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I N T R O D U O

Leitura da matria: ICo 15 I e II Tessalonicenses Daniel Matheus Atos 1 a 7 - ICo 3 Apocalipse

1. O que escatologia

a) Do grego escathos = ltimas coisas + logos = estudo.

2. Porque estudar escatologia

a) Is 46.9-10 Deus anuncia os eventos futuros que Ele mesmo predeterminou.
O futuro pra Deus to certo como o passado para ns.

b) I Pe 1.10-11 Bastante abordado nas escrituras (aproximadamente 37% da Bblia).

c) Ap 19.10 Revela a glria e o Reino de Jesus.
O Objetivo da profecia testemunhar Jesus. Tudo sobre ele proftico: seu nascimento,
(109 profecias), sua vida, sua morte (Is 53), sua ressurreio, sua Igreja (Mt 16), sua
segunda vinda, e o futuro maravilhoso que ele planejou para aqueles que o amam.

d) Hb 10.25 Estimula a santidade.
e) Hb 6.1-2 Alguns assuntos em escatologia fazem parte das doutrinas bsicas.
f) I Co 3.9-15 Incentiva nosso servio cristo.
g) Tt 2.11-14 Nossa bendita esperana.
h) I Pe 1:17 - 2.11-12; I Jo 2.15-17 Fl 3:20-21 Despertar para conscincia de eternidade e brevidade
da vida.
i) Rm 8.18; II Ts 1.7; II Tm 2.12 Estmulo perseverana nas aflies.
j) I Ts 5.4-11 Consola e extingue o medo.


3. Interpretao literal

3.1 Histrico da interpretao da Bblia:
a) Os judeus e Jesus usavam interpretao literal (Mt 22.41-46, 24.15);
b) Orgenes, Agostinho e outros telogos introduzem a interpretao alegrica com o intuito de tentar
harmonizar a filosofia grega com a doutrina crist, dando origem a ensinamentos diversos, como
amilenismo, por exemplo, causando efeitos danosos aos princpios de interpretao;
c) Com a reforma protestante, muitas doutrinas voltam a ser interpretadas em seu sentido literal, como
a da justificao pela f. Escatologia, porm, foi uma exceo a isso;
d) Apenas recentemente, muitos estudiosos vm aplicando a interpretao literal no estudo
escatolgico.

3.2 Porque interpretar literalmente as profecias:
a) A interpretao literal usada em todas as outras doutrinas;
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b) Sem literalismo, d-se liberdade para vrias interpretaes particulares das profecias;
c) As profecias j cumpridas ocorreram de forma literal, por que as outras no seriam assim? Mt
24.1-2 Is 9:6
d) Se no for cumprida literalmente, como saberemos que j se cumpriu?
e) Deus no mentiroso (Nm 23.19). Ao prometer algo a Israel, Ele se refere a um Israel literal, isto ,
ao povo judeu.

3.3 A interpretao literal uma base segura para a avaliao de outros tipos de interpretaes:
a) Interpretao Figurada utilizada em passagens que utilizam linguagem figurada. Ex.: Hb 4.7
endurecer o corao, ignorar a voz do Senhor;
b) Interpretao Simblica utilizada em passagens contendo objetos animados ou inanimados. Ex.:
Dn 2 e 7, onde o prprio Esprito usou este tipo de interpretao;
c) Mesmo na interpretao figurada ou simblica, devemos sempre procurar a verdade literal.

4. Revelao progressiva: dispensacionalismo

a) Deus tem uma maneira especial de tratar as pessoas numa determinada poca ou dispensao. De
Gnesis a Apocalipse, Deus vai acrescentando paulatinamente detalhes acerca do seu plano para a
humanidade. Deus trata de forma diferente com o homem durante a sua histria, em sete pocas
distintas, em sete perodos onde Deus trata de uma forma especifica com o homem

b) DISPENSAO, do grego oikonom (oikos = casa; nomos = lei), d uma idia de gerenciamento
ou administrao dos negcios de uma casa. Uma dispensao pode, ento, ser entendida como
uma fase da revelao, uma poca distinta na realizao do plano de Deus. Ef 3:2 Cl 1:25-26.
Deus administra a totalidade da historia humana como se fosse sua casa, conduzindo a
humanidade ao longo dos estgios sequencias de sua administrao. Cada estagio, ou dispensao
determinado pelo nvel de revelao que Deus ofereceu ate aquela ocasio na histria.

c) O estudo dispensacionalista da Bblia consiste na identificao de certos perodos de tempo bem
definidos que so divinamente indicados, juntamente com o proposito revelado de Deus relativo a
cada um.

d) Cada dispensao sempre traz duas partes envolvidas, com responsabilidades e prestaes de
contas especficas. Dt 30:19

e) A histria do tempo tinha que ser escrita em meio a esse tempo; por conseguinte, uma parte teve
de ser escrita antes dos acontecimentos narrados terem tido lugar: Isso profecia.








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DISPENSAO RESPONSABILIDADE FRACASSO JULGAMENTO
ETERNIDADE PASSADA
INOCNCIA (CRIAO) No comer do fruto
Gn 2.15-17
Comeram do fruto
Gn 3.1-6
Maldio e morte
Gn 3.7-19
CONSCINCIA (QUEDA) Fazer o bem e sacrifcios
de sangue
Gn 3.5, 7, 22; Gn 4.4
Maldade
Gn 6.5, 6, 11,12
Dilvio
Gn 6.7,13; Gn 7.11-
14
GOVERNO HUMANO
(DILVIO)
Espalhar-se e
multiplicar-se
Gn 8.15-9.7
Ajuntaram-se em
Babel
Gn 11.1-4
Confuso de lnguas
Gn 11.5-9
PROMESSA
(TORRE DE BABEL)
Morar em Cana
Gn 12.1-7
Moraram no Egito
Gn 12.10; 44.6
Escravido no Egito
Ex 1.8-14
LEI (XODO) Guardar a Lei Que
apontava pra Cristo
Ex 19.3-8
Quebraram a Lei
rejeitaram a Cristo
II Rs 17.7-20; Mt
27.1-25; Jo 1:11
Disperso pelo mundo
Dt 28.63-66; Lc
21.20-24
JESUS VEM E CUMPRE A LEI
ERA DA IGREJA
(LEI CUMPRIDA)
Ter f em Jesus, viver
no Esprito
Rm 8.1-4, 10.9-10; Ef
2.8-9
Rejeitaram a Cristo
Jo 5.39-40; 16:7-9
Apostasia e falsas
doutrinas tribulao,
perodo de julgamento
para o Reino milenar
II Tm 3:1-7 Ap 3:16
6:15-17
ARREBATAMENTO DA IGREJA
TRIBULAO (7 ANOS)
MILNIO
(ARMAGEDOM)
Obedecer e adorar a
Jesus
Is 11.3-5; Zc 14.9,16
Rebelio final
Ap 20.7-9
Lago de fogo e enxofre
Ap 20.11-15
ETERNIDADE FUTURA


5. Trs grupos de pessoas na profecia bblica

a) I Co 10.32 Judeus, Gentios e Igreja. Toda a bblia dirigida para um desses trs grupos, por
isso, precisamos entender o que esta escrito para ambos individualmente.

b) De Ado at o tempo de Abrao, todas as pessoas eram gentias.

c) Gn 12.1-3 Abrao foi o primeiro hebreu ou judeu. Deus criou esse povo para ter relacionamento

d) Jo 20.19-23; I Co 12.13; Gl 3.28; Ef 2.11-22; Cl 3.11 Com a obra da redeno concluda, surge
um terceiro povo: a Igreja, o Corpo de Cristo, originado de judeus e gentios nascidos de novo.

e) Dentro do calendrio proftico existem particularidades no tratamento de Deus em relao a cada
um desses trs povos. Desde j entendemos que Deus no escreveu para a Igreja no Antigo
Testamento, pois ela no existia.

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R E S S U R R E I O D O S M O R T O S E J U Z O E T E R N O

1. A primeira e a segunda vinda de Jesus

a) Is 9.6-7 - Is 61.1-2

Apregoar o ano aceitvel do senhor: era da Igreja
O dia da vingana do nosso Deus: Tribulao
Gloria ao invs de cinzas...: Converso de Israel no fim da Tribulao
Afim de que se chamem, carvalhos de justia: Uma nao regenerada
Para que o senhor seja glorificado: Durante o milnio

b) (Lc 4:16-21) Jesus entendia esse intervalo, por isso Ele no citou a totalidade da profecia de
Isaas 61, porque o restante s se cumprir na sua segunda vinda, para os judeus. Essas profecias
nos mostram um intervalo, que os profetas no enxergaram.

c) Algumas Profecias so difceis de entender porque contem em uma mesma profecia elementos
relacionados as duas vindas, sem distingui-las. Isso explica porque os Judeus no receberam Jesus
em sua primeira vinda. Eles tomaram as promessas referentes a vitria dele sobre o mundo (coisas
que se cumpriram na segunda vinda), e aplicaram a primeira vinda. Na primeira vinda ele teria que
sofrer por aqueles que estavam separados de Deus, para que somente na segunda vinda, viesse
para reinar.

d) Encontramos um Intervalo proftico entre as duas vindas, a Igreja, um mistrio no Antigo
Testamento que os profetas no viram. Mistrio: As escrituras usam a palavra para o proposito ou
plano divino de Deus, conhecido por Ele desde a eternidade, mas que no poderia ser nem seria
conhecido se no revelado por Deus; desconhecido em outras eras, mas agora conhecido por
revelao.

A presente era, que interrompia o plano de Deus estabelecido com Israel, era um mistrio:
Mt 13:11
O fato de Israel ser cegado para que os gentios entrassem em relacionamento com Deus
era um mistrio: Rm 16:25-27
A formulao da Igreja, formada por Judeus e Gentios em um corpo, era um mistrio: Ef
3:1-13 Cl 1:24-29


e) Somente nas Epistolas encontraremos de forma especifica pra ns, o que esta relacionado com o
nosso futuro, como Igreja. No era mistrio que Deus proveria salvao para os judeus, nem que os
gentios seriam abenoados com a salvao. O fato de que Deus formaria de Judeus e Gentios um
s corpo nunca foi revelado no AT e constitui o mistrio citado por Paulo.

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Todo esse plano da Igreja no foi revelado ate a rejeio de Cristo por Israel. s depois da rejeio em Mt
12:23-24, que o senhor faz a primeira promessa da futura Igreja em Mt 16:18. depois da rejeio da Cruz
que a Igreja tem seu inicio em Atos 2. depois da rejeio final de Israel que Deus chama Paulo para ser
apostolo aos gentios, e por meio dele o mistrio da natureza da Igreja revelado. A Igreja (prevista pelo
Senhor em Jo 13 a 16) uma interrupo do plano de Deus para Israel, e esse plano de Mistrio deve ser
concludo antes que Deus possa retomar seu trato com a nao de Israel.


2. Estado dos mortos



a) Existem quatro palavras para inferno no Novo Testamento, que quando traduzidas, deixaram a
palavra inferno, sem detalhar especificamente o que elas significam:
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Sheol / Hades: elas falam do mesmo lugar. Regio dos mortos, sepultura, morte, regio inferior terra.
Pv 9:18 Sl 86:13 9:17 Gn 44:29 Sl 88:3 89:48 Sl 49:15, Os Santos do AT, esperavam o dia em que
seriam libertos do Sheol. No AT o mundo dos mortos chamado de Sheol 65 vezes. A palavra Hades
Aparece no NT 42 vezes. Esse um lugar temporrio.

Trtaro: IIPe 2:4, Jd 6, fala de demnios que esto aprisionados nesse lugar, aguardando julgamento.

Geena: Em Mt 10:28 Mc 9:48 e Ap 20:14, ela traduzida como lago de fogo.

b) Jesus traz a condio dos mortos antes de sua morte e ressurreio: Lc 16:19-31

Os Santos do AT, no iam direto para o cu devido a insuficincia dos sacrifcios de animais em aniquilar o
pecado. Hb 9:9-10 O sacrifcio de animais era um exerccio de obedincia no qual as pessoas confiavam
que Deus, algum dia, providenciaria uma purificao permanente do pecado por meio do sacrifcio de Cristo.
Quando o senhor clamou, esta consumado, ele estava dizendo que tudo estava pago, os homens no deviam
mais nada. Aps render-se a morte, Jesus desceu ao hades e levou todos os crentes do AT, que eram
mantidos cativos ate que seus pecados fossem finalmente expiados, conduzindo-os ao cu.


c) O estado dos mortos aps a obra redentiva de Cristo: II Co 5.8; II Co 12.1-4; Ef 4.8-10; Fp 1.23
Paulo explica o estado dos mortos aps a obra redentiva ter sido concluda. Jesus vai a esse lugar e
muda o estado dos Mortos. Em Mt 16:18-19 O hades no tem mais o poder sobre os homens que
Cr em Jesus quem morre, no vai mais para o Hades. Ns temos a chave, ns damos acesso
para as pessoas ao cu.

d) Hb 12.1,22-24; Ap 6.9 Os mortos esto conscientes, no existe um estado de sono da alma. A
bblia fala a respeito dos mortos estarem dormindo, mas isso no quer dizer que elas estejam
inconscientes, pois o que dorme o corpo (Gn 3:19). Jo 11:11-14 Jesus usou um eufemismo,
um alivio na expresso, uma palavra branda.

