EU NO SOU ABRAO E MINHA ESPOSA NO SARA

Nos dias de hoje, mesmo diante do avano tecnolgico, do maior acesso

educao e informao, muitas pessoas ainda sustentam preconceitos quando o
assunto adoo de filhos. Isso no se restringe a um grupo especfico, caracterstica
de muitos, independente de raa, naturalidade e credo. H pessoas, inclusive, que, ao
constatar a infertilidade, optam por viver sem filhos, pois abominam a ideia de criar
filhos de outros. Justificam essa postura com uma srie de lendas e mitos acerca das
conseqncias da adoo. Alguns, defendendo um raciocnio primitivo, dizem que tm
medo de adotar porque a criana pode herdar a m ndole dos pais (se por acaso, estes
tiverem sido marginais), ou porque temem que, quando crescer, o adotado possa voltar-
se contra eles, chegando at a mat-los. Estes esquecem, entretanto, que o filho
biolgico pode fazer o mesmo.
O mais triste que essa postura est presente tambm no meio evanglico. Ns,
que deveramos viver a graa que pregamos, abraamos os mesmos preconceitos
daqueles que no professam a f em Cristo. Isto mostra que essa viso limitada
independe de cor, credo e posio social. Por isso, muitas pessoas deixam de ser felizes
e, consequentemente, fazer uma criana feliz, por conta dessas barreiras. Parece que,
para estes, adotar o mesmo que reconhecer o fracasso; como se a criana no fosse
seu filho de verdade.
Esse raciocnio preconceituoso alavancado por pregadores que insistem em
transformar em regra o que aconteceu com determinados personagens da Sagrada
Escritura. Entre estes os de maior destaque so Abrao e Sara, cuja esterilidade foi
revertida pelo Senhor. No entanto, naquela ocasio havia um propsito especfico para
isso. Deus, atravs de meios miraculosos, estava separando para si um povo, por
intermdio do qual o Messias viria ao mundo. Isso no significa, entretanto, que os
mesmos milagres que foram realizados ao longo desse processo revelatrio devam,
necessariamente, ocorrer na vida dos cristos. Pensar assim contrariar a Escritura.
Porquanto, quando o olhamos todo o contexto bblico, vemos que nem todas as estreis
foram curadas. Afinal, o texto bblico relata apenas a cura da esterilidade das matriarcas
de Israel. Mas, ser que s elas eram estreis? Acredito que no. Foi justamente por
causa da presena da esterilidade no meio do povo que Deus inseriu como uma das
clusulas contratuais de seu pacto com Israel, a garantia de fertilidade. bvio,
entretanto, que tal bno dizia respeito aliana com Israel, no com a Igreja. Por mais
que algum diga que a Igreja o Israel de Deus, o pacto divino bem diferente quando
comparamos um ao outro. Os termos do contrato firmado com Israel so os estatutos da
Lei; a aliana feita com a Igreja s possui um termo: o amor. Alm disso, agora Deus
trata com o indivduo; antes, era somente com a nao. Por isso, h uma srie de
ordenanas e clusulas contratuais veterotestamentrias que no se aplicam a ns.
Quando nos despimos das idias prontas e requentadas utilizadas por
proclamadores de clichs, conseguimos enxergar o que deveria ser evidente: a
esterilidade propsito divino. Basta olhar atentamente para as narrativas que tratam do
tema. Nelas, as estreis so instrumentos para o enaltecimento das origens de Israel,
visto que seus patriarcas, profetas e heris so gerados por ex-estreis. A esterilidade, na
verdade, o que d ocasio para a ao de Deus. Talvez, por isso, ela no seja contada
entre as maldies que alcanariam Israel caso abandonassem o Senhor. Ainda que as
punies enumeradas para essa transgresso sejam terrveis, as mulheres de Israel
continuariam a dar luz (Dt 28.53). H situaes, entretanto, que a esterilidade, embora
no seja solucionada, instrumento do Senhor. Um exemplo disso o caso de Termutis,
filha de Ramss II, que, por no poder ter filhos, decidiu adotar Moiss (Ex 2.1-10). Se
no fosse a esterilidade dela, como o libertador de Israel poderia sobreviver? Deus a fez
estril para que ela pudesse ser bno na vida de Moiss, proporcionando-lhe melhores
condies de vida, dando-lhe o status necessrio para que pudesse entrar e sair
livremente do Egito, alm da instruo de excelncia oferecida aos prncipes egpcios.
