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Resumo: Este artigo discute a influncia do pensamento radical religioso no movimento campons em
luta pela terra no Sul do Par entre os anos de 1975-1985. Procura-se demonstrar que a radicalidade do
movimento campons a partir da influncia de um Cristianismo de Libertao, ocorre no contexto
da ditadura civil-militar imposta em 1964, resultando num processo de privatizao das terras do
Araguaia e na consequente generalizao dos conflitos agrrios por mais de duas dcadas. Focamos
nossa anlise na resistncia camponesa a partir da memria construda pelos camponeses e seus
apoiadores, bem como de seus opositores, de modo a compreender a histria e a memria da luta pela
terra na regio do Araguaia.
Abstract: This article discusses the influence of radical religious thought in the peasant movement in
their struggle for land in southern Par between 1975 and 1985. It aims to demonstrate that the radical
perspective of peasant movement from the influence of a Liberation Christianity occurs in the
context of civil-military dictatorship, imposed in 1964, resulting in privatization process of the
Araguaian lands and the consequent generalization of agrarian conflicts for more two decades. We
focus our analysis on peasant resistance from the memory built by the peasants and their supporters as
well as opponents, in order to understand the history and the memory of the struggle for land in the
Araguaia region.
Resumen: Este artculo discute la influencia del pensamiento radical religioso en el movimiento
campesino en la lucha por la tierra en el Sur de Par entre los aos de 1975 a 1985. Se busca demostrar
que la radicalidad del movimiento campesino, a partir de la influencia de un Cristianismo de
Libertad, se produce en el contexto de la dictadura civil-militar impuesta en 1964, resultando de un
proceso de privatizacin de las tierras en la regin Araguaia y en la consecuente generalizacin de los
conflictos agrarios durante ms de dos dcadas. Centramos nuestra anlisis en la resistencia de los
campesinos a partir de la memoria construida por estos y por sus aliados, y tambin por sus opositores
para comprender la historia, la memoria de la lucha por la tierra en la regin Araguaia.
Palabras clave: Cristianismo de Libertad. Conflictos agrarios. Amazonia. Dictadura civil militar.
1
Artigo submetido avaliao em 05/05/2014 e aprovado para publicao em 24/06/2014.
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Fonte: FEITOSA, T. C. Anlise da sustentabilidade na produo familiar no sudeste paraense: o caso dos
produtores de leite do municpio de Rio Maria. 2003. Dissertao (Mestrado em Agriculturas Familiares e
Desenvolvimento Sustentvel). Belm:Universidade Federal do Par, 2003, p. 26.
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2
"Arrancada para conquistar o gigantesco mundo verde. JORNAL Folha de So Paulo Online, So
Paulo, 10 de outubro de 1970. Disponvel em: < http://almanaque.folha.uol.com.br/brasil_10out1970.htm>.
Acesso em 28 fev. 2013.
3
Ibidem, idem.
4
Superintendncia para o Desenvolvimento da Amaznia (SUDAM), rgo federal criado em 1966.
5
MARTINS, Jos de Souza. A vida privada nas reas de expanso da sociedade brasileira. In: SCHWARCZ,
Lilia Moritz (Org). Histria da vida privada no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. So Paulo:
Companhia das Letras, 1998. v. 4, p. 665.
6
At a dcada de 1960, a regio Sul do Par, tambm conhecida como regio do Araguaia, abarcava o extenso
municpio de Conceio do Araguaia (ver mapa da pgina anterior) e suas inmeras vilas e povoados,
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paulatinamente transformados em cidades como Redeno, So Geraldo do Araguaia, Xinguara, Rio Maria,
Santana do Araguaia, Piarra, entre outras.
7
Por terras devolutas compreende-se aquelas que no esto aplicadas a qualquer uso pblico ou inseridas no
domnio privado. So bens, dependendo da localizao, da Unio ou dos estados.
8
FERNANDES, Marcionila. Donos de Terras: trajetrias da Unio Democrtica Ruralista UDR. Belm:
NAEA/UFPA, 1999, p. 32.
