1

Teorias sobre os movimentos sociais: o debate contemporneo

Autora: Maria da Glria Gohn- Unicamp/CNPq

E-mail: mgohn@uol.com.br

Resumo

O trabalho apresenta o debate contemporneo sobre as teorias dos

movimentos sociais, destacando-se os conceitos e as categorias utilizadas, assim
como os paradigmas tericos que lhes do suporte. A partir de um panorama geral
sobre movimentos e publicaes recentes destacam-se cinco eixos tericos, a saber:
culturais, o tema da justia social, resistncia como foco bsico, teorias ps coloniais e
teorias com nfase nos aspectos institucionais das aes coletivas.

Palavras chaves: movimentos sociais-teorias- associativismo-produo de

conhecimento.

A produo do conhecimento sobre os movimentos sociais e o

associativismo no sculo XXI na Amrica Latina

Sabe-se que o processo de produo de conhecimento pode ser analisado

segundo mltiplos olhares. A trajetria histrica do tema ou objeto ou sujeito
em tela, seus contedos, a relao entre os agentes envolvidos no processo, a
posio dos diferentes sujeitos atuantes no processo etc. Qualquer que seja o
recorte, sempre nos defrontamos com os mediadores-professores, assessores,
militantes, ou simplesmente como os denominaremos neste texto- intelectuais.
Sabe-se que a categoria dos intelectuais um tema complicado porque tem
diferentes conotaes e sujeitos/alvos, tais como: o intelectual
orgnico(Gramsci), intelectual colectivo (Bordieu), intelectual especfico
(Foucault), intelectual anfbio (Svampa),etc.Neste texto utilizaremos o termo
intelectual para os pesquisadores, produtores de pesquisas, anlises e textos
sobre a temtica dos movimentos sociais, independente de sua filiao
profissional (universidade, academias, centros de pesquisa, ONGs, ou
 2

assessores de movimentos). Faremos citaes de nomes e obras, sem nos

deter em suas anlises, dado a falta de espao neste texto.

A observao que tomamos como ponto de partida : neste milnio o

tema dos movimentos sociais retomou um lugar central no plano internacional
como objeto de investigao, especialmente devido a emergncia do
movimento antiglobalizao, sob novas perspectivas - global ou transnacionais,
como resposta ao avano do neoliberalismo dos anos de 1990; lutas locais,
comunitrias, e identitrias, a exemplo dos povos indgenas; e o ressurgimento
de inmeras aes cidads impulsionadas pelas novas polticas sociais
pblicas .No primeiro caso citamos o movimento antiglobalizao e a nfase
analtica est nas redes que constroem, sendo os Fruns que realizam seus
principais momentos de visibilidade (vide Farro, 2003; Farro e Talher 2007;
MacDonald, 2006; Gohn 2003, Della Porta, 2007, Della Porta e S. Tarrow ,
2005; Munz, 2008; Massiah, 2011; Pleyers, 2011 ).No segundo caso, aes
comunitrias locais tambm ganham destaque, tanto no plano internacional
como no Brasil (Hamel, 2003; Putnam, 2000; Martins, 2004; Gohn, 2004, 2010,
Quijano, 2006 e outros) . A terceira forma a mais carente de pesquisas (vide
Gohn, 2010). Registre-se ainda que organizaes terroristas e movimentos de
fanatismo religioso tambm passam a ocupar a ateno dos pesquisadores
(Goodwin, 2003).

Na primeira dcada deste milnio registra-se, no Brasil, uma srie de

publicaes demonstrando que a temtica voltou pauta, especialmente com
uma preocupao que pouca ateno recebeu no passado: a questo terica.
Dentre as novas publicaes destacam-se:: Revistas: Sociedade e Estado, (vol
21, no 1,2006), Estudos Histricos (no. 42, 2008), Caderno CRH, (Vol. 21, No
54, 2008); Lua Nova, (no 76, 2009); ECCOS Revista Cientfica(vol. 10, no 1,
2009); Cincias Sociais Unisinos, (vol. 46, no 1,2010); Revista Brasileira de
Cincia Poltica, (no 3, 2010); Revista IHU-Humanitas Unisinos, (no 325, 2010);
Revista Poltica e Sociedade ( no 18, vol 10, 2011), entre outros. Movimentos
anti ou alter-globalizao, os escopos das lutas ampliaram-se para dimenses
territoriais transnacionais tambm ganharam destaque nas novas publicaes
 3