3. Ressurreio dos mortos como doutrina bsica (Hb 6.1-2)

a) No estamos falando do milagre da ressurreio, mas sim da ressurreio para a imortalidade.

b) Gn 22.5 (Hb 11.18-19); J 19.25-26; Is 26.19 Ressurreio uma verdade antiga.

c) Nas antigas crenas judaicas, alguns judeus, da mesma forma que os pagos, negavam qualquer
possibilidade de vida futura, especialmente em um novo corpo. O saduceus assumiram claramente
essa posio. No entanto, a maioria dos judeus acreditava em uma ressurreio final: ou seja, Deus
cuidaria da alma aps a morte, e no ultimo dia daria ao seu povo novos corpos, quando fosse julgar
e refazer o mundo inteiro. Jo 11:24 (Marta estava informada disso).

d) O ensino de Jesus durante seu ministrio, apenas reforou a viso Judaica, exceto quando ele fala
sobre sua morte e ressurreio ao terceiro dia. Os discpulos no conseguiam entender o que Jesus
dizia. A ultima coisa que eles imaginavam era que o Messias morreria nas mos dos pagos. Em
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nenhum momento dos evangelhos ns vemos algum dizendo: bem, deveria ser assim; ele
precisava morrer para nos salvar, para ento ressuscitar logo depois. A nica vez que Jesus tentou
redefinir a crena Judaica na ressurreio, afirmando que ele seria o primeiro a ressuscitar, os
discpulos no entenderam nada. Na transfigurao, ele pede aos discpulos para no relatarem
nada, ate ao dia em que o filho do homem ressuscitasse dentre os mortos, eles perguntam uns aos
outros o que seria esse, ressuscitar dentre os mortos. Eles nunca pensaram que isso poderia
acontecer com uma pessoa antes das outras. A cruz, antes de adquirir um novo sentido para os
cristos, simbolizava o poderio romano sobre determinado lugar. Para um judeu, maldito era todo o
que fosse pendurado no madeiro; quando Jesus foi crucificado, os discpulos sabiam muito bem o
que isso significava, ele podem ter pensado: embarcamos numa canoa furada, a brincadeira
acabou, e eles tinham sorte de escapar com vida. NESSE CONTEXTO QUE SURGE O
CRISTIANISMO.

e) Ningum ate Jesus vir, tinha provado para os homens que essa doutrina era real, pois ningum
ainda havia ressuscitado para a imortalidade. Jesus em seus trs anos e meio de ministrio fez
muitas coisas, mas quando olhamos pra Atos, a mensagem dos apstolos, no era o que Ele tinha
feito, mas sim: Esse aquele que Morreu, mas ressuscitou. Os milagres marcou a vida dos
discpulos, mas a sua ressurreio marcou de uma forma definitiva. Mesmo depois de ter visto
tantos milagres, Pedro nega a Jesus, mas depois da ressurreio ele o primeiro a levantar e a
pregar Jesus Cristo. Depois que Jesus subiu aos cus, qual era a Imagem que os discpulos tinham
de Jesus? Um Jesus morto, ou algum ressurreto, imortal? Eles tinham essa doutrina como algo
que queimava dentro deles, a ponto de nem mais ter medo da morte. O argumento da ressurreio
que a morte foi vencida e aqueles que acreditavam na ressurreio, corprea que foram
queimados em estacas e lanados aos lees.

f) Dn 12.1-2; Jo 5.28-29; At 24.15 A Bblia ensina acerca de duas ressurreies: para vida e para
condenao.
g) Hb 9.27 Em conexo com cada ressurreio, sempre h um juzo.

4. Primeira ressurreio: para a vida

4.1 Lc 14.12-14 Jesus especifica a ressurreio dos justos.

4.2 I Co 15 Paulo lana as bases da doutrina da ressurreio para a vida:

a) ICo 15:1-18 29 a 34 e 19

b) I Co 15.20-23

Vs 20 Cristo ressuscitou os sepulcros judaicos, especialmente os mrtires, eram venerados e
transformados frequentemente em santurios. No h nenhum sinal, por menor que seja, que isso aconteceu
com o tumulo de Jesus. Porque? ELE RESSUSCITOU

Primcias: Referia-se as festas judaicas da pascoa e do pentecoste, relacionada com agricultura e a hi stria
da salvao na pascoa era a poca em que o primeiro gro de cevada era apresentado, enquanto
pentecoste, sete semanas depois, era o tempo dos primeiros frutos e significava que a grande colheita estava
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por vir. Paulo aplica a imagem Judaica a Jesus, afirmando que ele representa os primeiros frutos, ou seja, o
primeiro a ressuscitar dentre os mortos, no entanto, ele no seria um caso isolado. A oferta dos primeiros
frutos era um sinal de que haveria muitos, muitos. Na pascoa Jesus morre, indicando que o poderoso senhor
dos escravos, a morte, foram derrotados quando Jesus atravessou o mar vermelho da morte e chegou ao
outro lado.

Alguns afirmam que a palavra VINDA (parousia), se aplica somente a Igreja no arrebatamento, deixando de
fora os santos do AT e os santos da tribulao. J que Paulo esta descrevendo todo o plano de Ressurreio,
parece estranho que esses grupos fossem omitidos. A expresso os que so de Cristo uma referencia
geral a todos os redimidos, da Igreja, do AT, e do perodo da tribulao. A palavra vinda seria interpretada
ento no seu sentido mais amplo, aplicando-se a segunda vinda, e no apenas ao arrebatamento. Os santos
do AT, e os da tribulao, sero vivificados na segunda vinda de Cristo.

c) I Co 15.24-28 Vs. 24 ento no em sentido IMEDIATO, mas (eita), indicando sequencia de
tempo. A Igreja arrebatada, inicia a tribulao, onde Juzo recai sobre a terra, terminando esse
perodo, Cristo volta, os santos Do AT, e os mrtires da tribulao ressuscitam, comea o milnio.

d) O intervalo subtendido aqui no verso 24 aquele durante o qual o senhor reinar no seu reino
milenar. O reino de Cristo (mil anos) v.25 e o Estado Eterno (Deus seja tudo em todos) v.28.

e) ICo 15:35-57

Paulo nos leva a imaginar como ser esse novo modelo de fisicalidade. O contraste que ele estabelece
nesses versos esta entre o corpo presente, corruptvel, decadente e condenado a morrer, com o corpo futuro,
incorruptvel, inabalvel e que nunca morrer outra vez.

IICo 4 e 5:1-9 Fl 3:20-21 IPe 1:3-9 IJo 3:1-3 Rm 8:9-11 18-25

4.3 I Ts 4.13-18 Arrebatamento.
a) Tt 2.11-13 Nossa bendita esperana.
b) J 19.25-27 se levantar sobre a terra v.25 (segunda vinda de Cristo) Zc 14:4. A segunda vinda
diferente do arrebatamento (nos ares I Ts 4.17).

Jonh Donne, decano pregado na catedral de Saint Paul na Inglaterra:

No te orgulhes morte, pois embora alguns te chamem de poderosa e terrvel, tu no s
Aqueles que tu achaste que poderias derrotar no morreram, pobre morte, nem ainda assim podes me matar.
O descanso e o sono so apenas tuas imagens, bastante agradveis porem, de ti flui muito mais;
Em breve levars nossos melhores homens, para dar descanso aos seus ossos, e libertar a alma.
Tu s escrava do destino, do acaso, dos reis e dos homens desesperados
E habitas com o veneno, a guerra e a doena.
A papoula e as feitiarias podem nos fazer dormir to bem, ou melhor que o teu golpe.
Por que ento te enches de orgulho?
Apenas um cochilo e despertaremos para sempre, e a morte no mais existir.
Morte, Tu irs morrer.

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5. A Primeira Ressurreio divide-se em:

a) I Co 15.20 Cristo, as primcias;
b) I Ts 4.15 Os que morreram em Cristo e depois os crentes vivos, ambos no arrebatamento;

Apocalipse acontece praticamente em uma ordem cronolgica: cap 1-3 desenvolvimento da Igreja durante
toda essa dispensao 4 e 5 Igreja no cu 6 18 tribulao 19 e 20 segunda vinda de Cristo 21 e
22 eternidade.

c) Zc 4:11-14 - Ap 11.3-14 As duas testemunhas (no final dos 7 anos de tribulao).
A essncia de sua pregao no revelada, mas o contedo pode ser entendido pela vestimenta
desses mensageiros: Pano de Saco (SAKKOS), pano grosseiro, material escuro e spero feito
especialmente de pelos de animais: era comumente usado pelos lamentadores, penitentes,
suplicantes, e tambm por aqueles que, assim como os profetas hebraicos, mantinham uma vida
austera. Quando olhamos para o ministrio de Joo Batista, entendemos que ele foi enviado a Israel
num perodo de apostasia para levar a nao ao arrependimento, e prepara-la para a vinda do
Messias, e com as duas testemunhas, vemos que o ministrio o mesmo. Conclumos que pela
forma caracterstica de suas vestimentas, eles anunciam a mensagem de arrependimento, pois o Rei
esta vindo. Ele no abandonaram a mensagem da Cruz, pois Ap 7:14 e Zc 13:8-9 mostram que a
pregao do evangelho durante a septuagsima semana acompanhada pela mensagem da Cruz.

d) J 19:25-26 - Dn 12.1,2; Is 26:19-20 - Ap 20.4-5 Os santos da Antiga Aliana e os mrtires dos 7
anos de tribulao, na segunda vinda de Cristo. Fecha-se a primeira ressurreio.

6. Segunda ressurreio: para a condenao

a) Mt 10.28 inferno aqui Geenna, e no Hades. Logo, ele est falando sobre o lago de fogo. L
perecero tanto o corpo quanto a alma.
b) Dn 12.1-2; Jo 5.28-29; At 24.15 segunda ressurreio para a condenao.
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c) Lc 16:19 - Ap 20.5,12-15 sero lanados no lago de fogo.

Se a nossa esperana em Cristo se resume somente a essa vida, ns nunca entenderemos do que
foi que Cristo nos livrou. Isso precisa despertar urgncia de evangelismo em ns.


7. Juzo eterno como doutrina bsica (Hb 6.1-2)

a) J 19.25-29; Gn 18.25; Sl 96.13; Dn 7.9-10; Jd 14-15 O Juzo Eterno uma verdade antiga.
b) At 17.30-31 Jesus ressuscitado a certeza de que haver um julgamento.
c) Hb 9.27 Toda ressurreio na Bblia seguida de um juzo eterno.

8. Os vrios julgamentos (juzos) descritos na Bblia como nas ressurreies, ele no acontece de
uma vez para todos, mas sim por etapas, para grupos de pessoas diferentes:

8.1 Cristo, as primcias tambm do julgamento Cl 1:18
a) Is 53.11-12; Mt 28.18; Fp 2.5-11; Hb 1.1-4, 8-9 Jesus foi julgado e recompensado por uma vida
perfeita, recebendo autoridade e posio direita do Pai, o nome acima de todo nome e, como
herana, o domnio sobre tudo e todos.

8.2 Antes da Segunda Vinda de Cristo:
a) IPe 1:17 4:12-17 - Lc 14.12-14; Rm 14.10; I Co 3.7-15; II Co 5.10 O Julgamento da Igreja: o
Tribunal de Cristo (imediatamente aps o arrebatamento)

Nosso Julgamento No :

Quanto aos nosso pecados, eles foram julgados em Jesus Jo 3:16-18 5:24 Rm 5:8-9 8:1
IICo 5:21 IPe 3:18
Quanto ao nosso destino eterno Ser um julgamento dos salvos
Nossas obras determinando nossa salvao Ef 2:8-10 (Um designo especifico pra cada um)

um julgamento quanto ao nosso trabalho feito para Deus ICo 9:24-27 desqualificado em 9:27
ADOKIMOS, ele no esta expressando medo de perder a salvao, mas de ter sua obra declarada
intil Fl 3:12-16 - ITm 4:6-7 IITm 4:6-8 Ap 22:12


IICo 5:10 Rm 14:10

Tribunal BEMA, plataforma, tribuna usada em relao ao assento oficial de um juiz. Paulo esta usando a
imagem dos antigos jogos gregos, onde os vencedores subiam em uma plataforma para receber uma coroa
(louros), como recompensa.