9
MACHADO, Lia Osrio. O Controle Intermitente do Territrio Amaznico. Revista Territrio, Rio de
Janeiro, v. 1, n.2, p. 19, 1997, p. 17.
10
Ibidem, p. 36.
11
FERNANDES, Marcionila. Op. cit., p. 36.
12
FIGUEIRA, Ricardo Rezende. A justia do lobo: posseiros e padres do Araguaia. Petrpolis: Vozes, 1986, p.
20.
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13
PETIT, Pere. Cho de Promessas: elites polticas e transformaes econmicas no Estado do Par ps-1964.
Belm: Paka-Tatu, 2003, p. 69-72.
14
Ibidem, p. 78.
15
Ibidem, p. 82-86.
16
HBETTE, Jean. A velha questo da terra na Amaznia: a estrutura fundiria da colnia at hoje. In:
Cruzando a fronteira: 30 anos de estudos do campesinato na Amaznia. Belm: EDUFPA, 2004a. vol. 2, p.37.
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Consistem no seguinte: no paga seus impostos quem quiser aplic-los para praticar
pecuria em grande escala na Amaznia. V-se, ento, todas as grandes empresas do
pas, os bancos, os supermercados, tornaram-se pecuaristas: Volkswagen, Bradesco,
Bamerindus, Al Brasil, Tecelagem Parahiba e tantos outros 17.
17
HBETTE, Jean. Op. cit., 2004a, p. 38.
18
Nascida do encontro, comunho e antagonismo entre cristos e ndios, Conceio do Araguaia foi fundada
em 1897 por uma misso dos padres dominicanos. A partir da dcada de 1960, a cidade foi sendo desmembrada
dando lugar a inmeras outras cidades que hoje compe a paisagem da regio sul do Par, tambm conhecida
como regio Araguaia. Cf. IANNI, Octavio. A luta pela terra: histria social da terra e da luta pela terra numa
rea da Amaznia. Petrpolis: Vozes, 1978, p. 09.
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19
FIGUEIRA, Ricardo. Op. cit.,p. 69.
20
A grilagem caracterizada pela pseudo-oficializao do processo de aquisio de terras. O grileiro oficializa
o requerimento de compra protocolando-o. Vende a terra que ainda est em processo de compra. In: SILVA,
Ipujucan R. da. Estrutura Agrria: estudo de uma rea em expanso. Belm: UFPA/NAEA, 1978, p. 29.
21
Somente em Conceio do Araguaia, no comeo de 1978, havia 43 reas de conflitos identificados e
cadastrados. Seis meses depois chegam a 55 as reas conflitadas e no final do ano j ultrapassavam 80. Cf.
KOTSCHO, Ricardo. O massacre de posseiros: conflitos de terra no Araguaia-Tocantins. So Paulo: Brasiliense,
1982, p.72.
22
FAZENDEIROS reafirmam suas denncias. O Estado do Par. Belm, 13 set. 1979.
23
Ibidem, idem.
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j esto montando uma guarda particular para se proteger das invases orquestradas pela
CPT24, agiro por conta prpria.
Dois pontos chamam ateno nos argumentos do fazendeiro Queiroz. Alm da
manifestada declarao de guerra, j que os fazendeiros esto armando suas milcias para
defender seus prprios interesses, h uma clara insatisfao com o que ele chama de faco
da Igreja. Claramente, Queiroz no admite que a Comisso Pastoral da Terra (CPT)25 esteja
dando cobertura atravs da imprensa e assessoria jurdica aos camponeses. No acredita que
os camponeses possam atuar por conta prpria, uma vez que as invases estariam sendo
orquestradas pela CPT. A fala de outro fazendeiro, Enoque Mota, vai na mesma direo
quando indaga se o papel da Igreja debater terra ou o Evangelho: Padre pode entender
muito de Evangelho, mas no de problema fundirio. Ele no pode usar o nome do Papa e da
Igreja para tomar a terra de seus donos26.