As categorias de anlise tambm se alteram. Se nos anos 90, cidadania e

excluso dominaram nos trabalhos sobre os movimentos sociais, no novo
milnio rede social (ver Scherer-Warren, 2006) e incluso social passam a ter
um papel importante. A questo da emancipao social persiste, mas restrita a
alguns tericos e no mais sob o crivo exclusivo da abordagem marxista.
Territrio para a ser uma categoria ressignificada e uma das mais utilizadas
para explicar as aes localizadas. Cada grupo atua em seu espao
territorial/geogrfico, lingstico, tnico, scio-econmico; com seus problemas,
interlocutores, polticas, mediaes etc. Alguns movimentos autodenominam-se
como movimentos territoriais. Ou seja, o territrio torna-se um referente central
para os projetos de agregao das aes coletivas e no mais as ideologias ou
correntes de opinies polticas.Entretanto, nem sempre a noo de territrio
trabalhada em sua totalidade, ou seja - alm de seus aspectos fsico-espaciais
porque incluem referenciais da ancestralidade dos povos que l vivem, seus
idiomas, organizao social, formas de produo, seus smbolos, signos e sua
cosmoviso de vida. Registre-se ainda que a noo de territrio tem outra
conotao, que ultrapassam as representaes simblicas e inserem-se no
plano das estratgias da esquerda latinoamericana. As unidades fabris que
atuam no plano da produo, tem seu curso normal afetado pelas greves dos
operrios; mas o territrio de uma regio tambm importante para perturbar a
circulao das mercadorias. Por isto as interrupes de rotas, os cortes de ls
rutas, bastante comum na Argentina, uma das estratgias utilizadas quando
se trata da questo da disputas de territrios.

Novos conceitos foram criados para dar suporte s novas aes tais como,
responsabilidade social, compromisso social, desenvolvimento sustentvel,
empoderamento, protagonismo social, economia social, capital social, etc.

O universo das categorias: justia social, igualdade, cidadania, emancipao,

direitos, lutas pelo biopoder etc. passa a conviver com outras categoras como
capital social, incluso social, mobilizao, empoderamento da comunidade,
auto-estima, responsabilidade social, compromisso social, sustentabilidade etc.
 4

Incluso social substitui a categoria excluso, em termos de nfase que esta

teve nos anos 90, em estudos e pesquisas, num movimento contraditrio que
acompanha a nfase nas novas polticas sociais e buscam dar suporte s
novas aes coletivas. Na realidade, a maioria dos que utilizam estas
categorias no esta preocupada com a anlise dos movimentos sociais em si,
mas sim com as aes solidrias, o destaque ao empoderamento social, e,
eventualmente, captar os possveis conflitos sociais (ver GOHN, 2009).

Disto tudo, conclui-se: o leque das abordagens tericas dos movimentos

sociais amplo e diversificado, tanto na Amrica Latina como fora dela. No h
uma mas vrias teorias (ver Gohn,2010 b) . E em cada paradigma interpretativo
podemos encontrar tambm vrias teorias. De forma geral observam-se cinco
eixos analticos nas teorias, a saber:

1- Teorias construdas a partir de eixos culturais, relativas ao processo de

construo de identidades (atribudas ou adquiridas), onde diferentes
tipos de pertencimentos so fundamentais-a um dado territrio, grupo
tnico, religio, faixa etria, comunidade ou grupo de interesses etc.
Criam-se vnculos e as aes so frutos de processos de reflexividade-
os sujeitos participantes constroem sentidos e significados para suas
aes a partir do prprio agir coletivo.( Ver Melucci, Touraine, entre
outros ) . A abordagem cultural sobre os movimentos sociais cresceu
neste novo milnio. Fora da Amrica Latina, Johnston e Klandermans j
anunciavam esta tendncia em 1995, quando publicaram Social
Movements and Culture. Ann Swidler, uma das autoras daquela
coletnea associou os movimentos sociais ao desenvolvimento de
inovaes culturais, e depois a questo de gnero. Aspectos da
subjetividade, e dimenses da cultura de um grupo ou das pessoas tm
sido os eixos analticos predominantes neste sculo. Ou seja- o ps
modernismo tornou-se a abordagem abrangente.
2- Teorias focadas no eixo da Justia Social que destacam as questes do
reconhecimento (das diferenas, das desigualdades, etc.) e nas
questes da redistribuio (de bens ou direitos, como forma de
compensar as injustias histricamente acumuladas).As teorias crticas,
 5

herdeiras da Escola de Frankfurt do sustentao a estas abordagens.