Se voc enfrenta a esterilidade, no se ache o pior do mundo ou reclame com
Deus. Esta pode ser a oportunidade de proporcionar a uma criana o mesmo que
Termutis proporcionou a Moiss. Voc tem a chance de interromper o processo de
marginalizao de uma criana, e transform-la em um cidado de bem. A adoo te
concede esse privilgio. No vivemos mais no Antigo Testamento! No somos Abrao e
Sara! Deus tinha um propsito especfico para a vida deles. Voc j parou para pensar
qual o propsito que Ele tem para sua vida? De repente, Ele quer te usar como
instrumento para salvar uma vida que se encontra deriva nos rios do descaso, presa ao
cesto das limitaes sociais, esperando que voc a salve para que ela possa fazer a
diferena na sociedade.
Na sociedade egpcia, se Moiss no tivesse sido adotado seu destino seria o
mesmo que o de seu povo, a escravido. Da mesma forma, na atualidade, muitas
crianas tm trilhado as sendas da escravido; so desprezadas, humilhadas,
marginalizadas, usadas. Para estas, a nica chance de mudana a adoo. Mesmo
diante desse quadro, casais infrteis permanecem impassveis, esperando que, tal como
ocorreu com Abrao e Sara, acontea com eles.
A adoo um ato de graa, semelhante ao que Deus fez conosco. Afinal, somos
filhos de Deus por adoo (Gl 4.4,5). O prprio Jesus foi adotado por Jos, marido de
Maria. Este, inclusive, o maior exemplo humano de amor relacionado adoo. No
havia nada que Jos pudesse dar a Jesus que Ele no tivesse. Ora, todas as coisas foram
feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez (Jo 1.3). Mesmo assim, o carpinteiro
de Nazar, deu a Jesus o que tinha de melhor: sua profisso. Isto pode ser verificado em
Marcos 6.3, onde Jesus, aps a morte de Jos, reconhecido como carpinteiro, e no
como filho do carpinteiro. Isto porque, sem dvida, ele exercia bem sua profisso.
Que maravilha! Jos gastou tempo com Jesus, ensinando-lhe os detalhes da carpintaria.
Cabe salientar, entretanto, que o carpinteiro, naquela poca, no era to especializado
quanto hoje. Seu trabalho abrangia carpintaria, marcenaria, arquitetura e engenharia.
Isto , seu aprendizado exigia esforo fsico e intelectual. Certamente, isso tomou
grande parte do tempo de Jos, ou seja, ele passou bastante tempo com seu filho. Alm
disso, a transmisso da profisso constitui uma forte evidncia de que Jos o tratou
como seu filho genuno, pois como afirma de Vaux (p. 73) os ofcios eram em geral
hereditrios e as tcnicas se transmitiam na oficina familiar. Os rabinos costumavam
dizer: quem no ensina a seu filho um oficio til, o cria para ser ladro. Jos queria
ver o bem de Jesus. Afinal, era o seu filho.
H quem diga, no entanto, que existe o perigo do filho adotado voltar-se contra
os adotantes, visto que traz em seus genes a maldio que acompanhava os pais
biolgicos. Que absurdo! A Bblia no d respaldo nenhum para crermos em maldies
hereditrias. Pelo contrrio, em Ez 18, o profeta combate esse pensamento. O que se
transmite hereditariamente, so os efeitos do pecado e no o pecado, pois este, segundo
a Bblia, no hereditrio, de responsabilidade pessoal (Ez 18: 20-22). Isso atestado
no mesmo livro em que se encontra o texto predileto do defensores dessa tese: Dt 5.9.
Em Dt 24:16, a Bblia diz: Os pais no morrero pelos filhos, nem os filhos pelos pais:
cada qual morrer pelo seu pecado.
Amado, bandidagem no se transmite geneticamente! A ndole do indivduo
depende dos relacionamentos que ele tem ao longo do processo de formao de seu
carter. Conforme Josgrilberg1, [...] sem o outro no somos nada. Nossa constituio
tem o ponto focal na presena do outro. Nascemos da vida dos outros fisiologicamente,
psicologicamente, culturalmente, e mesmo religiosamente [...]. Pensar que uma criana
adotada evidenciar, cedo ou tarde, os maus costumes dos pais biolgicos uma grande
asneira. Quantas vezes, vemos pais bons com filhos ruins. Absalo, por exemplo, se
voltou contra Davi, seu pai, e no era adotado. Amom, seu outro filho, estuprou a
prpria irm, e no era adotado. Suzane Richthofen, um caso mais recente, mesmo
sendo filha biolgica assassinou os pais. Logo, deixar de adotar por esses motivos
crueldade.