Mas os discursos dos fazendeiros no esto isolados. Representantes do Estado,
mais precisamente da Polcia Militar do Par, fazem coro queles que enxergam os religiosos
como agitadores e subversivos. O tenente Sales, da Polcia Militar (PM) do Par, completou a
fala do fazendeiro, afirmando que a freira Dorotia, juntamente com o padre Paulo, so dois
subversivos que vivem estimulando conflitos. Essa freira, inclusive, j esteve presa em
Marab por agitao [...]. Ns no queremos que se repitam os crimes cometidos em muitas
localidades, como o que ocorreu em vila Rondon, quando o fazendeiro norte-americano John
Davis e seus filhos foram mortos por invasores de terras27.
Certamente, a preocupao dos fazendeiros no obra do acaso. De fato, h uma
clara opo de padres e freiras, principalmente, mas tambm de alguns clrigos, como o bispo
Dom Estevo Avelar, de Conceio do Araguaia, na defesa dos camponeses na regio. Opo
que pode causar estranhamento, considerando o perfil predominantemente conservador da
Igreja Catlica. Mas o que levaria esses religiosos a atitudes de apoio explcito em relao
luta camponesa?
24
ARMAS contra os posseiros. O Estado do Par. Belm, 12 set. 1979.
25
Formalmente, a criao da CPT foi feita a partir do encontro de Bispos da Amaznia para discutir questes
relacionadas terra e s migraes crescentes na regio. A preocupao residia exatamente nos conflitos
provocados pela expanso do latifndio, que expulsava posseiros e desmatava reas imensas, a escravizao de
pees nas fazendas, a ineficincia ou cumplicidade do INCRA nos casos de presses dos grandes empresrios e
grileiros, alm da omisso das autoridades, sobretudo judicirias, diante das violncias de jagunos e policiais.
Cf. MOURA, Antnio Carlos. A Comisso Pastoral da Terra. In: SALEM, Helena. A igreja dos oprimidos.
So Paulo: Brasil Debates, 1981, p. 85.
26
RELIGIOSOS negam acusao. O Estado do Par. Belm, 22 ago.1979.
27
PADRE e freira acusados de comandar invases. O Estado do Par. Belm, 18 ago. 1979.
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28
Convocada pelo papa Joo XXIII, o Conclio Vaticano II foi uma srie de Conferncias realizadas entre os
anos de 1962 e 1965 com a finalidade de debater inmeras questes de interesse da Igreja, litrgicas ou sociais e
que impactaram profundamente a Igreja Catlica.
29
IOKOI, Zilda M. G. Igreja e Camponeses: Teologia da Libertao e Movimentos Sociais do Campo Brasil e
Peru, 1964-1986. So Paulo: HUCITEC, 1996, p. 41.
70
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30
SALEM, Helena. Dos palcios misria da periferia. In: A igreja dos oprimidos. So Paulo: Brasil Debates,
1981, p. 37-41.
31
CONFERNCIA Nacional dos Bispos do Brasil. Marginalizao de um povo: Grito das Igrejas. Goinia:
CNBB, 1973, p. 9.
32
Conjunto de leis sobre posse e uso das terras no Brasil, criado logo aps o golpe civil-militar de 1964.
33
CONFERNCIA Nacional dos Bispos do Brasil. Marginalizao de um povo: Grito das Igrejas. Goinia:
CNBB, 1973, p. 24.
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34
LWY, Michael. Cristianismo de Libertao e Marxismo: de 1960 aos nossos dias. In: RIDENTI, Marcelo;
REIS, Daniel Airo (Org). Histria do Marxismo no Brasil: partidos e movimentos aps os anos de 1960.
Campinas: EdUnicamp, 2007, p. 412-13.
35
Ibidem, p. 413-14.
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36
BETTO, Frei. Cristianismo e Marxismo. Petrpolis: Vozes, 1986, p. 35-6; apud LWY, Michael. Op. cit., p.
423.
37
LIMA. Luis Gonzaga de Sousa. Evoluo Poltica dos Catlicos e da Igreja. Petrpolis: Vozes, 1979.