Exemplos: Axel Honneth, Nancy Fraser (vide Sobotka e Saavedra, 2008)
3- Teorias que destacam a capacidade de resistncia dos movimentos
sociais, destacam-se as elaboraes sobre o tema da autonomia, das
novas formas de lutas em busca da construo de um novo mundo, de
novas relaes sociais no focadas/orientadas pelo mercado, da luta
contra o neoliberalismo. Nesta abordagem critica-se veementemente a
ressigficao das lutas emancipatrias e cidads pelas polticas pblicas
que buscam apenas a integrao social, a construo e produo de
consensos- conclamando para processos participativos mas deixando-
os inconclusos, os resultados sendo apropriados por um s lado- que
detm o controle sobre as aes desenvolvidas. So as cidadanias
tuteladas, geradas nos processos de modernizao conservadora..
Troca-se identidades polticas- construdas e tecidas em longas jornadas
de lutas, por polticas de identidades- tecidas em gabinetes
burocratizados. Na Amrica Latina a CLACSO Conselho Latino-
Americano de Cincias Sociais e seus pesquisadores um bom
exemplo de produo terica neste eixo, ao fazer o acompanhamento
dos movimentos e polticas sociais e criticar a integrao conservadora
em marcha em inmeros pases da Amrica Latina( ver Seoane, Taddei
e Algranati, 2006), Seone (2003), Taddei (2001), Boron e Lechini (2006),
Sader (2005) e Cattani e Cimadamore (2007), Quevedo e Iokoi (2007),
Di Marco e Palomino (2004) . O CLACSO criou um Observatrio Social
da Amrica Latina (20006 a, 2006b, 2007) para registrar e fazer
avaliaes peridicas das lutas e dos movimentos da regio. Christian
Adel Mirza (2006), um de seus pesquisadores, analisou os movimentos
sociais da Amrica Latina da perspectiva de novas formas de
dependncia que foram construdas com e pelos Estados Unidos, e das
novas relaes dos movimentos sociais com o sistema poltico vigente.
O autor destaca a questo da autonomia como um problema-chave a
debilidade da autonomia em relao s estruturas de poder, porque
existiria, segundo Mirza, um vnculo histrico entre os movimentos
sociais e os partidos polticos. Do ponto de vista metodolgico, Mirza faz
 6

uma importante contribuio ao analisar a relao entre os movimentos

sociais e os sistemas polticos. Ele investiga nos movimentos o grau de
organicidade, capacidade de proposta, capacidade de mobilizar por
meio de suas convocaes, discurso poltico, grau de autonomia e taxa
de afiliao (nmero de militantes/participantes ou adeptos dos
movimentos). Essas dimenses so analisadas em perspectiva histrica.
Segundo ele, o fortalecimento dos movimentos sociais no tem sido
possvel devido a esta cultura poltica existente, herdada do sculo XX.
Concordando com Mirza, citamos o caso da herana do populismo nas
Sociedades de Amigos de Bairros, no Brasil, e o caso do Movimento dos
Trabalhadores Rurais sem Terra (MST) e suas relaes com o PT, na
contemporaneidade, assim como os piqueteiros e seus panelaos na
Argentina, na atualidade. Acreditamos, entretanto, que esta cultura
poltica de dependncia dos sistemas polticos existentes vem desde o
tempo colonial. Touraine j afirmava nos anos de 1980 que a
subordinao dos movimentos sociais ao do Estado constitui a
limitao mais grave de sua capacidade de ao coletiva autnoma
(TOURAINE 1989).

4- Teorias Ps Colonial tambm denominada por alguns como das

racionalidades alternativas. Este grupo inclui autores e pontos de vista da
abordagem anterior. Ele se destaca porque inclui outros autores da Europa,
Estados Unidos etc. Na Amrica Latina ele tem se constitudo em um novo
eixo paradigmtico. O leque de autores vasto que vai de Boaventura de
Souza Santos (2006, 2009), Anbal Quijano (2004), Enrique Dussel (2002,
2005), Walter Mignolo (2003, 2009),Franz (2009), Spivak et alli(2008), S.
Hall( 2003), P. Gilroy (2004) etc., alm de precursores como F. Fanon (1968),
Orlando Fals Borda (1986), H. Bhabha (1994), E. Said etc. alm de
formuladores da teoria da dependncia, como Andr Gunder Frank, Enzo
Faletto, F.H.Cardoso etc.. Este enfoque recupera na formao histrica da
Amrica Latina a matriz do poder colonial no sculo XVI. Destaca que a
fundamentao deste poder est no controle do conhecimento , fazendo deste
controle as bases do domnio poltico, econmico, cultural e social. Com isto, o
 7