Ele ocorrer logo aps o arrebatamento da Igreja Ap 22:12 - Lc 14:12-14 ITs 4:16-18 em Ap
19:8 a noiva, agora no estado de esposa, j esta recompensada
O tribunal acontece diante do Filho de Deus, pois todo julgamento foi confiado a ele Jo 5:22

IICo 5:10 - A palavra traduzida como COMPAREAMOS, poderia ser traduzida, como sejamos
manifestos, o BEMA trar uma manifestao publica, demonstrao ou revelao do carter e das
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motivaes essenciais do individuo. Naquele dia ser revelado se algum fez uma obra que Deus
havia preparado, ou uma obra de sua prpria iniciativa. A palavra MAL, PONEROS no tem o
sentido de mal no sentido tico ou moralmente malfico, mas sim atitudes inteis, impossveis de
gerar qualquer bem, aes sem valor e insignificantes.

ICo 3:8-15 Ouro, Prata, Pedras preciosas so materiais indestrutveis essas so obras DE DEUS,
das quais o homem simplesmente se apropria Madeira, Feno e Palha, so obras que ele produziu
com seus prprios esforos .

O exame do BEMA visa detectar o que foi feito por Deus MEDIANTE as pessoas, e o que foi feito
pela prpria fora do homem, o que foi feito para a Gloria de Deus, e o que foi feito para a gloria do
homem. O bema vai revelar o verdadeiro carter daquilo que foi feito.

A natureza da recompensa

Encontramos na bblia cinco tipos de coroas reservadas para aqueles que so fieis em fazer a obra
de Deus:
a) Coroa incorruptvel ICo 9:25
b) Coroa de vida Ap 2:10
c) Coroa de gloria IPe 5:1-4
d) Coroa de Justia IITm 4:8
e) Coroa de alegria ITs 2:19

A palavra COROA, stephanos honra publica concedida por um servio notvel, ou por valor
pessoal. As coroas so um smbolo de autoridade. Como tal, denotam a autoridade que nos ser
concedida no milnio, quando reinaremos com Cristo por mil anos. Os cristo no vo ficar por ai
andando com uma ou mais coroas na cabea, assim como a rainha da Inglaterra no usa o tempo
todo. O fato de ser rainha lhe da o direito de usar a coroa, o que lhe confere autoridade para exercer
suas prerrogativas reais Sl 2:7-9 Ef 2:6 - Ap 2:26-27 5:9-10 19:15 20:4

Hoje estamos conquistando, com base na nossa fidelidade ao senhor, nossa posio de servio a
Cristo em seu Reino. Saber disso deve nos incentivar a perseguir as melhores e mais duradouras
posies do servio Crist aqui na terra. Concluso ICo 15:58

8.3 Depois da Segunda Vinda de Cristo: Ap 19:7-14

a) Dn 12.3, 13; Lc 14.12-14; Ap 20.4 Os Santos do Antigo Testamento e os Mrtires dos 7 anos de
tribulao ressuscitam e recebem seus galardes.


b) Os Judeus Vivos: Para os Judeus, foi prometido, por intermdio das alianas, um Reino que o
Messias, filho de Davi, dominaria. Antes que esse reino seja institudo no seu retorno pessoal a
terra, deve haver um julgamento sobre o Israel vivo para determinar aqueles que entraro nesse
Reino.
Mt 24.29-31 Depois da aflio daqueles dias v.29 (7 anos de tribulao), Jesus vem e ajunta os
seus escolhidos (judeus) Ez 20.33-38; Assim como o julgamento divino recaiu sobre os rebeldes
(incrdulos), em Cades-Barnia, quando eles no receberam permisso para entrarem na terra, de
igual modo, o julgamento aqui, impedir qualquer rebelde de entrar na terra (milnio) aquele dia.
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Ez 39.25-29; Zc 13.7-9; Ml 3.2-5; Rm 11.23-32 Haver um juzo para os judeus que estiverem
vivos na segunda vinda de Jesus.

A parbola das virgens: Mt 25.1-13 A cronologia dos acontecimentos profetizados resumida com base
nas instrues ilustrativas da palavra "ento" em Mateus 25.1. Na parbola das dez virgens o Senhor declara
que, aps o ajuntamento de Israel (Mt 24.31), o prximo acontecimento ser o julgamento do Israel vivente na
terra para saber quem entrar no reino. Isso foi previsto em Mateus 24.28, quando o Israel infiel comparado
ao cadver sem vida jogado aos abutres, um retrato de julgamento.

Parece haver vrias razes para rejeitar a opinio de que as virgens representam a igreja durante o presente
sculo. Virgem: no se refere s a Mulheres, mas Tambm a homens
1) O perodo indicado pela palavra "ento" (Mt 25.1) no seria uma referncia era da igreja, mas
continuaria a cronologia dos acontecimentos ligados a Israel, medida que o Senhor continua a responder
pergunta original cujo referencial de tempo fora interrompido por "agora" em 24.32.
2) J que o Senhor est voltando terra como Noivo para as bodas, Ele dever estar acompanhado
pela noiva. Logo, os que esto esperando na terra no poderiam ser a noiva.
3) Apesar de o leo ser um tipo do Esprito Santo, ele no usado to exclusivamente na era da
igreja. J que haver uma relao do Esprito Santo com os santos da tribulao, especialmente os que so
Suas testemunhas, a referncia ao Esprito Santo seria apropriada.
4) Na parbola no s as prudentes, mas tambm as nscias, que estavam destinadas ao
julgamento, foram ao encontro do Noivo. Isso no poderia retratar o arrebatamento, pois nenhuma pessoa
no-salva sairia ao Seu encontro naquela hora.
5) O termo "choro e ranger de dentes" (Mt 25.30) usado em todas as outras ocorrncias que se
referem a Israel nos evangelhos (Mt 8.12; 13.42,50; 22.13; Lc 13.28) e parece referir-se tambm a Israel aqui.
6) Em Apocalipse 19.7-16 o banquete segue-se ao casamento em si. Lucas 12.35,36 parece
insinuar que, enquanto as bodas ocorrem no cu, o banquete ocorre na terra. Essa parbola ento
descreveria a vinda do Noivo e da noiva terra para o banquete das bodas, em relao s quais as cinco
virgens prudentes sero aceitas e as nscias sero excludas.

A segunda opinio v as virgens representando a nao de Israel. Parece melhor concluir com English:
As dez virgens representam o remanescente de Israel aps a igreja ser levada. As cinco
virgens prudentes so o remanescente fiel, as virgens nscias so o infiel, que s professa estar
esperando o Messias vir com poder. (Ibid., p. 185)


A principal considerao nessa parbola parece estar no versculo 10: "as que estavam apercebidas
entraram com ele para as bodas". Portanto, o Senhor est ensinando que, aps o segundo advento e o
ajuntamento de Israel, haver um julgamento na terra para o Israel vivente, a fim de determinar quem entrar
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no reino, chamado na parbola "bodas", e quem ser dele excludo. Os que tiverem a luz sero aceitos, e os
que no a tiverem sero excludos. Os que tiverem vida sero recebidos, e os que no a tiverem sero
rejeitados.
A parbola dos talentos ilustra a mesma verdade de que Israel ser julgado no segundo advento para
apurar quem entrar no milnio e quem ser excludo. English diz:
Quando o Senhor Jesus voltar com poder, Ele lidar com o remanescente de Israel (Ez 20) para
verificar quem receber a bno do reino. "Entra no gozo do teu Senhor" a entrada na terra para a bno
do reino (Ez 20.40-42), enquanto o destino do servo improdutivo que foi lanado na escurido "no entraro
na terra de Israel", de Ezequiel 20.37,38.

No casamento judaico, o noivo fazia um trato com o pai da noiva a respeito do casamento. Depois o noivo ia
para a casa do seu pai fazer os preparativos, depois voltava e levava a noiva e eles se casavam na casa do
pai do noivo, em uma cerimonia restrita para os parentes mais prximos. Depois, sim, eles realizavam a ceia
das bodas, a festa do casamento, que poderia durar ate uma semana Ap 19:9 Mt 26-29 Sero mil anos
celebrando a nossa unio com o Cordeiro. Por isso Judeus e Gentios sero julgados, para determinar quem
entra para essa festa.

c) Jl 3:1-2 - Mt 25.31-46; I Co 6.2 Os Gentios Vivos: Na segunda vinda, Jesus, juntamente com a
Igreja, se assentar no trono e todas as naes (os gentios que estiverem vivos na segunda vinda
de Jesus) se reuniro para serem julgados, logo aps o julgamento de Israel. Os aceitos so
levados para o Reino Milenar.

A base desse julgamento: A base na qual o julgamento distribudo o tratamento recebido por
um grupo chamado irmos. Vs.40-45 quem so esses Irmos? Ap 7:9-17 so testemunhas fieis
que Deus ungir no perodo da tribulao, que pregar o evangelho do reino por todo o mundo.

Os gentios sero aceitos ou rejeitados com base em sua aceitao ou rejeio pelo evangelho
pregado pelos irmos; os que aceitaram o evangelho, aceitaram o mensageiro, demonstrando f
viva por meio de obras ativas de compaixo e auxilio.

Naes receberam testemunho e muitas delas creram no evangelho do Reino, nesse grande e
ultimo testemunho. Os pregadores que saem so acusados publicamente e odiados por outros, e,
assim sofrem, famintos, e alguns so aprisionados. As naes que creram demonstraro sua f ao
dar-lhes de comer, ao vesti-los, ao visita-los na priso e ao demonstra-lhes amor. O caso de Raabe
pode ser visto como uma predio tipolgica. Ela creu, e isso numa poca em que o julgamento
cercava Jeric (Tipo do mundo). Pela F Raabe, a meretriz, no foi destruda com os
desobedientes, porque acolheu com paz aos espias. E foi escrito sobre ela: de igual modo, no foi
tambm justificada por obras a meretriz Raabe, quando acolheu os emissrios e os fez partir por
outro caminho? ela tinha f e manifestou em Obras. E assim essas naes creem nos mensageiros
e os tratam com gentileza. Assim entram para o milnio para serem sditos do Rei porque creram.


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d) Is 24.21-23; I Co 6.3; II Pe 2.4; Jd 6; Ap 20.10 Julgamento do Diabo e dos seus Anjos: O Diabo
(Ap 20.10), e tanto as hostes celestiais (Is 24.21; Ef 6.12 que atuam hoje) quanto os anjos
aprisionados (Jd 6; II Pe 2.4).

d) Jo 5.22-23, 27-29; At 10.42-43; 17.30-31; Ap 20.11 (IPe 3:7) 12-15 O Julgamento do Grande
Trono Branco: todos os que no esto no livro da vida so lanados no lago de fogo. Haver rigores
diferentes, ocasionando graus de sofrimentos diferentes. Essa ressurreio nos mostra diferentes
nveis de condenao, baseados nos diferentes nveis de maldade que algum tenha praticado.
Geena pode ser traduzido como: bichos comendo a carne. (Mt 10.15; 11.23-24; 23.14).

9. Ap 19.10 Nosso objetivo em entender as profecias: testemunhar Jesus. Existem dois destinos para o
homem. O evangelismo uma necessidade urgente!

RESUMO DAS RESSURREIES E DOS JUZOS
1) Na primeira vinda, Jesus Morre e Ressuscita e julgado, recompensado
2) A Igreja Aps o arrebatamento levada ao cu para ser julgada no tribunal de Cristo
3) Durante a tribulao ns vimos a ressurreio dos 144 mil Judeus evangelistas e tambm das duas
testemunhas.
4) No final da tribulao, na segunda vinda de Jesus, os santos do AT e os mrtires da tribulao
ressuscitam e so julgados
5) Na segunda vinda de Jesus, os judeus vivos so ajuntados de todas as naes e julgados
6) Depois do julgamento dos Judeus, os gentios so julgados
7) Milnio
8) Depois do Milnio temos o julgamento do diabo e seus anjos
9) O juzo do trono Branco.
10) Eternidade.
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O L I V R O D E D A N I E L

OBSERVAO: Nesse estudo de escatologia, usaremos como base trs grandes quadros profticos. Neles, temos uma viso
geral do programa de Deus para o final dos tempos. Outros detalhes sero acrescentados com referncias extras das Escrituras.
Esses trs quadros so o livro de Daniel, o discurso de Jesus no Monte das Oliveiras e o livro de Apocalipse. Estudaremos esses
quadros na ordem cronolgica em que foram apresentados humanidade. Cada novo quadro construdo sobre o anterior, e traz
mais luz acerca do assunto.

1. Significado de Daniel
DEUS JUIZ, e seu livro revela Deus como Governador Soberano e Juiz sobre os reinos da Terra.

2. Viso geral do livro

a) Dn 1 Sua vida pessoal, mostrando a integridade do autor. Escrito em Hebraico.
b) Dn 2-7 Daniel interpreta um sonho de um gentio (Nabucodonosor), acerca do futuro dos gentios.
Escrito em Aramaico.
c) Dn 8-12 Um anjo interpreta o sonho de Daniel (que judeu) sobre o futuro de Israel debaixo da
dominao gentlica. Escrito em Hebraico.

