de elementos para sustentar a tese de que as
correntes do campo majoritrio passaram a reproduzir, em sua poltica, elementos
centrais da viso burguesa de mundo.
Certamente no possvel fazer aqui uma discusso mais ampla e detalhada
sobre o complexo e fascinante tema da Weltanschauung burguesa, e nem mesmo
sobre os seus componentes polticos, em sentido global. O que est ao nosso alcance
algo mais modesto, porm suficiente para definir o carter geral do novo projeto
poltico da esquerda como burgus. No terceiro captulo, acompanhando o
desenvolvimento da crtica marxiana economia poltica burguesa, destacamos dois
alvos principais daquela crtica: a concepo que toma as relaes sociais capitalistas
como naturais ou eternas, configurao ltima e absoluta da produo social e a
concepo naturalista e/ou individualista de homem. Vimos que o marxismo se

118
Cf. LACLAU, Ernesto. Da Emancipao Liberdade. Op. cit.
 383

constri, em boa medida, precisamente contra tais concepes, elaborando a primeira

sistematizao de uma viso de mundo no apenas distinta, mas antagnica. Se
concordarmos que estes dois elementos criticados por Marx so parte do ncleo da
viso burguesa de mundo, a resposta a nossa ltima questo passa a depender de
observarmos a vigncia ou no destes princpios no projeto poltico das correntes do
campo majoritrio.
Sob este critrio, o ps-modernismo, ao menos em suas verses polticas, no
pode ser separado da viso burguesa de mundo. A negao performtica do projeto de
emancipao universal corresponde, na prtica, apologia do presente, uma nova
forma de conscincia feliz, reconciliada e pacificada com o mundo tal como ele
est.119 A prtica poltica ps-moderna procura interceptar todas as foras
contestatrias (que no deixaram de aflorar, ao contrrio do que pensa Baudrillard) e
desvi-las para a fragmentao e o isolamento. A ao poltica reduz-se organizao
do dissenso consentido, e no mais busca a produo de consensos revolucionrios
(ou dissensos no-consentidos).
O ps-modernismo permite intelectualidade de esquerda apresentar como
novo aquilo que apenas o mesmo, s que vestido com roupas feitas de retalhos
velhos costurados aleatoriamente para parecer novo. Em outras palavras, um
simulacro. (Uma tentadora digresso a ser evitada aqui poderia surgir da reflexo
sobre o quanto h de autenticamente moderno na ansiedade ps-moderna por
apresentar-se como o novo). Em poltica, a condio ps-moderna significa pouco
mais que a velha concepo liberal de democracia apetrechada de discursos,
desconstrues e diferenas. Dois de seus propagandistas mais entusiasmados,
tambm ex-marxistas, apresentam-na como uma condio poltica que se baseia
na aceitao da pluralidade de culturas e discursos. (...) O colapso da grande narrativa
um convite direto coabitao entre vrias pequenas narrativas120. claro que esta
coabitao s se tornou possvel porque o enfraquecimento, e de vez em quando
desaparecimento, dos roteiros de classe levou a substituir a habitual compreenso
do estado [sic] como uma mera agncia de classe pela opo de levar muito mais
a srio o estado [sic] e acima de tudo todas as instituies democrticas121. Como

119
Cf. MARCUSE, Herbert. O Homem Unidimensional. Rio de Janeiro, Zahar, 1969.
120
HELLER, Agnes, e FEHR, Ferenc. A Condio Poltica Ps-Moderna. Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira, 1998, p. 16. Uma tentativa de distino entre a viso ps-moderna da poltica e
o liberalismo foi feita por MOUFFE, Chantal. O Regresso do Poltico. Lisboa, Gradiva, 1996.
121
Idem, ibidem, p. 19.
 384

todo simulacro, este contm uma ironia, s que perversa. As instituies

democrticas redescobertas pela esquerda ps-moderna e liberal sofrem com o
esvaziamento que lhes impingido pelas novas formas de expropriao capitalista no
final do sculo. Trataremos melhor desta questo no captulo seguinte.
A celebrao ps-moderna da proliferao das diferenas e a proclamao
da sua irredutibilidade a qualquer sntese ou identificao das suas determinaes
esconde, na verdade, um reducionismo inexorvel. A nica forma de lidar
politicamente com o conjunto destas diferenas tratando-as como se fossem
iguais, isto , cancelando tudo o que as constitui como diferentes (iguais perante
a Lei). Esta igualizao formal, base da democracia burguesa, um corolrio da
concepo ps-moderna de poltica, ou melhor, a abordagem ps-moderna da
clssica viso liberal da democracia. Seu fundamento ltimo o indivduo, igual a
qualquer outro indivduo por sua prpria condio natural de ser humano e, no
entanto, em tudo aquilo que ultrapassa a sua condio natural, diferente de todos os
demais indivduos reais no planeta. A democracia ps-moderna/liberal opera esta
reduo do que diferente a uma igualdade puramente formal ao tomar como iguais
seres que so, objetivamente, diferentes. O problema que boa parte destas
diferenas deriva de desigualdades. A reduo do diferente ao igual uma
operao que oculta as desigualdades, banindo-as do terreno da poltica institucional.
A partir da concepo de democracia como modo pactuado de resoluo dos conflitos
entre as diferenas defrontadas em condio de suposta igualdade, no h como
enfrentar politicamente o problema da desigualdade, a no ser como filantropia. Este
o limite final da democracia burguesa, que o novo projeto da esquerda assimilou
profundamente. Ao aceitar a desigualdade como uma condio permanente a
esquerda nova deixou de se constituir num obstculo para a democracia liberal,
posio que ocupara antes, 122 e se tornou uma das peas do jogo.
A reconciliao com o mercado e a propriedade privada e o abandono do
propsito de eliminao das classes sociais so as facetas mais evidentes dos elos de
pertencimento dos projetos da esquerda nova ao campo burgus da luta de classes.
Aquilo que representa o limite objetivo da prpria ordem do capital, as condies de
sua reproduo, aceito e internalizado como limite inultrapassvel pela esquerda
nova, tornando-se o limite dos seus prprios projetos. Tendo abandonado a luta pela

122
Cf. MACPHERSON, C.B. A Teoria Poltica do Individualismo Possessivo. Rio de Janeiro, Paz e
Terra, 1979.
 385

superao das relaes sociais que instituem permanentemente a propriedade privada

(e a expropriao), o mercado (e a realizao da mais-valia) e as classes sociais (e a
dominao), as tendncias do campo majoritrio renunciaram efetivamente luta pela
superao do capitalismo, aceitaram-no como configurao ltima e absoluta da
produo social (Marx). Se o problema histrico da superao do capitalismo no
tem mais qualquer incidncia sobre as lutas polticas do presente, tudo o que resta
lutar para dar uma face humana (Jos Dirceu) ao mundo infinito do capital. A
disputa estratgica passou a ser qual capitalismo, e no mais capitalismo ou
socialismo. Mesmo quando o socialismo ainda ostentado como objetivo final, como
em certos textos da Articulao, no h como estabelecer conexes entre a prtica
poltica efetiva e esta suposta finalidade. Esta esquerda que jura lealdade s leis gerais
do capitalismo (ainda quando, mesmo jurando, no reconhece a existncia de
quaisquer leis) no cessou, no entanto, de procurar apresentar-se como alternativa
ordem vigente. No captulo 8 examinaremos melhor esta peculiaridade. S que
ordem vigente agora no deve mais ser entendida como capitalismo, mas apenas o
capitalismo realmente existente no Brasil, para usar uma expresso comum a ambas
as organizaes. Por isso, a alternativa proposta s pode ser compreendida como um
outro capitalismo, diferente do realmente existente.
A introjeo dos limites do capitalismo como limites do projeto poltico
visvel tambm na transformao da concepo de histria da esquerda nova. Vimos
que a destituio das noes de sntese e determinao implica na impossibilidade de
reconhecer a necessidade histrica, objetiva e subjetiva, de superao do capitalismo.
Do ponto de vista lgico, isto o mesmo que afirmar que o capitalismo,
diferentemente de todas as demais construes humanas, pode ser eterno (isto , no
necessariamente ser superado). Embora esta concluso esteja apenas implcita nos
documentos que examinamos, ela coerente com a crtica ps-moderna s pretenses
totalitrias da razo (na medida em que esta pesquisa as determinaes) e da
emancipao (que postula a transitoriedade das formas do presente). Admitir que a
questo da superao histrica do capitalismo impensvel, para efeitos prticos,
significa reconciliar-se com o presente, aceit-lo como horizonte final de
possibilidades.
A mesma negao irracionalista de qualquer determinao projeta uma
concepo burguesa de homem. Concebido na esfera da liberdade, o ser humano
deixa de ser o conjunto das relaes sociais (Marx) e passa a ser, novamente, o
 386

indivduo. A possibilidade de pensar dialeticamente a constituio dos indivduos

como individuao-socializao foi desconsiderada pela esquerda nova. Essa
esquerda v as coletividades s quais se dirige como sendo formadas a partir de laos
contingentes estabelecidos por certos indivduos, sem qualquer conexo com relaes
sociais determinadas. A proclamada tica que fundamentaria a nova poltica de
esquerda repousa, na verdade, sobre a livre escolha dos indivduos. Seus tipos
ideais poderiam ser a liberdade do consumidor diante das prateleiras dos
supermercados, a liberdade do espectador diante da programao de tv por assinatura
e a liberdade do eleitor na cabine de votao.
Por outro lado, s possvel conceber o homem contemporneo na esfera da
liberdade mediante o esquecimento de tudo o que constrange a liberdade dos seres
humanos sob o capitalismo, isto , ocultando os mecanismos de alienao. Mas a
ocultao dos mecanismos da alienao j um aspecto da prpria alienao. A
conscincia da alienao (autoconscincia crtica, nos termos de Gramsci) no tem,
por si s, o poder de desalienar, mas significa que est em curso uma luta contra a
alienao, que forjou sua prpria conscincia atravs do esprito de ciso. Ao
ocultar os mecanismos da alienao a esquerda nova contribui objetivamente para
obstaculizar a luta consciente contra aqueles mecanismos e estimula a reproduo das
relaes de alienao. No caso dos intelectuais de esquerda, a ocultao no o
resultado de uma inconscincia, mas da converso a uma forma de conscincia para
a qual o problema da alienao no existe ou se coloca de modo inteiramente
diferente.
O carter burgus da viso de mundo subjacente ao projeto poltico da
esquerda nova se manifesta, por fim, no modo mesmo como a questo das classes
abordada. Vimos que o novo projeto poltico no mais concebido em funo do
sujeito classe trabalhadora, ou de sua constituio como antagonista social e
poltico da classe dominante. A referncia classe no se apagou totalmente, mas se
desligou por completo da noo de luta de classes. Exatamente como todos os
partidos da classe dominante, o campo majoritrio no se apresenta como defensor de
um projeto assumidamente burgus, mas de todos, um projeto de pas onde um
outro capitalismo seria possvel e desejvel. Removido o esprito de ciso, o
trabalho poltico da esquerda (direo e organizao de grupos humanos) no pode
mais ser considerado como uma atividade de intelectuais orgnicos da classe
subalterna. Do ponto de vista da conquista progressiva da conscincia da prpria
 387

personalidade histrica (Gramsci) o resultado intentado por esta atividade no mais

a organizao poltica da classe como sujeito poltico independente, e sim sua
disperso e desorganizao. A atividade de direo e organizao efetivada pelos
intelectuais da esquerda nova, inclusive junto aos trabalhadores, no suspensa, mas
muda de carter at ter o seu sentido invertido. Ela agora no mais representa a
conquista, pela classe trabalhadora, de posies no complexo de trincheiras e
fortificaes da classe dominante mas, ao contrrio, a consolidao da hegemonia
burguesa no interior do movimento operrio.
Por suas funes polticas, estes intelectuais de esquerda devem ser
considerados agora como intelectuais orgnicos da classe dominante. Seu projeto de
desenvolvimento do capitalismo com distribuio de renda e democracia formal
segue as pegadas de planos anteriores de um outro capitalismo para o Brasil, cuja
verso mais influente tinha sido o chamado nacional-desenvolvimentismo,123 e os
atualiza parcialmente. A esquerda nova que transferiu seu projeto poltico para os
marcos da viso burguesa de mundo tornou-se, assim, a esquerda do capital. A
dinmica da luta de classes que criou as condies favorveis para a absoro dos
intelectuais de esquerda pela classe dominante e o processo concreto deste
deslocamento sero objeto da ltima parte deste trabalho.

123
Antes de passar, ele prprio, pela reviravolta, Guido Mantega produziu um estudo sobre o
desenvolvimento do pensamento econmico brasileiro no qual o nacional-desenvolvimentismo
apresentado e criticado como uma ideologia: MANTEGA, Guido. A Economia Poltica Brasileira. 5
ed., Petrpolis,Vozes, 1990.
 III PARTE

O TRANSFORMISMO:

CONTEXTO E PROCESSO
 389

CAPTULO 7

DIMENSES DA LUTA DE CLASSES NA

CRISE DO CAPITALISMO TARDIO

Nas duas partes anteriores do texto procuramos configurar a crise do

marxismo nos projetos polticos das organizaes pesquisadas. Neste captulo e no
prximo nos ocuparemos de expor e sistematizar outros elementos que do suporte s
hipteses gerais do trabalho. A anlise da trajetria das organizaes permitiu
identificar o contedo e o sentido das mudanas e relacion-las aos movimentos
concretos dos grupos polticos nas conjunturas, seus conflitos, alianas. Mas o estudo
estaria incompleto se no interrogasse a relao entre o que se passou com as
tendncias do campo majoritrio do PT e a dinmica geral da luta de classes no
perodo. De fato, a luta de classes esteve pressuposta ao longo de toda a exposio at
aqui, mas no foi tratada de modo mais especfico. o que ser tentado nas sees a
seguir.
Este captulo apresenta uma proposta de periodizao histrica que abra
caminho para pensar os eventos particulares analisados como momentos de uma
totalidade contraditria e em movimento. Trata-se, portanto, de uma questo das mais
espinhosas para o historiador, que a definio dos seus critrios de periodizao.
Neste terreno s foi possvel alcanar resultados preliminares, apresentados aqui na
forma de hipteses. No nos possvel, porm, recusar o desafio, se no queremos
abandonar a busca de uma explicao histrica em perspectiva dialtica e
materialista. No o caso de apenas descrever o contexto pensado como cenrio
histrico, algo como um pano de fundo frente do qual se desenrolou a histria das
mudanas nos projetos polticos da esquerda. Entre a histria da esquerda e o cenrio
histrico a relao no de exterioridade, mas de recproca determinao.
Cenrio, atores e script so dimenses de um mesmo movimento histrico
complexo. Periodizar, portanto, significa restabelecer, no plano do pensamento, os
nexos reais entre a temporalidade prpria dos acontecimentos e a dinmica histrica
geral de que eles fazem parte. O conceito que nos permite entender a articulao ente
estas duas ordens de temporalidade histrica o de luta de classes.
 390

A forma histrica das classes e da luta de classes tal como se apresenta em

cada momento de cada sociedade no pode ser deduzida do conceito de modo de
produo. O modo como a luta de classes se expressa no conjunto da vida social sofre
importantes mediaes em cada situao histrica concreta. Aqui vamos analisar
algumas dessas mediaes que tm especial relevncia para a explicao da trajetria
das organizaes de esquerda que estudamos. Inicialmente, num nvel mais elevado
de abstrao, tentaremos uma caracterizao sinttica do perodo que Ernest Mandel
denomina capitalismo tardio. Em seguida analisaremos algumas dimenses da crise
do capitalismo tardio as dcadas de crise, na expresso de Hobsbawm e das
respostas crise engendradas pela classe dominante escala mundial e alguns de seus
efeitos mais importantes. At este ponto nossas anlises situam-se no plano
internacional da luta de classes, focando, por isso mesmo, seus aspectos mais gerais.
Por fim reuniremos alguns elementos para uma configurao aproximativa do
desenvolvimento da luta de classes no Brasil naquelas dcadas.
O principal resultado do esforo de periodizao foi a compreenso de que os
eventos estudados esto inscritos num momento de derrota histrica das classes
subalternas. A crise do marxismo, expresso na reviravolta terica e programtica da
esquerda, no uma mera conseqncia desta derrota, e sim parte dela. O que
aparece na exposio como uma transio do geral ao particular reflete, assim, a
tentativa de sntese de um processo em que esto presentes relaes reais entre a
dinmica da luta de classes no capitalismo mundial fin de sicle e a crise do
marxismo protagonizada por organizaes e intelectuais especficos. A melhor prova
de que preciso buscar essas relaes a constatao de que o abandono do
marxismo um fenmeno que se repetiu, no mesmo perodo que estudamos, por
quase todos os lugares do mundo onde havia atuao poltica ou intelectual de
marxistas. As mudanas experimentadas pelas duas organizaes estudadas aqui so
parte de um processo de abrangncia mundial. Se no possvel deduzir dos traos
gerais do panorama da luta de classes a explicao para as mudanas nos projetos
polticos do campo majoritrio do PT, tampouco sustentvel qualquer explicao
histrica marxista que faa pouco desta dialtica do geral e do particular. A luta de
classes, em ltima instncia, um fenmeno internacional, e preciso enfrentar as
exigncias implicadas no conceito.
 391

7.1 SOBRE O CAPITALISMO TARDIO E SUA CRISE

A expresso crise do capitalismo tardio pretende nomear o perodo histrico

em que esto inscritos os fenmenos que estudamos. Empregar o termo crise para
referir-se a uma poca histrica do capitalismo pode suscitar alguma confuso. Robert
Brenner lembra, com humor, que os marxistas tm fama de prever com exatido
todas as crises econmicas internacionais, menos a ltima1. O debate entre marxistas
sobre a possibilidade de uma crise final do capitalismo (a teoria do colapso, ou
Zusamenbruchstheorie) foi muito intenso desde os primeiros anos da Segunda
Internacional e atravessou o sculo XX, embora perdesse muito do seu flego inicial
no perodo posterior Segunda Guerra Mundial. Nas ltimas dcadas do sculo XX,
no entanto, as crises econmicas capitalistas recrudesceram e propiciaram o retorno
de variantes da teoria do colapso.
Segundo alguns analistas, o capitalismo do fim do sculo estaria exibindo
sintomas de sua crise estrutural. Istvn Mszaros, que produziu um estudo extenso e
sofisticado sobre a questo, entende que este o perodo histrico em que a ordem
sociometablica do capital estaria se defrontando com os seus limites absolutos.
Diferentemente de momentos anteriores, em que havia e foram aproveitadas as
possibilidades de deslocamento das contradies estruturais do capital, no perodo
atual (a partir dos anos 70) o desenvolvimento da reproduo sociometablica do
capital teria alcanado seus limites intrnsecos ou absolutos, que no podem ser
transcendidos sem que o modo de controle prevalecente mude para um modo
qualitativamente diferente.2 Segundo este autor, os quatro principais pontos nodais
que ativaram os limites absolutos do capital seriam: 1) a contradio entre a expanso
transnacional do capital e os Estados nacionais; 2) a eliminao das condies
naturais da reproduo sociometablica; 3) a impossibilidade de atender
irreprimvel demanda por igualdade substantiva, aportada pelo movimento de
mulheres; 4) o desemprego crnico3.
Em que pesem a seriedade e a consistncia dos argumentos que Mszaros
mobiliza em defesa de suas teses, sua concepo de crise da ordem do capital contm

1
BRENNER, Robert. A crise emergente do capitalismo mundial: do neoliberalismo depresso?
Outubro, 3, So Paulo, 1999, p. 7.
2
MSZAROS, Istvn. Para Alm do Capital. Op. cit., p. 216.
3
Cf. captulo 5, A Ativao dos Limites Absolutos do Capital, e os seis outros que compem a II Parte
- Crise Estrutural do Sistema do Capital - do mesmo livro.
 392

algumas dificuldades. O estudo da mais recente crise geral do capitalismo no precisa

ser necessariamente atrelado a qualquer tipo de teoria do colapso. Ainda que as
concluses de Mszaros quanto a terem sido alcanados os limites absolutos do
capital sejam refutadas nos prximos anos a questo continua em aberto ,
permaneceria o fato de que as ltimas dcadas do sculo XX foram de extensa e
profunda crise do capitalismo. Assim como todas as crises capitalistas, tambm esta
expressou, de modo particularmente agudo, as contradies constitutivas e
insuperveis deste modo de produo4 e possvel perceber isso sem qualquer
referncia ativao dos limites absolutos do capital. A preocupao aqui no a
de saber se e como esta crise em particular pode ser superada pelo capitalismo uma
discusso de grande relevncia poltica, bom que se diga mas de compreender
seus contornos gerais e suas conexes com a luta de classes no plano internacional. A
piada de Brenner no se aplica, pois, ao nosso caso: crise do capitalismo tardio o
nome que damos a um perodo da histria recente do capitalismo, e nele no est
implcita a idia de uma crise final.
Outra abordagem inapropriada do tema da crise seria estabelecer uma relao
de causalidade linear entre a crise econmica e a vida social e poltica, a segunda
vista como campo de efeitos da primeira. Nenhuma anlise marxista pode ignorar a
importncia do processo de acumulao de capital, mas a concepo materialista da
histria no precisa ser entendida como reduzir, seguindo a concepo do autor [i.,
de Marx], os acontecimentos polticos a efeitos de causas que, em ltima instncia,
eram econmicas5. certo que as jornadas revolucionrias de 1848 em vrios paises
da Europa pareciam confirmar a relao direta estabelecida por Engels, que afirmou
que Marx, alguns anos depois de escrever As Lutas de Classes na Frana,
extraiu, com toda clareza, dos prprios fatos, o que at ento no fizera
seno deduzir, semi-aprioristicamente, de materiais insuficientes, isto ,
que a crise do comrcio mundial, ocorrida em 1847, fora a verdadeira
me das revolues de fevereiro e de maro e que a prosperidade
industrial, que voltara pouco a pouco, a partir de meados de 1848, e

4
Os termos do debate entre os marxistas da poca da Segunda Internacional sobre os temas
combinados da acumulao de capital e das crises cclicas foram bem analisados em 1968 por
ROSDOLSKY, Roman. Gnesis y Estructura de El Capital de Marx. 6 ed., Buenos Aires, Siglo
Veintiuno, 1989. Mais recentemente, no Brasil, apareceu o consistente trabalho de Jorge GRESPAN
(O Negativo do Capital. So Paulo, Hucitec, 1999), que discute a crise como momento interno do
prprio capital.
5
ENGELS, Friedrich. Introduo a As Lutas de Classes na Frana de 1848 a 1850. In: MARX, Karl
e ENGELS, Friedrich. Obras Escolhidas. So Paulo, Alfa-mega, [s.d.], p. 93, grifo meu.
 393

chegar ao seu apogeu em 1849-1850, foi a fora vivificante na qual a

reao europia hauriu renovado vigor6.

Entretanto, poucos anos depois, em 1857, sobreveio uma nova crise

econmica de propores internacionais, mas a onda revolucionria no se ergueu
como em 1848. A relao causal e direta entre crises econmicas e acontecimentos
polticos era desafiada:
Marx e Engels tinham depositado esperanas no seu reaparecimento nos
anos imediatamente subseqentes. Eles olharam seriamente para uma
nova exploso global em seqncia (e conseqncia da) grande
depresso global econmica de 1857. Quando isso no aconteceu, eles
no a esperaram mais em um futuro previsvel e, certamente, no mais na
forma de um outro 18487.

Se no possvel fazer uma ligao causal mecnica entre as crises cclicas

do capitalismo e a marcha da luta poltica, tampouco seria correto afirmar a
inexistncia de qualquer relao entre estas duas ordens de fenmenos. Uma soluo
terica interessante proposta por Valrio Arcary. Estudando os conceitos marxistas
de poca, situao e crise revolucionria, este autor sugere uma distino nas escalas
de temporalidade a que estariam referidos aqueles conceitos e, de outro lado, no
modo como se expressa a determinao materialista em cada temporalidade. A noo
de poca revolucionria, tal como empregada por Marx no Prefcio de Para a Crtica
da Economia Poltica (1859), designaria uma condio histrica de longo prazo,
determinada objetivamente pelo desenvolvimento das contradies do modo de
produo que criariam a necessidade histrica de sua superao. Mas
na medida em que nos afastamos da longa durao para a mdia durao
e desta para o curto prazo, a primazia das determinaes objetivas cada
vez mais relativizada pelo peso crescente dos fatores subjetivos, pela
disposio de luta e nvel de conscincia das classes, seus humores,
psicologia, capacidade ou tradio de organizao. At que, nos
momentos de crise revolucionria, quando os deslocamentos nas relaes
de foras abrem a possibilidade da luta pelo poder, a incidncia da ao
dos sujeitos polticos (organizaes, fraes, partidos) poderia ser aquele
ltimo elo da cadeia de causalidades que definir o sentido da vitria ou
derrota.8

6
Idem, ibidem, p. 95.
7
HOBSBAWM, Eric. A Era do Capital. 3 ed., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1982, p. 174.
8
ARCARY, Valrio. As Esquinas Perigosas da Histria. Um estudo sobre a histria dos conceitos de
poca, situao e crise revolucionria no debate marxista. Tese de Doutorado em Histria, USP, So
Paulo, 2000, mimeo, p. 63.
 394

A possibilidade de que uma crise cclica esteja relacionada intensificao

dos conflitos polticos estaria, ento, mediada por fatores polticos, culturais,
ideolgicos. Arcary lembra que esta busca da articulao entre os movimentos da luta
de classes e a dinmica da acumulao de capital uma pea chave do debate sobre a
teoria das ondas longas do capitalismo. Acompanhando a interpretao de Ernest
Mandel sobre o tema, ele aceita a hiptese de que o desenvolvimento histrico do
capitalismo se divide em grandes perodos alternados ascendentes (em que as crises
de superproduo eram breves e as fases subseqentes de expanso mais duradouras)
e descendentes (quando ocorria o inverso: crises cclicas mais longas e profundas e
retomadas breves e de curto alcance). As fases ascendentes, aps cumprirem um
perodo que historicamente ficou sempre prximo de 25 anos, tendiam a reverter seu
sentido e tornavam-se descendentes. Mas algo crucial que a interrupo de uma fase
descendente e o lanamento de uma nova etapa de ascenso no seria automtica.
Historicamente, s pde ser alcanada mediante interveno de fatores estranhos
dinmica endgena dos ciclos econmicos (por exemplo, a diviso geopoltica do
mundo pelas potncias imperialistas nos ltimos anos do sculo XIX proporcionou a
obteno de matrias-primas muito mais baratas, reduzindo assim o valor relativo do
capital constante e permitindo a recuperao das taxas de lucro que financiaram a
aplicao generalizada dos avanos da chamada segunda revoluo tecnolgica e a
onda longa ascendente que se seguiu).
Arcary no minimiza os questionamentos lanados contra a teoria das ondas
longas, particularmente quanto ao paradoxo da sua impressionante regularidade
(aproximadamente 50 anos separam o incio de cada onda), uma vez que a admisso
de fatores exgenos, como as flutuaes polticas da luta de classes que alguns
autores supem serem externos aos elementos do ciclo de rotao do capital tal como
estudado por Marx deveria provocar a quebra da regularidade cronolgica9. As
dificuldades para sustentar a hiptese das ondas longas no obscurecem, no entanto, o

9
A questo das ondas longas na histria do capitalismo das mais controvertidas entre marxistas e
tambm entre economistas em geral. O nome do ex-ministro do governo Kerensky, Nikolai
Kondratieff, ficou ligado teoria das ondas longas (que ele inicialmente denominava ciclos, com as
fases A ascendente e B descendente) depois da publicao de seus estudos nos anos 20, mas ele
no foi o primeiro a apontar a existncia dos longos perodos alternados de tendncia ascendente ou de
estagnao econmicas: Alexander Helphand (Parvus), J. Van Gelderen, Kautski e Trotski j haviam
mencionado o problema anteriormente. Os marxistas que defendem a existncia das ondas longas
procuram relacion-las problemtica do desenvolvimento histrico da acumulao de capital, ao
estudo da lei da queda tendencial da taxa de lucros e suas contratendncias. Cf. MANDEL, Ernest.
Long Waves of Capitalist Development. London, Verso, 1995.
 395

ganho terico de incluir a luta de classes como parte das determinaes do processo
de acumulao de capital. Esta uma das principais contribuies da teoria do
capitalismo tardio (e sua crise), que examinaremos a seguir.
Em 1940, nos Estados Unidos, e em algum momento entre 1945 e 1948, nos
demais pases imperialistas, teve incio uma fase de crescimento econmico
duradouro (embora com interrupes) que ps fim ao perodo de estagnao relativa
que se estendia desde 1914. Esta poca, que Ernest Mandel interpreta como uma onda
longa de tendncia expansiva, corresponde ao capitalismo tardio.10 Para Mandel no
se trata de uma nova fase do capitalismo, qualitativamente distinta e que tornaria
anacrnicas as anlises de Marx e de Lnin. Ao contrrio, este perodo constitui
unicamente um desenvolvimento ulterior da poca imperialista, de capitalismo
monopolista. Por implicao, as caractersticas da era do imperialismo enunciadas por
Lnin permanecem, assim, plenamente vlidas para o capitalismo tardio11.
No obstante, o capitalismo tardio pode ser tomado como um sub-perodo do
imperialismo, distinto na medida em que se pode apontar a vigncia de um certo
padro nas formas especficas de reproduo ampliada do capital e, portanto, da luta
de classes. O perodo do capitalismo tardio estende-se at sua crise, aberta no final
dos anos 60 e manifesta nas crises gerais de superproduo de 1974-75.12 As
principais caractersticas do modo de produo capitalista nas dcadas que nos
interessam, de crise do capitalismo tardio, devem ser compreendidas, em perspectiva
histrica, como desdobramentos crticos dessa fase anterior. A principal razo para
recuperarmos a anlise marxista de Mandel sobre o capitalismo tardio que ela d
pistas para a compreenso do nosso perodo em parmetros histricos, isto , como
desenvolvimento no-linear das contradies do momento anterior. A leitura do seu
livro de 1972 sobre o capitalismo do ps-guerra ajuda a perceber que houve, decerto,

10
A expresso capitalismo tardio foi usada por outros autores e com outros sentidos. Trinta anos antes
da obra de Mandel, Natalie Moszkowska, marxista de origem polonesa radicada na Sua, publicou o
seu Zur Dinamic der Sptkapitalismus. No Brasil h o conhecido livro de Joo Manuel Cardoso de
Mello. O uso que fazemos do termo restrito ao significado dado por Ernest Mandel.
11
MANDEL, Ernest. O Capitalismo Tardio. 2 ed. So Paulo, Nova Cultural, 1985 (Col. Os
Economistas), p. 5. O prprio autor no considera satisfatria a expresso capitalismo tardio porque
de ordem cronolgica, e no sinttica, mas decide-se por mant-la aguardando que, talvez num
futuro prximo a discusso nos fornea um melhor termo de sntese.
12
O livro de Mandel teve o mrito, reconhecido at mesmo por seus crticos, de predizer, em 1972, que
a longa fase de crescimento econmico capitalista havia chegado ao fim e que os prximos anos seriam
de crise e estagnao. Na poca a maioria dos analistas pensava exatamente o contrrio.
 396

mudanas no cenrio desde ento, mas em escala e profundidade muito menores do

que supem certos discursos da globalizao.13
O que permitiu ao capitalismo elevar muito as taxas de investimento e gerar
os ndices de crescimento que valeram quele perodo a inadequada designao de
trinta anos gloriosos (Hobsbawm fala em Era de Ouro), isto , o que assegurou a
recomposio da taxa de lucro que declinara quase incessantemente no perodo
anterior (Era da Catstrofe, para Hobsbawm) foi um fator que no pode ser
compreendido sem referncias luta de classes: o aumento da taxa de mais-valia.
Mandel argumenta, apoiando-se em Marx, que a determinao da taxa de explorao
do trabalho (taxa de mais-valia) depende da fixao do valor do trabalho necessrio, o
que por sua vez dependente do valor dos meios de consumo empregados para a
reproduo da fora de trabalho. Ora, evidente que a reproduo da fora de
trabalho pode ser mais ou menos precria, determinando um nvel de vida mais ou
menos degradado da classe trabalhadora. Conseqentemente, a luta de classes, ao
alterar o patamar de reproduo da fora de trabalho, modifica o valor do trabalho
necessrio, o que no pode deixar de repercutir sobre as taxas de lucro e de mais-
valia. Nos termos de Marx,
(...)o mximo de lucro s se acha limitado pelo mnimo fsico dos
salrios e pelo mximo fsico da jornada de trabalho. evidente que,
entre os dois limites extremos da taxa mxima de lucro, cabe uma escala
imensa de variantes. A determinao de seu grau efetivo s fica assente
pela luta incessante entre o capital e o trabalho (...). A questo se reduz
ao problema da relao de fora entre os combatentes.14

De passagem deve-se notar que, se a luta de classes atua no processo de

determinao do elemento central da acumulao de capital, a produo de mais-
valia, ento ela no pode mais ser considerada como externa ao circuito
econmico de valorizao do valor. Ou, o que o mesmo, a economia no
concebida como uma esfera parte, uma infraestrutura detentora de uma legalidade
exclusiva e que despejaria seus efeitos sobre a superestrutura. Mandel conclui que,
uma vez que a relao de foras dos combatentes determina a distribuio do valor

13
As metforas da globalizao e algumas das tentativas de abordagem terica foram comentadas
por IANNI, Otvio. Teorias da Globalizao. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003.
14
MARX, Karl. Salrio, Preo e Lucro. In: MARX, K., S. Paulo, Nova Cultural, 1986, (col. Os
Economistas), p. 182, grifo meu.
 397

recm-criado entre capital e trabalho, ela determina, da mesma forma, a taxa de mais-
valia15.
O aumento rpido e macio na taxa de mais-valia que possibilitou a
passagem para o perodo ascendente do ps-guerra foi possvel somente porque a
burguesia conseguiu impor um deslocamento a seu favor na luta de classes.
Analisando dados referentes aos principais pases imperialistas, Mandel demonstra
que, nos anos seguintes grande crise de 29, em todos eles ocorreu: 1) reduo dos
salrios reais; 2) no recuperao do valor dos salrios nas fases de crescimento
subseqentes s crises cclicas (isto , reduo a longo prazo do valor da mercadoria
fora de trabalho); 3) deteriorao adicional desse valor mediante manipulaes,
fraudes, etc; 4) expanso da intensidade mdia e, em termos tendenciais, da durao
da jornada de trabalho. Obter estes resultados exigiu, no entanto, que na arena poltica
fossem asseguradas algumas condies:
enfraquecer decisivamente, ou mesmo esmagar os sindicatos e todas as
outras organizaes da classe operria inclusive sua organizao
poltica; (...) atomizar e intimidar o proletariado em tal medida que
qualquer forma de defesa coletiva se torne impossvel; (...) recriar a
situao ideal, do ponto de vista do capital, da concorrncia
generalizada de operrio contra operrio.16

A Segunda Guerra Mundial e, sobretudo, a vitria do fascismo na Alemanha e

na Itlia proporcionaram estas condies. A expanso da taxa de mais-valia mediante
a eroso do valor da fora de trabalho no tinha sido possvel de assegurar nas
condies pacficas e normais vigentes aps a Primeira Guerra Mundial17 devido
ao incremento da capacidade de luta do proletariado na esteira da Revoluo Russa e
dos levantes revolucionrios que varreram a Europa em seguida. Nos anos 30 as
condies de explorao do trabalho se modificaram favorecendo ao aumento da taxa
de mais-valia e, por outro lado, os oramentos militares, reintroduzindo grandes
aportes de capital excedente (que no encontrava oportunidades de valorizao na
fase anterior) na produo de mais-valia, proporcionaram um novo impulso inicial na
acumulao de capital. Asseguradas as pr-condies, as bases do crescimento
cumulativo das economias dos Estados imperialistas entre 1940/45 e 1965 puderam
ser estabelecidas e vieram ento os anos de serenidade do capitalismo tardio,

15
MANDEL, Ernest. O Capitalismo Tardio. Op. cit., p. 105.
16
Idem, ibidem, p. 111.
17
Id., ibid., p. 120. Mandel apia seus argumentos na anlise cuidadosa de dados estatsticos referentes
aos principais pases da Europa, EUA e Japo.
 398

durante os quais todos os fatores pareciam promover a expanso: taxa

elevada de investimentos, crescimento rpido da produtividade do
trabalho, taxa em ascenso de mais-valia, facilitada pela presena do
exrcito industrial de reserva, e conseqentemente crescimento mais
vagaroso dos salrios reais em comparao com a produtividade do
trabalho, com arrefecimento simultneo das tenses sociais18.

O aumento substantivo da produtividade do trabalho, que um dos elementos

constitutivos do capitalismo tardio, est estreitamente relacionado ao que Mandel
denomina terceira revoluo tecnolgica. Sua possibilidade tcnica proveio da
expanso da produo armamentista, que se manteria em nveis muito elevados ao
longo de toda a chamada guerra fria. Mas o progresso da automao e das demais
inovaes tecnolgicas respondia principalmente necessidade de produzir mais-
valia relativa. A exigncia de reduo dos custos salariais, crucial para a manuteno
das altas taxas de mais-valia, no poderia depender permanentemente da guerra ou do
nazi-fascismo. A compulso sentida pelos muitos capitais para reduzir os custos
salariais tinha sua contrapartida, para o capital em geral, na tendncia reconstruo
do exrcito industrial de reserva, atravs da liberao de fora de trabalho
desempregada19. A fonte predominante de superlucros passou a ser a renda
tecnolgica, obtida mediante a monopolizao do progresso tcnico, diferentemente
de perodos anteriores em que os superlucros eram buscados predominantemente nos
preos de monoplio ou, na primeira fase do imperialismo, no investimento em reas
do globo onde a composio orgnica do capital era mais baixa. No capitalismo tardio
a busca sistemtica e contnua de inovaes tecnolgicas e dos superlucros
correspondentes torna-se o padro caracterstico das empresas (...) e especialmente
das grandes empresas de capital aberto20.
O incremento da produtividade do trabalho proporcionou elementos para a
intensificao do aumento na composio orgnica do capital (deslocou trabalho vivo
por trabalho morto) e para a reduo do tempo de rotao do capital. A fora de
trabalho ligada ao processo de produo passou a ser gradativamente transferida para
tarefas de preparao e superviso e, onde a automao atingiu estgios mais
avanados, sua funo de preservar o valor tende a preponderar sobre a criao de

18
Id., ibid., p. 125.
19
Id., ibid., p. 135.
20
Id., ibid., p. 157, itlico no original. Mandel destaca a funo da busca de superlucros como
componente essencial da reproduo ampliada de capital, na medida em que os investimentos tendem a
alocar-se precisamente nos setores que apresentem taxas de retorno mais vantajosas, isto , superiores
ao lucro mdio.
 399

valor. Mandel discute o processo de automao e rejeita categoricamente a

possibilidade da automao generalizar-se como forma de produo capitalista. Trata-
se, isto sim, de uma importante contradio, exacerbada no capitalismo tardio, de um
modo de produo que no pode deixar de eliminar progressivamente o trabalho vivo
mas que, ao faz-lo, reduz proporcionalmente a base real da produo de mais-valia.
Reconhecer que o capitalismo tardio um perodo em que as foras
produtivas passam por uma expanso, em termos absolutos, mais rpida do que em
qualquer outra poca no impede Mandel de caracteriz-lo como uma poca de crise
estrutural do modo de produo capitalista. A condio, prevista por Marx no
Prefcio de 1859, de que uma poca de revoluo social sobrevm quando as foras
produtivas materiais, a certa etapa do seu desenvolvimento, entram em contradio
com as relaes de produo existentes, estaria em plena vigncia no capitalismo
tardio. Para Mandel a tese de Marx
no implica absolutamente que, a partir de ento, qualquer
desenvolvimento adicional [das foras produtivas] se torne impossvel
sem a derrubada desse modo de produo; significa apenas que, desde
essa poca, as foras de produo ulteriormente desenvolvidas entraro
em contradio cada vez mais intensa com o modo de produo existente
e favorecero a sua derrubada21.

Com a reduo do tempo de rotao do capital, provocada pela manuteno

do desenvolvimento tcnico, cresce a presso, em cada empresa ou conglomerado,
para desenvolver estratgias de mercado amparadas em planejamentos de longo
prazo. Os gastos com pesquisa e desenvolvimento crescem exponencialmente no
perodo e aparecem mtodos de organizao mais refinados, alterando a velha
hierarquia fabril. A expanso das foras produtivas tensiona as fronteiras dos Estados
e a concentrao internacional de capital comeou a transformar-se em
centralizao internacional. No capitalismo tardio, a empresa multinacional tornou-
se a forma organizativa determinante do grande capital.22 Passa a no ser mais
lucrativa a produo em escala nacional, seja devido aos limites dos mercados
internos, seja em razo do enorme volume de capital necessrio para a produo.
Mandel indicou com preciso os contornos de um conflito que, anos depois, estaria na
base das preocupaes das chamadas teorias da globalizao. A capacidade real de
planejamento e interveno dos Estados (que era central nos arranjos polticos dos

21
Id., ibid., p. 152.
22
Id., ibid., p. 223, itlico no original.
 400

pases imperialistas durante o capitalismo tardio), encontra-se em contradio com a

tendncia centralizao internacional de capital:
A presso para haver um capital internacional e um mercado monetrio
adequado s necessidades da crescente internacionalizao do capital
deve colidir com o planejamento econmico a nvel nacional e assim
depois de uma fase de extraordinrio crescimento econmico
intensificar a suscetibilidade da economia capitalista atual a crises23.

Alteraram-se, por sua vez, as formas da relao entre os pases imperialistas e

a periferia semi-colonial ou dependente. Os investimentos nos pases perifricos
deslocaram-se, em certas reas, da pura produo de matrias-primas para a
fabricao de bens de consumo. A produo direta de superlucros nas colnias, tpica
dos enclaves imperialistas, no desapareceu, mas passou a desempenhar um papel
secundrio nos fluxos internacionais de capital entre o centro e a periferia. Em seu
lugar comeou a predominar a troca desigual, que operava a transferncia de valor em
favor dos pases imperialistas com base nas diferenas de produtividade de trabalho24.
Opondo-se tese de que o ocidente se encaminhava para algum tipo de
sociedade ps-industrial, Mandel demonstra que, ao contrrio,
o capitalismo tardio constitui uma industrializao generalizada
universal pela primeira vez na histria. A mecanizao, a padronizao, a
super-especializao e a fragmentao do trabalho, que no passado
determinaram apenas o reino da produo de mercadorias na indstria
propriamente dita, penetram agora todos os setores da vida social.25

Um dos aspectos mais srios da subordinao de todos os setores da vida social ao

capital a reprivatizao da esfera do lazer da classe operria, que representa uma
quebra da tendncia tpica da poca da livre concorrncia e do imperialismo clssico
de uma expanso constante das esferas de ao coletiva e de solidariedade do
proletariado26. Todo o setor de servios, que Mandel considera como no produtivo
(no produtor de mais-valia), passa a ser procurado por importantes massas de capital
que no encontram oportunidades de retorno lucrativo na produo direta de mais-
valia. Esses capitais tomam ali o lugar do trabalho privado e da pequena empresa de
maneira to inexorvel quanto na produo industrial de 100 ou 200 anos antes27. A

23
Id., ibid., p. 241, itlico no original.
24
Mandel aceita os contornos gerais da idia da deteriorao dos termos de troca, formulada pelos
chamados tericos da dependncia, mas faz ressalvas s anlises de Andr Gunder Frank, Samir
Amin e Christien Palloix.
25
Id., ibid., p. 271.
26
Id., ibid., p. 276.
27
Id., ibid., p. 272.
 401

expanso do setor de servios, que assume propores ainda maiores se comparada

expanso menos intensa do setor industrial, explicada pela evoluo da diviso
social do trabalho. A multiplicao das funes intermedirias uma exigncia da
socializao crescente do trabalho que acompanha a complexificao das cadeias
produtivas e sua interdependncia.
O capitalismo tardio foi um perodo em que as crises peridicas de
superproduo, conquanto no deixassem de acontecer, no assumiram propores
catastrficas (como em 1929/32) e nem ocorreram simultaneamente em todos os
pases imperialistas. A explicao para este fenmeno est nas polticas anticclicas
desencadeadas pelos Estados imperialistas, especialmente a manuteno da inflao
permanente institucionalizada atravs do gasto pblico e da expanso do crdito. Os
limites das polticas anticclicas eram, porm, bem determinados. O aumento da
quantidade de dinheiro em perodos de recesso pode alavancar a venda de bens de
consumo ou dos bens de produo ou armamentos demandados pelo Estado, mas o
retorno dos investimentos produtivos nem por isso est garantido. Se a taxa de lucro
cair a um nvel excessivamente baixo, ou se os lucros esperados para os novos
investimentos no forem suficientemente altos, nenhuma poltica de proteo
demanda pode evitar o desinvestimento e a recesso. Alm disso, a criao
inflacionria de crdito perde seu carter de estmulo quando o endividamento de
empresas, Estados e consumidores passa a restringir seu poder de compra. As receitas
keynesianas de poltica econmica, que durante as dcadas do capitalismo tardio
provaram ser teis ao objetivo de facilitar a reproduo do capital, tornaram-se
rapidamente obsoletas to logo aqueles limites foram alcanados.
Mandel demonstra com abundncia de dados que os arranjos institucionais e
as polticas de inspirao keynesiana nunca tiveram o poder de impedir o
aparecimento das crises cclicas nos pases imperialistas. Ao lograrem reduzir sua
extenso e seus efeitos, todavia, impediram que as crises desencadeassem a
destruio de valor ou, pelo menos, minimizavam bastante tal destruio. Durante a
guerra fria, e diante de sindicatos com forte poder de barganha, a conteno dos
efeitos das crises tinha a vantagem poltica evidente de ajudar a amortecer as tenses
sociais, mas a fuga para adiante viabilizada pelas polticas dominantes apenas
aprofundava as contradies enquanto adiava o momento do acerto de contas. A
exausto dos mecanismos anticclicos j era visvel no princpio da dcada de 70: a
contradio entre uma capacidade produtiva prodigiosamente desenvolvida e
 402

possibilidades limitadas de vendas e de valorizao do capital no mercado mundial

est comeando a assumir formas cada vez mais explosivas.28 A primeira crise geral
de superproduo do ps-guerra e a fase crtica que a sucedeu confirmaram a anlise
de Mandel.
O Estado tornou-se, no capitalismo tardio, um instrumento crucial na
viabilizao da administrao das crises cclicas. Sem descurar das funes
repressivas, inerentes sua condio de mquina de dominao de classe, os Estados
desenvolveram modalidades novas de integrao das classes subalternas
(principalmente atravs da ampliao da participao de partidos social-democratas e
comunistas nos parlamentos e governos, mas tambm atravs das vrias formas de
legislao social) e de proviso das condies gerais de produo. Administrar
crises significava, principalmente, empregar quando necessrio todo o arsenal das
polticas governamentais anticclicas e, do ponto de vista social, o
esforo permanente para impedir a crise cada vez mais grave das
relaes de produo capitalistas por meio de um ataque sistemtico
conscincia de classe do proletariado. Assim, o Estado desenvolve uma
vasta maquinaria de manipulao ideolgica para integrar o
trabalhador sociedade capitalista tardia como consumidor,
parceiro social ou cidado (...) O Estado procura constantemente
transformar qualquer rebelio em reformas que o sistema possa absorver,
e procura solapar a solidariedade na fbrica e na economia.29

Parcelas considerveis do valor socialmente produzido foram efetivamente

redistribudos em favor do oramento pblico atravs dos mecanismos criados pela
chamada legislao social. Contudo, a idia de que se estava diante de um Estado de
novo tipo, um Estado social, uma iluso que repousa na falsa crena em uma
redistribuio crescente da renda nacional, que tiraria do capital para dar ao trabalho.
Para Mandel, as expectativas ilusrias sobre a possibilidade de socializao atravs
da redistribuio seriam apenas os primeiros passos de um reformismo cujo fim
lgico um programa completo para a estabilizao efetiva da economia capitalista e
de seus nveis de lucro.30
A hipertrofia caracterstica do Estado capitalista tardio , assim, um
corolrio histrico das dificuldades crescentes de valorizar o capital e realizar a

28
Id. ibid., p. 330.
29
Id., ibid., p. 340-1, grifo meu.
30
Id., ibid., p. 339.
 403

mais-valia de maneira regular.31 Por outro lado, a importncia crescente do Estado

nas tarefas de centralizar e redistribuir quotas maiores do excedente social aumenta a
necessidade de os grupos de capitalistas exercerem influncia sobre suas decises.
Mandel observa que o parlamento deixa progressivamente de ser o espao
privilegiado de composio dos interesses dos diferentes grupos capitalistas. Grupos
de presso (lobbies) atuando diretamente sobre os altos escales governamentais
processam a reprivatizao no oficial, por assim dizer, da articulao dos interesses
de classe da burguesia.32
Na segunda metade dos anos 60, segundo Mandel, j apareciam os primeiros
sinais de que a onda longa expansionista estava chegando ao fim. O fantasma da
crise geral, que alguns analistas julgavam esconjurado para sempre pelo capitalismo
organizado33 do ps-guerra, voltou a ameaar gravemente a reproduo ampliada do
capital em escala internacional. O capitalismo tardio entrava em sua fase crtica.
Observando o comportamento da classe dominante nos pases imperialistas, Mandel
detecta os traos principais das grandes mudanas que, no entanto, estavam apenas
comeando:
O principal objetivo da poltica econmica burguesa no mais anular
os antagonismos sociais, mas sim descarregar sobre os assalariados os
custos do reforamento de cada indstria capitalista nacional na luta
concorrencial. O mito do pleno emprego permanente est se
desvanecendo. Aquilo que a seduo e a integrao poltica no
conseguiram realizar efetiva-se agora pela reconstituio do exrcito
industrial de reserva e pelo cancelamento das liberdades democrticas do
movimento dos trabalhadores (entre outras, a represso estatal greve e
ao direito de greve)34.

31
Id., ibid., p. 341, itlico no original. A tese de Francisco de Oliveira sobre o modo de produo
social-democrata parte de uma constatao semelhante (a de que a reproduo ampliada do capital
depende agora do fundo pblico para se viabilizar), mas chega a concluses bem diferentes. Ele
enfatiza o que considera ser o carter anticapitalista da mediao econmica estatal (o anti-valor) e
acentua o sentido democrtico da institucionalizao e publicizao da luta de classes, transformada
num conflito no qual as classes no so meros autmatos do capital e sim so personae de sua
prpria histria. Os Direitos do Antivalor. Petrpolis, Vozes, 1998, p. 60.
32
MANDEL, Ernest. O Capitalismo Tardio, op. cit., p. 344. O autor menciona, a ttulo de ilustrao, o
dito popular: Os ministros entram e saem; a polcia e os secretrios permanentes ficam. Id., ibid., p.
343.
33
Mandel cita um comentrio de Paul Samuelson, ganhador do Nobel de Economia, a respeito da
aquisio do controle definitivo sobre os ciclos econmicos. Mesmo autores marxistas, como Baran e
Sweezy e alguns dos defensores do conceito de capitalismo monopolista de Estado, aproximam-se
destas concluses ao admitirem o fim da concorrncia na era do capitalismo monopolista. Cf.
SWEEZY,Paul e BARAN, Paul. Capitalismo Monopolista. Rio de Janeiro, Zahar, 1966; BOCCARA,
Paul (org.). Le Capitalisme Monopoliste dtat. Paris, Ed. Sociales, 1969.
34
Id., ibid., p. 332.
 404

7.2 MLTIPLAS DIMENSES DA CRISE DO CAPITALISMO

TARDIO PRIMEIRA FASE (1968-1980)

Entre 1974 e 1975, pela primeira vez desde a dcada de 40, uma grave
recesso econmica atingiu simultaneamente todos os pases imperialistas. O evento
possui grande relevncia em si mesmo, no somente pela extenso da crise mas
tambm porque ela significava que as polticas anticclicas haviam perdido sua
eficcia. Tanto assim que, aps uma curta e insuficiente retomada, outra recesso
internacional ocorre entre 1980 e 1982. , portanto, simultaneamente, uma crise
conjuntural e um importante marco da crise de todo um perodo histrico, o
capitalismo tardio. As altas taxas anuais de crescimento e investimento que se
tornaram freqentes no ps-guerra ficariam para trs, e a acumulao de capital
passou a marchar em passos curtos, ou at retroceder. O capitalismo estava entrando
numa fase que pode ser descrita como crise de longa durao, que se estenderia at
alm do perodo coberto por esta pesquisa.
A crise conjuntural aberta em 1974 deve ser interpretada como uma clssica
crise cclica de superproduo, isto , como o desfecho de uma fase tpica de queda
da taxa mdia de lucros.35 A curva descendente das taxas de lucro ao longo dos anos
que antecederam a recesso e os claros sinais de excesso de capacidade produtiva nos
pases imperialistas, segundo os dados apresentados por Mandel, so fortes
argumentos em defesa desta interpretao. Ambos os fenmenos so anteriores ao
sempre mencionado choque do petrleo, que no pode ser considerado, portanto,
como causador da crise. De fato a alta dos preos do petrleo influiu sobre a crise
quando ela j estava em curso, e de duas maneiras: estimulou a inflao internacional
(pelo aumento de custos e pela ampliao da oferta de dinheiro e crdito representada
pelos chamados petrodlares) e empurrou ainda mais para baixo a taxa de lucro (ao
elevar o valor de um dos componentes do capital constante). Mas a explicao para
esta, assim como para as demais crises de superproduo vividas pelo capitalismo ao
longo de toda a sua histria, outra: trata-se de uma situao na qual a massa de
mais-valia existente no suficiente para assegurar a taxa mdia de lucro ao capital
social. Tais crises so inerentes ao prprio processo de acumulao de capital e, ainda

35
MANDEL, Ernest. A Crise do Capital. So Paulo, Ensaio Campinas, Edunicamp, 1990, p. 23. O
autor apresenta tabelas com sries histricas que registram a evoluo decrescente das taxas mdias de
lucro nas economias de EUA, Japo, Gr-Bretanha e Sucia.
 405

que sofram influncias conjunturais especficas, no so determinadas pela

intervenincia acidental de fatores exgenos.
O que ocorreu em 1974 no foi um raio em cu azul. O comportamento ao
longo do tempo da taxa de lucros um bom indicador das flutuaes cclicas do
processo de acumulao capitalista. Mesmo trabalhando com dados que no so
diretamente compatveis com as categorias econmicas marxistas, vrios autores
chegam a resultados muito prximos quando se trata de confirmar a estreita
correlao entre as variveis taxa de lucro, investimento e crescimento industrial.36
Entender a razo pela qual a taxa de lucro declinou at ultrapassar o ponto crtico
(isto , o ponto alm do qual parte da atividade econmica e dos investimentos
cessam devido expectativa de no obter o lucro mdio) exige uma detida
investigao de histria econmica, que ultrapassa os objetivos deste trabalho.
Contudo, til lembrar que esta a histria das contradies do capitalismo tardio.
Manter por vrios anos, com breves interrupes, as taxas de lucro prximas
dos patamares timos foi possvel enquanto o aumento da composio orgnica do
capital (fruto da acelerao da concentrao monopolista de capital e expresso na
tendncia a deslocar trabalho vivo por trabalho morto) e os aumentos reais de salrios
eram compensados (ou at superados) pelos ganhos com a produtividade do trabalho
(renda tecnolgica). Ora, as rendas tecnolgicas tenderam a decair com a progressiva
difuso das inovaes tcnicas. Nessas condies, a manuteno da taxa de lucro
passava a depender do aumento da taxa de mais-valia. S que o movimento operrio,
por seu turno, com suas organizaes fortalecidas pelo perodo de quase-pleno
emprego, estava em condies de resistir ao aumento da taxa de explorao do
trabalho.37 Desenhava-se uma situao nova, completamente diferente da que
prevaleceu durante os anos do capitalismo tardio: a recomposio das taxas de lucro,
necessidade prioritria para o capital, s teria chance de ser alcanada se a resistncia
operria fosse quebrada.