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como exemplo uma ao possessria movida por Amador Pereira contra os posseiros do lote
60, em Conceio do Araguaia, no ano de 1975. Os posseiros procuram o STR, que acionou
a CONTAG, que acionou o Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria38 (INCRA),
que no apareceu na audincia para manifestao. A sentena favorvel ao requerente seria
seguida de despejo. O processo na justia, neste caso e na maioria de outros, significava
derrota certa para os camponeses.
No povoado de Itaipavas, Baixo Araguaia, uma srie de donos sucederam-se
como sendo proprietrios do lote 7. Ocupado a partir de 1969, o primeiro despejo dos
posseiros ocorreu em 31 de maro de 1976. Entrincheirados espera da polcia, os posseiros
acabaram saindo da terra cantando o Hino Nacional. Mais de vinte posseiros foram presos
quando tentaram, alguns dias aps o despejo, pegar os seus pertences. No povoado de Rio
Maria, em 1975, uma ao da PM despeja nove famlias depois de acionada pela justia. O
problema no lote 7 em Itaipavas motivou o deslocamento de uma guarnio da PM com o
objetivo de prender um dos cabeas da resistncia: o lavrador Raimundo Ferreira Lima,
mais conhecido como Gringo, salvo da priso pela interveno de Dom Estevo Avelar, bispo
de Conceio do Araguaia39.
Os camponeses buscaram na justia, ou no recuo, a possibilidade de se manterem
na terra. E continuaram tentando, com a ajuda de uns poucos advogados e de muitos
religiosos e agentes de pastorais. Mas os meios pacficos no foram os nicos meios
utilizados. Tambm em Itaipavas, num local conhecido como Perdidos, na rea que
pertencera Fundao Brasil Central, tcnicos do INCRA com o apoio de 18 policiais
militares faziam um trabalho de demarcao da rea quando um conflito armado resultou na
morte de dois policiais e deixou vrios feridos, entre posseiros e soldados da PM. A morte de
dois policiais num conflito de terras no era algo comum na regio se comparada s mortes de
trabalhadores rurais. As mortes ocorreram em 27 de outubro de 1976, dentro de um contexto
poltico nacional denominado de abertura lenta e gradual, quando a ditadura comeava a dar
sinais de aparente afrouxamento de seu aparato repressivo.
A atuao de clrigos e instituies ligadas Igreja, um espao de defesa dos
trabalhadores rurais fundamental no perodo, levou ao choque entre essas instituies e outras
ligadas Unio e ao estado, como o Ministrio Pblico Estadual. Para o 1 Promotor da
Capital (Belm), Carlos Peixoto, o clero tinha ntima ligao com o crime cometido contra os
PMs. Considerando a ao da Igreja boa, o nobre Promotor, no entanto, considera
38
rgo Federal criado em 1970.
39
CHINEM, Rivaldo. Sentena: Padres e Posseiros do Araguaia. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983, p. 30.
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inegvel dizer que ela est minada de iderio comunista por alguns de seus membros [...] que
querem paulatinamente implantar a ideologia de esquerda em nosso pas40. A revolta do
Promotor explica-se pela absolvio dos rus no processo movido pela promotoria contra
vrios religiosos, entre os quais Dom Estevo Cardoso Avelar (bispo de Conceio do
Araguaia), Frei Expedito Marques da Silva e o padre Florentino Maboni, que seria preso logo
depois do conflito em Perdidos.
A acusao de subversivos aos clrigos compreensvel, considerando a
postura favorvel da Igreja em relao aos camponeses. O que chama a ateno, no entanto,
o papel que caberia Igreja, segundo a viso do Promotor Peixoto. Por que se arvorou o
clero de Conceio do Araguaia em assuntos que no lhe competia? Esses religiosos, na
viso do promotor, no estavam fazendo ao pastoral pois, segundo acredita, a Igreja no
serve para instigar pessoas ao crime, pois a ao pastoral no manda matar. Nessa viso,
caberia aos religiosos cuidar das almas e deixar para as autoridades competentes o
papel/funo de cuidar das questes que no dizem respeito Igreja. Alm disso, ao
desvirtuar suas funes, os religiosos estavam incitando os camponeses ao crime. O
promotor continua sua argumentao afirmando que os rus, saindo da sua ao religiosa
para se intrometer indevidamente em assuntos de competncia exclusiva das autoridades
civis, no caso a demarcao das terras pelo INCRA no seu Projeto fundirio em Conceio do
Araguaia41.