3. Daniel 1

a) Daniel foi deportado, enquanto adolescente, no ano 605 a.C., para a Babilnia, quando esta
subjugou Jerusalm, e l viveu mais de sessenta anos.
b) Daniel no se conforma com a Babilnia (mundo), e permanece fiel a Deus.

4. Daniel 2

4.1 Daniel revela o sonho de Nabucodonosor e a sua interpretao. O sonho resume os tempos dos
gentios (Lc 21.24), perodo no qual os gentios dominam Israel.

4.2 Dn 2.31-45 O sonho e sua interpretao:
a) Cabea de ouro Imprio Babilnico.
b) Peitos e braos de prata Imprio Medo-Persa.
c) Ventre e Quadris de bronze Imprio Grego.
d) Pernas de Ferro Imprio Romano.
e) Ps e dedos misturados de ferro e barro Imprio Romano no fim dos tempos (tribulao).
f) Pedra cortada sem o auxlio de mos O Reino Messinico que, destruindo todos os outros reinos,
finaliza o tempo de dominao dos gentios.

4.3 Os metais da esttua vo diminuindo em valor e aumentando em dureza (ouro, prata, bronze, ferro).





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5. Daniel 3

a) Nabucodonosor cria uma esttua toda de ouro (queria perpetuar seu reino). A adorao exigida
revela que a Babilnia no s poltica, mas religiosa (espiritual), e o povo de Deus no deve negar
sua f, mesmo diante da morte.
b) Esta passagem uma sombra dos tempos de tribulao (7 anos) nos quais o anticristo ir exigir
adorao e condenar (lanar na fornalha) os que se mantenham fiis a Deus. Estes sero salvos,
encontrando-se com Cristo no final.

6. Daniel 7

a) Dn 7.1-14 Deus traz mais luz para Daniel acerca do sonho da esttua. Ele tem um sonho das
quatro bestas (as quatro partes da esttua). Enquanto Nabucodonosor (gentio) viu uma esttua
imponente, Deus mostrou a Daniel que esses reinos so bestas espantosas (o carter dos reinos
humanos).
b) Dn 7.15-18 A interpretao do sonho.
c) Dn 7.19-28 A revelao do anticristo, que no foi dada a Nabucodonosor, pois ele tinha uma
perspectiva humana dos reinos gentios. Daniel teve essa revelao por ver sob a ptica divina.



O ouro do sonho da Imagem e a primeira besta representam o imprio babilnico. No comeo era um leo
com asas, mas elas foram arrancadas; ele perdeu a sua fora e, apesar de ter corao humano ainda era um
animal.
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O urso representa o Imprio Medo-persa, o imprio de prata, o tronco e os braos. Uma pata esta levantada,
porque o elemento persa era mais forte que o medo. O urso tinha trs costelas na boca, porque Susiana,
Ldia e a sia Menor tinham sida conquistadas por esse poder.
O Leopardo, com suas quatro asas e quatro cabeas, o retratado do Imprio grego-macednio,
correspondendo aos quadris de bronze na imagem de Nabucodonosor. As quatro asas, denotam sua rapidez,
as quatro cabeas significam a diviso de Imprio nos reinos da Sria, Egito, Macednia, e sia Menor.
O quarto imprio, o de ferro, Roma. Ele descrito como nenhum outro. amedrontador, terrvel e
explicitamente forte; ele tem dentes de ferro, devora, despedaa e esmaga...
Quando Daniel fala dos sonhos, vemos que so imprios que sucederam um ao outro. Mas quando olhamos
depois do imprio Romano as naes se organizaram de forma independente e no vemos mais um imprio
dominando todo o mundo, como se houvesse um intervalo, e no vemos ainda a sucesso desses imprios
continuando, e Daniel no fala desse intervalo, como se ele no conseguisse v-lo.

7. Daniel 9

a) Dn 9.1-2 Daniel estuda as profecias de Jeremias para saber quando Jerusalm seria livre (da
Babilnia).

Ano sabtico:
Lv 25:1-7 26:33-35 consequncia da desobedincia
Jr 25:8-11 29:10 Profecias sobre o cativeiro

IICr 36:17-25 O cativeiro ocorreu porque o povo negligenciou esse ano de descanso da terra 70
vezes, ou seja, em 490 anos o povo desobedeceu. Em 490 anos a terra deveria ter descansado 70
vezes. Deus cumpre o que disse, tirando o povo a fora da terra Dn 1:1-2. Daniel entende isso e vai
orar pedindo perdo pelo pecado dele e do povo.

b) Dn 9.3-19 Jejuando e orando, ele pede revelao a Deus sobre o assunto.
c) Dn 9.19-27 Um anjo vem e revela a Daniel em quanto tempo Jerusalm ficaria livre: Setenta
Semanas (setenta tempos de sete - 490 anos)!

d) Dn 9.24-25 Semanas (perodo de sete) poderia ser usada para dias, ou anos, dependendo do
contexto. Daniel estava estudando sobre o que tinha acontecido nos ltimos 490 anos, e o anjo vem
para falar com ele sobre o que vai acontecer nos prximos 490 anos na Historia de Israel.

A partir de quando comea a contagem das setenta semanas? Desde a sada da ordem para
restaurar e edificar Jerusalm v.25. A grande maioria dos estudiosos da Bblia entende essa ordem
como o Decreto de Artaxerxes em 445-444 a.C. (Ne 2.1-8).

e) Dn 9.25 Sete semanas para reedificar as ruas e as tranqueiras; e depois mais sessenta e duas
semanas para o Messias, o Prncipe.

f) Dn 9.26 Depois da 69
a
semana (sete mais sessenta e duas) o Messias (Jesus) ser tirado (morto)
33 DC. 37 anos depois, o povo do prncipe (de um prncipe Ed. Revista e Atualizada) destruir a
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cidade e o santurio. Cumprida em 70 d.C. O povo do anticristo (os romanos) destri Jerusalm e o
templo.

g) Vai se passar 62 semanas ate a vinda do ungido, e essa contagem termina exatamente com o inicio
do ministrio de Joo Batista, em 26 D.C, anunciando Jesus por 3 anos e meio. O ministrio de
Jesus tambm durou trs anos e meio, totalizando sete anos. Depois ele no fala mais da ultima
semana que esta faltando, como se houvesse um intervalo.

h) Dn 9.27 A 70
a
semana de Daniel: os 7 anos de tribulao.

A septuagsima semana comea com a aliana feita com a nao. Tendo suas razes no imprio
Romano surgir um futuro Prncipe, que a bblia o indica como: abominvel da desolao Mt 24:15
O homem da iniquidade, filho da perdio IITs 2:3, a besta do mar Ap 13:1-10.

Essa aliana que garantir a Israel a posse de sua prpria terra e a restaurao da sua autonomia
religiosa e politica, deve ser vista como o falso cumprimento da aliana de Abrao. Ela far com que
muitos acreditem que o homem da iniquidade Deus. Essa falsa aliana marcar o inicio da
tribulao.



Esses ltimos sete anos eram para ter sido anos de beno, mas se tornou em maldio por causa da
Rejeio da Nao ao Messias.

Hoje no lugar do tempo em Jerusalm existe uma mesquita mulumana, e a profecia de Daniel fala que o
anticristo vai fazer cessar a oferta no templo, Jesus disse que ele vai se levantar no lugar santo, Paulo disse
que ele vai se levantar no templo, que hoje no existe, mais que ate a metade da tribulao vai ter que estar
reconstrudo para que essas profecias se cumpram. O anticristo far isso. Alianas, tratados, dando a esse
povo o que mais eles buscam, paz. Existe instituies Judaicas que esto se preparando para a reconstruo
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do templo, todos os utenslios, todo o material j esta pronto. Os descendentes da tribo de Levi j esto
sendo treinados nas universidades para serem sacerdotes. Eles s esto esperando o lugar ser liberados.

A forma Final do poder mundial gentlico:

Dn 2:40-44 - A forma final do poder gentlico marcada por uma federao constituda daquilo que fraco
com aquilo que forte, autocracia e democracia, ferro e barro (Dn 2.42). Kelly observa:
Haver, antes do fim da era, a mais incrvel unio de duas condies aparentemente contraditrias
um cabea de imprio universal, e alm disso reinos independentes, cada um com seu prprio rei; mas um
nico homem ser o imperador sobre todos os reis. At chegar essa hora, todo esforo para unir os diferentes
reinos sob um s cabea ser um fracasso total. Mesmo ento no ocorrer pela fuso de todos num s
reino, mas cada reino independente ter seu prprio rei, apesar de todos estarem sujeitos ao cabea. Deus
disse que eles sero divididos. E isso que nos demonstrado aqui. "Mas no se ligaro um ao outro, assim
como o ferro no se mistura com o barro." E, se j houve alguma parte do mundo que representou esse
sistema incoerente de governo, a Europa moderna. Enquanto o ferro predominou, houve um s imprio;
mas depois veio o barro, ou material estrangeiro. Por causa do ferro haver monarquia universal, e por causa
do barro haver reinos separados.

Dn 7:24 - Dentre esses dez reinos se levantar um indivduo que ter domnio total sobre os dez reis (Dn
7.8,24; Ap 13.1-10; 17.13). Quando ele conquistar sua autoridade, trs dos dez reis sero derribados. Essa
autoridade final sobre o imprio exercida por algum que marcado pela blasfmia, pelo dio ao povo de
Deus, pelo desprezo lei e ordem estabelecida, o qual continuar por trs anos e meio (Dn 7.26). Essa
forma final de poder mundial ter influncia no mundo inteiro (Dn 7.23).

Ap 13:1-3 - Nessa passagem Joo continua a linha de revelao relativa forma final do poder gentlico. H
vrias observaes a fazer:
1) Como foi revelado anteriormente, a forma final do poder sucede a todas as formas anteriores, pois
o animal que se levanta um animal composto, partilhando as caractersticas do leopardo, do urso e do leo
(Ap 13.2).
2) Essa forma de poder mundial marcada pelos dez chifres (Ap 13.1), que so explicados em
Apocalipse 17.12 como "reis" sobre os quais a besta reina.
3) restaurado um antigo mtodo de governo que deixou de existir em relao ao reino como um
todo. Joo observa que essa besta tinha sete cabeas (Ap 13.1), e a cabea atual tinha sido ferida
mortalmente (Ap 13.3), mas a ferida seria curada. Essas cabeas, de acordo com Apocalipse 17.9, so reis
ou formas de governo sob o qual Roma existiu. So geralmente vistos como: reis, cnsules, ditadores,
decnviros, tribunos militares e imperadores. Scofield comenta sobre a ferida mortal que foi curada (Ap 13.3):
Fragmentos do antigo Imprio Romano jamais deixaram de existir como reinos separados.
Foi a forma imperial de governo que cessou; ela a cabea ferida fatalmente. O que temos
profetizado em Apocalipse 13.3 a restaurao da forma imperial como tal, embora sobre um imprio
federado de dez reinos; a "cabea" "curada", i.e., restaurada; existe um imperador novamente a
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Besta.

Isso leva a crer que o fator que maravilhou o mundo foi o surgimento do poder monarca absoluto que
exercia poder absoluto sobre a federao de dez reinos. 4) Todo esse processo atribudo ao poder satnico
(Ap 13.4). Como o Imprio Romano foi o agente por meio do qual Satans atacou Cristo em Seu primeiro
advento, esse imprio ser, na sua forma final, o agente por meio do qual Satans trabalhar contra o Mes-
sias na segunda vinda.

Ap 17:8-14 - Uma teoria a de que esses oito representam os oito imprios que lidaram com Israel, todos os
quais culminaro na besta. Aldrich escreve:
... quer dizer sete grandes reinos. Acredita-se que Joo se volta aqui para o perodo anterior
profecia de Daniel e inclui todos os grandes imprios que se levantaram contra o povo de Deus. Os
cinco reinos que caram seriam o Egito, a Assria, a Babilnia, a Prsia e a Grcia.
O sexto reino em Apocalipse o Imprio Romano, e isso significa que o stimo (com a oitava
cabea a ele associada) apenas outra forma ou estgio daquele imprio.
O governador final o herdeiro de toda a autoridade gentlica anterior. Nele, o poder gentlico mundial chega
a seu auge.
3) Haver uma federao de dez reis separados, que colocaro seus reinos sob a autoridade do
cabea do imprio (Ap 17.12).
4) O imprio no construdo pela fora, mas por consentimento mtuo (Ap 17.13).
5) A histria desse quarto imprio mundial apresentada em Apocalipse 17.8: "A besta que viste, era
e no , est para emergir do abismo e caminha para a destruio". "Era" descreve o imprio no perodo de
sua impotncia. "Est para emergir do abismo" indica a forma vindoura do imprio. "Caminha para a
destruio" retrata a destruio futura.
6) O principal objeto do dio da forma final do poder gentlico mundial Jesus Cristo. "Pelejaro eles
contra o Cordeiro" (Ap 17.14). A impiedade dos poderes mundiais, que buscam domnio mundial, manifesta-
se no dio contra Aquele a quem todo domnio foi dado (Fp 2.9,10; Ap 19.16).