36
Comparem-se, a ttulo de ilustrao apenas indicativa, os trabalhos de autores com perspectivas
terico-metodolgicas inteiramente distintas, mas coincidentes quanto ao referido aspecto:
SCHUMPETER, Joseph Alois. A Teoria do Desenvolvimento Econmico. 2 ed., So Paulo, Nova
Cultural, 1985; FURTADO, Celso. Teoria e Poltica do Desenvolvimento Econmico. 2 ed., So
Paulo, Nova Cultural, 1986; SWEEZY, Paul. Teoria do Desenvolvimento Capitalista. 4 ed., Rio de
Janeiro, Zahar, 1976; BARAN, Paul. A Economia Poltica do Desenvolvimento. 2 ed., So Paulo,
Nova Cultural, 1986.
37
Dados coletados por Schui Huffschmidt e citados por Mandel mostram o crescimento quase
ininterrupto do nmero de dias parados e de grevistas por ano em seis pases entre 1951 e 1974: EUA,
Japo, Alemanha Federal, Gr-Bretanha, Frana e Itlia. Cf. MANDEL, Ernest. A Crise do Capital,
op. cit., p. 223.
 406

A deflagrao da crise do capitalismo tardio pode ser interpretada, assim,

como decorrente do acirramento do conflito das classes em torno da taxa de mais-
valia. As grandes greves operrias da Frana (1968) e Itlia (1969), radicalizadas e
vitoriosas, so expresses deste acirramento, sintomas da crise do capitalismo tardio.
Considerar, como faz Marco Aurlio Garcia, que os direitos conquistados pelos
trabalhadores nessas greves foram responsveis pela queda das taxas de lucro que
comprometeram a competitividade europia e marcaram o declnio da experincia dos
30 gloriosos anos de expanso capitalista no continente 38 no apenas ignorar a
prpria histria do capitalismo naquele perodo, particularmente o comportamento
histrico das taxas de lucro, mas tambm fazer coro ao discurso conservador que
culpabilizou os trabalhadores e seus sindicatos pela crise econmica.
Para seus defensores histricos, os partidos social-democratas e
eurocomunistas, no foi imediata a percepo de que o repertrio de polticas
keynesianas no era mais capaz de assegurar, simultaneamente, a reproduo
ampliada do capital e a baixa intensidade do conflito de classes. O capitalismo tardio
foi o perodo em que, de acordo com a conhecida anlise de Adam Przeworski, a
social-democracia assimilou o keynesianismo e, s ento, passou a contar com uma
poltica econmica coerente com seu projeto poltico distributivo e reformista:
A revoluo keynesiana (...) forneceu aos social-democratas um objetivo
e, com isso, uma justificativa para seu papel no governo (...). De vtima
passiva dos ciclos econmicos, o Estado tornou-se quase da noite para o
dia uma instituio por meio da qual a sociedade podia regular as crises a
fim de manter o pleno emprego.39

A idia de um capitalismo organizado era a prpria base dos programas

social-democratas, e compreensvel que os partidos tenham relutado em abandon-
los. As principais iniciativas governamentais (durante os anos 70 a maioria dos
governos dos pases imperialistas era social-democrata) diante das crises de 1974/75 e
1980/82 ainda foram inspiradas nos manuais keynesianos de administrao de crises:
ampliao da oferta de crdito s custas de grande expanso da dvida pblica. O
problema que nada disso funcionava mais. Os movimentos do capitalismo haviam

38
O autor continua, no pargrafo seguinte: A partir da tornou-se imperioso para importantes setores
da burguesia quebrar a resistncia e a capacidade de mobilizao adquirida em 1968 pelo movimento
operrio. GARCIA, Marco Aurlio. Em Busca de 1968. In: GARCIA, Marco Aurlio e VIEIRA,
Maria Alice (orgs.). Rebeldes e Contestadores: 1968 Brasil, Frana e Alemanha. So Paulo, Perseu
Abramo, 1999, p. 13.
39
PRZEWORSKI, Adam. Capitalismo e Social-Democracia. So Paulo, Companhia das Letras, 1989,
p. 53.
 407

se tornado incontrolveis. Ningum sabia o que fazer em relao aos caprichos da

economia mundial, nem possua instrumentos para administr-la.40 Os nmeros do
desemprego (ver Tabela 2, frente), as taxas medocres de crescimento (Tabela 1) e
as sucessivas recesses terminariam por convencer a social-democracia, em alguns
anos, de que era preciso renegar no apenas Keynes, mas tambm o prprio projeto
reformista-distributivo. A partir dos anos 80, onde ganharam eleies, os governos
social-democratas se ocuparam em fazer privatizaes, manter equilbrios fiscais e
reduzir o gasto com programas de bem-estar social.

Tabela 1: Mdias das taxas anuais de crescimento do PIB real per capita em
pases selecionados (%)
1960-68 1968-73 1973-79 1979-89
Alemanha 3,1 4,0 2,5 1,7
EUA 3,1 2,0 1,4 1,8
Frana 4,2 4,5 2,3 1,6
Inglaterra 2,4 3,0 1,5 2,1
Itlia 5,0 3,9 3,2 2,3
Japo 9,1 7,1 2,5 3,5
CEE 3,8 4,2 2,1 1,9
OCDE 3,9 3,5 1,9 2,1
Fonte: OCDE. Apud MATTOSO, Jorge. A Desordem do Trabalho. So Paulo, Scritta,
1995, p 96.

Medidas anticclicas apoiadas na expanso da moeda e do crdito no podiam

mais limitar a profundidade e a extenso das crises mas, por outro lado, criaram as
bases para a expanso sem precedentes da especulao financeira nas dcadas
seguintes. Retornaremos a este ponto. O que necessrio reter, por enquanto, que a
crise do capitalismo tardio significa, no plano da acumulao de capital, a abertura de
um perodo em que as crises cclicas se tornaram mais intensas e longas e as
retomadas, mais dbeis e curtas. A acumulao capitalista no se interrompeu,
evidentemente, mas no retornou aos patamares histricos anteriores. A prpria
persistncia das crises cclicas indica a desproporo entre o estoque de mais-valia e a
expectativa de remunerao da massa de capitais pela taxa mdia de lucro. Do ponto
de vista do capital, qualquer tentativa de resoluo desta situao s poderia ser
procurada atravs de um incremento brutal da massa de mais-valia ou de uma
portentosa destruio de valor (ou de alguma combinao entre ambas). As duas
opes tm, evidentemente, graves conseqncias polticas. No primeiro caso,
40
HOBSBAWM, Eric. A Era dos Extremos. So Paulo, Companhia das Letras, 1995, p. 398.
 408

implica em acirrar a luta de classes. No segundo, em acirrar o conflito entre os

prprios capitalistas. Veremos, mais abaixo, que a primeira opo se mostrou mais
vivel.
Alm das perturbaes no prprio processo de acumulao de capital, a
abertura da crise do capitalismo tardio foi sacudida por grandes agitaes polticas de
alcance internacional. As duas ordens de fenmenos, alis, imbricaram-se muitas
vezes nas mobilizaes de massa. O ano de 1968 ficou marcado pela revolta
estudantil, mas a onda que varreu os trs mundos41 no foi erguida somente por
estudantes. Na Frana, no mesmo ano, e na Itlia em 1969 (o outono quente)
verificaram-se mobilizaes operrias de grandes propores e em muitos outros
pases os estudantes estiveram ao lado de outros grupos sociais. A onda de rebeldia se
estendeu pelos quatro cantos do mundo, mais abrangente que qualquer outro
movimento na histria: Blgica, Alemanha, Espanha, Iugoslvia, Tchecoslovquia,
Polnia, Brasil, Chile, Canad, Mxico, Estados Unidos, Japo, Egito, Senegal, e
outros mais. No h consenso sobre se a vaga de 1968 teve ou no carter
revolucionrio. Mas no pode restar dvida quanto ao fato de que as gigantescas
mobilizaes romperam com o quadro anterior, de relativa estabilidade ao menos
nos pases imperialistas, j que na Amrica Latina, sia e frica, no perodo do ps-
guerra, as revolues no tinham faltado ao encontro.
Hobsbawm considera 1968 como a ltima arremetida da revoluo
mundial,42 mas este um julgamento apressado, qualquer que seja o seu sentido
preciso. As classes subalternas passaram, em mais de uma ocasio, da mobilizao
para a insurreio e situaes revolucionrias voltariam a se abrir em vrios
continentes desde os primeiros anos das dcadas de crise. Em plena Europa dois
processos revolucionrios agitaram os anos 70: Portugal e Polnia foram seus palcos.
Ao contrrio do caso portugus, a que foi atribuda desde o princpio a denominao
de Revoluo dos Cravos, o processo na Polnia raramente recebe o mesmo
tratamento. E, no entanto, a classe operria polonesa foi protagonista do mais
persistente, e talvez mais importante movimento de oposio de massas num pas
submetido ao regime stalinista. Mais de uma vez a ao poltica dos trabalhadores
poloneses e seus aliados colocaram em xeque as polticas e os prprios fundamentos
do Estado, e isso num contexto em que esteve sempre presente a sombra ameaadora

41
Idem, ibidem, p. 431.
42
Id., ibid., p. 433.
 409

da invaso sovitica, como se viu em Praga no vero de 1968. Entre as grandes

greves de 1970/71, 1975 e 1980, que chegaram a derrubar dois governos,43
prosperaram formas de organizao alternativa que adquiriam peso crescente na
correlao de foras. Alguns intelectuais, muitos deles marxistas e ex-membros do
POUP (Partido Operrio Unificado da Polnia), organizaram o Comit de Defesa dos
Operrios (KOR, sigla com as iniciais em polons). Alm de articular redes de
solidariedade aos grevistas, que produziam como saldo organizativo comits locais e
regionais de trabalhadores, o KOR se destacou pela formulao de uma ttica de
enfrentamento ao regime que tinha no princpio da autogesto socialista o seu carro-
chefe.44 Alm do KOR e dos grupos a ele ligados (inclusive setores da esquerda
catlica e grupos reformistas do POUP), a outra organizao com grande penetrao e
influncia entre as massas era a Igreja Catlica, liderada por um corpo episcopal
conservador.
No comeo de 1981, em meio a greves e aps o recm criado Sindicato
Solidariedade conquistar o direito a editar seus prprios peridicos, um editorial do
Pravda atacava as foras que pretendiam destruir atravs das greves o Estado
socialista na Polnia e levar a oposio ao poder. O texto era claro quanto ao risco
iminente de surgir uma situao de anarquia e duplo poder.45 O duplo poder a
situao revolucionria clssica, e o Pravda sabia do que estava falando. As medidas
governamentais para conter os trabalhadores, que tinham sido ineficazes em 1970 e
1975, agora eram simplesmente impossveis de implementar. O movimento dos
trabalhadores no apenas paralisava a economia, mas tambm o governo. Nas
palavras de um analista, todo polons tinha comprovado, em uma ou outra ocasio
no decorrer de cinco meses, que no dia seguinte ao de um gesto de autoridade, o
poder cedia fora do movimento. Para restaurar o princpio da autoridade j no
bastavam as palavras autoritrias.46

43
Wladislaw Gomulka foi deposto em dezembro de 1970 no auge da greve e aps comandar uma
represso extremamente violenta, e seu sucessor, Edward Gierek, foi deposto em setembro de 1980,
tambm aps a greve. Sucedeu-o Stanilaw Kania, que ficaria no poder at o golpe militar de 1981, que
deu o posto ao general Wojciech Jaruzelski.
44
Anlises da situao polonesa elaboradas por alguns dos intelectuais do KOR (dentre os quais
Alexander Michnik e Jacek Kurn) podem ser lidas na obra coletiva La Pologne: une societ em
dissidence. Paris, Maspero, 1978.
45
Pravda, 30 de janeiro de 1981. Apud CLAUDN, Fernando. A Oposio no Socialismo Real. Rio
de Janeiro, Marco Zero, 1983, p. 277, grifo meu.
46
CLAUDN, Fernando. A Oposio no Socialismo Real. Op. cit., p. 279.
 410

A situao revolucionria na Polnia tinha sido criada num contexto em que

os trabalhadores lutavam por mudanas democrticas e, principalmente, contra os
efeitos da crise econmica. O governo Gierek contrara vultuosos emprstimos,
aproveitando a abundncia de crdito no mercado internacional, e ao aproximar-se o
final da dcada de 70 o endividamento da Polnia estava entre os maiores do mundo.
O servio da dvida externa, que consumia 15% do valor das exportaes polonesas
em 1972, abocanhava 173% em 1981.47 As exportaes caram, devido crise em
todos os mercados capitalistas. Endividado, o Estado polons no podia bancar os
subsdios aos bens de consumo popular nem os aumentos salariais demandados pelos
trabalhadores, apesar haver se comprometido a faz-lo. Ao contrrio da quase
imunidade da URSS crise de 1929, que espantou os analistas ocidentais, a Polnia
via-se profundamente atingida pelas crises econmicas do crepsculo do capitalismo
tardio. O movimento do proletariado polons se orientava, assim, para um duplo
front: na luta pelo poder poltico, usurpado pela burocracia do partido-Estado e seus
privilgios, apontava para a perspectiva da revoluo poltica.48 Na luta por melhores
condies de vida, batia-se contra os efeitos da crise econmica mundial.
Aps prolongar-se por vrios meses entre 1980 e 1981, a situao de duplo
poder foi finalmente resolvida pelo golpe militar que colocou frente do governo o
general Woiciech Jaruzelski. O golpe foi obra da cpula do POUP, que contou com o
apoio semi-declarado do episcopado catlico. A ameaa da invaso dos tanques de
Moscou (houve manobras de tropas do Pacto de Varsvia nas fronteiras da Polnia
por vrias semanas em 1980 e 81) foi decisiva para soldar o heterogneo bloco
poltico pr-golpe: catlicos, nacionalistas, a cpula da burocracia do partido e do
Estado e os setores do POUP ligados a eles. Os setores mais radicalizados do
movimento operrio, ligados ao KOR e a outros grupos de esquerda, foram
progressivamente isolados e perderam a capacidade de influir na direo do
movimento nos anos 80, majoritariamente conduzido pelo setor nacionalista e
catlico que deteve o comando do sindicato Solidariedade.

47
Cf. MANDEL, Ernest. A Crise do Capital. Op. cit., p. 133. Este autor identifica a crise polonesa
como de escassez, e no de superproduo como as crises cclicas capitalistas, mas aponta a
conexo estreita entre as crises na Polnia e no mercado mundial.
48
Na greve de 1975, na cidade de Radom uma manifestao operria, com bandeiras vermelhas e
cantando a Internacional, dirigiu-se sede do comit provincial do partido. Diante da negativa dos
dirigentes a negociar com os grevistas, os manifestantes indignados invadiram o edifcio e l
descobriram grandes quantidades de alimentos estocados. Nos dias seguintes, em centenas de muros de
Radom, apareceram os dizeres: Abaixo o POUP, partido venal. O episdio narrado por CLAUDN,
Fernando, op. cit.
 411

Em Portugal a revoluo seguiu por caminhos prprios, mas algumas

semelhanas podem ser apontadas. A derrubada do governo Marcello Caetano, em 25
de abril de 1974, realizada por um movimento liderado por oficiais mdios das Foras
Armadas o MFA, Movimento das Foras Armadas -, perdeu o carter de mero
golpe militar to logo foi seguida pela irrupo das multides nas ruas. O
protagonismo poltico das massas mobilizadas e radicalizadas determinou a
instabilidade crnica do poder em Portugal por vrios meses, instituindo e destituindo
seis governos provisrios at novembro de 1975. Enquanto durou a situao de duplo
poder, que se expressava inclusive na quebra da hierarquia das Foras Armadas, o
destino da revoluo portuguesa esteve em aberto. Aps maro de 1975 a contra-
revoluo armada havia sido derrotada e a direo poltica do movimento de massas
era disputada, principalmente, pelo Partido Comunista Portugus (PCP, cujo chefe
mais conhecido era lvaro Cunhal) e pelo Partido Socialista Portugus (PSP, liderado
por Mario Soares e Salgado Zenha), mas o movimento concreto nem sempre
respeitava os limites definidos pelos programas dessas organizaes. Escrevendo
trinta anos depois dos eventos de que participara, um militante chama a ateno para
as vrias possibilidades que se abriram quando as classes subalternas romperam a
calma relativa habitual:
Havia um desconforto do Governo, MFA e PC com a ao direta que
questionava a propriedade privada dos grandes monoplios, bancos e
latifndios do Alentejo, mas o processo tinha uma dinmica
anticapitalista independente que ningum conseguia controlar at o
fim. Afinal, como defender a propriedade dos cmplices golpistas de
Spnola?49

Em novembro de 1975, agindo para conter uma rebelio de pra-quedistas,

uma ala da oficialidade ligada ao grupo dos nove e, portanto, ao PSP, assumiu o
poder dentro das Foras Armadas e restaurou a hierarquia militar. O MFA e o PCP,
alegando a necessidade de evitar a guerra civil, aceitaram o fato consumado. O fim da
dualidade de poderes interessava sobretudo ao PSP, que preconizava a urgente
instaurao da normalidade democrtica e propunha como grande objetivo poltico
nacional a integrao de Portugal na Comunidade Europia.50 As eleies de abril de

49
ARCARY, Valrio. Trinta anos do 25 de abril de 1974. A revoluo portuguesa na perspectiva da
histria. So Paulo, 2004, mimeo, grifo meu. Antonio Spnola, general com servios prestados
ditadura de Salazar, apesar de ter iniciado a crtica pblica dos oficiais militares manuteno da
guerra colonial, tornou-se logo o principal lder da contra-revoluo armada (kornilovista). Chegou a
contar com o apoio oficial do governo norte-americano, presidido poca por R. Nixon.
50
Cf. SECCO, Lincoln. A Revoluo dos Cravos. So Paulo, Alameda, 2004.
 412

1976 deram maioria aos moderados e pavimentaram o caminho da consolidao da

ordem liberal. A alternativa socialista, fosse qual fosse sua vertente (alm do PC de
Cunhal havia uma mirade de pequenas organizaes, principalmente trotskistas,
maostas e anarquistas), foi finalmente derrotada com a desmobilizao gradativa das
classes subalternas.
Mas a derrota da revoluo socialista em Portugal no apaga o fato de que a
Revoluo dos Cravos desencadeou poderosas energias sociais anticapitalistas que
contriburam para elevar a tenso e a incerteza poltica da poca de crise do
capitalismo tardio. Enquanto perdurou a instabilidade poltica, a hiptese de uma
radicalizao no podia ser afastada. Mais grave: havia o risco de que a revoluo
socialista em Portugal influenciasse o processo de transio na Espanha, e as
conseqncias poderiam ser, de fato, grandiosas. O quanto eram vermelhos os cravos
portugueses pode ser avaliado examinando-se um documento que expressa as bases
em que se construiu o novo poder ps-revolucionrio. A Constituio promulgada em
abril de 1976, j no prembulo, menciona a deciso do povo portugus de abrir
caminho para uma sociedade socialista. Mais abaixo, o Artigo Primeiro
sancionava: Portugal uma Repblica soberana, baseada na dignidade da pessoa
humana e na vontade popular e empenhada na sua transformao numa sociedade
sem classes.51 Entretanto, a correlao de foras que se expressava nesses princpios
foi modificada nos anos que se seguiram, de modo que os governos supervenientes,
inclusive quando encabeados pelo Partido Socialista, descumpriram
sistematicamente os preceitos constitucionais. A transio gradual para o socialismo,
pelo menos em Portugal, revelou-se uma tese falsa.
Fora da Europa, duas revolues abriram fissuras no imperialismo: Nicargua
e Ir. Somados derrota militar dos EUA no Vietn, estes acontecimentos marcam as
mais significativas (mas no as nicas) conquistas da luta antiimperialista travada nos
pases perifricos. Diferentes em quase tudo, as revolues iraniana e sandinista, que
foram praticamente simultneas, convergiam na luta contra governos que eram
ostensivamente apoiados pelos EUA. Em ambos os casos a revoluo foi mais longe
do que nas duas situaes anteriormente citadas: o desfecho imediato da luta
revolucionria no foi a restaurao (como na Polnia) nem a desmobilizao que

51
Constituio de Portugal. In: BRASIL. Constituio do Brasil e Constituies Estrangeiras.
Braslia, Senado Federal, Sub-secretaria de Edies Tcnicas, 1987, p. 759, grifos meus. Outros artigos
da Constituio falam em transio para o socialismo e at em fim da explorao do homem pelo
homem.
 413

permitiu a vitria do setor moderado (como em Portugal), mas sim a tomada do poder
pela via insurrecional.
Na Nicargua o governo de Anastasio Somoza Debayle dava continuidade a
uma ditadura familiar que teve incio nos anos 30 com seu pai, Anastasio Somoza
Garca. O somozato concluiu o processo de expropriao das terras dos camponeses
indgenas e era apoiado internamente pelas oligarquias agro-exportadoras e pelos
setores empresariais associados. A crise mundial dos anos 70 atingiu em cheio a
economia nicaragense e favoreceu a dissidncia de grupos de empresrios e
profissionais liberais, o que abriu fissuras no bloco de sustentao de Somoza. Mas a
fora que o derrubaria no era proveniente da oposio burguesa e sim do movimento
popular. A Frente Sandinista de Libertao Nacional (FSLN) era uma organizao
guerrilheira com amplo enraizamento no movimento campons, nos meios sindicais,
associaes de bairro, comunidades eclesiais de base. No era estruturada como
partido, com base em uma definio programtica delimitada (vrias organizaes de
esquerda operavam no interior da FSLN e disputavam sua direo), mas como frente,
aglutinada em torno de um objetivo, a derrubada do ditador, e um mtodo, a
insurreio popular. Em julho de 1979, com a entrada dos rebeldes em Mangua e a
fuga de Somoza, a revoluo era vitoriosa: o poder no estava apenas trocando de
mos, mas a prpria estrutura do Estado oligrquico comeava a ser destruda.
Assim como Cuba, vinte anos antes, a revoluo da Nicargua provava que o
imperialismo no era invencvel. Mas uma coisa tomar o poder e outra, bem
diferente, a implementao de um projeto de transformao social. Dois focos de
imensos problemas se impuseram logo e se estenderam por toda a primeira dcada
aps a vitria. O primeiro foi a contra-revoluo armada, treinada e financiada pelo
governo dos EUA com meios legais e tambm ilegais, como mais tarde ficou
provado. Claro que a luta com os contra consumiu recursos que, escassos,
deixavam de ser aplicados em outras necessidades sociais. O outro foco de problemas
era a combinao entre as graves dificuldades econmicas de um pas pobre e
dependente e as tenses polticas resultantes das tentativas de gerenciar estas
dificuldades. A opo dos sandinistas foi a de tentar evitar que a burguesia pendesse
em massa para a contra-revoluo e assegurar, ao mesmo tempo, as exportaes,
vitais para o pas.52 No houve nacionalizao das empresas estrangeiras e os

52
Cf. VILAS, Carlos Mara. Perfiles de la Revolucin Sandinista; liberacin nacional y
transformaciones sociales en Centroamrica. Buenos Aires, Legasa, 1984.
 414

empresrios continuaram a contar com subsdios estatais. As formas de democracia

popular, em rpido desenvolvimento aps a revoluo, terminaram paralisadas ao
chocar-se contra os interesses da classe dominante, que se reorganizava em torno da
Unio Nacional de Oposio (UNO).53 Apesar da melhoria em indicadores sociais
(sobretudo de educao e sade), a crise econmica tornou-se crnica na dcada de
80. A revoluo estava bloqueada: o novo poder no tinha como garantir novos
avanos na qualidade de vida das classes subalternas ou mesmo impedir que os
efeitos da crise recassem sobre elas sem contrariar a burguesia. Chegava ao limite a
poltica sandinista de coexistncia de classe sem colaborao de classe.54 Em
fevereiro de 1990, na primeira eleio democrtica da Nicargua, o candidato da
FSLN, Daniel Ortega, foi derrotado por Violeta Barrios Chamorro, viva de um
opositor liberal de Somoza cujo assassinato em 1978 provocara comoo popular.
A revoluo iraniana foi considerada por Hobsbawm de longe, a maior de
todas as revolues da dcada de 1970, e que entrar na histria como uma das
grandes revolues sociais do sculo XX.55 O que impressionou Hobsbawm foi,
certamente, a imagem das centenas de milhares de manifestantes (algumas
manifestaes contaram com mais de um milho de pessoas) que se reuniram
regularmente, durante vrios meses, nas principais cidades do Ir. As multides
gigantescas se levantavam contra a monarquia, instituda na dcada de 50 por um
golpe claramente organizado pela CIA e encabeada pelo x Rheza Pahlavi. Os anos
do regime do x haviam proporcionado rpido crescimento das cidades e da
industrializao, financiada pelo petrleo, e queda acentuada na produo agrcola,
resultado da desorganizao da estrutura agrria tradicional. Um grande nmero de
desempregados urbanos, um contingente importante de estudantes e intelectuais
radicalizados e uma classe operria em crescimento e fortalecida no estratgico setor
do petrleo eram elementos de instabilidade. Ao contrrio do que ocorria em pases
da OPEP com populaes pequenas, a renda do petrleo no era suficiente, no Ir,
para anular os efeitos da crise econmica mundial.56 Hobsbawm estima que o padro

53
A UNO era uma frente de 14 partidos, expresso da reorganizao da burguesia e dos setores mdios
no contexto ps-revolucionrio. No pleito de 1990 o governo dos EUA apoiou, com declaraes e
dlares, a candidata da UNO, Violeta Chamorro. Cf. CASTELLANOS, Nayar Lpez. La Ruptura del
Frente Sandinista. Mxico, Plaza y Valdes, 1996.
54
A expresso dos documentos da FSLN. Apud VILAS, Carlos Mara. Op. cit., p. 341.
55
HOBSBAWM, Eric. A Era dos Extremos. Op. cit., p. 440.
56
A economia poltica do petrleo foi bem analisada por MANDEL, Ernest. A Crise do Capital. Op.
Cit, e COGGIOLA, Osvaldo. O Capital contra a Histria. So Paulo, Xam Pulsar, 2002.
 415

de vida da maioria da populao tenha decado nos anos 70, situao que se agravou
com a escalada da inflao.
A direo do movimento de massas, contudo, era de natureza religiosa. A
oposio ao x era apresentada pelos clrigos fundamentalistas como uma reao
ocidentalizao dos costumes incentivada por uma monarquia que ofendia o Isl. Os
discursos do principal lder religioso, o exilado aiatol Ruhollah Khomeini,
circulavam clandestinamente atravs de fitas cassete, repletos de diatribes contra o
grande Sat norte-americano, aliado do x e smbolo da decadncia moral, e
pregando a necessidade de um governo islmico autntico.
Em janeiro de 1979, quando as passeatas gigantes j eram uma
desestabilizadora rotina, uma greve dos operrios da indstria petroleira paralisou a
economia do pas. O x no conseguiu que o exrcito reprimisse o movimento, que
assumia o carter explcito de um desafio ao poder. Com a autoridade quebrada, o x
preferiu fugir do Ir antes de descobrir quais meios seriam empregados para a sua
deposio. Era a vitria da revoluo, festejada em todos os continentes pelos
lutadores antiimperialistas. Pouco tempo transcorreria antes que se extinguisse o
entusiasmo da esquerda internacional com a revoluo iraniana. O poder dos aiatols
se voltou rapidamente contra as organizaes do movimento operrio e da esquerda, e
contra as liberdades democrticas. Persistiu, no entanto, a orientao
antiamericanista, um dos pilares do discurso revolucionrio. Teer no voltou a ser
aliada do imperialismo americano.
Em vrias outras zonas do globo as insurreies e levantes criaram focos de
instabilidade no perodo inicial da crise do capitalismo tardio. Na frica, num
processo intimamente conectado Revoluo dos Cravos, a desagregao do imprio
colonial portugus coincidia com o ascenso de organizaes revolucionrias com
influncia socialista. Aquelas que, como o MPLA em Angola, conseguiram chegar ao
poder, mereceram a ateno do imperialismo americano, que tratou de financiar e
armar grupos (por vezes etnias inteiras) para tentar a sua derrubada. Alm das ex-
colnias portuguesas, outros pases africanos viveram situaes de crise poltica
aguda: Etipia, onde um imperador foi derrubado em 1974, Daom, que mudou seu
nome para Repblica Popular do Benim, Madagascar, Congo, Rodsia, que trocou o
nome para Zimbbue. No extremo sul do continente uma frente poltica com forte
peso de organizaes de esquerda, o Congresso Nacional Africano, conduziu at a
vitria a luta de massas contra o regime de apartheid, pilar de sustentao de um
 416

governo que contou, quase at o fim, com apoio norte-americano. Na Amrica Latina
o imperialismo teve que se movimentar para derrotar adversrios que demonstraram
real capacidade de chegar ao poder (e efetivamente chegaram, em alguns casos) em
El Salvador, Panam, Granada e Chile.
A observao do cenrio poltico internacional nos doze anos posteriores a
1968 indica que as classes subalternas agiam com capacidade de iniciativa e com
energia suficiente para alterar a correlao de foras em vrios pases. O poder do
imperialismo no chegou a ser ameaado globalmente, mas estremeceu e, em
algumas pontas, como Vietn, Nicargua e Ir, rachou. Se a burguesia, em quase
todos os pases, parecia atnita diante da crise mundial, as classes subalternas, ao
contrrio, saam para a luta aberta. No entanto, apesar das intensas lutas nacionais,
no foi construda uma alternativa global dos trabalhadores para a crise do
capitalismo tardio. Todas as revolues dos anos 70, em prazos mais ou menos
curtos, terminaram derrotadas ou desviaram-se de sua orientao anticapitalista
inicial. Quando a vaga ascensional dos trabalhadores quebrou, no incio dos anos 80,
o refluxo trouxe consigo uma poderosa reao burguesa, tambm em escala
internacional. O imprescindvel estudo desta derrota estratgica das classes
subalternas mal foi iniciado. Os aspectos a considerar so muitos, incluindo as
relaes do imperialismo com a contra-revoluo mundial, o papel da URSS, as
conseqncias das escolhas tticas e dos projetos estratgicos dos setores dirigentes
do movimento, as questes organizativas. No fizemos, obviamente, esta investigao
e aqui no vamos alm de sugerir uma das pistas que precisariam ser averiguadas.
J foi mencionado que a crise do capitalismo tardio tornava-se, ao mesmo
tempo, a crise da social-democracia na medida em que eram solapadas as bases para
as polticas reformistas. Resta interrogar a outra grande corrente de esquerda do
movimento operrio, a dos partidos comunistas. Istvn Mszaros entende que o
projeto de socialismo construdo sobre o legado da experincia sovitica de 1917
tornou-se ineficaz ao pretender generalizar o modelo da revoluo como ruptura do
elo mais fraco.57 Talvez seja um veredicto severo demais para o legado de outubro,
sobretudo porque no h apenas uma, mas vrias e muito diferentes apropriaes do
legado. Os partidos comunistas eram a mais importante corrente de herdeiros da

57
MSZAROS, Istvn. Para Alm do Capital. Op. cit. Cf. sobretudo os captulos reunidos na Parte II
Legado histrico da crtica socialista 1: o desafio das mediaes materiais e institucionais na esfera
de influncia da revoluo russa.
 417

revoluo russa, mas no eram os nicos. difcil discordar dele, porm, quanto ao
fato de que, na perspectiva da defesa do socialismo num s pas, o setor majoritrio
do movimento comunista assumiu um carter apologtico e acrtico. Mesmo assim,
preciso mais do que uma anlise da matriz terica dos programas para explicar as
mudanas na relao dos comunistas com os movimentos concretos da classe
operria. Nas grandes lutas dos trabalhadores no perodo que estudamos, os
comunistas, no poucas vezes, estiveram na trincheira adversria (como na Polnia)
ou se omitiram (como em 68, na Frana).

7.3 MLTIPLAS DIMENSES DA CRISE DO CAPITALISMO

TARDIO SEGUNDA FASE (1980-?)

A dcada de 80 o comeo de uma nova etapa da crise do capitalismo tardio,

na qual a burguesia sai do relativo imobilismo e passa ofensiva. Em trs grandes
frentes o avano burgus conquistou posies importantes, que determinaram uma
nova alterao na correlao de foras. Consideradas no conjunto ou mesmo
separadamente, estes trs movimentos da classe dominante passaram a ter seus nomes
associados ao que seria, segundo muitos, uma nova era do capitalismo, seno da
prpria histria da humanidade: reestruturao produtiva (ou revoluo tecnolgica,
ou revoluo informacional, no faltam nomes e respectivas teorias), globalizao,
neoliberalismo. Alis, convencer e conquistar o senso comum para a tese de que
vivemos em uma nova era um dos campos de construo permanente da hegemonia
burguesa contempornea. Dependendo do contexto, o nome da era nova pode variar
significativamente, desde a sociedade ps-industrial de Daniel Bell at a
modernidade, de Fernando Collor, no Brasil, ou globalizao.
Todas as variantes da tese de que a humanidade acabou de cruzar os umbrais
de uma nova era caem por terra se abordadas em perspectiva histrica. Este o
sentido da questo formulada por Virgnia Fontes a respeito do capitalismo
contemporneo: A expanso quantitativa e internacionalizada desses pressupostos
[os pressupostos da subsuno real do trabalho no capital, tais como estudados por
Marx], visvel na atualidade, traria consigo modificaes qualitativas?58 A autora
demonstra que s seria possvel responder afirmativamente se fechssemos os olhos

58
FONTES, Virgnia. Interrogaes sobre o capitalismo na atualidade trabalho e capital, economia
e poltica. Niteri, 2004, mimeo.
 418

para os elementos que definem o capital como relao social de subordinao e

expropriao dos trabalhadores. Quanto a isso, que o essencial, as novas formas de
expropriao capitalista, que alteraram o patamar histrico da luta de classes, no
representam a transposio de uma poca, como numa nova revoluo neoltica, mas
sim uma atualizao histrica das relaes que continuam a reproduzir a dominao
de classe.
No extremo oposto, h autores que contestam a prpria existncia de uma
ofensiva capitalista no perodo a que nos referimos. Apoiados em dados que
comprovam a persistncia da crise econmica de longa durao do capitalismo nas
ltimas dcadas do sculo, argumentam para demonstrar a tese de que o capitalismo,
em sua fase imperialista, bloqueou o desenvolvimento das foras produtivas e vive
numa espcie de crise crnica permanente: A crise econmica evidencia as
limitaes estruturais do capitalismo na sua atual etapa histrica.(...) Pode haver altos
e baixos na produo, mas no h possibilidade de uma nova expanso histrica das
foras produtivas capitalistas59. Tais autores baseiam suas interpretaes na leitura
que fazem do Programa de Transio, redigido por Trotski em 1938 para a
conferncia de abertura da IV Internacional:
Os requisitos econmicos da revoluo proletria atingiram j o mais
elevado grau de maturidade que pode ser atingido sob o capitalismo. As
foras produtivas da humanidade deixaram de crescer. As novas
invenes e os novos progressos tcnicos j no conduzem a um
crescimento da riqueza material. (...) A prpria burguesia no v sada.60

Neoliberalismo, globalizao e reestruturao produtiva seriam, ento, apenas

aspectos secundrios, esforos inteis da burguesia para conter os efeitos da crise
insolvel na fase de decadncia histrica do capitalismo.
Essas anlises so insuficientes, a despeito de seu ponto de partida ser
inteiramente correto, a saber, destacar o vnculo dos movimentos da classe dominante
com a crise mundial de longa durao. O problema que elas passaram do que, no
texto de Trotski, era uma constatao as foras produtivas deixaram de crescer
para uma postulao de carter definitivo sobre o futuro elas no tm possibilidade
de voltar se expandir sob o capitalismo. Quando foi escrito, o Programa de
Transio correspondia bastante bem ao cenrio de catstrofe que se seguiu crise de

59
COGGIOLA, Osvaldo. A Atualidade da Revoluo Proletria. In: KATZ, Claudio e COGGIOLA,
Osvaldo. Neoliberalismo ou Crise do Capital? So Paulo, Xam, 1995, p. 263.
60
TROTSKI, Leon. Programa de Transio. 2 ed., Lisboa, Antdoto, 1978, p. 21.
 419

1929/30. Depois da guerra, no entanto, as dcadas de crescimento econmico fizeram

alguns trotskistas, como Ernest Mandel, reconhecer que o capitalismo voltara a
proporcionar o desenvolvimento das foras produtivas, embora ao preo de ampliar e
aprofundar inexoravelmente suas contradies.61 A nova poca de crise mundial do
capital uma prova histrica a mais de que, enquanto existir, o capitalismo
continuar a produzir crises, mas excessivo extrair da a concluso de que, ao
contrrio do que ocorreu nos ltimos dois sculos, elas no podero mais ser
superadas sem a destruio das relaes sociais capitalistas. Alm disso, a ofensiva
conservadora merece ser seriamente considerada ao menos pela gravidade das
conseqncias impostas s classes subalternas e como negar que isso interfere
agudamente na luta de classes? em todos os continentes nas dcadas de 80 e 90.
Reconhecer que a burguesia passou ofensiva nada obsta quanto ao fato de que, do
ponto de vista da acumulao de capital, a crise mundial no foi, por enquanto,
superada.
Ao mencionar trs frentes de ofensiva da classe dominante no estou
sugerindo nada que se parea com uma ao orquestrada e executada segundo um
plano estratgico urdido num quartel-general internacional da burguesia. A questo
de como, na poca de crise do capitalismo tardio, se compem os interesses dos
vrios setores da classe dominante, por dentro e por fora das fronteiras nacionais
isto , a questo das formas contemporneas da hegemonia das mais interessantes
e urgentes, mas no temos meios para lidar aqui com ela. Contudo, da
impossibilidade de apontar a existncia de uma coordenao para o trplice
movimento da classe dominante, no se deve concluir pela inexistncia de articulao
entre eles. A ofensiva burguesa, em qualquer dos seus ngulos, reflete a tentativa de
produzir solues para a crise do capitalismo tardio. O desafio, para os gestores do
capital, era o de tentar reconstruir as condies gerais para o prosseguimento da
reproduo ampliada, salvando-a dos golpes da longa crise mundial. A disputa em
torno da taxa de mais-valia assumia carter decisivo e urgente para o objetivo de
reconduzir as taxas de lucro a patamares mais elevados e menos instveis. Neste
sentido, globalizao, reestruturao produtiva e neoliberalismo poderiam ser
considerados como os nomes de terrenos em que se do os principais embates desta

61
preciso notar, contudo, que Mandel se refere ao capitalismo tardio como poca de decadncia
histrica do capitalismo. Nos captulos finais do seu livro, ao referir-se crise econmica que estava
por vir, ele fala em Crise das relaes de produo capitalistas. MANDEL, Ernest. O Capitalismo
Tardio, op. cit.
 420

ofensiva geral. Diferentemente, porm, de alguns dos mais capazes estudiosos crticos
do capitalismo atual, que mencionarei mais frente, penso, ao menos para o perodo
de que me ocupo, que no temos elementos para considerar como decididas as
batalhas. O ano de 1998 chegou sem que o capitalismo tivesse superado sua mais
recente crise de longa durao, apesar das importantes vitrias parciais em cada um
dos terrenos da ofensiva.
No front da reestruturao produtiva as armas empregadas pelos capitalistas
nada tinham de novas, embora impressionassem vrios analistas que chegaram a falar
em fim do trabalho (J. Rifkin). O perigo a evitar, ao considerar a questo, o de
cair num tipo de fetichismo da tecnologia, que consiste em tomar o incremento das
foras produtivas (...) enquanto motor autnomo do desenvolvimento histrico,
subtraindo o espao ocupado pelas determinaes de carter classista.62 O
surgimento de novas tecnologias produtivas e de novas prticas organizacionais tem
sido uma constante na histria do capitalismo (e na histria humana), conhecendo,
evidentemente, momentos de acelerao e desacelerao. Mesmo aceitando a tese de
que as duas ltimas dcadas do sculo foram de acelerao da incorporao de
tecnologias novas produo, essa incorporao se deu nos mesmos marcos
histricos anteriores, a saber, destinou-se a deslocar trabalho vivo por trabalho morto,
garantindo-se a expropriao dos ganhos de produtividade e produzindo-se, ao
mesmo tempo, a recomposio do exrcito de reserva. , portanto, um expediente
clssico de extrao de mais-valia e, quanto a este ponto, nada h de qualitativamente
novo na ordem do capital, no importa quo inusitados sejam os avanos da
microeletrnica ou as tcnicas gerenciais toyotistas. Na formulao de Virgnia
Fontes:

No a tecnologia que explica as transformaes contemporneas, mas

o aprofundamento e a generalizao da extrao da mais-valia relativa,
ligadas s lutas de classe no terreno do prprio capitalismo que rompem
as limitaes at ento impostas generalizao dessa forma de ser social
que permitem compreender o alcance e a dimenso das novas
tecnologias63.

62
BRAGA, Ruy. A Restaurao do Capital. Um estudo sobre a crise contempornea. So Paulo,
Xam, 1996, p. 111, itlico no original. O autor classifica como economicista este modo de conceber
a relao entre a tecnologia e a histria. O termo fetichismo, empregado acima, de minha
responsabilidade.
63
FONTES, Virgnia. Interrogaes sobre... op. cit.
 421

Dito isso, os resultados da chamada reestruturao produtiva, uma vez

situados no contexto das lutas de classes, no podem ser menosprezados. Nas regies
e nos ramos da economia em que ocorreram reestruturaes de fato elas so menos
extensivas do que ordinariamente se supe elas provocaram mudanas substantivas
na composio, na densidade, na organizao e na atitude dos trabalhadores diante da
explorao. Aqui h algo de novo: a recente acelerao da substituio de trabalho
vivo por trabalho morto ocorreu no numa fase de expanso dos investimentos, como
em outros momentos histricos, mas sim num perodo de crise prolongada, isto , a
mo-de-obra deslocada tinha poucas possibilidades de ser reempregada, ao menos em
padres similares aos do antigo emprego. Num perodo em que as recesses
continuaram a predominar sobre as fases de retomada, as taxas de desemprego, que s
por isso j tenderiam a se manter elevadas, foram incrementadas pelo chamado
desemprego tecnolgico.

Tabela 2: Taxa de desemprego em pases selecionados (% da PEA*)

1973 1979 1983 1989

Alemanha 0,6 3,1 7,9 6,8
Espanha 1,0 8,6 18,2 17,1
EUA 4,9 5,8 9,6 5,3
Frana 2,7 6,0 8,4 9,4
Inglaterra 2,1 4,5 11,2 6,2
Itlia 6,4 7,8 10,0 12,1
Japo 1,3 2,1 2,7 2,3
CEE 2,4 5,5 10,1 9,0
OCDE 3,2 5,2 8,6 6,4

Fonte: OCDE. Apud . MATTOSO, Jorge. A Desordem do Trabalho. Op. cit., p. 83.
* Populao Economicamente Ativa

Os dados ajudam a ver como evoluiu o desemprego em todo o mundo e

mostram que as curtas fases de retomada de crescimento no foram suficientes para
reverter a tendncia. Em nmeros absolutos, os pases da Comunidade Europia
tinham mais de 13 milhes de desempregados em 1989, enquanto em 1973, antes da
crise, os desempregados no passavam de 3,5 milhes.64
Alm disso, o fechamento de empresas ou a transposio de plantas
industriais para outros pases, visando a reduo dos gastos com mo-de-obra e

64
Idem, ibidem, p. 83.
 422

impostos, fenmenos que se tornaram relativamente freqentes a partir dos anos 80,
impulsionaram a reduo (relativa e, em alguns casos, absoluta) do emprego
industrial. Alguns setores em que o movimento operrio era tradicionalmente forte,
como os metalrgicos e mineiros da Gr-Bretanha, sofreram redues drsticas de
efetivos.
Uma das mudanas mais importantes no mundo da produo foi a que alterou
a prpria forma institucional da relao capital-trabalho, o contrato. Estudando o caso
da Inglaterra, Huw Beynon discute as mutaes na prtica do trabalho que levaram
ascenso do trabalhador hifenizado:
Est claro que a antiquada fora de trabalho caracterstica dos anos 50
foi severamente atingida. A dos 90 composta de diferentes tipos de
empregados: trabalhadores em tempo parcial (part-time-workers),
temporrios (temporary-workers), em emprego casual (casual-workers)
ou mesmo por conta prpria (self-employed-workers).65

Fica patente que esta expropriao do contrato de trabalho66 tem o objetivo

explcito de facilitar a imposio de rebaixamentos no valor da fora de trabalho, que
podem ser relativos ou mesmo absolutos, conforme a situao. Em consrcio com a
recomposio do exrcito de reserva, a derrubada das protees legais ao emprego e a
proliferao das formas precrias de arregimentao da fora de trabalho provocaram
o rpido aumento da concorrncia entre os trabalhadores. Mais que isso, levaram
tambm ao aprofundamento da diferenciao interna da classe trabalhadora,
distinguindo entre setores com emprego formal e outros precarizados, entre os
vnculos empregatcios duradouros e temporrios, entre aqueles que se ocupam em
tempo integral e em tempo parcial.
Autores que se colocam em perspectiva oposta das teorias do fim do
trabalho reconhecem o impacto dessas transformaes sobre a classe trabalhadora.
Jean Lojkine, estudando o caso da Frana em 1986, identifica o desaparecimento
tendencial das diferenas entre trabalho manual e intelectual, resultante da revoluo
informacional, como o trao principal de uma mutao histrica na classe
operria.67 Ricardo Antunes, operando num quadro conceitual que tenta combinar a
ontologia do ser social (cuja elaborao central foi feita por Lukcs) com os conceitos

65
BEYNON, Huw. As Prticas do Trabalho em Mutao. In: ANTUNES, Ricardo et. al.
Neoliberalismo, Trabalho e Sindicatos. Reestruturao produtiva no Brasil e na Inglaterra. 2 ed., So
Paulo, Boitempo, 2002, p. 18.
66
A expresso de Virgnia Fontes. Interrogaes sobre o capitalismo... op. cit.
67
LOJKINE, Jean. A Classe Operria em Mutaes. Belo Horizonte, Oficina de Livros, 1990.
 423

da chamada escola regulacionista francesa, dedicou vrios trabalhos discusso das

alteraes recentes na forma de ser da classe trabalhadora, afetada pela crise do
modo de regulao fordista.68 Ruy Braga, apoiado em conceitos de Gramsci, aborda
o fenmeno como um movimento de recomposio do trabalhador coletivo,
desencadeado pela burguesia como parte da sua estratgia contempornea de
revoluo passiva.69 O debate, que est longe de se encerrar, travado tambm no
interior do movimento operrio, como veremos depois. Porque, evidentemente, as
organizaes tradicionais dos trabalhadores foram atingidas em cheio pelas
mudanas.
Alm da reestruturao produtiva, tambm o neoliberalismo golpeou, e no
apenas no sentido figurado, o movimento operrio. O termo ambguo, podendo
designar ora uma ideologia, ou no mnimo um certo repertrio de idias sobre a
economia e a poltica, ora uma poltica geral de governo ou, em verses mais
sofisticadas, uma nova era do capitalismo, como fazem Dumnil e Lvy: Existe, sem
dvida, uma ideologia neoliberal. Mas o neoliberalismo define tambm uma
realidade: o novo rumo do capitalismo, no mnimo, aps o comeo dos anos 80.70
Estou empregando o termo neoliberalismo para nomear o novo conjunto de posies
que a burguesia passou a defender, nas ltimas duas dcadas do sculo XX, nos
mltiplos terrenos do Estado (sociedade civil e sociedade poltica). Trata-se de uma
prtica poltica referida a uma ideologia e orientada para um programa poltico bem
definido, embora flexvel para adaptar-se a diferentes contextos. O que h de novo no
neoliberalismo no o contedo das polticas que so preconizadas, mas sim: 1) a
oportunidade, aberta pela impotncia do keynesianismo diante da crise mundial, de
torn-las hegemnicas isto , capazes de exprimir a unidade poltica da diversidade
burguesa e de conquistar a adeso de grupos importantes das classes subalternas e dos
principais partidos da social-democracia; 2) o fato de que a hegemonia passou,
aparentemente, frao financeira da burguesia.71

68
Cf. ANTUNES, Ricardo. Os Sentidos do Trabalho. So Paulo, Boitempo, 1999; e Adeus ao
Trabalho? So Paulo, Cortez Campinas, Edunicamp, 1995.
69
BRAGA, Ruy. A Restaurao do Capital. Op. cit. A nova revoluo passiva desdobra-se, segundo a
instigante anlise de Braga, no esforo de passivizao do Estado (neoliberalismo) e das foras
produtivas (reestruturao produtiva).
70
DUMNIL, Grard e LVY, Dominique. O Imperialismo na era neoliberal. Crtica Marxista, 18,
So Paulo, 2004, p. 12.
71
No desenvolvimento dessa hiptese seria preciso ter em conta as mudanas na composio da
prpria classe dominante, que implica na redefinio das suas fraes. Cf. SERFATI, Claude. O papel
ativo dos grupos predominantemente industriais na financeirizao da economia. In: CHESNAIS,
Franois (org.) A Mundializao Financeira. So Paulo, Xam, 1998, pp. 141-181.
 424

A rendio da esquerda moderada ao neoliberalismo foi um fenmeno que

comeou a ser visvel com governos como os de Franois Mitterrand, na Frana,
Bettino Craxi, na Itlia e Felipe Gonzles, na Espanha, e atingiu o pice com o
projeto de renovao programtica do Partido Trabalhista Ingls. Tais partidos,
mesmo aqueles com slidas bases operrias, s eram eleitoralmente viveis na
medida em que seus programas exprimissem os interesses hegemnicos dos
capitalistas ou seja, eles tinham que conquistar a hegemonia entre as foras polticas
da classe dominante. Uma vez que a crise do capitalismo tardio no fora vencida,
esses interesses comearam a se afastar das polticas do chamado Estado de bem-estar
e se organizaram em torno do programa neoliberal. Manter-se como conduto poltico
potencial da burguesia e como alternativa real de governo exigiu, daqueles partidos, a
reviravolta programtica e a adeso ao neoliberalismo.
A obra histrica das polticas neoliberais impressiona. Vrias ondas de
privatizao transferiram a propriedade de gigantescas massas de riqueza para grupos
capitalistas. Os custos da mo-de-obra foram rebaixados por iniciativas como a
facilitao legal das demisses, a destituio de direitos conquistados e a criao de
dificuldades para a ao sindical reivindicativa. Sempre que o movimento sindical
oferecesse resistncia, como na famosa greve dos mineiros da Gr-Bretanha em 1984-
85, ela precisaria ser dobrada. O recurso a mtodos repressivos de modo no visto
desde a dcada de 2072 notabilizou o governo conservador de Margareth Thatcher,
que Perry Anderson considera o caso mais puro de neoliberalismo.73 Alm dos
cassetetes, com os governos neoliberais os trabalhadores tiveram que enfrentar as
novas leis que
buscaram desregulamentar o mercado de trabalho, retirar os encargos
das empresas, diminuir a proteo ao emprego e debilitar a organizao
dos sindicatos. (...) Probem-se greves de solidariedade, piquetes de apoio
e aes no-oficiais, e os sindicatos foram indiretamente
responsabilizados por infraes lei por parte de seus associados74

Se acrescentarmos ao cenrio as altas taxas de desemprego, de trabalho

informal e a precariedade e insegurana nos contratos de trabalho, j discutidos
acima, teremos uma viso de conjunto dos fatores que explicam o inverno do
72
McILROY, John. O Inverno do Sindicalismo. In: ANTUNES, Ricardo et. al. Neoliberalismo,
Trabalho e Sindicatos. Reestruturao produtiva no Brasil e na Inglaterra. 2 ed., So Paulo,
Boitempo, 2002, p. 46.
73
ANDERSON, Perry. Balano do Neoliberalismo. In: SADER, Emir e GENTILI, Pablo (orgs.) Ps-
neoliberalismo. Rio de Janeiro,Paz e Terra, 1995.
74
Idem, ibidem, p. 47.
 425

sindicalismo de que fala McIlroy. Reduo da taxa de sindicalizao, mesmo em

pases em que o movimento operrio tinha longa tradio, e diminuio do nmero e
da extenso das greves, so indicadores do impacto da ofensiva burguesa sobre a
classe trabalhadora.
A restrio seletiva do gasto pblico, geralmente apresentada como
austeridade fiscal, tornou-se um fundamento da poltica econmica dos governos
burgueses de qualquer partido e o combate inflao esteve na base de todos os
programas neoliberais. Trata-se, evidentemente, muito menos do poder de
convencimento dos tericos econmicos monetaristas e muito mais do fato de que o
monetarismo passava a expressar uma necessidade concreta do capital no novo
contexto. O que se manifesta como crise fiscal dos Estados , na verdade, a disputa
pela apropriao dos fundos pblicos que, como vimos, haviam se tornado, ao longo
do capitalismo tardio, indispensveis reproduo do capital. Diante das dificuldades
adicionais de valorizao aportadas pela crise mundial, o Estado, que era, afinal,
burgus, providenciou o redirecionamento da despesa pblica para assegurar as novas
prioridades do capital.
A mais importante das novas prioridades era a elevao da remunerao do
capital financeiro. Apesar das restries oramentrias, as dvidas pblicas nos pases
da Comunidade Europia passaram de 32% do PIB no perodo 1961-73 para 58,8%
entre 1987-1994 e alcanaram 70% do PIB em 1995.75 O que fez a dvida explodir
no foram novos gastos pblicos em infra-estrutura ou servios, mas a alta dos juros.
A dvida pblica ajudou a manter os juros em patamares muito elevados e consolidou
a especulao financeira como o setor de mais alta rentabilidade mdia de toda a
economia. certo que, como argumenta Wallerstein, a bolha financeira no chega a
ser uma novidade, pois a corrida para a especulao foi sempre uma opo buscada
por capitais que no encontram oportunidades de valorizao no processo produtivo,
como soe ocorrer nas crises.76 Mandel havia demonstrado, outrossim, que a expanso
inflacionria da base monetria e do crdito j adquirira grandes propores no
capitalismo tardio. De qualquer modo, os governos neoliberais trataram de exacerbar
a tendncia e comprometer inteiramente os Estados com a valorizao dos ativos

75
PLIHON, Dominique. Desequilbrios mundiais e instabilidade financeira: a responsabilidade das
polticas liberais. Um ponto de vista keynesiano. In: CHESNAIS, Franois (org.) A Mundializao
Financeira. So Paulo, Xam, 1998, p. 103.
76
WALLERSTEIN, Immanuel. Mundializao ou Era de Transio? Uma viso de longo prazo da
trajetria do Sitema-Mundo. In: CHESNAIS, Franois et. al. Uma Nova Fase do Capitalismo? So
Paulo, Xam, 2003.
 426

financeiros, seja atravs dos mecanismos da dvida, seja removendo dificuldades

legais e criando incentivos fiscais para a circulao mundial das finanas.
Aps duas dcadas de polticas econmicas neoliberais no houve
recuperao das taxas de crescimento ao nvel das do capitalismo tardio se bem que,
segundo Lvy e Dumnil, no era mesmo este o objetivo dos neoliberais e sim a
restaurao da renda e do patrimnio das fraes superiores das classes
dominantes.77 Quanto a este aspecto, analisando dados sobre o aumento da frao da
renda nacional detida pelos 1% mais ricos nos EUA, os autores concluem que ele foi
bem sucedido.
O terceiro trip da ofensiva burguesa foi o que melhor serviu ao propsito de
transformar em senso comum a tese da nova era: a chamada globalizao. A
expresso tambm inadequada para exprimir o que h de relevante nos passos mais
recentes do secular processo de internacionalizao do capital. Mundializao
Financeira, como prope Franois Chesnais, parece mais preciso, j que a novidade
histrica consiste mesmo no crescimento exponencial do volume das transaes
financeiras e na facilidade com que elas se deslocam pelos vrios mercados do
mundo. Para esse autor o ano de 1979, com a posse de Thatcher no governo ingls e
de Paul Volker na chefia do Federal Reserve dos EUA, marcaria o incio de uma
nova etapa histrica do capitalismo mundial que ele define como um regime de
acumulao com dominncia financeira:
Agora tornou-se evidente que assistimos ao advento de uma situao em
que o movimento de autovalorizao prprio dessa frao [financeira]
do capital, bem como as polticas monetrias e financeiras elaboradas em
seu favor, que comandam o movimento de conjunto da acumulao
capitalista78.

