UNIVERSIDADE ESTADUAL VALE DO ACARA UVA

CENTRO DE FILOSOFIA, LETRAS E EDUCAO CENFLE

CURSO DE FILOSOFIA

Prof. MS. GIOVANE OLIVEIRA

ESTTICA II

SOBRAL-CE
SETEMBRO 2015
 VALRIA DOS SANTOS NERY

Capitulo 06
A morte do desejo

O conceito de esttica em Schopenhauer algo que vem aconselhar a

nossa realidade falar das coisas de uma maneira mais clara, sem que no haja
rodeios. Sendo um dos filsofos realista. Para ele a existncia no est no
mundo o que eu vejo conceito de existncia, no a existncia prpria, pois a
existncia marcada pela praticidade que uma impossibilidade da nossa
realizao. A realizao no possvel porque somos seres humanos marcados
e escravos de nossos desejos, pois nunca estamos satisfeitos com as nossas
escolhas e todos os momentos estamos desejamos sempre em busca de uma
satisfao plena que na verdade no possvel. Para Schopenhauer a condio
de ser desejante vai levar ao sofrimento, porque sofro quando no tenho o desejo
pelo objeto material, afetivo, amoroso, fsico e o metafsicos por no encontrar
as respostas que me afligem s a arte seria capaz de representar a existncia.

A nica forma de temos o corpo de alegria e felicidade no desejamos,

porque quando desejo nem sempre eu me realizo. Para ele a filosofia no so
pessimistas e sim que a o mundo frgil e nunca nos realizamos no mundo, no
apresenta ideias de realizaes para o homem chegar a felicidade. A nossa
existncia est relacionada a carne aos prazeres do corpo o desejo de ato
realizao. Para Schopenhauer o desejo ainda particularizado muito
intimamente ligado s obrigaes tradicionais. O desejo torna-se o protagonista
do teatro humano, e os sujeitos os seus servos. O desejo transformou-se na
ordem do dia, na ideologia dirigente e na pratica social dominante; mas
resultado da percepo de um infinito de desejo numa ordem social em que o
nico fim da acumulao acumular mais. Para Schopenhauer as coisas so
bem diferentes: o que ns percebemos como dimenso esttica no ainda uma
outra imagem de nossa prpria e intolervel subjetividade, mas uma realidade
benignamente indiferente aos nossos desgnios. Se para Kant a esttica trabalha
dentro do registro do imaginrio, para o seu sucessor, ela envolve um salto
gratificante para o simblico, onde podemos aceitar finalmente que o objeto nos
d as suas costas, no tenha necessidade de ns, e fique melhor assim. como
se, tendo incansavelmente antropomorfizado toda a realidade, discernindo
analogias do desejo humano na queda de uma pedra ou no brotar de uma rosa,
a nusea de Schopenhauer com todo esse mundo monstruosamente
humanizado o tivesse levado a imaginar quo agradvel seria se pudssemos
olhar para as coisas como se no estivssemos por aqui.( PAG, 127).

Trabalha a realidade do mundo mostrando as dificuldades e os

desconfortos e o sofrimento do ser humano a busca incontrolvel para saciar os
seus desejos. no corpo, acima de tudo, que para Schopenhauer se encarnam
os dilemas Impossveis da existncia. Pois no corpo que somos mais
brutamente confrontados com a luta entre dois mundos inteiramente
incompatveis e nos quais vivemos simultaneamente (pag, 127). O corpo que
ns vivemos a partir de dentro a vontade, enquanto o corpo como um objeto
entre outros a representao. O desejo esta cegamente a persistente na
origem de todos os seres humanos A esttica para schopenhauer a fisiologia
humana que era o seu objeto de estudo, porque era atravs dele que ele tentava
explicar as coisas o que aconteciam no mundo.

A obra de Schopenhauer assim a runa de todas as altas esperanas

investidas pelo idealismo burgus na ideia de esttica, mesmo mantendo-se fiel
esttica como a alguma espcie de ltima redeno. Um discurso que
comeou como uma linguagem do corpo agora um voo para longe da
existncia corprea; um desinteresse que prometia a possibilidade de uma
ordem social alternativa agora uma alternativa para a prpria Histria. ( PAG,
128).