A Pessoa e o Ministrio da Besta, o Cabea do Imprio

As Escrituras falam muito sobre o indivduo que aparecer no fim dos tempos como cabea dos
poderes gentlicos na federao de dez reinos. Sua pessoa e seu trabalho so apresentados em Ezequiel
28.1-10; Daniel 7.7,8,20-26; 8.23-25; 9.26,27; 11.36-45; 2Tessalonicenses 2.3-10; Apocalipse 13.1-10; 17.8-
14. Uma sntese de verdades nessas passagens revelar os seguintes fatos relativos s suas atividades:
1) Ele entrar em cena nos "ltimos dias" da histria de Israel (Dn 8.23).
2) Ele no aparecer at o dia do Senhor ter comeado (2 Ts 2.2).
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3) Sua manifestao est sendo impedida pelo Detentor (2 Ts 2.6,7).
4) Esse aparecimento ser precedido por um afastamento (2 Ts 2.3), que pode ser interpretado como
um afastamento da f ou um afastamento dos santos para a presena do Senhor (2 Ts 2.1).
5) Ele um gentio. J que ele surge do mar (Ap 13.1) e j que o mar retrata as naes gentias (Ap
17.15), ele deve ter origem gentlica.
6) Ele surge do Imprio Romano, j que um governador do povo que destruiu Jerusalm (Dn 9.26).
7) Ele o cabea da forma final de governo gentlico mundial, pois como um leopardo, um urso e
um leo (Ap 13.1). (Cf. Dn 7.7,8,20,24; Ap 17.9-11.) Como tal, ele um lder poltico. As sete cabeas e os
dez chifres (Ap 13.1; 17.12) esto confederados sob a sua autoridade.
8) Sua influncia mundial, pois governa sobre todas as naes (Ap 13.8). Essa influncia surge por
meio da aliana que ele faz com as outras naes (Dn 8.24; Ap 17.12).
9) Ele eliminou trs reis antes de chegar ao poder (Dn 7.8,24). Um dos reinos sobre os quais ele tem
autoridade foi reavivado, porque uma das cabeas, que representa um reino ou rei (Ap 17.10), foi curada (Ap
13.3).
10) Seu surgimento se d por meio de seu plano de paz (Dn 8.25).
11) Ele ser marcado pessoalmente por sua inteligncia e persuaso (Dn 7.8,20; 8.23) e tambm por
sua sutileza e astcia (Ez 28.6), e logo sua posio sobre as naes ser estabelecida pelo consentimento
delas (Ap 17.13).
12) Ele governa sobre as naes confederadas com autoridade absoluta (Dn 11.36), e visto fazendo
sua prpria vontade. Essa autoridade manifestada por meio da mudana de leis e costumes (Dn 7.25).
13) Seu interesse principal est na fora e no poder (Dn 11.38).
14) Como cabea do imprio federado, ele faz uma aliana de sete anos com Israel (Dn 9.27), que
quebrada aps trs anos e meio (Dn 9.27).
15) Ele introduz uma adorao idlatra (Dn 9.27), na qual se coloca como deus (Dn 11.36,37; 2Ts
2.4; Ap 13.5).
16) Ele descrito como um blasfemador por causa da usurpao da deidade (Ez 28.2; Dn 7.25; Ap
13.1,5,6).
17) Ele energizado por Satans (Ez 28.9-12; Ap 13.4), recebe dele sua autoridade e controlado
pelo orgulho do diabo (Ez 28.2; Dn 8.25).
18) Ele o cabea do sistema imoral de Satans (2 Ts 2.3) e sua declarao de poder e divindade
provada por sinais feitos pelo poder satnico (2 Ts 2.9-19).
19) Ele recebido como Deus e como governante por causa da cegueira do povo (2 Ts 2.11).
20) Esse governante torna-se o grande adversrio de Israel (Dn 7.21,25; 8.24; Ap 13.7).
21) Haver uma aliana contra ele (Ez 28.7; Dn 11.40,42), a qual desafiar sua autoridade.
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23
22) No conflito resultante, ele ganhar controle sobre a Palestina e sobre o territrio adjacente (Dn
11.42) e far sua sede em Jerusalm (Dn 11.45).
23) Quando chegar ao poder, esse governante ser elevado por meio da prostituta, o sistema
religioso corrupto que, em seguida, tentar domin-lo (Ap 17.3).
24) Esse sistema destrudo pelo governante para que possa governar sem impedimentos (Ap
17.16,17).
25) Ele se torna o adversrio especial do Prncipe dos Prncipes (Dn 8.25), de Seu plano (2 Ts 2.4; Ap
17.14) e de Seu povo (Dn 7.21,25; 8.24; Ap 13.7).
26) Embora ele se mantenha no poder por sete anos (Dn 9.27), sua atividade satnica est li mitada
ltima metade do perodo da tribulao (Dn 7.25; 9.27; 11.36; Ap 13.5).
27) Esse governo ser eliminado por um juzo direto de Deus (Ez 28.6; Dn 7.22,26; 8.25; 9.27; 11.45;
Ap 19.19,20). Esse juzo acontecer quando ele estiver ocupado em uma campanha mili tar na Palestina (Ez
28.8,9; Ap 19.19), e ele ser lanado no lago de fogo (Ap 19.20; Ez 28.10).
28) Esse juzo acontecer na segunda vinda de Cristo (2 Ts 2.8; Dn 7.22) e constituir uma
manifestao da Sua autoridade messinica (Ap 11.15).
29) O reino sobre o qual ele governou passar para a autoridade do Messias e se tornar o reino dos
santos (Dn 7.27).

Muitos nomes e ttulos so dados a esse indivduo nas Escrituras. Artur W. Pink d uma lista de nomes que
se aplicam a ele (Arthur W. PINK, The Antichrist, p. 59-75): o sanguinrio e fraudulento (Sl 5.6), o perverso (Sl
10.2-4), o homem da terra (Sl 10.18), o homem poderoso (Sl 52.1), o inimigo (Sl 55.3), o adversrio (Sl 74.8-
10), o lder de muitas naes (Sl 111.6), o homem violento (Sl 140.1), o assrio (Is 10.5-12), o rei da Babilnia
(Is 14.4), a estrela da manh (Is 14.12), o destruidor (Is 16.4,5; Jr 6.26), a estaca (Is 22.25), o hino triunfal dos
tiranos (Is 25.5), o profano e perverso prncipe de Israel (Ez 21.25-27), o pequeno chifre (Dn 7.8), o prncipe
que h de vir (Dn 9.26), o homem vil (Dn 11.21), o rei que far segundo a sua vontade (Dn 11.36), o pastor
intil (Zc 11.16,17), o homem da iniqidade (2 Ts 2.3), o filho da perdio (2 Ts 2.3), o inquo (2 Ts 2.8), o
anticristo (l Jo 2.22), o anjo do abismo (Ap 9.11), a besta (Ap 11.7; 13.1). A esses podem ser acrescentados:
aquele que vem em seu prprio nome (Jo 5.43), o rei de feroz catadura (Dn 8.23), o abominvel da desolao
(Mt 24.15), o assolador (Dn 9.27). Assim, possvel ver quo extensa a revelao desse indivduo . No
de admirar, j que essa a obra-prima de Satans na sua tentativa de imitar o plano de Deus.

A destruio da besta. estranho que quase todas as passagens que mencionam as atividades da besta
tambm incluam uma advertncia quanto sua destruio final. Isso deve ocupar grande espao no plano de
Deus. Seu fim visto em Ezequiel 21.25-27; 28.7-10; Daniel 7.11,27; 8.25; 9.27; Sl 2 - 2Tessalonicenses
2.8; Apocalipse 17.11; 19.20; 20.10.

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A Pessoa e o Ministrio do Falso Profeta, o Lder Religioso
Associado diretamente besta, o cabea do imprio federado, h outro indivduo, conhecido como o "falso
profeta" (Ap 19.20; 20.10), chamado "a segunda besta" em Apocalipse 13.11-17, em que dada sua
descrio completa. Essa passagem das Escrituras mostra alguns importantes fatores relacionados que
devem ser observados:
1) Esse indivduo evidentemente um judeu, j que surge da terra, ou da terra seca, que a
Palestina (13.11);
2) influente nos negcios religiosos (13.11, "dois chifres, parecendo cordeiro");
3) motivado por Satans como a primeira besta (13.11);
4) tem uma autoridade delegada (13.12, "a autoridade da primeira besta");
5) promove a adorao da primeira besta e convence a terra a adorar a primeira besta como se fosse
Deus (13.12);
6) seu ministrio autenticado pelos sinais e milagres que ele faz, evidentemente provando que ele
o Elias que estava por vir (13.13,14);
7) tem sucesso em enganar o mundo incrdulo (13.14);
8) a adorao promovida uma adorao idlatra (13.14,15);
9) tem o poder da morte para convencer homens a adorar a besta (13.15);
10) tem a autoridade no meio econmico para controlar todo o comrcio (13.16,17);
11) tem uma marca que estabelecer sua identidade para os que viverem naquela poca (13.18).

Podemos observar que, ao comparar a segunda besta primeira, o Apocalipse a apresenta como
serva da primeira. Ela chamada de "falso profeta" (Ap 16.13; 19.20; 20.10), que ministra juntamente com a
primeira besta como seu profeta ou porta-voz. Somos apresentados, ento, a uma trindade satnica,
demonaca, ou a trindade do inferno: o drago, a besta e o falso profeta (Ap 16.13). O lugar ocupado por
Deus no Seu plano assumido por Satans, o lugar de Cristo ocupado pela primeira besta, o ministrio do
Esprito Santo desempenhado pelo falso profeta.

A durao e o fim do "tempos dos gentios". Os "tempos dos gentios" foram definidos pelo Senhor como o
perodo no qual Jerusalm estaria sob o domnio de autoridades gentlicas (Lc 21.24). Esse perodo comeou
com o cativeiro babilnico, quando Jerusalm caiu nas mos dos gentios. Continua at hoje e prosseguir
durante a tribulao, era na qual os poderes gentlicos sero julgados. O domnio gentlico termina na
segunda vinda do Messias terra.





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Resumo do plano da septuagsima semana:

a) Ela um perodo de sete anos que se estende profeticamente entre o arrebatamento da Igreja e o
retorno de Cristo na sua glria.
b) Ela da a exata estrutura cronolgica para os grandes acontecimentos registrados nos captulos 6 a 19
do livro do Apocalipse.
c) Ela ter inicio com a realizao de uma firme aliana entre o futuro prncipe e o povo Judeu.
d) No meio da septuagsima semana, o anticristo reverter subitamente sua postura amistosa para com
os Judeus e far cessar os sacrifcios do templo.
e) A quebra dessa aliana iniciar um perodo inigualvel de desolaes para o povo Judeu.
f) O final desse perodo de sete anos trar ao fim toda a serie das setenta semanas e
consequentemente introduzir as grandes bnos prometidas para Israel em Dn 9:24


































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O L I V R O D E M A T E U S

Ele foi inicialmente escrito para Judeus, para provar que Jesus era realmente o Messias Prometido.
1. O reino e a salvao
1.1 Introduo:
a) Gn 1.26 Depois da rebelio angelical, o propsito original de Deus ao criar o homem (feito a sua
imagem e semelhana) foi restabelecer Seu domnio atravs do homem, dando-lhe o domnio sobre
a terra. Este o programa do reino.
b) Gn 3 Depois do pecado, o homem se tornou inimigo de Deus, mas Deus ainda deseja cumprir seu
programa do reino, colocando todos os Seus inimigos sob Seus ps. O programa da salvao entra
para tirar o homem da condio de inimigo Deus. O homem redimido e o programa do Reino
continua.

1.2 O Reino e a Salvao esto centrados no Messias. Exemplos:
a) Gn 3.15 te ferir a cabea (reino); lhe ferirs o calcanhar (salvao).
b) Mt 1.1 filho de Abrao (salvao); filho de Davi (reino).
c) Ap 5.5-6 Leo (reino); Cordeiro (salvao).
d) Lc 24.25-27 padecesse (salvao); entrasse na sua glria (reino). Todos os profetas falavam
disso!
e) Deus fez uma aliana com Abrao e lhe prometeu abenoar todas as famlias da terra Gn 12:3
Gl 3:6-14 salvao.
f) II Sm 7.16; Sl 89.27-29; Is 9.6-7; Dn 7.14 O Antigo Testamento deixa claro que um enviado de
Deus, vindo da descendncia de Davi, estabeleceria o reino eterno.

2. O reino oferecido

a) Mt 1.21; 2:2 Lc 1.31-33 O Novo Testamento deixa claro que Jesus de Nazar o enviado de
Deus para salvar a humanidade e reinar eternamente, cumprindo as alianas.

b) Mt 3.1-2 Joo Batista, o que preparou o caminho do Senhor, comeou anunciando: O Reino dos
cus chegou (e Jesus iria oferec-lo!).

c) Mt 4.17; 10.5-7; 15.24; At 3:25-26 Jesus comeou seu ministrio oferecendo o Reino
Primeiramente aos Judeus. O proposito de Deus que eles recebessem o a mensagem e fossem
os grandes evangelizadores do mundo.