A idia de um novo regime de acumulao no se sai muito bem no

confronto com a persistncia e a intensidade das crises de acumulao que
caracterizaram o capitalismo do final do sculo. A teoria de Chesnais pareceria
adequada ao caso dos EUA, onde as taxas de crescimento e de investimento
(formao bruta de capital fixo) voltaram a subir nos anos 90, embora sem alcanar
os nveis histricos anteriores. Mas os estudos de Dumnil e Lvy demonstram que a
situao dos EUA nica e no generalizvel, j que os investimentos dos anos 90

77
DUMNIL, Grard e LVY, Dominique. O Imperialismo ... op. cit., p. 17.
78
CHESNAIS, Franois. A Mundializao do Capital e a Acumulao Financeira Neoliberal:
elementos de ruptura. Olho da Histria, 5, Salvador,1988, p. 20.
 427

foram financiados, em ltima instncia, pela colossal expropriao imperialista

realizada sobre o resto do mundo, particularmente sobre a Amrica Latina e,
fenmeno conexo, pela prpria bolha especulativa, que naquele pas adquiriu
dimenses inigualveis.79
De qualquer modo, no h como discordar de Chesnais quanto
predominncia dos interesses do capital financeiro nas articulaes polticas da classe
dominante. Mesmo sem dispor de uma explicao histrica mais pormenorizada
sobre como se construiu essa nova hegemonia, a descrio de Chesnais bastante
convincente:
No so eles [os grupos industriais transnacionais] que comandam o
movimento do conjunto da acumulao hoje. Ao trmino de uma
evoluo de vinte anos, so as instituies constitutivas de um capital
financeiro possuindo fortes caractersticas rentistas que determinam, por
intermdio de operaes que se efetuam nos mercados financeiros, tanto a
repartio da receita quanto o ritmo do investimento ou o nvel e as
formas do emprego assalariado.80

Governos de todo o mundo tiveram que curvar-se s exigncias da

valorizao do capital financeiro, numa forma de ditadura dos credores. Decidir
sobre se mais apropriado denominar este fenmeno de neoliberalismo, como fazem
Dumnil e Lvy ou mundializao, como prope Chesnais, no to relevante quanto
compreender seus traos mais importantes. O significado principal da globalizao,
para alm da difuso de hbitos de consumo ou da idia ilusria de uma aldeia
global surgida das tecnologias de informao este: ela a nova forma da extorso
imperialista, cujo mecanismo principal deixou de ser a troca desigual, predominante
no capitalismo tardio e ainda vigente, e passou a ser a apropriao de excedentes na
forma de juros. Parte substantiva dos excedentes so extorquidos mediante os
instrumentos da dvida externa. Na Amrica Latina o estoque total da dvida passou
de 257 bilhes de dlares em 1980 para 475 bilhes em 1990 e 656,5 bilhes em
1996. Os pagamentos realizados (servios da dvida) montaram a 46 bilhes de
dlares em 1980, 45 bilhes em 1990 e 97 bilhes em 1996.81 O desequilbrio crnico

79
Cf. DUMNIL, Grard e LVY, Dominique. O Imperialismo ... op. cit. Dados apresentados pelos
autores mostram que um dos mais eficazes mecanismos de transferncia de riqueza para os EUA tem
sido o investimento de estrangeiros no mercado financeiro norte-americano, sem dvida o maior e
mais sofisticado do mundo.
80
CHESNAIS, Franois. Mundializao: o capital financeiro no comando. Outubro, (IV), 5, So
Paulo, 2001, p. 8.
81
Dados do Banco Mundial para a Amrica Latina e Caribe, apud GONALVES, Reinaldo e
POMAR, Valter. O Brasil Endividado. So Paulo, Perseu Abramo, 2000, pp. 42-3.
 428

das contas externas tornou os governos dos pases perifricos dependentes do

ingresso permanente de capitais especulativos, cuja remunerao, ademais de
requerer garantias de juros altos e cmbio favorvel, acelerou a expanso da dvida
pblica. Somados aos investimentos diretos das classes dominantes dos pases
perifricos nos mercados financeiros imperialistas, estes mecanismos pem em
movimento uma gigantesca transferncia de capital lquido da periferia para o centro,
e seu beneficirio principal o capital financeiro.
Resta mencionar, para concluir este sobrevo histrico sobre a crise do
capitalismo tardio, que o fim da URSS e da guerra fria deixou aberto o terreno por
onde o imperialismo pde avanar com muito maior facilidade a partir da dcada de
90. A desapario da URSS como superpotncia restringiu a capacidade de barganha
de foras polticas que resistiam ao imperialismo (como as mencionadas experincias
antiimperialistas dos anos 70) e abriu caminho para intervenes diretas, como no
Iraque em 1991, antes improvveis. As conseqncias geopolticas do fim da URSS
so, no mnimo, to importantes quanto seu efeito ideolgico e moral sobre partidos e
organizaes de esquerda.
Combinadas, as trs frentes da ofensiva do capital tornaram muito mais
favorvel para a burguesia a correlao de foras na segunda fase do perodo. J
afirmei que essas vitrias parciais no devem ser confundidas com a superao da
crise, ao menos enquanto perdurarem os obstculos que ainda perturbam seriamente a
reproduo ampliada do capital. Nos EUA, onde a economia voltou a crescer,
moderadamente, na ltima dcada do sculo, a renda das classes dominantes tem sido
empregada sobretudo em patrimnio (imveis, bens de luxo e ativos financeiros), e s
82
uma diminuta frao retorna para o circuito D-M-D. Ora, se a prpria burguesia
norte-americana se torna um entrave para a reproduo ampliada, ento o que temos
uma situao crtica. Por outro lado, o risco onipresente de uma crise sistmica
inerente mundializao financeira, tal como demonstra Chesnais. Na verdade, a
prpria corrida para a especulao um sintoma de que persistem bloqueios
importantes para acumulao de capital. Em vrias esferas, novas contradies
superpem-se s antigas: a expropriao de conquistas anteriores das classes
subalternas assume progressivamente a forma do que Virgnia Fontes denomina
desqualificao da poltica, com amplas conseqncias:

82
Cf. os impressionantes dados apresentados por DUMNIL, Grard e LVY, Dominique. O
Imperialismo ... op. cit.
 429

Ao retirar do mbito da poltica o que resultara de conquistas de lutas

sociais, [a classe dominante] esvazia o terreno no qual sua dominao at
ento se assentara o mbito parlamentar. Elimina assim abertamente
todo e qualquer princpio tico-moral do mbito poltico (...) e a
dominao do capital perde todo o seu disfarce.83

No entanto, mesmo sem superar a crise de longa durao, os movimentos da

burguesia ampliaram e aprofundaram as derrotas polticas das classes subalternas na
segunda fase da crise do capitalismo tardio. derrota das revolues da fase anterior
no se seguiu nenhuma nova revoluo vitoriosa no segundo perodo. O acirramento
da disputa em torno da taxa de mais-valia prosseguiu, mas os desfechos dos embates
passaram a favorecer cada vez mais o capital. There is no alternative, a mxima
celebrizada por Margareth Thatcher, tornou-se o emblema da vitria ideolgica sobre
a maior parte da esquerda mundial que, de fato, quando e onde esteve frente de
governos, no foi alm de um thatcherismo com face humana.84 As foras polticas
de esquerda radical que, nos pases centrais, recusavam a estratgia de colaborao de
classes, eram francamente minoritrias e encontravam-se marginalizadas ao final de
todo um perodo histrico em que pareciam ter razo os proponentes daquela
estratgia. Quando a crise do capitalismo tardio mudou a escala de prioridades da
classe dominante ficou afinal demonstrado, com argumentos prticos, o carter
ilusrio das esperanas na socializao atravs da redistribuio que aqueles setores
radicais haviam tentado denunciar com seus escritos. No deixou de ser uma
vingana da histria, mas que em nada minimizava a mudana da correlao de
foras desfavorvel classe trabalhadora no plano internacional.
Nada mais equivocado que tomar esta situao por definitiva. Uma situao
de crise , simultaneamente, uma situao de abertura de possibilidades histricas. A
crise do capitalismo tardio repe, em patamar superior, o desafio da superao
histrica do capitalismo. As classes subalternas, ao lutar pelos seus prprios
interesses, defrontam-se com modalidades novas e arcaicas de dominao. Se parece
correto falar em refluxo do movimento operrio, nada autoriza a supor que os
trabalhadores pararam de lutar. A derrota do ltimo perodo foi extensa e profunda,

83
FONTES, Virgnia. Interrogaes sobre o capitalismo... op. cit. Com argumentos parecidos,
Francisco de Oliveira descreve a destituio de direitos operada pelo neoliberalismo como uma
passagem da hegemonia para o totalitarismo neoliberal. OLIVEIRA, Francisco de. Os Direitos do
Antivalor. Op. Cit.
84
McILROY, John. O Inverno do Sindicalismo. Op. cit., p. 63.
 430

com conseqncias graves, mas no h possibilidade de ela encerrar a histria da luta

de classes.

7.4 SUBSDIOS PARA A HISTRIA RECENTE DA LUTA DE

CLASSES NO BRASIL.

A ecloso da crise mundial do capitalismo tardio est conectada, no Brasil,

longa crise terminal da ditadura militar iniciada com o golpe de abril de 1964. A
dinmica histrica da luta de classes no perodo que estudamos pode ser descrita em
duas fases, de modo anlogo periodizao que propusemos acima em mbito
internacional, mas com dataes distintas. A primeira fase de ascenso das lutas das
classes subalternas, e vai de 1979 at 1989. A segunda fase, de refluxo, vai de 1990
at 1998, o marco final da pesquisa. H, portanto, um certo retardo em relao
periodizao geral a dcada de 80, quando os trabalhadores experimentam
importantes vitrias no Brasil, j um momento de forte reao burguesa em vrios
pases. O que explica este descompasso so as caractersticas particulares da luta de
classes no Brasil no fim do regime militar.
Quando explodiu a crise econmica mundial de 1974-75 o Brasil vinha de um
perodo de expressivo crescimento anual do produto. Taxas anuais de incremento do
PIB em torno de 10% foram mantidas pelos sete anos que se seguiram superao da
crise de 1962-66. O chamado milagre brasileiro (1967-1973) foi um perodo de
acelerao da acumulao de capital que se apoiava nas condies polticas
garantidas pela ditadura militar. A base do milagre, como demonstraram poca
alguns analistas, era a superexplorao do trabalho. Em pocas de crescimento
econmico o poder de barganha dos assalariados tende a aumentar e, com ele, os
salrios reais. Ao enfraquecer o poder reivindicatrio dos sindicatos, a ditadura criou
as condies para que os salrios no subissem, e os ganhos de produtividade foram
incorporados aos lucros.85 A capacidade ociosa, herdada dos anos de recesso,
permitia uma rpida retomada, dispensando a necessidade de investimentos mais altos
nos primeiros momentos. Por outro lado o Estado bancou, atravs de dficits nas
contas externas, a expanso inflacionria dos meios de pagamento e o investimento

85
O notvel trabalho de Paul Singer, que permanece atual, referncia obrigatria para uma
interpretao crtica do chamado milagre econmico: A Crise do Milagre. 8 ed., Rio de Janeiro, Paz
e Terra, 1989. Cf. tambm as indicaes de MENDONA, Sonia Regina de. Estado e Economia no
Brasil: Opes de Desenvolvimento. 2 ed., Rio de Janeiro, Graal, 1985.
 431

direto em infra-estrutura e em indstrias de bens de produo. Durante alguns anos

esses dispositivos produziram os efeitos desejados: asseguraram alta rentabilidade ao
capital (particularmente aos grupos monopolsticos), mantiveram as classes
subalternas sob controle e a classe dominante coesa em torno do governo militar.
A histria de como se abriram fissuras no bloco poltico de sustentao da
ditadura no pode ser analisada aqui. Sobre a chamada transio democrtica, alm
do que foi discutido no captulo 1, s possvel acrescentarmos a lembrana de que a
crise econmica deve figurar em qualquer explicao sobre o processo de
desestabilizao do regime, posto que ela repercutiu sobre a capacidade da ditadura
de manter a unidade poltica da burguesia. As eleies parlamentares de 1974, nas
quais, j sob o impacto da recesso, a oposio obteve uma votao expressiva, foram
apontadas por vrios analistas como um sintoma das dificuldades para a sustentao
poltica do regime. Os anos seguintes aprofundariam aquelas dificuldades e criariam
outras mais. A derrocada do arranjo poltico ditatorial, que se tornava evidente com o
retorno das grandes greves operrias, criava a necessidade de refazer em outras bases
as formas polticas da dominao de classe no pas. Na prtica, a classe dominante
brasileira, desembarcando da ditadura militar, via-se diante do desafio de reconstruir
sua hegemonia, mas esta tarefa consumiria ainda toda uma dcada antes de estar
concluda.
Faltava classe dominante um projeto poltico hegemnico. A transio pelo
alto assegurara a manuteno do controle sobre os aparelhos de poder, mas no
dotava a burguesia de um projeto. As abruptas mudanas na orientao da poltica
econmica durante o governo Sarney e as substituies dos ocupantes de vrios
cargos do primeiro escalo foram, at certo ponto, manifestaes desta ausncia de
projeto poltico hegemnico. Mesmo aps a instalao do Congresso Constituinte as
classes dominantes demoraram a consolidar sua unidade e de express-la atravs de
um bloco parlamentar e de um conjunto de propostas definidos. Em vrios pases o
neoliberalismo j cumpria ento o papel de conduto principal dos interesses
burgueses, mas, no Brasil dos anos 80, ele parecia improvvel. A adoo do
repertrio de polticas neoliberais dependia, em toda parte, de enfrentar e vencer a
resistncia dos trabalhadores. Ora, no caso brasileiro, como vimos no captulo 1, o
movimento operrio crescia e se fortalecia desde o fim do regime militar. O recurso
extensivo s formas mais violentas de coero, tpicas da ditadura, no era uma
alternativa fcil de ser implementada contra um oponente robusto sem colocar em
 432

xeque a legitimidade da nova ordem democrtica. Embora a represso nunca estivesse

ausente (no caso dos conflitos por terra ela provavelmente aumentou), a classe
dominante no poderia obter dela tudo o que fora possvel nos anos da ditadura. Os
trabalhadores ocupavam os espaos pblicos com suas lutas e reivindicaes e, ao
menos nos primeiros momentos, no havia como impedi-los. Ao contrrio, era
preciso enfrentar as questes que eles aportavam e que, por sua natureza distributiva,
eram um grande obstculo para as polticas neoliberais.
Sobre o governo federal, que a partir da Nova Repblica se apresentava
como democrtico, incidiram poderosas demandas distributivas apresentadas pelas
classes subalternas. Tais demandas emergiam recobertas de ampla legitimidade, uma
vez que era unnime, na oposio ditadura, a crtica ao modelo econmico que
gerava concentrao de renda. Ainda mais, elas eram formuladas por organizaes e
movimentos que se fortaleceram rapidamente no ocaso da ditadura e dispunham de
grande capacidade de mobilizao e presso. O fato de que vrias reivindicaes das
classes subalternas tenham sido incorporadas, de algum modo, na Constituio de
1988 prova que no era possvel simplesmente ignor-las. De fato, tampouco era
possvel atender maioria delas porque, num quadro de crise econmica crnica, isso
significaria subtrair renda das classes dominantes. O que parecia ser um impasse
distributivo pode ser visualizado pelo comportamento do PIB (grfico 1).

Grfico 1 - Evoluo do PIB real e per capita

(Brasil 1979-1998; 1979 = 100)

160

140

120

100

80
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19

PIB PIB per capita

Fonte: BACEN (dados originais em R$ de 2003; elaborao minha).

 433

O Grfico 1 permite constatar que, pelas duas dcadas que nos interessam, a
economia brasileira permaneceu estagnada (o PIB per capita em 1998, medido em
Reais deflacionados, tinha valores prximos aos de 1980). No centro do impasse
distributivo pulsava a luta entre capitalistas e trabalhadores pela taxa de mais-valia, e
a espiral inflacionria da dcada de 80 foi, em parte, uma de suas manifestaes.
Tudo o mais constante, sem crescimento do produto, qualquer aumento salarial real
implica em reduo dos lucros. Como no era possvel impedir que os trabalhadores
conquistassem alguns ganhos salariais, os setores oligopolizados, que no tm
maiores preocupaes com a concorrncia, tratavam de repassar os novos custos aos
preos, medida que impulsionava a acelerao inflacionria. O carter de classe da
disputa em torno da inflao ficou evidente durante o Plano Cruzado, em 1986,
quando o congelamento de preos, imposto pelo governo, foi sabotado e, finalmente,
derrotado pelos empresrios.
Mas por que no era possvel impedir aumentos salariais? Geralmente, em
perodos de recesso, o poder de barganha dos trabalhadores tende a cair, pressionado
pela recomposio do exrcito de reserva. Mas aqueles foram anos atpicos. As
grandes lutas sociais que explodiram no fim da ditadura abriram caminho para um
movimento ascendente das classes subalternas que se estenderia por toda a dcada.
As lutas visavam, sobretudo, objetivos distributivos na forma de aumentos salariais e
de bens de consumo coletivo pleiteados junto ao poder pblico, mas no s. Se a
burguesia se encontrava sem projeto hegemnico, os trabalhadores, ao contrrio, a
partir das experincias de luta e das organizaes que criavam ou retomavam,
construam naqueles anos o projeto de contra-hegemonia que culminou na campanha
Lula Presidente em 1989. Discutimos esta trajetria nos captulos da primeira parte
deste texto. O que interessa observar aqui que mesmo enfrentando um quadro
recessivo grave, com taxas elevadas de desemprego, os trabalhadores fizeram da
dcada de 80 um perodo de crescimento constante do nmero e da intensidade das
greves. A comparao com a dcada seguinte particularmente ilustrativa.
Os dados estatsticos sobre greves devem ser lidos com cautela, j que as
informaes so obtidas em condies nem sempre julgadas satisfatrias pelos
prprios pesquisadores.86 De qualquer modo, o Grfico 2 indica claramente a
tendncia ascendente dos anos 80: entre 1982 e 1989 o nmero de greves cresce a

86
Tcnicos do DIEESE estavam trabalhando, no ano de 2004, na sistematizao dos dados disponveis
sobre greves. O objetivo apresentar, em breve, novas sries histricas revistas e ampliadas.
 434

cada ano, tanto no setor pblico como no privado. Comparando o nmero mdio de
jornadas no trabalhadas por mil empregados em diferentes pases, Eduardo Nogueira
afirma que, entre 1983 e 1992, os nmeros do Brasil s so superados pelos da
Grcia.87 Aps 1989 o nmero de greves cai por quatro anos seguidos e, mesmo com
uma certa recuperao entre 1993 e 1996, no chega a alcanar o patamar de 1500
greves por ano.

Grfico 2 - Nmero de greves por setor (1979-1997)

4000

3500

3000

2500

2000

1500

1000

500

0
79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97
19

19

19

19

19

19

19

19

19

19

19

19

19

19

19

19

19

19

19
Total Pblico Privado

Fonte: At 1991: Nepp/UNICAMP e DESEP/CUT, apud. NORONHA, Eduardo Garuti. Greves

e Estratgias Sindicais no Brasil. In: COMIM, Alvaro et. al. O Mundo do Trabalho: crise e
mudana no final do sculo. So Paulo, Scritta, 1994. Aps 1992, inclusive: Boletim
DIEESE. Total inclui greves de ambos em alguns casos.

Alm das greves por categoria, por quatro vezes nos anos 80 os trabalhadores
realizaram greves gerais, de abrangncia nacional: em junho de 1983, dezembro de
1986, agosto de 1987 e abril de 1989 (desta vez por dois dias). Salvador Sandoval,
trabalhando com dados da CUT e de jornais, estima que a paralisao atingiu 3
milhes de trabalhadores em 11 estados em 1983, 10 milhes em 15 estados em 1986,
10 milhes (a CUT fala em 25 milhes) em 22 estados em 1987 e 22 milhes em 19
estados no primeiro dia da greve geral de 1989.88 E no foi s o movimento sindical
que cresceu na dcada. Muito mais difcil de quantificar a proliferao das

87
Outros pases comparados foram ndia, Espanha, Itlia, Reino Unido, Mxico, Sucia, EUA e Chile.
Cf. NORONHA, Eduardo Garuti. Greves e Estratgias Sindicais no Brasil, op. cit., p. 340.
88
Cf. SANDOVAL, Salvador. Os Trabalhadores Param. Greves e mudana social no Brasil 1945-
1990. So Paulo, tica, 1994.
 435

experincias organizativas das classes subalternas fora do espao de trabalho, que

tambm ganhava impulso: associaes e movimentos de moradores, de usurios de
transportes coletivos, de negros, comunidades eclesiais de base, enfim, todas as
experincias que habitualmente so identificadas como os novos movimentos
sociais. J expliquei porque eu penso que, em sua maioria, essas experincias devem
ser consideradas como modalidades de luta de classes.89 Na dcada de 80, todas essa
diversidade de experincias das classes subalternas foi sintetizada, de algum modo,
no processo de construo da contra-hegemonia liderado pelo PT.
Que em 1989 coincidam o auge da trajetria de construo da contra-
hegemonia e o pico mximo de greves por ano no apenas uma coincidncia. A
derrota eleitoral dos trabalhadores, em dezembro, e a posse de Fernando Collor de
Mello na presidncia da Repblica so momentos importantes na histria recente da
luta de classes e podem ser vistos como marcos da alterao na correlao de foras
que se processaria ao longo da dcada de 90. Aps a vitria de Collor ganha corpo o
projeto hegemnico que faltou classe dominante no perodo anterior. At o primeiro
turno das eleies no se poderia afirmar que Collor era a candidatura que melhor
expressava um projeto burgus de hegemonia. Outros candidatos, como Mario Covas,
Guilherme Afif Domingos, Aureliano Chaves e Ulysses Guimares, mais conhecidos
e apoiados em estruturas partidrias mais consolidadas, disputavam esta posio.
Passando para o segundo turno graas, sobretudo, ao apoio de importantes meios de
comunicao, Collor se tornou o anti-Lula e, como tal, a nica opo da classe
dominante para impedir a vitria de um bloco poltico que se comprometia
abertamente a combater os interesses dominantes na sociedade brasileira, que se
expressam, hoje, na dvida externa, no monoplio da terra, no papel do Estado e no
domnio do capital financeiro, industrial, monopolista, sobre a economia.90 Derrotar
Lula e forar o recuo do movimento contra-hegemnico foi a primeira grande tarefa
poltica que a burguesia realizou atravs de Collor. Mas no foi, de modo algum, a
nica.
Foi durante o governo de Collor que o neoliberalismo se tornou a ideologia
oficial da classe dominante. H muito o que investigar, sobre este perodo, para
conhecer os lugares concretos os aparelhos privados em que se produziram os

89
Ver captulo 1, acima.
90
Diretrizes para a Elaborao do Programa de Governo. Resoluo do 6 Encontro Nacional. In:
PARTIDO DOS TRABALHADORES.Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao
Perseu Abramo, 1998, p. 398.
 436

discursos e as polticas que se tornavam hegemnicas. Carla Silva d uma importante

contribuio ao analisar o papel da revista Veja como partido, isto , como parte do
dispositivo de sustentao poltica do Governo Collor e, principalmente, como
formuladora e difusora do neoliberalismo como ideologia. Mais que isso, ela
investiga uma singular articulao de empresrios e intelectuais, o Frum Nacional,
que passa a atuar claramente como aparelho privado de hegemonia.91 A pesquisa de
Carla Silva abre caminho para comearmos a esclarecer como a agenda neoliberal
comeou a se impor no incio da dcada e sobreviveu ao impeachment de Collor. Foi
por aqueles anos que Jos Guilherme Merquior cunhou a expresso social-
liberalismo, logo assumida pelo prprio presidente e, pouco depois, at por
intelectuais identificados com a social-democracia, como Luiz Carlos Bresser
Pereira.92 A crtica ao gigantismo do Estado (associado, em propagandas de
televiso, imagem de um elefante), a abertura comercial e a desregulamentao
financeira, os projetos de privatizao, a reduo seletiva do gasto pblico, foram
iniciativas polticas que, pela primeira vez, apareciam articuladas pelo discurso da
modernidade, a face prpria do neoliberalismo no Brasil daqueles anos.
Os resultados das medidas econmicas do governo Collor, iniciadas logo aps
a posse com uma drstica reduo dos meios de pagamento atravs do confisco dos
depsitos bancrios (na forma de emprstimo compulsrio), no se fizeram esperar.
Apoiada no iderio neoliberal, segundo o qual era preciso impor sacrifcios
economia para livr-la dos entraves do passado e prepar-la, em bases modernas,
para o crescimento futuro, a poltica econmica aprofundou os efeitos da recesso. O
PIB ficou estagnado entre 1990 e 1992 (o PIB per capita, conseqentemente,
decresceu ver Grfico 1 acima) e as taxas de desemprego, que j vinham altas,
praticamente dobraram. No dispomos de dados histricos sobre o desemprego em
todo o pas e, mesmo sobre as regies metropolitanas, as estatsticas so bem
recentes. Sobre a Grande So Paulo h informaes que permitem uma retrospectiva
mais ampla, embora ainda insuficiente:

91
Cf. SILVA, Carla Luciana. Veja: o Indispensvel Partido Neoliberal. Tese de Doutorado em
Histria, Niteri, UFF, 2005.
92
Cf. MERQUIOR, Jos Guilherme. O Liberalismo Antigo e o Moderno. Rio de Janeiro, Nova
Fronteira, 1991. Bresser Pereira esclareceu sua posio: O pressuposto do qual parto o de que as
reformas orientadas para o mercado ora em curso na Amrica Latina no so neoliberais, mas social
liberais. PEREIRA, Luiz Carlos Bresser. Crise Econmica e Reforma do Estado no Brasil. So Paulo,
34, 1996, p. 13.
 437

Grfico 3 - Taxa de desemprego total* (%) na Grande So Paulo

em meses selecionados (1985-1998)**

20

17

14

11

5
1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998

Janeiro Abril Julho Outubro

Fonte: Boletim DIEESE (elaborao minha).

* Conceito de desemprego total do DIEESE difere do desemprego aberto do IBGE e outros
institutos. A divergncia quanto aos percentuais, no entanto, no impede a grande
coincidncia quanto s tendncias (ascendente ou descendente) e quanto inclinao
das curvas.
** Dados de outubro/98 referem-se a setembro/98.

Apesar das limitaes temporais, o Grfico 3 mostra que o perodo do governo

Collor (1990-1992) representa uma mudana no patamar histrico do desemprego. Se
as estatsticas do desemprego sofrem influncia do crescimento demogrfico da
populao economicamente ativa, os nmeros do emprego reportam, com fidelidade
ainda maior, o comportamento da economia. Dados do Ministrio do Trabalho
apresentados por Cludio Dedecca e outros permitem constatar que, entre 1989 e
1993, o nvel de emprego caiu em todos os setores da economia. O nmero absoluto
de trabalhadores empregados em 1993 era 5,4 pontos percentuais menor que em
1989. No caso da indstria de transformao a situao foi mais dramtica: caiu de 6
milhes de empregados para 4,7 milhes, uma reduo superior a 20%.93
A partir dos anos 90, mesmo nas fases de curta retomada conjuntural do
crescimento econmico, o nvel de emprego continuou a cair, o que era uma
novidade. Mrcio Pochmann ilustra com dados este desencontro entre as taxas de
crescimento do PIB e do emprego: at 1989, sempre que houve crescimento do PIB
houve, simultaneamente, crescimento do emprego. Mas entre 1990 e 1996, para um
93
Cf. DEDECCA, Claudio et. al. Mudanas Recentes nas Relaes de Trabalho no Brasil. Campinas,
OIT/CESIT/UNICAMP, 1997, mimeo.
 438

crescimento mdio de 1,13% do PIB, o nvel de emprego caiu 1,97%. Se

descontarmos os anos de recesso (1990 1992) e considerarmos somente os anos
em que houve crescimento, embora pequeno, o desencontro ainda mais acentuado:
para um crescimento de 4,3% do PIB entre 1993 e 1996, o emprego caiu 0,21%.94
Para alguns dos principais estudiosos do comportamento do emprego e do
desemprego, a varivel mais importante a considerar na explicao dessas mudanas
era a poltica econmica, tanto a de Collor quanto a dos governos subseqentes de
Itamar Franco e Fernando Henrique Cardoso.95 Eles no do maior importncia,
assim, ao fato de que a nova orientao governamental era parte de uma ofensiva
mais ampla da classe dominante, que se expressava tambm em outros terrenos, como
vimos. E, com efeito, as mudanas no chamado mundo do trabalho eram
produzidas no apenas como conseqncia direta das medidas econmicas do
governo, mas tambm de iniciativas empresariais. Para algumas categorias de
trabalhadores, em setores em que a reestruturao produtiva avanou mais, o impacto
da desestruturao era ainda maior. Este foi o caso dos bancrios, categoria com uma
longa tradio de enfrentamentos com os patres e que, nos anos 80, realizou vrias
greves de abrangncia regional e nacional. Entre 1986 e 1996 o nmero total de
bancrios caiu um tero, de 705 mil para 480 mil, enquanto o nmero de
estabelecimentos bancrios em funcionamento quase no se alterou e o volume de
negcios e de lucros se multiplicou.96 Na Bahia as indstrias qumicas reduziram seus
efetivos em quase 60% entre 1989 e 1997 (de 24.983 empregados para 10.640). Para
as indstrias do plo petroqumico de Camaari dispomos de informaes mais
completas graas ao trabalho de Ranieri Barreto (Tabela 3).
So dados impressionantes, mesmo considerando-se que se referem a um
nmero relativamente pequeno de trabalhadores e num ramo industrial com
especificidades marcantes, inclusive elevada composio orgnica do capital. Eles
esboam uma escalada brutal na extorso de mais-valia, ainda que no seja possvel,
sem conhecer os valores do capital constante, estimar as taxas. Cada operrio

94
Cf. POCHMANN, Mrcio. Traos Gerais do Emprego e do Desemprego nos Anos 90 no Brasil. In:
Seminrio sobre Estudos do Trabalho.Desemprego no Brasil: evidncias e perspectivas. Braslia,
IPEA, 1997.
95
Cf. POCHMANN, Mrcio. Traos Gerais do Emprego e do Desemprego nos Anos 90 no Brasil, op.
cit. e, do mesmo autor, A Dcada dos Mitos. So Paulo, Contexto, 2001. Ver tambm MATTOSO,
Jorge. A Desordem do Trabalho. op. cit.
96
Cf. FILGUEIRAS, Luis. Reestruturao Produtiva e Emprego Bancrio. In: GOMES, Alvaro (org.).
O Trabalho no Sculo XXI. So Paulo, Anita Garibaldi Salvador, Sindicato dos Bancrios da Bahia,
2001.
 439

produziu, em 1998, mais que o dobro do valor produzido em 1992 (e quase o triplo de
produto em espcie), e recebeu em troca um salrio apenas 16% maior. O gasto total
com mo de obra, que representava 6,4% das vendas em 1992, caiu para 3,1%, uma
reduo de mais de 50% em seis anos. possvel que a situao do plo de Camaari
seja um caso extremo, mas a lgica da reestruturao produtiva foi a mesma, em toda
parte.
Tabela 3 Produo, trabalho e rendas na Indstria Petroqumica/BA
(1992-1998)
1992 1998 Variao (%)
N empregados 5.485 3.245 (40,84)
Produo * 3.132.477 4.980.744 59,00
Produo/empregado * 571 1.535 168,83
Vendas ** 2.204.440 2.824.812 24,14
Vendas/empregado ** 402 871 116,67
Salrios ** 53.961 36.980 (31,45)
Benefcios Indiretos ** 35.520 17.460 (50,84)
Custo total da mo-de-obra ** 141.605 88.048 (37,82)
Salrio mdio *** 819,82 950,01 15,88

Fonte: Sindicato das Indstrias Petroqumicas (SINPER) apud BARRETO, Ranieri Muricy. A
Modernizao da Indstria Petroqumica e do Complexo Qumico da Bahia nos Anos 90.
Estudos DIEESE/CESIT, n1, So Paulo, DIEESE, jun 2000.
* Em toneladas.
** Em US$ 1.000 de dezembro/89
*** Em US$ 1 de dezembro/89

No plo petroqumico da Bahia o ncleo de operrios que permaneceu

empregado obteve um discreto aumento real de salrio no perodo analisado por
Ranieri Barreto, mas se considerarmos uma escala de tempo maior e os rendimentos
de vrias categorias de empregados, veremos que a trajetria dos salrios reais , no
geral, fortemente declinante. O poder de compra dos trabalhadores foi reduzido e
mantido em patamares baixos, se comparados com dcadas anteriores, o que significa
que, na disputa pela taxa de mais-valia, a burguesia passou a ganhar terreno. Mais
uma vez preciso estar de sobreaviso com os dados, pois so restritos regio
metropolitana de So Paulo e cobrem um perodo menos extenso que o necessrio
para maiores inferncias. Mesmo assim, a tendncia que eles indicam, de uma perda
de cerca de 1/5 do valor da fora de trabalho, no deve ser muito discrepante do
conjunto do pas.
 440

Grfico 4 - Evoluo do rendimento mdio real dos assalariados

na Grande SP, por ocupao principal, nos setores (1985-1998;
1985=100)
120

100

80

60

40
1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998

Indstria Const. Civil Comrcio Servios

Fonte: SEADE-DIEESE, pesquisa PED. Dados primrios em R$ de novembro/2003.

(elaborao minha))

A desvalorizao dos salrios reais, que no deve ser entendida apenas como
rebaixamento do custo de reproduo da fora de trabalho e sim como deteriorao
real das condies de vida, indica, com certa preciso, que houve derrotas dos
trabalhadores na luta de classes. Os elementos reunidos acima do conta de parte da
explicao para esta derrota. O avano do desemprego teve, sobre a dinmica da luta
de classes, implicaes muito graves: redefiniram-se, para toda a dcada, as
dimenses e as caractersticas do exrcito de reserva. Aumentou, e permaneceu
elevada, a concorrncia entre aqueles que, expropriados dos meios de subsistncia,
precisam vender sua fora de trabalho ao capital. Nessas condies no de estranhar
o declnio do nmero de greves, exibido no Grfico 2, e nem, talvez ainda mais
significativa, a mudana na pauta de reivindicaes dos grevistas dos anos 90. Se na
dcada de 80 os trabalhadores faziam greve principalmente para pleitear aumentos
salariais (47% das greves entre 1980 e 1984 e cerca de 75% das greves entre 1985 e
1987 tinham este objetivo)97, nos anos 90 a principal motivao para fazer greves
passa a ser a exigncia do cumprimento de direitos trabalhistas j garantidos em
legislao ou em acordos coletivos (23% das greves de 1993, 36% em 1995, 42% em
1996 e 43% no ano seguinte).98
Um dos principais emblemas da conjuntura de derrota dos trabalhadores foi a
greve feita pelos petroleiros, entre 3 de maio e 2 de junho de 1995. A greve foi

97
NORONHA, Eduardo Garuti. Greves e Estratgias Sindicais no Brasil. Op. cit., p. 343.
98
Boletim DIEESE, 206, setembro de 1998, p. 33.
 441

deflagrada como forma de pressionar pelo cumprimento do acordo celebrado, no final

do ano anterior, entre os trabalhadores, a direo da Petrobras e ministros do governo
Itamar Franco. O novo governo, presidido por Fernando Henrique Cardoso, se
recusou a reconhecer a validade jurdica do acordo e negou-se a cumpri-lo, alegando
que ele poria em risco um bem comum a estabilidade monetria em troca do
atendimento de reivindicaes corporativas de uma categoria historicamente
privilegiada.99 Todas as tentativas de abrir negociao foram rechaadas pelo
governo, que adotou a estratgia de impor uma derrota total e exemplar aos grevistas.
Dentre as armas que empregou destacou-se a investida sobre a opinio pblica,
influenciada por estratagemas como o da ocultao, anterior greve, de parte dos
estoques de gs de cozinha. Esta medida antecipou a crise de abastecimento e
fortaleceu a ttica governista de criminalizao da greve, apresentada sempre como o
movimento ilegtimo de uma minoria contra os interesses gerais da sociedade.100
Jornais divulgaram pesquisas que mostravam a opinio pblica contrria
paralisao, enquanto a Fora Sindical anunciava que mais de 70% dos seus filiados
eram favorveis ao encerramento da greve. O governo obteve do Judicirio a
decretao do carter abusivo da greve e, pela primeira vez, o estabelecimento de
multas de cem mil reais para cada dia de paralisao posterior divulgao da
sentena. No dia 25 de maio tropas do Exrcito ocuparam quatro refinarias, enquanto
helicpteros militares, em operaes de alto risco, transportavam petroleiros
aposentados para a refinaria de Paulnia. Aps o final da greve era claro que a derrota
dos petroleiros tinha sido, como desejara o governo, imensa. Nenhuma das
reivindicaes fora sequer ouvida, dezenas de trabalhadores foram demitidos, o
patrimnio dos sindicatos, inclusive as sedes, foi penhorado e a contribuio sindical
confiscada para pagar as multas.
A greve dos petroleiros demonstrou, por outro lado, a existncia de um bloco
hegemnico burgus consolidado. A eleio de Collor abrira caminho para a
construo da nova hegemonia, mas a ausncia de vnculos orgnicos slidos do
governo com os setores estratgicos da classe dominante (como a FIESP) impediu
que ele se estabilizasse. Foi o governo Fernando Henrique Cardoso que cumpriu o
papel de sedimentar e consolidar as formas da nova hegemonia burguesa no Brasil,

99
Cf. RIZEK, Cibele Saliba. A Greve dos Petroleiros. Praga, 6, set 1998, pp. 97-105.
100
A ocultao dos estoques, denunciada logo aps a greve, foi finalmente confirmada anos depois por
funcionrios de alto escalo da Petrobras. Cf. RIZEK, Cibele Saliba, ibidem.
 442

restabelecendo, em bases parcialmente distintas das que vigoravam durante a ditadura

militar, a funo estatal de mediao e composio dos interesses das diversas fraes
da classe dominante. A combinao de iniciativas econmicas (redirecionamento do
gasto pblico em favor do capital financeiro, abertura comercial e apreciao
cambial, privatizao) e poltico-administrativas (reforma do Estado, combate ao
movimento sindical) puseram o governo na linha de frente da ofensiva burguesa no
Brasil. No plano mais discursivo, o presidente se encarregou de desqualificar a
oposio, cunhando expresses, como neobobos, que funcionaram como verses
locais do there is no alternative.
No h, por enquanto, estudos sistemticos das formas de instituio da
hegemonia burguesa no governo FHC, embora j existam vrias anlises iniciais dos
governos, a maioria em carter de balano crtico.101 Em todo caso, possvel
apontar o governo Itamar Franco, com destaque para o Ministrio da Fazenda, como
o lugar em que o projeto deu seus passos iniciais. O Plano Real, mais do que um
plano de estabilizao monetria, foi a construo de um instrumento poltico de
hegemonia que habilitou um grupo poltico a pleitear o comando dos interesses gerais
do capital no pas. As eleies de 1994 e 1998, em que a classe dominante se manteve
unida em torno da candidatura FHC, mostram que o projeto foi bem sucedido.
Embora a crise econmica tenha se aprofundado, a dcada de 90 alterou
profundamente a correlao de foras em favor da burguesia no Brasil. O consenso
produzido em torno do governo FHC foi tanto uma expresso quanto um mecanismo
de construo desta nova hegemonia.
Para os trabalhadores, porm, os anos 90 foram de derrotas e de
desorganizao poltica, apesar dos avanos eleitorais do PT. A composio deste
esboo da dinmica da luta de classes nos anos 90 requer, ainda, que consideremos as
mudanas de orientao poltica da direo do movimento sindical de esquerda.
Inmeros autores j se debruaram sobre o tema, sob perspectivas bastante

101
Cf., por exemplo: OLIVEIRA, Francisco de. Os Direitos do Antivalor... op. cit; LESBAUPIN, Ivo
(org.) O Desmonte da Nao. Balano do Governo FHC. 2 ed., Petrpolis, Vozes, 1999;
RAMPINELLI, Waldir Jos e OURIQUES, Nildo Domingos (orgs.) No Fio da Navalha. Crticas das
Reformas Neoliberais de FHC. 2 ed., So Paulo, Xam, 1997. PETRAS, James e VELTMEYER,
Henry. Brasil de Cardoso. A Desapropriao do Pas. Petrpolis, Vozes, 2001. Acerca dos efeitos da
poltica geral do governo FHC sobre o trabalho, cf. POCHMANN, Marcio e BORGES, Altamiro. Era
FHC: A Regresso do Trabalho. So Paulo, Anita Garibaldi, 2002; POCHMANN, Marcio. A Dcada
dos Mitos. So Paulo, Contexto, 2001.
 443

diversificadas, o que nos exime da tarefa de uma reconstituio mais detalhada.102 Em

grande medida o que ocorreu com os dirigentes da frao majoritria do movimento
sindical ligado CUT parte do fenmeno mais geral que vem sendo analisado ao
longo dos captulos anteriores, isto , uma mudana radical de projeto poltico. J
mencionei que a tendncia dirigente da CUT, que aps o II Congresso Nacional da
Central (CONCUT), em 1986, passou a designar-se Articulao Sindical (Artsind),
tinha estreitas relaes com a corrente petista Articulao. No entanto, as
especificidades do campo sindical impuseram um ritmo diferente trajetria da
Articulao Sindical que, em alguns casos, se antecipou sua congnere.
No III CONCUT (1989) a Artsind fez aprovar novas regras para os congressos
da Central nica que restringiam o nmero total de delegados e, particularmente, o
nmero de delegados eleitos diretamente pelas bases. Quando se reuniu o IV
CONCUT, em 1991, 83% dos delegados eram diretores de sindicatos e apenas 17%
eram militantes de base. Quase 70% dos delegados eram sindicalistas liberados do
trabalho para o exerccio do mandato sindical (no III CONCUT eram apenas 34,1%),
e os representantes de oposies sindicais eram menos de 2%. Iram Jcome
Rodrigues, que sistematizou estes dados em 1993, afirma que eles indicam o avano
da burocratizao e significam que est sendo criada, na Central nica dos
Trabalhadores, a figura do sindicalista profissional. Para ele a mudana
fundamental, porque adequada nova fase da CUT
onde a racionalidade tcnica, o pragmatismo nas negociaes e uma
certa diminuio do nvel de conflituosidade com os empresrios e o
governo apontam, aparentemente, para um novo padro de ao sindical,
onde a confrontao comea a dar lugar negociao, tendendo, em
alguns casos, (...) para uma certa forma de parceria entre capital e
trabalho. Tal postura possivelmente terminar por diminuir, a mdio
prazo, a fora do ethos socialista no seu interior103

Neste fragmento encontramos uma sntese da trajetria no tanto da CUT, que

um compsito bastante heterogneo, mas certamente da sua tendncia majoritria
102
A lista meramente indicativa: RODRIGUES, Iram Jcome (org.). O Novo Sindicalismo Vinte
Anos Depois. Petrpolis, Vozes, 2000. BADAR, Marcelo. Trabalhadores e Sindicato no Brasil. Rio
de Janeiro, Vcio de Leitura, 2002. BOITO JNIOR, Armando. Poltica Neoliberal e Sindicalismo no
Brasil. So Paulo, Xam, 1999. OLIVEIRA, Roberto Vras de. Sindicalismo e Democracia no Brasil
Atualizaes. Do Novo Sindicalismo ao Sindicato Cidado. Tese de Doutorado em Sociologia,USP.
So Paulo, 2002. CRUZ, Antonio. A Janela Estilhaada. Petrpolis, Vozes, 2000. COMIM, Alvaro
Augusto. A Experincia de Organizao das Centrais Sindicais no Brasil. IN: COMIM, Alvaro et. al. O
Mundo do Trabalho: crise e mudana no final do sculo. So Paulo, Scritta, 1994. GIANNOTTI, Vito
e LOPES NETO, Sebastio. CUT Ontem e Hoje. Petrpolis, Vozes, 2001.
103
RODRIGUES, Iram Jcome. Trabalhadores, sindicalismo e Democracia. A Trajetria da CUT. So
Paulo, Scritta, 1997, p. 207, grifo meu. Os dados mencionados encontram-se no captulo 4 do livro.
 444

nos anos 90. A passagem da confrontao para a colaborao de classes no foi feita
sem conflitos com outras tendncias no interior da Central, e o prprio IV CONCUT
foi palco de disputas extremamente acirradas. Dentre os pomos de discrdia estavam
a proposta de filiao da CUT a uma central sindical internacional, defendida pela
Atsind, e a proposta de composio da executiva pelo mtodo da proporcionalidade
qualificada, recusada pela tendncia majoritria. Esta ltima proposta, alis, foi
aprovada em plenrio, mas a votao foi anulada e, em seguida, o resultado foi
invertido. Entretanto, a Artsind no apenas tinha como aprovar suas teses no
Congresso104 como tambm fazia avanar experincias concretas de colaborao de
classes mesmo contrariando decises tomadas pela instncia mxima da CUT. A mais
importante dessas experincias foi, certamente, a participao de sindicalistas cutistas
na cmara setorial automobilstica, e o IV CONCUT havia aprovado uma resoluo
contrria participao nas cmaras setoriais.
Novamente trata-se de tema ampla e apaixonadamente discutido por muitos
estudiosos.105 Abandono da lgica da excluso, publicizao da luta de classes,
confronto propositivo com o neoliberalismo, aposta no futuro: com estas
expresses alguns analistas demonstraram seu entusiasmo com as virtualidades da
experincia que resultou nos dois acordos das montadoras no incio da dcada. O
carter de conciliao de classes, que transparece nas expresses acima, fica bem
mais ntido quando a palavra vem dos tcnicos da prpria CUT, analisando as
vantagens da participao dos trabalhadores nas cmaras:
A disposio negociao, e sobretudo a formulao de propostas
concretas por parte dos sindicatos filiados CUT, vm alterando o
comportamento do empresariado, principalmente frente
necessidade de mediar seus interesses com os dos trabalhadores.
Gradativamente os sindicatos vm se colocando como atores polticos no
processo de negociao em temas cada vez mais amplos, que,

104
A maioria no congresso no estava assegurada para a Artsind. Delegaes de alguns estados em que
as correntes de esquerda da CUT eram majoritrias foram reduzidas no credenciamento. A manobra,
que modificou a correlao de foras num congresso extremamente polarizado, foi considerada
fraudulenta por Vito Giannotti e Sebastio Lopes Neto. Cf. CUT Ontem e Hoje... op. cit.
105
Cf. ARBIX, Glauco. Uma Aposta no Futuro. Os 3 Primeiros Anos da Cmara Setorial
Automobilstica e a Emergncia do Meso-corporativosmo no Brasil. Tese de Doutorado em
Sociologia, USP. So Paulo, 1995. COMIM, Alexandre. De Volta para o Futuro. Poltica e
Reestruturao Industrial do Complexo Automobilstico nos Anos 90. So Paulo, Anablume Fapesp,
1998. BOITO JNIOR, Armando. De Volta para o Novo Corporativismo: a trajetria poltica do
sindicalismo brasileiro. So Paulo em Perspectiva, SEADE, 5, jul-set 1994. OLIVEIRA, Francisco de.
Quanto Melhor, Melhor: O Acordo das Montadoras. Novos Estudos CEBRAP, 26, jun 1993, p. 5-6.
FRANA, Teones Pimenta de. A Lgica do Pacto: do ABC Paulista para Braslia. Outubro, 8, So
Paulo, 2003.
 445

tradicionalmente, dentro da cultura poltica autoritria e excludente do

pas, sempre foram atributos do Estado e do empresariado.106

Para os metalrgicos que conservaram seu emprego e ainda obtiveram alguns

reajustes salariais na esteira dos acordos, no resta dvida de que houve algum
benefcio. Segundo Alexandre Comim, houve um ganho salarial real de
aproximadamente 10% para estes trabalhadores.107 Os militantes sindicais que se
pronunciaram contra o acordo para esta platia tinham pouca chance de no serem
ignorados ou mesmo hostilizados. Mas para considerar vantajoso o acordo para os
trabalhadores era preciso olhar somente para este setor especfico da categoria. Os
vrios grupos de metalrgicos que ficaram fora dos acordos (sobretudo do segundo,
bem mais restrito), para no mencionar as demais categorias da classe trabalhadora,
nada tinham a comemorar embora tenha sido acenada a sedutora miragem de que a
experincia dos metalrgicos automobilsticos poderia ser reproduzida para outras
categorias. A mudana no comportamento dos empresrios nem mesmo devolveu o
emprego de milhares de metalrgicos demitidos nos anos anteriores e, ao menos para
aqueles trabalhadores, no houve qualquer mediao de interesses. O que
prevaleceu como resultado do acordo das montadoras, conforme est estampado no
Grfico 5, foi um rpido e consistente aumento da produtividade do trabalho cujos
ganhos foram apropriados pelas empresas. Antes do primeiro acordo o crescimento da
produo era acompanhado pela expanso no nvel de emprego, mas aps 1992 h um
incremento acentuado na produo anual enquanto o nmero total de empregados
declinante.
A atuao poltica voltada exclusivamente para os trabalhadores empregados
foi tambm a marca de um outro momento emblemtico da trajetria da Artsind no
perodo: a participao do ento presidente da CUT, Vicente Paula da Silva, o
Vicentinho, nas discusses parlamentares sobre a proposta de reforma da previdncia
social apresentada pelo governo Fernando Henrique Cardoso em 1995. Consoante a
orientao neoliberal do governo, a proposta tinha o objetivo de conter o gasto
pblico com a previdncia atravs da reduo de benefcios, aumento das
contribuies e do tempo de contribuio. Vicentinho comeou a participar das
negociaes no Congresso nacional em 1996 sem que a CUT deliberasse sobre a

106
DESEP/CUT. Cmaras Setoriais e Interveno Sindical. Texto para discusso n 5. So Paulo,
julho de 1992, p.8, grifo meu.
107
COMIM, Alexandre. De Volta para o Futuro... op. cit.
 446

questo, mas a maioria da Direo Nacional, controlada pela Artsind, terminou por
referendar, a posteriori, seu presidente. Ele apoiou a proposta do governo de fim das
aposentadorias integrais no servio pblico endossando, publicamente, a crtica
neoliberal aos privilgios dos trabalhadores deste setor. Aceitou tambm a tese de
que a concesso das aposentadorias deveria estar condicionada ao tempo de
contribuio, e no ao tempo de servio. O apoio da Artsind a esta proposta, num
perodo em que o emprego formal escasseava e num pas em que importantes
contingentes da populao trabalhadora nunca chegaram a ter emprego com contrato
formal, tem um significado incontornvel: expressou o efetivo abandono da
perspectiva de classe, mesmo figurando num discurso enunciado por sindicalistas e
carregado de referncias aos trabalhadores.108

Grfico 5 - Emprego e Produo Anual na Indstria

Automobilstica (1980-1996)

2000 140

1800

Trabalhadores (1000)*
1600
Veculos (1000)

120
1400

1200
100
1000

800

600 80
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19
19

Veiculos Trabalhadores

Fonte: ANFAVEA, apud FRANA, Teones Pimenta de. A Lgica do Pacto: do ABC Paulista
para Braslia. Op. cit., p. 89 (elaborao minha).
* Nmero de trabalhadores empregados em 31/12.

Tambm no mbito do discurso, entretanto, possvel encontrar formulaes

que documentam a rota trilhada pela Artsind, de afastamento da perspectiva de classe.
J vimos, nos captulos da II Parte, o processo pelo qual o conceito de cidadania,

108
Cf. SILVA, Pedro Luiz Barros e. et al. Reforma da seguridade social no Brasil. Campinas,
NEPP/UNICAMP, 2000. Tambm abordam a questo BADAR, Marcelo. Entregando as Mos para
no Perder os Dedos: o sindicalismo brasileiro e o desemprego. Op. cit. e GALVO, A CUT na
Encruzilhada: impactos do neoliberalismo sobre o movimento sindical combativo. Op. cit.
 447

numa acepo marcada pela viso liberal da poltica, substitui, crescentemente, as

noes de classe e luta de classes nas formulaes da esquerda. No movimento
sindical a expresso sindicato cidado passou a designar, em alguns momentos, a
nova orientao da ao sindical dirigida pela Artsind. Cidado o sindicalismo
que se ocupa com seres humanos que no devem ser considerados somente como
trabalhadores:
... uma coisa falar, na porta de uma fbrica, com trabalhadores
metalrgicos, qumicos ou bancrios. Quando aqueles cidados saem,
eles no so mais metalrgicos ou bancrios; eles so cidados, com
interesses e expectativas que, muitas vezes, no tocamos porque achamos
que no so pertinentes para a atividade sindical109.

