Richard Schecher Muringa P. 160 Lendo PDF

PERFORMERS E ESPECTADORES
TRANSPORTADOS E TRANSFORMADOS1
Richard Schechner
Professor em Estudos da Performance na Universidade de
Nova Iorque (NYU). Editor-Chefe da revista The Drama Review (TDR).
Traduo: Selma Trevio2
A
12
realidade teatral caracterizada preparado, con inado, contido, destilado,
por ser no ordinria, uma preso, metaforizado em um ou mais tipos
realidade para casos especiais, tais especiais de comunicao, assim como uma
como: uso de mscaras, igurinos e aes mistura de narrativas e servios do templo
sicas estabelecidas de certa maneira hindu igual ao que acontece na Ramlila; ou
ou improvisadas de acordo com regras como uma narrativa ixa e de criatividade
conhecidas; performance3 segundo um individual como em qualquer produo,
roteiro, cenrio ou estrutura organizada; por exemplo, a pea O Jardim das Cerejeiras,
acontecimentos em lugares considerados de Tchekhov; ou como numa sequncia de
especiais ou assim se fazem para a eventos do teatro N, Kuse mai, parte da
apresentao; feriados religiosos ou em horas pea N Yorimasa, apresentada pela escola
especiais depois do trabalho; momentos Kanze mais conhecida por connoisseurs
de ruptura no ciclo da vida, como iniciaes, do que pelo espectador comum; ou como
casamentos, e funerais. Alm disso, o que os segredos revelados aos iniciados
apresentado numa performance convertido durante a performance, como os vmitos
em cdigos quero dizer, especialmente e sangramentos que compem o ritual
de iniciao dos meninos Gahuku, em
1 Texto originalmente publicado como captulo

Papua, na Nova Guin; ou como no roteiro
em: SCHECHNER, Richard. Between Theater de Pain(t), criado pelo escritor-diretor-
& Anthropology. Philadelphia: University of
Pennsylvania Press, 1985, p. 117-150. cengrafo Richard Foreman; ou como nos
2 Atriz, graduada em Artes Cnicas pela textos e nas aes de uma criao coletiva,
Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP)
e mestre em Estudos da Performance pela New como o caso do espetculo Mysteries and
York University (NYU). Smaller Pieces do grupo The Living Theater;
3 N.T.: O autor utiliza performing do verbo
to perform. O signi icado deste verbo foi ou como o cenrio de um dos happenings
alterado nos anos 1960, quando Richard
Schechner utilizou o termo performance para
de Allan Kaprow, que foi enviado para
se referir a vrios tipos de eventos cnicos. centenas de pessoas, amigos e desconhecidos,
Com esta mudana outros termos derivados
da mesma expresso foram sendo criados: para ser montado separadamente, em
performer (equivalente a ator-performer), diferentes maneiras e estilos ou para
performative (performativo), performativity
(performatividade). serem jogados fora. Esta lista homrica
Joo Pessoa, Vol. 2, n. 1, 155-185, jan./jun. de 2011 155

DOCUMENTO Richard Schechner
pode ter se esgotado para voc, leitor, mas que determinam os resultados, como no teatro
no para o campo das artes cnicas. Isto improvisado ou no esporte.
s uma leve noo da incrvel diversidade Pelo motivo de que o comportamento
de eventos performticos (teatrais). E eu, em performance no livre e fcil, este
nitidamente, omiti eventos como missas, nunca pertence completamente ao
jogos pro issionais de futebol, psicodrama, performer. No teatro euro-americano (a
os muulmanos su s (dervishes) girando partir de Stanislavski), muito dos trabalhos
em devoo, lutas de sum uma variedade de treinamento e ensaio fazem com que o
imensa de rituais performativos, jogos, comportamento em performance parea como
esportes e atividades di ceis de de inir, que se pertencesse ao performer.
icam entre ou fora de gneros estabelecidos.
Porque o melhor que pode acontecer
Alm do mais, gneros estabelecidos ter o ator completamente tomado
pela pea. Depois, independentemen-
signi ica um arquivo de coisas que foram
te de sua vontade prpria, ele vive o
identi icadas, enquanto que atividades personagem sem notar como ele sente,
sem pensar o que est fazendo, e tudo
de performance so fundamentalmente acontece sem interveno externa,
processuais: sempre ter uma parte dessas subconscientemente e intuitivamente.
(STANISLAVSKI 1949, 13)6
atividades que estar em transformao,
categoricamente no de inveis. Mas todas Stanislavski tambm sentiu o
as performances de inveis e inde inveis oposto: que o luxo intuitivo necessita ser
compartilham pelo menos uma qualidade: o controlado conscientemente. Ele queria
comportamento em performance no livre uma intuio treinada. Buscava que o ator
e fcil. O comportamento em performance fosse tomado pelo personagem, mas no de
e/ou o comportamento praticado ou o uma maneira catica, e sim dentro de uma
comportamento executado duas vezes, partitura precisa, preparada atravs de um
comportamento retomado4 conhecido treinamento rigoroso, de workshop e longos
antecipadamente5 ou ensaiado ou aprendido ensaios, muitas vezes com mais de um ano de
previamente ou aprendido por osmose
durao. Portanto, o Sistema Stanislavski
desde criana ou, ainda, revelado durante a
largamente dedicado a treinar o ator para
performance pelos mestres, gurus, guias, ou
pelos mais velhos, ou gerado atravs de regras
6 Esta sensao de ser levado [carried away]
o que Mihaly Csikszentmihalyi chama luxo
4 N.T.: No original: practiced behavior, twice- [ low], e isto caracteriza uma srie de
behaved behavior, restored behavior. atividades, como esportes, alpinismo, xadrez,
5 Falo extensivamente sobre a ideia do duplo cirurgia (para os cirurgies), teatro, dana.
comportamento no captulo 2. Vejo, no prprio o oposto de re lexividade. Pode ser tambm
processo de ensaio, o paradigma do ritual , e no alguma atividade teatro sendo uma delas que
comportamento restaurado, a operao ligando tenha uma fase de ensaio re lexivo seguido de
tais atividades to diversas como ritual, teatro, uma performance luida. Para saber mais sobre
psicoterapia, xamanismo e re lexividade. luxo, ver Csikszentmihalyi (1975).
156 Joo Pessoa, Vol. 2, n. 1, 155-185, jan./jun. de 2011

Performers e espectadores - Transportados e transformados

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que este luxo possa ser gerado atravs de um paralelo entre o processo da performance
processo consciente. Mas esta costura invisvel e o processo do ritual; o que Ka ka quis
da vida do personagem com a vida do ator dizer quando escreveu a mini-parbola Os
no o objetivo de todos os tipos de teatro e leopardos entram no templo e bebem at a
em todo lugar do mundo. No Ocidente, Brecht ltima gota o contedo dos jarros de sacri cio;
descon iou disto depois do que aprendeu e isto se repete tanto que, inalmente,
com o teatro asitico, especialmente com o pode ser antecipado e, ento, passa a fazer
teatro chins, e assim criou o seu modelo parte da cerimnia (1954, 40). Depois de
de ator aquele que alterna entre intuio algumas performances, as intervenes de
e re lexo, entre ser o personagem e falar a Kantor tornam-se previsveis; as pessoas que
respeito do personagem. E na apresentao assistiram vrias vezes A Classe Morta dizem
do pico folclrico indiano, Ramlila, da cidade que os gestos de Kantor passam a no ser
de Ramnagar, o mais conhecido da India, os mais aleatrios, mas sim parte da estrutura
diretores do espetculo, vyases, se colocam da performance. Mas, mesmo as aes dos
atrs dos performers com livros-ponto, vyases na Ramilla, intervenes feitas quando
soprando o texto e as aes pra que tudo necessrio, ou seja, intervenes imprevisveis,
acontea de acordo com o livro. interessante mesmo estas aes fazem parte da estrutura
o fato de que os espectadores no icam da performance assim como as intervenes
pensando que, por causa da presena dos dos juzes nos jogos de futebol, feita somente
vyases ou at das suas intervenes, as aes quando h uma infrao, tendo papis
do Rama ou Hanuman sejam menos reais. decisivos e bem de inidos no jogo.
Claramente, as vidas de Rama e Hanuman Como diz Ka ka, o acaso acaba se
se entrelaam, mas no substituem as vidas tornando parte da cerimnia, provocando
dos atores. Da mesma maneira que a presena at mesmo mais emoo. Durante os
e intervenes do diretor-autor Tadeusz espetculos do Ringling Brothers Circus,
Kantor, durante a performance de A Classe na Madison Square Garden, em 1980, uma
Morta onde ele faz pequenas correes trapezista tenta se levantar de uma posio
na apresentao, abaixando a mo de um na qual est pendurada pelo tornozelo. Ela
dos performers ou sussurrando para outro comea, hesita, alcana e quase cai. A msica
para que fale o texto mais rpido , acabam pra, o pblico prende a respirao se ela
fazendo parte da performance. O palco no conseguir, a queda de quarenta ps.
refererindo-me no apenas ao espao sico, Finalmente, pouco a pouco, se erguendo com
mas ao agregado tempo/espao/espectador/ di iculdade, segurando o seu brao esquerdo
performer gera uma fora centrpeta que com a mo direita, ela consegue alcanar
engole tudo o que acontece nele ou perto o trapzio. A msica toca em crescendo, o
dele. Esta absoro para o centro o principal pblico suspira aliviado e depois aplaude. A