3. O livro de Mateus apresenta cristo como o messias e rei de Israel

a) Mt 1-2 Mostra Seu direito legal ao trono: Descendente de Davi e cumpridor das promessas.
b) Mt 3 Mostra a consagrao do Rei: Deus o aprova (Mt 3.17).
c) Mt 4 Mostra o direito moral do Rei: Resiste tentao. (Hb 4:15)
d) Mt 5-7 Mostra o direito judicial do Rei: Cumpriu a lei e os profetas (Mt 5.17).
e) Mt 8-10 Mostra a autoridade do Rei: Realiza grandes milagres.
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4. O reino rejeitado

4.1 Nosso Deus respeita o princpio de autoridade. As autoridades judaicas precisavam receber Jesus
como o Messias Rei.

a) Mt 11 Muitos no se arrependem para receber o Reino.

b) Mt 12 Muitos comeam a entender Jesus como o Messias (Mt 12.23), mas os fariseus (as
autoridades) rejeitam autoridade de Cristo (Mt 12.24-25 Lc 7:29-30): Eles rejeitam o Reino que
Jesus veio oferecer!

c) Mt 12.25-29 Jesus explica sua autoridade sobre Belzebu.

d) Mt 12.31-32 Os Judeus ainda teriam outra oportunidade: o Esprito Santo, no dia de Pentecostes.
Blasfmia: Rejeio completa (Hb 10:29-31 6:4-8) se perde salvao decidindo.

e) Mt 12.33-37 Os judeus no deram fruto (no creram em Jesus).

f) Mt 12.38-45 Eles ainda receberiam o sinal de Jonas (a ressurreio de Cristo). Mesmo assim, no
creram, mas inventaram uma mentira (Mt 28.11-15).

5. Parbolas do reino

5.1 A Partir do captulo 13, percebendo a concretizao de sua rejeio, Jesus comea a expor os
mistrios do reino dos cus (v. 11) aos seus discpulos atravs de parbolas, revelando como seria
a operao do Reino de Deus no perodo interadventos.

O proposito das parbolas revelar a verdade ao ouvinte Crente, e esconder a verdade do ouvinte
incrdulo 13:10-17

a) Mt 13.1-23 A parbola do semeador mostra como ser a recepo da Palavra do Reino pelas
pessoas desta era, semeada por Jesus e seus seguidores, e o papel do sistema do mundo, das
obras da carne e de Satans na tentativa de bloquear o crescimento desta semente.

b) Mt 13.24-30, 36-43 A parbola do Trigo e do Joio mostra a divulgao paralela da Palavra do
Reino e de falsas doutrinas durante a era presente, resultando no surgimento de falsos crentes em
meio ao povo de Deus, acarretando, nos julgamentos que seguem a tribulao, a separao e
condenao destes.

c) Mt 13.31-32 A parbola do gro de mostarda mostra a divulgao e o crescimento da Palavra do
Reino nesta era.

d) Mt 13.33 A parbola do fermento mostra doutrinas falsas contaminando os ensinamentos da
Palavra do Reino.

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e) Mt 13.44 A parbola do tesouro escondido mostra a nao de Israel em um tempo de espera pela
vinda de seu dono.

f) Mt 13.45-46 A parbola da prola compara a Igreja a esta jia, sendo formada por um acmulo
gradual, servindo de adorno apenas ao sair de seu lugar de origem e adquirida por meio de uma
compra.

g) Mt 13.47-50 A parbola da rede mostra os julgamentos que ocorrero no final da tribulao,
semelhante aos citados na segunda parbola.

h) Esse capitulo mostra os acontecimentos do plano do Reino desde a sua rejeio ate ele ser aceito,
quando a nao receber o Rei no seu segundo advento.

5.2 Jesus continua oferecendo o Reino. Mesmo sabendo da rejeio, Deus tinha que dar a oportunidade
aquele povo, e ver acontecer o que Ele sabia que ia acontecer, pra que a deciso no fosse Dele,
mas do homem. S que ele j tinha um plano que no revelou a ningum.

a) Mt 21.1-11 Entra em Jerusalm como um Rei, o Filho de Davi. (Isso uma sombra de Ap 19)
b) Mt 21.12-17 Mostra sua autoridade no templo.
5.3 Mt 21.18-22 Jo 15:1-7 Amaldioa uma figueira mostrando o destino de quem no deu frutos
(Israel tambm no deu frutos). Lc 13.6-9 Depois de trs anos do ministrio de Jesus, Deus deu um
ano de tolerncia para Israel (figueira representa Israel Jr 29.17; Mt 24.32; Mc 11.12-21). Seis
meses se passam, e os judeus rejeitam a ressurreio. Jo 1:12

5.4 Mt 23:13-14 Os Juzos so pronunciados.

6. O reino adiado
6.1 Mt 23.37-39 21:33-46 Jesus s apareceria aos judeus outra vez quando eles clamassem: Bendito
o que vem em nome do Senhor. A rejeio no tinha se concretizado ainda, pois um ultimo sinal ia
ser dado, o de Jonas, e aqui Jesus esta mostrando o que acontecer se eles continuassem a rejeita-
lo.
6.2 At 1.6-9 O Reino ainda seria oferecido a Israel. Jesus no afirma que o ensino do reino estava
errado. Ele apenas diz que aos discpulos que no competia a eles saber o momento exato. Se Jesus
soubesse que a Rejeio estava concretizada, ele teria dito: no agora no, vai demorar, ele teria
contrariado eles, mas isso no acontece, porque precisava outra coisa ainda acontecer: a blasfmia
contra o Esprito.
6.3 At 2.15-21
6.4 At 3.19-21 4:1-22 5:21-42 O Reino ainda foi oferecido aos judeus depois do pentecostes. Os
judeus rejeitam o Esprito Santo (blasfmia do Esprito Mt 12.31-32). A profecia deveria ser
cumprida totalmente (Jl 2.28-32).
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6.5 At 7 O discurso de Estvo representa o momento exato onde Israel foi cortado (o Reino foi adiado)
At 7.51-53.
6.6 Depois disse estevo leva essa palavra aos samaritanos, Pedro Prega aos Gentios, Paulo tambm
leva a palavra aos Gentios.
6.7 At 28. 16-18 - 25-28 Paulo confirma que a Palavra seria levada agora aos gentios. E eles ouviro!
6.8 Mt 23.37-39; Rm 11.25-29; Zc 12.10; 13.9; Os 5.15-6.2; Mt 21.42-43; Lc 21.24; Lc 19.42-44 Deus
apenas adiou a oferta do Reino. Ele no se esqueceu nem se arrependeu de suas promessas a
Israel.
Esse Reino foi tirado desse povo e dado a outro que produzir respectivos frutos. por isso que o Plano
de Deus no AT teve que sofrer uma interrupo, e ns estamos vivendo esse intervalo. Tudo isso
planejado por Deus, e que no foi revelado a ningum. A ultima semana de Daniel ainda vai se cumprir.



7. O discurso no monte das oliveiras
7.1 necessrio juntar (Mt 24, Mc 13 e Lc 21) para ter o quadro completo do discurso no Monte das
Oliveiras. No vamos, nessa apostila, nos deter em detalhes de cada versculo, o que tornaria o
material muito extenso.

Esse sermo segue-se a declarao dos ai sobre os fariseus Mt 23:13-36, e do aviso da cegueira
legal sobre a nao de Israel Mt 23:37-39. Logo o sermo se situa no cenrio da rejeio e da
cegueira por parte da Nao.

7.2 Os discpulos fizeram trs perguntas a Jesus:

a) Mt 24:1-2 Na poca de Jesus, Herodes estava reconstruindo o templo, e os discpulos estavam
maravilhados com aquilo.

b) Mt 24.3 Quando sero estas coisas (v. 2 destruio de Jerusalm) Resposta em Lc 21.20-24.
Juzo por terem negado Jesus. J foi cumprido em 70 d.C.!
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Como se foge de uma cidade cercada? Muitas profecias s so compreendidas bem prximas de
seu cumprimento, ou ate durante ele; Jesus sabia bem o que estava falando. A historia diz que o
exercito Romano veio e cercou Jerusalm em 69 D.C, e estava a ponto de invadir a cidade, quando
souberam que o Imperador de Roma tinha morrido, e o general daquele exercito era o prximo que
assumiria o trono, e aquele exercito teve que deixar Jerusalm e voltar pra Roma. A historia conta
que um ano depois, aquele exercito voltou cercando mais uma vez a cidade, destruindo-a e tambm
o templo. Os que estavam ligados as palavras de Jesus, puderam fugir quando ela foi cercada a
primeira vez. A Historia diz que o templo estava sendo reformado, e tanto na construo original,
como na reforma, foi usado muitos metais preciosos como, ouro, prata; quando o exercito Romano
queimou o templo esse metais se derreteram e se fundiram as bases do templo e alguns tempos
depois, garimpeiros vieram pra pegar esses metais, e quebraram cada pedra do templo.

O tempo dos Gentios: Jesus esta falando que Israel no ter posse completa da terra, ate que
esse tempo se complete. Daniel 2 7 9 a gente v o tempo dos gentios, desde de o Reinado de
Nabucodonosor, ate o imprio do anticristo, ate a vinda de Jesus, onde as alianas sero
cumpridas. Lc 19:41-44

c) Mt 24.3 Que sinal haver da tua vinda... Eles ligaram a vinda de Jesus, com o final dos tempos;
pra eles destruir o templo s podia significar o fim das coisas. (a vinda de Jesus estabelece o gr.
telos, fim da histria) Resposta em Mt 24.7-31; Lc 21.10-19,25-27. Estes eventos estaro
acontecendo durante a 70 semana (os 7 anos de tribulao).

d) Mt 24.3 ...e do fim do mundo (gr. suntelia, conjunto de eventos que leva a um fim, a 70 semana)
Resposta em Mt 24.32-35; Lc 21.28-33. Ou seja, a pergunta aqui : como vamos saber que
estamos perto da 70 semana? Ou: Como vamos saber se a tribulao est perto de acontecer?

Mt 24:32-35: A mais de sessenta anos as profecias no podiam ser cumpridas, mas em 1948 eles
se reuniram em sua terra, em 1967 foram reconhecidos como Nao, e como Paulo disse: eles um
dia daro frutos, e Deus os enxertar de novo. Hoje entendemos como as profecias podem ser
cumprir.

Esse sermo uma previso de como a era Judaica terminar.

7.3 Entre a 69
a
e a 70
a
semana de Daniel, aconteceu um intervalo, o perodo da Igreja. Assim como a
Igreja no estava nas primeiras 69 semanas, no estar tambm na 70
a
(tribulao).

7.4 Por que haver a Tribulao: Para limpar a terra do mal (Is 26.21; Rm 8.18-23); trazer um
reavivamento (Mt 24.14); cumprir as promessas a Israel (Jr 30.1-9).









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8. A vinda do filho do homem: a segunda vinda

a) Mt 24.29 Logo depois da aflio daqueles dias (imediatamente aps os 7 anos de tribulao).
b) Mt 24.30 Vir com poder e grande glria, vir para reinar.
c) Mt 24:31 O ajuntamento de Israel: Os israelitas foram espalhados por causa da raiva de satans
(Ap 12:12) e da desolao da besta (Mt 24:15), mas de acordo com a promessa, eles sero
ajuntados na terra (Dt 30:3-4 Ez 20:37-38 37:1-14). O termos eleitos se refere aos santos do
plano com o qual Deus esta lidando: Israel.
d) Mt 25 julgar os que estiverem vivos no fim da tribulao: Os judeus (as virgens) e os gentios (os
bodes e as ovelhas).

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AS ALIANAS

Deus fez quatro grandes alianas incondicionais com a nao de Israel. O plano escatolgico de Deus
determinado e prescrito pelas alianas:
a) Aliana Abramica
b) Aliana Palestinica
c) Aliana Davtica
d) Nova aliana

Aliana Abramica:
a) Ela apresentada em Gn 12:1-3, elaborada em Gn 15:1-21, reafirmada em Gn 17:1-21, e em
seguida, renovada com Isaque em Gn 26:2-5, e com Jac em Gn 28:10-17.

b) Ela uma aliana incondicional, ou seja, o cumprimento do que foi acordado depende unicamente
daquele que faz a aliana. O que foi prometido soberanamente concedido ao receptor da aliana
com base na autoridade e integridade daquele que fez a aliana, parte do mrito ou resposta do
receptor. Gn 17:7,13,19 ICr 16:17 Sl 105:10

c) Os termos TERRA e DESCENDNCIA, juntamente com beno, resumem os aspectos essenciais da
parte escatolgica da aliana.

d) A aliana promete a existncia permanente de Israel como nao, e a Igreja no esta cumprindo as
promessas de Israel, mas antes, Israel, como nao ainda tem uma perspectiva futura. Ela tambm
promete a Israel a posse permanente da terra, ento a nao dever tomar posse da terra, pois
nunca a possuiu completamente em sua histria.

e) Uma vez que a aliana incondicional e eterna, e jamais foi cumprida, aguarda cumprimento futuro.
Israel deve ser preservado como nao, deve herdar sua terra e ser abenoado com bnos
espirituais.

f) A reintegrao de Israel em 1948 e o reconhecimento em 1967 cumprimento parcial registrado ate
o presente momento, que serve como inteno divina de dar pleno cumprimento as suas promessas.