Para o Promotor Peixoto, a carta escrita por Dom Estevo Cardoso Avelar e
enviada aos posseiros pelo padre Florentino Maboni foi o estopim do crime. Por isso,
considera ambos, bispo e padre, no apenas esquerdistas e subversivos, mas responsveis
diretos pela morte dos policiais.
Alm da promotoria de Belm, o Coordenador Regional do INCRA (responsvel
pela demarcao da terra no caso de Perdidos), Elias Seffer, queria saber quem insuflou os
posseiros42. Era como se os posseiros no tivessem vontade prpria. Como se no
conhecessem seu lugar no mundo. Como se no soubessem o momento de agir. Como se
suas atitudes fossem obra de manipulao de outras pessoas. Indo no caminho contrrio, uma
moradora da localidade de Perdidos, Maria Rosa Pereira, afirma que no houve projeto de
briga. Foi o povo que imaginou que o careca, com a ajuda da PM, ia tomar as terras dos
40
MINISTRIO PBLICO ESTADUAL, Promotoria de Belm, Carlos Peixoto, 24 de agosto de 1978, fls., 5.
41
Ibidem, fls., 3.
42
DEMARCAO a qualquer preo. A Provncia do Par. Belm, 2 nov. 1976.
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posseiros e resolveu enfrentar a coisa no tiro43. Aqui cabem duas observaes: primeiro,
perguntada sobre a especulao em torno da incitao ao crime por parte de alguns
membros subversivos da Igreja, a moradora afirma no haver nenhum projeto de briga,
isto , nenhuma prvia articulao poltica antes da chegada dos integrantes do INCRA e dos
policiais. Seria um movimento espontneo diante da cotidiana presena da polcia como brao
armado dos grandes proprietrios. Alm disso, o careca era nada mais nada menos que um
contumaz grileiro a servio de interesses privados, conhecido da populao.
Assim como Carlos Peixoto e Elias Seffer, o comandante da Polcia Militar do
Par, Carlos Alberto Moreira, tambm est entre aqueles que no acreditam na ao poltica
autnoma dos camponeses. Existe algum por trs. Ele considera que diante da hostilidade
manifestada pelos posseiros, algum os tenha insuflado no ato da emboscada 44. Afirma ainda
que no tem ideia de quem seja, mas h algum insuflando os posseiros contra o INCRA e
contra a PM do estado45.
Os argumentos do Promotor Peixoto continuaram repercutindo dentro e fora do
estado do Par46 e dividindo opinies. Enquanto o Inqurito Policial Militar considerava que
se no fosse a prelazia de Conceio do Araguaia, que apaziguava e tranquilizava o povo,
coisas bem piores poderiam ter ocorrido no Sul do Par47, a Promotoria Militar (Jos Manhes
Leito) e o 1 Promotor da Capital (Carlos Peixoto), cada qual a sua maneira, davam margem
para enquadrar os religiosos na Lei de Segurana Nacional 48, principalmente Dom Estevo
Avelar, da diocese de Conceio do Araguaia. Houve um total de 42 prises, a maioria de
posseiros49, e o Padre Maboni50. Alm de insuflar os posseiros a subverso51, segundo os
argumentos do Promotor Carlos Peixoto, para a PM, a partir de seu comando no Sul do Par,
os conflitos so o resultado da ao de grupos guerrilheiros, sugerindo o uso da fora para
43
PERDIDOS depois da ao dos posseiros. O Liberal. Belm, 30 nov. 1976.
44
PM v subversivos na ao de posseiros. O Liberal. Belm, out. 1976, 1 Caderno, p. 11.
45
PM v subversivos na ao de posseiros. O Liberal. Belm, out. 1976, 1 Caderno, p.12.
46
CNBB sob fogo cruzado. VEJA. So Paulo, 24 nov. 1976.