cada apresentao, a cena repetida passo a frequentemente, a cena inal de um show

passo, no fazendo diferena se, a princpio, ica pronta antes da primeira ou partes
esta encenao realmente aconteceu e espec icas sero ensaiadas antes que se
depois foi conservada no espetculo por tenha uma idia clara da performance como
razes de publicidade, ou se foi criada para um todo. Por esta razo que o texto de uma
atrair mais audincia. Porm, uma cena pea oferece to poucas informaes de como
calculada com antecedncia, faz parte do a performance realmente vai ser. O espetculo
show. E cada show teatro, esporte, ritual no vem do texto; ele construdo em
um palimpsesto coletando, ou empilhando ensaios, num esforo de encontrar-se com
e exibindo, como Brecht diz: o que foi o texto. E quando voc v e reconhece uma
menos rejeitado de tudo o que foi tentado. pea, est se referindo a produes anteriores
Assim, o processo de performance uma e no ao texto. Uma pea ainda no produzida
constante rejeio e reposio. Em longas no um homnculo, mas um fragmento que
temporadas, os shows no so repeties ainda no foi incorporado ao todo.
mortas, mas uma constante de cortes e Durante a temporada de uma pea
superposio de cenas, e certamente rituais ou no calendrio de performances de um
seguem o mesmo processo. No geral, o show ritual , e at nos estilos mais tradicionais,
o mesmo, mas partes dele vo e vm. Este novos elementos so adicionados e velhos
processo de coletnea e cortes, seleo, elementos so descartados (j vi performers
organizao e apresentao, o que constitui em N, Ramlila, Kathakali e na dana-drama
o ensaio. E este no um processo racional, balinesa fazerem isto). Uma pessoa que vai
linear, lgico e organizado como parece ver uma performance s uma vez, como
ser quando se escreve a respeito. Nem o costume da nossa cultura, no capaz de
um sistema planejado de tentativa e erro, notar as constantes mudanas. s vezes,
como brincar com temas, aes, gestos, onde a performance est congelada, preciso
fantasias, palavras ou o que quer que esteja muito trabalho e solenidade para atualizar
sendo trabalhado. Em tudo o que feito, sua apresentao, assim como quando o papa
algumas coisas so feitas e refeitas, e refeitas convoca o conselho papal para reavaliar a
novamente; elas so vistas em retrospectiva missa. Mas, regionalmente, a missa sempre
como momentos que funcionam e so avaliada para melhor servir a relao entre o
mantidas. como se estes momentos fossem padre e os iis. Esta relao parecida com
jogados pra frente, no tempo, para serem a do performer e do pblico participante. As
usados no produto inal, na performance variaes na atuao individual sero ainda
acabada. A performance toma forma pouco melhor apreciadas se a pessoa reconhece que
a pouco, sendo construda de fragmentos a performance da missa vai alm do ato de
que foram selecionados e mantidos; ento, recitar um texto: envolve um estilo particular


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e peculiar dos performers. Da mesma maneira, nele porque ele sabia muito bem a sua arte e a
ocorre com cerimnias/rituais de todo lugar. fazia de forma impressionante. E inalmente
Eu escrevi antes que atuar no ele acreditou que o sangue e todos os outros
algo fcil e livre: um comportamento que truques eram manifestaes de seu poder
repetido, retomado. Isto o que d uma nico. Como Levi- Strauss diz: Quesalid no
fama ruim ao teatro. Teatro a arte onde se tornou um timo xam porque ele curava
o professor diz: Atuao diz respeito a ser os seus pacientes, mas ele curou os pacientes
verdadeiro; uma vez que voc consegue porque ele se tornou um timo xam. Quesalid,
ingir a verdade, voc faz teatro. Esta no como os leopardos na parbola de Ka ka, foi
de todo uma declarao falsa, como pode ser absorvido pela fora centrpeta de sua prpria
na histria que Levi-Strauss conta repeito performance. Ele se transformou no que ele se
do Quesalid, um Kwakiutl que queria revelar props a desmascarar.7
o charlatanismo dos xams: Levado pela Na Ramlila de Ramnagar, India, um
curiosidade dos truques deles e pela vontade dos melhores atores o homem que faz o sbio
de desmacar-los, ele comeou a aproximar-se semi-divino, Narad-muni. Quando Narad-muni
dos xams at que um deles o convidou para fala ou canta, a audincia s vezes mais de
fazer parte do grupo. Quesalid no esperou vinte e cinco mil pessoas escuta com cuidado;
ser convidado duas vezes (1963, 167-85). Ele muitos acreditam que o performer que faz
era bem treinado em atuao, mgica, canto Narad-muni tem poderes, relacionando-o com
e aprendeu como ingir desmaios, ataques de o sbio/personagem da pea. Este homem
fria, como induzir vmitos e como contratar no mais chamado pelo seu nome (Omar
espies para lhe falar respeito da vida dos Das), nem mesmo por ele mesmo. Nos trinta-
pacientes. Ele aprendeu como esconder uma e-cinco anos que ele tem atuado como Narad-
bucha no canto da boca e depois morder a muni ele tem sido, cada vez mais, identi icado
lngua ou fazer sua gengiva sangrar para ter com o personagem. Pelo fato de que ele um
uma prova de sangue, vista dos pacientes brmane, e qualquer brmane pode conduzir
e dos espectadores, com o corpo estranho cerimnias sacerdotais, Narad comeou a
e doente que ele extraiu depois de aspirar e praticar o sacerdcio. Agora ele o mahant
manipular o paciente. Quesalid aprendeu a (dono e Sacerdote chefe) de dois templos em
arte to bem que no s desmascarou os xams
charlates como construiu uma reputao forte 7 Este outro exemplo do poder peculiar da
de ser um verdadeiro xam. Atravs dos anos performance: o de inverter progresses casuais
para que os efeitos antecedam as causas. Ou
ele comeou a acreditar nas suas curas, mesmo seja, o poder de uma performance , ao
mesmo tempo, causa e efeito da performance
sabendo que elas eram baseadas em truques. dele. Performance e o seu efeito na audincia
Ele justi icava que os doentes melhoravam e o feedback compem um arranjo sincrnico
que, paradoxalmente, se desenrola durante a
porque acreditavam nele, e eles acreditavam performance diacronicamente.

Mirzapur, uma cidade mais ou menos a quarenta E quem o verdadeiro Hamlet? Olivier?
milhas de Ramnagar. Ele rico. As pessoas vm Burton? Bernhardt? Ou Burbage, que foi quem
de longe para o seu templo porque acreditam fez o papel pela primeira vez, em 1603? Ou,
que Narad-muni fala atravs do Narad-sacerdote. ainda, o ator desconhecido ingls que viajou
Narad nunca disse que a encarnao de numa tourne pela Frana at antes disso com
Narad-muni, mas a cada ano, na Ramlila, a sua uma pea perdida, hoje conhecida somente
relao com Narad-muni renovada, exposta, como ur-Hamlet? Esta questo de mltiplas
aprofundada e ritualizada na frente de uma realidades, cada uma sendo o negativo de
audincia de milhares de pessoas. Este homem todas as outras, no s aponta para uma
no Narad-muni, mas tambm no deixa de ser peculiaridade do palco mas, mais do que isto,
Narad-muni: ele atua no campo entre o negativo localiza a essncia da performance: ao mesmo
e o duplo negativo, um campo de potencial tempo, a mais concreta e evanescente das
ilimitado, livre assim da pessoa (no) e da pessoa artes. E, enquanto a performance o principal
representada (no no). Todas as performances modelo para o comportamento humano em
e icientes tm em comum esta qualidade no geral, esta qualidade liminal, processual e de
no no (not not not): Olivier no Hamlet, realidades diversas revela, ao mesmo tempo, a
mas ele tambm no deixa de ser Hamlet: sua glria e o abismo da liberdade humana.
atuao est entre a negao de ser o outro (= Poucos so os performers que
Eu sou eu) e a negao de no ser o outro (= Eu passaram pela mesma experincia de
sou Hamlet). O foco da tcnica de treinamento transformao como a de Narad. Mesmo
do performer no transformar uma pessoa em na Ramlila, a maioria dos performers no
outra, mas em permitir que o performer atue se envolve tanto em seus papis. Isto sem
entre as duas identidades; neste caso atuar o querer dizer que os personagens no afetam
paradigma da liminaridade. profundamente a vida desses performers.
A cultura indiana, com as suas Quando estvamos nos aproximando da vila
tradies de reencarnao, encoraja este tipo em que a famlia que interpretou as vidas do
de multiplicao de identidades. Quando o demnio-rei Ravana morava, disseram-me
lindo deus negro Krishna foi desejado por Ravan-raj [Rei Ravana] mora ali. Todo mundo
todas as gopis, ele se multiplicou para que conhece Ravana: ele parte da realeza entre
cada mulher tivesse Krishna com ela: este os camponeses. A famlia icou rica desde que
o tema favorito dos artistas indianos, tanto um antecessor foi escolhido pelo Maharaja de
visual quanto performativo, e forma o ncleo Benares para interpretar Ravana, nos anos
8
prtico de muitos tipos de culto ao Krishna . de 1860, um papel quase parecido com o de
Sat em Paraso Perdido. Com o passar dos
8 As melhores discusses que conheo sobre isto anos, a situao da famlia Ravana passou a
esto em Singer (1972, 199-244), Hein (1972) e
Hawley (1981). servir mais e mais como anttese estrutural