saber dominante, colonial, desqualificou-se outros conhecimentos e saberes

que no o do colonizador, europeu, do hemisfrio Norte, advindo dos brancos
etc. Com isto, o problema central da Amrica Latina seria a descolonizao
do saber e do ser (enquanto repositrio de prticas e valores que mantm e
reproduzem subjetividades e conhecimentos), saberes estes que so mantidos
por um tipo de economia que alimenta as instituies, os argumentos e os
consumidores (Mignolo, 2009:254). Na mesma linha de argumentos Sirvent
(2008) afirma que um dos grandes problemas sociais contemporneos : o
fenmeno da naturalizao da injustia, a explorao e a pobreza nas mentes
da populao, inibindo o desenvolvimento do pensamento crtico. Com isto, o
poder dominante foi se transformando em nosso sentido comum.Sirvent
preconiza a necessidade de se construir poder por meio do conhecimento e
isto implica em construir categorias para pensar a realidade que possam gerar
aes de mobilizao coletiva em confrontao com os significados que
desmobilizam e paralizam (Sirvent, 2008:22). Dussel (2002), contribui para
novos olhares sobre os movimentos sociais ao analisar uma pedagogia crtica
que contribui para a emancipao dos oprimidos, numa abordagem que une
Paulo Freire, a Escola de Frankfurt-especialmente Marcuse, anlises de Freud,
Nietzsche e Lvinas, etc. para criar uma tica da Libertao a partir da
construo da identidade das vtimas. A tica da libertao realiza-se com a
conscincia tica de ser vtima, ela se transforma em sujeito pela comunidade
O comunitarismo e o neocomunitarismo um veio analtico utilizado em
algumas vertentes das teorias da descolonizao.
5- Teorias que canalizam todas as atenes para os processos de
institucionalizao das aes coletivas. Preocupam-se com os vnculos e redes
de sociabilidade das pessoas, assim como o desempenho das pessoas em
instituies, organizaes, espaos segregados, associaes etc. O paradigma
terico que embasa toda a elaborao / construo e desenvolvimento desta
abordagem baseia-se nas teorias da privao social, desenvolvidas
inicialmente, entre outros, pelos interacionistas simblicos no incio do sculo
XX. Na atualidade so influenciados por Tarrow (1994,2005, 2007), MacAdam,
McCarth e Zald(1996) etc. Observa-se tambm a utilizao da abordagem
desenvolvida por Charles Tilly (2005, 2007) , nos Estados Unidos, e muito
 8

difundida tambm na Inglaterra, sobre as disputas polticas- contentious

politics.
O uso destas teorias esta presente, de forma explcita ou no, nas redes
temticas de pesquisas que se formaram ou se adensam na ltima dcada.
Entretanto, o tema dos movimentos sociais deixa de ser objeto de pesquisa
apenas da academia. ONGs e outras entidades do terceiro setor, assim como
entidades do poder pblico administrativo, iniciam pesquisas empricas sobre
alguns movimentos sociais a fim de obter dados para seus planos e projetos de
interveno na realidade social. Elas tambm patrocinam cursos, seminrios e
encontros de movimentos sociais com estudiosos e pesquisadores. Vrios
estudos desta produo de natureza estratgica instrumental visa,
prioritariamente, informar as aes de interveno junto a grupos organizados
(ver TORO 2007), mas se constitui numa grande fonte de dados para a
pesquisa. A reviso ou retomada de uma reflexo sobre os movimentos
populares das dcadas de 1970 e 1980 aparece em estudos de intelectuais e
assessores dos movimentos naquele perodo, sendo tambm uma grande fonte
de memria e registro histrico, a exemplo de Wanderley (2007).
No campo das ferramentas terico-metodolgicas do trabalho emprico, de
campo, uma das tendncias que est ganhando corpo nesta dcada a de
realizar estudos sobre trajetrias de lideranas-especialmente de movimentos
com maioria de mulheres. O nico problema neste tipo de investigao, que
relevante e h grandes lacunas a respeito, que as teorias que tem
fundamentado estas investigaes tomam os indivduos, com suas trajetrias e
histrias de vida, como unidades isoladas, preocupando-se pouco ou quase
nada, com o movimento ou ao coletiva do qual fazem parte. No h tambm
contextualizao histrica do perodo em anlise. Resultam estudos que
glorificam as histrias de vida, os personagens, caracterizados como grandes
lderes, transformam-se em heris e heronas, que venceram as adversidades
da vida e chegaram l . Empoderaram-se o termo mais utilizado, usando
uma categoria tpica das novas polticas sociais neoliberais. A moral que
qualifica estas lideranas, so consideradas virtuosas por qualidades pessoais-
vai l, faz, etc. A formao ou erudio em uma rea do conhecimento-no
importa. O individualismo pragmatista o que se destaca. A identificao entre
 9

os membros da comunidade local com estas lideranas feita por esta teia de
sentimentos e interesses concretos imediatos- continuar na lista dos cartes ou
bolsas, por exemplo, e no por alguma causa ou ideal coletivo. No h
deliberaes conscientes. H tomadas de posies estratgicas e utilitaristas.O
uso da metodologia dos grupos focais tambm passa a ser bastante
preconizado, nas pesquisas que destacam mais as trajetrias dos indivduos,
do que a histria da ao coletiva dos grupos , associaes e movimentos
sociais.
O mexicano Rafael R. Alvarez (2000), na contramo da grande maioria
dos pesquisadores, que deixam de lado a dimenso do poltico em seus
estudos, ir analis-la constituio da identidade do sujeito. Para ele, a
constituio do sujeito social se d a partir do lugar que ele ocupa no social, no
poltico, no cultural e no espao simblico de outros sujeitos. Ele destaca a
importncia dos projetos sociais na constituio do sujeito, no como algo
pronto, mas sim processual e tensionado pelas diferenas entre os atores de
uma ao coletiva organizada como movimento social. Projeto social
entendido aqui como o projeto poltico-ideolgico de um grupo, explicitado ou
no.