47
SEM CARTER subversivo ou poltico. O Liberal. Belm, 11 jun. 1978.
48
Decreto-Lei n 314, de 13 de Maro de 1967que define os crimes contra a segurana nacional, a ordem
poltica e social, configura como um dispositivo jurdico para atender as prerrogativas dos governos autoritrios
que sucederam no Brasil desde o golpe civil-militar de 1964 at 1985, quando um presidente civil assume o
poder. Entre os crimes previstos na lei, esto os de incitar guerra ou subverso da ordem poltico-social;
paralisao de servios pblicos ou atividades essenciais, dentre outros. Numa palavra, estavam proibidas
greves, organizaes e manifestaes coletivas, atividades enquadradas como subversivas ordem pblica e
social.Cf.http://www2.camara.leg.br/legin/fed/declei/1960-1969/decreto-lei-314-13-marco-1967-366980-
publicacaooriginal-1-pe.html. Acesso em 19 de agosto de 2014.
49
SEGURANA Nacional para os posseiros. O Liberal. Belm, 1 out. 1976.
50
PADRE preso de novo acusado de insuflar. O Liberal. Belm, 6 nov.1976.
51
PROMOTOR acusa do Estevo de subverso. O Liberal. Belm, 9/6/1978.
76
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coibir novos derramamentos de sangue52. Quanto a Dom Estevo, apesar das declaraes de
apoio da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil53 (CNBB), acabou sendo transferido de
Conceio para Uberlndia54, enquanto o padre Maboni, depois de solto, enviado a Porto
Alegre55.
As tenses aumentavam e a CPT posicionava-se. Em uma denncia publicada na
imprensa, a Comisso Pastoral da Terra denunciava a formao de milcias armadas para
expulsar posseiros em 25 reas de Conceio do Araguaia, envolvendo um total de 4.450
famlias. Na regio de Floresta do Araguaia, em que 3.000 famlias viviam desde 1973, havia
um clima tenso depois que o Governo do Par e a SUDAM decidiram diminuir a rea
destinada aos colonos como meio de atender a interesses de proprietrios da regio. Em
Xinguara, ainda segundo o relatrio da CPT, 400 lavradores permanecem nas terras do
banqueiro Flvio de Almeida Pinto, que j entrou com ao judicial contra nove
lavradores56.
Reao conservadora
52
PME v Ao de Guerrilhas nos conflitos do Araguaia. O Liberal. Belm, 7 nov. 1976.
53
Criada em 1952, a Conferncia reunia inicialmente os cardeais e arcebispos catlicos, aos poucos foi
ampliando a participao dando assento e voz a todos os bispos e prelados. A partir de 1971, com a tenso
crescente entre o clero catlico e os diversos governos militares, a CNBB passa a aprovar documentos que
apresentam avaliaes sobre a realidade brasileira, especialmente sobre a realidade agrria do pas.
54
D. ESTEVO transferido de Conceio para Uberlndia. A Provncia do Par. Belm, 27 nov. 1978.
55
PE MABONI solto e enviado a Porto Alegre. O Liberal. Belm, 27 nov. 1976.
56
CPT prev conflito armado em Conceio do Araguaia: terras. O Liberal. Belm, 3 out. 1979.
57
Apesar do PGC ter sido inaugurado oficialmente em 1980, desde a dcada de 1960 o Departamento de
Pesquisa Mineral (DNPM) j havia publicado uma srie de pesquisas sobre a existncia de grandes e diversas
jazidas minerais (ferro, mangans, bauxita) na regio norte. Empresas estrangeiras, como a US-Steel, tinham
grande interesse na explorao dessas reservas. Cf. HBETTE, Jean. O Grande Carajs: um novo momento da
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histria moderna da Amaznia paraense. In: Cruzando a fronteira: 30 anos de estudos do campesinato na
Amaznia. Belm: EDUFPA, 2004c. vol. 3. p.38-39. Embora o PGC tenha como investimento principal a
extrao e beneficiamento de minrios, o Projeto se estende tambm a empresas agrcolas e de criao de gado.