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para os garotos que interpretam Rama, Sita e Rama incarnado. Os dois, homem e menino,
os irmos de Rama, protagonistas da Ramlila esto entre personae, neste espao liminar,
e arquiinimigos de Ravana. Os meninos so um campo duplo-negativo aonde eles no so
escolhidos atravs de uma audio, a cada nem eles mesmos e nem os seus papis. E, se
ano. s vezes, os meninos icam na Ramlila poucos performers tiveram experincia igual
por anos, interpretando Shatrughna num ano, transformao de Narad, muitos sentiram
e Lakshman ou Rana no outro. Assim que a o duplo de Ravan-raj e Rama: a sensao de
voz dos meninos muda e a barba comea a estar sendo tomado por um papel, de estar
aparecer, eles no so mais adequados para sendo possudo por ele no seu luxo ou no
interpretar um swarup. luxo do desejo da audincia pela iluso, ludus,
Os meninos que participam nos lila: jogo.
swarups, na maioria das vezes vm de Esta entrega ao luxo da ao o
famlias da cidade e vo escola; depois processo do ritual. Aqui que as duas razes
da participao na Ramlila, muitos seguem que signi icam o ri convergem: a ao
as carreiras que vo do sacerdotismo ao ordenada, at numrica Jogar por nmeros
jornalismo e at carreira de ator. Durante os mas o sentido disto , como Csikszentmihalyi
trinta e um dias do ciclo da pea, os meninos diz, a fuso da ao e da conscincia.
que fazem Rama, Sita e os irmos de Rama Uma pessoa dentro do luxo no tem uma
icam isolados em trs diferentes casas de perspectiva dualista: ela est consciente
repouso (dharamsalas) em Ramnagar de suas aes, mas no da conscincia
mudando de acordo com os lugares que a propriamente dita. (...) Os passos para
pea representada. Ravana retorna para o experimentar o luxo... envolve o ... processo
seu lugar nativo toda noite percorrendo as de delimitar a realidade, controlar alguns
inmeras milhas que viajou. A sua vila, igual aspectos dela, e responder concentradamente
ao mtico Lanka, sempre distante dos lugares com uma reao que exclui tudo o mais que
onde Rama, Hanuman, Sugriva, ou onde irrelevante (1975, 38, 53-54). Ou como
qualquer um do grupo mora. Mas no clmax Ryszard Cieslak, o notvel ator que atuou em
do ciclo da pea, quando Ravana morto vrias produes de Grotowski, me disse:
pelas mos de Rama numa batalha, o homem
A partitura como um copo que con-
interpretando Ravana indica este momento tm uma vela queimando. O copo
slido, est l, voc pode contar com
tirando a sua mscara de dez cabeas e se ele. Ele controla e guia a chama. Mas
jogando aos ps de Rama, beijando-os. No ele no a chama. A chama o meu
processo interno a cada noite. A cha-
entanto, eu pergunto novamente: quem est ma o que ilumina a partitura, o que
beijando os ps de Rama? O ator, sem a sua os espectadores vem alm da parti-
tura. A chama est viva. Assim como
mscara, est demonstrando uma devoo a chama dentro do copo se mexe, tre-
mula, sobe, desce, quase apaga, e de
ao menino que, com sua coroa sagrada, o

repente brilha mais forte, reage a cada volta. Quesalid e Narad, ao longo dos anos se
soprar do vento, assim a minha vida
interior varia a cada noite, momento entregaram ao papel; Cieslak sabe como se
por momento... Eu comeo cada noite preparar e estar pronto para luir com o seu
sem antecipaes. Esta a coisa mais
di cil de aprender. Eu no me preparo papel. Mas ele mal tem a idia do que fazer
para sentir algo. Eu no digo: Ontem
noite, esta cena foi extraordinria, eu depois. E alguns papis provocam um efeito
vou tentar fazer isto de novo. Eu quero repentino e permanente de transformao,
somente estar aberto para o que acon-
tecer. E eu estou pronto para receber o como nos ritos de iniciao e outros ritos
que quer que seja se eu estiver seguro
de passagem. Interessa-me esses tipos
na minha partitura, sabendo que, mes-
mo que eu sinta o mnimo, o copo no diferentes de mudanas que ocorrem
vai quebrar. Mas quando a noite vem,
que eu posso brilhar, viver, revelar dentro do performer e as mudanas que,
eu estou pronto para isto, sem anteci- concomitantemente, acontecem na audincia
par o momento. A partitura continua
a mesma, mas todo o resto diferente no do ponto de vista psicolgico, mas
porque eu estou diferente. [Schechner
1973, 295] como eixo bsico no qual eu possa projetar
vrias paradas ao longo de um continuum
Cieslak o Mestre Zen, para quem o de tipos de performance. Este eixo contnuo
momento da ao quando toda preparao ir revelar aspectos de performances numa
desaparece: o que ica o estar pronto srie de culturas e tambm entre as culturas.
(readiness). Como Shakespeare diz: o O continuum ocorre entre performances
amadurecimento tudo. em que o performer transformado atravs
Quando a performance acaba, Cieslak do trabalho at aquelas nas quais ele
desaquece. Geralmente ele bebe vodka, transportado e levado de volta ao seu ponto
conversa, fuma bastante. Sair do papel, s de partida. Eixos verticais mostrariam se,
vezes, mais di cil do que entrar nele. Pouco neste continuum, a transformao ocorre
trabalho se tem feito para o desaquecimento, gradualmente, como com Quesalid e Narad,
pelo menos na tradio euro-americana, em ou repentinamente, como quando um menino
que a nfase est no treinamento, workshop, Gahuku transformado em um homem
ensaio e aquecimento. Em Bali, por outro atravs do esforo de um nico composto de
lado, existem rituais para o desaquecimento: performances de iniciao. Tambm exporei
chuviscos de gua santa, inalao de incenso, como estes dois tipos de performances
massagem e at sacri cio de animais e transportadora e transformadora ocorrem
chuviscos de sangue. O que o desaquecimento ao mesmo tempo, atuando juntas.
faz trazer o performer de volta para a esfera Denomino performances os eventos
habitual de existncia: o faz retornar ao ponto em que os performers so transformaes
de partida. Atuao, na maioria dos casos, modi icadas e queles em que os performers
a arte da tranformao temporria no so levados de volta aos seus lugares de
somente a jornada de ida, mas tambm a de origem, transportes-transporte porque


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durante a performance os performers transformado, capaz de fazer coisas em
so levados a algum lugar, mas ao inal, performance, que ele no capaz de fazer
geralmente ajudados por outros, eles so normalmente. Mas quando a performance
desaquecidos e reentram na vida cotidiana acaba, ou ainda em sua parte inal, ele retorna
no mesmo ponto em que saram ( ig. 1). O ao ponto em que comeou. Na verdade,
performer vai do mundo habitual ao mundo as maneiras de concentrao atravs da
performativo, de uma referncia de tempo/ preparao e aquecimento e as maneiras
espao outra, de uma personalidade outra de voltar atravs do desaquecimento so
ou s outras. Ele interpreta um personagem, liminares, esto entre o ordinrio e o mundo
luta com demnios, entra em transe, viaja da performance, servindo de transio entre
pelo cu, ou pelo oceano, ou pela terra: ele um e outro.
Figura 1
Se o desaquecimento incompleto, quero dizer que, se uma mudana ocorre
como geralmente , especialmente nas dentro do performer, ou no seu status, isto
performances euro-americanas, o performer s acontece depois de uma longa srie de
deixado em suspenso como alguns atores performances, e cada uma delas provoca
de cinema que descobriram isto de uma uma pequena mudana no performer (ver
maneira no muito feliz. Se John Wayne igura 2). Isto o que aconteceu com Narad
estava satisfeito (como Narad) em tornar- e John Wayne. Portanto, cada performance
se aquilo que representava Big John, O separadamente um transporte, acabando
Duque , Bela Lugosi no estava. O que mais ou menos onde comeou, enquanto que

uma srie dessas performances de transporte capability) e o que eu esquematizei como no

podem alcanar uma transformao. No eu no no eu (not me - not not me). O ator
minha tarefa aqui descrever como as que interpreta um personagem envolvido
formas do mundo cotidiano so diferentes no luxo da performance no ele mesmo,
do mundo performativo. Em alguns tipos mas, ao mesmo tempo, ele no e nem deixa
de performances, uma dana de transe, por de ser ele mesmo. Os performers em transe
exemplo, um cuidado extremo tomado para tambm so frequentemente conscientes de
trazer o performer de volta do transe. Isto suas aes at quando esto em performance;
porque o transe apresenta, ao mesmo tempo, e eles tambm se preparam atravs de treino
qualidades de mudana de personalidade e aquecimento. A diferena entre esses tipos de
e falta de controle: a pessoa em transe performances pode estar mais na rotulagem, na
claramente precisa de ajuda para voltar do classi icao e nas expectativas culturais do que
transe, enquanto que o ator que interpreta em seus processos de performance.
um personagem parece ter controle de si Performances de transformao
mesmo. so evidentes em ritos de iniciao, cujo
propsito exatamente
transformar pessoas de
um status ou identidade
social para outro. Uma
iniciao no s marca uma
Figura 2
mudana, mas ela mesma a maneira pela
Podemos at dizer que existem qual as pessoas alcanam o seu novo eu:
dois tipos de transporte, o voluntrio e o sem performance, sem mudana. No texto
involuntrio, e que a interpretao de um In the High Valley, Kenneth Read conta como
personagem pertence primeira categoria e o um menino da Papua, Nova Guin, Asemo,
transe, segunda. No entanto, tendo assistido foi tirado da casa de sua me, isolado num
a situaes de transe e tendo visto diversos bosque por vrias semanas, colocado atravs
ilmes que as descrevem suspeito que as de provaes de iniciao e treinamento
diferenas entre estes tipos de transportes com meninos de sua idade, e inalmente
tenham sido exageradamente enfatizadas. levado de volta para sua vila (junto com os
O ator que interpreta um personagem outros meninos), transformado num homem.
autnomo (pelo menos se ele vem de um Read nos mostra que a ao por trs da
treino euro-americano ortodoxo), mas uma iniciao performativa. Para dar somente
vez aquecido e dentro do luxo da performance dois exemplos, depois de duas semanas de
ele profundamente envolvido no que Keats isolamento os meninos so trazidos de volta
chamou de capacidade negativa (negative para sua vila, Susuroka:


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O barulho e a movimentao eram en- os homens no viam este ataque como uma
louquecedores. Atrs de ns, as vozes
estridentes das mulheres crescendo brincadeira cerimonial, mas reconheciam
num agudo ritual, um choro estilizado que a situao estava beira de um desastre.
carregado por uma emoo genuna,
que era como um instrumento pontia- Estava beira, mas no alm: o ataque era
gudo perfurando o barulho minha
volta. As notas ululantes das vozes contido nos seus limites performticos da
masculinas combinavam com marcan- mesma maneira que um jogo de hockey
tes gritos que, soando como profundas
batidas de tambores emitidas pelos sangrento se mantm como um jogo. A
peitos destendidos, faziam o contra-
provao, o corredor, o ataque: estes so todos
ponto dos estampidos dos ps descal-
os no cho; e por cima de tudo, esta- comportamentos duplamente comportados/
vam os choros das lautas. [1954, 159]
vivenciados (twice behaved behaviors)
Asemo e os meninos da mesma idade codi icado, esperado, representado.
que ele, estavam em algum lugar no
meio da multido, certamente quase Seis semanas depois, o ato inal foi
cegos pela poeira, carregados pela pres- representado na... vila. Asemo passou essas
so de corpos mais fortes. (...) Outros
jovens me disseram, rindo, do pnico semanas num treinamento absorvente. O
desses minutos de abertura do seu dia
inteiro de provao. (READ, 1965, 160)
dia da sua sada um dia de festa e dana
culminou na apresentao dos iniciados
Esta provao inclua vmito forado para a vila toda. Desta vez, as mulheres no
e sangramento do nariz. Read descreve atacaram os homens, mas os receberam com
como Asemo e os outros meninos estavam uma ovao crescente. Depois, os inciados
tristemente desgrenhados, abatidos e danaram como um grupo, sem a assistncia
moles. Literalmente exaustos, os meninos ou proteo dos homens mais velhos.
foram levados, arrastados e jogados num corredor
Eles se moviam vacilantes debaixo das
onde mulheres Gahuku atacavam os homens decoraes desajeitadas, e eu no con-
segui ver a esplndida mudana que
e meninos com pedras e partes de madeira
estava sendo evidenciada aos olhos dos
letais, s vezes um machado, e at alguns arcos mais velhos. Mas uma dignidade os to-
cou quando comearam a danar, com
e lechas. Os homens pegavam os meninos nos base no compasso lento e certeiro dos
ombros e corriam com eles sem rumo. ps dos homens, numa espcie de mar-
cha mantida pelo peso [das coroas que
Os homens se aglomeravam enquanto vestiam] (...) Por um momento, eu era
corriam to perto uns dos outros que mais um na multido de admiradores.
se batiam com suas pernas e braos. (...) Asemo estava na primeira ileira
No meio da multido, os iniciados que dos danarinos, suas pernas se moven-
estavam sendo carregados nos ombros do em unssono com as dos outros me-
dos homens, escorregavam de um lado ninos; o seu rosto, como os dos outros,
para o outro, e os seus dedos agarra- sem expresso, seus olhos ixos em um
vam o cabelo de penas da cabea entre ponto distante onde s ele podia enxer-
as suas pernas. (1965, 172) gar. [1965, 177]
Read fala que no era nenhum engano Asemo e seus colegas de mesma
a maldade do ataque das mulheres; e que idade se tornaram homens no sistema

Gahuku. Durante e depois do dia de sua sustenta, j que, na maior parte das vezes,
dana, Asemo era um homem Gahuku com os dois tipos de performance coexistem no
as responsibilidades e privilgios desta mesmo evento. Assim como Asemo e seus
posio. A abolio dos ritos de iniciao e colegas estavam sendo transformados,
Read pensou que eles no aconteceriam mais os homens Gahuku que vomitaram e
quando escreveu The High Valley, em 1965 sangraram com eles, que os carregaram nos
indica uma mudana nas bases da sociedade ombros durante o ataque das mulheres,
Gahuku. Isto porque a iniciao no marca quem os treinou, estes homens estavam
simplesmente uma mudana que ocorreu em transportados e no transformados. Eles
outro lugar no sistema social como em um eram os treinadores, guias e co-performers.
bar mitzvah, uma formatura ou entrada numa Estes homens que no mudam mais ou que
sociedade pro issional, como usualmente no mudaram desta vez, durante o trabalho
acontece num contexto euro-americano desta performance efetuaram as mudanas
mas , em toda a sua durao, a mquina que trabalhadas na transformao. A relao
opera mudanas, transformando meninos apresentada na igura 3. Os performers
em homens. Sem esta mquina, os meninos experientes entram na performance e
Gahuku sero outros tipos de homens. O participam dos vmitos, do sangramento, da
processo de ser retirado de Susuroka, de corrida no ataque das mulheres. Mas quando
passar pelas provaes, de ser treinado em a performance acaba, os homens Gahuku
danas e conhecimentos, de voltar e danar: j iniciados reentram na vida cotidiana
esses processos signi icam tornar-se um aproximadamente aonde a deixaram. Se
homem Gahuku. Esse status qualquer que alguma mudana ocorre entre eles, ela sutil:
seja o seu signi icado e consequncia pessoal, do mesmo jeito que as pessoas alcanam
qualquer que seja o estilo que contm mais respeito ou o perdem, cumprindo
fundamentalmente social, pblico e objetivo. as tarefas de suas vidas sociais. Quando
Isto no determina que tipo de homem a performance acaba, os transportados
Gahuku Asemo ser ou mesmo o que ele sente retornam para as suas vidas no mesmo ponto
a respeito disto, assim como uma cerimnia de em que as deixaram e os transformados
casamento no determina que tipo de marido sofrem mudanas. O sistema parecido com
o noivo ser. Mas atos de initivos foram a de uma impressora, na qual a informao
performados e esses atos provocam uma impressa na folha de papel que est sendo
transformao. passada por ela. A performance e o treino
As pessoas esto acostumadas a que leva a ela o ponto de contato entre
chamar as performances de transporte por a impressora (transportado) e o papel
teatro, e as performances de transformao (transformado). Ponto B: a performance
por ritual. Mas esta separao no se testemunhada por espectadores que


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esto longe de serem espectadores ao de quatro-cordes na iniciao Hindu, o
acaso, procurando divertimento acontece teillin que montado e desmontado todos
neste ponto decisivo de contato entre os dias pelos homens judeus, e assim por
transportados e transformados. O que o diante. Ou alguma coisa extrada dos
transportado imprime no transformado no transformados: o sangue correndo que
ponto de contato, para icar: circunciso, Quesalid exibe, o prepcio cortado na
susto, tatuagem e assim por diante; ou circunciso, um corte de cabelo cerimonial,
a doao de novas roupas, ornamentos, ou, como no caso dos Gahuku, o sangramento
artefatos, como alianas, o sagrado ilamento e o vmito.
Figura 3
Essas marcas, adies e subtraes, no mscara usualmente atuando como agente

so simplesmente lechas apontando para de foras maiores, ou possudo diretamente
um signi icado mais profundo. Elas esto por elas e sair. Neste processo o transportado
cheias de poder: elas conectam uma pessoa idntico ao ator. Ou, para colocar em outras
com a sua comunidade, ancorando-a a uma palavras, o ator no teatro euro-americano
identidade social; elas so ao mesmo tempo um exemplo de performer transportado. Por
ntimas e pblicas. As pessoas de teatro, razes que sero esclarecidas mais adiante, o
especialmente, tendem a ser mais sensveis teatro euro-americano um exemplo de teatro
fora da super cie. A super cie do ser social que transporta sem transformao. Muitos
como a super cie do sol: sempre borbulhando, trabalhadores de performance, especialmente
jogando para fora matrias das profundezas, desde 1960, tentaram introduzir o processo de
antes escondidas, e sugando para baixo, para transformao nas artes performativas euro-
as profundezas o que agora est na super cie. americanas.
Para que este sistema funcione, o E quanto audincia? Espectadores
transportado tem que ser imutvel tanto de uma performance transformadora,
quanto o transformado permanentemente geralmente tm o objetivo de testemunhar que
mudado. O trabalho do transportado entrar a performance funcionou. Geralmente, eles so
na performance, fazer o seu papel, vestir a sua parentes dos performers ou parte da mesma

comunidade. Assim, nas performances de Tecnicamente falando, em uma

transformao a ateno dos transportados e a performance de transformao, as estrelas do
dos espectadores convergem no transformado show no so necessariamente os melhores
( igura 4). performers. Asemo e os outros meninos no
podem danar to bem quanto os homens
mais velhos, como um menino bar
mitzvah no canta a sua parte do Torah
to bem quanto o chazan. Durante o
processo de iniciao, os homens mais
velhos se concentram para fazer os
meninos passarem, fazendo o que tem
que ser feito para completar a iniciao,
para que ela funcione. E, no ltimo
dia, a concentrao da vila no que foi
feito: no novo homem, no trabalho feito.
Interessantemente, a palavra drama
derivada da raiz grega dra: fazer,
construir, criar. Da mesma maneira,
em um casamento a ateno voltada
para os noivos, no bar mitzvah para os
meninos bar mitzvah, e assim por diante.
Mas, quaisquer que sejam as habilidades
Figura 4
do transformado, os transportados precisam
ser performers especializados. Em todo
Esta convergncia de ateno e a
lugar, o prazer que a audincia ganha em
aposta direta que os espectadores fazem
uma performance transformadora depende
na performance a razo pela qual tantas
muito da competncia dos mais velhos e/
das performances transformadoras usam a
ou dos pro issionais que treinam, guiam,
participao da audincia. Todos em Susuroka
desempenham e muitas vezes atuam com
foram assistir ao ltimo dia de danas, quando
os transformados. O menino bar mitzvah
Asemo e os outros meninos tiveram a sua
elogiado pelo seu canto, mas melhor que
estria como homens. No princpio, somente
o chazan cante melhor do que ele e isso
os meninos-agora-homens danam, mas
tambm vale para a dana do pai e dos tios de
depois todo mundo se junta na dana numa
Asemo.
celebrao geral. O mesmo acontece nos bar
Seria simples se terminasse aqui. Mas
mitzvahs, casamentos e at em funerais.
a posio social dos transportados pode ser