A apropriao de conhecimentos e a experincia dos sujeitos so base

da prtica poltica que ir nos explicar a construo dos projetos. Da mesma
forma, a cultura poltica vigente no dada pronta ou preexiste, bastando
encaixar-se na realidade de um grupo. Ela tambm gerada no processo a
partir dos valores que vo sendo assumidos como bsicos do grupo e pelo
grupo. No h, portanto, nada intrnseco, pr-dado. As construes so
relacionais, ainda que as estruturas maiores existam a priori, antes das aes.
Mas elas vo se modificando com as aes. Um movimento social com certa
permanncia aquele que cria sua prpria identidade a partir de suas
necessidades e seus desejos, tomando referentes com os quais se identifica.
Ele no assume ou veste uma identidade pr-construda apenas porque tem
uma etnia, um gnero ou uma idade. Este ato configura uma poltica de
identidade e no uma identidade poltica. O reconhecimento da identidade
poltica se faz no processo de luta, perante a sociedade civil e poltica; no se
 10

trata de um reconhecimento outorgado, doado, uma incluso de cima para

baixo. O reconhecimento jurdico, a construo formal de um direito, para que
tenha legitimidade, deve ser uma resposta do Estado demanda organizada.
Deve-se tratar a questo da identidade em termos de um campo relacional, de
disputas e tenses, um processo de reconhecimento da institucionalidade da
ao, e no como um processo de institucionalizao da ao coletiva, de
forma normativa, com regras e enquadramentos, como temos observado nas
polticas pblicas no Brasil na atualidade.

O movimento social, enquanto um sujeito social coletivo, no pode ser

pensado fora de seu contexto histrico e conjuntural. As identidades so
mveis, variam segundo a conjuntura. H um processo de socializao da
identidade que vai sendo construda. Compartilhamos a idia de Hobsbawm
quando afirma que as identidades so mltiplas, combinadas e
intercambiveis. Ao contrrio da poltica de identidades construdas pelo alto,
usualmente de forma homognea (nos termos criticados por Fraser, 2001), a
identidade poltica dos movimentos sociais no nica, ela pode variar em
contextos e conjunturas diferentes. E muda porque h aprendizagens, que
geram conscincia de interesses. Os sujeitos dos movimentos sociais sabero
fazer leituras de mundo, identificar projetos diferentes ou convergentes se
participarem integralmente das aes coletivas, desde seu incio, geradas por
uma demanda socioeconmica ou cultural- relativa ao no pelo simples
reconhecimento no plano dos valores ou da moral.

A grande mudana observada nos estudos sobre as polticas de parceria do

Estado com a sociedade civil organizada est na direo do foco central da
anlise: do agente para a demanda a ser atendida. Reconhecem-se as
carncias e busca-se super-las de forma holstica. Olhares multifocais que
contemplam raa, etnia, gnero, idade etc. passam a ser privilegiados. O
sujeito coletivo se dilacera, fragmenta-se em mltiplos campos isolados.
Sozinhos, estes mltiplos sujeitos no tm fora coletiva, e o ponto de
convergncia entre eles o prprio Estado. A interao do Estado por meio da
ao de seus governos se faz mediante uma retrica que retira dos
movimentos a ao propriamente dita (ver tambm Burity, 2006). Ela se
 11

transforma em execuo de tarefas programadas, tarefas que sero

monitoradas e avaliadas para que possam continuar a existir. A
institucionalizao das aes coletivas impera no sentido j assinalado-como
regulao normativa, com regras e espaos demarcados e no como um
campo relacional de reconhecimento. A possibilidade da emancipao fica
confinada aos espaos de resistncia existentes. H uma disputa no processo
de construo da democracia, em seu sentido-integrador versus emancipador.
(ver tambm Dagnino, Olvera e Panfichi, 2006). Resta o consolo de que, a
mdio ou longo prazo, isto gera aprendizado sociopoltico para os movimentos
sociais e contribui para a construo de valores, vindo a desenvolver uma
cultura poltica alternativa ao que est posto. H indicaes a este respeito
quando entidades como a ABONG-Associao Brasileira de ONGs indaga: .

1. Conferncias e conselhos participativos tm de fato democratizado o

exerccio do poder, incluindo mais segmentos sociais e pontos de vista nos
debates e nas decises sobre temas de interesse pblico?

2. Conferncias e conselhos tm conseguido ampliar os direitos, melhorar a

distribuio dos recursos da sociedade (renda, terra, oportunidades etc.),
melhorar os servios pblicos e proteger o meio ambiente?

3. Ser possvel estender os processos participativos e de controle social

tambm para o mbito das polticas econmicas, que permanecem ainda
bastante impenetrveis, territrios exclusivos de burocratas e especialistas, dos
lobbies dos grandes grupos econmicos privados?