Sob esta imprecisa designao aparecem as justificativas para que a CUT atue
nas brechas do Estado, no apenas propondo polticas, mas tambm assumindo a
execuo de servios relegados pelo Estado.110 O vetor mais conhecido, dentre
vrios, desta nova prtica o uso extensivo de recursos do Fundo de Amparo ao
Trabalhador (FAT) para generalizao da prestao de servios de educao e
formao profissional pelos sindicatos ou por ONGs a eles associadas. As redes de
interesses e prticas que se formaram em torno dessas alternativas de atuao ainda
esto por merecer uma investigao mais minuciosa. De qualquer modo, alm de
financiar a qualificao de mo-de-obra, o FAT tornou-se o maior financiador de
capital de longo prazo no pas, justamente operando no BNDES.111 Que a cpula
sindical cutista participe da gesto do FAT significa, ento, que ao invs de se opor
ao capital na disputa pela taxa de mais-valia, estes sindicalistas esto agora
participando da direo de uma instituio que tem por objetivo gerir o capital
facilitar e promover a reproduo ampliada , seja atravs da formao do
trabalhador coletivo, seja mediante a gesto do financiamento direto aos
investimentos.
De acordo com o novo projeto da Artsind, no centro da estratgia sindical dos
anos 90 estaria o enfrentamento do neoliberalismo e da reestruturao produtiva, da

109
SILVA, Luiz Incio Lula da. Mobilizao Social: Novos Desafios para o Movimento Sindical. In:
PARTIDO DOS TRABALHADORES. Secretaria Sindical Nacional. Encontro Nacional de
Sindicalistas do PT. So Paulo, jul 1996, p. 18, grifo meu.
110
GALVO, Andria. A CUT na Encruzilhada: impactos do neoliberalismo sobre o movimento
sindical combativo. Op. cit., p. 142.
111
OLIVEIRA, Francisco de. O Ornitorrinco. In: OLIVEIRA, Francisco de. Crtica a Razo Dualista
O Ornitorrinco. So Paulo, Boitempo, 2003, p. 146. Segundo este autor, em 1998, 37% do passivo
do BNDES era constitudo por recursos do FAT.
 448

terceirizao e da precarizao do mercado de trabalho, tarefas que teriam sido bem

sucedidas nos pases onde o movimento operrio construiu, na sociedade civil e com
governos progressistas, amplas alianas capazes de forjar alternativas de governo
e projeto. Fica claro que o terreno mais propcio para este enfrentamento seria o das
eleies: No Brasil, a construo de uma alternativa ao neoliberalismo passa pela
arregimentao do campo democrtico-popular.112
Trilhando caminhos prprios, embora interligados, a Artsind e a Articulao
petista convergiram para o mesmo ponto de chegada: a substituio da luta de classes
pela noo difusa de cidadania, a perda do referencial de classes no projeto poltico, a
substituio da crtica radical ao capitalismo pela crtica ao neoliberalismo, a defesa
de algum tipo de capitalismo organizado cujo instrumento principal seria a
colaborao de classes, a escolha do terreno institucional-eleitoral como lugar
privilegiado da ao poltica. Sempre que este novo projeto poltico foi questionado
e foram muitos os embates, no interior do movimento sindical, em que os novos
rumos da Artsind foram fustigados por grupos esquerda a justificativa para as
mudanas insistia no argumento de que a agenda sindical teria forosamente que
mudar diante da crise econmica, das polticas neoliberais e da reestruturao
produtiva: o aprofundamento da crise impe questes de renda e emprego.113
A crise era real, como vimos acima, e afetava diretamente os trabalhadores.
Diante dela, a ao sindical passaria, de algum modo, para a defensiva. Sobre este
ponto parece haver consenso entre os analistas. Mas tambm aqui havia alternativas
diferentes em disputa, muitas das quais mantinham seus referenciais na luta de
classes, e este aspecto, geralmente negligenciado, decisivo: a vitria da estratgia da
Artsind s foi alcanada mediante a derrota imposta s estratgias alternativas.
possvel propor algumas hipteses para compreender a vitria da Artsind, como
veremos logo abaixo.
Embora vitoriosas na disputa sindical, as novas prticas da tendncia
majoritria no tiveram e como poderiam? o condo de resolver ou minimizar
significativamente as questes priorizadas de renda e emprego. Os nmeros do
desemprego j foram apresentados.Quanto renda, alm da curva declinante dos

112
SERENO, Marcelo Borges. Refundar os Sindicatos no Brasil: sindicato orgnico e a construo do
modelo sindical cutista. Tese da Articulao ao Encontro Nacional de Sindicalistas do PT. In: Caderno
de Teses. So Paulo, julho de 1996.
113
DESEP/CUT. Cmaras Setoriais e Interveno Sindical. Texto para discusso n 5. So Paulo,
julho de 1992, p. 7.
 449

salrios mdios (Grfico 4), til mencionar que em 1996 os brasileiros situados
entre os 10% mais ricos possuam renda em mdia 13 vezes superior dos 20% mais
pobres, um resultado pior que os 12,7% de 1990. Medida pelo ndice de Gini, no
mesmo perodo, a concentrao de renda no pas piorou de 0,528 para 0,538.114
Marcelo Badar tem, portanto, razo ao considerar que aquelas novas estratgias
sindicais, ao aceitar discutir o desemprego nos termos do empresariado (corte de
encargos, diminuio do salrio indireto, flexibilizao das jornadas) estariam, de
fato, entregando as mos para no perder os dedos.115

7.5 SNTESE PARCIAL: CRISE DO MARXISMO E DINMICA DA

LUTA DE CLASSES NA CRISE DO CAPITALISMO TARDIO.

Do que discutimos ao longo do captulo j possvel recolher alguns

elementos para a sntese da argumentao geral deste trabalho. A dinmica da luta de
classes na crise do capitalismo tardio o solo histrico em que se passaram as
transformaes dos projetos polticos da esquerda. O fenmeno, aqui pesquisado, da
crise do marxismo, ocorre num tempo marcado pelo signo de uma importante derrota
histrica da classe trabalhadora mundial, cujos contornos foram bosquejados acima.
A explicao histrica, em perspectiva dialtica, exige que consideremos os nexos de
determinao entre o fenmeno e seu tempo, entre o evento e a totalidade. Eis o
argumento em sua formulao preliminar: o fenmeno que conceituamos neste
trabalho como crise do marxismo nos projetos polticos da esquerda pode ser
considerada como uma forma determinada de manifestao das recentes derrotas dos
trabalhadores na luta de classes. Tal manifestao, no entanto, nunca imediata. O
problema das mediaes ser objeto do prximo captulo.
Em certos casos no difcil indicar como a crise do marxismo resulta de
desdobramentos da perda de posies das classes subalternas na luta de classes. Se
considerarmos as dimenses econmicas da crise do capitalismo tardio, ou seja, a
crise mundial de longa durao, teremos algumas indicaes. O aumento da
concorrncia entre os trabalhadores , como vimos, uma decorrncia da recomposio
do exrcito de reserva, efeito tanto da crise econmica quanto da reestruturao

114
Dados da CEPAL e do Banco Mundial apud DIEESE. A Situao do Trabalho no Brasil. So
Paulo, DIEESE, 2001.
115
BADAR, Marcelo. Entregando as Mos para no Perder os Dedos: o sindicalismo brasileiro e o
desemprego. Op. cit, p. 62.
 450

produtiva. Ora, o acirramento, por um perodo longo, dessa concorrncia se

expressou, de algum modo, no meio sindical e nas formas de organizao poltica das
classes subalternas. Nessas condies, estratgias que se apoiavam nos interesses
mais diretos dos grupos mais organizados e poderosos dos trabalhadores poderiam ter
maiores possibilidades de conseguir alguns ganhos imediatos, ainda que pontuais, e
de derrotar estratgias concorrentes que procuravam defender os interesses de toda a
classe. Em pocas de baixa concorrncia entre os trabalhadores, desde que ocorram
mobilizaes, a tendncia inversa: a luta e a vitria de uma categoria funciona como
estmulo para que outros grupos de trabalhadores tambm lutem contra seus patres.
Em contextos assim h, provavelmente, melhores chances para intervenes polticas
referenciadas no interesse da classe como um todo.
Entretanto, preciso evitar leituras fatalistas. A compreenso que os
trabalhadores tm dos seus prprios interesses mediada, como qualquer conscincia,
pela viso de mundo. O interesse da classe pode ser entendido, como na
experincia da social-democracia europia no ps-guerra, como pleno emprego e
melhoria no nvel de vida, e no necessariamente como antagonismo ao capital. Por
isso, situaes de baixa concorrncia entre os trabalhadores no significam, por si s,
que o marxismo encontra ali um terreno propcio. A definio poltica do contedo do
interesse de classe depende, sempre, da luta pela hegemonia no movimento
operrio. Existem discursos em nome da classe que no podem ser considerados
marxistas, como, no Brasil, o da Fora Sindical, mas no possvel sustentar um
discurso marxista sem referncia classe. Esta a razo pela qual as condies
histricas que dificultam a sustentao das referncias classistas afetam
negativamente as intervenes polticas orientadas pelo marxismo. O que ocorreu na
segunda fase da crise do capitalismo tardio foi que a fragmentao poltica da classe
trabalhadora foi potencializada pela ampliao da fragmentao econmica, isto ,
pela concorrncia.
No caso do movimento sindical, a Artsind construiu uma vantagem
suplementar sobre suas concorrentes esquerda exatamente na medida em que
acolheu e deu encaminhamento poltico s demandas fragmentrias dos setores mais
fortes e mais organizados do meio sindical, em detrimento dos interesses gerais da
classe. Na verdade a posio majoritria da Artsind, uma vez confirmada, permitia-
lhe apresentar como se fossem de toda a classe os objetivos e interesses de apenas
 451

uma frao. Mas no foi s no movimento sindical que se verificaram

desdobramentos semelhantes.
O marxismo, conforme assinalamos no captulo 3, caracteriza-se precisamente
por posicionar-se na perspectiva da classe trabalhadora como um todo, o que significa
exprimir, como projeto poltico, a conscincia de classe. Dissemos tambm que, em
cada contexto histrico real, os trabalhadores simultaneamente so e no so uma
classe. Os perodos de alta concorrncia entre trabalhadores, justamente porque
acentuam a fragmentao e o corporativismo, favorecem a predominncia do
momento no ser da classe, ou seja, contribuem para a emergncia de foras que
entravam sua constituio como sujeito poltico coerente. Estas tendncias
disperso, opostas conscincia unitria de classe, se expressaram atravs de projetos
polticos que, deslocando seus concorrentes marxistas, se tornaram hegemnicos nos
espaos organizativos das classes subalternas. O modo como se elaboraram estes
projetos nada teve de mecnico, como veremos no prximo captulo. O processo pode
ser descrito como uma luta de hegemonias, no sentido original de Gramsci, mas
com sinal trocado: ao invs da constituio da autoconscincia crtica, ou conscincia
de classe, neste caso o que resulta da luta a destituio daquela forma de
conscincia.
O que se passou com a esquerda pode ser referido, portanto, a uma forma de
luta de hegemonias travada num terreno marcado pela elevada concorrncia entre
os trabalhadores e que, portanto, era desfavorvel afirmao da unidade de classe. A
troca da referncia de classes no pelo fragmento corporativo, mas pela generalidade
formal cidadania outra forma de destituio da autoconscincia crtica.
Tambm aqui ocorre a fragmentao real da experincia de classe, mas, desta vez,
no pela afirmao das particularidades e sim pela apologia de uma universalidade
ilusria. Nova esfera pblica e cidadania tornaram-se peas de um projeto
poltico que se tornou vitorioso em grande parte porque soube explorar as condies
vantajosas que a conjuntura lhe oferecia. Considerando que os conceitos exprimem
formas de prxis, temos que reconhecer que a noo liberal de cidadania possui
eficcia poltica, isto , incide sobre a experincia concreta das classes subalternas
ampliando e aprofundando a fragmentao e a disperso polticas. Algo que precisa
ser salientado, contudo, que, diferentemente da defesa dos interesses corporativos, a
apologia da universalidade ilusria um discurso enunciado a partir de um lugar que
 452

se apresenta, precisamente, como o prprio lugar dessa universalidade: o Estado

burgus. Retornaremos questo no ltimo captulo.
No novo projeto poltico da esquerda, cujo contedo foi analisado nos
captulos da segunda parte, possvel encontrar ambos os desdobramentos do
aumento duradouro da concorrncia entre trabalhadores as formas vrias de
corporativismo e a apologia da universalidade ilusria. Embora distintos, eles no so
necessariamente incompatveis, como provam as apaixonadas defesas da experincia
das cmaras setoriais que salientam suas virtudes democrticas ao reconhecer e
institucionalizar os conflitos.
Existem, ainda, outras formas de determinao do que chamamos aqui de crise
do marxismo pela dinmica da luta classes na crise do capitalismo tardio. Mais
difceis de identificar com rigor, elas no so menos relevantes. Comecemos pela
expresso derrota histrica da classe trabalhadora, empregada algumas vezes neste
texto. Certamente imprecisa, ela reflete a tentativa de exprimir o sentido geral de um
tempo histrico (a segunda fase da crise do capitalismo tardio) do ponto de vista da
luta de classes. As dimenses desse revs j foram esboadas: derrota das revolues
do ltimo perodo, desmanche do chamado socialismo real, perda de terreno na
disputa pela taxa de mais-valia em face da trplice ofensiva burguesa, isso tudo
implicando no recuo na freqncia e na intensidade dos conflitos diretos com o
capital que eram realizados sob as formas organizativas at ento prevalecentes. Estes
so, evidentemente, fenmenos bastante distintos e que guardam nveis diferenciados
de relao entre si. O que nos permite tom-los em conjunto , de um lado, o fato de
que todos eles so parte de uma mesma totalidade histrica o perodo mais recente
do capitalismo , e, de outro, seus efeitos semelhantes sobre a luta de classes. A
questo a enfrentar, finalmente, compreender como esta derrota se relaciona, num
plano mais geral, com a crise do marxismo.
Esgotar a questo exigiria todo um programa de pesquisas, muito mais do que
podemos oferecer aqui. Mas isso no impede que proponhamos hipteses para estas
outras determinaes. Formulemo-las atravs de um exerccio de analogias. Em dois
importantes trabalhos, Michael Lwy se interroga sobre o que pode atrair intelectuais
de origem familiar pequeno-burguesa (como Marx) ou burguesa (como Lukcs) para
as fileiras do movimento revolucionrio dos trabalhadores. Sua resposta, extensa e
complexa, no pode ser resumida aqui. Limito-me a apanhar um dos aspectos: para
ele a resposta estaria, em parte, na condio especfica do intelectual. Assim, no caso
 453

de Marx, a frustrao de uma eventual carreira acadmica e o exerccio do jornalismo

colocaram-no em posio de ser influenciado pelas jornadas de luta operria na
Europa dos anos 40, com destaque para a greve dos teceles da Silsia, em junho de
1844.116 No caso de Lukcs, seu pertencimento aos crculos intelectuais hngaros do
incio do sculo haviam-no iniciado na problemtica filosfica da emancipao, e a
Revoluo de Outubro proporcionou-lhe a superao dialtica do seu anticapitalismo
romntico em direo ao marxismo.117
Seguindo a pista de Lwy, poderamos assumir que contextos histricos de
ascenso das lutas operrias intensificam a fora centrpeta da classe trabalhadora, que
passa a funcionar mais ou menos como um magneto. Em termos gramscianos, isto
corresponde ao aumento da condensao ou concentrao orgnica da classe. O
efeito da fora centrpeta tanto o de atrair para a rbita do proletariado indivduos e
grupos com origem e insero social distinta quanto o de unir e adensar a prpria
classe, reduzindo sua fragmentao. O raio de ao desta fora centrpeta pode,
inclusive, em certos casos, ultrapassar as fronteiras nacionais. H exemplos histricos
de propagao internacional de ondas revolucionrias ou de protesto proletrio: a
Primavera dos Povos, em meados do sculo XIX, a onda revolucionria na Europa
entre 1917 e 1923 e a vaga de mobilizaes mundiais em 1968 so, talvez, os mais
conhecidos.
O marxismo, enquanto projeto poltico, se afirmou nesses momentos ao
procurar pesquisar as condies histricas (Engels) do movimento revolucionrio
do proletariado, dar direo e coerncia (autoconscincia crtica Gramsci) a este
movimento. Sistematizando e dando criticidade Weltanschauung proletria, a
Filosofia da Prxis , desde sua origem, uma teoria-ao, uma prxis. Seu
desenvolvimento histrico indissocivel do desenvolvimento histrico da luta de
classes, de que ela uma expresso determinada. por isso que os momentos de
avano dos trabalhadores nos conflitos sociais geralmente so, tambm, momentos de
avano da teoria marxista e de alargamento da influncia cultural do marxismo, como
apontou Lwy.
Mas o que se passa quando a conjuntura tem sentido oposto, isto , quando se
trata de momentos de ofensiva da classe dominante e recuo da classe trabalhadora? A

116
Cf. LWY, Michael. A Teoria da Revoluo no Jovem Marx. Op. cit.
117
Cf. LWY, Michael. A Evoluo Poltica de Lukcs: 1909 1929. So Paulo, Cortez, 1998. A
anlise de Istvn Mszaros sobre a trajetria do jovem Lukcs semelhante. Cf. MSZAROS,
Isvan. Para Alm do Capital. op. cit.
 454

grave derrota na ltima fase da crise do capitalismo tardio teria revertido a

polaridade do magneto, desencadeando foras centrfugas ao invs de centrpetas?
Os efeitos sobre o marxismo seriam, analogamente, deletrios? Alguns precedentes
histricos sugerem que esta pode ser uma hiptese bastante plausvel, desde que no
seja tomada como uma lei inflexvel e sim como uma tendncia. Houve casos mais
extremos, como na Alemanha nazista, onde a destruio das organizaes marxistas e
a perseguio implacvel de militantes e intelectuais foi uma conseqncia direta e,
ao mesmo tempo, foi um dos aspectos de uma derrota trgica do proletariado, como
demonstrou Trotski.118 Mas talvez o marxismo possa ser derrotado com outras armas
alm da metralha da contra-revoluo.
Perry Anderson, num de seus livros mais famosos, discute a esterilizao
poltica do marxismo ocidental, o seu percurso histrico afastado da prtica poltica
revolucionria. Para ele este divrcio entre teoria marxista e ao revolucionria se
explicaria pela inexistncia de movimentos revolucionrios do proletariado europeu
ocidental entre 1924 e 1968 e pela
estalinizao dos partidos comunistas, os herdeiros formais da
Revoluo de Outubro, o que tornou impossvel a realizao de qualquer
trabalho terico novo (...). Portanto, a caracterstica subjacente do
marxismo ocidental como um todo ser produto de derrota.119

Os objetos de estudo de Anderson e meu so, evidentemente, diferentes, mas

sua anlise coincide com a hiptese que estou tentando sustentar em um aspecto
crucial: ela se apia na considerao dos efeitos de derrotas histricas do proletariado
sobre o campo marxista. O projeto marxista de socialismo, em seus prprios termos,
s pode ser viabilizado atravs da luta poltica dos trabalhadores. Sendo assim, um
contexto de refluxo dessas lutas significa um bice real para aquele projeto. Por outro
lado, os efeitos da reestruturao produtiva e da desregulamentao sobre a classe
trabalhadora, na medida em que alteram as condies da luta, aportam desafios
tericos e organizativos novos para o pensamento poltico marxista. Para alguns
intelectuais, as dificuldades para elaborar uma abordagem marxista dessas novas
questes podem ter tido muita influncia na deciso de abandonar o marxismo. O
caso mais emblemtico talvez seja o de Andr Gorz e sua teoria do fim do
proletariado.

118
TROTSKI, Leon. Revoluo e Contra-Revoluo na Alemanha. So Paulo, Cincias Humanas,
1979.
119
ANDERSON, Perry. Consideraes sobre o Marxismo Ocidental. So Paulo Brasiliense, 1989, p.
63, grifo meu, itlico no original.
 455

Assim como a vitria da revoluo de outubro desencadeou foras que

favoreceram multiplicao dos partidos comunistas pelo mundo, potencializando a
difuso do marxismo na esteira do impulso do movimento operrio, parece razovel
supor que a derrota das experincias revolucionrias dos anos 70 e a prolongada
ausncia de novas revolues proletrias exerceu, de algum modo e numa intensidade
difcil de mensurar, uma influncia em sentido contrrio. O mesmo se pode dizer
sobre a propagao dos efeitos da ofensiva burguesa nos trs terrenos acima
mencionados, e sobre o recuo que esta ofensiva imps aos trabalhadores at em pases
onde o movimento operrio possua slidas organizaes e tradio de luta. Os efeitos
da crise terminal dos regimes do leste europeu so mais ambguos, devido ao tipo de
influncia que a URSS exercia sobre a luta de classes mundial. Se por um lado ela
garantia uma situao de polaridade internacional que alargava as margens de
manobra do movimento sindical durante o capitalismo tardio, por outro lado ela atuou
como fora contra-revolucionria em muitas situaes, como na Hungria, em 1956,
na Tchecoslovquia, em 1968 e na Polnia, em 1980-81. Em todo caso, a desapario
da URSS e dos pases satlites foi decisiva para o robustecimento do imperialismo
norte-americano, com todas as conseqncias que advieram da sobre a luta de classes
em todo o mundo. E inegvel que o fim do chamado socialismo real foi recebido
como uma humilhante derrota por muitos marxistas no mundo inteiro, certamente a
maioria.
Parece razovel, portanto, supor que as organizaes de esquerda brasileiras
tenham sido alcanadas por estas ondas, mesmo que no seja possvel, no momento,
indicar com preciso as formas e as conseqncias exatas do impacto. Nos captulos 4
e 5 pudemos analisar o modo como a crise do dito socialismo real foi tratada pelas
organizaes pesquisadas. uma contribuio.
 456

CAPTULO 8

TRANSFORMISMO: A CRISE DO MARXISMO COMO

DESLOCAMENTO DA ESQUERDA NA LUTA DE CLASSES

No captulo anterior, delineando os contornos da crise do capitalismo tardio e

seus desdobramentos, apresentei argumentos para negar as teorias da nova era a
noo pouco precisa segundo a qual o mundo a que se refere o marxismo, a saber, o
mundo da luta de classes, teria deixado de existir ou estaria de tal modo transformado
que escaparia capacidade explicativa da dialtica materialista. Ao contrrio, os
argumentos que esbocei procuram demonstrar o prosseguimento, aumentado e crtico,
de todas as contradies principais do capitalismo, das quais a luta de classes uma
expresso central.
Se assim, ento a crise do marxismo no pode ser apresentada como um
reflexo da crise do trabalho ou da globalizao. Tais fenmenos, por extensos e
complexos que sejam, no alteraram os fundamentos da explorao do trabalho pelo
capital. Combinando formas novas e velhas de expropriao, a subsuno do
trabalho no capital mais intensa e completa na fase de crise do capitalismo tardio
que em momentos anteriores. Para a perspectiva assumida por ns, crucial levar em
conta a dinmica histrica da luta de classes na procura pelas determinaes do
fenmeno que investigamos, a crise do marxismo nos projetos polticos da esquerda.
Se a crise do marxismo guarda relao com o desenvolvimento da luta de classes,
como acreditamos, no estamos, porm, diante de um fenmeno linear de causa-
efeito. No captulo anterior esboamos o cenrio da derrota histrica das classes
subalternas que marca o perodo de crise do capitalismo tardio. A deteriorao da
correlao de foras significou o reforamento de presses e limites que atuaram
eficazmente na crise do marxismo. A metfora da reverso da polaridade do
magneto e a anlise dos efeitos do aumento da concorrncia entre os trabalhadores,
que procurei realizar antes, so modos de abordar estes fatores. A reviravolta terica e
programtica da esquerda, entretanto, no explicvel sem a referncia luta de
classes mas tampouco se deixa explicar como simples derivao mecnica e linear.
Presses e limites, como fatores objetivos, so parte da determinao dos
 457

fenmenos histricos, mas no toda a determinao.1 preciso interrogar tambm as

mediaes. Mais precisamente, preciso compreender o rompimento com o
marxismo como uma ao feita por sujeitos histricos determinados, mas que
atuavam dentro de condies que eles no controlavam. o que est em questo
aqui, no ltimo captulo.
Nem toda a esquerda abandonou o marxismo. Mesmo sofrendo o impacto das
derrotas na luta de classes, muitos intelectuais e organizaes sustentaram as
referncias marxistas de seus projetos polticos. No caso do PT, a reviravolta do
campo majoritrio exigiu a derrota e o isolamento das posies esquerda, que se
mantiveram, muitas, no campo do marxismo. Certamente estamos falando de uma
minoria, mas a prpria existncia desta minoria significa algo (assim como tambm
significava algo a persistncia de pequenos crculos intelectuais liberais, como o
grupo liderado por F. Hayek, durante as dcadas em que se dizia que o welfare state
teria sepultado o liberalismo). Se nem toda a esquerda foi tragada pelo buraco negro
da crise de paradigmas porque, de alguma forma, era possvel manter posies
marxistas apesar da crise. Havia, portanto alternativas, de modo que o abandono do
marxismo no pode ser tomado como uma decorrncia inevitvel, fruto de uma cega
necessidade histrica universal e homognea. Mas no era, tampouco, uma situao
de simples escolha racional entre alternativas, uma deciso tomada em funo do
clculo tendo em vista a maximizao dos interesses. Sim, a esquerda que abandonou
o marxismo agiu, em geral, coerentemente com seus interesses, mas preciso
entender porque eram aqueles os interesses a serem privilegiados agora, e no outros.
Em nome de outros interesses, poderia ser mais razovel manter-se no campo do
marxismo.
Atribuir valor maior a este ou quele interesse no uma deciso calculista, e
sim tica, diz respeito no apenas aos interesses em si mesmos, mas tambm viso
de mundo que lhes confere sentido e valor. Alm de estabelecer os interesses em
jogo, a compreenso histrica da ao dos sujeitos deve explicar como aqueles
interesses se constituram como prioritrios para os prprios sujeitos. Por esta
perspectiva, o abandono do marxismo , na verdade, parte de um processo de
mudana de viso de mundo. Os contornos gerais da nova Weltanschauung da
esquerda ps-marxista devem ter ficado evidentes na segunda parte deste trabalho,

1
Para a concepo de determinao como presso e limite ver WILLIAMS, Raymond. Marxismo e
Literatura. Rio de Janeiro, Zahar, 1979.
 458

quando acompanhamos os passos da transformao do projeto poltico das

organizaes pesquisadas, e especialmente no captulo 6, quando discutimos o seu
significado. Esta passagem para uma outra Weltanschauung, porm, no se d como
experincia puramente subjetiva. Pretendo mostrar que esta mudana na viso de
mundo est associada a um deslocamento da prxis daqueles sujeitos, a uma mudana
de posio no mundo concreto da luta de classes e frente luta de classes. Mudar de
lugar e mudar de viso de mundo so duas facetas de uma s e mesma mudana
experimentada pela esquerda. As condies geradas pela derrota histrica das classes
subalternas favoreceram este deslocamento e foram, por sua vez, retroalimentadas por
ele. Processos anlogos de assimilao de intelectuais dos grupos subalternos pela
classe dominante j foram analisados por Gramsci. Argumentarei para demonstrar
que o processo pelo qual a esquerda abandonou o marxismo pode ser expresso,
conceitualmente, como transformismo.
A primeira parte do captulo dedicada a um rpido exame do conceito de
transformismo e s necessrias mediaes que possibilitam o seu emprego referido a
uma situao histrica substantivamente distinta daquelas em relao s quais
Gramsci o formulou. Em seguida apresentarei as duas vias principais de
processamento da experincia transformista das organizaes pesquisadas: a via
burocrtica e a intelectual. Por fim discutirei as caractersticas especficas do
transformismo como elemento privilegiado da consolidao da hegemonia no perodo
atual da luta de classes no Brasil.

8.1 SOBRE O CONCEITO DE TRANSFORMISMO

A apropriao do conceito de transformismo, como de tantos outros existentes

nos Cadernos do Crcere, uma tarefa que requer cuidados especiais. O termo
aparece em vrias passagens de diferentes cadernos, e nem sempre se pode dizer que
o sentido seja exatamente o mesmo em todas elas. Isto tem a ver com o carter da
obra carcerria de Gramsci, que rene fragmentos de diversas naturezas, escritos em
diferentes momentos com o propsito de subsidiar os textos de sntese expositiva
final que, no entanto, jamais chegaram a ser escritos. Por isso, o esforo de
determinar o sentido de certos conceitos dos Cadernos, como o de transformismo,
implica num exerccio simultneo de leitura e reelaborao.
 459

Assim como fez com outros conceitos, tambm neste caso Gramsci se
apropriou de um termo que, at ento, era empregado num sentido bastante restrito. O
novo significado proposto por Gramsci conserva o sentido original de transformismo,
mas nega seu carter especfico e restrito e, por isso, supera-o, atribuindo ao novo
conceito uma generalidade ausente no termo original. Agostino Depretis se tornou
primeiro ministro italiano em 1876, e com ele chegava ao poder o grupo poltico
conhecido como a esquerda democrtica. Vrios parlamentares da direita histrica,
que tinha em Cavour sua maior referncia, incorporaram-se ao governo Depretis e ao
partido da esquerda, e foi a este deslocamento que se denominou inicialmente
transformismo deputados eleitos pela direita que se transformaram em deputados
de esquerda. Gramsci viu neste fato, muito mais que um evento localizado, um trao
caracterstico e recorrente da prpria histria da Itlia a partir do Risorgimento:
Pode-se dizer que toda a vida estatal italiana, a partir de 1848, caracterizada pelo
transformismo2.
Nos escritos gramscianos, o transformismo aparece quase sempre ligado
noo de revoluo passiva, conceito formulado por Vincenzo Cuoco que Gramsci
adota como critrio interpretativo da histria da construo do Estado nacional
italiano. O transformismo seria uma das formas histricas daquilo que j foi
observado sobre a revoluo-restaurao ou revoluo passiva, a propsito do
processo de formao do Estado moderno na Itlia3. O conceito de revoluo
passiva, alis, lhe parece exato no s para a Itlia, mas tambm para os demais
pases que modernizaram o Estado atravs de uma srie de reformas ou de guerras
nacionais, sem passar pela revoluo poltica de tipo radical-jacobino4. Na Itlia, o
elemento jacobino no se consolidou e a revoluo burguesa transcorreu sob a
hegemonia do bloco restaurador, denominado por Gramsci de partido moderado, cujo
centro dirigente era o Estado do Piemonte, com o rei Vtor Emanuel II e o ministro
Camillo Cavour frente.
A posio hegemnica dos moderados se devia ao dado fundamental de que
eles representavam um grupo social relativamente homogneo, de modo que sua
direo sofreu oscilaes relativamente limitadas5. Liderados por Cavour, que

2
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, vol.5. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2002, p. 63.
3
Idem, ibidem, p. 286.
4
Id., ibid., p. 209-10.
5
Id., ibid., p. 62.
 460

operou magnificamente como homem de partido6, os moderados eram um exemplo

politicamente bem sucedido de intelectuais orgnicos, isto ,
intelectuais j naturalmente condensados pela organicidade de suas
relaes com os grupos sociais de que eram a expresso (...): eram
intelectuais e organizadores polticos e, ao mesmo tempo, dirigentes de
empresa, grandes agricultores ou administradores de propriedades rurais,
empresrios comerciais e industriais, etc.7

A partir desta condensao ou concentrao orgnica, e empregando os

meios materiais disponibilizados sobretudo pelo Estado piemonts, os moderados
exerciam uma poderosa atrao, de modo espontneo, sobre toda a massa de
intelectuais que existiam na pennsula em estado difuso, molecular. A atrao
consistia, na prtica, em criar um sistema de solidariedade entre todos os intelectuais
com laos de ordem psicolgica (vaidade, etc.) e, muitas vezes, de casta (tcnico-
jurdicos, corporativos, etc.)8.
A outra corrente poltica que atuou no Risorgimento foi a oposio
democrtica, que tinha como suas lideranas mais conhecidas Giuseppe Mazzini,
organizador do Partido de Ao, e Giuseppe Garibaldi, chefe militar nas campanhas
que derrotaram as foras do Reino das Duas Siclias e permitiram a unificao
poltica da pennsula. Ao contrrio do partido moderado, o Partido de Ao no se
apoiava especificamente em nenhuma classe histrica e as oscilaes sofridas por
seus rgos dirigentes se compunham, em ltima anlise, segundo os interesses dos
moderados; ou seja, historicamente o Partido de Ao foi guiado pelos moderados9.
Para que o Partido de Ao se tornasse uma fora autnoma e imprimisse ao
Risorgimento um carter mais acentuadamente popular e democrtico faltou um
programa orgnico de governo que refletisse as reivindicaes essenciais das massas
populares, em primeiro lugar os camponeses10. A falta do programa autnomo deu
ao Partido de Ao o carter de mais do que qualquer outra coisa, um organismo de
agitao e propaganda a servio dos moderados11. A hegemonia moderada tinha,
assim, um importante componente intelectual, manifesto na fragilidade do seu
programa: enquanto Cavour tinha conscincia de sua misso, uma vez que estava
criticamente consciente da misso de Mazzini, Mazzini, pela pouca ou nenhuma
6
Id., ibid., p. 86.
7
Id., ibid., p. 64.
8
Id., ibid., p. 64.
9
Id., ibid., p. 62.
10
Id., ibid., p. 65.
11
Id., ibid., p. 66.
 461

conscincia da misso de Cavour, estava tambm, na realidade, pouco consciente de

sua prpria misso. Sob tais condies as hesitaes e as iniciativas
intempestivas de Mazzini se tornavam elementos teis apenas poltica
piemontesa12. Sem acolher as reivindicaes populares mais elementares, antes de
tudo a reforma agrria (o que lhe teria assegurado um carter jacobino), o Partido de
Ao no tinha como sustentar uma alternativa ao poder de atrao dos moderados,
sendo, pelo contrrio, ele mesmo, atrado e influenciado. O chamado
transformismo foi somente a expresso parlamentar desta ao hegemnica,
intelectual, moral e poltica13 dos moderados sobre o Partido de Ao. Ele parte
importante do mecanismo que assegurava a hegemonia do bloco restaurador de
Cavour, e neste sentido que Gramsci o considera como uma forma histrica da
revoluo passiva na Itlia.
O caso particular de transformismo ocorrido no governo Depretis significava,
na realidade, o contrrio do que parecia primeira vista: no era a esquerda, enquanto
fora autnoma, que atraa para si elementos da direita histrica, mas o prprio
partido da esquerda que se encontrava sob a hegemonia da direita. Na Itlia o
transformismo teria ocorrido em duas etapas: 1) de 1860 at 1900, transformismo
molecular, isto , personalidades polticas elaboradas pelos partidos democrticos
de oposio se incorporam individualmente classe poltica conservadora e
moderada; 2) a partir de 1900, o transformismo de grupos radicais inteiros, que
passam ao campo moderado. Entre os dois perodos haveria um perodo
intermedirio 1890-1900 no qual uma massa de intelectuais passa para os partidos
de esquerda, chamados de socialistas, mas na realidade, puramente democrticos.14
Uma questo importante, para ns, a de saber se o conceito de
transformismo retm sua validade quando referido a contextos histricos distintos, em
que no h uma revoluo passiva em curso, entendendo-se esta ltima como uma
forma histrica da revoluo burguesa. Trata-se de indagar sobre a possibilidade de
uma nova expanso do alcance do conceito, para alm do imaginado pelo prprio
Gramsci. Isto s seria possvel, numa perspectiva dialtica, se a realidade (o modo
de ser) apreendida pelo conceito no interior do processo de revoluo passiva fosse,
ela mesma, expresso particular de uma totalidade mais ampla e complexa do que a

12
Id., ibid., p. 318.
13
Id., ibid., p. 63, grifo meu.
14
Id., ibid., p. 286.
 462

prpria revoluo passiva. Ora, este precisamente o caso: o transformismo um dos

aspectos da dimenso poltica da relao entre os grupos sociais no capitalismo, um
dos mecanismos ordinrios da hegemonia burguesa. E a hegemonia, como forma
determinada da relao poltica entre classes, opera na revoluo passiva, mas no
apenas nela. Alis, este sentido ampliado de transformismo sugerido pela prpria
determinao conceitual elaborada por Gramsci, que procura ultrapassar o
particularismo presente no significado original.
Em sentido amplo, como pretende Gramsci, o transformismo pode ser
definido como a absoro gradual mas contnua, e obtida com mtodos de
variada eficcia, dos elementos ativos surgidos dos grupos aliados e mesmo dos
adversrios e que pareciam irreconciliavelmente inimigos15. Nas consideraes
que faz sobre as implicaes do transformismo sobre o grupo hegemnico e sobre o
grupo subordinado, que so distintas, Gramsci descortina outros dois elementos que
ultrapassam as fronteiras histricas da revoluo passiva. Para os domiantes, o
transformismo significou um processo de elaborao de uma classe dirigente cada
vez mais ampla16, que alterou o prprio contedo do organismo poltico moderado:
a passagem para o cavourismo, depois de 1848, de sempre novos elementos do
Partido de Ao modificou progressivamente a composio das foras moderadas,
liquidando o neoguelfismo17. A ampliao e a modificao interna do bloco
hegemnico so importantes implicaes do transformismo. Elas poderiam ter como
conseqncia a sedimentao de uma ala esquerda no interior do grupo dirigente,
como ocorreu com muitos elementos do Partido de Ao que, realizando uma
autocrtica liquidacionista da experincia do mazzinismo, abandonaram Mazzini e
formaram a ala esquerda do partido piemonts18. Outro efeito da mudana na
composio e no equilbrio interno das foras dirigentes a possibilidade de
introduzir reformas limitadas nos programas, como ocorreu com governos como o de
Giovanni Giolitti, primeiro ministro entre 1903 e 1913.
Do ponto de vista dos grupos dominados, as implicaes do transformismo
eram outras. Elas significavam que a direo poltica se tornou um aspecto da
funo de domnio, uma vez que a absoro das elites dos grupos inimigos leva

15
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, vol.5. Op. cit., p. 63, grifo meu.
16
Id., ibid., p. 63.
17
Id., ibid., p. 317. Neoguelfo o nome do grupo poltico ligado direita que, no Risorgimento,
defendia uma federao italiana sob controle poltico do papa.
18
Id., ibid., p. 319, grifo meu.
 463

decapitao destes e sua aniquilao por um perodo freqentemente muito

longo19. Seu efeito mais importante neste mbito era, portanto, a produo da
desorganizao poltica do grupo subordinado. No governo Giolitti, por exemplo,
para manter o Mezzogiorno sob disciplina, alm das medidas policiais de
represso impiedosa de todo movimento de massa, foram empregadas medidas de
natureza poltico-policiais que consistiam na
incorporao a ttulo pessoal dos elementos meridionais mais ativos ao
pessoal dirigente estatal, com particulares privilgios judicirios,
burocrticos, etc. Assim o estrato que poderia organizar o endmico
descontentamento meridional se tornava, ao contrrio, um
instrumento da poltica setentrional (...). O descontentamento no
conseguia, por falta de direo, assumir uma forma poltica normal, e suas
manifestaes, expressando-se apenas de modo catico e tumultuoso,
eram apresentadas como prprias da esferas de polcia judiciria.20

Ambas as implicaes apontadas por Gramsci a ampliao da classe

dirigente e a produo da desorganizao poltica dos grupos subordinados podem
ser consideradas como elementos constitutivos do prprio transformismo, em
qualquer contexto. Mas a prtica do transformismo no necessariamente requeria,
como no exemplo acima, uma ao intencional e organizada do partido hegemnico
com o objetivo de incorporar os elementos mais ativos dos grupos subordinados.
Os mtodos transformistas poderiam ser, afinal, vrios, com variada eficcia. A
atrao podia ser exercida tambm de modo espontneo, isto , no planejado com
vistas queles objetivos singulares. Tambm neste caso o transformismo expressa em
si mesmo as caractersticas do movimento de que ele um mecanismo especfico, a
hegemonia:
Sob que formas e com quais meios os moderados conseguiram
estabelecer o aparelho (o mecanismo) de sua hegemonia intelectual,
moral e poltica? Sob formas e com meios que se podem chamar
liberais, isto , atravs da iniciativa individual, molecular, privada
(ou seja, no por um programa de partido elaborado e constitudo segundo
um plano anterior ao prtica e organizativa)21.

Tomemos outro exemplo, este da fase do transformismo de grupos. Gramsci

menciona, em outro caderno, a eficcia do movimento operrio socialista na
criao de importantes setores da classe dominante. Diferentemente de outros
pases, onde o movimento operrio e socialista elaborou personalidades polticas

19
Id., ibid., p. 63, grifos meus.
20
Id., ibid., p. 91, grifo meu.
21
Id., ibid., p. 63.
 464

singulares que passaram para a outra classe, na Itlia, ao contrrio, elaborou grupos
intelectuais inteiros, que realizaram esta passagem como grupos, como os fascistas e
os sindicalistas-nacionalistas. A explicao de Gramsci para este fenmeno, que ele
identifica como o mesmo fenmeno geral do transformismo, em condies
diversas, introduz elementos novos na caracterizao do transformismo que no so
redutveis a aes intencionais do grupo hegemnico:
A causa do fenmeno italiano (...) deve ser buscada na escassa aderncia
das classes altas ao povo (...) A burguesia no consegue educar os seus
jovens (luta de gerao): os jovens deixam-se atrair culturalmente pelos
operrios, e chegam mesmo a se tornar ou buscam faz-lo seus lderes
(desejo inconsciente de realizarem a hegemonia de sua prpria classe
sobre o povo), mas, nas crises histricas, retornam s origens22.

Os novos elementos intervenientes na explicao deste caso particular de

transformismo luta de gerao, desejo inconsciente de hegemonia e crise
histrica no apenas complexificam o conceito, mas acrescentam determinaes
que, de fato, do ao transformismo um significado que transcende a condio de
forma histrica da revoluo passiva. Tanto assim que, na seqncia da passagem
acima transcrita, Gramsci acrescenta: Este fenmeno de grupos no ter ocorrido,
por certo, apenas na Itlia: tambm nos pases onde a situao anloga,
ocorreram fenmenos anlogos: os socialismos nacionais dos pases eslavos (ou
social-revolucionrios, ou narodniki, etc.)23. A comparao com os pases eslavos
e com os movimentos esserista e narodniki da Rssia significa que situao
anloga, aqui, no diz respeito revoluo passiva.
preciso esclarecer que, ao procurarmos distinguir os conceitos de
transformismo e revoluo passiva, este ltimo tomado no seu sentido mais restrito,
isto , como uma forma histrica da revoluo burguesa. Na verdade o prprio
Gramsci sugeriu que fenmenos do sculo XX como o fascismo italiano ou o
americanismo poderiam ser interpretados tambm como revoluo passiva24. Por esta
via que Ruy Braga tentou caracterizar as transformaes recentes no capitalismo
como revoluo passiva, como mencionei no captulo anterior. Esta hiptese, no
entanto, no foi suficientemente desenvolvida para ser adotada aqui como critrio de

22
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, vol.2. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2000, p.
95, grifo meu.
23
Idem, ibidem, p. 95, negrito meu, itlico no original.
24
Cf. GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, vol.1. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1999,
p. 299-300; e Idem, Cadernos do Crcere, vol 4. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2001, p. 241-
241.
 465

interpretao histrica do perodo de que nos ocupamos. H vrios problemas a

resolver para dotar este conceito de capacidade explicativa para as determinaes da
crise contempornea como, por exemplo, as formas recentes da dinmica entre as
relaes de poder nas esferas nacional e internacional ou o fato de que, em todos os
casos a que Gramsci se refere, a revoluo passiva aparece como o processamento de
restauraes que acolheram uma certa parte das exigncias que vinham de baixo25.
Isto no o bastante para descartar a hiptese de Ruy Braga, mas demonstra a
necessidade de fazer avanar esta linha de investigao. Talvez seja possvel, no
futuro, empregar o conceito de revoluo passiva como critrio de interpretao do
perodo recente do capitalismo internacional isso depende no somente do avano
das pesquisas mas, tambm, dos rumos histricos do prprio modo de produo. No
escopo deste trabalho, no entanto, o termo s poderia ser concebido como referido
revoluo burguesa no Brasil e, como tal, no pode ser empregado para caracterizar o
perodo que pesquisamos.
No Brasil de 1979-1998 a revoluo burguesa j havia completado sua obra
principal, que diz respeito ao controle dos principais mecanismos de poder na
sociedade poltica e na sociedade civil. O movimento poltico real da classe
dominante neste perodo o de recompor as formas da sua hegemonia no novo
cenrio aberto pela crise da ditadura militar. Foi precisamente neste trabalho de
construo/reconstruo de hegemonia que o transformismo desempenhou uma
funo crucial.
As determinaes conceituais estabelecidas acima para o termo transformismo
no esgotam as possibilidades de sua apreenso e reelaborao a partir dos textos de
Gramsci, mas so suficientes para dar operacionalidade ao conceito. Transformismo
pode ser definido, ento, sinteticamente, como 1) absoro, em carter individual ou
de grupo e obtida por diferentes mtodos, de intelectuais (elementos ativos) das
classes subalternas pelas classes dominantes. Nele esto implicados: 2) a modificao
molecular dos grupos dirigentes, sua ampliao e 3) a produo da desorganizao
poltica das classes subalternas. A concepo do transformismo como mecanismo de
atrao de intelectuais exige, por fim, que se considere o 4) poder de atrao de cada
classe, que varia principalmente em funo da sua condensao ou concentrao
orgnica. Na medida em que este conceito designa um dos elementos constitutivos

25
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, vol.1. Op. cit., p. 393.
 466

do mecanismo geral de hegemonia, no de estranhar que atravs dele se possa

estabelecer certas analogias histricas. com esta definio que se pode propor o
emprego do conceito como critrio de interpretao da histria recente dos grupos de
esquerda que pesquisamos.
O aspecto determinante do transformismo das duas tendncias petistas foi a
dissoluo dos vnculos orgnicos com a classe trabalhadora. Vimos nos captulos
da segunda parte como esta dissoluo aparece nas formulaes das correntes:
organizar a classe como sujeito poltico independente deixou de ser um objetivo dos
seus projetos polticos. No se pode mais atribuir esquerda a condio de intelectual
orgnico da classe trabalhadora se a tarefa essencial de realizar a organizao poltica
desta classe atravs do esprito de ciso foi recusada por ela. Por outro lado, com
seu novo projeto poltico, a esquerda se colocou no terreno da concepo burguesa de
mundo, isto , passou a atuar, na prtica, como intelectual, ou elemento ativo, da
classe dominante. A caracterizao deste deslocamento como transformista requer,
porm, a anlise de como se deu a incorporao orgnica da esquerda ao bloco
dominante. At este ponto, a nossa viso da dissoluo e da recomposio dos laos
orgnicos atingiu somente um dos registros do termo orgnico. possvel
demonstrar que, tambm no outro registro, que diz respeito relao viva dos
intelectuais com a classe, houve uma mudana substantiva. Foram duas as vias
principais de construo dos novos laos orgnicos da esquerda: a via burocrtica e a
via intelectual. delas que trataremos a seguir.

8.2 A BUROCRATIZAO DOS INTELECTUAIS DE ESQUERDA

Burocratizao um termo empregado neste texto com um sentido bastante

preciso. Diz respeito a um fenmeno observado por vrios analistas e descrito por
Robert Michels como a tendncia oligarquia que atuaria sobre todos os partidos
socialistas como uma lei de ferro26. Esta hiptese de Michels, que vem amparada
por elementos da chamada teoria das elites e pela concepo weberiana de burocracia
como tipo de organizao social prprio das sociedades modernas (nas quais

26
Cf. MICHELS, Robert. Sociologia dos Partidos Polticos. Braslia, UnB, 1982.
 467

predomina a racionalidade capitalista), no endossada aqui.27 O fenmeno que ele

procura compreender, no entanto, no pode ser ignorado. Na verdade, ele crucial
para entendermos a mudana de lugar dos intelectuais de esquerda que estamos
estudando. Trata-se do esgaramento e ruptura da conexo orgnica viva, existencial,
das duas tendncias com a classe trabalhadora. O fato j analisado de que a
Articulao e a DR apagaram as referncias de classe dos seus projetos polticos
encontra uma correspondncia material nos novos lugares sociais, apartados da
experincia concreta da classe, proporcionados aos intelectuais de esquerda pela
expanso da prpria organizao isto , da burocracia.
Por si s, a expanso da burocracia, embora favorea, no determina uma
mudana no projeto poltico ou na viso de mundo dos intelectuais. Normalmente os
postos burocrticos exercem certa atrao exatamente pela possibilidade de assegurar
vantagens materiais que no esto ao alcance do conjunto da classe. Sobre os
ocupantes de tais postos, portanto, existe sempre a presso no sentido de sobrepor os
objetivos ligados s necessidades de reproduo da prpria organizao (de que
dependem as suas vantagens pessoais) aos objetivos gerais de toda a classe, e tais
objetivos nem sempre so idnticos ou mesmo solidrios. Mas esta presso poderia
ser, a princpio, contrarrestada por formas de organizao e por prticas que soldem a
atividade da organizao (que tem, necessariamente, uma dimenso burocrtica) com
a experincia real vivida pela classe, suas lutas e suas vicissitudes. Criticando a viso
fatalista de Michels, Gramsci, por exemplo, sugeria a possibilidade de resolver o
problema da tendncia oligarquia atravs da formao de um estrato mdio o mais
numeroso possvel entre os chefes e as massas, que sirva de equilbrio para impedir os
chefes de se desviarem nos momentos de crise radical e para elevar sempre mais a
massa.28
Contudo, a situao muda completamente de figura se a expanso da
burocracia se d num momento em que a condensao ou concentrao orgnica da
classe trabalhadora, isto , seu poder de atrao, encontra-se em declnio. Nessas
condies, a fratura no elo entre a organizao que sofre presses burocratizantes e a
classe torna-se uma possibilidade bem maior, enquanto a resistncia a este
afastamento se debilita. No Brasil, como vimos, estas condies se estabeleceram a

27
Para uma crtica marxista hiptese da lei de ferro seria til recuperar as anotaes de Gramsci
sobre a obra de Michels. Cf. GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, vol. 3, op. cit. pp. 160-170
inter alia.
28
Idem, ibidem, p. 167.
 468

partir de 1990, ano que marca o incio de um prolongado refluxo das classes
subalternas acompanhando, com retardo, a derrota histrica no plano mundial. A
presso burocrtica pela sobreposio dos meios aos fins, que esteve presente no PT
desde as origens, encontrou a partir de ento um contexto favorvel a uma mudana
de qualidade. A Articulao, grupo majoritrio e, por isso mesmo, com maior nmero
de cargos burocrticos no prprio partido e nos sindicatos e tambm detentora da
maioria dos mandatos no Executivo e no Legislativo, e a DR, com sua condio de
permanente dependncia material dos mandatos, sua composio social pequeno-
burguesa e sua pequena insero na classe trabalhadora, responderam positivamente
presso.
O principal vetor da expanso da burocracia foram os sucessos eleitorais do
PT. Se a presso burocratizante consiste em privilegiar a reproduo da prpria
burocracia, no caso das tendncias petistas isto significava, acima de tudo, dar
prioridade manuteno e ampliao dos mandatos eletivos. Mais do que os cargos
de direo do prprio partido, que geralmente no so remunerados, os cargos
vinculados a mandatos ofereciam as vantagens materiais que os tornavam mais
atraentes. Considerando-se o resultado em termos de nmero de eleitos, o PT cresceu,
ininterruptamente, em todas as eleies de que participou entre 1982 e 1998, com
exceo da eleio para deputados estaduais, na qual houve uma pequena reduo de
1994 para 1998. Os nmeros abaixo no deixam dvidas quanto ao peso crescente da
insero do PT no aparelho de Estado:

Quadro 2 Resultados do PT nas eleies estaduais e nacionais (1982-1998)

Cargo/ano 1982 1986 1990 1994 1998

Deputados Federais 8 16 35 50 59
Deputados Estaduais 12 40 81 92 90
Senadores - - 1 5 7
Governadores - - - 2 3

Fonte: MAGALHES, Ins, BARRETO, Luiz e TREVAS, Vicente (orgs.) Governo e

Cidadania: balano e reflexes sobre o modo petista de governar. So Paulo, Fundao
Perseu Abramo, 1999, p. 246-7Idem, ibidem, p. 246-7.

Deve-se considerar que, ao crescimento dos cargos eletivos ocupados,

corresponde um incremento proporcional dos cargos comissionados e de assessoria,
embora no disponhamos de dados para estabelecer a grandeza exata deste aumento.
Tambm no possvel identificar qual a participao real da Articulao e da DR
neste crescimento, mas a correlao de foras no interior do PT autoriza a supor que,
 469

juntas, as tendncias do campo majoritrio devem responder por mais da metade do

contingente dos eleitos, logo, dos cargos. , porm, na esfera municipal que se pode
ter uma noo mais aproximada da dimenso quantitativa do fenmeno da
burocratizao:

Quadro 3 Resultados do PT nas eleies municipais (1982-1996)

Cargo/ano 1982 1985 1988 1992 1996

Prefeitos 2 2 36 54 115
Vereadores 118 n.d. 900 1100 1985

Fonte: MAGALHES, Ins, BARRETO, Luiz e TREVAS, Vicente (orgs.) Governo e

Cidadania... op. cit., p. 246-7.