Aliana Palestina: Dt 30:1-10
a) Nessa aliana o senhor se compromete a posse da terra a Israel para sempre. Ela se desdobra da
seguinte forma:
b) Disperso por causa da desobedincia: Dt 30:1 28:63-68
c) Arrependimento futuro de Israel durante a disperso: Dt 30:2 28:63-68
d) O messias reunir os exilados remanescentes e os transportar a terra: Dt 30:3-6 Am 9:14 Mt
24:31
e) A terra ser permanentemente devolvida a Israel: Dt 30:5 Is 11:1-12 Jr 23:3-8 Ez 37:21-25
f) Toda a nao se converter ao seu messias: Dt 30:6 Rm 11:26-27
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g) Aqueles que perseguiram Israel sero julgados: Dt 30:7 Jl 3:1-8 Mt 25:31-46
h) Israel experimentar a beno e a prosperidade nacional: Dt 30:9 Zc 14:9-21

Aliana Davdica: IISm 7:4-17
a) Essa aliana o fundamento sobre o qual o futuro reino milenar de Cristo ser estabelecido. Ela
promete a Davi um Reino e um Rei sobre a terra.
b) No salmo 89 Davi previu a derrubada de seu reino (vs. 38-45) antes da realizao do que tinha sido
prometido (vs. 20-29). Mas previu o cumprimento da promessa (vs. 46-52).
c) As esperanas que os Judeus tinham do Reino era terreno, nacional, messinico, moral e futuro.
Mesmo aps a rejeio da oferta do reino por Israel e o anuncio do mistrio do Reino (Mt 13), Cristo
prev tal reino literal e terreno (Mt 25:1,13,31-46)
d) At 15:14-17 cinco aspectos da linha de raciocnio dessa passagem: 1- Deus visita os Gentios,
escolhendo deles um povo para o seu nome. Deus promete abenoar os Gentios, assim como Israel,
sendo a beno gentlica primeira, por causa da rejeio ao messias por parte da nao. 2- Cristo
voltar, isso depois de constituir o povo em seu nome. 3- em consequncia da vinda de Cristo, o
tabernculo de Davi ser reconstrudo; isto , o reino ser estabelecido. 4- Isso se dar como foi nos
dias da antiguidade, as bnos sero terrenas e nacionais e no estaro relacionadas a Igreja. 5- O
restante dos homens buscar ao senhor, isto , todos os gentios conheceram ao senhor depois que o
reino for estabelecido Is 2:2 11:10 40:5 66:23
e) Para haver cumprimento dessa aliana necessrio a preservao da nao, e hoje vemos essa
nao maravilhosamente preservada, apesar de os inimigos, mesmo as naes mais fortes e os
imprios mais poderosos, terem perecido. Todo o judeu que encontramos na rua, a evidencia viva
de que o messias algum dia reinar gloriosamente no trono de Davi, e dele estender um domnio
global.

A Nova Aliana: Jr 31:31-37
a) A Nova aliana sustenta a futura regenerao espiritual de Israel em preparao para o Reino
milenar: Dt 30:6 Is 59:20-21 Jr 32:37-40 Ez 11:19-20 37:21-28 Zc 12:10 Rm 11:26-27
b) Essa aliana foi feita com o povo judeu e seu cumprimento ainda futuro, comeando quando o
salvador vier e continuando por toda a eternidade.
c) Relao da Igreja com a aliana: h cinco referencias claras aliana no NT: Lc 22:20 ICo 11:25
IICo 3:6 Hb 8:8 9:15, alm dessas outras, h outras seis: Mt 26:28 Mc 14:24 Rm 11:27 Hb
8:10-13 e 12:24. Surge ento a questo do relacionamento da Igreja com essa aliana. importante
observar isso, pois o amilenarista afirma que a Igreja esta cumprindo essa aliana, no havendo
necessidade de cumprimento futuro por parte da nao de Israel.
d) Essa aliana da letra feita com Israel, e no conosco; mas nos beneficiamos dela, porque Israel no
aceitou a beno, ento Deus trouxe a igreja, e o mediador da aliana subiu aos cus. Estamos
associados ao mediador, e no Nao. A nao aguarda cumprimento futuro.
e) O evangelho no a aliana, mas a revelao da salvao de Deus. O sangue derramado na cruz
a base de todas as beno do crente hoje. O crente, participa do valor da nova aliana para o
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pecador e, assim, participa da ceia do senhor em memoria do sangue da nova aliana, sendo ministro
da nova aliana. Tambm se diz que o crente filho de Abrao porque da F (Gl 3:7) e de Cristo
(Gl 3:29). Diz que participa da raiz da gordura da oliveira, que Abrao e Israel (Rm 11:17). Alm
disso, embora gentio e descrente, seja separado e estranho, no mais assim, porque foi
aproximado pelo sangue de Cristo. (Ef 2:11-22) Ento beneficia-se da nova aliana como concidado
dos santos e da casa de Deus, e no como membro da comunidade de Israel.
f) Implicaes escatolgicas: Israel deve ser reintegrado a terra da Palestina, deve viver uma converso
nacional, ser regenerado, receber perdo dos pecados e a implantao de um novo corao. Tudo
isso acontecer quando Jesus vier para estabelecer o Reino milenar na terra.


























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A I G R E J A E A S P R O F E C I A S - C O M P L E M E N T O

1. Algumas razes que nos leva a crer que o arrebatamento acontecer antes da tribulao:

a) Os vrios arrebatamentos descritos na bblia: (Enoque, Elias, Jesus, Felipe, os 144,000, as Duas
testemunhas), apesar de no ensinarem a respeito do arrebatamento da Igreja, nos mostra que no
difcil Deus tomar pessoas pra si, atravs de trasladao.

b) A natureza da septuagsima semana: Ira, Ap 6:16-17 11:18 14:19 15:1,7 16:1,19 ITs 1:9-
10 5:9 Sf 1:15,18 Julgamento, Ap 14:7 15:4 16:5-7 19:2 indignao, Is 26:20-21 34:1-
6 castigo, Is 24:20-21 hora do julgamento, Ap 3:10 hora da angustia, Jr 30:7 destruio, Jl
1:15 trevas, Jl 2:2 Sf 1:14-18 Am 5:18. Sabemos que nosso Senhor suportou a ira e o
julgamento de Deus no nosso lugar, portanto, ns que estamos nele, no seremos julgados.

c) A Extenso da septuagsima semana: O perodo de tribulao testemunhar o derramamento da
ira divina por toda a terra, contudo esse perodo particularmente dirigido a Israel (Jr 30:7). Quando
ele esta sendo profetizado por Daniel (Dn 9:27), nos mostra claramente que esse tempo designado
sobre o povo de Israel. Visto que muitas passagens mostram claramente que a Igreja um mistrio e
sua natureza como um corpo composto por judeus e gentios no foi manifestada no AT, a igreja no
poderia estar nessa e nenhuma outra profecia do AT. J que a Igreja no faz parte das primeiras 69
semanas, no far tambm da septuagsima, sendo arrebatada antes que ela comece.

d) A unidade da septuagsima semana: Somos o corpo de Cristo, Unidos a Ele. Se a igreja estiver na
tribulao, estar sujeita a Ira, ao julgamento que caracterizam todo o perodo, e por causa de sua
unio com Cristo, ele, da mesma maneira, estaria sujeito ao mesmo castigo. Visto que a Igreja foi
liberta de tal julgamento, se ela fosse novamente sujeita a julgamento, as promessas de Deus no
teriam efeito e a morte de Cristo seria ineficaz.

e) Ap 13:7 esclarece que todos os que estiverem na Tribulao, sero submetidos besta, e por meio
dela a satans, que da besta o seu poder. Se a igreja estivesse nesse perodo, ela se sujeitaria a
satans, e Cristo perderia seu lugar como cabea, ou Ele mesmo, por causa de sua unio com a
Igreja, estaria igualmente sujeito a autoridade de satans. Tal coisa impensvel.

f) A doutrina da Iminncia: Todo o perodo da tribulao dada a nao de Israel como sinais da
vinda de Cristo. Apesar da nao no saber o dia que o senhor voltar saber que sua redeno se
aproxima. Tais sinais nunca foram dados a Igreja, pois ordenado a ela viver a luz da volta iminente
do Senhor para translada-la a sua presena Jo 14:2-3 At 1:11 ICo 15:51-53 Fl 3:20 Cl 3:4
ITs 1:10 ITm 6:14 Tg 5:8 IPe 3:3-4. Nos dito para esperarmos o prprio senhor, e no a
sinais que antecede o seu retorno.
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g) Os 24 ancios: Ap 4:4 O que se diz sobre os 24 ancio no poderia se aplicar a anjos, pois eles
no so COROADOS (Stephanos), coroas recebidas como recompensa aos vencedores, nem se
assentam em TRONOS (Thronos), que falam de dignidade e de prerrogativas reais, nem so
VESTIDOS DE BRANCO, em decorrncia de julgamento. 24 era o numero em que o sacerdcio
levtico foi dividido (ICr 24:1-19), e de todos os grupos de redimidos, apenas a Igreja sacerdcio
(IPe 2:5-9). Os ancios so homens ressurretos e redimidos, vestidos de brancos, coroados e
assentados em tronos, os quais se relacionam realeza no cu.

h) I Ts 4.13-18 Paulo no escreve para lhes ensinar sobre a ressurreio, mas sim o fato, de que, no
arrebatamento os vivos no teriam qualquer vantagem sobre os mortos em Cristo. Se os
tessalonicenses acreditassem que a Igreja passaria pela septuagsima semana, se alegrariam por
alguns de seus irmos terem escapado daquele perodo de sofrimento e estarem com o senhor sem
experimentar o derramamento de Sua Ira.

i) O termo Ira ITs 5:9 (Orge): Raiva exibida em punio, por isso usado tambm para punio,
punio imposta pelos magistrados. Logo que a tribulao comea, essa mesma palavra usada
para designar a caracterstica daquele perodo Ap 6:15-17. Em IITs 2:9-12 Paulo fala sobre os
motivos que levar pessoas a estarem na terra durante esse perodo. ITs 1:10 Ap 3:10

j) A relao da Igreja com os governos: No NT a Igreja instruda a orar pelas autoridades
governamentais (ITm 2:1-4), e tambm a se sujeitar a elas, j que elas foram institudas por Deus
(Rm 13:1-7). De acordo com Ap 13:4, o governo durante a septuagsima semana ser controlado
por satans e realizar sua vontade e proposito na manifestao do anticristo. Como impossvel a
Igreja se sujeitar a tal governo, conclui-se que ela deve ser retirada da terra.

k) A mensagem das duas testemunhas: Em Ap 11:3 a essncia de sua pregao no revelada,
mas o contedo pode ser entendido pela vestimenta desses mensageiros: Pano de Saco (SAKKOS),
pano grosseiro, material escuro e spero feito especialmente de pelos de animais: era comumente
usado pelos lamentadores, penitentes, suplicantes, e tambm por aqueles que, assim como os
profetas hebraicos, mantinham uma vida austera. Quando olhamos para o ministrio de Joo Batista,
entendemos que ele foi enviado a Israel num perodo de apostasia para levar a nao ao
arrependimento, e com as duas testemunhas, vemos que o ministrio o mesmo. Conclumos que
pela forma caracterstica de suas vestimentas, eles anunciam a mensagem de arrependimento, pois o
Rei esta vindo. Ele no abandonaram a mensagem da Cruz, pois Ap 7:14 e Zc 13:8-9 mostram que a
pregao do evangelho durante a septuagsima semana acompanhada pela mensagem da Cruz.

l) O 144 mil selados de Israel: durante a septuagsima semana, a Igreja estar ausente, pois dos
salvos restantes em Israel Deus sela 144 mil das doze tribos. O fato de Deus lidar novamente com
Israel nesse perodo nacional, separando-o por identidade nacional e mandando-o como
representante as naes no lugar das testemunhas da Igreja, indica que a Igreja no deve mais estar
na terra.



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2. A igreja precisa entender escatologia da maneira certa
a) I Ts 4.13-18. 5.1-11 O conhecimento sobre o futuro no deve trazer medo ou angstia ao Corpo
de Cristo, pois nossa condio futura ser de paz e alegria eterna com Ele.

b) I Ts 5.23; II Ts 1.7-12; Tt 2.11-14; Hb 9.28; Hb 10.25; I Pe 2.11-12; II Pe 3.10-12; I Jo 3.2-3; Ap
18.2,4-5 O estudo das profecias vai nos estimular a sermos santos.