4. Estaro esses espaos de participao se tornando mecanismos

modernizados de retomar velhas prticas clientelistas, de cooptao e controle
de movimentos populares, sindicatos, ONGs ou outros grupos potencialmente
crticos aos governos?

5. A participao em conferncias e conselhos vem afastando as ONGs de

suas atividades de mobilizao e formao poltica de grupos e movimentos de
base?
 12

A ABONG responde no mesmo boletim

...a mobilizao e formao poltica da sociedade so, de fato, tarefas

importantes que ONGs, sindicatos e movimentos sociais devem realizar de
forma cada vez mais forte. A participao nos espaos institucionais, porm,
no uma alternativa aos trabalhos na base da sociedade. Pelo contrrio,
criam oportunidades excelentes de formao poltica de grupos de base e da
populao em geral, com a discusso de temas relevantes e explicitao
das posies dos vrios grupos de interesse. Alm disso, as conferncias e
os conselhos certamente se fortalecem se h processos de mobilizao
social respaldando suas proposies (Boletim ABONG, no 467, Julho de
2010, grifo nosso).

Notas Finais

No plano da produo de conhecimento sobre os movimentos sociais,

anlises fundadas nas narrativas que estabeleciam uma clara conexo entre
classes sociais e movimentos sociais, e a centralidade da classe operria como
sujeito fundamental das transformaes sociais, reduziram-se em toda a
Amrica Latina neste novo milnio. O exame da literatura a respeito nos revela
um crescimento das anlises que ampliam o espectro dos sujeitos em cena,
antes circunscrito ao movimento operrio e aos movimentos sociais das
camadas populares no local de moradia. Alguns autores passam a falar de
sujeitos no plural, a exemplo de Rauber quando afirma em Latinoamrica no
existe hoy ningn actor social, sociopoltico que pueda por si solo erigirge em
sujeto de ls transformacin; este resulta necessariamente um plural-articulado
que se configura y expresa como tal sujeto em tanto sea capaz de
interarticularse, constituyndose em sujeto popular (Isabel Rauber, 2003: 58).

Movimentos sociais de outras camadas- como os ambientalistas ou as

mulheres das camadas mdias, focalizam outros atores sociais na cena
pblica, como os que atuam nas ONGs. Esta mudana de foco levou muitos
analistas a abraarem abordagens que se preocupam com as formas de
organizar a participao e a mobilizao social, numa linha prxima s teorias
norte-americanas da mobilizao poltica e estruturas de oportunidades
 13

organizativas. Mas teorias crticas a exemplo das que tem sido elaboradas pela
CLACSO, ou entre os intelectuais que titulam sua produo como contra o
neocolonialismo tem se constitudo em um novo eixo paradigmtico, unindo
pesquisadores de vrios pases, do Sul e do Norte do globo, originrios de
diferentes matrizes tericas. A grande tarefa destes intelectuais no ficar nos
desenhos e modelos analticos e enfrentar os desafios postos pela ao dos
movimentos e organizaes sociais concretas, produzindo reflexes que
responda a indagaes como as colocadas pela ABONG, citadas logo acima,
neste texto.

Bibliografia de Referncia

ABONG. Boletim da Associao Brasileira de Organizaes No

Governamentais ABONG Informes, De 1 a 14 de julho de 2010 N 467

ALVAREZ, Sandoval R. La dimension poltica de la identidad del sujeto.

Espiral, n 17, Mxico (jan.-abr. 2000) 71-86.

BORON, Atlio, LECHINI, Gladys (Org.). Poltica y movimientos sociales en un

mundo hegemnico. Lecciones desde frica, sia y Amrica Latina. Buenos
Aires: CLACSO, 2006.

BURITY, Joanildo. Cultura e identidade nas polticas de incluso social. In:

AMARAL, Acio; BURITY, Joanildo (Orgs.) Incluso social: identidade e
diferena. Perspectivas ps-estruturalistas de anlise social. So Paulo:
Annablume, p. 39-66 2006.

CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. So Paulo: Paz e Terra, 1999.

____________. The internet galaxy. Oxford: Oxford, 2001.

__________ Observatrio Global. Barcelona, Ed. LAIEE, 2008.

CATTANI, Antonio; Cimadamore, Alberto. Produo de pobreza e desigualdade

na Amrica Latina (Orgs). Porto Alegre: CLACSO/Tomo Editorial, 2007.
 14

DI MARCO, Graziela; PALOMINO, Hctor. Reflexiones sobre los movimientos

sociales en la Argentina. Buenos Aires: UNANSAM, 2004.

DELLA PORTA, Donatella, O movimento por uma nova globalizao. S.Paulo,

Ed. Loyola, 2007.

_______and TARROW, Sidney. Transnational protest and global activism.

London, Roman & Littlefield Publis., 2005.