Novamente no h dados para mensurar o tamanho exato da burocracia petista

vinculada ao Estado no plano municipal. Pode-se observar, no entanto, que h um
salto quantitativo no final da dcada de 80 (eleies de 1988), o que sugere uma
intensificao da presso burocratizante a partir do desenvolvimento daqueles
mandatos. De qualquer modo, se reproduzirmos a estimativa anterior, estamos
falando de um coletivo que no parou de crescer em todo o perodo e que,
considerando as trs esferas do Estado, seguramente ultrapassou, j em 1992, a casa
da dezena de milhar de postos burocrticos remunerados ocupados por militantes
profissionais vinculados a uma das duas organizaes.
Compreende-se melhor a importncia deste dado quando se considera que o
PT passou, gradativamente, a ser dirigido efetivamente por estes quadros
profissionais. De acordo com uma pesquisa feita por Carlos Alberto Marques
Novaes, no 7 ENPT (1990) e no I Congresso (1991) a maioria absoluta dos
delegados (57,6% e 56,2% respectivamente) era composta de militantes que
ocupavam cargos burocrticos remunerados29. Embora o percentual seja ligeiramente
menor no caso do I Congresso, seu significado ainda mais marcante, pois o
congresso dobrou o nmero de delegados e instituiu mecanismos, antes inexistentes,
que tinham por objetivo facilitar a eleio de delegados de base no ligados s
estruturas de poder interno (tendncias e mandatos). Mesmo assim, a proporo ficou
praticamente inalterada. Novaes ainda aponta uma mudana no perfil dos militantes
remunerados. Segundo ele, os militantes liberados do movimento sindical e popular

29
NOVAES, Carlos Alberto Marques. PT: Dilemas da Burocratizao. Novos Estudos CEBRAP, 35,
So Paulo, mar 1993, p. 228.
 470

(sindicalistas e assessores) reduziram sua participao entre os delegados, enquanto

os assessores e funcionrios dos cargos eletivos ampliaram o seu nmero.
Considerando-se que a expanso da burocracia prosseguiu em ritmo acelerado aps
estes eventos (ver quadros 1 e 2, acima), e que a base partidria filiada e ativa no
aumentou na mesma proporo (programas de refiliao dos anos 90 resultaram em
nmeros menores de filiados que os anteriores), razovel supor que o peso relativo
dos burocratas remunerados nas instncias dirigentes do partido tenha aumentado, no
mnimo, na mesma proporo em que o crescimento da burocracia superou o
crescimento da base. Vistos deste ngulo, no podem causar estranheza nem a
reorientao estratgica das prioridades das correntes petistas para as disputas
eleitorais, em detrimento das formas de luta baseadas na ao direta, nem o fato de
que esta mudana tenha ocorrido justamente no perodo em que a insero dos
petistas no Estado, particularmente na gesto de prefeituras, ganhou maior densidade.
No ocioso insistir: ocupar postos no Estado burgus, por si s, no implica
em romper os vnculos com a classe trabalhadora. H inmeros exemplos de
participao de organizaes revolucionrias em parlamentos. Mas as experincias
parlamentar e, sobretudo, de gesto municipal, acrescentaram novos e poderosos
elementos s foras que trabalhavam pelo afastamento entre os burocratas e a classe.
Aceita a premissa de que a estratgia tem em seu centro as disputas eleitorais
governar preciso , a questo de realizar administraes que pavimentassem o
caminho para novos xitos eleitorais passava a ser prioritria. As prefeituras, ainda
mais que os parlamentos, funcionaram como laboratrios para o novo projeto poltico
da esquerda e, simultaneamente, como incubadoras dos novos intelectuais, dirigentes
e organizadores deste projeto. Diferentes anlises da primeira gesto petista na
prefeitura de So Paulo (1989-1992), por exemplo, concordam em identificar na
experincia de governar as origens de uma mudana na concepo dos dirigentes
sobre as relaes entre o partido, a classe trabalhadora e o Estado.
O caso de So Paulo emblemtico no apenas por ser a maior cidade do pas,
mas principalmente por aquele municpio concentrar grande parte dos dirigentes
nacionais do PT. A experincia da prefeitura paulistana repercutiria, assim, por todo o
partido, principalmente sobre as duas organizaes que pesquisamos, que eram
majoritrias tambm no governo de Erundina. Embora a escolha de Luiza Erundina
como candidata tenha representado uma derrota para as lideranas nacionais da
Articulao, que preferiam Plnio de Arruda Sampaio, a tendncia majoritria no foi
 471

sub-representada na distribuio inicial de cargos de primeiro escalo, como se pode

ver no grfico abaixo. Somando-se os cargos da Articulao aos das duas correntes
que, ainda durante a gesto Erundina, fundir-se-iam para criar a Democracia Radical
(PRC e o grupo Poder Popular e Socialismo, embrio da Vertente Socialista, que
haviam apoiado Erundina junto com as demais correntes de esquerda) temos uma
maioria absoluta (17 cargos de um total de 27, ou 63%). Portanto, a experincia de
gesto da prefeitura de So Paulo e a descoberta do que Cludio Couto chamou de
responsabilidade governativa foram vividas intensamente por estas tendncias.

Grfico 6 - Distribuio de Cargos de Primeiro Escalo -

Prefeitura de SP, Gesto Luza Erundina

13

4
Articulao PRC + PPS PT Vivo Outros

Fonte: COUTO, Cludio Gonalves. O Desafio de Ser Governo: O PT na Prefeitura

de So Paulo (1989-1992). Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1995, pp. 123-4.

Em sua anlise da gesto Luiza Erundina, Couto revela o desenrolar de um

conflito entre os petistas que assumiram funes no governo e os que permaneceram
como lderes do partido, mas sem responsabilidades administrativas: Tal diviso fez
com que uns e outros estivessem submetidos a dinmicas organizacionais especficas
e proporcionadoras de distintos incentivos para a ao. Assim, o curso de ao
racional para o dirigente partidrio em sua luta por maior poder na organizao
freqentemente se opunha ao curso de ao racional para o governante na execuo
de suas tarefas no ambiente governamental30. A abordagem deste autor limitada
pela sua perspectiva analtica (rational choice), que o leva a tomar como dados os

30
COUTO, Cludio Gonalves. O Desafio de Ser Governo: O PT na Prefeitura de So Paulo (1989-
1992). Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1995, p. 149.
 472

interesses a partir dos quais os sujeitos estabelecem cursos de ao racional. Mesmo

assim, sua descrio do conflito (que ele denomina ciso) extremamente
pertinente. A experincia de governar foi crucial para sedimentar, num setor do
partido, uma viso poltica que recusava a noo de que as prefeituras deveriam ser
usadas como trincheiras de ataque ao poder central e, ao mesmo tempo,
proclamava a fidelidade aos compromissos assumidos perante a sociedade e no
atendimento de suas demandas buscando realizar uma boa administrao do interesse
pblico e comum31. Estes trechos foram retirados de uma das teses apresentadas no
Encontro Municipal do PT de So Paulo, em maio de 1992. No por acaso, os
proponentes da tese eram os setores do partido mais fortemente ligados prefeita
Erundina, e que possuam a maior cota de responsabilidade governativa: a
Democracia Radical, o grupo PT Vivo e os setores da Articulao mais prximos da
prefeita e mais distantes do grupo de Ruy Falco.
Couto conclui que o desafio de ser governo fez o PT flexibilizar suas
posies, inclusive no parlamento, onde passou a ser necessrio garantir, atravs de
acordos e alianas, a governabilidade. Estas flexibilizaes teriam levado o PT a
migrar da condio de partido movimentista e revolucionrio (...) para a
de partido governante, capaz de conciliar os interesses de diversos
segmentos da sociedade, tanto os includos entre as chamadas classes
populares como aqueles pertencentes a outros segmentos sociais e
notadamente aqueles segmentos aos quais o difuso iderio petista se
contrapunha: a burguesia, o empresariado e setores das classes mdias32.

Certamente excessivo atribuir, de modo unilateral, experincia governativa

nos municpios a explicao para uma mudana to completa no prprio carter do
partido de partido revolucionrio a partido governante e conciliador de interesses de
classe. Mas no parece haver dvidas de que qualquer explicao ter que levar em
conta a experincia de governar, que foi substantivamente ampliada a partir das
eleies de 1988. Assim como as cmaras setoriais, mencionadas no captulo anterior,
a gesto das prefeituras se caracterizou por ser um esforo poltico de contornar o
antagonismo de classes. As prefeituras se ocupavam em produzir solues polticas e
administrativas que permitissem compatibilizar uma certa inverso de prioridades,
favorecendo os setores populares com cotas maiores do gasto pblico, com a

31
Texto 2 para o Encontro Municipal. Por um PT renovado na Capital. In: Teses para o Encontro
Municipal. So Paulo, 1992. Apud. COUTO, Cludio Gonalves. O Desafio... op. cit., p. 146-7, grifos
meus.
32
COUTO, Cludio Gonalves. O Desafio... op. cit., p. 248.
 473

preservao dos interesses dos grupos dominantes. Paul Singer, que tambm
participou do primeiro escalo do governo Erundina, explicita o dilema sem meias
palavras no seu livro sobre experincia na prefeitura: O fato concreto que, na
economia capitalista, a acumulao de capital vital. A esquerda, enquanto no chega
ao governo, se recusa a reconhecer este fato. Diante desta evidncia, e da
constatao do fato de que a instaurao do socialismo via poder de Estado no est
na ordem do dia,33 esquerda restariam duas opes: lutar para governar, sabendo
que as propostas de redistribuio de renda e da riqueza, que do identidade a
qualquer programa de esquerda que se preze, teriam de ser compatibilizadas com as
que objetivam assegurar a acumulao de capital, ou desistir de governar.
Paul Singer no tem dvidas sobre que posio tomar diante do dilema. a
esquerda, e no os representantes da burguesia, que deveria assumir o comando
poltico da sociedade capitalista:
Para que a acumulao de capital resulte no apenas em crescimento mas
no desenvolvimento da sociedade e da democracia, necessrio que os
governos tenham independncia em relao ao capital, para negociar com
ele em nome dos interesses das classes trabalhadoras34.

Este seria o sentido da expresso governo de esquerda para todos, uma glosa
do dstico da gesto Erundina So Paulo para Todos. Fica evidente, inclusive
pelos exemplos que ele apresenta, que a referncia histrica e poltica subjacente ao
argumento de Singer a dos governos social-democratas e do welfare state. No
aqui o lugar para contestar, com a necessria radicalidade, estas concepes. No
entanto, para o que segue, imprescindvel apontar ao menos um problema grave da
viso de Singer sobre a gesto do capitalismo pela esquerda. A suposio de que
governos de esquerda possuem independncia em relao ao capital flagrantemente
contraditada pelo fato de que eles esto comprometidos a respeitar e gerir os
interesses do capital. Neste sentido, a idia de que eles representam as classes
trabalhadoras diante do capital verdadeira apenas num sentido muito limitado.
Muito mais importante, inclusive porque a condio de possibilidade do prprio
governo, a composio e a representao dos interesses capitalistas frente ao
conjunto da sociedade, que a primeira atribuio do Estado burgus. Alm disso,
Singer, aparentemente, toma como dada de uma vez para sempre a condio de

33
SINGER, Paul. Um Governo de Esquerda Para Todos. So Paulo, Brasiliense, 1996, p. 11.
34
Idem, ibidem, p. 12-13.
 474

representantes dos trabalhadores enquanto classe pretendida por tais governos. Ele
nem chega a imaginar que esta representao uma relao poltica dinmica, que
pode passar por diferentes nveis de organicidade at tornar-se um mero simulacro.
Em todo caso, a concluso a que Singer chegou, com as costumeiras clareza e
honestidade intelectual, na verdade a sntese da experincia de governar feita pela
maioria dos intelectuais que dela participaram: gerenciar o capitalismo melhor que os
capitalistas seria, segundo esta concepo, o objetivo dos governos de esquerda. Na
verdade, no foi apenas a prefeitura de So Paulo que proporcionou a experincia de
gesto. Outras cidades importantes, tambm geridas por petistas no mesmo momento,
foram Porto Alegre (prefeito da Articulao, vice do PRC), Vitria, Campinas, Santos
e Santo Andr, todas com prefeitos ligados Articulao e com a presena, no
primeiro escalo, de dirigentes nacionais das tendncias que acompanhamos.35 No
temos como analisar estas diversas experincias, mas possvel identificar um
momento posterior de elaborao poltica em escala nacional em que se constata a
prevalncia da deciso estratgica de gerenciar o capitalismo. Esta a idia que est
na base dos programas de governo apresentados nas campanhas presidenciais de 1994
e 1998.
Carlos Henrique Goulart rabe, analisando as mudanas na concepo de
desenvolvimento nacional nas formulaes do PT, aponta uma importante diferena
entre os documentos subsidirios para os programas de governo de 1989 e 1994. O
primeiro afirmava que o governo democrtico e popular e o incio da transio ao
socialismo so elos do mesmo processo e que o PT no acredita na possibilidade de
uma etapa de capitalismo popular no Brasil.36 A concepo de desenvolvimento,
neste momento, estaria prxima do conceito marxista de desenvolvimento desigual e
combinado, e o enfrentamento dos maiores problemas econmicos e sociais do pas
teria, j, carter anti-capitalista. O programa de 1994, que faz uma anlise muito mais

35
J existem vrios estudos sobre as experincias administrativas do PT, alm dos artigos reunidos por
MAGALHES, Ins, BARRETO, Luiz e TREVAS, Vicente (orgs.) Governo e Cidadania... op. cit.. A
lista apenas ilustrativa: SIMES, Jlio Assis. A Poltica da Participao: uma Etnografia da
Primeira Gesto Municipal do PT em Diadema. Dissertao de Mestrado em Antropologia Social,
UNICAMP, Campinas, 1990; LHULLIER, Louise Amaral. A Prefeitura Petista de Campinas: o
Cotidiano Contra a Histria. Tese de Doutorado em Psicologia Social, UNICAMP, Campinas, 1992;
DIAS, Mrcia Ribeiro. Sob o Signo da Vontade Popular. Belo Horizonte, UFMG Rio de Janeiro,
IUPERJ, 2002; HORN, Carlos Henrique (org.) Porto Alegre: O Desafio da Mudana. Porto Alegre,
Ortiz, 1994; GENRO, Tarso e SOUZA, Ubiratan de. Oramento Participativo. 3 ed., So Paulo,
Perseu Abramo, 1999.
36
Diretrizes para a Elaborao do Programa de Governo. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES.
Resolues de Encontros e Congressos. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1998, p. 400.
 475

detalhada da crise econmica, d nfase busca de um novo ciclo de

desenvolvimento, baseado na constituio de um mercado interno de massas, isto ,
na criao de um ciclo virtuoso de crescimento entre salrios, produtividade,
consumo e investimentos37. Embora este projeto antilatifundirio, antimonopolista,
antiimperialista e democrtico-radical, segundo seus prprios termos, no se
contraponha luta pelo socialismo, este um objetivo projetado, agora, para o
longo prazo. A caracterizao da crise nacional e as polticas propostas para a sua
superao so concebidas no terreno da economia, ao invs da abordagem
globalizante do texto de 1989. rabe v nesta diferena apenas uma questo de
prazos, ritmos e nfase. No percebe, assim, a mudana qualitativa. Entre o elo de
um mesmo processo e o longo prazo a diferena principal sobre o carter da
prtica poltica no presente. O programa de 1994 expressava uma convico,
explicitamente repelida no texto de 1989, de que era possvel e, na verdade, caberia
ao governo democrtico e popular engajar-se na viabilizao de um ciclo de
desenvolvimento capitalista no Brasil. Esta nova convico refletia algumas
experincias de gesto municipal e as leituras que os grupos majoritrios do partido
delas fizeram. Trata-se da expresso de uma mudana do prprio projeto poltico.
Alm de Paul Singer e Cladio Couto, tambm Lcio Kowarick e Andr
Singer concordam que a gesto Luiza Erundina foi de vital importncia para as
vrias redefinies programticas do PT em mbito nacional.38 Estes autores
afirmam que seria um erro considerar que a trajetria petista em So Paulo consiste
num abandono dos prprios princpios ou na abdicao do intuito fundamental de
reverter prioridades.39 No entanto, eles prprios consideram que talvez este governo
se enquadre mais naquilo que foi denominado de republicanismo democrtico, cuja
experincia no tenha sido mais alimentada por uma concepo strictu senso
classista.40 Cludio Couto, a este respeito, fala em republicanismo includente, que
abrigaria distintos interesses de classe, ao contrrio do republicanismo excludente
da fase movimentista revolucionria do PT. Para os que viam no princpio da
independncia de classe o ponto basal da articulao das correntes que deu origem ao

37
Uma Revoluo Democrtica no Brasil. Bases do Programa de Governo. So Paulo, Teoria e
Debate, 1994, p. 116. Apud. RABE, Carlos Henrique Goulart. Desenvolvimento Nacional e Poder
Poltico. Dissertao de Mestrado em Cincia Poltica. Unicamp, Campinas, 1998, p. 43.
38
KOWARICK, Lucio e SINGER, Andr. A Experincia do Partido dos Trabalhadores na Prefeitura
de So Paulo. Novos Estudos CEBRAP, 35, So Paulo, mar 1993, p. 216.
39
Idem, ibidem, p. 215.
40
Id., ibid., p. 216, itlico no original, negrito meu.
 476

PT, a trajetria que desemboca no republicanismo no-classista no apenas um

abandono de princpios, mas uma definio de rumos de outro tipo.
A expanso da burocracia significou, no plano interno, uma modificao na
composio e na forma de relao entre os dirigentes e a base partidria. Dados
coletados por Benedito Tadeu Csar em 1991 com os participantes do I Congresso
confirmam a existncia de uma certa correlao estatstica entre os nveis de renda e
escolaridade e o lugar na hierarquia partidria (base ou direo): rendas familiares
mais elevadas e nveis mais altos de escolaridade so encontrados com maior
freqncia entre os dirigentes, enquanto o inverso (renda e escolaridade mais baixas)
mais freqente entre os militantes de base. As diferenas de renda no so de grande
magnitude, como se pode ver no grfico 7 abaixo, porque a distribuio de ambas as
categorias por faixas de rendimento se aproxima da curva normal. Mesmo assim
pode-se notar que a maioria dos militantes de base (52,1%) situa-se nas faixas at 5
salrios mnimos, enquanto que a maioria dos dirigentes (62,3%) est distribuda nas
faixas acima de 5 salrios mnimos. O mais importante, no entanto, que os dados de
Tadeu Csar indicam que grande parte da diferena de renda entre direo e base
causada pelo fato de que na direo do partido encontra-se a maioria dos burocratas
remunerados 28% dos dirigentes seriam burocratas no universo pesquisado por ele;
Csar no informa qual o percentual de burocratas na categoria base, mas afirma
ser bem menor.41 A discrepncia entre os rendimentos comparativamente mais altos
hauridos pelos ocupantes de mandatos e cargos burocrticos remunerados (que se
concentram nas faixas superiores) e os rendimentos mais baixos da militncia que no
ocupa tais cargos o que explica, em grande medida, a diferena de renda entre base
e direo.
Estes dados ajudam a visualizar melhor a presso burocratizante acima
referida. a prpria burocracia que institui, em grande parte, a diferenciao de renda
entre dirigentes e base. Ocupar um posto burocrtico, nessas condies, significa
deter melhores probabilidades de conquistar uma situao mais favorvel quanto
renda, comparativamente aos que no estavam nestes cargos. importante notar que
esta diferenciao incide diretamente sobre uma populao os petistas
majoritariamente composta de trabalhadores assalariados (67,3% do universo

41
CSAR, Benedito Tadeu. Verso, Reverso, Transverso. O PT e a Democracia no Brasil. Tese de
Doutorado em Sociologia, Unicamp, 1995, p. 74-5.
 477

pesquisado por Tadeu Csar) e trabalhadores por conta prpria (15,3%).42 A base de
comparao com a situao dos burocratas , portanto, a situao dos trabalhadores,
maioria entre os no burocratas. A expanso burocrtica, com isso, proporciona aos
grupos dirigentes a experincia de diferenciar-se da classe no plano das condies
materiais de existncia.

Grfico 7 - Militantes de Base e Dirigentes do PT por

Faixas de Rendimento, em Salrios Mnimos

40
35
30
Percentual

25
20
15
10
5
0
At 1 1a2 2a5 5 a 10 10 a 20 + de 20
Salrios Mnimos

Base Direo

Fonte: CSAR, Benedito Tadeu. Verso, Reverso... op. cit., p. 75.

Na prpria conformao da base militante petista se pode observar os

resultados do processo de burocratizao. Numa organizao em que as eleies
ocupam o centro da estratgia, a militncia mais eficiente aquela voltada para
objetivos eleitorais. Militar no PT, particularmente na Articulao e na DR, passou a
significar, mais do que qualquer outra coisa, trabalhar pela vitria de algum
candidato. O que deveriam ser as organizaes de base do PT, com o objetivo de
realizar a insero orgnica do partido nos locais de trabalho, estudo e moradia, os
ncleos, j eram, na viso dos prprios petistas, uma experincia fracassada em 1990.
Em sua pesquisa, Carlos Alberto Novaes perguntou aos delegados do 7 ENPT qual a
importncia efetiva dos ncleos na vida partidria, numa escala de importncia
decrescente de 1 a 6. Das respostas, 51,6% atriburam valor 6, de menor importncia,
aos ncleos (72,3% atriburam valor igual ou maior que 4, e s 4,1% atriburam
valores 1 ou 2).43

42
Idem, ibidem, p. 92.
43
NOVAES, Carlos Alberto Marques. PT: Dilemas da Burocratizao. Op. cit., p. 234. Um estudo
sobre as dificuldades prticas na implementao dos ncleos do PT foi realizado por MAROSSI, Tnia
 478

Fora dos perodos eleitorais, a atividade militante partidria ficou restrita

rbita dos mandatos. Esta forma organizativa aparece claramente no discurso dos
dirigentes. Ao invs de reportar-se base militante e organizada, os ocupantes de
cargos eletivos passaram a referir-se a coletividades difusas como opinio pblica
ou a sua base eleitoral, quando no sociedade. Assim, por exemplo, j
mencionamos a proposta de Jos Genono de incluir na agenda mnima de reforma
da esquerda a necessidade de levar em conta a opinio pblica e no apenas as
parcelas organizadas da sociedade.44 Marcos Rolim, num texto apresentado para
discusso na poca do I Congresso, sustenta que a subordinao dos mandatos aos
imperativos internos e auto-referentes do Partido constitui, essencialmente, uma
posio anti-democrtica. Isto porque a instituio do mandato sempre e
necessariamente mais ampla que o Partido e tanto mais ampla quanto melhor for o
trabalho parlamentar e quanto mais representativo for o mandato. Seria preciso,
segundo Rolim, introduzir com o devido destaque as prprias determinaes
sociais do mandato (...) ou, como j referimos, o sujeito genrico com o qual
estabelecida a prpria noo de representao. Esta determinao deveria implicar
em algum tipo de organicidade com a constituio de coletivos e conselhos dos
mandatos de carter pblico onde os indivduos simpatizantes do mandato, filiados ou
no ao PT, possam exercer os pressupostos elementares da cidadania. Alm de
partido e base eleitoral, o mandato integra, ainda, um sujeito central que no se
dissolve nas determinaes coletivas seja do partido, seja da sociedade: o
prprio parlamentar.45
Transparece nos textos de Genono e Rolim uma nova relao com as bases,
que alterava na essncia o prprio carter do trabalho organizativo do partido. O
objetivo de construir a organizao poltica dos trabalhadores, que figurava no centro
da constituio do prprio PT, foi abandonado. Ao invs de uma base partidria
orgnica, implantada nos locais de vida e trabalho da prpria classe, a prtica poltica
das correntes dirigentes do PT se apia em, e assim reproduz, uma base difusa,
reunida em torno de mandatos. Certamente h trabalhadores nas bases eleitorais da

Maria. Utopia e Realidade: Os Ncleos de Base do Partido dos Trabalhadores em So Paulo nos anos
80. Tese de Doutorado em Cincias Sociais, PUC, So Paulo, 2000.
44
GENONO, Jos. A Reforma da Esquerda. In: GENONO, Jos. PT, Reformas e Outros Temas. So
Paulo, junho de 1996, p. 9.
45
ROLIM, Marcos. A Natureza dos Mandatos e o Papel Estratgico da Ao Parlamentar (16 teses
para o debate). Porto Alegre, 15 de abril de 1991, mimeo, sublinhados no original, negrito meu.
CSBH, Fundo DN; Caixa DOSSI I CONGRESSO (4); mao s/ ttulo.
 479

DR e, principalmente, da Articulao. No entanto, o princpio que os rene no

mais o da construo da organizao poltica independente dos trabalhadores, pois o
conjunto da atividade poltica partidria passou a ser comandado pela agenda dos
mandatos. O parlamentar, ou detentor de mandato executivo, crescentemente
autonomizado com relao s bases partidrias, passou a ocupar o centro da
elaborao poltica do partido. No plo parlamentar-partido esta relao assume a
forma de uma usurpao, mas no plo parlamentar-Estado o que ocorre a
subordinao do eixo da vida partidria dinmica da sociedade poltica. Isto
significa que esta prtica organizativa passou a ter sentido contrrio ao trabalho dos
intelectuais orgnicos das classes subalternas: ao invs de organizar e unificar
politicamente a classe, atua no sentido de desmantelar sua organizao como classe
independente, levando os trabalhadores a comparecer perante o Estado no como
classe antagnica, mas nas condies estabelecidas pelo prprio Estado burgus, ou
seja, como cidados, contribuintes ou consumidores.
A subordinao da atividade partidria sociedade poltica, condio
resultante da centralidade dos mandatos na vida do partido, tem como contrapartida
terica a apologia da universalidade ilusria, mencionada no captulo anterior. O
Estado e a nova esfera pblica figuram no discurso da esquerda nova como lugares
da promoo do bem comum ou do interesse geral. O regresso a esta concepo pr-
marxista de Estado no deve ser considerado como um simples anacronismo, mas
como expresso autntica do processo de burocratizao. Hegel tambm acreditava
que a burocracia estatal, recrutada entre os estratos mdios da sociedade, realizava a
mediao entre os diferentes interesses particulares que se digladiavam na sociedade
civil. Era-lhe possvel atuar como mediadora, segundo Hegel, porque ela mesma
encarnava a universalidade, que tinha no Estado sua manifestao mais completa.
Como encarnao do interesse universal, a burocracia seria uma pura forma,
desprovida do contedo material que constitua os interesses da sociedade civil. Marx
denunciou o truque em 1843: o que a burocracia fazia era apresentar como universais
interesses que eram, na verdade, particulares:
A forma estatal, que a burocracia , o Estado como forma, e Hegel o
descreveu precisamente tal como uma forma. Uma vez que esta forma
estatal constitui-se como um poder real e torna a si mesma o seu prprio
 480

contedo material, fica evidente que a burocracia entretecida de iluso

prtica, ou da iluso do Estado.46

Pode-se, por fim, observar as mudanas na relao entre dirigentes e base

decorrentes da expanso burocrtica pelo ngulo da quebra do princpio de que as
bases deveriam deter o controle sobre as direes. A prevalncia das presses pela
reproduo da burocracia modificou tambm isso. O esvaziamento das instncias
partidrias coletivas, constatao recorrente nos documentos internos do PT ao longo
da dcada de 90, teve relao com a transferncia do eixo da vida poltica do partido
para a rbita dos mandatos. evidente que a base militante no pode exercer as
prerrogativas de controlar e acompanhar a direo se os instrumentos desse controle
esto paralisados. As figuras pblicas, dotadas de maior visibilidade,
conquistaram um espao muito maior de autonomia para agir em nome do partido.
claro que a maioria dessas figuras pblicas ligada ao campo majoritrio. Nas
vezes que as instncias partidrias se pronunciaram em desacordo com alguma dessas
figuras, seus apoiadores saram na defensiva, acusando o partido de estar dominado
por uma viso burocrtica: A burocracia alimenta uma concepo religiosa e
mesquinha da poltica, tornando o PT uma mquina trituradora e intimidadora das
lideranas partidrias47. Para um partido que ostentava em seus documentos oficiais
a soberania das bases como um dos seus traos diferenciais, inclusive frente aos
partidos comunistas, no deixa de ser surpreendente encontrar, num documento de
uma das tendncias dirigentes em 1997, uma passagem como esta, j anteriormente
citada: preciso dizer que nenhum partido ser forte e realizar obras polticas
grandiosas e glorificantes se no tiver lderes e chefes que o conduzam.48
O que foi esboado at aqui sobre a burocratizao da esquerda j permite
visualizar porque ela pode ser interpretada como uma via de processamento do
transformismo. Esquematicamente, teramos os seguintes elementos (que no devem
ser pensados como uma seqncia linear, mas como um conjunto de determinaes
simultneas): a expanso da burocracia desencadeou presses que atuaram no sentido
de debilitar os vnculos orgnicos com a classe, e o refluxo do movimento operrio
dificultou o desenvolvimento de contratendncias. Concretamente distanciados da

46
MARX, Karl. Critique of Hegels Philosophy of Right. Marx & Engels Internet Archiv,
www.marxists.org/archive/marx/works/1843/critique-hpr/ch03.htm. Acessado em 18/11/2004.
47
Fortalecer o PT na Construo de uma Alternativa Reformadora e Democrtica. Tese da
Democracia Radical ao Encontro Estadual de So Paulo. So Paulo, 1997, p. 10.
48
Idem, ibidem, p. 10, grifo meu.
 481

classe, os intelectuais de esquerda imburam-se da misso de governar para todos,

administrar o bem comum. Isto exigia contornar e conciliar os antagonismos de
classe, implantando no partido o reconhecimento da legitimidade dos interesses da
classe dominante. A esquerda se torna, ento, co-gestora dos interesses do capital, que
tenta compatibilizar com polticas distributivistas e com a abertura de espaos de
participao de todos na definio de polticas pblicas. Ora, em termos
gramscianos, gerir e organizar os interesses capitalistas so, precisamente, as funes
dos intelectuais orgnicos da burguesia. Que aqueles interesses agora sejam
combinados a algumas novas orientaes demonstra apenas que o estrato dirigente
tornou-se mais amplo e diversificado, e que conta, agora, com uma ala esquerda.
Antes de sistematizarmos melhor estes elementos, porm, preciso observar a outra
via de efetivao do transformismo da esquerda.

8.3 RESTAURAO INTELECTUAL E MORAL

No foram apenas as presses geradas pela expanso burocrtica que

facilitaram a atrao dos intelectuais de esquerda para a rbita da classe dominante.
H um conjunto de fatores de ordem intelectual e moral cuja importncia no pode
ser desprezada, pois muitos intelectuais de esquerda viveram a reviravolta terica e
programtica como uma experincia subjetiva genuna de convencimento e
converso. Para estes intelectuais, a crise do marxismo se afigura como uma crise de
paradigma, no plano epistemolgico, e como uma crise de valores, no plano moral.
Compreender esta experincia subjetiva crucial para desvelar uma das dimenses
essenciais do deslocamento que posicionou essa esquerda num campo sob a direo
intelectual e moral da burguesia.
Vimos no captulo 6 que o ponto de chegada da guinada empreendida pela
Articulao e pela DR foi um projeto poltico inscrito na viso burguesa de mundo e
estruturado a partir de elementos do liberalismo e do ps-modernismo. A questo a
enfrentar, agora porque estas filosofias conquistaram a subjetividade dos
intelectuais de esquerda neste contexto histrico? Qual o segredo da nova seduo do
ps-moderno e da renovada atrao do liberalismo? Respostas completas para estas
questes demandam uma investigao mais ampla sobre os intelectuais e a
organizao da cultura no Brasil no perodo tratado, o que est, evidentemente, fora
do alcance deste trabalho. possvel, no entanto, desenhar algumas hipteses
 482

apoiadas na discusso crtica j acumulada sobre o ps-modernismo, principalmente

por autores marxistas de lngua inglesa.
Pensado como um repertrio determinado de atitudes perante a cultura e a
poltica, o ps-modernismo um fenmeno estreitamente ligado mudana de viso
de mundo que certos intelectuais de esquerda experimentaram com o nome de crise
do marxismo. As principais anlises marxistas do ps-modernismo poderiam ser
divididas, quanto abordagem, em dois grupos. No primeiro, em que estariam os
trabalhos pioneiros de Frederic Jameson e David Harvey, o ps-modernismo
abordado como um fato cultural de carter amplo, um novo modo de experimentar o
tempo e o espao supercomprimidos (Harvey) ou a prpria lgica cultural do
capitalismo em sua fase mais recente (Jameson). Em qualquer dos casos, estaramos
diante de um fenmeno cultural geral, produzido historicamente pela passagem do
capitalismo a uma nova etapa (capitalismo tardio, para Jameson, ou acumulao
flexvel, para Harvey). O segundo grupo no associa o ps-modernismo a uma
transio histrica de carter geral, mas sim atividade de grupos especficos de
intelectuais em contextos histricos determinados. Neste campo esto os trabalhos de
Alex Callinicos, Terry Eagleton, Ellen Meiksins Wood e Perry Anderson.
Comecemos pelos pioneiros.
Jameson rejeita qualquer julgamento moral do ps-modernismo, mesmo os
que so embasados na seriedade utpica do alto modernismo. Sua tese a de que o
ps-moderno a configurao cultural assumida pelo capitalismo tardio,49 que teria
como tarefa ideolgica fundamental coordenar as novas formas de prtica e de
hbitos sociais e mentais (...) e as novas formas de organizao e de produo
econmica que vm com a modificao do capitalismo.50 A aproximao do analista
deveria ser bem diferente:
preciso insistir na diferena radical entre uma viso do ps-
modernismo como um estilo (opcional) entre muitos outros disponveis e
uma viso que procura apreend-lo como a dominante cultural da lgica
do capitalismo tardio. Essas duas abordagens, na verdade, acabam
gerando duas maneiras muito diferentes de conceituar o fenmeno como
um todo: por um lado, julgamento moral (no importa se positivo ou
negativo) e, por outro, tentativa genuinamente dialtica de se pensar
nosso tempo presente na histria.51

49
Trata-se do mesmo conceito de Ernest Mandel discutido no captulo 7.
50
JAMESON, Frederic. Ps-modernismo: a Lgica Cultural do Capitalismo Tardio. So Paulo, tica,
1996, p. 18.
51
Idem, ibidem, p. 72.
 483

A sua tentativa , como se v, articular uma concepo histrica e dialtica do

ps-modernismo que perceba os compromissos deste ltimo com o desenvolvimento
do capitalismo e evite o erro categorial que seria a tentativa de conceitu-lo em
termos de valores morais. O que ele prope depende de que faamos ao menos um
esforo para pensar dialeticamente a evoluo do capitalismo tardio como um
progresso e uma catstrofe ao mesmo tempo e isso para permitir colocar a questo
decisiva: possvel identificar um momento de verdade em meio aos mais
evidentes momentos de falsidade da cultura ps-moderna?.52
Para Jameson, uma das caractersticas mais importantes do capitalismo tardio
a destruio da autonomia ou semi-autonomia da esfera cultural. Ele argumenta que
no faz mais sentido manter a distino tradicional base-superestrutura, mas que isso,
longe de significar o desaparecimento da cultura afirmativa, nos termos de Marcuse,
deveria ser pensado como
uma exploso: uma prodigiosa expanso da cultura por todos os
domnios do social, at o ponto em que tudo em nossa vida social - do
valor econmico e do poder do Estado s prticas e prpria estrutura da
psique - pode ser considerado como cultural, em um sentido original que
no foi, at agora, teorizado.53

Na sua terceira fase, o capitalismo teria conseguido colonizar os ltimos

espaos que ainda resistiam ao seu domnio, a saber, a natureza, subjugada
definitivamente pela revoluo verde que destruiu as formas pr-capitalistas de
agricultura, e o inconsciente, manipulado pela propaganda. Este novo espao global
conquistado para o capital organizado segundo uma lgica cultural, o que equivale a
dizer, segundo o autor, que nesta etapa a base gera a superestrutura atravs de uma
dinmica inteiramente nova.
Precisamente neste ponto que apareceria o momento de verdade do ps-
modernismo, a sua natureza essencialmente comprometida, em contedo e forma,
com o novo espao global das mega-corporaes, que no poderia ser adequadamente
representado simplesmente porque sua complexidade e suas dimenses descomunais
escapariam qualquer tentativa de representar. O fim da expectativa de
representao, mesmo da representao no-figurativa das angstias modernas, a
opo declarada pela superficialidade, pelo pastiche, a essncia da esttica ps-

52
Id., ibid., p. 73.
53
Id., ibid., p. 74.
 484

moderna. As produes culturais ps-modernas poderiam, neste caso, ser lidas

simultaneamente como ideologia e como tentativas de mimetizar a nova realidade:
Por mais paradoxais que possam parecer esses termos, seguindo uma
opo interpretativa clssica eles podem ser lidos como novas formas
peculiares de realismo (ou, ao menos, como mimsis da realidade), ao
mesmo tempo que podem ser igualmente analisados como uma srie de
tentativas de nos distrair e nos desviar dessa realidade, ou de disfarar
suas contradies e resolv-las na aparncia de vrias mistificaes
formais.54

Jameson estabelece um ponto de partida consistente para as suas

interpretaes e adota um pressuposto altamente produtivo, que o de buscar nas
formas culturais ps-modernas os traos de verdade e falsidade, revelao e
ocultao simultneas das relaes sociais que de que elas so parte e expresso
esttica. Mais ainda, a abordagem de Jameson se mantm numa perspectiva crtica,
uma vez que, mesmo enxergando a dominncia do ps-modernismo em todas as reas
do mundo contemporneo, ele no se rende s suas categorias. Acusado de ps-
moderno ou de ps-marxista, Jameson, no esconde suas convices:
A fuga do pesadelo da histria, a conquista, pelos seres humanos, do
controle sobre as leis aparentemente cegas e naturais da fatalidade
socioeconmica permanece como o insubstituvel objetivo da herana
marxista, qualquer que seja a lngua em que ele seja expresso. No se
pode esperar, no entanto, que este objetivo seja considerado atraente por
pessoas que no tm interesse em assumir o controle sobre seus prprios
destinos.55

H, entretanto, pelo menos dois problemas graves com esta linha

interpretativa. O primeiro de ordem cronolgica: a ascenso histrica do ps-
modernismo, segundo o prprio Jameson e a maioria dos demais analistas, coincide
justamente com a crise do capitalismo tardio (final dos anos 60 e incio dos 70). O
segundo de natureza terica: Jameson salta da caracterizao mandeliana do
capitalismo tardio para a sua lgica cultural sem se deter em mediaes. Ora, mas as
mediaes seriam, neste caso, as agncias sociais em que o ps-modernismo se
plasma como construto histrico que . O mximo a que chega o autor identificar os
yuppies56 como o grupo onde se teria originado o ps-modernismo, mas isso ainda
no o estudo adequado da sua gnese:

54
Id., ibid., p. 75.
55
JAMESON, Frederic. Marxism and Postmodernism. New Left Review, 176, London, jul-ago 1989, p.
34.
56
Neologismo ingls para as iniciais de jovens profissionais urbanos, executivos e funcionrios
qualificados de corporaes.
 485

O que essencial que a cultura-ideologia em questo articula o mundo

funcionalmente da maneira mais til, ou de maneiras que podem ser
funcionalmente reapropriadas. Porque uma determinada frao de classe
produziria estas articulaes ideolgicas uma questo histrica to
intrigante quanto a questo da repentina predominncia de um escritor ou
de um estilo particulares.57

A questo abertamente evitada , todavia, capital. Sem desenvolver a fundo

esta linha de investigao, no apenas a hiptese da lgica cultural do capitalismo
tardio, mas o prprio pressuposto de que h uma relao vigente entre o capitalismo e
o ps-modernismo (que poderia, talvez, no ser exatamente como Jameson imagina)
no tem onde se apoiar. Um estudo srio deste problema teria que privilegiar questes
como: que tipo de necessidades especficas de legitimao so as do capitalismo
contemporneo? Que agncias so mobilizadas para produzir os elementos
necessitados, e de que modo so articuladas? Como operam estas agncias, e que
marcas ficam impressas no produto? Numa palavra, tratar-se-ia de atualizar os
estudos sobre os intelectuais e a produo da cultura. Esta problemtica deslocaria
parte da ateno dos observadores como Jameson, hoje inteiramente magnetizada
pelo espetculo da circulao dos produtos culturais ps-modernos, para o espao da
sua produo social. Tendo comeado pela crtica do produto, chegar-se-ia at
crtica da produo. Hoje no parece provvel que a proposta dos Cultural Studies
venha suprir esta lacuna.58
David Harvey compartilha de muitas inquietaes de Jameson, e faz coro a
algumas das suas descobertas. Mas, ao contrrio de Jameson, Harvey no hesita em
apresentar juzos sobre o ps-modernismo, sem perder de vista o propsito de
construir uma concepo dialtica deste. Para ele, ao mesmo tempo em que nos alerta
para a necessidade de reconhecer as alteridades, que seria a sua melhor
contribuio histrica,
o pensamento ps-moderno veda imediatamente [a] essas outras vozes o
acesso a fontes mais universais de poder, circunscrevendo-as num gueto
de alteridade opaca, da especificidade de um ou outro jogo de linguagem.
Por conseguinte, ele priva de poder essas vozes (...) num mundo de
relaes de poder assimtricas59.

57
Marxism and Postmodernism... op. cit., p. 41.
58
Num artigo de 1993 Jameson lana as bases de uma proposta de campo interdisciplinar denominada
Estudos Culturais, que ele deseja construir como um bloco histrico, um esforo de encontrar formas
institucionais alternativas e mais adequadas para o enfrentamento das questes radicalmente novas do
capitalismo tardio. Cf. JAMESON, Frederic. Sobre os Estudos de Cultura. Novos Estudos Cebrap, 39,
So Paulo, jul 1994, pp. 11-48.
59
HARVEY, David. Condio Ps-moderna. 2 ed, So Paulo, Loyola, 1993, p. 112.
 486

Ainda mais, o ps-modernismo promoveria uma estetizao generalizada da

percepo do mundo (algo parecida com a lgica cultural de Jameson, mas com
bases materiais bem estabelecidas teoricamente) que teria facilitado prticas de
espetacularizao da poltica em detrimento da tica. Por fim, ele nota que a produo
cultural ps-moderna est de tal modo fundida ao processo de produo de
mercadorias, isto , ao processo de reproduo do capital na esfera das mercadorias
culturais, que aniquilou o espao em que poderia tomar forma algum tipo de
contestao radical da ordem vigente. Tambm por isso o ps-modernismo oscila
entre o niilismo politicamente omisso, sua face mais conservadora, e a ao limitada a
nichos locais, sua verso progressista. A prtica poltica orientada pelo ps-
modernismo admitiria, por sua vez, duas possibilidades distintas. A primeira, mais
positiva,
produz vigorosas imagens de possveis outros mundos, chegando at
mesmo a moldar o mundo real. Mas difcil parar o deslizamento para o
paroquialismo, a miopia e a auto-referencializao diante da fora
universalizadora da circulao do capital. Em sua pior verso, ela nos faz
voltar poltica estreita e sectria em que o respeito pelos outros
queimado na fogueira da competio entre os fragmentos.60

Harvey conceitua modernismo e ps-modernismo como respostas culturais

compresso do tempo e espao, promovida pela dinmica histrica do capitalismo.
Manejando com familiaridade as categorias marxistas de crtica da economia poltica,
ele emprega o termo compresso para nomear as estratgias crescentemente
aperfeioadas de domnio econmico do tempo (de trabalho social, de giro e retorno
do capital investido e at de expectativas de futuro, no caso dos mercados financeiros)
e do espao (controle de mercados fornecedores e consumidores, re-espacializaes
da estrutura produtiva, diviso espacial do trabalho) pelas necessidades de
acumulao capitalista.
Os conceitos bsicos da chamada Escola Francesa de Regulao, regime de
acumulao e modo de regulao, so o suporte terico das categorias fordismo e
acumulao flexvel, com as quais ele periodiza o capitalismo do sculo XX. A
acumulao flexvel o nome que Harvey encontrou para as importantes inovaes
nas ltimas dcadas das tecnologias produtivas, do gerenciamento da produo e do
trabalho voltados para o atendimento de mercados consumidores fortemente
diferenciados, tudo isso significando realmente flexibilizao das esferas econmicas

60
Idem, ibidem, p. 316.
 487

de produo e demanda. Esta segunda rodada de compresso (o fordismo teria sido a

primeira) daria a base de sustentao da produo cultural fragmentria, dispersiva,
que caracteriza o ps-modernismo. A exploso da produo de capital fictcio,
demonstrada com dados impressionantes, reduplica o fetichismo do dinheiro (desde
sempre um fetiche, conforme repete o marxista Harvey), que agora
desmaterializado por completo, destitudo no s de lastro metlico ou fixidez
cambial mas at mesmo de existncia fsica. A perda de referncia material para o
valor econmico a senha para o questionamento de todas as estabilidades e para a
suspeio sobre todas as identidades, traos marcantes do pensamento ps-moderno.
As economias de escopo, o poder financeiro, o neoconservadorismo e o
individualismo (acumulao flexvel) se oporiam s economias de escala, ao poder do
Estado, ao welfare state e s coletividades (fordismo) do mesmo modo que o
espetculo, a indeterminao, o localismo, o significante e a desconstruo (ps-
modernismo) esto opostos a sentido, determinao, universalismo, significado e
totalizao (modernismo).61
Um ponto em que Harvey supera Jameson no seu esforo por estabelecer a
mediao entre as solicitaes da acumulao flexvel e o tipo de resposta que o
ps-moderno. A discusso pormenorizada da experincia do tempo e do espao,
que no por acaso ocupa um lugar central no livro, pretende realizar este medium. O
autor examina a relao com estas categorias no plano das individualidades imersas
na vida social e no plano da consolidao das prticas sociais de poder. Seu esforo
o de conceber o ps-modernismo atravs das suas ligaes com a reproduo da vida
social comandada pelo capitalismo em seu ltimo regime de acumulao. Chega a
resultados interessantes, descrevendo formas de modelao da vida social atravs das
diversas reelaboraes scio-culturais das categorias de tempo e espao em certo
nvel de conexo com os requerimentos da economia. Mas, assim como a Jameson,
falta-lhe uma teoria sobre a atividade intelectual strictu senso. Sem o concurso de
uma investigao histrico-social dos intelectuais ps-modernos, Harvey no pode ir
alm de sugerir bases a priori para a hiptese do vnculo real entre a acumulao
flexvel e o ps-modernismo o que ele consegue com sua teoria da experincia do
tempo e espao, que consistente o bastante para conquistar a confiana no

61
Cf. a tabela 4.1 do livro de Harvey (Id., ibid., p. 304), em que ele ope uma longa srie de atributos
do fordismo moderno ps-moderna acumulao flexvel.
 488

equipamento terico, mas no atende necessidade de demonstrar as evidncias

histrico-concretas da relao causal que ele deseja estabelecer.
Todo o cuidado e rigor analtico de Harvey, porm, no so suficientes para
fazer convincente a sua hiptese central. De sada h, assim como no caso de
Jameson, um problema cronolgico: as tentativas de periodizar o ps-moderno
geralmente localizam a sua origem na dcada de 60, enquanto a acumulao flexvel
no se torna realmente importante antes do final dos 70. Por outro lado, preciso
forar o argumento para fazer o modernismo se articular to facilmente ao fordismo,
no mnimo porque este ltimo precisou esperar at o ps-guerra para se firmar como
padro dominante de acumulao, quando ento o modernismo j no era nenhuma
novidade no cenrio cultural do ocidente.
Outro limite da perspectiva de Harvey sua adeso abordagem
regulacionista da histria recente do capitalismo. O prprio Harvey reconhece que os
conceitos da Escola de Regulao no so adequados para pensar transies
histricas, mas sim para descrever situaes que se reproduzem de modo mais ou
menos padronizado. O problema que Harvey est justamente tentando compreender
um fenmeno que emerge historicamente. Isto exigiria uma teoria capaz de explicar
o aparecimento do novo atravs da superao histrica do velho, precisamente o
que a Escola da Regulao no pode oferecer.
As anlises do segundo grupo discrepam, em alguns pontos essenciais, das de
Harvey e Jameson. Ellen Meiksins Wood polemiza diretamente com estes autores e
recusa radicalmente o conceito de ps-modernidade como a face cultural de uma nova
fase ou estgio do capitalismo, seja acumulao flexvel ou capitalismo tardio. Para
ela os termos modernidade e ps-modernidade no podem ser empregados para
periodizar o desenvolvimento do capitalismo. A modernidade a que se referem os
tericos do ps-modernismo seria, no final das contas, a herana do Iluminismo, e o
Iluminismo no poderia ser considerado como uma obra burguesa. Por outro lado,
nada do que se passou com o capitalismo nas ltimas dcadas autorizaria a noo de
que estaramos diante de uma nova poca histrica. As transformaes tecnolgicas e
nos mercados no constituem uma grande distino epocal nas leis de movimento do
capitalismo. Sendo assim, o ps-modernismo seria apenas uma condio
psicolgica que corresponde a um perodo na biografia da intelligentsia
ocidental de esquerda que tem algo de importante a ver com o momento atual do
 489

capitalismo, mas no no sentido imaginado por Jameson e Harvey. A cultura ps-

moderna seria a
autoconscincia terica de uma gerao de intelectuais que atingiu a
maturidade no momento atpico de longo boom do ps-guerra. Para alguns
desta gerao, o fim do boom foi sentido como o fim da normalidade e,
para eles, o declnio cclico iniciado nos anos 70 tem tido um sentido
especial, cataclsmico. Outros, especialmente posmodernistas [sic],
ainda parecem estar vivendo na fase prspera do assim-chamado
capitalismo de consumo. 62

A interpretao de Wood , na verdade, o prolongamento da sua extensa

anlise, publicada pela primeira vez em 1986, sobre o grupo de intelectuais de lngua
inglesa que apresentavam, por aqueles anos, um projeto de socialismo que ela
denominou, glosando uma expresso do Manifesto Comunista, o novo verdadeiro
socialismo. A principal caracterstica do novo verdadeiro socialismo proposto
pelos auto-denominados ps-marxistas (entre cujos expoentes estavam Ernesto
Laclau e Chantal Mouffe) era eliminar as noes de classe e luta de classes do projeto
socialista, o que era feito atravs da crtica do reducionismo economicista que eles
viam na obra de Marx. Para Ellen Wood, o movimento dos ps-marxistas na
Inglaterra deveria ser considerado como parte de uma tendncia maior que afetou a
esquerda na dcada passada [anos 70] (...) indubitavelmente condicionada pelos
fracassos e derrotas que atingiram a esperana dos socialistas em vrias partes
do mundo63. Em escala mundial, as razes do novo revisionismo seriam, grosso
modo, aquelas estabelecidas por Ralph Milliband, que ela cita:
A experincia do socialismo realmente existente, Tchecoslovquia e
Afeganisto, o colapso das iluses maostas (...), o definhamento das
esperanas eurocomunistas, a emergncia dos novos movimentos sociais
nascidos da insatisfao com as limitaes dos movimentos e partidos
operrios e socialistas tradicionais, uma crescente descrena na
capacidade da classe trabalhadora de ser agente de uma mudana social
radical, e a conseqente crise do marxismo.64

No caso ingls, especificamente, a emergncia do ps-marxismo se deu ao

mesmo tempo em que se consolidava a Nova Direita, sob a liderana de Margaret
Thatcher. Para Ellen Wood, o novo verdadeiro socialismo era uma reao s
mesmas causas que produziram a Nova Direita: a erupo do movimento operrio

62
WOOD, Ellen Meiksins. Modernity, Postmodernity or Capitalism? Monthly Review, (48), 3, New
York, jul-ago 1996, p. 36, grifo meu.
63
WOOD, Ellen Meiksins. The Retreat from Class. London, Verso, 1998, p. 9, grifo meu.
64
MILLIBAND, Ralph. The New Revisionism in Britain. New Left Review, 150. mar-apr 1985, pp. 6-
7. Apud WOOD, Ellen Meiksins. The Retreat op. cit., p. 9.
 490

nos anos 70, que se seguiu ao perodo de radicalismo na Europa em 1968-69,

particularmente aps as greves de mineiros de 1972-74. O governo Thatcher
emergiu no esprito do nunca mais e com a clara disposio para enfrentar e vencer
a guerra de classe contra o trabalho organizado. Mas o que faria com que intelectuais
de esquerda abandonassem os conceitos de classe e luta de classe justamente quando
o movimento operrio dominava a cena poltica? A resposta de Wood que um
novo pessimismo acerca do potencial revolucionrio da classe trabalhadora foi
engendrado precisamente por aquele tipo de movimento operrio, porque ele falhou
em ingressar numa batalha decisiva pelo socialismo.65
Na introduo nova edio deste livro, de 1998, considerando a trajetria
posterior daqueles intelectuais, Ellen Wood constatou que o ps-marxismo foi
apenas um rpido pit-stop no caminho para o antimarxismo. E que existiria uma
continuidade no interrompida entre o ps-marxismo de ontem e o ps-modernismo
de hoje expresso, entre outras coisas, em sua nfase comum no discurso e na
diferena ou na natureza fragmentria da identidade humana.66
H pelo menos dois grandes mritos na interpretao oferecida por Ellen
Wood para o ps-modernismo ou antes, para a guinada conservadora dos
intelectuais de esquerda que desemboca no ps-modernismo. O primeiro a
introduo da noo de luta de classes, ausente nas concepes de Jameson e Harvey.
O outro situar o fenmeno cultural ps-moderno (assim como antes, o novo
verdadeiro socialismo) como um processo engendrado por agentes histricos
concretos. Isto no quer dizer que ela tenha resolvido satisfatoriamente a questo. A
crise que ps fim fase de prosperidade do ps-guerra (a crise do capitalismo tardio,
segundo os meus prprios termos) no indicava, por si s, o sentido da reao da
intelectualidade de esquerda. Em tese, uma crise mundial do capitalismo,
penalizando, como sempre, a classe trabalhadora, deveria levar gua ao moinho
marxista, que se caracteriza precisamente por denunciar as contradies insuperveis
deste modo de produo e a inevitabilidade das crises. Um resultado oposto ao que se
verificou. Wood no leva na devida conta o peso da derrota histrica dos
trabalhadores, embora perceba uma das dimenses desta derrota a incapacidade de
produzirem, naquele contexto de crise e no momento em que ainda detinham a
iniciativa na luta de classes, uma alternativa global ao capitalismo.

65
Idem, ibidem, p. 10, grifo meu.
66
Idem, ibidem, p. xii.
 491

A anlise de Perry Anderson sobre o ps-modernismo, assim como a de Ellen

Wood, precedida de outros estudos sobre a intelligentsia de esquerda na Europa
seus livros sobre o marxismo ocidental, mencionado no captulo anterior, e sobre a
crise do marxismo na Europa Latina (Frana, Itlia e Espanha) na dcada de 70.67 A
tese central de Anderson nestes trabalhos que a derrota do movimento
revolucionrio na Europa se expressaria na incapacidade revelada pelo marxismo para
elaborar uma estratgia socialista para os pases avanados. Ao contrrio do que
Anderson imaginava quando da publicao do seu livro sobre o marxismo ocidental
(1976), o fim da longa fase de prosperidade do ps-guerra no alterou
substantivamente esta situao, de modo que o pensamento marxista que se
desenvolveu a partir dos anos 70 compartilhava com o marxismo ocidental muito
mais a misria da estratgia que a misria da teoria.68
A crise do marxismo nos pases do sul da Europa assumiria, de acordo com
Perry Anderson, dois padres principais: o primeiro seria uma abrupta e
generalizada renncia ao marxismo como um todo, feita de modo semelhante por
pensadores de novas e velhas geraes da esquerda. Este seria o caso de intelectuais
como Lucio Colletti, que passou da condio de filsofo marxista para a de
estridente inimigo do marxismo, do grupo Tel Quel, do qual fazia parte Julia
Kristeva, e de Andr Glucksmann, rebelde das barricadas e proteg intelectual de
Louis Althusser nos anos 60 e agora difusor de verses aggiornadas das teses
conservadoras da Guerra Fria que associavam marxismo a totalitarismo e socialismo
a stalinismo. O segundo padro da crise foi no um repdio enftico do marxismo
como o primeiro, mas a sua diluio ou diminuio, perpassadas por um crescente
ceticismo com respeito prpria idia de uma ruptura revolucionria com o
capitalismo. Este seria o caso de Poulantzas, que redescobriu as virtudes do
parlamento e os perigos da dualidade de poderes, e do Partido Comunista Italiano.69
O que detonou esta crise foi essencialmente uma dupla decepo: primeiro
com a alternativa chinesa e depois com as alternativas europias ocidentais
[eurocomunistas] experincia ps-revolucionria central do sculo XX, a da
URSS70. Os conflitos de 1956, na Hungria, e de 1968, na Tchecoslovquia, assim
como o trauma do XX Congresso do PCUS, j haviam iniciado o afastamento de

67
ANDERSON, Perry. In the Tracks of Historical Materialism. London, Verso, 1983.
68
Idem, ibidem, p. 28.
69
Id., ibid., p. 29-30.
70
Id., ibid., p. 76, itlico no original.
 492

grupos de intelectuais de esquerda de tudo o que se confundisse com stalinismo.