Se no fosse assim, por que os casos de esterilidade revertida receberiam tanto

destaque? Por que algum, como ocorre com Isabel (Lc 1.24,25), sentiria vergonha de
no ter filhos se sabia que Deus certamente mudaria a histria? Se a coisa fosse to
comum como dizem alguns, por que algum se espantaria com a gravidez de Isabel?

Moiss, conforme relatado em xodo 2:1-10, aps ter sido colocado por sua me em um
cesto e deixado s margens do rio Nilo, em face da matana dos meninos hebreus
determinada pelo rei do Egito, foi encontrado e adotado pela filha do Fara, tornando-se
o primeiro depois deste. Posteriormente, Moiss foi escolhido por Deus para ser o
libertador do seu povo da escravido do Egito, guiando-os terra prometida. Voc
conseguiria imaginar que uma menina rf se tornaria rainha do pas mais poderoso do
mundo? Foi isso que aconteceu com Ester, aps a morte de seus pais ela foi adotada
pelo seu primo Mordecai, que a ensinou amar e temer a Deus nos momentos bons e
ruins de sua vida. Posteriormente, Ester tornou-se rainha, sendo usada por Deus para
trazer libertao ao povo judeu. Jesus foi gerado pelo Esprito Santo no ventre de Maria
e adotado por Jos, movido por um amor divino. Atravs de relatos bblicos podemos
constatar que Jesus foi criado e educado por Jos, chegando at mesmo a seguir a
profisso de carpinteiro de seu pai. Isso comprova que, de fato, Jesus foi adotado por
Jos, uma vez que, naquela poca, o pai passava sua profisso ao filho. E sabemos que
ns, por meio de Jesus, tambm fomos adotados, recebendo o direito de tornarmos
filhos de Deus, sendo Ele o primognito de muitos irmos.

Termutis, vendo-o cheio de tanta graa e no tendo filhos,

resolveu adot-lo. Levou-o ao rei, seu pai, e, depois de falar-lhe da
beleza do menino e da inteligncia que j se manifestava nele,

1
Doutor em Cincias da Religio pela Universit des Sciences Humaines de Strasbourg,
Frana.
disse: "Foi um presente que o Nilo me fez, de maneira admirvel.
Recebi-o em meus braos, resolvi adot-lo e vo-lo ofereo como
sucessor, pois no tendes filhos". (JOSEFO, p. 90)

Eis que eu envio um anjo diante de ti, para que te guarde pelo caminho, e te leve ao
lugar que te tenho preparado.
Guarda-te diante dele, e ouve a sua voz, e no o provoques ira; porque no perdoar a
vossa rebeldia; porque o meu nome est nele.
Mas se diligentemente ouvires a sua voz, e fizeres tudo o que eu disser, ento serei
inimigo dos teus inimigos, e adversrio dos teus adversrios.
Porque o meu anjo ir adiante de ti, e te levar aos amorreus, e aos heteus, e aos
perizeus, e aos cananeus, heveus e jebuseus; e eu os destruirei.
No te inclinars diante dos seus deuses, nem os servirs, nem fars conforme s suas
obras; antes os destruirs totalmente, e quebrars de todo as suas esttuas.
E servireis ao Senhor vosso Deus, e ele abenoar o vosso po e a vossa gua; e eu
tirarei do meio de vs as enfermidades.
No haver mulher que aborte, nem estril na tua terra; o nmero dos teus dias
cumprirei.

xodo 23:20-26

Guarda, pois, os mandamentos e os estatutos e os juzos que hoje te mando cumprir.

Ser, pois, que, se ouvindo estes juzos, os guardardes e cumprirdes, o Senhor teu Deus
te guardar a aliana e a misericrdia que jurou a teus pais;
E amar-te-, e abenoar-te-, e te far multiplicar; abenoar o fruto do teu ventre, e o
fruto da tua terra, o teu gro, e o teu mosto, e o teu azeite, e a criao das tuas vacas, e o
rebanho do teu gado mido, na terra que jurou a teus pais dar-te.
Bendito sers mais do que todos os povos; no haver estril entre ti, seja homem, seja
mulher, nem entre os teus animais.

Deuteronmio 7:11-14

JOSGRILBERG, Rui de Souza. A Constituio do Sujeito tico. Revista Caminhando

v. 13, n. 21, p. 41 - 59, jan-mai, 2008.