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mais importante do que as suas habilidades por diante), ou se ico, at mesmo a
como performers mesmo que esta posio respeito de um fato real (The Deputy, peas
venha de suas habilidades performticas, comuns, documentrios); 2) O status do papel
como no caso de Quesalid. Imagine que dentro da performance; 3) A posio social
acontecimento seria se o Papa Joo Paulo II (status) das pessoas que atuam nos papis
interpretasse Jesus Cristo em Oberammergau. se elas esto interpretando elas mesmas
Entretanto, o papa mostrado na TV, em rede (como os iniciados), se elas esto possudas
nacional, arrulhando para uma audincia/ por outros, ou na maneira stanislavskiana,
congregao de dezessete mil adolescentes se construram um papel (lembrem-se de
na Madison Square Garden. Tratando-se Quesalid, que comeou fazendo o papel de
de um papa, sua performance est fora do investigador e acabou atrs da mscara que
personagem, mas uma boa ilmagem buscar ele queria desvendar, e do Carnaval e outras
evidenciar a sua humanidade. Esta sua celebraes que giram em torno da inverso
imagem humana frequentemente faz com de papis, onde bobos da corte interpretam o
que as pessoas se esqueam de sua teologia rei e o rei tem que atuar como o bobo da corte;
conservadora. Alm disso, o polons Joo e, inalmente, 4) a qualidade da performance
Paulo uma escolha incomum para um papel avaliada pelos mestres, dependendo do que
geralmente reservado a italianos. Mas, o se exigido na performance (o que varia
que aconteceria com um padre qualquer de sociedade para sociedade, de ocasio
que fosse visto arrulhando zeami em rede para ocasio) at mesmo a capacidade
nacional para um monte de adolescentes de ingir a falta de habilidade, como em
trazidos sua frente? Uma questo absurda, muitos jogos fraudulentos. Nenhumas
pois o que levariam as redes de TV a ilmarem dessas quatro variveis est ausente de
o que um simples padre est fazendo? qualquer performance, transformadora ou
Ainda assim, este mesmo padre comum transportadora.
mais poderoso celebrando uma missa, do O meu modelo de performance
ponto de vista da igreja, do que um ator transportadora/transformadora aberto
interpretando o papa em The Deputy. E e pode ser usado em diferentes culturas e
a possibilidade remota de um padre (ou o estilos. Eu j o utilizei nos ritos de iniciao
prprio papa) fazer o papel do papa numa dos meninos Gahuku na Papua em Nova
pea? Por mais improvveis que sejam estas Guin e vou us-lo em outras performances,
combinaes, elas apontam para as quatro selecionadas no somente para servirem
variveis que operam em toda performance: como exemplo, mas porque tive algum tipo
1) No importa se a performance e icaz, de experincia pessoal com a maioria delas.
provocando mudanas diretas na vida No caso dos Gregos, obviamente eu no
cotidiana (iniciaes, casamentos, e assim vivi no sculo V A.C., mas dirigi verses das

Bacantes, de Eurpedes, Filoctetes, de Sfocles, aos escritores, e cada um deles formava um

e dipo, de Sfocles e Sneca. Tambm vou grupo que, em sua opinio, melhor pudesse
olhar o teatro segundo o tratado indiano apresentar sua pea. squilo era conhecido
Natyasastra (segundo sculo A.C. segundo por treinar o seu prprio coro. Entretanto,
sculo D.C), o drama N segundo os escritos a partir de 449 A.C., prmios tambm
de Zeami (sculo quatorze e quinze), e como eram dados ao melhor ator. Desde ento,
praticado hoje no Japo; O Homem Elefante, os escritores no podiam mais escolher os
na Broadway; e a minha produo Dionysus in seus protagonistas eles eram escolhidos
69, como exemplo de teatro ambiental usando por sorteio e pagos pelos arcontes com
a participao da audincia. dinheiro pblico. Esta situao diminuiu
Primeiro, mostrarei como este as possibilidades de escritores e atores
modelo funciona quando usado neste formarem um grupo, mas com certeza uma
perodo do teatro ateniano, quando somente regra estranha do ponto de vista moderno
os dramaturgos recebiam os prmios (ver porque impedia uma das maiores ambies do
igura 5). Isto o oposto do que aconteceu teatro do sculo XX: formar uma companhia
na vila Susuroka, em que pessoas de status esteticamente estabilizada. Os gregos, porm,
diferentes foram transformadas pela iniciao queriam reduzir a possibilidade de que as
em pessoas do mesmo status: meninos + duas competies uma em composio
homens se tornaram homens. No caso de literria e a outra em interpretao na
Atenas, pessoas do mesmo status, os poetas prtica se transformassem em uma s, mesmo
competidores, so transformados pela que ocorressem simultaneamente, valendo-se
performance em desiguais: um vencedor + do mesmo meio e claramente afetando uma
perdedores. Esta diferenciao competitiva outra. O que acontecia que os escritores
a mesma do Agon: o centro da ao de cada eram transportadores para os atores e os
tragdia grega idntico ao da cidade como atores transportadores para os dramaturgos:
um todo. A revelao atravs da competio cada um deles era o meio usado para o outro
direta entre os agonistas (protagonista e alcanar a vitria. Portanto, o modelo poderia
antagonista), de quem ganha e perde, ser desenhado duas vezes como uma linha
profunda no somente na tragdia grega, reta: uma com os escritores e outra com os
mas, por derivao, no teatro euro-americano, atores.
onde as narrativas at muito recentemente Em Susuroka, os homens competem
envolviam con litos e resoluo que uns com os outros. Mas, mesmo assim, eles
resultavam em vencedores e perdedores. se unem para ajudar os meninos a passar pelo
Os gregos gostavam tanto de processo. O objetivo da performance no ter
competio que preferiam isto esttica. No vencedores ou perdedores os meninos que
comeo, os prmios eram dados somente so mais ajudados so aqueles que menos tem


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condies de completar as tarefas. Ao inal, quanto possvel, ou pelo menos no fazem
todos os meninos so iniciados, todos ganham, parte formal das cerimnias. No caso dos
todos danam juntos no cho da vila. Isto no gregos as diferenas so apresentadas o mais
signi ica que entre os Gahuku no existam possvel, embora at os gregos cometessem
danarinos bons e ruins; mas durante a erros: Sfocles perdeu no ano em que
iniciao, essas diferenas so apagadas tanto concorreu com dipo.
Figura 5
Eu disse que entre os gregos a entre os gregos quando eles pararam de

competio estava acima da esttica. E graas olhar os grupos durante o processo de serem
aos gregos, a esttica euro-americana uma transportados como nas danas do ditirambo
funo da competio. Se a esttica uma e comearam a escolher os indivduos que
preocupao de quo bem (= quo bonito) faziam melhor do que os outros nos grupos
algo feito, esta preocupao se desenvolveu ( igura 6).
Figura 6

Somente observando os detalhes da acabar com esta agonia, atravs dos mecanismos
performance (o como e o que) que os gregos da participao da audincia, palco ambiental e
e aqueles que seguem o modelo deles podiam criatividade coletiva.
discernir os poetas e atores vencedores dos A esttica no pode ser construda
perdedores. Este processo ainda mais exigente a partir da competio, como ica claro
quando possvel que um ator campeo atue quando se olha o teatro de acordo com o
numa pea derrotada e um ator perdedor atue Natyasastra. Este livro, chamado o quinto
numa pea campe. Espectadores e juzes Veda, foi compilado entre o segundo sculo
que ativamente se dizem representantes da A.C. e o segundo sculo D.C. quase certo que
cidade toda, assim como os juzes que premiam no um trabalho de uma nica pessoa. Os
os Obies e Tonys se dizem representantes detalhes contm descries de arquitetura
da comunidade teatral confrontam os teatral, encenao, gestos exatos do corpo,
artistas diretamente; eles nem se envolvem dos membros, do rosto; a discusso sobre as
na performance como participantes e nem emoes, os estilos de atuao, os diferentes
a apreciam. Os crticos e, frequentemente, tipos de pea; a mtica narrativa do livro,
os espectadores tambm devem classi icar enquadrada como uma performance teatral
as performances em relao com outras determinada pelos deuses, trazida mais
performances, separando-as entre boas e tarde para a terra para que as pessoas
ruins. Os dramaturgos e atores sabendo que a desfrutassem tudo aponta para uma
esto sendo julgados e que algo importante est prspera tradio de teatro-dana, muito
em jogo reagem mostrando-se para a audincia anterior aos sobreviventes dramas snscritos.
ou a desprezando. Rara a performance, Diferente de Aristteles, que escreveu depois
especialmente na noite de estria quando os do apogeu da tragdia clssica, e cuja Potica
crticos esto presentes, em que os performers to lacnica que no pode ser mais do que
sentem que a audincia est l, em que os notas em relao a um texto, Natyasastra
performers sentem a audincia trabalhando to cheio de detalhes, com descries exatas
com eles, mutuamente absorvidos com o e espec icas que no pode ser outra coisa
objetivo de fazer o show acontecer. Ao contrrio, que um manual, coletivamente escrito por
a experincia de confronto: uma separao mais de quatro, cinco sculos. De tudo isto,
radical da audincia/juzes de um lado e olharei somente as relaes entre os meios
performers, dramaturgos e as outras pessoas de produo teatral gestos, passos de dana,
de teatro do outro. Este confronto bsico leva modos de emisso dos dilogos, igurinos,
acumulao de valores nos quais artistas so maquiagem, mscaras, arquitetura teatral e
transformados em vencedores e perdedores. desenho de cenrio, e assim por diante e o
Novamente, muito do teatro experimental dos tipo espec ico de entretenimento apreciado
ltimos vinte anos tem sido direcionado para pelos espectadores.