DUSSEL, Enrique. A tica da libertao na idade da excluso, Petrpolis,

Vozes, 2002

_______Europa, modernidade e eurocentrismo in E. LANDER. A colonialidade

do saber: eurocentrismo e cincias sociais. Perspectivas latino-americanas,
Clacso, B.Aires, 2005, p. 55-70.

FALS BORDA, Orlando Historia doble de La costa. Retorno a la tierra. Bogot,

Carlos valencia, Tomo IV, 1986.

FANON, F. Os condenados da terra. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira,

1968.

FARRO, Antimo. Actors and Conflict at the Globalisation Movements. In:

International conference subjects and institutions social movements at a global
cross-road. Paper of ISA/RC 47 Conference, Tquio, 2003.

___________; THALER, Henri. Planetary Culture and Protest: Anti-

Globalization to Alter-Global Movements. Roma, 2007

FRANZ, Javier. Colonialism y monismo: una revisin de la relacin entre

modernidad y occidente en el pensamiento postcolonial in CAIRO, Heriberto y
PAKKASVIRTA, Jussi. Estudiar Amrica Latina: retos y perspectivas. San
Jose/Costa Rica, Librera Alma Mater, 2009

FRASER, Nancy. Recognition without Ethics. In Theory, Culture and Society,

n.18, 2001.
 15

GILROY, Paul. Entre campos: naes, culturas, poltica e sociabilidade na

Amrica Latina. Itaja, Univale Ed, 2007.

GOHN, Maria da Glria. O Protagonismo da sociedade civil: movimentos

sociais, ONGS e redes solidrias. 2 Ed.So Paulo: Cortez, 2008

____________. Movimentos e lutas sociais na Histria do Brasil. 5a ed. So

Paulo: Loyola. 2009a

__________. Movimentos sociais e educao. 7a ed. So Paulo: Cortez,

2009b.

___________. Novas teorias dos movimentos sociais. 2 Ed.So Paulo: Loyola,

2009 c.

_________Movimentos sociais e redes de mobilizaes civis no Brasil

contemporneo. Petrpolis, Vozes, 2010 a.

___________Teorias dos movimentos sociais. Paradigmas clssicos e

contemporneos. 8 Ed. So Paulo. Ed. Loyola, 2010 b.

GOODWIN, Jeff, JASPER, James M. The Social Movements Reader-Cases

and Concepts. Oxford, Blackwell, 2003.

HALL, Stuart. Da dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte,

Ed. UFMG, 2003

HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento. A gramtica moral dos conflitos

sociais. So Paulo: Editora 34, 2003.

MARTINS, Paulo H. As redes sociais, o sistema da ddiva e o paradoxo

sociolgico. Caderno CRH, Salvador, UFBA, n.40, p 33-48, 2004.

MASSIAH, Gustave, Une Stratgie Altermondialiste, La Dcouverte, Paris,

2011.
McADAM, Doug; MCCARTHY, John D. and ZALD, Mayer N Comparative
perspectives on social movements. Cambridge: Cambridge Un. Press, 1996.

McDONALD, Kevin. Global Movements. Action and Culture. Oxford:

Blackwell,2006
 16

MIGNOLO, Walter. MIGNOLO, Walter D. Histrias locais, projetos globais:

Colonialidade, saberes subalternos e pensamento liminar. Belo Horizonte, UFMG,
2003

___________Defensa de la opcin decolonial. In Crtica y Emancipacin. No 2,

Buenos Aires, CLACSO, 2009, p. 251-276

MELUCCI, Alberto. Challeging codes. Cambridge, Cambridge Press, 1996.

MIGNOLO, Walter D. Histrias locais, projetos globais: Colonialidade, saberes

subalternos e pensamento liminar. Belo Horizonte, UFMG, 2003

_______________ . Defensa de la opcin decolonial. In Crtica y Emancipacin.

No 2, Buenos Aires, CLACSO, 2009, p. 251-276

MIRZA, Christian Adel. Movimientos sociales y partidos polticos en Amrica

Latina. Buenos Aires: CLACSO, 2006

MORRIS, Aldon D. and MUELLER, Carol M Frontiers in social movement

theory. New Haven: Yale University. Press. 1992

MUNZ, Enara E. Movimientos sociales y relaciones internacionales-La

irrupcin de um nuevo actor. Madri, Catarata, 2008

NEGRI, Antonio; COCCO, Giuseppe. GlobAL: Biopoder e luta em uma Amrica

Latina Globalizada. So Paulo: Record, 2005.

OBSERVATORIO SOCIAL DE AMRICA LATINA. Movimientos sociales y

gobiernos en la regin Andina. Resistencias y alternativas en lo poltico y lo
social. Revista OSAL, Buenos Aires, CLACSO, n.19, 2006a.

______________________________. Mxico: de las elecciones a Oaxaca.

Democracia y movimientos sociales. Revista OSAL, Buenos Aires, CLACSO,
n.20, 2006b.