Cf. HALL, Anthony. Amaznia: desenvolvimento pra quem? Desmatamento e conflitos sociais no Programa
Grande Carajs. Belm: NAEA/UFPA, 1991, p. 59.
58
Pelo menos essa a verso de Gutemberg Guerra, agrnomo formado em Belm que chegou em 1981 em So
Geraldo, para trabalhar no GETAT. Gutemberg Guerra: depoimento [jun. 2012]. Entrevistador: Fbio Pessa.
Conceio do Araguaia, 2012.
59
HBBETE, Jean. Grandes Projetos e transformaes na fronteira. In: Cruzando a fronteira: 30 anos de
estudos do campesinato na Amaznia. Belm: EDUFPA, 2004b. vol. 3, p. 69.
60
FIGUEIRA, Ricardo. Op. cit., p. 51-52.
78
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O capito do exrcito Sebastio Rodrigues de Moura, o Sebastio Curi, foi deslocado para o Araguaia em
incios da dcada de 1970 para organizar a represso Guerrilha rural organizada pelo Partido Comunista do
Brasil (PCdoB). Usando o nome de doutor Luchini, Curi se passava por engenheiro do INCRA para se
aproximar dos camponeses e acessar as reas onde estariam os guerrilheiros. Depois da Guerrilha, coordenou as
aes de limpeza da rea para apagar os sinais do confronto. Adotou o apelido de Major Curi e, por meio da
coao e pelos pistoleiros a seu servio, transformou-se no homem mais temido da regio. Distribui lotes de terra
par colaboradores e recebeu o garimpo de Serra Pelada para administrar. Fundou a cidade de Curionpolis e
elegeu-se prefeito trs vezes. Tambm foi eleito deputado federal por vrios mandatos, o ltimo em 2004. Cf.
MORAIS, Tas; SILVA, Eumano. Operao Araguaia: os arquivos secretos da guerrilha. 2. ed. So Paulo:
Gerao Editorial, 2005, p. 594.
62
CHINEM, Rivaldo. Op. cit., p. 41.
63
Ibidem, p. 49.
79
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64
Ibidem, p. 41.
65
CHINEM, Rivaldo. Op. cit., p. 50.
66
Jarbas Gonalves Passarinho nasceu em Xapuri, no Acre. Foi governador do Par e senador por trs mandatos
(1967-83 e 1987-95). Foi ministro do Trabalho e Previdncia no Governo Costa e Silva, de Educao no
Governo Mdici, da Previdncia no governo Figueiredo e da Justia no governo de Fernando Collor de Melo. Cf.
GUERRA, Gutemberg Armando Diniz. Organizaes rurais e camponesas no Estado do Par. In:
FERNANDES, Bernardo Manano; MEDEIROS, Leonilde Servlo de; PAULILO, Maria Ignez. Lutas
camponesas contemporneas: condies, dilemas e conquistas. So Paulo: EdUNESP; Braslia, DF: Ncleo de
Estudos Agrrios e Desenvolvimento Rural, 2009, p. 123.
67
FIGUEIRA, Ricardo. Op. cit., p. 79.
68
Trechos de Cartas da Priso dos padres Aristides e Francisco para o povo de Conceio do Araguaia e de todo
o Brasil. Belm, 26 de abril de 1982. Arquivo da Comisso Pastoral da Terra CPT Araguaia-Tocantins.
Xinguara (PA).
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organizou palestras, atos pblicos e criou um Boletim para expor suas ideias e denncias da
represso sofrida por religiosos e camponeses. Em uma dessas publicaes, o MLPA
denuncia a represso sofrida pelos religiosos, como o padre Peter MacCarthy, da Diocese de
Conceio do Araguaia, preso e espancado no dia 15 de outubro de 1981, juntamente com 4
freiras69.
O primeiro julgamento dos presos ocorreu em Belm na 8 Circunscrio Militar,
no dia 22 de junho de 1982. Um forte aparato de segurana foi montado. Em um julgamento
que durou 21 horas, o Conselho de Sentena da Auditoria Militar, sediado em Belm,
condena 12 camponeses a 8 anos de priso, Joo Matias, identificado como lder, a 9 anos e
os padres Francisco Goriou e Aristides Camio, respectivamente, a 10 e 15 anos de recluso70.