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Esta relao simbolizada pela noo um tambor (1971, 43). Esta a inao no
snscrita do rasa. Rasa signi ica literalmente acidental essas cavernas so construdas
sabor ou paladar, e o teatro indiano como as por seres humanos, escavadas e esculpidas da
pinturas e esculturas indianas aproximadamente parede slida de uma montanha.
do mesmo perodo, especialmente das cavernas em
Nos dois casos [das cavernas e do te-
Ajanta e o grupo de esculturas em Mahabalipuram, atro], a participao total dos especta-
, segundo o termo Mcluhanesco de Richard dores era assegurada pela combinao
habilidosa de experincias sensoriais.
Lannoy, sinestsico. Como diz Lannoy: O efeito embalagem [das] cavernas
foi transportado para o palco, adap-
O estilo de Ajanta se aproxima o mais tando a virtuosidade tecnicamente bri-
possvel de uma experincia aprazvel lhante do encantamento e cincia fon-
para um artista, representando sen- tica do Vdico para as necessidades do
saes palpveis, normalmente expe- estilo de drama potico mais ricamente
rimentadas subconscientemente. Tais tecido do mundo. [1971, 54]
sensaes so sentidas ao invs de
vistas, quando o olho subordinado
uma receptividade total de todos os O contedo que o Natyasastra oferece
sentidos. (...) A rainha sentada com
mos lutuantes desenhada para que so detalhes concretos desse estilo que est
obtenhamos informaes que no po- contido em seu cerne, no literrio, mas
dem ser percebidas olhando para ela
de um nico ponto de vista. (...) A lgica teatral. At hoje em formas populares como
deste estilo exige que os movimentos e
Ramlila, Raslila e o Krishna bhajans, existe o
gestos somente possam ser descritos
em relao rea ou espao no qual ato de circundar, a dana em transe, a refeio
eles ocorrem; no podemos identi icar
a igura a no ser comparando a sua comunal, a narrativa aberta ou circular ao
posio com as outras ao redor. (...) invs de uma narrativa de con lito, um
Pode-se dizer que o artista de Ajanta
est preocupado com a ordem das sen- tipo de teatro ambiental com efeito
saes, o que diferente da ordem da
razo. [1971, 48-49].
embalagem, procisses; partes nas quais os
espectadores apenas assistem performance
Lannoy mostra como o drama snscrito, e partes nas quais eles participam: uma
baseado no Natyasastra (ou provavelmente vice- mistura total de teatro, dana, msica,
versa), anlogo especialmente na tcnica compartilhamento de comida, cerimnia
sinestsica arte das cavernas ou at s religiosa e um resultado sobrecarregado
prprias cavernas. A estrutura e ornamentao sensorialmente, que me deixou convencido de
das cavernas so deliberadamente desenhadas que o Natyasastra apresenta no somente o
para induzir uma participao total durante uma clssico drama snscrito, extinto durante mil e
circunvoluo ritual. A acstica de uma Ajanta duzentos anos, mas tambm dzias de formas
Vihara ou uma sala de reunio (caverna VI) de viver adoradas pelo povo indiano.
to boa que qualquer som continua a ecoar ao Eu disse que rasa a essncia da teoria
redor das paredes por um longo tempo. Toda de performance do Natyasastra, e rasa signi ica
esta estrutura parece ter sido a inada como gosto, sabor: uma essncia sensual que entra

pelo nariz, boca, lngua e engaja os olhos e espectadores natural e comum entre o povo,
ouvidos da mesma maneira que uma refeio que acredita em reencarnao e cujos textos
suntuosa, satisfazendo a barriga que, para religiosos bsicos, os Vedas, descrevem os
mentes condicionadas pela yoga, o assento deuses como esculpidos a partir de um homem
da respirao. Assim, rasa no nem bruta ou primal e no o oposto. E tambm as ocasies
pesada, mas extremamente so isticada e sutil. para o teatro acontecer na ndia no e nunca
O simbolismo da refeio compartilhada um foi uma competio entre poetas e atores. As
paradigma que vai alm do teatro indiano em performances ocorrem por vrios motivos,
si. A comida e o ghee (um tipo de manteiga desde celebraes anuais, como o Ramlila,
depurada), gua, lores, sinos, fogo, so os Raslila e Chhou at o simples divertimento do
vnculos entre o teatro indiano e o puja, uma teatro comercial como o Jatra e Tamasha, at
cerimnia bsica hindu na qual as razes vm prsperos eventos como casamentos, a visita de
do perodo pr-ariano [pr-Vdico] Harappa. algum importante, ou a cura de algum doente.
No centro do puja esto as oferendas de Seria preciso explicar que essas ocasies e
prasad (comida) para os deuses. Esta comida eventos acontecem ao mesmo tempo? Na
abenoada pelos deuses e retornada para os Ramlila de Ramnagar os arredores da rea
humanos. A comida faz uma jornada circular da performance ocupado por vendedores
e transformada no processo de oferendas de comida, bugigangas, roupas e operadores
humanas em presente divino. de jogos da sorte. Todo mundo participa da
Comidas diferentes, sabores diferentes, Ramlila, desde bebs recm-nascidos ao deus
aromas, texturas, referncias e associaes mais importante. Uma noite, da torre que mais
diferentes, tm funes e signi icados tarde ser ocupada pelo maraj da famlia
diferentes. Frutas, doces, arroz, e assim por Benares, os performers que vo representar
diante, preparados de vrias maneiras, formam Vishnu e Lakshmi assistem Rama e Sita serem
uma linguagem de comida. O teatro indiano exibidos. Estes dois casais so manifestaes
vem do entretenimento dos deuses (segundo das mesmas divindades, multiplicados em
o Natyasastra), e tambm uma oferenda tempo e espao igual a ptalas de rosas ou arroz
aos deuses: comida para os deuses, a qual os espalhado, representando a mesma coisa: que
deuses retornam ao povo para o divertimento isto um evento prspero e produtivo.
deles. Natya teatro, Natya prasad. E os Rasa o sabor da performance qual
deuses frequentemente so personagens das o gosto, o quo atraente para o gosto de
peas, como tambm espectadores dos shows pessoas vindas de castas (jati) e experincias
humanos e divinos. Na Ramlila de Ramnagar diferentes; e os indianos usam a palavra gosto
longos postes com e gies no topo representam com muito mais sutileza e maior extenso no
os deuses olhando as performances embaixo. signi icado scio-esttico, do que ns. Se alguns
Esta apario dos deuses como performers e tipos de teatro precisam de um pblico para


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ouv-los e outros precisam de espectadores pra geral tm mais comida do que posssvel comer,
v-los, o teatro indiano precisa de participantes a principal habilidade saber como e o que
para sabore-lo. No tenho espao aqui para escolher em cada ocasio. Esta relao pode
discutir como o rasa usado. O que gostaria ser descrita como na igura 7. A performance
de ressaltar que, segundo o Natyasastra bem sucedida quando os nveis de habilidade
e em muitas performances indianas hoje, o (preparadores) e entendimento (participantes)
divertimento da performance dividido entre so altos e iguais. Se os participantes esperam
performers e espectadores ou, como devo mais do que os preparadores podem oferecer, a
dizer partir de agora, entre preparadores e performance inadequada; se os preparadores
participantes. Rasa acontece onde a experincia fazem mais do que os participantes podem
dos que preparam e a dos que participam se saborear, a performance desperdiada. Uma
encontram. Cada um usando as especialidades habilidade menor para um menor entendimento
que tm que ser aprendidas, e que no so prefervel ao desequilbrio. O Rasa perfeito
fceis, aproximam-se um do outro. A experincia um encontro em alto nvel de preparador e
da performance como um banquete em que participante. O drama N no Japo funciona de
no apenas os cozinheiros e os que servem uma maneira semelhante, exceto pela origem
devem saber preparar e servir a comida, mas da metfora que, no N, a jardinagem e o que
tambm os que comem tm que saber como dividido a hana ( lor). Adiante, falarei mais
com-la. E como os banquetes asiticos em sobre este assunto.
Figura 7
Este sistema indiano de entretenimento atrado pelo teatro asitico. Este sistema envolve
participante um sistema exportado para a audincia ativamente enquanto, ao mesmo
o sudeste da sia, China e Japo um dos tempo, aumenta sua apreciao. O sistema
motivos mais importantes pelo qual Brecht foi esquematizado na relao entre quatro variveis:
Rasa a interface 1/2 : : 4/3. Rasa no parte consumida: um dos signi icados do
existe, exceto como uma funo de interface. gosto provar somente um pouco para poder
Cada termo do sistema pode ser variado, saborear sua essncia.
independentemente dos outros. Alguns Assim, segundo o Natyasastra, tanto
espectadores podem saborear uma parte os performers como os participantes so
da performance, e outros, outra parte; um transportados e ningum transformado
performer pode ser absorvido em seu papel (ver figura 8). Rasa a reciprocidade,
em um momento e desconectado dele no o compartilhamento, a co-criao dos
outro. Brecht pegou do teatro asitico esta preparadores e dos participantes. Cada
tcnica de elementos independentes variveis e detalhe da apresentao treinado,
desenvolveu, a partir disto, a sua teoria/prtica mas variam: arquitetura do teatro,
do verfremdung (alienao, distanciamento). direo, gestos, msica, tipos de peas,
Deixe-me enfatizar novamente a semelhana comportamento do espectador, a ocasio
deste sistema com o jeito que uma comida adequada para o teatro, etc, etc, etc. Mas,
especial saboreada. Num banquete ou em um enquanto os detalhes so treinados de uma
restaurante ino e isto ainda mais evidente maneira que o Ocidente no conhece, existe
em cerimnias e rituais supe-se que toda uma liberdade grande dentro do esquema
comida seja tima ou santi icada, mas somente porque as partes so variveis.
Figura 8


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Por exemplo, o quanto deve ser trabalhado historicamente no teatro ocidental
apresentado de uma vez? Existe um comeo mais livre do que o indiano nas questes de
e um im para cada noite de performance treinamento e ensaio, mas muito mais ixo na
e muitas das peas no snscrito e tradies performance. Atravs do treinamento e do ensaio,
populares se estendem por dias e/ou noites a ideia ou ao da performance descoberta,
mas no existe um comeo ou inal e isto requer pesquisa; na performance, esta
de initivo, como no drama grego. Onde parar ideia mostrada, e isto precisa de uma
em uma dada sequncia depende novamente partitura ixa. No sistema indiano, treinamento
das circunstncias. Na Ramlila o tamanho da e ensaio so ixos porque o que est sendo
multido, o tempo, a energia da performance transmitido no uma maneira de descobrir,
e os desejos do maraj podem determinar o mas os elementos da performance divididos em
quanto apresentado a cada dia de performance. segmentos didticos. Porm, a performance
Semelhante s performances ps-modernas na verdadeiramente contingente. Quanto mais o
Europa e Amrica, o sistema indiano uma trana performer respeitado e experiente, mais lhe
de vrios ios de atividades; isto requer que o permitido variar os elementos do show durante
performer e o participante trabalhem juntos no a performance. A performance realmente
aqui e agora das mudanas de relao entre estes contingente, uma lila que est sempre mudando
ios. Os dois sistemas, grego e indiano, podem (pea, esporte, iluso) criada entre o preparador
ser diagramados como nas iguras 9 e 10. Esta e o participante. Mas hoje em dia, assim como
diferena afeta no somente a performance, mas as artes folclricas esto sendo restauradas
tambm o treinamento, o ensaio e a maneira segundo mtodos de treinamento ocidentais, o
de transmitir o conhecimento da performance. teatro indiano est perdendo algumas de suas
Paradoxalmente, o sistema grego como tem sido qualidades de contingncia.