Setores da intelligentsia ligados aos partidos comunistas na Frana, Itlia e Espanha
aderiram ao maosmo ou ao eurocomunismo (e, em alguns casos, passaram do
primeiro para o segundo) tomando-os como a soluo afinal encontrada para os
dilemas criados pelo desenvolvimento da histria sovitica. No entanto, ambas as
alternativas terminaram por levar de novo a conhecidos becos-sem-sada: o
maosmo se tornou pouco mais que um truculento kruschevismo oriental, enquanto
o eurocomunismo comeou a se parecer cada vez mais com uma verso de segunda
classe da social-democracia ocidental, envergonhada e submissa em suas relaes
com esta corrente principal descendente da Segunda Internacional.71 A decepo
com o eurocomunismo, que afetou mais diretamente os partidos comunistas italiano e
francs, teria sido a mais importante.
No seu livro de 1998 sobre o ps-modernismo, Anderson aborda o tema a
partir de um longo comentrio da obra de Frederic Jameson e, assim como este,
privilegia os aspectos estticos envolvidos no debate. Neste livro ele no faz relaes
entre sua discusso do ps-modernismo e os dois textos anteriores sobre a
intelectualidade de esquerda, mas elas podem ser encontradas com facilidade. Aps
uma exposio detalhada e contextualizada dos principais textos de Jameson sobre o
ps-moderno, Anderson estabelece as trs coordenadas histricas que demarcariam
o campo cultural denominado ps-modernismo: 1) uma mudana na prpria classe
dominante, marcada pelo desaparecimento da burguesia tal como Baudelaire ou
Marx, Ibsen ou Rimbaud, Grosz ou Brecht ou mesmo Sartre ou OHara
conheceram. Em seu lugar existiria agora um aqurio de formas flutuantes,
evanescentes os projetistas e gerentes, auditores e zeladores, administradores e
especuladores do capital contemporneo: funes de um universo monetrio que no
conhece rigidez social ou identidades fixas72; 2) um novo ambiente criado pela
tecnologia, com destaque para a televiso (Outrora, em jbilo ou alarmado, o
modernismo era tomado por imagens de mquinas; agora o ps-modernismo
dominado por mquinas de imagens73); 3) a experincia da derrota vivida pela
gerao de jovens instrudos dos pases capitalistas avanados que havia

71
Id., ibid., p. 76.
72
ANDERSON, Perry. As Origens da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro, Zahar, 1999, p. 101.
73
Idem, ibidem, p. 105.
 493

participado da sbita combusto de energias revolucionrias explosivas nos anos

60. esta ltima coordenada que estabelece uma ligao com seus textos anteriores.
As experincias polticas radicais da dcada de 60 resultaram, todas elas, em
reveses. A
revolta de maio na Frana foi praticamente absorvida, sem deixar
vestgios, na calmaria poltica dos anos 70. A Primavera de Praga a mais
audaciosa de todas as experincias de reforma comunistas foi esmagada
pelos exrcitos do Pacto de Varsvia. Na Amrica Latina, as guerrilhas
inspiradas pela revoluo cubana ou guiadas por Cuba foram liquidadas.
Na China, a Revoluo Cultural semeou o terror em vez da libertao. Na
Unio Sovitica comeou o longo declnio da era Brejnev. No Ocidente,
persistia aqui e ali a agitao operria, mas na segunda metade da dcada
a onda de militncia refluiu.74

Aps esta viso torrencial da derrota, Anderson acrescenta sua coordenada o

avano da direita, que obrigou o movimento operrio a dobrar os joelhos e fez recuar,
onde tinha sido possvel obter avanos nas dcadas anteriores, a regulamentao e a
distribuio. A social-democracia abandonou a misso a que se propusera no ps-
guerra, de promoo do bem-estar, e adotou o padro de desenvolvimento
neoliberal. O comunismo foi completamente destroado na Europa Oriental e
URSS, enquanto os Estados do Terceiro Mundo nascidos dos movimentos de
libertao nacional foram pegos por toda a parte na armadilha das novas formas de
subordinao internacional. Este triunfo universal do capital, mais do que derrotar
todas aquelas foras outrora dispostas contra ele, significaria o cancelamento das
alternativas polticas: A possibilidade de outras ordens sociais era um horizonte
essencial do modernismo. Uma vez desaparecido esse horizonte, surge em seu lugar
algo como o ps-modernismo.75
Atravs da noo de experincia da derrota, a anlise de Anderson se
aproxima das de Alex Callinicos e Terry Eagleton, cujos textos foram publicados
antes do livro de Anderson. Callinicos indica dois desenvolvimentos histricos que
circunscreveriam a conjuntura especfica de emergncia do ps-modernismo. O
primeiro seria o aparecimento de um novo e embrionrio regime de acumulao que
poderia ser chamado superconsumismo caracterizado pelo incremento da
participao da nova classe mdia na redistribuio de riqueza e renda. A nova
classe mdia ou yuppies corresponderia aos grupos sub-burgueses de gerentes,

74
Id., ibid., p. 107.
75
Id., ibid., p. 108.
 494

profissionais liberais, novos empreendedores e rentistas, extremamente favorecidos

pelas polticas econmicas da era Reagan-Thatcher.76 O outro desenvolvimento
foi o resduo poltico do refluxo ps-1968. Aquele foi um ano em que uma
combinao de crises os eventos de maio e junho na Frana, as revoltas estudantis e
no gueto nos EUA e a Primavera de Praga na Tchecoslovquia parecia anunciar a
ruptura da ordem vigente tanto no Oriente como no Ocidente. Mas, apenas dez anos
depois, as expectativas milenaristas da revoluo iminente que floresceram em 1968
haviam sido quebradas. O status quo provou que suas bases eram mais slidas do que
pareciam.77 A extrema-esquerda se desintegrou por toda a Europa a partir do final
dos anos 70. A intelligentsia de esquerda parisiense, por exemplo, majoritariamente
marxista desde a Frente Popular e a Resistncia, foi convertida ao liberalismo com a
ajuda dos nouveaux philosophes.
Vinte anos depois de 1968, o balano feito por vrios dos protagonistas
revelava as novas posies a partir das quais aquela experincia era retomada.
Citando textos de Rgis Debray e Gilles Lipovetsky do final da dcada de 80,
Callinicos contesta a tese esposada por ambos, segundo a qual 68 teria sido um
momento necessrio do processo histrico objetivo e inevitvel que exigia a
modernizao do capitalismo na Frana, sua americanizao e expanso do
consumismo, e no sua superao. Para Callinicos esta interpretao funcionalista
desconsidera um elemento essencial, que foi o fato de que a modernizao
capitalista s foi possvel atravs da derrota imposta aos grandes movimentos por
transformao do final dos anos 60, dentre os quais a maior greve geral da histria
da Europa. Esta derrota refletiu no uma lgica imanente do sistema, mas uma
circunstncia contingente, a saber, o predomnio, no movimento operrio ocidental,
de organizaes e ideologias que, quer radicadas na tradio social-democrata ou na
stalinista, estavam empenhadas em conquistar reformas parciais num esquema de
colaborao de classes.78
Foi o colaboracionismo de classes os exemplos apresentados por Callinicos
foram a interveno do Partido Comunista Francs para encerrar a greve geral de
maio-junho de 1968, o pacto de Moncloa, na Espanha, e o Contrato Social firmado
entre o TUC britnico e o governo trabalhista entre 1974 e 1979 que teria permitido

76
CALLINICOS, Alex. Against Postmodernism. Cambridge, Polity, 1989, p. 163-4.
77
Idem, ibidem, p. 165.
78
Id., ibid., p. 168.
 495

ao capital resistir s grandes recesses de meados dos anos 70 e incio dos 80 e ainda
servir-se delas para acelerar o processo de sua reestruturao e racionalizao. Uma
vez que a
classe trabalhadora dos pases avanados passou da ofensiva para a
defensiva, a extrema-esquerda viu-se isolada, no nadava mais a favor da
corrente; em tais circunstncias desfavorveis, muitas organizaes
entraram em colapso, suas atividade sucumbiram a uma crise de
militncia provocada pelo fato de que seus esforos no encontraram o
sucesso fcil que elas esperaram.79

Para Alex Callinicos, esta odissia poltica da gerao de 1968 crucial

para a aceitao geral, nos anos 80, da idia de uma poca ps-moderna. Na dcada
de 80 os ex-radicais dos anos 60 comeavam a entrar na meia idade sem qualquer
esperana na revoluo socialista e negando at mesmo que tal revoluo fosse
desejvel. Muitos deles viriam a a ocupar postos de administradores, gerentes e
profissionais liberais, tornando-se membros da nova classe mdia num tempo em que
a dinmica superconsumista do capitalismo ocidental proporcionava a esta classe
ascenso do padro de vida.80 A conjuno entre a prosperidade da nova classe
mdia (que contrastava agudamente com o empobrecimento relativo da maioria dos
trabalhadores) e a desiluso poltica de vrios dos seus membros mais articulados
que criaria o contexto propcio para a proliferao da idia de ps-moderno.
Callinicos menciona diretamente os casos de Lyotard e Baudrillard, intelectuais que
reconhecem seus laos com o movimento de 1968 e cujas trajetrias conduziram a
uma posio de recusar a busca tanto da compreenso quanto da transformao do
mundo.81 O que se passou com eles no seria algo inusitado. Intelectuais americanos
que foram trotskistas nos anos 30 e 40, por exemplo, passaram a defender o
liberalismo e at o neo-conservadorismo nos anos 70. Histrias similares poderiam
ser contadas sobre todos os perodos em que grupos radicais se encontraram
politicamente isolados desde os tempos da Restaurao.82
Terry Eagleton, num livro em que rene artigos publicados em vrios
peridicos e dedicados crtica do ps-modernismo, concorda em reconhecer nele o
produto de uma derrota estrondosa impingida ao movimento radical: De onde quer
que o ps-modernismo possa brotar (...) ele no deixa de ser, acima de tudo, o

79
Id., ibid., p. 168.
80
Id., ibid., p. 168.
81
Id., ibid., p. 170.
82
Id., ibid., p. 171.
 496

resultado de um fracasso poltico que ele ou jogou no esquecimento ou com o qual

ficou o tempo todo brigando em pensamento.83
Esta recuperao do debate marxista sobre o ps-modernismo no tem o
propsito de resolver as controvrsias sobre a sua caracterizao mais adequada ou
sobre sua gnese histrica. Seu objetivo o de indicar os parmetros a partir dos
quais pode se desenvolver uma interpretao materialista e dialtica do poder de
atrao exercido pelo ps-modernismo sobre a intelectualidade de esquerda. Os textos
mencionados acima contribuem, cada qual a seu modo, para apontar os elementos que
necessitam ser priorizados: 1) tomar o ps-modernismo como aspecto determinado
(simultaneamente falso e verdadeiro, como ensinou Jameson) de uma totalidade cujo
desenvolvimento histrico est inextricavelmente ligado ao movimento do
capitalismo nas trs ltimas dcadas do sculo XX; 2) dirigir o olhar para a atividade
concreta dos agentes histricos responsveis pela produo cultural ps-moderna,
seus construtores efetivos, que so os intelectuais; 3) estabelecer as mediaes entre a
atividade particular dos intelectuais ps-modernos e a dinmica contraditria da
totalidade capitalista, tarefa que pode ser realizada se no perdermos de vista as lutas
de classes no perodo.
sobre estes pressupostos que a noo de experincia da derrota, presente
nas anlises de Anderson, Callinicos e Eagleton, pode adquirir conotaes mais
profcuas. Se por derrota compreendermos no apenas a trajetria dos soixante-
huitards na dcada seguinte, mas sim o processo mais complexo e mais duradouro
que foi denominado no captulo anterior derrota histrica, teremos como visualizar
o contexto em que a negao ps-moderna dos projetos emancipatrios, em particular
os de orientao marxista, se tornou atraente para vrios setores da intelligentsia. A
experincia de derrota no afeta somente a extrema esquerda, como pensa Callinicos,
mas se estende por todo o espectro poltico, uma vez que decorrente de uma
profunda mudana na correlao entre as foras das classes antagnicas. As
organizaes polticas de esquerda orientadas para a colaborao de classes, que
tiveram um importante papel no processamento da derrota, foram tambm afetadas
quando sobreveio a agressiva investida do capital e no final abandonaram seus
programas distributivistas para adaptar-se agenda neoliberal. O que foi derrotado na
segunda fase da crise do capitalismo tardio no foi apenas a classe trabalhadora, mas

83
EAGLETON, Terry. As Iluses do Ps-Modernismo. Rio de Janeiro, Zahar, 1998, p. 30.
 497

tambm os projetos polticos que mantinham vnculos mais estreitos com ela, fossem
colaboracionistas ou revolucionrios. Certamente, porm, a derrota no teve o mesmo
peso e nem o mesmo significado para cada um destes campos.
Terry Eagleton tem alguma razo ao escrever que ningum gosta muito de
saber que o efeito de um fracasso histrico,84 e por isso que o ps-modernismo se
apresentou como uma alternativa sedutora para aqueles intelectuais que tinham
participado da construo ou da sustentao dos projetos derrotados. Ele fazia parecer
novo e arrojado o que no passava de uma rendio incondicional a uma realidade
que, em outros tempos, aqueles mesmo intelectuais haviam descrito como miservel.
Nada nos textos ps-modernos revela melhor o seu carter de rendio do que o modo
como eles se referem ao presente. Heller e Fehr definem a condio ps-moderna
como um sentimento de estar depois sem jamais haver sado do presente:
O estar depois, sentimento de vida dominante da ps-modernidade,
gera uma nfase poltica especial a respeito do presente (...) que , com
exceo de uma catstrofe nuclear, nossa nica eternidade. A post-
histoire como temporalidade dominante da condio ps-moderna uma
surpreendente confirmao da filosofia poltica de Hegel, sua famosa tese
da reconciliao com a realidade.85

Estes autores sabem que uma tal adeso ao presente tem srias implicaes
polticas, a mais importante das quais talvez seja o cancelamento da validade de
polticas emancipatrias de carter geral:
Qualquer tipo de poltica redentora incompatvel com a condio
poltica ps-moderna. (...) A autolimitao ps-moderna ao presente
como nossa nica eternidade tambm exclui as experincias com
saltos no nihil, quer dizer, tentativas na absoluta transcendncia da
modernidade.86

A capitulao ao presente implica, evidentemente, na rejeio da possibilidade

de superao revolucionria do presente. Em vo os leitores procuraro no livro os
argumentos que permitem a uma ex-estudiosa de filosofia marxista designar como
poltica redentora e tentativa na absoluta transcendncia as estratgias polticas
revolucionrias orientadas pela dialtica materialista (isto , baseadas no estudo das
condies de possibilidade de produo do novo a partir da dinmica das
contradies do velho). Mas j sabemos que incongruncias lgicas ou peties de

84
Idem, ibidem, p. 30.
85
HELLER, Agnes e FEHR, Ferenc. A Condio Poltica Ps-Moderna. Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira, 1998, p. 14, grifos meus.
86
Idem, ibidem, p. 15, grifos meus.
 498

princpio no so obstculos para as pretenses de legitimao do pensamento ps-

moderno. O que nos interessa aqui perceber como a prosa ps-moderna pode
emprestar o glamour de uma aparente radicalidade a um gesto que pura rendio,
reconciliao com a realidade. Esta reconciliao, porm, na medida em que no
apenas ps-hegeliana mas tambm ps-marxista (vinda de dois ex-marxistas), uma
farsa. Em Hegel a reconciliao logicamente possvel porque ele partiu da unidade
fundamental do Esprito Absoluto. Depois de Marx, nem mesmo os ps-modernos
podem esconder que esta realidade atravessada por fraturas em progresso e em
reproduo. Nessas condies, qualquer reconciliao s pode significar a capitulao
s foras que fraturam a realidade.
Como costuma acontecer com as farsas, a encenao ps-moderna de
reconciliao tem no apenas seus dramaturgos e atores, mas tambm seu pblico.
Parece que a autolimitao ps-moderna ao presente como nica eternidade exerce
um certo encantamento sobre os intelectuais de esquerda em tempos de derrota
histrica dos trabalhadores. Um projeto de futuro que possvel somente como
resultado das lutas dos trabalhadores encontra-se objetivamente enfraquecido quando
estas lutas sofrem profundos reveses e passam para a defensiva. Aderir ao presente
passa a ser, ento, uma opo vivel, talvez vantajosa, para muitos intelectuais. Este
certamente o caso daqueles que passaram a ver na derrota histrica uma derrota
definitiva, que mudou o mundo para sempre, ou no mnimo uma derrota to
estrondosa, de fato, que parecia improvvel que [o movimento radical] sasse do
ostracismo antes de decurso de uma vida, quando muito.87 O ps-modernismo pode
ser uma alternativa interessante para todos os que, no vendo nenhuma razo para
manter unido seu destino ao dos vencidos, resolvem o dilema abandonando a
concepo de mundo que leva a srio a existncia de vencedores e vencidos na
histria, e que afirma a continuidade da luta entre eles.
No difcil perceber que esta rendio, do ponto de vista intelectual e moral,
significa uma restaurao, uma recomposio do poder da classe dominante. A
capitulao dos intelectuais significa, em primeiro lugar, que as foras que dominam
o presente conseguiram uma vitria tambm no campo intelectual e moral,
desmobilizando ali parte das tropas do exrcito inimigo cujo objetivo sempre foi
articular as lutas do presente com um projeto de futuro que, se vitorioso, faria deste

87
EAGLETON, Terry. As Iluses do Ps-Modernismo. Op. cit., p. 11.
 499

presente, passado. Mas a restaurao ainda mais completa porque consegue que boa
parte dos elementos ativos do campo adversrio se converta em intelectuais
orgnicos do seu prprio campo. Em muitos casos, intelectuais de esquerda passaram
a ocupar a linha de frente na guerra contra as posies intelectuais e morais (projetos
e valores de uma outra viso de mundo) que eles mesmos defendiam at a vspera.
Muitos, talvez a maioria, permaneceram articulados (ou se rearticularam)
politicamente em torno de um projeto que ainda designam publicamente como de
esquerda. Este projeto de esquerda difere do seu predecessor derrotado em quase
tudo, e nisto em particular: ele voltado exclusivamente para o presente. O que ele
prope um presente alternativo a ser construdo atravs de mudanas que
deliberadamente evitam qualquer nexo com um projeto de futuro que signifique a
superao revolucionria do presente.
O compromisso da esquerda com o presente , na verdade, um compromisso
com a ordem que domina o presente, a ordem do capital, que ela prope modificar e
humanizar, mas no abolir. A restaurao intelectual e moral foi esta converso
massiva de intelectuais de esquerda perspectiva de preservao da ordem, que a
pedra angular da viso de mundo da classe dominante. Para esta converso o ps-
modernismo contribuiu destacadamente, por sua capacidade de atrair os intelectuais
que emergiam da experincia da derrota para a negao performtica dos projetos
emancipatrios. A restaurao a expresso da recomposio da hegemonia burguesa
no plano cultural e, tambm aqui, a assimilao dos elementos ativos das classes
subalternas, que constitui o transformismo, um dos seus mecanismos.
As primeiras manifestaes polticas de ps-modernismo no Brasil datam,
provavelmente, da segunda metade dos anos 80. Foi nesta poca que comearam a
aparecer anlises participantes dos chamados novos movimentos sociais que, em
suas crticas esquerda tradicional, reivindicavam um novo paradigma para o
pensar e fazer poltica de esquerda. Tenho em mente os artigos reunidos por Ilse
Scherer-Warren e Paulo Krischke em 1986 (publicados em 1987) num livro cuja
segunda parte intitula-se A Reviso dos Paradigmas.88 As crticas diretas ao
marxismo que aparecem nos textos ainda so, na maioria das vezes, tmidas e com
muitas reticncias, como nesta passagem: No h dvida de que o marxismo,
principalmente do ponto de vista do seu mtodo (...) continua trazendo sua

88
SCHERER-WARREN, Ilse e KRISCHKE, Paulo. Uma Revoluo no Cotidiano? Os Novos
Movimentos Sociais na Amrica do Sul. So Paulo, Brasiliense, 1987.
 500

contribuio para os movimentos sociais contemporneos, mas perde a sua quase que
exclusividade anterior.89 Conceitos marxistas como classe e alienao aparecem em
vrios artigos, embora quase sempre acompanhados de ressalvas. A maioria dos
autores, todavia, v com simpatia o aparecimento das
novas correntes (modernidade e nova filosofia), que vm realizando a
crtica ao centralismo burocrtico, ao autoritarismo e ao dogmatismo
revolucionrio presentes nos movimentos sociais tradicionais,
contrapondo a estes movimentos novos projetos para a conquista de
autonomias individuais e coletivas e que permitam a diversidade.90

O novo paradigma que esboado por vrios artigos apia-se nas novas
correntes para louvar o carter democrtico das identidades restritas (no
redutveis a classes) dos movimentos e sua orientao microrrevolucionria,
voltada para as situaes do cotidiano e menos preocupadas em interagir com o
Estado (no campo da poltica, em sentido amplo).91 A revoluo no cotidiano seria
a nova utopia dos movimentos sociais.
A experincia terica com diversas variantes das novas correntes prosseguiu
no meio dos intelectuais dos novos movimentos sociais. Um ano depois da publicao
desta coletnea, Benjamn Arditi foi convidado para um seminrio sobre Classes e
Movimentos Sociais na Amrica Latina em Porto Alegre. Sua contribuio, depois
publicada juntamente com os textos dos demais expositores, era uma defesa da
condio ps-marxista na discusso sobre o socialismo. Ele aplica a abordagem
estruturalista desenvolvida por Thomas Khun sobre a crise dos paradigmas cientficos
para afirmar que o paradigma marxista teria sido quebrado pela democratizao do
Estado no sculo XX e pela ativao de novos espaos sociais e polticos com os
quais o marxismo no conseguiria lidar. O socialismo ps-marxista teria que ser
radicalmente democrtico, teria que reconhecer a excentricidade e a pluralidade
constitutivas do social e teria que apresentar-se como ethos e projeto poltico e no
como promessa messinica de redeno universal:92
O socialismo atual deve abandonar todo anelo por um saber verdadeiro e
onicompreensivo, vcio da vertente mrbida do racionalismo da
Ilustrao, que pretendia submeter o real pela fora, se necessrio a

89
SCHERER-WAREEN, Ilse. O Carter dos Novos Movimentos Sociais. in: SCHERER-WARREN,
Ilse e KRISCHKE, Paulo (orgs.) Uma Revoluo no Cotidiano? Op. cit., p. 38.
90
Idem, ibidem, p. 38.
91
SCHERER-WARREN, Ilse e KRISCHKE, Paulo. Apresentao. In: SCHERER-WARREN, Ilse e
KRISCHKE, Paulo (orgs.) Uma Revoluo no Cotidiano? Op. cit., p. 7.
92
ARDITI, Benjamn. Discutir o Socialismo A Condio Ps-Marxista. In: LARANJEIRA, Snia
(org.) Classes e Movimentos Sociais na Amrica Latina. So Paulo, Hucitec, 1990, p. 303.
 501

um modelo totalizador alimentado por uma obsesso por encontrar uma

ordem e um sentido definitivo para a Histria, o Ser e a Sociedade.93

Por algum tempo, porm, esta experincia de negao ps-moderna do

marxismo permaneceu restrita, no Brasil, a certos crculos de intelectuais que, atravs
de seus contatos com o exterior, podiam ser influenciados pelas tendncias que j
eram fortes nos pases imperialistas. O texto de Arditi, por exemplo, destoa
completamente do restante da coletnea, em que autores como Otvio Ianni e
Francisco de Oliveira, alm da prpria organizadora, apresentam anlises marxistas
dos movimentos sociais. Nos anos 80, o cenrio poltico brasileiro contava com a
presena marcante de sujeitos que se identificavam como classe trabalhadora
(principalmente o PT e a CUT) e que viam na burguesia, mais do que no governo, o
seu principal adversrio vale lembrar do cordel citado no captulo 1: sai ministro,
entra ministro, no muda a situao/ por trs de cada ministro h o dedo do patro.
As teorias baseadas no abandono da centralidade da luta de classes tinham,
evidentemente, problemas para lidar com uma tal realidade, na qual ganhava corpo
um projeto contra-hegemnico estruturado sobre a experincia de lutas polticas
orientadas pela independncia de classe. O fato de que aquelas teorias despertassem o
interesse de setores da intelligentsia no deve ser desprezado, mas talvez fosse o caso
de tom-las como um outro caso histrico de idias fora do lugar, num sentido
prximo ao que foi atribudo por Roberto Schwarz circulao das idias liberais no
Brasil escravocrata:
E nada melhor, para dar lustre s pessoas e sociedade que formam, do
que as idias mais ilustres do tempo, no caso as europias. Neste contexto,
portanto, as ideologias no descrevem sequer falsamente a realidade, e
no gravitam segundo uma lei que lhes seja prpria por isso as
chamamos de segundo grau. Sua regra outra, diversa da que
denominam; da ordem do relevo social, em detrimento da sua inteno
cognitiva e de sistema.94

Nas organizaes partidrias de esquerda, s os setores mais intelectualizados

e menos conectados organicamente classe trabalhadora foram afetados por esta
primeira onda ps-modernista. Era este, precisamente, o caso do PRC, onde o mal-
estar com o marxismo apareceu assim que ficou claro que a organizao no
conseguiria materializar o seu projeto de se tornar o partido de vanguarda da

93
Idem, ibidem, p. 306.
94
SCHWARZ, Roberto. As Idias Fora do Lugar. In: SCHWARZ, Roberto. Ao Vencedor as Batatas.
5 ed., So Paulo, Duas cidades 34, 2000, p. 18-9.
 502

revoluo socialista. Foram aqueles intelectuais revolucionrios comunistas os

primeiros na esquerda brasileira que se aproximaram da negao ps-moderna do
marxismo, talvez porque esta lhes oferecia um modo engenhoso de lidar com a sua
prpria derrota poltica: o ps-modernismo podia lhes assegurar que no foram eles,
sujeitos particulares, os responsveis pelo fracasso do PRC, mas sim o marxismo e o
leninismo. Mesmo aps a extino do PRC, contudo, a Nova Esquerda ainda manteve
referncias ambguas com o marxismo e o leninismo por algum tempo, e foi somente
por ocasio do I Congresso do PT, em 1991, que a reviravolta se completou. Alm do
PRC, o ps-modernismo praticamente no afetou os partidos de esquerda brasileiros
antes da dcada de 90.
A situao se modificou profundamente aps 1989. A crise terminal dos
regimes chamados comunistas do Leste europeu, cujo ato final foi iniciado naquele
ano, foi interpretada, na maioria das vezes, como a confirmao da inviabilidade do
projeto de socialismo orientado pelo marxismo, quando no era exibida como prova
de que a histria humana chegara ao seu ponto final com a democracia liberal e a
economia capitalista.95 No Brasil, a construo do projeto contra-hegemnico
antagnico foi golpeada primeiro pela derrota eleitoral e, em seguida, pela retomada
da ofensiva poltica da classe dominante atravs das polticas neoliberais e da
reestruturao produtiva. Este novo contexto, analisado no captulo anterior, criou as
condies para que a experincia de derrota fosse estendida a setores muito maiores
da intelligentsia, o que multiplicou as bases sociais para a generalizao da
conscincia poltica ps-moderna. A dcada de 90, que foi marcada pelo recuo do
movimento operrio, tambm foi, nada surpreendentemente, o momento de
proliferao do ps-modernismo nos meios intelectuais brasileiros. A partir de
meados daquela dcada elementos difusos do ps-modernismo invadiram algumas
reas da produo cultural no pas, como se pode constatar consultando os anais de
encontros nacionais de profissionais de Histria ou de Cincias Sociais, por exemplo.
Um estudo mais aprofundado do ps-modernismo nos campos terico e
poltico no Brasil teria que lidar com duas ordens de questes, pelo menos. A
primeira, sobre as origens do ps-modernismo no Brasil (como idias fora de
lugar), precisaria considerar o papel dos intercmbios internacionais (congressos,
ps-graduaes no exterior) ao proporcionar contato de intelectuais brasileiros com os

95
Cf. FUKUYAMA, Francis. O Fim da Histria e o ltimo Homem. Rio de Janeiro, Rocco, 1992.
 503

centros mundiais de difuso da cultura ps-moderna (um dos quais, sem dvida, a
Universidade de Essex, onde trabalhavam, nos anos 80, Ernesto Laclau e Benjamn
Arditi).96 A outra a investigao dos lugares de produo e reproduo da cultura
ps-moderna no Brasil, que so principalmente os departamentos de Humanidades
(Letras, Artes, Cincias Humanas, Filosofia) das universidades, algumas ONGs e
certos nichos da indstria cultural. Alguns coletivos, como o dos intelectuais dos
novos movimentos sociais, transitam simultaneamente por mais de um desses lugares.
Pode-se estimar o quanto importante pensar as relaes entre estes centros de
produo cultural, particularmente as universidades, e as organizaes de esquerda
quando se leva em conta o fato de que, segundo dados de Tadeu Csar, em 1991,
58,6% dos petistas que participaram, nas bases, das etapas de preparao do I
Congresso possuam nvel superior (completo ou incompleto). Entre os dirigentes,
este percentual era de 63,7%.97
Sobre o problema dos intelectuais e a organizao da cultura no Brasil
recente ainda h uma gigantesca pesquisa por ser feita, embora vrios passos tenham
sido dados. Marcelo Ridenti pesquisou o engajamento poltico de artistas e
intelectuais brasileiros a partir dos anos 60 e notou as conseqncias da expanso da
indstria cultural no enfraquecimento do romantismo revolucionrio que teria sido
o lan daquele impulso de politizao. Seu estudo constatou a integrao
contraditria de intelectuais e artistas de esquerda ordem capitalista modernizada na
sociedade brasileira98 cujo efeito mais imediato no era a mudana na conscincia
poltica, mas nas condies efetivas de trabalho. As oportunidades abertas pela
indstria cultural detonaram a tendncia a esvaziar-se o nimo amador e o mpeto
transformador de artistas com experincia e gabarito para profissionalizar-se num
mercado cultural j desenvolvido, que oferecia boas possibilidades de carreira
individual.99 As dimenses polticas inerentes prpria prtica dos intelectuais e
artistas eram alteradas medida que eles pareciam ter abandonado seu esboo de
constituio de uma contra-hegemonia, buscando seu lugar dentro da ordem

96
Este trabalho j estava pronto quando tomei conhecimento do lanamento de uma coletnea que, a
julgar pelo ttulo, parece tratar das relaes internacionais dos intelectuais brasileiros: ALMEIDA, Ana
Maria F. et. al (orgs.) Circulao Internacional e Formao Intelectual das Elites Brasileiras.
Campinas, Edunicamp, 2004.
97
CSAR, Benedito Tadeu. Verso, Reverso, Transverso... op. cit., p. 61 e 67.
98
RIDENTI, Marcelo. Em Busca do Povo Brasileiro. Rio de Janeiro, Record, 2000, p. 328.
99
Idem, ibidem, p. 340.
 504

estabelecida, deixando assim em segundo plano a aposta na constituio de um

campo cultural alternativo.100
O conceito de romantismo revolucionrio, que Ridenti extrai dos trabalhos
de Michael Lwy e Robert Sayre, e sua referncia prioritria nas organizaes de
esquerda armada e no PCB levam-no a considerar os anos 80 como de progressivo
refluxo do engajamento dos intelectuais. Sua concluso de que os anos 90 foram a
culminncia do processo, lento e progressivo, de esvaziamento das utopias
revolucionrias de artistas e intelectuais, que vinham se desgastando desde os anos
70.101 Sua idia de uma marcha progressiva do desengajamento poltico dos
intelectuais a partir dos anos 70 no d conta de pensar o significado do magneto
petista dos anos 80, nem do efetivo envolvimento de vrios setores intelectuais no
projeto de construo da contra-hegemonia. Alm disso, ela no toma em
considerao a dinmica da luta de classes e sua articulao com a vida intelectual do
pas. Mas a caracterizao da dcada de 90 como momento de profunda
desmobilizao poltica da intelligentsia de esquerda, que talvez possa ser descrita
como esvaziamento das utopias revolucionrias, inteiramente compatvel com a
nossa hiptese de restaurao intelectual e moral.
Ridenti acrescenta um dado importante para a percepo do deslocamento
poltico de grupos intelectuais nos anos 90: nomes dos que assinaram o Manifesto de
Apoio candidatura FHC em 1994. Vrios deles vinham de longas trajetrias na
esquerda, alguns inclusive com militncia partidria: Jorge Amado, Gianfrancesco
Guarnieri, Ferreira Gullar, Joo Cabral de Mello Neto, Edu Lobo, Nelson Pereira dos
Santos, Gilberto Gil e mais de uma centena de outros que davam seu apoio ao
candidato que proclamava sua paixo pelo possvel. pouco provvel que estes
intelectuais vissem em seu candidato um representante da direita. Por seu histrico
de oposio ditadura militar e sua carreira intelectual, FHC aparecia como o
candidato da esquerda moderada. Foi nesta condio que ele pde atrair o apoio dos
que se distanciavam da candidatura vista como mais radical de Lula. Escolher FHC
parecia, ento, a melhor opo para quem continuava a se ver como esquerda mas
havia abandonado a crtica radical ao capitalismo e a perspectiva de sua superao.
A dcada de 90 proporcionou a muitos intelectuais as bases para a experincia
intelectual e moral restauracionista, de reconciliao com a ordem do capital, e o

100
Id., ibid., p. 349.
101
Id., ibid., p. 355.
 505

apoio a FHC foi somente uma das faces deste fenmeno. A cultura ps-moderna
uma das linguagens em que se pode expressar este sentimento difuso de rejeio aos
projetos emancipatrios radicais (ou que sejam vistos como tal). Como uma forma de
conscincia resignada de intelectuais desiludidos e, em muitos casos, relativamente
bem remunerados, o ps-modernismo encontrou terreno frtil entre os intelectuais
que achavam seu espao na expanso da indstria cultural assim como nos burocratas
ligados s organizaes de esquerda. Nas duas correntes polticas que pesquisamos,
ele assumiu posies slidas.
Resignando-se ao presente, os intelectuais de esquerda mudaram sua posio
subjetiva frente luta de classes. Esta a sntese final da reflexo sobre a via
intelectual do transformismo da esquerda feita nas pginas anteriores. O carter de
restaurao intelectual e moral que trespassa esta resignao est, espero eu,
demonstrado. A hegemonia burguesa, assimilando estes intelectuais, ganhou novos
funcionrios, ainda que tenha sido preciso modificar-se para acolh-los. O projeto
poltico desta esquerda recusa o capitalismo realmente existente, prope mud-lo,
sem que deixe de ser capitalismo. Eles so, agora, os intelectuais orgnicos de
esquerda da classe dominante, a esquerda do capital. Algo sobre esta nova e ampliada
hegemonia ser dito a seguir, na ltima parte deste captulo.

8.4 A ESQUERDA TRANSFORMISTA E A NOVA HEGEMONIA

BURGUESA

A tese central deste trabalho pode agora ser retomada e apresentada por
inteiro, com todas as suas implicaes: a reviravolta no projeto poltico da esquerda,
que se caracterizou pela negao do marxismo, foi parte do deslocamento da prxis
dos intelectuais de esquerda que passaram pela experincia do transformismo. Sua
absoro pela classe dominante implicou numa mudana em suas posies na luta de
classes e frente luta de classes, e o abandono do marxismo foi uma das
manifestaes desta mudana. O transformismo rompeu os laos orgnicos daqueles
intelectuais com a classe trabalhadora, em ambos os registros que o termo orgnico
possui. Este movimento duplo de ruptura, que se passa ao nvel da prxis dos
intelectuais, que est na base das grandes alteraes programticas, cuja
manifestao mais emblemtica foi exatamente retirar a classe do centro do novo
projeto poltico.
 506

A ligao existencial com a classe foi afetada pela burocratizao, que

determinou outros lugares materiais a partir dos quais a esquerda passou a formular
seus projetos. Quase todos esses novos lugares burocrticos so encastoados na
sociedade poltica, o que tem, certamente, relao com a opo pelo direcionamento
dos projetos polticos para a formulao de polticas visando o bem comum e os
interesses gerais. Mas os setores burocratizados, assim como parte da intelligentsia
que fora atrada para a classe trabalhadora na fase anterior, de aumento da
concentrao e condensao orgnica da classe subalterna, no abriram mo das
posies de comando que conquistaram no movimento operrio e popular ou dos
postos que, atravs deste, conquistaram no Estado. Sua nova condio, de
funcionrios da hegemonia burguesa, requer, na medida do possvel, que estas
posies sejam mantidas, invertendo-se o sentido da sua ao poltica.
Foi inteiramente extirpada, entretanto, a ligao ideolgica, ou orgnica, no
segundo registro, com a classe trabalhadora. Os intelectuais de esquerda substituram
a atividade de organizao da classe como sujeito poltico independente (consciente
da sua personalidade histrica) pela organizao do Estado burgus. Seu novo projeto
poltico restauracionista, est erguido sobre os pilares de uma viso de mundo que, a
despeito da retrica s vezes radical, prioriza a preservao da ordem. Uma vez
cortados os laos orgnicos, os projetos dessa esquerda deixaram de exprimir e dirigir
a luta poltica dos trabalhadores na sociedade burguesa segundo o esprito de ciso
e passaram a ser expresses de projetos burgueses no interior do movimento dos
trabalhadores.
O rompimento dos vnculos orgnicos com a classe trabalhadora no projetou
os intelectuais de esquerda em algum tipo de vazio de classes, por mais que seu
discurso agora procure escamotear a luta de classes. O transformismo , lembremos,
uma expresso da hegemonia da classe dominante. O campo majoritrio do PT foi
atrado e absorvido pela hegemonia burguesa, num contexto de ofensiva da classe
dominante e de fragilizao da condensao e concentrao orgnica da classe
trabalhadora. Cruzada a fronteira de classe, esses intelectuais de esquerda atuam
agora como intelectuais orgnicos da classe dominante
Uma peculiaridade do transformismo da esquerda contempornea no Brasil
que ele no levou incorporao da esquerda a um determinado partido burgus, mas
sim constituio do prprio campo majoritrio do PT e do conjunto do PT, na
medida em que todo o partido controlado pela supremacia do campo majoritrio
 507

como ala esquerda do partido orgnico da classe dominante. Trata-se de um caso de

transformismo de grupos, na terminologia de Gramsci. A razo principal para isto
que, pela extenso e densidade da estrutura partidria sob seu comando, o campo
majoritrio podia aspirar a objetivos maiores do que o de ocupar posies subalternas
em qualquer dos partidos burgueses no Brasil. O que est em disputa nada menos
que a posio de hegemonia entre os diferentes grupos da classe dominante.
Antes de prosseguir com esta linha de raciocnio, preciso examinar uma
interpretao alternativa da reviravolta do campo majoritrio do PT formulada por
Francisco de Oliveira. Em seu ensaio de 2003, O Ornitorrinco, Oliveira apresenta a
hiptese de uma nova classe social, da qual fariam parte as capas mais altas do
antigo proletariado que chefiam o PT. A nova classe resultaria do prprio
ornitorrinco, imagem que o autor empregou para representar o que se tornou a
sociedade que foi, no passado, subdesenvolvida. Oliveira argumenta para mostrar que
as teorias do subdesenvolvimento, nas quais ele inclui a sua Crtica Razo
Dualista, perderam a capacidade explicativa diante das realidades do capitalismo
contemporneo, tanto no centro como na periferia. A Terceira Revoluo Industrial
(ou molecular-digital), em combinao com o movimento de mundializao do
capital, teria impulsionado a produtividade do trabalho a dar um salto mortal em
direo plenitude do trabalho abstrato.102 Sob tais condies, as distines entre
tempo de trabalho pago e no pago e entre mais-valia relativa e absoluta tenderiam a
desaparecer junto com a progressiva extino da forma-salrio. Em lugar de capital
varivel, a fora de trabalho estaria assumindo progressivamente a forma de trabalho
abstrato virtual.
Na medida em que o conhecimento tcnico-cientfico necessrio para a
acumulao molecular-digital est trancado nas patentes e efmero e
descartvel, o caminho de sada do subdesenvolvimento estaria cortado: os pases ou
sistemas capitalistas subnacionais perifricos podem apenas copiar o descartvel, mas
no copiar a matriz da unidade tcnico-cientfica103. Na periferia, a acumulao
molecular-digital nem sequer precisou desfazer drasticamente as formas concretas
do trabalho, seno em seus reduzidos nichos fordistas.104 A organizao dos
trabalhadores, que, no passado, poderia ter operado a transformao da estrutura

102
OLIVEIRA, Francisco de. O Ornitorrinco. In: OLIVEIRA, Francisco de. Crtica a Razo Dualista
O Ornitorrinco. So Paulo, Boitempo, 2003, p. 135.
103
Idem, ibidem, p. 139.
104
Id., ibid., p. 142.
 508

desigualitria da distribuio de renda, tal como ocorreu nos subsistemas nacionais

europeus do Welfare State, foi interrompida nos
anos 1980 e entrou em franca regresso a partir dali. As foras do
trabalho j no tm fora social, erodida pela reestruturao produtiva e
pelo trabalho abstrato-virtual e fora poltica, posto que dificilmente tais
mudanas na base tcnico-material da produo deixariam de repercutir
na formao da classe.105

O ornitorrinco distorceria, tambm, a estrutura de classes, no rastro da

extino da forma-salrio, e instituiria uma nova classe. A nova classe social seria
composta pelos administradores dos fundos de penso e previdncia complementar,
pblicos e privados, (ncleo duro do PT) e pelos tcnicos e economistas doubls
de banqueiros, ncleo duro do PSDB.106 Seu lugar no sistema seria o de prover as
necessrias mediaes entre o capital financeiro e os fundos estatais. A identidade
entre os programas econmicos dos governos FHC e Lula seriam, ento, expresso da
unidade ideolgica da nova classe: A nova classe tem unidade de objetivos, formou-
se no consenso ideolgico sobre a nova funo do Estado, trabalha no interior dos
controles de acesso aos fundos estatais e semi-estatais e est no lugar que faz a ponte
com o sistema financeiro.107
A despeito da solidez conceitual e da perspiccia de Francisco de Oliveira, h
vrios problemas com esta sua abordagem. A sugestiva hiptese da exacerbao do
trabalho abstrato mereceria uma discusso mais profunda do que possvel realizar
aqui, mas caberia, no mnimo, questionar a excessiva importncia atribuda pelo autor
revoluo molecular-digital e seu carter aparentemente autnomo para produzir
novas realidades scio-econmicas. Por outro lado, a nostlgica idia de uma
sociedade subdesenvolvida vencendo sua condio atravs da instituio de algum
tipo de welfare state de periferia, imagem de passado que Oliveira emprega para
contrastar com um presente onde tal possibilidade foi cancelada, tributria de uma
concepo de desenvolvimento que no pode ser completamente separada da
ideologia do desenvolvimento, no sentido dado por Miriam Limoeiro.108 A questo
que nos diz respeito mais diretamente, porm, a da nova classe social. Ela no me
parece convincente, pelas razes que exponho a seguir.

105
Id., ibid., p. 144-5.
106
Id., ibid., p. 147.
107
Id., ibid., p. 148.
108
Cf. CARDOSO, Miriam Limoeiro. Ideologia do Desenvolvimento. Brasil: JK, JQ. 2 ed., Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 1978.
 509

Oliveira tem razo em apontar os efeitos das mudanas no capitalismo sobre a

classe trabalhadora, mas ele provavelmente superdimensiona este fenmeno. Em
outro texto, voltado mais diretamente para a anlise do governo Lula, Oliveira
expande seu argumento: ele fala em decomposio da classe trabalhadora
produzida em conseqncia da desregulamentao, da estagnao e da reestruturao
produtiva.109 Mesmo nos prprios termos em que ele toma a questo da classe, isto ,
com base na forma-salrio, excessivo falar em decomposio. Os efeitos polticos
do desemprego rampante e da precarizao, isto , do que Virgnia Fontes chamou de
expropriao do contrato de trabalho, no podem ser menosprezados, mas, ao
menos por enquanto, no estamos assistindo ao fim do trabalho, nem mesmo do
trabalho assalariado.
Por outro lado, Oliveira descarta rpido demais a hiptese de que estejamos
diante de uma nova hegemonia burguesa:
Chegado a esse ponto, o sistema lanou-se alm da hegemonia. Bases
classistas em decomposio, populismo emergente pela prpria
decomposio de classe, burguesia no-unificvel pela predominncia do
capital financeiro, nova classe cuja formao sobretudo processual,
torna quase impossvel a formao de consenso, a direo moral da
sociedade110

Paradoxalmente, o mesmo autor que reconheceu a identidade entre as

polticas econmicas dos governos do PSDB e do PT afirma que o consenso e a
direo moral da sociedade, logo, a hegemonia, so quase impossveis. No se trata
de um engano, mas do sentido em que ele emprega o conceito de hegemonia. J no
seu livro de 1988 Oliveira associava a hegemonia conquista de certos direitos,
sobretudo distributivos e de cidadania, pelas classes subalternas. A situao
hegemnica por excelncia seria, ento, a do welfare state, fora do qual a hegemonia
seria sempre imperfeita ou nem mesmo existiria por falta daquelas bases materiais do
consentimento.111 O problema com esta leitura que a base material para um
consenso poltico que legitima o poder dominante no pode ser definida a priori, mas
sempre e somente no curso da prpria luta poltica. Sob certas circunstncias,

109
OLIVEIRA, Francisco de. O Momento Lnin. Relatrio do Projeto Temtico FAPESP "O
Pensamento nas Rupturas da Poltica". Centro de Estudos dos Direitos da Cidadania-CENEDIC-
FFLCH-USP. Julho de 2004, mimeo.
110
Idem, ibidem.
111
Cf. OLIVEIRA, Francisco de. Os Direitos do Antivalor. Petrpolis, Vozes, 1998. Esta mesma
concepo de hegemonia defendida por PRZEWORSKI, Adam. Capitalismo e Social-Democracia.
So Paulo, Companhia das Letras, 1989.
 510

trabalhadores podem ser convencidos de que, para reduzir a ameaa de desemprego,

prefervel ceder seus direitos a frias remuneradas, por exemplo. Se assim, at
mesmo a destituio de direitos especficos, ao contrrio do que supe Oliveira,
poderia ser realizada atravs de um poder que dispe tambm do consentimento, e a
produo deste consentimento, porque ele nada tem de natural ou automtico, supe a
produo da hegemonia.
Alm disso tambm discutvel sua tese de que a frao financeira do capital
no capaz de soldar e unificar os interesses da burguesia como um todo. Novamente
ele prisioneiro da associao entre hegemonia e o welfare state, que foi o perodo
em que a unidade poltica das diferentes fraes do capital se dava em torno de um
programa que assegurava maioria delas rentabilidades acima da mdia. A unidade
poltica da burguesia em torno das polticas neoliberais j foi vrias vezes testada, e a
sua demonstrao mais completa foi a prpria converso dos partidos social-
democratas ao neoliberalismo. certo que a nova hegemonia burguesa mais frgil e
precria do que a dos 30 gloriosos, devido ao agravamento das instabilidades na
prpria esfera de reproduo do capital. Mas, desde que o conceito de hegemonia
retorne ao seu sentido clssico, no h, por enquanto, como falar em alm da
hegemonia.
Exatamente porque descarta a hiptese da hegemonia que Oliveira tem de
pensar em nova classe social para explicar as novas orientaes polticas dos
grupos dirigentes do PT. A atividade especfica dos membros da suposta nova classe,
contudo, nada tem de nova. O prprio Oliveira j havia demonstrado como o capital,
desde o ps-guerra, recorre necessariamente aos fundos pblicos para se
reproduzir.112 A mediao do acesso a estes fundos , no mnimo desde ento, uma
funo necessria reproduo do capital. A passagem do capital financeiro para o
comando no altera, no essencial, a funo dos mediadores, cujos vnculos orgnicos
com a burguesia so evidentes: eles operavam e continuam a operar parte das relaes
entre as fraes da burguesia e seu Estado. Se a estes funcionrios se reuniram
recentemente novos administradores e analistas simblicos oriundos das capas
superiores do movimento sindical, o que temos no uma nova classe, mas a
absoro de elementos das classes subalternas para o crculo restrito dos altos
funcionrios do capital. Na medida em que os altos rendimentos destes funcionrios

112
Cf. Os Direitos do Antivalor. Op. cit.
 511

(Oliveira menciona os vrios avies particulares que levaram convidados para o

aniversrio de um tesoureiro de campanha do PT) esto diretamente vinculados aos
lucros capitalistas, e sobretudo na medida em que sua magnitude converte-os em
capital, a diferena residual entre eles e a burguesia tende a desaparecer, mesmo que
eles continuem a exercer as mesmas funes de mediao.
O papel destes novos funcionrios , assim como o dos veteranos, organizar
e dirigir aspectos da vida social e econmica na perspectiva geral do capital. Decidir
o que a perspectiva geral do capital, no entanto, nem sempre bvio. Em cada
conjuntura histrica, diferentes fraes do capital competiram pela hegemonia, isto ,
para conquistar a prerrogativa de estabelecer o sentido concreto do interesse geral.
Uma das alteraes importantes produzidas pelo transformismo da esquerda brasileira
foi, assim, ampliar e diversificar os grupos que disputam a hegemonia no interior da
classe dominante. Os novos intelectuais orgnicos de esquerda da burguesia, atuando
como fora organizada e coesa, credenciaram-se como uma opo de hegemonia a
partir do momento em que a sua definio alternativa de interesse geral se
acomodou no interior dos limites da ordem do capital.
Credenciar-se para a luta pela hegemonia no significa trav-la em condies
favorveis. Durante os anos 90 a esquerda do capital, ainda em formao, no
conseguiu conquistar a posio hegemnica entre as fraes e grupos da classe
dominante, e o bloco poltico construdo em torno do governo FHC manteve consigo
o monoplio do interesse geral da burguesia. Mas isso no diminui a importncia
do trabalho poltico da esquerda neste perodo. O mais importante servio que ela
prestou ordem capitalista, e que ajudou para que fosse aceita como uma alternativa
poltica confivel para a classe dominante, foi a produo da desorganizao poltica
das classes subalternas, a derrogao do esprito de ciso.
O transformismo da esquerda foi parte do processo histrico de alterao das
condies de exerccio da hegemonia da classe dominante no Brasil. Os governos
FHC provaram que a recomposio poltica em torno do neoliberalismo eficiente,
sobretudo para derrotar seu adversrio de classe, mas tambm instvel. A oscilao
da base parlamentar de apoio ao presidente e a manifestao pblica de
descontentamento com a poltica econmica por parte de setores empresariais do
porte da FIESP foram sintomas de uma instabilidade crnica, embora de baixa
intensidade no perodo que estudamos. Enquanto perdurar a situao de crise de longa
durao, que analisamos no captulo 7, a unidade poltica da burguesia estar mais do
 512

que nunca ameaada pela impossibilidade real de assegurar taxas de rentabilidade

vantajosas simultaneamente a todas ou mesmo s principais fraes do capital. A
disputa pela hegemonia no interior das fraes e grupos da classe dominante passa,
cada vez mais, pela possibilidade de pactuar equilbrios entre perdas e ganhos dos
diversos setores, mas estes equilbrios so permanentemente abalados pela prpria
debilidade da economia. Este descontentamento larvar que cria o espao para uma
ala esquerda do partido orgnico da burguesia e que pode dar viabilidade poltica a
um projeto alternativo, como o que apresentado pela esquerda do capital, e a uma
nova hegemonia.
Na verdade, o principal trunfo da esquerda do capital para disputar a
hegemonia entre os demais setores da classe dominante a sua condio de fora
hegemnica nas classes subalternas. Do ponto de vista das classes subalternas, a
derrota histrica reduziu a intensidade e a freqncia das manifestaes de
descontentamento. Estas, quando ocorreram, foram quase sempre organizadas e
dirigidas pelo campo majoritrio segundo os objetivos do seu projeto. O risco de que
estas manifestaes de descontentamento ultrapassassem os nveis mnimos dos anos
90 no podia, no entanto, ser desconsiderado. O sentido da atuao do campo
majoritrio foi o de impedir que o descontentamento se organizasse com
independncia de classe (esprito de ciso) e o de dirigi-lo para manifestaes
dentro da ordem, e no contra a ordem.
Mantendo-se atuante no movimento operrio e popular, seu bero natal, a
esquerda do capital agiu desorganizando a classe e organizando a submisso
intelectual e moral viso burguesa de mundo e de poltica. Seu discurso
oposicionista ambguo, sobretudo no caso da Articulao, podia s vezes fazer passar
por contra-hegemonia antagnica de classe um projeto de mudana de ordem , o
que era apenas uma contra-hegemonia burguesa, uma opo de mudana dentro da
ordem. A apresentao pblica do novo projeto poltico (o discurso poltico) tinha de
ser, necessariamente, ambivalente, devido aos objetivos a que se lanava. Vimos
como esta ambivalncia apareceu no discurso da Articulao. Ele precisava se
credenciar como um projeto da ordem e, ao mesmo tempo, manter o controle sobre o
PT (e a CUT). O quanto esta ttica foi bem sucedida prova-o, mais que tudo, o fato de
que, em todo este perodo, setores de esquerda do PT que no abandonaram o
marxismo nunca cogitaram seriamente romper com o partido controlado pela
esquerda do capital, considerando-o, apesar de tudo, um campo em disputa.
 513