Todos foram condenados com base na Lei de Segurana Nacional, com o agravante, no caso
dos padres, de serem estrangeiros e que a natureza de suas atividades no pas no seria de
natureza religiosa, mas poltica71. Os presos foram libertados no dia 17 de dezembro de 1983.
Os padres, aps libertados, acabaram saindo do pas anos depois.
No documento de acusao de padre Aristides, assinado pelo delegado da Polcia
Federal em Braslia, Jos Sampaio Braga, podemos observar a compreenso das foras de
segurana sobre o carter subversivo das atividades religiosas de Camio. As acusaes
contidas no documento so as seguintes:
69
MOVIMENTO pela Libertao dos Presos do Araguaia (MLPA). Boletim n 3, dez/1981, p. 5. Arquivo da
Comisso Pastoral da Terra CPT Araguaia-Tocantins. Xinguara (PA).
70
CHINEM, Rivaldo. Op. cit., p. 17.
71
Os padres, enquanto estrangeiros, estavam submetidos a dois decretos-leis, o n 417/69 e o 941/69, ambos
editados aps o Ato Institucional n 5 (AI-5), e lei n6815/80, conhecida como Lei (Estatuto) do Estrangeiro,
aprovada durante a abertura poltica do regime civil-militar. As trs leis proibiam ao estrangeiro o exerccio de
qualquer atividade de natureza poltica e envolvimento direta ou indiretamente em negcios pblicos do Brasil.
Sob este arsenal de leis, os padres estrangeiros ficavam permanentemente com uma espada sobre suas cabeas
era a espada sob a cruz. Qualquer movimento suspeito por parte dos padres estrangeiros era motivo de priso,
com ameaas de expulso; Cf. TAVARES. Ruth F. O. Igreja Catlica e poltica: padres estrangeiros no Brasil.
OPSIS, Catalo, v. 12, n. 1 - jan./jun. 2012, p. 263.
72
SUPERINTENDNCIA REGIONAL DA POLCIA FEDERAL.Documento de Notificao. Braslia: DF, 9 de
outubro de 1981. Arquivo da Comisso Pastoral da Terra CPT Araguaia-Tocantins. Xinguara (PA).
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Consideraes Finais
A partir dos dados apresentados ao longo do texto foi possvel chegar a algumas
concluses. Em primeiro lugar, a radicalidade da luta pela terra d-se como forma de
resistncia camponesa expropriao de suas terras, desde a dcada de 1970. As formas de
resistncia foram variadas, onde a trincheira podia ser o rito jurdico de contestao de
despejos a partir de mandatos de reintegrao de posse ou a resistncia armada em
emboscadas a agentes de segurana da Unio e estado.
Alm disso, podemos concluir que essa radicalidade tem um forte significado
simblico, a partir de interpretaes do Evangelho no que diz respeito terra e natureza.
Essas interpretaes realizadas pelos camponeses ocorreram atravs do contato com
diferentes atores sociais: as foras repressivas (exrcito e polcias), organizaes sindicais e
partidrias e, fundamentalmente, atravs do contato com religiosos, principalmente os padres,
bispos e freiras ligados ordem dos dominicanos. No toa que Jarbas Passarinho, poltico
de origem militar que fez carreira no Par, atribui aos dominicanos boa parte das aes
conflituosas envolvendo religiosos aps o golpe de 196473.
Essa influncia pode ser observada a partir das opinies de Dom Pedro
Casaldliga, um dos maiores expoentes da Teologia da Libertao na regio Araguaia, ao
afirmar que:
73
PASSARINHO, Jarbas. Apogeu e declnio do ciclo militar. Disponvel em:
<http://www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz1912200409.htm> . Acesso em: 27 jul. 2013.
74
O INCRA um defunto que nem fede: entrevista com Pedro Casaldliga. Jornal de Braslia. Braslia, 28 jan.
1980, p. 36.
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