Esta viso diferente entre correntes clichs de intimidade, fatos culturais incertos e
casuais e relaes tranadas, tambm ajuda distores romnticas da experincia religiosa
a explicar o porqu o teatro ocidental se pr-industrial. Os resultados que testemunhei
desenvolveu a partir de crises, que agora so e que tambm ouvi pessoas descreverem so
problemas para o meio da performance resolver, aes como olhar profundamente nos olhos
enquanto que o drama snscrito e boa parte do de seu colega, rodar ou mover em crculos em
teatro indiano contemporneo, no vai a lugar danas ritualsticas, passar o fogo, contar
nenhum. E ele no deve ir a lugar nenhum; histrias pessoais durante horas passadas em
ele no um tipo de drama desenvolvimento silncio e luz de velas, correr na loresta
- deciso, mas um conjunto expositivo, noite e assim por diante. Mesmo assim, eu acho
sinestsico, e ldico, de variaes muito mais vlido o que est por trs dessas aes: restaurar
similares ao sistema de msica indiana raga, do pela performance ou inventar outra vez esta
que a qualquer coisa aristotlica. qualidade de mutualidade, to poderosamente
Este improvisar com o momento presente no rasa.
(playing around with) performance que Nada pode estar mais longe do
mutuamente transporta preparadores e narcisismo dos experimentos do teatro de
participantes descreve no somente o teatro hoje do que o teatro N japons, uma forma
indiano, mas tambm os experimentos que identi icvel atravs das iguras que elaborei
Grotowski fez no parateatro e os rituais para o Natyasastra. No teatro N existe uma
que Anna Halprin tem elaborado na California relao bem prxima entre os performers
por quase trinta anos. O ponto fraco de altamente especializados e uma audincia de
Grotowski e Halprin que eles dependem do conoisseurs. Muitos desses performers foram
imediatismo na relao eu-tu, o que Turner aprendizes desta forma de arte na infncia,
rotula de comunidades espontneas, para guiados pelos seus pais, tios e avs. Zeami e seu
gerar as regras do jogo, e eles dependem da pai , Kanami, deram ao N a sua forma de initva
criatividade de grupo para criar elementos nos sculos quatorze e quinze. Em uma srie de
que sero selecionados e tranados. Sem os monogra ias, Zeami bem espec ico a respeito
bene cios do treinamento, do sistema teatral de como, no teatro N, os performers devem ser
culturalmente elaborado (que o Natyasastra treinados e a performance apresentada, e qual
descreve e prov e o qual est sempre presente a teoria de base para esta arte. Eu posso falar
na tradio oral indiana), os participantes so apenas um pouco sobre esta rica literatura, uma
jogados de volta s suas sinceridades, s suas das mais detalhadas obras teatrais de todos os
verdades pessoais. Esta verdade no mais do tempos, escrita por um undivduo. Zeami no
que uma verso deste individualismo radical to era somente ator e diretor de um poder incrvel,
agressivo no crepsculo da cultura capitalista: mas o autor que mais escreveu peas de N
muito frequentemente uma combinao de e que ainda esto sendo apresentadas. Sua


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produo aproximadamente igual de Brecht ce de um shite imaturo. Assim, na-
tural que o shite imaturo nunca seja
e Stanislavski juntas. admirado por uma audincia re inada;
Zeami espec ico a respeito de como entretanto, se um verdadeiro mestre
s vezes no retm a ateno de uma
a performance do N deve ser adaptada de audincia , em parte, porque essas
pessoas no tm o gosto desenvolvido
acordo com uma srie de circunstncias fora da o su iciente para poder reconhecer o
direo: a estao do ano, o tempo, a qualidade talento do mestre. (...)
e comportamento da audincia. Por exemplo: O propsito desta arte acalmar e dar

prazer para as mentes da audincia e
Quando o N apresentado em um emocion-la, tanto aos nobres quanto s
santurio ou na presena de um nobre, pessoas comuns, e isto tambm vai ga-
h muita gente junta, com muito rumor rantir prosperidade e vida longa [para o
e murmrios de vozes. Neste caso, ator]. (ZEAMI, 1968, 36-39, 63-65)
melhor que o performer espere at que
a audincia se acalme e todos os olha- A relao entre o performer e o
res estejam concentrados na entrada.
(...) Assim, quando ele comea a cantar espectador to prxima que se a audincia
issei (a msica de entrada), imedia-
tamente a atmosfera do teatro vai ser
barulhenta, os igurinos so trocados de ltima
contagiada pela performance, a aten- hora; um tipo de homeopatia tentado, em
o da audincia vai estar concentrada
nos movimentos do shite (ator princi- que igurinos mais brilhantes so usados para
pal) e as vozes se calaro. (...) Mas um acalmar uma audincia ruidosa. A aparente
dos princpios do N que este deve
ser apresentado na frente de pessoas solenidade e a qualidade imutvel do N
nobres, e se estas pessoas chegam mais
cedo do que o normal, o shite tem que so ilusrias. No seu mago, um conjunto
comear a cantar o mais cedo possvel. de contingncias que no se encontra em
Neste caso, a audincia ainda no est
quieta ou os atrasados esto entran- nenhum outro teatro no mundo. O shite
do nos camarins e a mente de todos
ensaia somente com o coro. O waki (segundo
ainda no est preparada para o N.
Algumas pessoas ainda esto de p e personagem), kyogen (ator cmico), o lautista
outras j sentadas em seus camarotes.
Neste caso, o ator no ter a atmosfera e os percussionistas so todos de famlias
calma o su iciente para atuar. Assim, diferentes e ensaiam separadamente uns dos
(...) melhor que o ator esteja vestido
com um igurino mais decorado do que outros. O grupo todo de atores, coro e msicos
o normal e que cante com mais fora,
bata o p com mais fora no cho e que se encontram uma ou duas vezes antes de uma
sua carruagem seja mais viva e atraen- performance pblica. O shite esquematiza os
te. Isto vai acalmar a atmosfera do tea-
tro. (...) Ento para saber se a audincia seus planos. Ensaios tradicionais raramente
est pronta para a pea poder comear,
acontecem. A performance, em si, o lugar
ou se a cabea das pessoas ainda no
est concentrada o su iciente, muito de encontro de todas as vertentes cantar,
di cil. Somente um shite experiente
pode saber. (...) danar, recitar, tocar msica elas so as
tranas entrelaadas na presena do pblico
A audincia cujos olhos no estejam ex-
tremamente atentos no ir reconhe- do Noh. E a performance varia no s por
cer o shite talentoso e, por outro lado, causa dos motivos que Zeami descreve, mas
a audincia que consegue realmente
apreciar o N no tolera a performan- tambm porque o shite pode sinalizar para os

msicos e indicar se uma dana ser repetida brilhante, e a audincia, tanto a alta
classe como a baixa, aplaudiu. Ele ce-
ou encurtada. Novamente, como na msica deu muitas das ostentosas peas para
raga indiana, o N tira vantagem do imediato atores imaturos atuarem, e ele mesmo
atuou nas mais fceis, de uma manei-
encontro entre os artistas e entre o grupo ra subjugada; mas com esta qualidade
adicional, a sua lor pareceu melhor
de artistas e a audincia. Uma audincia de do que nunca. Como ele era shin-no-
connoisseurs ciente e se delicia com essas -hana [hana adquirida atravs do trei-
no; literalmente, lor verdadeira] esta
contingncias. O N a palavra em si signi ica lor sobreviveu com ele at quando ele
icou velho, sem deix-lo, como uma
habilidade igual a um esporte, e o prazer
rvore velha e sem folhas que ainda
do espectador ser maior como acontece ao f loresce. (1968, 23 24)
de baseball que pode ler os sinais do treinador

para os jogadores se ele conhece os detalhes Puro Beckett: uma arte de uma
que esto sendo alterados no palco. Muitos disciplina destilada. No somente sumi-i,
dos espectadores do N tambm estudam os mas os jardins de pedras Zen e os bonsais
cantares e danas e pode preferir uma escola so anlogos ao N. A hana existe entre
outra. Da parte dos performers, estes reclamam os performers e os espectadores; quando
e se entediam quando, por causa de tournes, ela est presente, ambos os performers
a companhia montada para repetir um e espectadores so transportados (ver a
repertrio ixo. A singularidade (onceness) do figura 11). Mas, a no ser que o espectador
Zen uma meditao e uma arte marcial o saiba o que est acontecendo atravs
corao do N. de instrues especficas no N, a hana
No o rasa (sabor), mas a hana ( lor), perdida. Como em uma cerimnia do
que a raiz metafrica do N. Para entender ch, a habilidade de apreciar o servio
a hana preciso ver muitas pinturas sumi-i, e os objetos diretamente proporcional
onde cada pincelada permitida somente ao que os convidados sabem a respeito
uma nica vez, no existem correes, ento destes elementos. Isto diferente da
um trabalho bom, quando acontece, d-se situao indiana onde mutualidade e no-
quando todo o treinamento desaparece, num conhecimentos-especiais so necessrios.
encontro sem reviso entre o artista e seu Morar em uma vila do norte da India dar
meio. Zeami fala da hana frequentemente, mas a uma pessoa de cinco anos tudo o que ela
em nenhuma vez mais convincente do que na precisa para participar na Ramlila; dali por
passagem abaixo: diante, a experincia vai se aprofundando a
cada ano. Mas o espectador do N tem que
O meu pai Kanami morreu no dia de-
zenove de maio (1384 ), aos cinquenta se tornar um connoisseur ou ele far com
e dois anos. No quarto dia do mesmo que a performance fracasse. E por esta
ms ele fez uma performance em ofe-
renda na frente do santurio Segen, na razo que muitos leigos ou iniciantes ao N
provncia de Suruga. A sua performan-
ce neste programa foi especialmente acham esta arte impenetrvel.