CONSIDERAES FINAIS

O que h de mais fascinante na pesquisa histrica o desafio de abordar seu

objeto em movimento, isto , inscrito numa totalidade de relaes da qual ele um
momento simultaneamente determinado e ativo. O conhecimento histrico , desta
perspectiva, o mais ambicioso de todos: almeja a inteleco daquilo que sntese do
mltiplo em movimento. Os resultados obtidos neste terreno so, por definio,
provisrios. A evidncia desta provisoriedade tem levado muitos a concluir pela no-
cientificidade da disciplina Histria, mas, reparando bem, ela um poderoso
argumento em sentido contrrio. Toda verdade cientfica provisria, e assumir a sua
prpria historicidade representa, portanto, uma vantagem epistemolgica sobre
concepes de cincia que permanecem referidas ao cnone positivista, seja para
afirm-lo ou para neg-lo.
Se esta pesquisa atingiu, minimamente que seja, seus objetivos, como espero,
a exposio deve ter sido capaz de apresentar o seu objeto como concreto pensado,
referido s mltiplas determinaes investigadas. Uma Esquerda para o Capital
pretende enunciar este duplo movimento: a migrao de alguns dos elementos mais
ativos dentre os intelectuais das classes subalternas para a zona de hegemonia da
classe dominante (um movimento para o capital), o que teve como conseqncia
dotar o bloco dominante, estruturado em torno do capital, de uma nova ala esquerda.
O abandono do marxismo, expresso da reviravolta terica e programtica, aparece,
agora, como um aspecto determinado deste movimento maior.
Acompanhamos os passos dados pelas organizaes pesquisadas no curso da
sua transformao em esquerda do capital, com destaque para as modificaes no seu
projeto poltico. De intelectuais orgnicos e pretendentes condio de vanguarda
comunista, elas passaram negao da revoluo e produo da desorganizao
poltica da classe trabalhadora. Os elementos marxistas anteriormente vigentes nos
projetos polticos foram cancelados, e em seu lugar vigoram noes ps-modernas e
liberais da poltica, da sociedade e da histria. Esta crise do marxismo, instaurada
pela desero daqueles (ex) marxistas, foi a expresso de uma mudana na prxis e na
viso de mundo dos intelectuais de esquerda que eram os construtores e reformadores
daqueles projetos polticos. Assim como, na parbola de Gramsci que abriu este texto,
 514

os nufragos que se tornaram antropfagos sofreram uma transformao molecular

que alterou a sua personalidade, tambm os intelectuais de esquerda mudaram como
sujeitos ao mudarem sua relao com o mundo da luta de classes. A recomposio da
hegemonia burguesa no perodo de crise do capitalismo tardio, a derrota histrica da
classe trabalhadora e o transformismo dos intelectuais de esquerda so elementos de
uma mesma totalidade histrica e, como tais, determinam-se reciprocamente. Toda a
argumentao com que eu pretendo sustentar este conjunto de afirmaes j foi
sistematizada e sintetizada nos captulos precedentes, o que nos dispensa da
necessidade de uma reconstituio final. Estas derradeiras consideraes dirigem-se,
ento, para duas outras questes que podem, talvez, ser agora melhor enunciadas.
A primeira questo diz respeito sustentabilidade do projeto poltico da
esquerda do capital. Vimos que o objetivo programtico central da esquerda nova no
mais a superao do capitalismo, e sim a conformao de um capitalismo
organizado, com distribuio de renda e ampliao da participao popular na
definio de polticas pblicas e cujo motor principal seria a expanso do mercado
interno e a alavancagem de um novo ciclo de desenvolvimento. Como programa, no
h muita coisa nova nessas idias. Estes so, na verdade, os eixos do programa social-
democrata clssico, apoiado na colaborao de classes e nas polticas distributivas, e
legitimado pela efetiva ampliao do bem-estar nos pases imperialistas mantida
durante quase trinta anos aps a Segunda Guerra Mundial. As condies para uma
reedio deste programa num pas de periferia e em pleno perodo de crise do
capitalismo tardio so, no entanto, problemticas.
O principal obstculo a dificuldade para acertar um acordo duradouro de
colaborao pacfica entre capital e trabalho em torno de polticas distributivistas. Na
experincia histrica do welfare state este acordo resultava da combinao entre
elementos que proporcionavam um jogo de soma positiva entre fraes hegemnicas
do capital, atradas pelas extensas margens de lucratividade, e do trabalho,
compensadas com aumentos reais de poder aquisitivo e de bem estar. No captulo 7
ns discutimos, acompanhando as anlises de E. Mandel, as condies histricas que
possibilitaram este acordo durante o capitalismo tardio, e vimos tambm como elas
so afetadas pela crise de longa durao aberta nos anos 70. O giro programtico dos
principais partidos social-democratas europeus respondeu nova situao na luta de
classes, caracterizada pelo acirramento do conflito em torno da taxa de mais-valia e
pela trplice ofensiva da classe dominante. Nestas novas condies, a colaborao de
 515

classes, para ser possvel, teve de mudar de eixo: ao invs de polticas gerais de
distribuio de renda, exigidas por uma classe trabalhadora fortalecida e organizada,
o que restou do iderio social-democrata foram polticas focalizadas de efeito
compensatrio, concedidas a uma classe derrotada. A rigor, s seria adequado
considerar tal situao como um caso de colaborao de classes com uma ressalva.
Trata-se de uma capitulao, e, para insistir com a metfora militar, do pagamento de
indenizaes ao vencedor do combate. A colaborao , portanto, com a fora
inimiga de ocupao.
Os partidos reformistas no desistiram das reformas em razo de algum prvio
convencimento ideolgico, ao contrrio: a impossibilidade real de seguir com um
programa reformista clssico que lhes imps a necessidade de alterar seu iderio. A
condio de possibilidade para a poltica de rendas associadas ao Estado de bem-
estar que vigorou nos pases imperialistas europeus no ps-guerra devia-se menos a
existncia da vontade consciente e organizada dos partidos social-democratas do que
resultante da dinmica prpria da acumulao de capital no capitalismo tardio. To
logo a escalada da acumulao de capital viu-se abalada pela longa crise mundial,
desapareceu aquela condio e os interesses dominantes se afastaram daquelas
polticas e procuraram se organizar sobre outros eixos. O novo projeto poltico da
esquerda no Brasil parece desprezar esta nova realidade do capitalismo ao propor esta
nova edio da estratgia de colaborao de classes para retomar o desenvolvimento
com base na expanso do mercado interno e distribuio de renda. O campo
majoritrio do PT estabeleceu como sua meta chegar ao lugar que acabou de ser
abandonado pelos seus ocupantes mais tradicionais.
Se no parece haver espao para polticas distributivistas, tampouco
diferente a situao quanto ao objetivo de impulsionar um novo perodo de
desenvolvimento. Nos pases dependentes, como o Brasil, a perspectiva de deslanchar
um ciclo de desenvolvimento capitalista duradouro, mesmo sem distribuio de
renda, dependeria de uma reduo substantiva no volume do saque imperialista, cujo
vetor mais importante , desde os anos 80, a relao de crnica dependncia com o
capital rentista. Aps recuar de todas as perspectivas de luta antiimperialista, a
esquerda do capital encontra-se desprovida de meios para lidar com este problema.
A viso idlica de um welfare state brasileira montado na colaborao de
classes v-se, assim, apoiada em dois pilares fincados em areia movedia: a
perspectiva de distribuio de renda, com a qual a esquerda do capital acena para os
 516

trabalhadores, e a de desenvolvimento econmico, a partir da qual ela espera atrair

no apenas os trabalhadores interessados na ampliao da oferta de emprego mas
tambm os setores burgueses descontentes com as polticas neoliberais. Estas
miragens podem se tornar muito sedutoras quando confrontadas com a herana de
uma dcada de neoliberalismo, e vimos que a esquerda do capital soube encontrar um
lugar a partir do qual pode pleitear a condio de fora hegemnica entre os grupos
dominantes. Quatro anos depois do marco temporal final desta pesquisa, a eleio de
Lula para a presidncia do pas em 2002, com o apoio de fraes importantes da
burguesia, confirma esta assertiva. Miragens, porm, mais cedo ou mais tarde, se
dissipam. Vimos que, diante da impossibilidade de continuar a sustentar o velho
receiturio keynesiano, a social-democracia terminou por assimilar o neoliberalismo.
Este mesmo risco paira sobre o campo majoritrio do PT e, no momento em que eu
escrevo estas notas conclusivas, ele parece mais real do que nunca.
Enquanto perdurar, nos moldes ainda atuais, a tripla ofensiva internacional
burguesa e enquanto no for possvel retomar, de modo duradouro, nveis elevados de
crescimento econmico, pouco provvel que este quadro se altere, ao menos a partir
de iniciativas dentro da ordem. Tanto a distribuio de renda quanto o
desenvolvimento dos pases dependentes chocam-se contra obstculos que no podem
ser superados apenas pela boa vontade dos programas reformistas guindados ao poder
com discursos crticos ao neoliberalismo. As dcadas de 80 e 90 so repletas de
exemplos histricos de candidaturas anti-neoliberais que resultaram em governos
executores do receiturio neoliberal. O neoliberalismo, se concebido nos parmetros
sugeridos no captulo 7, muito mais que uma opo de governo: ele uma das faces
da ofensiva burguesa na crise do capitalismo tardio, manifestada atravs da ocupao
e defesa de posies nas sociedades poltica e civil. H, por certo, setores
descontentes com as experincias neoliberais, inclusive grupos empresariais
importantes. No entanto, at o momento, este descontentamento no foi capaz,
operando dentro da ordem burguesa, de produzir uma superao efetiva das condies
que fazem do neoliberalismo a orientao poltica predominante em todo o mundo
capitalista. Sob tais condies, a diferena entre as alas esquerda e direita do partido
do capital tende a reduzir-se a pouco mais que a retrica necessria para distinguir
entre grupos de intelectuais que competem entre si pela posio hegemnica. Neste
terreno, o da retrica, no se pode negar um certo avano, tal como o proporcionado
por Anthony Giddens e a Terceira Via, expresso que procura dar respeitabilidade
 517

sociolgica ao giro do New Labour, ou governana progressiva, ou at o verde-

amarelo social-liberalismo.
O programa soi-disent anti-neoliberal da esquerda do capital j surge,
portanto, sob a ameaa da provvel impotncia diante das demandas distributivas e
por desenvolvimento. Isto, porm, no condena de antemo essa esquerda ao fracasso
poltico. Enquanto for possvel empregar suas posies no movimento social para
manter desorganizado o descontentamento das classes subalternas, ou, o que d quase
no mesmo, enquanto for possvel organizar este descontentamento esconjurando o
esprito de ciso, esta esquerda dispor de cacife suficiente para reivindicar o seu
lugar entre as foras que disputam a hegemonia no interior dos grupos dominantes. A
eficcia desta estratgia depende, portanto, de uma acomodao dos movimentos das
classes subalternas aos limites traados pela esquerda do capital. Se as medidas de
conteno falharem diante de um ascenso reivindicativo que ela no possa controlar
ou dirigir, a esquerda do capital se arrisca a perder tudo: os postos de direo nos
movimentos da classe trabalhadora podem ser conquistados por foras
comprometidas com o movimento que ela deseja brecar, e seu poder de barganha
junto aos dominantes pode desaparecer junto com o seu papel de amortecedora dos
conflitos.
Para a esquerda do capital a situao ideal seria, ento, reduzir as opes
polticas a somente duas, justamente as duas alas principais (direita e esquerda) do
partido orgnico do capital. Nessas condies ela teria meios mais eficientes para
tentar bloquear o crescimento de alternativas polticas dos trabalhadores,
apresentando-se como nica alternativa vivel contra a direita. Mesmo nesta situao
hipottica, porm, ela ainda teria de conviver com o risco onipresente de uma
exploso do descontentamento popular e de se defrontar com a contradio entre o
seu programa reformista e desenvolvimentista e a extrema dificuldade para fazer
reformas e garantir o desenvolvimento.
Mais do que nunca preciso alertar contra os riscos do fatalismo. Nada do que
foi dito significa que esta situao pode ser considerada como definitiva ou que esteja
fora do alcance de qualquer ao transformadora. A resignao ao presente, que um
dos componentes da viso de mundo sistematizada pelos projetos polticos da
esquerda do capital, retira o presente da histria ao desprezar tudo o que, no presente,
cria e recria as possibilidades de futuro. At mesmo entre os nufragos de Gramsci,
 518

somente alguns mudaram tanto a ponto de comer carne humana,1 e a crise do

capitalismo tardio, do ponto de vista da restrio das alternativas polticas, no pode
ser comparado a um naufrgio, a no ser, talvez, para os reformistas. Aqui chegamos
nossa segunda questo, acerca da sobrevivncia do marxismo a mais esta crise
terminal.
A primeira e mais bvia constatao de que, apesar da gravidade desta
ltima crise, o marxismo no est morto nem para a teoria nem para a poltica. Ainda
h marxistas formando marxistas nas universidades, escritores marxistas ainda
publicam revistas e livros, ainda h militantes marxistas atuando nos movimentos
sociais e em organizaes polticas diversas, e isso em todo o mundo. Esta
observao banal tem um sentido importante, porque no haveria mais marxismo caso
no existissem marxistas e a crise seria, de fato, terminal. Excluindo-se a
possibilidade de que todos ns, marxistas, sejamos destitudos de senso de realidade
um caso muito improvvel de psicopatologia coletiva , a sobrevivncia do marxismo
aps a sua suposta crise final um fato que merece explicao.
No prudente generalizar os resultados desta pesquisa para todos os casos
concretos de crise do marxismo, isto , de transformao de marxistas em ex-
marxistas, ocorridos na crise do capitalismo tardio. Contudo, na medida em que as
situaes particulares estudadas aqui foram concebidas e tratadas como momentos
determinados de uma totalidade, razovel supor que a pesquisa revelou alguns
elementos que podem nos dizer algo sobre este fenmeno geral, a crise do marxismo.
Este trabalho j ter contribudo se conseguir questionar seriamente a noo de que
idias, teorias, paradigmas ou projetos polticos vo e vm ao sabor de si mesmos, e
se incentivar outros estudiosos a pensar seriamente nos agentes histricos que se
movem por debaixo destes construtos. Por este caminho, talvez seja possvel
sugerir, como uma hiptese em aberto para novas investigaes histricas, a
existncia de um nexo geral entre a crise do marxismo, manifestada como crise dos
intelectuais (ex) marxistas, e a dinmica histrica da luta de classes.
Esta ligao, que assumiu no caso estudado aqui a forma de transformismo,
pe em evidncia algo crucial: o destino do marxismo, desde o tempo de Marx,

1
Vale lembrar que a parbola de Gramsci dizia respeito sua prpria condio. Encarcerado pelo
fascismo e j sofrendo com a doena que terminaria por lev-lo morte, Gramsci temia que, num
momento de delrio febril ou transtornado pela dor, ele viesse a escrever ou assinar uma retratao
desonrosa, condio imposta pelos fascistas para a sua libertao. Como se sabe, ele, em condies
extremas, conseguiu resistir at o fim.
 519

sempre esteve fundido ao da luta de classes. A sobrevivncia do marxismo significa,

ento, que a realidade da luta de classes no foi superada e que a histria, tal como
Marx a conheceu, no acabou. Ainda que sob novas condies mas as condies
histricas nunca se repetem a histria da luta de classes continua a ser a histria de
toda sociedade existente hoje. Nada indica que a derrota histrica dos trabalhadores
na crise do capitalismo tardio seja definitiva. Projetos polticos centrados no esprito
de ciso e orientados para a conquista progressiva da conscincia da prpria
personalidade histrica dos trabalhadores no deixaram de existir e podem ganhar
um renovado impulso nas futuras jornadas de luta.
A refutao terica do marxismo no conduziu a esquerda nova para alm
de Marx, enriquecendo e desenvolvendo sua compreenso da luta de classes
construda ainda no sculo XIX. Este desenvolvimento do marxismo para alm de
Marx , na verdade, uma exigncia interna do prprio mtodo dialtico. Qualquer
marxismo vivo precisa estar altura do seu prprio tempo, e a luta de classes no
ficou estagnada nas formas histricas do sculo de Marx. A reviravolta da esquerda
conduziu-a, porm, para aqum de Marx: a realidade da luta de classes, que pode ser
conhecida e enfrentada atravs da dialtica materialista, agora relegada ignorncia
e omisso. Desistir de conhecer e desistir de transformar so motivos ps-modernos
para abandonar o tema da luta de classes, mas so tambm gestos perigosos. Como a
esfinge que defendia os portes de Tebas, a luta de classes tambm promete vingar-se
de quem no a decifra. Sua vingana se chama barbrie, e j habita entre ns.
 520

FONTES

1. Fontes Documentais

Lista em ordem alfabtica de ttulos dos documentos consultados, por arquivo. Alguns ttulos
encontram-se abreviados. Todos estes documentos foram cadastrados num banco de dados,
que ser doado ao CEDHOC da UEFS juntamente com as cpias e exemplares em meu poder.
A documentao citada no corpo do trabalho encontra-se indicada em notas de p de pgina
no prprio local da citao.

AMORJ (UFRJ)

A Articulao e o Oitavo Encontro do PT 01/08/93

A questo da governabilidade 01/06/94
A Revolta dos Bagrinhos

Algumas Consideraes sobre as Tendncias Organizadas 01/02/87

Caar Bruxas constri o PT? 01/04/86
Construir a unidade na Luta 01/04/93
Contra o socialismo legalista 01/02/87
Contribuio ao debate interno da Articulao

Contribuio do coletivo de MG para a discusso interna da... 16/03/93

O Governo do PT e a questo do poder 01/03/89
Por um programa de governo que expresse o compromisso do 08/08/81
PT dar ultimato aos grupos clandestinos do partido 15/01/87
Quem no j viu este filme? 01/05/86
Sntese dos relatrios das pr-convenes estaduais

Teses Nacionais - por um PT de Massas democrtico e...

Textos subsidirios para discusso nos seminrios regionais 01/09/93

Um balano do IX ENPT 18/05/94
Um debate equivocado e sectrio 01/06/86
Uma proposta democrtica, de massas e socialista para o PT 01/05/86

APERJ

1 de maio - o PT est na Luta 01/05/81

A Construo do Partido de todos os Trabalhadores 01/11/82
Abaixo a Carestia 21/09/82
Adeso de intelectuais 16/05/81
Adeso de Mdico 01/04/81
Algumas idias sobre o fundo eleitoral comum 01/01/82
Apoio ao PT
 521

Balano Financeiro - PT/RJ 22/09/81

Boletim do PT - N. Friburgo, no. 10 05/04/82
Boletim do PT N. Friburgo - Ago 81 24/08/81
Boletim Interno no. 2 01/09/81
Boletim PT RJ n. 10 08/05/82
Boletim PT RJ no. 10 - Resolues da Plenria Democrtica 08/05/82
Cartilha PT/MG Agrrio 10/11/81
Cartilha PT/MG - Composio do DR provisrio de MG 10/11/81
Cidadania Igual para Todos 01/11/82
Comcio do PT em Petrpolis 28/06/80
Comcio na Cinelndia - estimativa de 20 mil 01/10/82
Comisso Executiva Nacional do PT 09/09/81
Contra a Ditadura, Pela Democracia, vote PT 09/11/82
Contribuio p/ discusso da atuao dos nc. de base do PT 25/03/80
Conveno de POA aprova partido sem Patres 01/07/80
Cordel - A Hora e a Vez do Trabalhador 23/11/81
Dinamizar democraticamente o programa do PT nas eleies 21/01/82
Diretrio do PT em Angra dos Reis 27/07/81
Divulgao do documento do Lula; promoo do Movimento 09/02/82
Documento de Volta Redonda 25/09/81
Documento de Volta Redonda 05/10/81
preciso ter coragem 01/11/82
Em 82 vote PT: contra a ditadura, os patres e seus partidos 18/04/82
Encaminhamento n. 0307/80/SI/SR/DPF/RJ

Encontro de candidatos do PT com bancrios na sede da ABI 15/10/82

Entrevista de Lula a El Clarin 03/02/83
Esboo do Programa do Partido dos Trabalhadores - S.J. de...

Est surgindo um novo partido - dos trabalhadores e sem... 01/09/79

Evento discute o programa do PT 08/10/81
Executiva Nacional, ago/80 01/08/80
Executiva Regional Provisria do MPT/RJ 05/11/80
Filie-se ao PT e ajude a mudar esse pas 13/07/81
Folheto "Abaixo a coligao - pela organizao independente 21/12/81
Hino do PT 08/09/81
Jornal do PT, ano I, n. 5 01/08/80
Lanamento do MPT em cidades 28/03/80
Lanamento do Ncleo Volta Redonda do PT 30/09/79
Letra do PT 26/07/80
Lula - discurso no lanamento do PT/Baixada Fluminense 26/07/80
Manifesto do PT/Baixada Fluminense 26/07/80
Mensagem aos Trabalhadores e Eleitores de N. Friburgo 08/11/82
Minha amante, a liberdade 01/11/82
Movimento pr-PT - Florianpolis 25/03/80
Movimento pelo Partido dos Trabalhadores: um partido sem 30/09/80
No Podemos mais permitir que a sade seja objeto de lucro 01/11/82
O Caso Fernando Pinto 13/02/82
O que o Partido dos Trabalhadores? 02/10/81
O sonho do povo vai virar realidade 01/11/82
 522

Panfletos distribudos 12/05/81

Partido dos Trabalhadores - Trabalho, Terra e Liberdade 24/05/82
Partido dos Trabalhadores: Matar a cobra e mostrar o Pau 25/03/80
Pelo Direito Moradia

Pixaes em Petrpolis 19/06/80

Poltico do Ano Escandaliza o Rio Grande 01/02/81
Por que PT 01/04/80
Por que se filiar ao PT? 01/04/81
Pr-candidatos majoritria, RJ/82 30/01/82
Presena de Lula em Minas 02/09/81
PT - Contamos com voc para mudar este pas 24/05/82
PT - Resoluo Poltica da Plenria Regional Democrtica 28/09/81
PT - Um Partido de Trabalhadores 01/05/81
PT A Nossa Vez/A nossa Voz 25/03/80
PT apresenta; uma histria j conhecida - viver no Rio de 01/11/82
PT e Educo 03/09/82
PT se considera nico e lana 2 manifestos 31/01/82
Recado do Lula: quem bate carto no vota em patro 01/11/82
Relatrio n. 023/90/DOPS/SC 25/03/80
Resolues Polticas da Plenria Democrtica - PT N. Iguau 01/09/81
Resultado das convenes do PT surpreende, afirma Lula 22/06/81
Reunio p/ Formao do PT/ Nova Iguau 30/09/79
s/ ttulo (panfleto de campanha) 11/11/82
Sade e Capitalismo no Brasil 25/03/80
SDI - Ato pblico do PT em Araruama 14/06/82
SDI - Candidatos do PCB a deputado RS 17/05/82
SDI - Caxias: priso de manifestantes e apreenso de material 01/05/81
SDI - Chapas para o DM do PT em Volta Redonda 06/07/81
SDI - Comcio em Niteri com candidato a governador/PT 31/05/82
SDI - Conveno do PT Nova Friburgo 21/06/81
SDI - Conveno Regional do PT/RJ 08/08/81
SDI - Diviso no Pt de N. Friburgo 17/08/81
SDI - Gregrio Bezerra abandona o CC do PCB 07/07/81
SDI - Informa candidatos a vereador PT N. Friburgo 26/07/82
SDI - Informe sobre a vinda de Lula ao RS 11/06/82
SDI - Informe sobre composio de ncleos do PT 05/02/82
SDI - Informe sobre o Encontro Estadual do PT/SP

SDI - Lanamento da chapa Estadual do PT/82 14/06/82

SDI - Lanamento do PT Caxias 26/07/80
SDI - Lderes do PCB em Nova Iguau 13/08/81
SDI - Lista final de candidatos a vereador - PT 25/05/82
SDI - Lula em Montes Claros, comcio na praa Pio XIII 10/09/82
SDI - Ncleo Friburgo do PT 10/08/81
SDI - PT de So Gonalo elege sua comisso executiva 02/07/81
SDI - Reformulaes na Regional PT/RJ 05/04/82
SDI - Relao de candidatos a deputado federal - PT/RJ 10/05/82
SDI - Relao de Candidatos a Vereador - Friburgo 08/11/82
SDI - Relao dos candidatos a deputado estadual PT/RJ 10/05/82
 523

SDI - Relao nominal dos candidatos nos diversos municpios 29/07/82

SDI - Relato do REDIN/SSP/RS sobre o PCB no RS em 82 18/02/82
SDI - Roberto R. Martins, tesoureiro regional do PT, produziu 17/06/82
SDI - Transcrio de programa de governo PT de Nanuque 30/06/82
SDI - Visita de candidato a governador PT em N Friburgo 14/06/82
SDI 159 - Candidatos do PT em Volta Redonda 23/08/82
SDI- PT de Montes Claros 23/07/81
Subsdios para um plano de governo municipal do PT 30/11/81
Sugestes para a discusso sobre o Partido dos 10/11/79
Terra, Trabalho e Liberdade 14/06/82
Texto aponta 2 correntes no MPT 01/10/79
Todos ao I de maio 01/05/81
Uma proposta de gesto dos servios de sade por parte dos 25/03/80
Uma proposta de Trabalho: militar no PT 25/03/80
Uma Vida Alternativa 01/11/82
Vamos construir o partido dos trabalhadores 10/11/79
Vamos defender o programa do PT em 82 13/01/82
Voc tem muitas razes para votar no PT - Trabalho, Terra e 01/11/82
Votar certo e ficar de olho aberto 01/11/82
Vote Pt - Trabalho, Terra e Liberdade 01/11/82
Voto til. til? 01/06/82

CSBH (Fundao Perseu Abramo)

(O objetivo do PT ...) 30/05/86

11 Teses sobre Autonomia 01/09/80
A Conjuntura Atual e Nossa Estratgia de Campanha 01/05/94
A Natureza dos Mandatos e o Papel Estratgico da Ao 15/04/91
A Revolta dos Bagrinhos

A Ruptura Popular 25/02/84

Actualidad y Caracter de um Proyecto Nacional 01/08/97
Alternativa Positiva (T&D)

Ante-projeto de Regulamentao do Direito de Tendncia 01/09/87

Ao Encontro Nacional do PT 16/06/89
Aos delegados do ENPT (maio 86) 01/05/86
Aos Participantes da Pr-Conveno do PT/PA 01/06/85
Articulao

Articulao DF 01/02/84
Articulao por um Brasil Democrtico e Popular 01/08/91
Articulao por uma alternativa democrtica e popular 01/05/88
ARTICULAO: uma proposta democrtica, de massas e 01/04/86
As Administraes Democrticas e Populares em Questo 01/01/91
Ata do 11o. ENPT 29/08/97
Ata do 9o ENPT 29/04/94
Ata do Encontro Extraordinrio 23/05/98
Ata do Encontro Extraordinrio (jan 85) 12/01/85
Ata do IX Encontro Regional do PT - PI 17/05/86
Boletim da Conveno Regional do PT/RS, n. 10 18/07/81
 524

Brasil Urgente! Lula Presidente 06/12/87

Caderno de Emendas 29/04/94
Caderno de Emendas - parte 3, Conjuntura e Ttica 29/11/91
Caderno de emendas do tema socialismo e estratgia 29/11/91
Caderno de Emendas dos Encontros Estaduais 01/11/91
Caderno de Pr-Teses ao 8o ENPT 11/06/93
Caderno de Teses - 10o ENPT 18/08/95
Caderno de Textos 23/05/98
Caderno de Textos - PT/RS 01/01/88
Caminho da Construo do Socialismo 09/06/91
Carta ao Campo Majoritrio do PT

Chapas para a Eleio do Diretrio Nacional 20/08/95

CI 0007/90 da SNORG - Roteiro para teses ao VII ENPT 31/05/90
CI SNORG 011/90 - Solues para filiados com dupla militncia 04/05/90
Circular 001/85 da Tesouraria Nacional

Composio da Comisso Diretora Nacional e Suplentes 08/08/81

Conclamatria do I Congresso do PT 01/11/90
Conjuntura e as Tarefas Imediatas do Partido 29/11/91
Conjuntura, plataforma e ttica eleitoral

Construir a Unidade na Luta 11/06/93

Contribuio ao Debate para o ENPT 30/01/84
Contribuio ao Artigo de Tarso Genro

Contribuio ao Debate - rumo ao I Congresso do PT 09/08/91

contribuio ao Debate do I Congresso - Formao Poltica 01/06/91
Contribuio ao Debate do V Encontro Nacional 01/11/87
Contribuio da Secretaria Geral Nacional para o Debate 01/12/87
Contribuio de delegados de Gois Pr-Conveno 28/05/86
Contribuio dos delegados da ART ao VII ENPT 31/05/90
Contribuies da Chapa 1 para as convenes 01/12/84
Cpia de Documento enviado pela Articulao por um PT 01/05/86
Crise e Reconstruo do Projeto Socialista 01/08/97
Crise e Reconstruo do Projeto Socialista 01/08/97
Crtica s teses apresentadas ao VII ENPT 01/03/90
Delegados ao I ENPT 08/08/81
Democracia Radical - Emendas ao Programa 29/04/94
Discurso de Gushiken na abertura do ENPT 31/05/90
Discurso de Lula 06/12/87
Discurso de Lula 20/08/95
Discurso de Lula no Ato de Lanamento do I Congresso do PT 22/02/91
Discurso de Lula no VI ENPT 18/06/89
Discurso de Lula no VII ENPT 03/06/90
Discurso de Olvio Dutra como presidente do PT no V ENPT 06/12/87
Hora de Ir para a Rua 08/07/85
Elementos para uma estratgia socialista do PT

Em defesa da democracia, pelo direito de tendncia 04/12/87

Emenda Tese Guia - Construo Partidria 12/06/93
Emendas - 2o Caderno/Projeto Alternativo 12/06/93
Emendas ao Texto Integral da Articulao 29/11/91
 525

Escola Municipal do PT/SP - texto base 06/04/91

Evoluo da situao econmica, social e poltica da AL desde 28/05/95
Ficha de cadastro de militantes 16/06/89
Formao Poltica Petista 23/09/91
Formao Poltica Petista - Texto para Debate 01/09/91
Frente crise - ampliar o movimento de massas e avanar na 04/12/87
I Caderno de Emendas - Momento Poltico 11/06/93
I Congresso Amplia Participao 01/06/91
Idias Essenciais para o I Congresso do PT

Informe para a CN sobre o VII ENPT 14/05/90

Informe sobre os Encontros Estaduais

Informes, relatrios e balanos financeiros 06/12/87

Instruo s Instncias sobre Dupla Militncia 02/04/90
Integrar na Alternativa Democrtica e Popular os Segmentos 30/11/87
IV ENCONTRO NACIONAL DO PT 30/05/86
La Estratgia del Ejercito Zapatista de Liberacion Nacional de 01/08/97
Levantamento para o Encontro Nacional 04/12/87
Manifesto aos Petistas

Manifesto da Articulao aos Petistas 02/08/91

Mdia, Estado e Estratgia de Contra-hegemonia 01/08/97
Miscelnia (capitalismo, globalizao, Brasil e PT) 01/08/97
No ao Massacre do Povo Chins 16/06/89
Nominata das chapas 13/06/93
Nominata das chapas DN (V ENPT) 04/12/82
Nota Imprensa 06/05/84
O Congresso Acabou, e agora PT? 01/01/92
O Desempenho eleitoral do PT e a questo Regional 01/05/89
O Futuro de um Passado 01/08/97
O Governo FHC e a Consolidao de um Ncleo Hegemnico 01/08/97
O Lobo, o Calcanhar de Aquiles e a Articulao 07/01/92
O Novo Momento Poltico e a Ttica do Partido dos 01/03/90
O Papel do Parlamentar Petista

O Partido dos Trabalhadores entre o passado e o futuro 15/04/91

O PRC e as Eleies de 86 01/02/86
O PT e a Derrubada de Gorbachov 19/08/91
O PT e as suas Relaes Institucionais

O PT e o caminho da revoluo social 04/12/87

O PT e o Poder Legislativo

O PT na luta pelo socialismo 04/12/87

O PT se constri na luta 06/04/84
Of. da Executiva do D.E. MG 09/07/81
Ofcio da secretaria da Com.Dir. Reg. Provisria RS Sec. 30/07/81
Ofcio petistas de Cel. Fabriciano (MG) 01/04/84
Oposio ao Governo Afirmando um Outro Projeto 31/05/90
Os Mdia e a Representao da Poltica 01/08/97
Parceria Estado-Sociedade - Necessria Interface entre as 22/04/94
Pelo Brasil que a gente Quer 04/12/87
Plataforma - Por uma alternativa poltica com perspectiva 04/12/87
 526

Plataforma 1 - PT de massas, democrtico e socialista 04/12/87

Plataforma 2 - Frente crise ampliar o movimento de massas e 04/12/87
Plataforma 5 - PT na rua 04/12/87
Plataforma 6 - PT de luta, democrtico e socialista 04/12/87
Plataforma 7 - PT na luta pelo socialismo 04/12/87
Plataforma Nacional do Partido dos trabalhadores 27/03/82
Poltica para uma nova Hegemonia 11/06/93
Por um PT de massas, Democrtico e Socialista 23/10/87
Por um PT Socialista - Teses Nacionais 07/04/88
Por uma Alternativa Democrtica e Reformadora ao 01/08/97
Por uma Nova Maioria na Direo Nacional do PT 11/06/93
Pr-Tese sobre Socialismo, Estratgia e Construo Partidria

Pr-tese sobre socialismo, estratgia e construo partidria 07/06/91

Programa Alternativo de Estabilizao e Desenvolvimento

Projeto de Linha Sindical do PT

Projeto de Resoluo sobre a Reorganizao do PT 16/10/91

Proposta da Nova Esquerda 01/04/90
Proposta da VS 16/06/89
Proposta de Criao de um clube de Debates no PT

Propostas de alteraes em alguns pontos da linha sindical do 01/05/86

Propostas de emendas das mulheres para o I Congresso do 01/11/91
PT - Socialismo e Liberdade 31/05/90
PT 83 - um passo adiante

PT 84 avanar na luta

PT no ACRE - a ltima Esperana do Povo

PT pela Base 04/12/87

PT pela Base 04/12/87
PT: o Espao Poltico dos Excludos 01/04/91
Questes Pendentes do I Congresso - Segundo conjunto: 30/11/91
Questes Pendentes do I Congresso - parecer sobre o Projeto 23/01/92
Recado aberto aos companheiros petistas: proibido proibir;

Recurso ao Encontro Nacional do PT 18/05/97

Relatrio da plenria final - Discurso de Lula 06/12/87
Relatrio de mesa da plenria final 06/12/87
Relatrio do III EEPT/MS, de 23 e 24/01/1982 23/01/82
Relatrio nico - CEN/DN 30/05/86
Relatrio do IV EEPT/PI (16 e 17/01/82) 16/01/82
Reorganizao Partidria 18/06/91
Reorganizao partidria - 99 propostas e um comentrio

Repensar nossa Relao com a Institucionalidade

Requiem para el Neoliberalismo 01/08/97

Resoluo - Reintegrao de Luiza Erundina ao PT 12/06/93
Resoluo do DN sobre a candidatura no Rio de Janeiro 09/05/98
Resoluo do IX Encontro Municipal Extraordinrio do PT 27/01/91
Resoluo Poltica do II Congresso do PRC 01/10/85
Resolues do I Congresso - (segunda verso, ainda no 01/12/91
Resolues do I Congresso do MCR 01/10/85
 527

Resolues do Seminrio Nacional da Articulao 01/08/88

Resolues polticas do PRC 01/05/86
Resolues sobre a prtica eleitoral do PT na Bahia 30/05/86
Roteiro para Abertura do VII ENPT 31/05/90
Secretaria de relaes Internacionais 01/12/87
Seminrio da Articulao

Sntese das discusses e propostas - Plenria Regional do 09/01/82

Sntese dos discursos e propostas apresentadas na plenria 09/01/82
Situao Nacional - As Tarefas do PT

Sobre a poltica de alianas do PT 23/10/87

Tese da Articulao BA 01/03/90
Tese da Fora Socialista BA 01/03/90
Tese do Coletivo PT Socialista - PT/BA 01/03/90
Tese poltica para o XI ENPT (segunda verso para discusso 01/04/97
Tese Unidade na Luta - Emendas 11/06/93
Teses do II Congresso (Extraordinrio) do PRC 01/04/85
Teses para a atuao do PT 21/03/84

Substitutiva - pargrafos 99 a 102 30/11/91

Um balano necessrio: proposta para discusso

Uma Leitura Didtica das Teses ao VII EM 01/04/90

Uma Nova Era na Luta pelo Socialismo no Mundo 06/04/90
Uma Opo de Esquerda 12/06/93
Unidade para Derrotar Fernando Henrique

Unidade para Vencer e Governar o Pais 01/06/93

Arquivo Edgard Leuenroth (UNICAMP)

Articular a oposio de esquerda ao governo Sarney... 04/87

Ata da reunio da Articulao Nacional 14/01/88
Carta de Francisco Weffort a Jos Dirceu e D. Ribeiro 26/01/84
Carta de Jos Dirceu a Lula 26/09/88
Coordenao estadual (SP) da Art 2/12/88
Fazendo o Amanh Manifesto Poltico 03/85
Fazendo o Amanh, ano1, n. 1 02/86
Mandato Popular (Jos Genono), ano 5 07/87
Manifesto por uma Nova Esquerda 08/89
Nota da Vertente Socialista 02/11/89
o Partido se transforma transformando o mundo 04/87
O PT e as Organizapes de Esquerda 02/86
Por um PT de Massas, Democrtico e Socialista (PPS) 05/87
Relato da reunio da Coordenao Provisria 29/01/88
Resoluo sobre o PT (CC do PRC) 04/87
Resposta da Executiva do Cc do PRC nota aprovada... 03/86
 528

Arquivo Flvio de Castro (particular)

Um Caminho para a revoluo no Brasil 05/89

Projeto de Resoluo sobre Estratgia 03/89
Projeto de Resoluo sobre Organizao Partidria 03/89
Um Passo atrs, um salto frente 04/89
Anteprojeto de linha sindical 04/88
Teses para discusso (Terceiro Congresso; 10 teses) 08/87
Um caminho para a revoluo no Brasil 07/89
Aprofundar a luta contra o governo e pela deslegitimao da... 06/88
Resoluo sobre o Congresso 03/88
Campanha presidencial e luta anticapitalista 02/89
Resoluo sobre o III CONCUT 04/88
Reorganizar o Partido em SP, preparar o III Congresso 02/87
Bases para uma resoluo poltica sobre a questo do partido
Circular do secretariado do CR sobre recrutamento 04/87
Na luta pela revoluo e o comunismo rumo ao III Congresso 01/87
Anais do CC do PRC 11/87
Reconstruir a UNE Um desafio 11/87
Construir uma alternativa poltica de massas e de luta pelo... 11/87
Circular do CC sobre a situao poltica 07/87
Encontro Regional do PT/SP Avaliao e perspectivas 09/87
Elementos de uma ttica eleitoral para as eleies munic. de 88 11/87
Sobre a questo das tendncias no partido de massas 07/87
Circular do secretariado do CR de SP sobre a articulaa do mov. 05/87
Circular sobre movimento estudantil 04/87
Resoluo da conferncia regionaldo PRC Sp 05/87
Resoluo do CR SP sobre a greve geral 06/87
Questes de Organizaoe Finanas 02/87
Resoluo Poltica Acumular foras no combate ao gov. Sarney 02/87
Resoluo Poltica do II Congresso do PRC 10/85
Resoluo sobre as Eleies de 86 12/86
O PRC e as Eleies de 86 02/86
Resolues Polticas do PRC 05/86
Tudo Pelo xito da Greve Geral 02/12/86
Resolues do I Congresso do PRC 01/84
Teses do II Congresso (Extraordinrio) do PRC 04/85

Arquivo pessoal do autor

10o Encontro nacional do PT - Documento para discusso nos 01/06/95

13 propostas do governo Lula para a Sade

4o CONCUT - Emendas tema 3 04/09/91

4o CONCUT - Emendas tema 4 04/09/91
A complexidade do desemprego 04/11/95
A Construo do PT como um Partido revolucionrio

A crise social do Estado 04/05/96

A desmedida do governo 24/05/96
 529

A esquerda e o estatismo 12/06/95

A Histria de uma Farsa 01/07/97
A Luta de Classes no Campo e a Questo da Reforma Agrria 01/11/85
A Luta Pelo Socialismo Cientfico

A Nostalgia das Revolues Perdidas 14/04/96

A Nova Era da Barbrie 05/02/96
A poltica de formao do partido dos trabalhadores 01/07/88
A Questo da Unidade Sindical

A Reforma da Esquerda 14/06/95

A renovao do PT 01/06/95
A sociedade neocorporativa 16/05/96
A ttica das oposies na reforma 04/06/95
A UNE, os Jovens e o Brasil

Aberta a discusso do Ativo Sindical da TDS/PT

Ajustar a sintonia 01/08/91

Aprofundar a democracia - tarefa histrica do PT 02/04/97
As distores na representao 19/03/96
Atuao Parlamentar 01/01/97
Atualidade do Socialismo 01/06/91
Avaliao e Balano Eleitoral 22/11/92
Balano necessrio

Boletim Nacional no 60 01/12/91

Brasil Agora - 71 15/07/95
Brasil Agora - 73 09/09/95
Brasil Agora - 75 09/05/96
Caderno de Teses - 10o ENPT 18/08/95
Caderno de teses - 11o EEPT - PE 17/07/97
Carta Compromisso - Jos Dirceu Presidente 15/08/97
Causa Operria n. 113 01/09/90
Causa Operria n. 214 26/03/96
CONCUT BRASIL extra 08/09/91
Contra o continuismo e o pacto social - Por uma Alternativa 16/12/85
Contribuio aos Encontros do PT/DF 01/06/96
Contribuio para o processo de recriao da esquerda 01/02/92
Controle do judicirio 14/10/95
Convergncia Socialista n. 369 27/05/93
Curso Bsico PT 01/09/94
CUT pela Base: uma proposta de construo da CUT 11/08/91
CUT pela base: uma proposta de construo da CUT 11/08/91
Democracia e Socialismo boletim do mandato de Raul Pont 01/06/91
Democracia Socialista no. 3 e 4 01/09/91
Direita e esquerda 02/09/95
Documentos bsicos do PT

Em defesa do marxismo 01/06/91

Em defesa do Marxismo 01/06/91
Em defesa do marxismo 01/06/91
Em Tempo n. 251 01/06/91
Em Tempo n. 253 01/09/91
 530

Em Tempo n. 277/278 01/12/94

Em Tempo n. 287 01/04/96
Encontro Nacional de sindicalistas do PT 12/07/96
Entre a Solido e a Solidariedade 14/04/96
Esquerda Socialista - boletim da Art de esquerda/PE 01/12/95
Estabilidade e clusulas ptreas 17/10/95
Estatuto do PT, com as alteraes aprovadas na CN de 22/12/95
Fora Collor, eleies diretas j 22/08/92
Fortalecer a resistncia e derrotar o governo 01/07/97
Fortalecer o Pt na construo de uma alternativa reformadora

Lula defende globalizao sindical 11/10/96

Lutamos pelo Socialismo com Liberdade e Democracia 02/06/91
Manifesto - Coletivo PT Socialista 15/09/91
Manifesto - est convocada a II Conferncia estadual da DS

Manifesto por um PT Socialista e Revolucionrio 08/07/91

Nova e Velha Esquerda 12/05/97
Novos Rumos Para a Esquerda 01/02/92
O acordo da previdncia 20/01/96
O Brasil dos Comunistas 30/05/91
o congresso e a questo social 02/05/96
o Congresso no fundo do poo 06/04/96
O contribuinte paga a conta 02/12/95
O Controle Pblico do Estado 22/03/95
O Direitismo uma Reforma Desavergonhada 01/05/91
O entendimento nacional e o novo partido de esquerda 01/02/92
O Futuro do PT - Art. Unidade na Luta, textos internos para 01/02/95
O Luto das Esquerdas 05/02/96
O neoliberalismo na contraprova 02/01/96
O Novo Mundo do Trabalho

O Partido deve ser a alternativa 06/05/95

O Partido Novo e a Crise Brasileira 01/02/92
O PT e o partido revolucionrio no Brasil 01/01/81
O PT e os desafios da nova ordem 01/05/97
O PT no combate ao neoliberalismo 01/05/95
O PT, a conjuntura municipal e as eleies 96

O PT, a Luta das mulheres e a construo do socialismo 17/10/91

O que o Partido dos Trabalhadores 01/05/95
O Resgate da Poltica Democrtica 01/02/92
Os desvios do governo Vitor Buaiz

Os dois Estados 02/03/96

Paulo Jackson Informa 01/12/96
PCI discute revogao do centralismo 08/12/85
Por um partido democrtico de esquerda (manifesto) 01/02/92
Por um PT/Recife tico, democrtico e socialista

Por uma alternativa democrtica e reformadora ao

Precisamos estar sintonizados na demandas do nosso tempo

Previdncia, democracia e negociao 20/02/96

 531

Projeto de Programa Socialista 06/09/93

PT - Alternativa popular contra o neoliberalismo 01/07/97
PT de Cara Nova 14/06/97
PT e a nova agenda da Bahia - tese ao XXII EE BA 01/07/97
PT em Ao: por uma nova concepo de fazer poltica 08/07/95
PT Informa 24 01/06/89
PT Noticias especial 01/06/97
PT, Reformas e outros temas 01/07/96
Regimento Interno do Partido dos trabalhadores

Resenha do encontro Municipal do PT

Resoluo Poltica do 12 Encontro Estadual do PT BA 10/05/1986
Resolues da II Conferncia da TM 01/03/93
Resolues do 10o ENPT 18/08/95
Resolues do 11o. EE PT SP 30/07/95
Resolues do 1o Congresso 01/12/91
Resolues do 7o ENPT 01/06/90
Resolues do 8o ENPT 13/06/93
Resolues do 9o ENPT 29/04/94
Resolues polticas do V ENPT 06/12/87
Resolues Polticas do VI ENPT 18/06/89
Resolues polticas do X Congresso do PCB 28/03/93
So Paulo para Todos - relatrio final de governo 01/12/92
Sem medo de ser PT

Sem medo de ser PT - um caminho alternativo para a

seminrio de planejamento - PT Feira 26/06/93

Sobre a Nova Formao Poltica 03/09/95
Socialismo e Democracia 01/02/92
Socialismo e Liberdade 05/02/96
Soluo municipal 18/05/96
Sonhos no envelhecem 01/07/97
Ttica eleitoral e eleies 92 02/02/92
Tese Cidade Negra - PT BA 01/06/97
Teses ao V CECUT - BA 15/03/90
Um Novo Estatuto 01/02/96
Um Novo Partido de Esquerda 01/02/92
Um Projeto Para o Brasil 01/01/91
Um rumo revolucionrio para o PT

Uma estratgia socialista para o Brasil 17/04/97

Uma sada para a crise - as propostas do PST unificado

Vermelho e Branco n. 23/24 01/12/91

Vicentinho e a ttica da oposio 27/01/96
Voz da Unidade n. 514 15/05/91
Voz da Unidade n. 515 15/06/91
XV Encontro estadual do PT BA - tese da Articulao
 532

2. Peridicos.
Foram consultadas as seguintes colees de peridicos:

No CEDEM (UNESP)
Em Tempo
Convergncia Socialista
O Trabalho
Causa Operria

No CSBH (Fundao Perseu Abramo)

Brasil Agora
Boletim Nacional
Jornal do Congresso
ABCD Jornal

Na Biblioteca do DIEESE (SP)

Boletim Dieese

Colees Particulares:
Prxis (coleoes do autor e de Gilberto Calil/Carla Silva)
Teoria e Debate (coleo particular do autor)
Teoria e Poltica (coleo particular do autor)
Socialismo e Democracia (coleo particular do autor)
Esquerda 21 (coleo particular do autor)

Arquivos Eletrnicos (internet)

Folha de So Paulo (1994-1998)

3. Entrevista.

Com Aldo Fornazieri. So Paulo, 12 e 21 de maio de 2004.

4. Fontes Bibliogrficas.

CAPISTRANO, David. Sobre a Diferena e outros Prts--porter. Teoria & Debate, 29, out-
dez 1995, pp. 6-10.
Constituio DE PORTUGAL. In: BRASIL. Constituio do Brasil e Constituies
Estrangeiras. Braslia, Senado Federal, Sub-secretaria de Edies Tcnicas, 1987.
DESEP/CUT. Cmaras Setoriais e Interveno Sindical. Texto para discusso n 5. So
Paulo, julho de 1992.
 533

DIRCEU, Jos e POMAR, Valter. Preciso Saber Perder. Boletim Nacional, 60, So Paulo,
dez 1991, p. 13.
DUARTE, Ozas. A Questo da Democracia e o Programa da Classe Operria: rplica a
Wladimir Pomar. Teoria e Poltica, 4, So Paulo, 1982.
DUARTE, Ozas. A Questo do Partido autonomia, espontanesmo e reformismo. Teoria
e Poltica, 2, So Paulo, 1981.
DUARTE, Ozas. Consideraes sobre a Ditadura do Proletariado. Teoria e Poltica, 13,
1990.
DUARTE, Ozas. Crise e Ttica da Classe Operria. Teoria e Poltica, 5/6, So Paulo, 1984.
DUARTE, Ozas. Nem Burguesia nem Estatismo. Teoria e Debate, 9, So Paulo, jan-mar
1990, pp. 46-48.
DUARTE, Ozas. Para uma Ttica Revolucionria sob a Nova Repblica. Teoria e Poltica,
7, So Paulo, 1995.
DUARTE, Ozas. Voltando Questo...do Reformismo. Teoria e Poltica, 5/6, So Paulo,
1984, pp. 153-160.
FORNAZIERI, Aldo. Apresentao. Teoria e Poltica, 8, 1987.
FORNAZIERI, Aldo. Apresentao. Teoria e Poltica, 9, 1988.
FORNAZIERI, Aldo. Apresentao. Teoria e Poltica, 10, 1988.
FORNAZIERI, Aldo. Consideraes sobre a Sociedade Civil, o Estado e a Estratgia. Teoria
e Poltica, 9, 1988.
FRANCO, Augusto de et.al. O PT e o Marxismo. Partido dos Trabalhadores, So Paulo, 1991.
FRANCO, Augusto de. A Crise da Matriz da II Internacional. In: FRANCO, Augusto de et.
al. O PT e o Marxismo. Partido dos Trabalhadores, So Paulo, 1991.
FRANCO, Augusto de. A Teoria Gramsciana da Revoluo. Teoria e Poltica, 13, 1990, pp.
47-62.
FRANCO, Augusto de. O Novo Socialismo Utpico. So Paulo, Thom das Letras, 1991.
FRANCO, Augusto de. O Paralelo Militar na Poltica, Teoria e Poltica, 15, So Paulo, dez
1990, pp. 71-105.
FRANCO, Augusto de. Revoluo: que Ruptura? Teoria & Debate, 12, So Paulo, nov 1990,
pp. 35-38.
GARCIA, Marco Aurlio. A Social-democracia e o PT. Teoria e Debate, 12, nov 1990, pp.
47-56.
GENONO, Jos. 11 de Setembro no Chile. Prxis, 1, Porto Alegre, 1984, pp. 54-59.
GENONO, Jos. Carta Aberta ao Povo da Nicargua. Prxis, 2, Porto Alegre,[s.d], pp. 61-9.
GENONO, Jos. Nossas Exigncias na Constituinte. So Paulo, Kairs, 1986.
GENONO, Jos. PT, Reformas e outros temas... So Paulo, mimeo, 1996.
GENONO, Jos. Repensando o Socialismo. 2 ed., So Paulo, Brasiliense, 1991.
GENONO, Jos e GENRO, Tarso. O Controle Pblico do Estado. Folha de So Paulo, 22 de
maro de 1995, p. 3.
GENONO, Jos e JORGE, Eduardo. O Socialismo e os Desafios do PT. Boletim Nacional,
60, So Paulo, dez 1991, p. 12.
GENRO FILHO, Adelmo. Contra o Socialismo Legalista. Porto Alegre, Tch, 1987.
GENRO FILHO, Adelmo. Em Tempo: Um Passo Atrs e Outro Tambm. Teoria e Poltica,
5/6, So Paulo, 1984.
GENRO FILHO, Adelmo. Introduo Crtica do Dogmatismo. Teoria e Poltica, 1, So
Paulo, 1980.
GENRO FILHO, Adelmo. O Estado e a Revoluo. Prxis, 1, Santa Maria, CEDESC, 1984,
pp. 14-24.
GENRO FILHO, Adelmo. Teoria e Revoluo. Teoria e Poltica, 8, 1987.
 534

GENRO FILHO, Adelmo. Sobre Engels e o Dogmatismo. Teoria e Poltica, 3, So Paulo,

1981, pp. 112-144.
GENRO FILHO, Adelmo e MARQUES, Glauco C. Nova Repblica: Democracia dos
Monoplios. Prxis, 2, Porto Alegre, 1985, pp. 43-52.
GENRO FILHO, Adelmo, ROLIM, Marcos e WEIGERT, Srgio. Hora do Povo: uma
vertente para o fascismo. So Paulo, Brasil Debates, 1981.
GENRO, Tarso. A Filosofia em Ao: um Momento do Leninismo. Prxis, 1, Porto Alegre,
CEDESC, 1984.
GENRO, Tarso. A Questo do Partido. Teoria e Poltica, 11, 1989, pp. 71-86.
GENRO, Tarso. A Questo do Partido Leninista Hoje. Teoria e Poltica, 8, 1987.
GENRO, Tarso. Comentrio sobre Democracia e Socialismo. In: WEFFORT, Francisco (org.)
PT: Um Projeto para o Brasil. Poltica. So Paulo, Brasiliense, 1989.
GENRO, Tarso. Gramsci, Rosa e o PT: a Histria se Reflete. Teoria & Debate, 10, So Paulo,
mai 1990, pp. 44-48.
GENRO, Tarso. O PT e o Marxismo. In: FRANCO, Augusto de (org.). O PT e o Marxismo.
Partido dos Trabalhadores, So Paulo, 1991.
GENRO, Tarso. Contra a Barbrie. Teoria & Debate, 19, So Paulo, ago-out 1992, pp. 48-51.
GENRO, Tarso. Utopia Possvel. Porto Alegre, Artes e Ofcios, 1994.
GENRO, Tarso. A Regenerao da Solidariedade. Teoria & Debate, 33, So Paulo, jan 1997,
pp. 46-53.
HARNECKER, Marta. O Sonho Era Possvel. Havana, MEPLA So Paulo, Casa Amrica
Livre, 1994.
LEVY, Nelson. O PC do B, continuidade e ruptura. Teoria e Poltica, 1, So Paulo, 1980.
SILVA, Luiz Incio Lula da. Opinies sobre o Socialismo. Entrevista a Ariston Lucena.
Socialismo e Democracia, (3), 11, So Paulo,1986.
SILVA, Luiz Incio Lula da. Mobilizao Social: Novos Desafios para o Movimento
Sindical. In: PARTIDO DOS TRABALHADORES. Secretaria Sindical Nacional.
Encontro Nacional de Sindicalistas do PT. So Paulo, jul 1996.
MAGALHES, Carlos. As Tarefas Democrticas e Nacionais no Brasil e o Socialismo.
Teoria Poltica, 3, So Paulo, 1981.
MAGALHES, Carlos. O Erro da Crtica a um Erro. Teoria Poltica, 2, So Paulo, 1981.
MERCADANTE, Alosio. O Vento e a Vela. Teoria & Debate, 7, jul-set 1989, pp. 14-20.
MERCADANTE, Alosio. PT e o Neo-liberalismo: alm da resistncia. In: ARTICULAO
UNIDADE NA LUTA. O Futuro do PT. So Paulo, 1995.
POMAR, Wladimir.Questes de Ttica na Luta Contra a Ditadura. Teoria e Poltica, 4, So
Paulo, 1982, pp. 9-41.
ROLIM, Marcos. A Questo Democrtica e os Conselhos. Teoria e Poltica, 11, 1989.
ROLIM, Marcos. O Debate sobre as Tendncias e as Tendncias do Debate. Prxis, 5, Porto
Alegre, 1987, pp. 21-34.
ROLIM, Marcos. Reflexes Crticas sobre o Marxismo. In: FRANCO, Augusto de et. al. O
PT e o Marxismo. Partido dos Trabalhadores, So Paulo, 1991.
SCAVONE, Artur e VALENTE, Ivan. Resposta aos Deputados Jos Genono e Eduardo
Jorge. Boletim Nacional, 60, So Paulo, dez 1991, p. 14.
SERENO, Marcelo Borges. Refundar os Sindicatos no Brasil: sindicato orgnico e a
construo do modelo sindical cutista. Tese da Articulao ao Encontro Nacional de
Sindicalistas do PT. In: Caderno de Teses. So Paulo, julho de 1996.
SINGER, Paul. Estratgia de Mudana. Teoria e Debate, 7, So Paulo, jul-set 1989, pp. 21-
26.
 535

SINGER, Paul. Um Governo de Esquerda para Todos. So Paulo, Brasiliense, 1996.