______________________________. Movimientos sociales: nuevas

realidades, nuevos desafos. Revista OSAL, Buenos Aires, CLACSO, n.21,
2007.
 17

PLEYERS, Geoffrey ALTER-GLOBALIZATION. Becoming Actors in the Global

Age, Polity Press, 2011

PUTNAM, Robert. Bowling alone. The collapse and revival of American

community. Nova York: Simon & Schuster, 2000.

QUEVEDO, Jlio; IOKOI, Zilda (Orgs) Movimentos sociais na Amrica Latina:

desafios tericos em tempos de globalizao. Santa Maria: MILA/UFSM, 2007.

QUIJANO, Anbal. El laberinto de Amrica Latina: hay otras salidas? Revista

OSAL, Buenos Aires, CLACSO, v.5, n.13, 2004.

RAUBER,Isabel Movimientos sociales y representacin poltica.

Articulaciones. Pasado y Presente Ediciones/ CTA, Buenos Aires,2003

SADER, Emir. Hegemonia e contra-hegemonia. In: CECEN, Ester (Org.)

Hegemonias e emancipaes no sculo XXI. So Paulo: CLACSO, 2005, p.15-
34.

SANTOS, Boaventura de S.(Org) Democratizar a democracia. Rio de Janeiro:

Civilizao Brasileira, 2002.

_________________________. A gramtica do tempo. Para uma nova cultura

poltica. So Paulo: Cortez, 2006.

__________As vozes do mundo. Rio de Janeiro, Civiliz. Brasileira, 2009.

SCHERER-WARREN, Ilse. Das mobilizaes s redes de movimentos sociais.

Sociedade e Estado, UnB, Dossi: Movimentos Sociais, n.1, v.21, jan.-abril
2006, p.109-130.

SEOANE, Jos (Org.). Movimientos sociales y conflito en Amrica Latina.

Buenos Aires: CLACSO/OSAL, 2003.

SEOANE, Jos; TADDEI, Emilio (Orgs) Resistncias mundiais. Petrpolis:

Vozes, 2001. SIRVENT, Maria Tereza. Educacin de adultos: investigacin,
participacin, desafios y contradicciones. 2 Ed, Buenos Aires, Min Dvila,
2008.
 18

SEOANE, Jos; TADDEI, Emilio e ALGRANATI, Clara.Las nuevas configuraciones de

los movimientos populares em Amrica Latina in Atlio Boron y Gladys Lechini (Orgs)
Poltica y movimientos sociales em um mundo hegemnico. Lecciones desde Africa,
Asia y America Latina. Buenos Ayres, Clacso, 227-250, 2006.

SIRVENT, Maria Tereza. Educacin de adultos: investigacin, participacin, desafios

y contradicciones. 2 Ed, Buenos Aires, Min Dvila, 2008

SOBOTKA, Emil A e SAAVEDRA, Giovani A (orgs) Reconhecimento e teoria

crtica. In Civitas, Porto alegre, PUCRS, vol.8,no 1, 2008

SPIVAK, Gayatri C. Estudios de La subalternidad in SPIVAK et alli Estudios

postcoloniales-Ensayos fundamentales. Madri, Queimadas Graficas, 2008.

SVAMPA, Maristella. Cambio de poca. Movimientos sociales y poder poltico.

Buenos Aires, CLACSO/SigloXXI, 2008

SVAMPA, Maristella y REREIRA, S., Entre la ruta y el barrio: las experiencias

de las organizaciones piqueteras, Buenos Aires, Capital Intelectual, Ed. 2004..
TARROW, Sidney. Power in movement. Cambridge, Cambridge Press, 1994.

_______________. New Transnational Activism. Cambridge: Cambridge Press,

2005.

TILLY, Charles. From Mobilization to Revolution. Londres: Addison-Wesley,

1978.

____________Identities, boundaries & social ties. London, Paradigm

Publishers, 2005.

____and TARROW, Sidney. Contentious politics. London, Paradigm Publishers,

Boulder, 2007

TORO, Jose Bernardo; WERNECK, Nsia. Mobilizao social: um modo de

construir a democracia e a participao. Belo Horizonte: Autntica, 2007.

TOURAINE, Alain. Palavra e sangue. Campinas: Ed.Unicamp, 1989.

_______________. Crtica da Modernidade. Petrpolis: Vozes, 1994.

 19

________ Podremos vivir juntos? Buenos Aires: Fondo de Cultura

Econmica, 1997.

_______________. Un nouveau paradigme. Paris: Fayard, 2005.

_______________. O mundo das mulheres. Petrpolis: Vozes, 2007a.

_______________. Penser autrement. Paris: Fayard, 2007b.

VITULLO, Gabriel. Teorias da democratizao e democracia na Argentina

Contempornea. Porto Alegre, Ed. Sulina, 2007.