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Figura 11
J na Broadway , no necessrio um com, vamos dizer, O Corcunda de Notre Dame,

conhecimento especial para gostar ou no dos de Lon Chaney, nos ilmes ou com outra dzia
shows. Neste ponto, a Broadway semelhante de ilmes onde o ator um suporte para
ao teatro experimental. Quase todos os uma construo ( igurinos, maquiagem, etc).
teatros euro-americanos orgulham-se de Mas o trabalho que Anglim fez nele mesmo
sua popularidade. O que eles pedem de seus serve para outro propsito tambm: faz com
espectadores no nenhum conhecimento que os espectadores individuais simpatizem
especial, mas receptividade. A fonte histrica com o personagem e no sintam repulsa. Ao
deste teatro no tanto o ritual religioso ou admirar o trabalho de Anglim e reconhecer o
iniciaes, mas sim a diverso popular. seu desconforto, o espectador se sente aliviado
Eu assisti a O Homem Elefante, na de confrontar diretamente a aparncia e o
Broadway, em 1979. Philip Anglim, o ator mal cheiro do Homem Elefante. O espectador
que fez o papel de homem-elefante, era um pode se felicitar, dizendo: Eu vi o Homem
modelo de pro issionalismo de acordo com Elefante e no senti nojo. Eu vi que ele um
o teatro americano: sico, contido, preciso e ser humano como eu. Este tipo de empatia
dentro das convenes de um naturalismo sentimental, conquistada atravs da habilidade
estilizado. Anglim passou para o pblico uma de interpretao, foi o que deu produo o
imagem deformada sem a ajuda do igurinista seu grande sucesso comercial e com a crtica.
ou do maquiador. Ele estendia e torcia o seu O performer transportado enquanto cada
brao direito partir dos ombros e novamente espectador individualmente experiencia as
nos punhos, abaixava o seu ombro direito e suas prprias reaes em um nvel de respostas
rotacionava o pescoo para a esquerda, torcia o pessoais. Alguns, assim como eu, podem reagir
seu punho esquerdo, fechava a mo e mantinha simplesmente habilidade de Anglim. No
esta posio por mais de duas horas (exceto existe um trabalho coletivo planejado para a
quando estava fora do palco). Isto contrasta audincia fazer ou participar (ver igura 12).

Figura 12
A diferena (posso dizer vazio?) entre que os fs fazem em jogos de futebol, baseball,
essas duas experincias, deste conjunto de boxe ou outros eventos de esporte.
experincias individuais paralelas, mas no Brecht sabia disto e queria que as
coletivas, e a iniciao de Asemo, o teatro pessoas fossem ao teatro com este mesmo
Grego, Natyasastra e o N clara. Em cada esprito de apoio/crtico que elas tinham no
uma dessas outras, a audincia tem um papel esporte. Foi esta falta de mutualidade, um
coletivo de inido para atuar. A conexo no sintoma da falta de poder da audincia e da falta
pra na reao da audincia, mas continua de um potencial transformativo da performance,
incluindo conscientemente interaes que levou aos experimentos dos anos 1960-70.
articuladas e praticadas. Asemo e os meninos Estes envolveram a participao da audincia,
da mesma idade existem como iniciados entre a criao de novos espaos para o teatro, um
os homens e o resto de Susuroka, do mesmo interesse geral pelo xamanismo: performances
modo que rasa e hana so co-criadas pela que curam, transportam, transformam. E
audincia e os performers do teatro indiano e ligaes conscientes foram forjadas entre teatro
japons. E, no Teatro Grego, a reao dos juzes e religio. No tenho espao aqui para investigar
a uma performance em particular determinava tais experimentos; escrevi extensivamente
quem ganhava os prmios. A nica situao respeito deles em outros lugares9. Mas
parecida com este tipo de performance/
trabalho comemorativo na nossa cultura o 9 Veja especialmente Schechner 1973a e 1977.


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gostaria de dizer que no meu prprio trabalho dando workshops pblicos, fazendo ensaios
Dionysus in 69, Commune, Me Coragem e abertos e palestrando/escrevendo muito
dipo, especialmente eu coloquei a minha respeito do trabalho. Eu no sabia disso na
companhia, The Performance Group, em poca, mas usei workshops com o Performance
algum lugar entre a prtica individualista Group como uma maneira de transformar
da Broadway e o processo social coletivo indivduos em um grupo e depois usei o Grupo
de Susuroka. Tambm tive a ambio de como transportadores em uma tentativa de
desenvolver um estilo de performance to constituir um coletivo a partir dos indivduos
preciso quanto aos descritos no Natyasastra e que constituam a audincia, um coletivo
at procurei treinar a audincia, promovendo temporrio uma comunidade para o momento
vrias discusses depois das performances, presente (ver figura 13).
Figura 13: Uma tentativa, na sociedade americana, de duplicar o processo iniciativo/transformativo.
Eu tratava os membros da audincia ter certas regras que determinam tenses

como se eles tivessem participado de um orgnicas no organismo do ator. (...) O estudo
workshop e tentei condensar o workshop em e entendimento destas regras, indo alm
uma nica performance. Grotowski j sabia, dos estilos e convenes de suas formas
desde 1967, que isto no podia ser feito, teatrais, podem, para o ator europeu, facilitar
ento ele retirou a audincia completamente.
Em seu parateatro, repartiu a companhia
em subgrupos que lideravam as pessoas,
numa tentativa de gerar comunidades
espontneas. Em 1980, Eugnio Barba
criou a Escola de Antropologia Teatral
para juntar professores mestres da sia e
performers da Europa e das Amricas. Barba
no quer ensinar tcnicas orientais, e sim

uma conscincia de seu prprio processo acontecendo agora na linha de frente da arte, est
de energia10. Barba diz que antropologia acontecendo nas cincias sociais disciplinas que
teatral o estudo do comportamento biolgico esto passando por transformaes. Na revista
e cultural do homem em uma situao teatral, American Scholar, primavera de 1980, Clifford
isto , do homem apresentando e usando a sua Geertz escreveu sobre gneros nebulosos a
presena mental e corporal segundo regras que sua tentativa de resumir e criticar movimentos
diferem daquelas da vida cotidiana. O meu do pensamento social, lidando com culturas em
enfoque mudou, temporariamente talvez, do fazer termos de jogos, dramas, textos. Geertz, um
performance para a elaborao de uma teoria da pioneiro desses processos (eles ainda no esto
performance. fixados em mtodos), reconhece-os como
Hoje, existe uma quietude no teatro maneiras de lidar com o novo mundo que veio
americano. Mas esta superfcie calma falsa. luz a partir da Segunda Guerra: um mundo de
Tectonicamente, existe um movimento em colises de culturas e no mais dominado pelos
direo a uma coliso de culturas. E onde as europeus e americanos, e no mais capaz de ser
tradies se colidem ou se separam radicalmente dominado por ningum. Domnio que, claro,
jorra um magma criativo. Se isto no est pode ser poltico, econmico, cultural, cientfico,
filosfico, artstico. Em nenhuma dessas esferas
10 De um anncio de trs pginas da primeira
sesso do ISTA - International School of Theatre h hegemonia. To logo as mudanas nas relaes
Anthropology, em Bonn, no oeste da Alemanha;
entre as pessoas se tornem cada vez mais
Holstebro, Dinamarca; e Estocolmo, Sucia,
de 1 de outubro at 30 de novembro 1980. A claramente manifestas, o termo internacional
escola de Barba somente a mais recente de
um conjunto extensivo de intercmbios entre vai ser substituido por intercultural. A fase
os teatros do mundo, ambos rituais e estticos. intercultural da histria da humanidade no
Peter Brook tem o seu International Centre for
Research, em Paris, h mais de dez anos, usando vai trazer a tribalizao das sociedades
performers da frica, sia, Europa e Amrica,
e experimentando com diversas formas como
industriais, mas vai promover a coexistncia
o culto Shinto e histrias africanas e textos que de um conhecimento linear e metafrico. O
variam do Mahabharata ao The Ik, adaptado do
livro de Colin Turnbull, The Mountain People. conhecimento metafrico tipo de conhecimento
Ellen Stewart, no La Mama ETC, em Nova Iorque, produzido pelas artes est ganhando um lastro
patrocinou o Third World Institute of Theatre
Arts Studies no qual, por exemplo, em outubro de equanimidade: no inferior aos fatos reais
1980 teve performances e workshops de teatro
tradicional e rituais da Nigria, Japo, Repblica mas primeiramente realidade, uma das muitas
Dominicana, Coria, Indonsia, India e Haiti. Este que se entrelaam na hlice humana. E a metfora
trabalho, e outros iguais a este, est fazendo o
alicerce para uma extensiva reconstruo da teatral comportamento restaurado e re-atualizado
teatralidade o que isto signi ica, como isto
funciona em esfera mundial. O intercmbio no
uma raiz metafrica. uma raiz porque teatro
tem apenas uma direo: a Nigria explicou como = ao = transporte/transformao. Perseguido
a TV usada para despertar novamente, entre
as crianas, o interesse por jogos e cerimnias pela repblica de Plato como no racional e
tradicionais. A tourne do Performance Group subversivo, mas sempre existente algumas vezes
na ndia, em 1976, teve um efeito direto em
diretores, atores e escritores hinds. marginalizado , o teatro est se mostrando agora


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em todo lugar: em dramas sociais, experincias LANNOY, Richard. The Speaking Tree. London:
pessoais, exibies pblicas, interaes polticas e Oxford University Press, 1971.
econmicas, e em arte.
LEVI-STRAUSS, Claude. The Sorcerer and His
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PERFORMERS E ESPECTADORES

1 Texto originalmente publicado como captulo

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cada apresentao, a cena repetida passo a frequentemente, a cena inal de um show

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uma srie dessas performances de transporte capability) e o que eu esquematizei como no

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Essas marcas, adies e subtraes, no mscara usualmente atuando como agente

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comunidade. Assim, nas performances de Tecnicamente falando, em uma

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Bacantes, de Eurpedes, Filoctetes, de Sfocles, aos escritores, e cada um deles formava um

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Eu disse que entre os gregos a entre os gregos quando eles pararam de

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e comportamento da audincia. Por exemplo: O propsito desta arte acalmar e dar

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de baseball que pode ler os sinais do treinador

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Figura 13: Uma tentativa, na sociedade americana, de duplicar o processo iniciativo/transformativo.

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ZEAMI. Kadensho. [Reedio de original

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