VIANA, Giney Amorim. A Revolta dos Bagrinhos. Belo Horizonte, Segrac, 1991.
 536

BIBIOGRAFIA

[s.a.] A Greve na Voz dos Trabalhadores. In: Histria Imediata 2, So Paulo, Alfa
mega, 1979.
[s.a.] Quarenta e Um Dias de Resistncia e Luta. Uma anlise da greve feita por quem
dela participou. Cadernos do Trabalhador I, So Bernardo, ABCD Sociedade
Cultural e URPLAN PUC, So Paulo, 1980.
Aa. Vv. (Conselho Editorial). Apresentao . Teoria e Poltica, 1, So Paulo, 1980
Aa. Vv. La Pologne: une societ em dissidence. Paris, Maspero, 1978.
ALMEIDA, Gelsom Rozentino de. Histria de uma Dcada Quase Perdida: 1979-
1989. Tese de Doutorado em Histria, UFF, Niteri, 2000.
ALMEIDA, Maria Hermnia Tavares de. O Sindicalismo Brasileiro entre a
Conservao e a Mudana. In: SORJ, Bernardo e ALMEIDA, Maria Hermnia
Tavares de (orgs.). Sociedade e Poltica no Brasil Ps-64. 2 ed., So Paulo,
Brasiliense, 1984.
ALTHUSSER, L. A Favor de Marx, Rio de Janeiro, Zahar, 1967.
ALTHUSSER, Louis, RANCIRE, Jacques e MACHEREY, Pierre. Ler O Capital.
Rio de Janeiro, Zahar,1979.
ALVAREZ, Sonia, DAGNINO, Evelina e ESCOBAR, Arturo (orgs.). Cultura
Poltica nos Movimentos Sociais Latino-Americanos. Belo Horizonte, UFMG,
2000.
ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e Oposio no Brasil (1964-1984). 4 ed.,
Petrpolis, Vozes, 1987.
AMARAL, Oswaldo E. do. A Estrela no mais Vermelha. So Paulo, Garoni,
2003.
ANDERSON, Perry. As Origens da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro, Zahar, 1999.
ANDERSON, Perry. Balano do Neoliberalismo. In: SADER, Emir e GENTILI,
Pablo (orgs.) Ps-neoliberalismo. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1995.
ANDERSON, Perry. Consideraes sobre o Marxismo Ocidental. So Paulo
Brasiliense, 1989.
ANDERSON, Perry. In the Tracks of Historical Materialism. London, Verso, 1983.
ANDERSON, Perry. O Fim da Histria; de Hegel a Fukuyama. Rio de Janeiro, Jorge
Zahar, 1992.
ANTUNES, Ricardo. Adeus ao Trabalho? So Paulo, Cortez Campinas,
Edunicamp, 1995.
ANTUNES, Ricardo. A Rebeldia do Trabalho. 2a. ed., Campinas, Edunicamp, 1992.
ANTUNES, Ricardo. Lutas Sociais e Desenho Societal no Brasil dos Anos 90.
Crtica Marxista, 7, So Paulo, 1998, pp. 89-110.
ANTUNES, Ricardo. Os Sentidos do Trabalho. So Paulo, Boitempo, 1999.
RABE, Carlos Henrique Goulart. Desenvolvimento Nacional e Poder Poltico.
Dissertao de Mestrado em Cincia Poltica. Unicamp, Campinas, 1998.
ARBIX, Glauco. Uma Aposta no Futuro. Os 3 Primeiros Anos da Cmara Setorial
Automobilstica e a Emergncia do Meso-corporativosmo no Brasil. Tese de
Doutorado em Sociologia, USP. So Paulo, 1995.
ARCARY, Valrio. As Esquinas Perigosas da Histria. Tese de Doutorado em
Histria, USP, So Paulo, 2000, mimeo.
ARCARY, Valrio. Trinta anos do 25 de abril de 1974. A revoluo portuguesa na
perspectiva da histria. So Paulo, 2004, mimeo.
 537

ARDITI, Benjamn. Discutir o Socialismo A Condio Ps-Marxista. In:

LARANJEIRA, Snia (org.) Classes e Movimentos Sociais na Amrica Latina.
So Paulo, Hucitec, 1990.
AZEVEDO, Clovis Bueno de. A Estrela Partida ao Meio. So Paulo, Entrelinhas,
1995.
BADAR, Marcelo. Em Busca da Revoluo Socialista: a trajetria da POLOP. In:
RIDENTI, Marcelo e REIS FILHO, Daniel Aaro (orgs.). Histria do Marxismo
no Brasil, vol V. Campinas, Edunicamp, 2002.
BADAR, Marcelo. Entregando as Mos para no Perder os Dedos: o sindicalismo
brasileiro e o desemprego. Outubro, (I), 1, So Paulo, maio de 1998, pp. 53-63.
BADAR, Marcelo. Novos e Velhos Sindicalismos. Rio de Janeiro, Vcio de Leitura,
1998.
BADAR, Marcelo. Trabalhadores e Sindicato no Brasil. Rio de Janeiro, Vcio de
Leitura, 2002.
BAIA, Paulo Ferndandes. A Economia Poltica do Partido dos Trabalhadores: um
Estudo sobre o Discurso Petista (1979-1994). Dissertao de Mestrado em
Economia Poltica, So Paulo, PUC, 1996.
BAIERLE, Srgio Gregrio. A Exploso da Experincia. Emergncia de um novo
princpio tico-poltico nos movimentos populares urbanos em Porto Alegre. In:
ALVAREZ, Sonia, DAGNINO, Evelina e ESCOBAR, Arturo (orgs.). Cultura
Poltica nos Movimentos Sociais Latino-Americanos. Belo Horizonte, UFMG,
2000.
BALIBAR, E. A Filosofia de Marx. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1995.
BARAN, Paul. A Economia Poltica do Desenvolvimento. 2 ed., So Paulo, Nova
Cultural, 1986.
BARGAS, O. e RAINHO, Luis Flvio. As Lutas Operrias e Sindicais dos
Metalrgicos em So Bernardo (1977/1979). S. Bernardo, Associao
Beneficente e Cultural dos Metalrgicos de S. Bernardo, 1983.
BARRETO, Ranieri Muricy. A Modernizao da Indstria Petroqumica e do
Complexo Qumico da Bahia nos Anos 90. Estudos DIEESE/CESIT, n1, So
Paulo, DIEESE, jun 2000.
BAUDRILLARD, Jean. Sombra das Maiorias Silenciosas. 4 ed., So Paulo,
Brasiliense, 1994.
BAUDRILLARD, Jean. Para uma Crtica da Economia Poltica do Signo, Rio de
Janeiro, Elfos - Lisboa, 70, 1995.
BAUDRILLARD, Jean. Partidos Comunistas: parasos artificiais da poltica. Rio de
Janeiro, Rocco, 1985.
BENSAD, Daniel. Marx, o Intempestivo. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira,
1999.
BERNARDO, Joo. Crise dos Trabalhadores ou Crise do Sindicalismo? Crtica
Marxista, 4, So Paulo, 1997.
BEYNON, Huw. As Prticas do Trabalho em Mutao. In: ANTUNES, Ricardo et.
al. Neoliberalismo, Trabalho e Sindicatos. Reestruturao produtiva no Brasil e
na Inglaterra. 2 ed., So Paulo, Boitempo, 2002.
BIANCHI, Alvaro. A Revoluo Fora do Tempo Marx e Engels em 1848. In:
COGGIOLA, Osvaldo (org.) Ontem e Hoje: Manifesto Comunista. So Paulo,
Xam, 1999.
BOBBIO, Norberto. O Futuro da Democracia. Uma defesa das regras do jogo. 5
ed., Rio de Janeiro,Paz e Terra, 1992.
 538

BOCCARA, Paul (org.). Le Capitalisme Monopoliste dtat. Paris, Ed. Sociales,

1969.
BOITO JNIOR, Armando. De Volta para o Novo Corporativismo: a trajetria
poltica do sindicalismo brasileiro. So Paulo em Perspectiva, SEADE, 5, jul-set
1994.
BOITO JNIOR, Armando. Hegemonia Neoliberal e Sindicalismo no Brasil. Crtica
Marxista, (1), 3, So Paulo, 1996, pp. 80-105.
BOITO JNIOR, Armando. Neoliberalismo e Relaes de Classe no Brasil. Idias,
(IX), 1, Campinas, 2002, pp. 13-48.
BOITO JNIOR, Armando. Poltica Neoliberal e Sindicalismo no Brasil. 2 ed., So
Paulo, Xam, 1999.
BOITO JNIOR, Armando. Reforma e Persistncia da Estrutura Sindical. In: BOITO
JNIOR, A. (org.) O Sindicalismo Brasileiro nos Anos 80. S. Paulo, Paz e
Terra, 1991.
BOITO JUNIOR., Armando. O Sindicalismo de Estado no Brasil. Campinas,
Edunicamp So Paulo, HUCITEC, 1991.
BORON, Atlio A. Estado, Capitalismo e Democracia na Amrica Latina. Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 1994.
BRAGA, Ruy. A Restaurao do Capital. Um estudo sobre a crise contempornea.
So Paulo, Xam, 1996.
BRANDO, Marco Antonio. O socialismo Democrtico do Partido dos
Trabalhadores. A Histria de uma Utopia (1979-1994). So Paulo, Anablume
FAPESP, 2003.
BRENNER, Robert. A Crise Emergente do Capitalismo Mundial: do neoliberalismo
depresso. Outubro, 3, So Paulo, 1999, pp. 7-18.
BURITY, Joanildo A. Transbordamento do Social e Hegemonia: Qual o Jogo da
Democracia? Poltica Hoje, (I), 1, Recife, jan-jul 1994, pp. 54-70.
CALLINICOS, Alex. Against Postmodernism. Cambridge, Polity, 1989.
CALLINICOS, Alex. A Vingana da Histria. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1992.
CARDOSO, Fernando Henrique. A Construo da Democracia. So Paulo, Siciliano,
1993.
CARDOSO, Fernando Henrique. Desenvolvimento associado-dependente e teoria
democrtica. In: STEPAN, Alfred (org.). Democratizando o Brasil. So Paulo,
Paz e Terra, 1988.
CARDOSO, Fernando Henrique. Entrevista a Jos Genono, Roberto Freire e
Domingos Leonelli. Esquerda 21. Salvador, (1),2, jan.fev. 1996, pp. 35-60.
CARDOSO, Fernando Henrique. Introduo (Quase um prefcio). In: SORJ,
Bernardo e ALMEIDA, Maria Hermnia Tavares de (orgs.). Sociedade e
Poltica no Brasil Ps-64. 2 ed., So Paulo, Brasiliense, 1984.
CARDOSO, Miriam Limoeiro. Ideologia do Desenvolvimento. Brasil: JK, JQ. 2 ed.,
Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1978.
CARONE, Edgard. O Movimento Operrio no Brasil (1964-1984). So Paulo,
DIFEL, 1984.
CASTAEDA, Jorge. Utopia Desarmada. So Paulo, Companhia das Letras, 1994.
CASTELLANOS, Nayar Lpez. La Ruptura del Frente Sandinista. Mxico, Plaza y
Valdes, 1996.
CASTORIADIS, C. A Instituio Imaginria da Sociedade. Rio de Janeiro, Paz e
Terra, 1982.
CESAR, Benedito Tadeu. Verso, Reverso, Transverso. O PT e a Democracia no
Brasil. Tese de Doutorado em Sociologia, Unicamp, 1995.
 539

CHAIA, Miguel. Intelectuais e Sindicalistas: a experincia do DIEESE 1955-1990.

Ibitinga, Humanidades, 1992.
CHAU, Marilena. Cultura e Democracia. 2 ed., So Paulo, Moderna, 1981.
CHASIN, Jos As Mquinas Param: Germina a Democracia. Revista Ensaio, 7, So
Paulo, Escrita, abril de 1982.
CHESNAIS, Franois. A Mundializao do Capital e a Acumulao Financeira
Neoliberal: elementos de ruptura. Olho da Histria, 5, Salvador,1988, pp. 13-33.
CHESNAIS, Franois. Mundializao: o capital financeiro no comando. Outubro,
(IV), 5, So Paulo, 2001, pp. 7-28.
CLAUDN, Fernando. A Oposio no Socialismo Real. Rio de Janeiro, Marco
Zero, 1983.
COELHO, Eurelino. A Converso Democrtica da Esquerda no Brasil; aspectos
tericos. Caderno do CEAS, Salvador, 176, pp. 59-80, 1998.
COELHO, Eurelino. As Novas Faces do Socialismo Burgus. Comunicao
apresentada no III Colquio Marx-Engels, UNICAMP, 2003.
COELHO, Eurelino. O Espelho da Prxis: uma esquerda em crise e suas leituras de
Gramsci. In: XXII Simpsio Nacional de Histria, ANPUH 2003, Joo
Pessoa, PB. Anais Eletrnicos do XXII Simpsio Nacional de Histria, 2003,
v.1, n 1.
COELHO, Eurelino. Socialismo Cientfico e Modernidade: uma crise combinada no
pensamento da esquerda. Dissertao de Mestrado em Cincia Poltica, UFPE,
Recife, 1997, mimeo.
COELHO, Eurelino. Um Socialismo Ps-marxista? Notas sobre uma proposta de
Democracia Radical. SITIENTIBUS, 14, Feira de Santana, 1996, pp. 155-180.
COGGIOLA, Osvaldo. A Atualidade da Revoluo Proletria. In: KATZ, Claudio e
COGGIOLA, Osvaldo. Neoliberalismo ou Crise do Capital? So Paulo, Xam,
1995.
COGGIOLA, Osvaldo. O Capital contra a Histria. So Paulo, Xam Pulsar, 2002.
COGGIOLA, Osvaldo. O Marxismo e o Fim do Stalinismo. In: NVOA, Jorge,
(org.) Histria Deriva. Salvador, UFBA, 1993.
COLLETTI, Lucio. Ultrapassando o Marxismo. Rio de Janeiro, Forense
Universitria, 1983.
COMIM, Alexandre. De Volta para o Futuro. Poltica e Reestruturao Industrial do
Complexo Automobilstico nos Anos 90. So Paulo, Anablume Fapesp, 1998.
COMIM, Alvaro Augusto. A Experincia de Organizao das Centrais Sindicais no
Brasil. IN: COMIM, Alvaro et. al. O Mundo do Trabalho: crise e mudana no
final do sculo. So Paulo, Scritta, 1994.
CONNOR, Steven. Cultura Ps-Moderna, 2 ed., So Paulo, Loyola, 1993.
CORREA, Hercules. O ABC de 1980. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1980.
COUTINHO, Carlos Nelson. A Democracia como Valor Universal. So Paulo,
Cincias Humanas, 1980.
COUTINHO, Carlos Nelson. Contra a Corrente. So Paulo, Cortez, 2000.
COUTINHO, Carlos Nelson. Democracia e Socialismo. So Paulo, Cortez Autores
Associados, 1992.
COUTO, Cludio Gonalves. O Desafio de Ser Governo: O PT na Prefeitura de So
Paulo (1989-1992). Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1995, p. 149.
COUTO, Ronaldo Costa. Memria Viva do Regime Militar. Rio de Janeiro, Record,
1999, p. 63.
CRUZ, Antonio. A Janela Estilhaada. Petrpolis, Vozes, 2000.
 540

CRUZ, Sebastio C. Velasco e e MARTINS, Carlos Estevam. De Castello a

Figueiredo: uma Incurso na pr-Histria. In: SORJ, Bernardo e ALMEIDA,
Maria Hermnia Tavares de (orgs.). Sociedade e Poltica no Brasil Ps-64. 2
ed., So Paulo, Brasiliense, 1984.
DAHL, R. A. Poliarchy: participation and opposition. New York, Yale University
Press, 1971.
DEDECCA, Claudio et. al. Mudanas Recentes nas Relaes de Trabalho no Brasil.
Campinas, OIT/CESIT/UNICAMP, 1997, mimeo.
DERRIDA, Jacques. A Escritura e a Diferena. So Paulo, Perspectiva, 1971.
DERRIDA, Jacques. Da Gramatologia. So Paulo, Edusp-Perspectiva, 1973.
DERRIDA, Jacques. Margens da Filosofia. Campinas, Papirus, 1991.
DIAS, Edmundo Fernandes. Capital e Trabalho: a nova dominao. In: DIAS,
Edmundo Fernandes et. al. A Ofensiva Neoliberal: reestruturao produtiva e
luta de classes. Braslia, Sindicato dos Eletricitrios de Braslia, 1996.
DIAS, Edmundo Fernandes. Reestruturao Produtiva: forma atual da luta de classes.
Outubro, (I), 1, So Paulo, maio de 1998, pp. 45-52.
DIAS, Mrcia Ribeiro. Sob o Signo da Vontade Popular. Belo Horizonte, UFMG
Rio de Janeiro, IUPERJ, 2002.
DIEESE. A Situao do Trabalho no Brasil. So Paulo, DIEESE, 2001.
DUMNIL, Gerard e LVY, Dominique. O Imperialismo na Era Neoliberal. Crtica
Marxista, 18, So Paulo, 2004, pp. 11-36.
EAGLETON, Terry. As Iluses do Ps-Modernismo. Rio de Janeiro, Zahar, 1998.
ELIAS, Norbert. A Sociedade dos Indivduos. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1994.
ELIAS, Norbert. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1994.
ENGELS, Friedrich. Anti-Dhring. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1976.
ENGELS, Friedrich. Do Socialismo Utpico ao Socialismo Cientfico. 7a. ed., So
Paulo Global, 1985.
ENGELS, Friedrich. Introduo a As Lutas de Classes na Frana de 1848 a 1850.
In: MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Obras Escolhidas. So Paulo, Alfa-
mega, [s.d.].
EVANGELISTA, Joo E. Crise do Marxismo e Irracionalismo Ps-moderno. S.
Paulo, Cortez, 1992.
FAUSTO, Ruy. Gnese do Marxismo; o caminho de Marx para o comunismo. Folha
de S. Paulo. Caderno de Resenhas, So Paulo, n 85, p. 8, 11 mai. 2002.
FHER, Ferenc. O Marxismo como Poltica; nota necrolgica. Socialismo do Futuro,
5, Salvador, 1992, pp. 19-27.
FERNANDES, Florestan. Democracia e Socialismo. Crtica Marxista, (I), 3, So
Paulo, 1996, pp.11-13.
FERNANDES, Florestan. Nova Repblica? Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1986.
FERNANDES, Florestan. PT em Movimento. So Paulo, Cortez, 1991.
FERNANDES, Lus. O Enigma do Socialismo Real, Rio de Janeiro, Mauad, 2000.
FERNANDES, Lus. URSS Ascenso e Queda. So Paulo, Anita Garibaldi, 1991.
FILGUEIRAS, Luiz. Histria do Plano Real. 2 ed., So Paulo, Boitempo, 2003.
FILGUEIRAS, Luis. Reestruturao Produtiva e Emprego Bancrio. In: GOMES,
Alvaro (org.). O Trabalho no Sculo XXI. So Paulo, Anita Garibaldi
Salvador, Sindicato dos Bancrios da Bahia, 2001.
FONTES, Breno A. S. M. (org.) Movimentos Sociais: produo e reproduo de
sentido. Recife, UFPE, 1999.
 541

FONTES, Virgnia. Dmocratie et Rvolution: Sciences Sociales et Pense Politique

au Brsil Contemporain (1973-1991). Thse de Doctorat em Philosophie
Politique. Paris X, Nanterre, 1992.
FONTES, Virgnia. Histria e Modelos. In: CARDOSO, Ciro F. e VAINFAS,
Ronaldo (orgs.). Domnios da Histria. Rio de Janeiro, Campus, 1997.
FONTES, Virgnia. Interrogaes sobre o capitalismo na atualidade trabalho e
capital, economia e poltica. Niteri, 2004, mimeo.
FONTES, Virgnia. O Manifesto Comunista e o Pensamento Histrico. In: REIS
FILHO, Daniel Aaro (org.). O Manifesto Comunista 150 anos depois. Rio de
Janeiro, Contrapondo So Paulo, Perseu Abramo, 1998.
FRANA, Teones Pimenta de. A Lgica do Pacto: do ABC paulista para Braslia.
Outubro, 8, So Paulo, 2003, pp. 79-96.
FREDERICO, Celso. A Vanguarda Operria. So Paulo, Smbolo, 1979.
FREDERICO, Celso. Conscincia Operria no Brasil. So Paulo, tica, 1979.
FUKUYAMA, Francis. O Fim da Histria e o ltimo Homem. Rio de Janeiro,
Rocco, 1992.
FURTADO, Celso. Teoria e Poltica do Desenvolvimento Econmico. 2 ed., So
Paulo, Nova Cultural, 1986.
GADOTTI, Moacir e PEREIRA, Otaviano. Pra Que PT. So Paulo, Cortez, 1989.
GALVO, Andria. A CUT na Encruzilhada: impactos do neoliberalismo sobre o
movimento sindical combativo. Idias, (IX), 1, Campinas, 2002, pp. 105-154.
GALVO, Andria. O debate sobre a grande greve francesa de 1995. Crtica
Marxista, 13, So Paulo, 2001, pp. 95-107.
GARCIA, Cyro. Partido dos Trabalhadores. Rompendo coma Lgica da Diferena.
Dissertao de Mestrado em Histria, UFF, Niteri, 2000.
GARCIA, Marco Aurlio (org.). As Esquerdas e a Democracia. Rio de Janeiro, Paz e
Terra CEDEC, 1986.
GARCIA, Marco Aurlio. Em Busca de 1968. In: GARCIA, Marco Aurlio e
VIEIRA, Maria Alice (orgs). Rebeldes e Contestadores: 1968 Brasil, Frana e
Alemanha. So Paulo, Perseu Abramo, 1999.
GARCIA, Marco Aurlio. So Bernardo: a (auto) construo de um movimento
operrio. Desvios, n 1, ano 1, novembro de 1982.
GENRO, Tarso e SOUZA, Ubiratan de. Oramento Participativo. 3 ed., So Paulo,
Perseu Abramo, 1999.
GIANNOTTI, Vito e LOPES NETO, Sebastio. CUT Ontem e Hoje. Petrpolis,
Vozes, 2001.
GIANNOTTI, Vito e NETO, Sebastio. CUT Por Dentro e Por Fora. Petrpolis,
Vozes, 1990.
GIDDENS, Anthony. Para Alm da Esquerda e da Direita. So Paulo, Unesp, 1996.
GOHN, Maria da Glria. Teorias dos Movimentos Sociais. 2a. ed., S. Paulo, Loyola,
2000.
GONALVES, Reinaldo e POMAR, Valter. O Brasil Endividado. So Paulo, Perseu
Abramo, 2000.
GORBATCHEV, Mikhail. Perestroika. Novas Idias para meu Pas e o Mundo. So
Paulo, Bestseller, 1988.
GORENDER, Jacob. Apresentao. In: MARX, Karl. O Capital. So Paulo, Nova
Cultural, 1985, (col. Os Economistas).
GORENDER, Jacob. Introduo O Nascimento do Materialismo Histrico. In:
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. So Paulo, Martins
Fontes, 1989.
 542

GORENDER, Jacob. Marxismo sem Utopia. So Paulo, tica, 2000.

GORZ, Andr. Adeus ao Proletariado. Rio de Janeiro, Forense-Universitria, 1987.
GRAMSCI, Antonio. O Partido Comunista. Teoria e Poltica, 8, 1987, pp. 119-129.
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere (6 vol.). Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira, 1999-2002.
GRESPAN, Jorge. O Negativo do Capital. So Paulo, Hucitec, 1999.
HADDAD, Fernando. O Sistema Sovitico. S. Paulo, Scritta, 1992.
HABERMAS, Jrgen. Modernidade - um Projeto Inacabado. In: ARANTES, Otlia e
ARANTES, Paulo. Um Ponto Cego no Projeto Esttico de Jrgen Habermas.
So Paulo, Brasiliense, 1992.
HABERMAS, Jrgen. O Discurso Filosfico da Modernidade. Lisboa, D. Quixote,
1990.
HABERMAS, Jrgen. A Revoluo e a Necessidade de Reviso na Esquerda; o que
significa socialismo hoje. In: BLACKBURN, Robin, (org.) Depois da Queda. 2
ed., So Paulo, Paz e Terra, 1993.
HARVEY, David. Condio Ps-moderna. 2 ed, So Paulo, Loyola, 1993.
HAUPT, Georges. Marx e o Marxismo. In: HOBSBAWM, Eric (org.) Histria do
Marxismo, vol 1. 3a. ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987.
HELLER, Agnes, e FEHR, Ferenc. A Condio Poltica Ps-Moderna. Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira, 1998.
HOBSBAWM, Eric. A Era do Capital.3 ed., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1982.
HOBSBAWM, Eric. A Era dos Extremos. So Paulo, Companhia das Letras, 1995.
HOBSBAWM, Eric. A Fortuna das Edies de Marx e Engels. In: HOBSBAWM,
Eric (org.) Histria do Marxismo, vol 1. 3a. ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1987.
HOBSBAWM, Eric. Adeus a Tudo Aquilo. In: BLACKBURN, Robin (org.) Depois
da Queda. 2 ed., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1992.
HOBSBAWM, Eric. Marx, Engels e o Socialismo Pr-Marxiano. In: HOBSBAWM,
Eric (org.) Histria do Marxismo, vol 1. 3a. ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1987.
HOLLOWAY, John e PELEZ, Eloina. Aprendendo a Curvar-se: Ps-fordismo e
determinismo tecnolgico contemporneo. Outubro, (I), 2, So Paulo, 1998, pp.
21-29.
HORN, Carlos Henrique (org.) Porto Alegre: O Desafio da Mudana. Porto Alegre,
Ortiz, 1994.
HUYSSEN, Andreas. Mapeando o Ps-moderno. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque
de, (org.) Ps-modernismo e Poltica. 2 ed., Rio de Janeiro, Rocco, 1992.
IANNI, Otvio. O ABC da Classe Operria. So Paulo, Hucitec, 1980.
IANNI, Otvio. Teorias da Globalizao. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira,
2003.
JAMESON, Frederic. Marxism and Postmodernism. New Left Review, 176, London,
jul-ago 1989, p. 34.
JAMESON, Frederic. Ps-modernismo: a Lgica Cultural do Capitalismo Tardio.
So Paulo, tica, 1996.
JAMESON, Frederic. Sobre os Estudos de Cultura. Novos Estudos Cebrap, 39, So
Paulo, jul 1994, pp. 11-48.
KECK, Margaret. O novo sindicalismo na transio brasileira. In: STEPAN, Alfred
(org.). Democratizando o Brasil. So Paulo, Paz e Terra, 1988.
KECK, Margaret. PT: A Lgica da Diferena. So Paulo, tica, 1991.
 543

KOTSCHO, Ricardo. Explode um Novo Brasil: dirio de campanha das diretas. So

Paulo, Brasiliense, 1984.
KOWARICK, Lucio e SINGER, Andr. A Experincia do Partido dos Trabalhadores
na Prefeitura de So Paulo. Novos Estudos CEBRAP, 35, So Paulo, mar 1993,
p. 216.
KRISCHKE, Paulo e MAINWARING, Scott (orgs.) A Igreja nas Bases em Tempo de
Transio. Porto Alegre, L&PM, 1986.
KOSIK, Karel. A Dialtica do Concreto. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1974.
KOTSCHO, Ricardo. Explode um Novo Brasil: dirio de campanha das diretas. So
Paulo, Brasiliense, 1984.
KURZ, Robert. O Colapso da Modernizao. So Paulo, Paz e Terra, 1992.
LACLAU, Ernesto and MOUFFE, Chantal. Hegemony and Socialist Strategy;
towards a radical democratic politics. London, Verso, 1985.
LACLAU, Ernesto. A Poltica e os Limites da Modernidade. In: HOLLANDA,
Heloisa Buarque de, (org.) Ps-modernismo e Poltica. 2 ed., Rio de Janeiro,
Rocco, 1992.
LACLAU, Ernesto. Da Emancipao Liberdade. In: MOURA, Alexandrina
Sobreira de, (org.) Utopias e Formaes Sociais. Recife, Massangana, 1994
LAMOUNIER, Bolivar e CARDOSO, Fernando Henrique (orgs.) Os Partidos e as
Eleies no Brasil. 2 ed., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1978.
LAMOUNIER, Bolivar. O Brasil autoritrio revisitado: o impacto das eleies
sobre a abertura. In: STEPAN, Alfred (org.). Democratizando o Brasil. So
Paulo, Paz e Terra, 1988.
LARANJEIRA, Snia M. G. Classes e Movimentos Sociais na Amrica Latina:
Questes para debate. In: LARANJEIRA, Snia M. G. (org.) Classes e
Movimentos Sociais na Amrica Latina. So Paulo, HUCITEC, 1990.
LEFORT, Claude. A Inveno Democrtica. 2 ed., So Paulo, Brasiliense, 1987.
LENIN, V. I. A Doena Infantil do Esquerdismo no Comunismo. In: LENIN, V.I.
Obras Escolhidas. So Paulo, Alfa-mega, 1980, vol 3.
LENIN, V. I. As Duas Tticas da Social Democracia. In: LENIN, V.I. Obras
Escolhidas. So Paulo, Alfa-mega, 1980, vol 1.
LNIN, V. I. O Estado e a Revoluo. So Paulo, Hucitec, 1983.
LENIN, V. I. Que Fazer? So Paulo, Hucitec, 1988.
LENIN, V. I. Um Passo Frente, Dois Passos Atrs. In: LENIN, V.I. Obras
Escolhidas. So Paulo, Alfa-mega, 1980, vol 1.
LESBAUPIN, Ivo (org.) O Desmonte da Nao. Balano do Governo FHC. 2 ed.,
Petrpolis, Vozes, 1999.
LIPIETZ, Alain. As Crises do Marxismo; da teoria social ao princpio esperana.
Novos Estudos Cebrap, 30, So Paulo, jul 1991, pp. 99-110.
LHULLIER, Louise Amaral. A Prefeitura Petista de Campinas: o Cotidiano
Contra a Histria. Tese de Doutorado em Psicologia Social, UNICAMP,
Campinas, 1992.
LOJKINE, Jean. A Classe Operria em Mutaes. Belo Horizonte, Oficina de Livros,
1990.
LWY, Michael. A Evoluo Poltica de Lukcs: 1909 1929. So Paulo, Cortez,
1998.
LWY, Michael. A Teoria da Revoluo no Jovem Marx. Petrpolis, Vozes, 2002.
LWY, Michael. As Aventuras de Karl Marx contra o Baro de Munchausen. So
Paulo, Busca Vida, 1987.
 544

LWY, Michael. Mtodo Dialtico e Teoria Poltica. 4a. ed., Rio de Janeiro, Paz e
Terra, 1989.
LUKCS, Georg. Histria e Conscincia de Classe. 2a. ed. Rio de Janeiro, Elfos
Porto, Escorpio, 1989.
LUXEMBURGO, Rosa. Questes de Organizao da Social-democracia Russa. In:
LUXEMBURGO, Rosa. A Revoluo Russa. Petrpolis, Vozes, 1991.
LUXEMBURGO, Rosa. Greve de Massas, Partido e Sindicatos. In:
LUXEMBURGO, Rosa. Textos Escolhidos.Lisboa, Estampa, 1977.
LUXEMBURGO, Rosa. Reforma Social ou Revoluo? So Paulo, Global, 1986.
LYOTARD, Jean-Franois. O Ps-moderno, 4 ed., Rio de Janeiro, Jos Olmpio,
1993.
LYRA, Rubens Pinto. Le Parti des Traveilleurs et le Socialisme. Paris, fev. 1991,
mimeo.
LYRA, Rubens Pinto. O Impacto da Falncia dos Regimes do Leste Europeu no
Partido dos Trabalhadores. In: DINIZ, E., LEITE LOPES, J. S. e PRANDI, R.
(orgs.) O Brasil no Rastro da Crise. So Paulo, ANPOCS/IPEA - HUCITEC,
1994.
LYRA, Rubens Pinto. O Socialismo Petista. In: LYRA, Rubens Pinto (org.)
Socialismo; impasses e perspectivas. So Paulo, Scritta, 1992.
MACPHERSON, C. B. A Teoria Poltica do Individualismo Possessivo. Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 1979.
MAGALHES, Ins, BARRETO, Luiz e TREVAS, Vicente (orgs.) Governo e
Cidadania: balano e reflexes sobre o modo petista de governar. So Paulo,
Fundao Perseu Abramo, 1999.
MANNHEIM, K. Ideologia e Utopia. Rio de Janeiro, Guanabara, 1986.
MAINWARING, Scott P. Sistemas Partidrios em Novas Democracias: o caso do
Brasil. Porto Alegre, Mercado Aberto Rio de Janeiro, FGV, 2001.
MANDEL, Ernest. A Crise do Capital. So Paulo, Ensaio, 1990.
MANDEL, Ernest. Alm da Perestroika. 3 ed., So Paulo, Busca Vida, 1989.
MANDEL, Ernest. Long Waves of Capitalist Development. London, Verso, 1995.
MANDEL, Ernest. O Capitalismo Tardio. 2 ed., So Paulo, Nova Cultural, 1985
(Col. Os Economistas).
MANDEL, Ernest. The Place of Marxism in History. New Jersey, Humanities Press,
1994.
MANDEL, Ernest. The Second Slump. London, NLB, 1978.
MANNHEIM, K. Ideologia e Utopia. Rio de Janeiro, Guanabara, 1986.
MANTEGA, Guido. A Economia Poltica Brasileira. 5 ed., Petrpolis,Vozes, 1990.
MARCUSE, Herbert. A Ideologia da Sociedade Industrial. 3 ed., Rio de Janeiro,
Zahar, 1969.
MARONI, Amnris. A Estratgia da Recusa. So Paulo, Brasiliense, 1982.
MAROSSI, Tnia Maria. Utopia e Realidade: Os Ncleos de Base do Partido dos
Trabalhadores em So Paulo nos anos 80. Tese de Doutorado em Cincias
Sociais, So Paulo, PUC, 2000.
MARTINS, Heloisa Helena T. de Souza. Igreja e Movimento Operrio no ABC. So
Paulo, Hucitec So Caetano do Sul, Prefeitura de So Caetano do Sul, 1994.
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. So Paulo, Martins Fontes,
1989.
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. In: LASKI,
Harold J., O Manifesto Comunista de Marx e Engels. 3 ed., Rio de Janeiro,
Zahar, 1982.
 545

MARX, Karl. A Guerra Civil na Frana. In: MARX, K. e ENGELS, F. Obras

Escolhidas, vol. 2. So Paulo, Alfa-mega [s.d.].
MARX, Karl. As Lutas de Classe na Frana de 1848 a 1850. In: MARX, K. e
ENGELS, F. Obras Escolhidas, vol. 1. So Paulo, Alfa-mega [s.d.].
MARX, Karl. Crtica ao Programa de Gotha. In: MARX, K. e ENGELS, F. Obras
Escolhidas, vol. 2. So Paulo, Alfa-mega [s.d.].
MARX, Karl. Critique of Hegels Philosophy of Right. Marx & Engels Internet
Archiv, www.marxists.org/archive/marx/works/1843/critique-hpr/ch03.htm.
Acessado em 18/11/2004.
MARX, Karl. Introduo a Para a Crtica da Economia Poltica. In: MARX, K., So
Paulo, Nova Cultural, 1986, (col. Os Economistas).
MARX, Karl. O Capital. 2a. ed., So Paulo, Nova Cultural, 1985, vol.1 (Col. Os
Economistas).
MARX, Karl. O Capital. 2a. ed., So Paulo, Nova Cultural, 1985, vol.2 (Col. Os
Economistas).
MARX, Karl. O Dezoito Brumrio de Luis Bonaparte. 5 ed., Rio de Janeiro, Paz e
Terra, 1986.
MARX, Karl. Posfcio 2a. edio alem de O Capital. In: MARX, Karl. O Capital.
2a. ed., So Paulo, Nova Cultural, 1985 (Col. Os Economistas).
MARX, Karl. Salrio, Preo e Lucro. In: MARX, K., S. Paulo, Nova Cultural, 1986,
(col. Os Economistas).
MARX, Karl. Teses Sobre Feuerbach. In: MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A
Ideologia Alem. So Paulo, Martins Fontes, 1989.
MATTOSO, Jorge. A Desordem do Trabalho. So Paulo, Scritta, 1995.
McILROY, John. O Inverno do Sindicalismo. In: ANTUNES, Ricardo et. al.
Neoliberalismo, Trabalho e Sindicatos. Reestruturao produtiva no Brasil e na
Inglaterra. 2 ed., So Paulo, Boitempo, 2002.
MENDONA, Sonia Regina de. Estado e Economia no Brasil: Opes de
Desenvolvimento. 2 ed., Rio de Janeiro, Graal, 1985.
MENEGUELLO, Rachel. PT: A Formao de Um Partido. Rio de Janeiro, Paz e
Terra, 1989.
MERQUIOR, Jos Guilherme. De Praga a Paris. So Paulo, Nova Fronteira, 1991.
MERQUIOR, Jos Guilherme. O Liberalismo Antigo e o Moderno. Rio de Janeiro,
Nova Fronteira, 1991.
MSZAROS, Istvan. Para Alm do Capital. So Paulo, Boitempo Campinas,
Edunicamp, 2002.
MEYER, Victor. Determinaes Histricas da Crise da Economia Sovitica.
Salvador, UFBA, 1995.
MICHELS, Robert. Sociologia dos Partidos Polticos. Braslia, UnB, 1982.
MOISS, Jos lvaro e MARTINEZ-ALIER, Verena. A Revolta dos Suburbanos ou
Patro, o Trem Atrasou. In: MOISS, Jos Alvaro et. al. Contradies
Urbanas e Movimentos Sociais. 2 ed., Rio de Janeiro, CEDEC Paz e Terra,
1978.
MOISS, Jos lvaro. Dilemas da Consolidao Democrtica no Brasil. In:
MOISS, Jos lvaro e ALBUQUERQUE, J. A. Guilhon (orgs.) Dilemas da
Consolidao Democrtica. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1989.
MOISS, Jos lvaro. Lies de Liberdade e de Opresso. Rio de Janeiro, Paz e
Terra, 1982.
MORIN, Edgar et al. A Decadncia do Futuro e a Construo do Presente.
Florianpolis, UFSC, 1993.
 546

MOUFFE, Chantal. O Regresso do Poltico. Lisboa, Gradiva, 1996.

MOURA, E. S. de e MENDONA, O. O ABC da Greve. Documento de So
Bernardo, 1980.
NASCIMENTO, Eloisa Winter. PT Impasses da Esquerda no Brasil. Tese de
Doutorado em Sociologia, So Paulo, USP, 1999.
NORONHA, Eduardo. A Exploso das Greves na Dcada de 80. In: BOITO
JNIOR, A. (org.) O Sindicalismo Brasileiro nos Anos 80. S. Paulo, Paz e
Terra, 1991.
NORONHA, Eduardo. Greves e Estratgias Sindicais no Brasil. In: COMIM, Alvaro
et. al. O Mundo do Trabalho: crise e mudana no final do sculo. So Paulo,
Scritta, 1994.
NOVAES, Carlos Alberto Marques. PT: Dilemas da Burocratizao. Novos Estudos
CEBRAP, 35, So Paulo, mar 1993, p. 228.
ODONNELL, Guillermo. Prefcio. In: MOISS, Jos lvaro e ALBUQUERQUE,
J. A. Guilhon (orgs.) Dilemas da Consolidao Democrtica. Rio de Janeiro,
Paz e Terra, 1989.
OFFE, Claus. Capitalismo Desorganizado. 2 ed., So Paulo, Brasiliense, 1994.
OHWEILLER, Otto Alcides. Acerca da Natureza da Formao Social na URSS.
Teoria e Poltica, 4, So Paulo, 1982, pp. 93-128.
OLIVEIRA, Francisco de. O Momento Lnin. Relatrio do Projeto Temtico
FAPESP "O Pensamento nas Rupturas da Poltica". Centro de Estudos dos
Direitos da Cidadania-CENEDIC-FFLCH-USP. Julho de 2004, mimeo.
OLIVEIRA, Francisco de. O Ornitorrinco. In: OLIVEIRA, Francisco de. Crtica a
Razo Dualista O Ornitorrinco. So Paulo, Boitempo, 2003.
OLIVEIRA, Francisco de. Os Direitos do Antivalor. Petrpolis, Vozes, 1998.
OLIVEIRA, Francisco de. Quanto Melhor, Melhor: O Acordo das Montadoras.
Novos Estudos CEBRAP, 26, jun 1993, p. 5-6.
OLIVEIRA, Isabel Ribeiro de. Trabalho e Poltica: as origens do Partido dos
Trabalhadores. Petrpolis, Vozes, 1988.
OLIVEIRA, Roberto Vras de. Sindicalismo e Democracia no Brasil Atualizaes.
Do Novo Sindicalismo ao Sindicato Cidado. Tese de Doutorado em
Sociologia,USP. So Paulo, 2002.
OZA, Antonio. Histria das Tendncias no Brasil. 2 ed., So Paulo, Proposta, [s.d.].
OZA, Antonio. Os Partidos, Tendncias e Organizaes Marxistas no Brasil (1987-
1994): permanncias e descontinuidades. Dissertao de Mestrado em Cincias
Sociais, PUC, So Paulo, [s.d.].
OZA, Antonio. Partido de Massa e Partido de Quadros: a social democracia e o
PT. So Paulo, CPV, 1996.
PAOLI, Maria Clia e TELLES, Vera da Silva. Direitos Sociais. Conflito e
negociaes no Brasil contemporneo. In: ALVAREZ, Sonia, DAGNINO,
Evelina e ESCOBAR, Arturo (orgs.). Cultura Poltica nos Movimentos Sociais
Latino-Americanos. Belo Horizonte, UFMG, 2000.
PARENTE, Josnio C. Institucionalizao do PT: Consideraes sobre o partido no
Cear. Fortaleza, UFC/NEPS/Programa de Ps-Graduao em Sociologia, 1995.
PEREIRA, Luiz Carlos Bresser. Crise Econmica e Reforma do Estado no Brasil.
So Paulo, 34, 1996.
PEREIRA, Luiz Carlos Bresser. O Colapso de uma Aliana de Classes. So Paulo,
Brasiliense, 1978.
PETIT, Pere. A Esperana Equilibrista. A trajetria do PT no Par. So Paulo,
Boitempo, 1996.
 547

PETRAS, James e VELTMEYER, Henry. Brasil de Cardoso. A Desapropriao do

Pas. Petrpolis, Vozes, 2001.
PLIHON, Dominique. Desequilbrios mundiais e instabilidade financeira: a
responsabilidade das polticas liberais. Um ponto de vista keynesiano. In:
CHESNAIS, Franois (org.) A Mundializao Financeira. So Paulo, Xam,
1998.
POCHMANN, Mrcio. A Dcada dos Mitos. So Paulo, Contexto, 2001.
POCHMANN, Mrcio. Traos Gerais do Emprego e do Desemprego nos Anos 90 no
Brasil. In: Seminrio sobre Estudos do Trabalho.Desemprego no Brasil:
evidncias e perspectivas. Braslia, IPEA, 1997.
POCHMANN, Marcio e BORGES, Altamiro. Era FHC: A Regresso do
Trabalho. So Paulo, Anita Garibaldi, 2002.
POMAR, Pedro Estevam da Rocha. Massacre na Lapa. So Paulo, Busca Vida, 1987.
POMAR, Wladimir. Araguaia, o Partido e a Guerrilha. So Paulo, Brasil Debates,
1980.
POMAR, Wladimir. Pedro Pomar: uma vida em vermelho. So Paulo, Xam, 2003.
POMERANZ, Lenina. Perestroika. Desafios da Transformao Social na URSS. So
Paulo, EDUSP, 1990.
PONT, Raul. Da Crtica do Populismo Construo do PT. Porto Alegre, Seriema,
1985.
PORTELA, Fernando. Guerra de Guerrilhas no Brasil. 7 ed., So Paulo, Global,
1986.
POSADAS, J. Brasil: do Golpe de 64 Formao do PT. So Paulo, Cincia,
Cultura e Poltica, 1990.
PRZEWORSKI, Adam. Capitalismo e Social-Democracia. So Paulo, Companhia
das Letras, 1989.
PRZEWORSKI, Adam. Como e onde se bloqueiam as transies para a democracia?
In: MOISS, Jos lvaro e ALBUQUERQUE, J. A. Guilhon (orgs.) Dilemas da
Consolidao Democrtica. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1989.
RAMPINELLI, Waldir Jos e OURIQUES, Nildo Domingos (orgs.) No Fio da
Navalha. Crticas das Reformas Neoliberais de FHC. 2 ed., So Paulo, Xam,
1997.
REGO, J. M. (org.) Inflao Inercial, Teorias Sobre a Inflao e o Plano Cruzado.
Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1986.
REIS, Fbio Wanderlei. Adeus ao Socialismo? Novos Estudos CEBRAP, 30, jul 1991,
pp. 7-42.
REIS, Fbio Wanderlei. Consolidao Democrtica e Construo do Estado. In:
REIS, Fbi Wanderlei e ODONNEL, Guillermo (orgs.) A Democracia no
Brasil Dilemas e Perspectivas. So Paulo, Vrtice, 1988.
REIS, Regina Clia dos. Movimento Sindical e Partido dos Trabalhadores.
Dissertao de Mestrado em Cincias Sociais, So Paulo, PUC, 2000.
REIS FILHO, Daniel Aaro. Uma Revoluo Perdida. A Histria do Socialismo
Sovitico. S. Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1997.
RIBEIRO, Renato Janine. Os Perigos do Universal. Teoria & Debate, 10, So Paulo,
mai 1990, pp. 20-26.
RIDENTI, Marcelo. Em Busca do Povo Brasileiro. Rio de Janeiro, Record, 2000.
RIZEK, Cibele Saliba. A Greve dos Petroleiros. Praga, 6, set 1998, pp. 97-105.
RODRIGUES, Iram Jcome. As Comisses de Empresa e o Movimento Sindical. In:
BOITO JNIOR, A. (org.) O Sindicalismo Brasileiro nos Anos 80. S. Paulo,
Paz e Terra, 1991.
 548

RODRIGUES, Iram Jcome (org.). O Novo Sindicalismo Vinte Anos Depois.

Petrpolis, Vozes, 2000.
RODRIGUES, Iram Jcome. Sindicalismo e poltica: a trajetria da CUT. So Paulo,
Scritta FAPESP, 1997.
RODRIGUES, Lencio Martins. As Tendncias Polticas na Formao das Centrais
Sindicais. In: BOITO JNIOR, A. (org.) O Sindicalismo Brasileiro nos Anos
80. S. Paulo, Paz e Terra, 1991.
RODRIGUES, Lencio Martins. CUT: os militantes e a ideologia. Rio de Janeiro,
Paz e Terra, 1990.
ROSDOLSKY, Roman. Gnesis y Estructura de El Capital de Marx. 6 ed., Buenos
Aires, Siglo Veintiuno, 1989.
ROSSIAUD, Jean e SCHERER-WARREN, Ilse. A Democratizao Inacabvel.
Petrpolis, Vozes, 2000.
SADER, Eder. Quando Novos Personagens Entram em Cena. 2 ed., So Paulo, Paz e
Terra, 1988.
SANDOVAL, Salvador. Os Trabalhadores Param. Greves e mudana social no
Brasil 1945-1990. So Paulo, tica, 1994.
SCHWARZ, Roberto. Ao Vencedor as Batatas. 5 ed., So Paulo, Duas cidades 34,
2000.
SCHERER-WAREEN, Ilse. O Carter dos Novos Movimentos Sociais. in:
SCHERER-WARREN, Ilse e KRISCHKE, Paulo (orgs.) Uma Revoluo no
Cotidiano? S. Paulo, Brasiliense, 1987.
SCHERER-WARREN, Ilse e KRISCHKE, Paulo J. (orgs.) Uma Revoluo no
Cotidiano? S. Paulo, Brasiliense, 1987.
SCHERER-WARREN, Ilse. Redes de Movimentos Sociais. 2a. ed. S. Paulo, Loyola,
1996.
SCHUMPETER, Joseph Alois. A Teoria do Desenvolvimento Econmico. 2 ed., So
Paulo, Nova Cultural, 1985.
SCHUMPETER, Joseph Alois. Capitalism, Socialism and Democracy. New York,
Harper & Row, 1975.
SERFATI, Claude. O papel ativo dos grupos predominantemente industriais na
financeirizao da economia. In: CHESNAIS, Franois (org.) A Mundializao
Financeira. So Paulo, Xam, 1998.
SILVA, Carla Luciana. Veja: o Indispensvel Partido Neoliberal. Tese de Doutorado
em Histria, Niteri, UFF, 2005.
SILVA, Luiz Incio Lula da. Opinies sobre o Socialismo. Entrevista a Ariston
Lucena. Socialismo e Democracia, (3), 11, So Paulo,1986.
SILVA, Pedro Luiz Barros e. et al. Reforma da seguridade social no Brasil.
Campinas, NEPP/UNICAMP, 2000.
SIMES, Jlio Assis. A Poltica da Participao: uma etnografia da primeira gesto
municipal do PT em Diadema. Dissertao de Mestrado em Antropologia
Social, Campinas, UNICAMP, 1990.
SINGER, Paul. A Crise do Milagre. 8 ed., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1989.
SKIDMORE, Thomas E. A lenta via brasileira para a democratizao: 1974-1985. In:
STEPAN, Alfred (org.). Democratizando o Brasil. So Paulo, Paz e Terra, 1988.
SKIDMORE, Thomas. Brasil: de Castelo a Tancredo. Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1988.
SORJ, Bernardo e WILKINSON, John. Processos Sociais e Formas de Produo na
Agricultura Brasileira. In: SORJ, Bernardo e ALMEIDA, Maria Hermnia
 549

Tavares de (orgs.). Sociedade e Poltica no Brasil Ps-64. 2 ed., So Paulo,

Brasiliense, 1984.
SOUZA, Marco Antonio Mondaini de. Da Esquerda Revolucionria Pr-64 ao PT:
Continuidades e Rupturas. Dissertao de Mestrado em Histria, So Paulo,
USP, 1995.
STEPAN, Alfred (org.). Democratizando o Brasil. So Paulo, Paz e Terra, 1988.
SWEEZY, Paul e BARAN, Paul. Capitalismo Monopolista. Rio de Janeiro, Zahar,
1966.
SWEEZY, Paul. Mais (ou menos) Globalizao. Crtica Marxista, 18, So Paulo,
2004, pp. 133-136.
SWEEZY, Paul. Teoria do Desenvolvimento Capitalista. 4 ed., Rio de Janeiro,
Zahar, 1976.
TEIXEIRA, Jos Paulo. Escritos Militantes. Florianpolis, ed. do Autor, 1996.
TOGLIATTI, Palmiro. Socialismo e Democracia. Rio de Janeiro, Muro, 1980.
TOLEDO, Caio Navarro de. O Anti-engelsismo: um compromisso contra o
materialismo. Teoria e Poltica, 2, So Paulo, 1981, pp. 91-116.
TROTSKI, Leon. Programa de Transio. 2 ed., Lisboa, Antdoto, 1978.
TROTSKI, Leon. Revoluo e Contra-Revoluo na Alemanha. So Paulo, Cincias
Humanas, 1979.
TROTSKI, Leon. The Revolution Betrayed. Labour, Detroit, 1991.
VILAS, Carlos Mara. Perfiles de la Revolucin Sandinista; liberacin nacional y
transformaciones sociales en Centroamrica. Buenos Aires, Legasa, 1984.
WALLERSTEIN, Immanuel. Mundializao ou Era de Transio? Uma viso de
longo prazo da trajetria do Sistema-Mundo. In: CHESNAIS, Franois et. al.
Uma Nova Fase do Capitalismo? So Paulo, Xam, 2003.
WEBER, Henri. Marxismo e Conscincia de Classe. Lisboa, Moraes, 1977.
WEBER, Max. A Objetividade do Conhecimento nas Cincias Sociais. In:
WEBER, Sociologia, 2a ed., So Paulo, tica, 1982.
WEFFORT, Francisco C. Incertezas da Transio na Amrica Latina. In: MOISS,
Jos lvaro e ALBUQUERQUE, J. A. Guilhon (orgs.) Dilemas da
Consolidao Democrtica. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1989.
WEFFORT, Francisco. Por Que Democracia? 4 ed., So Paulo, Brasiliense, 1986.
WEFFORT, Francisco. Qual Democracia? So Paulo, Companhia das Letras, 1992.
WOOD, Ellen Meiksins. Modernity, Postmodernity or Capitalism? Monthly Review,
(48), 3, New York, jul-ago 1996.
WOOD, Ellen Meiksins. O que a Agenda Ps-moderna? In: WOOD, Ellen
Meiksins e FOSTER, John Bellamy. Em Defesa da Histria. Marxismo e Ps-
modernismo. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1999.
WOOD, Ellen Meiksins. The Retreat from Class. London, Verso, 1998.
ZAIDAN FILHO, Michel. A Crise da Razo Histrica. Campinas, Papirus, 1989.