3. Do arrebatamento ao tribunal de cristo
a) I Ts 4.13-18; I Co 15.21-23,51-58 Ao soar da trombeta o arrebatamento ocorrer, precedido pela
ressurreio dos que dormiram em Cristo e da transformao dos corpos dos justos vivos;

b) At 1.9-11 Jesus voltar para a igreja da mesma forma como os primeiros discpulos o viram subir;

c) II Ts 1.3-7; 2.1,6-7 Eles estavam vivendo tamanha tribulao, a ponto de pensarem que o
arrebatamento tinha acontecido.

O arrebatamento ocorrer antes da tribulao, livrando a Igreja e liberando a atuao do anticristo.
Devemos observar o significado da palavra Apostasia, onde as sete primeiras tradues da bblia
Inglesa como Retirada: 1384 Wycliffe Retirar Primeiro, 1526 Tyndale Retirar Primeiro, 1535
Coverdale Retirar Primeiro, 1539 Cranmer Retirar Primeiro, 1576 Breeches Retirar Primeiro,
1583 Beza Retirar Primeiro, 1608 Genebra Retirar Primeiro. E tambm afastamento.

d) O ministrio do detentor: Alguns Afirmam que o Espirito, mas ele sempre esteve aqui (Gn1:2),
Davi falou sobre no poder se esconder do Esprito de Deus (Sl 139:7-10), Jesus falou sobre ele
estar com os discpulos (Jo 14:17). Mas nesse mesmo texto Jesus fala que Ele habitaria em ns.
Jesus tinha autoridade sobre demnios pelo Espirito (Mt 12:28), ele falou para os discpulos sobre
autoridade sobre TODO o poder do mal (Mc 16:17-18 Lc 10:19), Joo fala sobre o maior estar
habitando em Ns (IJo 4:4). Logo entendemos que o que detm a plena manifestao do anticristo
o corpo de Cristo sobre a terra, revestido da mesma autoridade que Ele possui. Enquanto o sal da
terra estiver aqui, ela no apodrecer, enquanto a luz estiver aqui, as trevas no dominar.

e) Jo 14.1-3 Ef 1:13-14 Ir cumprir-se a promessa feita por Jesus de levar-nos casa do Pai;

Bodas do cordeiro
a) Mt 22.1-14; Lc 12.35-36; Ap 19.7-8 Fato que acontecer no Cu entre o Julgamento no Tribunal
de Cristo e Sua segunda vinda, no qual a Igreja julgada ser apresentada a Cristo como a Noiva;
Ap 19:7 chegadas (elthen) significa ato concludo, mostrando que as bodas j foram consumadas.

b) Jo 3.29; Rm 7.4; Ef 5.25-27; II Co 11.2; Ap 21.9, 22.17 A Igreja, como noiva de Cristo, deve estar
preparada e santificada, aguardando com desejo a vinda de seu Noivo.

c) Mt 22:1-14 - 26.29; Lc 12.35-36; 14:16-24 - Ap 19.9,11-17 Aps a segunda vinda de Jesus,
ocorrer a Ceia das Bodas do Cordeiro na Terra, uma aluso ao Reino Milenar de Cristo, para a
qual sero convidados os judeus e gentios salvos durante a Tribulao.
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1) Diferenas entre o arrebatamento e a segunda vinda

ARREBATAMENTO SEGUNDA VINDA
o retorno de Cristo nos ares o retorno de Cristo para a Terra
uma reunio de alegria Traz um terrvel julgamento
secreto (como um ladro na noite); apenas para os
crentes
Cristo ser visto por todos
Jesus vem como o Noivo Jesus vem como Rei e Juiz
Remove os crentes da Terra pela translao Remove os descrentes pela morte
Cristo vem para a Sua Noiva Cristo vem com Sua Noiva
Inicia a Tribulao (tormentos para Israel) Inicia o Milnio (restaurao de Israel)
iminente (inesperado); pode acontecer a qualquer
momento

No pode acontecer antes de pelo menos 7 anos (70
semana de Daniel)
Nenhum sinal precedente Muitos sinais da Vinda de Cristo
relacionado com a Igreja relacionada com Israel e as naes
um mistrio revelada na profecia do Velho Testamento
Os crentes sero julgados As naes gentias e Israel sero julgados
As alianas de Israel permanecem sem se cumprir As alianas de Israel se cumprem
A Terra no sofre mudanas A Terra restaurada
O mal (anticristo) liberado O mal (anticristo) julgado
No h meno de Satans Satans acorrentado por mil anos
Vem antes do Dia da Ira do Senhor Conclui aquele dia
para os crentes somente para todos (Judeus e gentios)
a expectativa da igreja, uma esperana celestial de ser
tomado para a presena do Senhor: Perto est o Senhor
Jesus vem em breve

a expectativa de Israel uma esperana terrena de
estarem entrando no Reino Milenar: O Reino
Messinico (Milnio) est prximo
desejado pelos santos temida por todos

a) I Ts 5.9; II Ts 2.6-7 A Igreja no passar pela Tribulao ser arrebatada antes da tribulao.
b) Enquanto a Igreja julgada no cu se cumpre a septuagsima semana de Daniel na Terra.










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O L I V R O D E A P O C A L I P S E

1. Apocalipse quer dizer tirar o vu

a) Ap 1.19 Apocalipse trata das coisas passadas (viso de Cristo), presentes (Igreja), e futuras!

2. A estrutura do Apocalipse cronolgica

a) Ap 1 Cristo est vivo hoje: Ele tem toda autoridade.
b) Ap 2-3 A Igreja na terra: As cartas s sete igrejas (alguns entendem como sete fases histricas da
igreja na terra ou como sete perfis da Igreja em todas as pocas).
c) Ap 4-5 O Arrebatamento: A Igreja levada com Cristo ao cu.
d) Ap 6-9 A Tribulao: O Princpio das Dores.
e) Ap 10-18 Um intervalo e a Grande Tribulao.
f) Ap 19 A Segunda Vinda Cristo: Ele vem com a Igreja.
g) Ap 20 O Milnio: Perodo de paz onde Satans estar preso.
h) Ap 21-22 A Eternidade: Um Novo Cu e Uma Nova Terra.

Os captulos 1-3 apresentam o desenvolvimento da Igreja na presente poca. Os captulos 4-11 abrangem
os acontecimentos de toda a septuagsima semana e concluem com o retorno de Cristo para Reinar na
terra em 11:15-18. Os selos ocorrem nos primeiros trs anos e meio, as trombetas se referem aos ltimos
trs anos e meio. De acordo com as instrues dadas a Joo em Ap 10:11, os captulos 12-19 examinam
a septuagsima semana novamente, s que dessa vez com o objetivo de revelar os atores no palco desse
drama histrico.




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As cartas s sete Igrejas: Joo esta escrevendo as sete congregaes locais da poca, para suprir as
necessidades de cada uma delas. S que essas cartas revelariam tambm os vrios tipos de indivduos e
assembleias por toda essa era.

Os acontecimentos do DIA DO SENHOR: A ascenso de um ultimo imprio, com seu governador fazendo
uma aliana com Israel (Dn 9:27 Ap 13:1-10), a formulao de um falso sistema religioso sob um falso
profeta (Ap 13:11-18), o derramamento dos selos (Ap 6), a separao dos 144.00 (Ap 7), os Julgamentos
das trombetas (Ap 8 a 11), a ascenso das testemunhas (Ap 11), a proclamao do evangelho do Reino (Mt
24:14), a perseguio de Israel (Ap 12), o julgamento das taas (Ap 16), a destruio da falsa Igreja (Ap 17 e
18), os acontecimentos da campanha do Armagedom (Ez 38 e 39 Ap 16:16 19:17-21). Incluir tambm as
profecias ligadas como: o retorno do Senhor (Mt 24:29-30), a ressurreio dos santos do Antigo Testamento
(J 19:25-26 Ap 20:4), a destruio da besta e dos seus exrcitos, do falso profeta e de seus seguidores
na adorao da besta (Ap 19:11-21), o julgamento das Naes (Mt 25:31-46), o reagrupamento de Israel (Ez
37:1-14), o julgamento de Israel (Ez 20:33-38), a reintegrao de Israel em sua terra (Am 9:15), a priso de
satans (Ap 20:2-3). Mais adiante ocorrer todos os acontecimentos da era milenar, com a revolta final de
satans (Ap 20:7-10), o juzo do trono branco (Ap 20:11-15), e a purificao da terra (IIPe 3:10-13 Ap 21:1-
2), culminando na eternidade (Ap 21 e 22)

A natureza da Tribulao: Dt 4:30-31 Is 2:19 24:19-21 26:20-21 Dn 9:27 12:1 Jl 1:15 2:1-2
Am 5:18-20 Sf 1:14-18 Mt 24:21-22 Lc 21:25-26 ITs 5:3 Ap 3:10 6:15-17. Esse um perodo de
Ira, indignao, provao, problemas, destruio, escurido, desolao, transtorno e castigo. O proposito
desse perodo preparar a nao de Israel para o Messias, e tambm derramar juzo sobre homens e naes
descrentes (IITs 2:12).

3. O princpio das dores: Trs anos e meio
Obs.: A Igreja no passa por esse perodo! Ela j foi arrebatada em Ap 4-5.
a) Mt 24.4-6 Uma introduo: caractersticas gerais dessa era - Ap 6-9 Trata do Princpio das
Dores.

b) O primeiro selo Em Ap 6:2 revelando um homem num cavalo branco. O senhor Jesus vir num
cavalo branco, mas esse no ele, e sim um falso Cristo, que estabelece paz temporria Mt 24:5

c) O Segundo selo foi aberto, revelando um homem num cavalo vermelho, Ap 6:3-4 que deveria tomar
a paz da terra, que concorda com a segunda previso de Mt 24:6-7

d) O terceiro selo revela um homem num cavalo negro que tinha balanas na mo, Ap 6:5-6, que
indica fome, concordando com a terceira previso de Mt 24:7.

e) O quarto selo aberto revelando algum num cavalo amarelo, Ap 6:7-8, cujo nome era morte,
concordando com a quarta previso de Mt 24:7.

f) O quinto selo relaciona-se com o que foram mortos, Ap 6:9-11, concordando com a quinta previso
de Mt 24:9.
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g) O sexto selo revela terremotos e sinais no cu, Ap 6:12-17, Mt 24:7 e Lc 21.11

h) Mt 24.14 O Evangelho do Reino. Ap 7: os 144.000 judeus evangelistas.

i) Dn 9.27; Is 28.14-20 No incio da Tribulao, Israel far um pacto com o anticristo de falsa
segurana e relativa paz.

4. A grande tribulao: os ltimos trs anos e meio

a) Dn 9.27; II Ts 2.3-4; Mt 24.15 EVENTOS DE TRANSIO: A abominao da desolao
(rompimento do pacto com os judeus). O anticristo invade Israel e vence, estabelecendo seu trono.

b) Ap 11.15-19 A stima Trombeta marca a Grande Tribulao. Satans lanado na terra (Ap 12;
Dn 12.1. Israel foge para o deserto Ap 12.14). Os judeus crentes fogem para o deserto (Mt 24.15-
28; Mq 2.3,4,10,12 (verso Almeida R.C.) em Bozra*. Tero proviso garantida e aprofundamento
do relacionamento com Deus). Mas antes disso as duas testemunhas so ungidas (Ap 11) e os 144
mil so arrebatados (Ap 14 o fato de os 144 mil evangelizarem na tribulao indica que a igreja
no passar por ela.).

c) A invaso do anticristo Ap 13 (sua encarnao na besta, aps a queda de Satans; sua
ressurreio milagrosa v.3; adorao a ela v.4; blasfmia; vitria sobre os santos v.5; o falso
profeta v.11. completa a trindade satnica); Dn 11.36-12.1 (v. 40 pretexto para a invaso do
anticristo Edom e Moabe preservados: onde os judeus remanescentes ficaro).

d) Poltica nos 7 anos: A stima cabea (Ap 13.1; 17.10; que a oitava, pois morre e ressuscita
v.11): Um reino dividido em 10 federaes (Ap 13.1; 17.12,13; Dn 7.20,24).

e) Ap 17. A prostituta (falsa igreja que existiu no comeo da tribulao) derrubada pelo reino do
anticristo (que precisa criar seu sistema religioso nico). Ap 17.16; Dn 7.19-28. (v. 25 mudar a lei:
nova religio).

* Bozra a regio do Monte Seir uma cadeia de montanhas rochosas no deserto de Edom (sul do Jordo), tornando-se
defensvel. Bozra conhecida hoje como Petra, um vale no Monte Seir arrodeado de montanhas. O nico caminho uma curta
passagem (uma milha) que pode ser alcanada a ps ou por cavalo. um dos lugares mais extraordinrios do mundo. Bozra
significa aprisco das ovelhas e Petra projetada como um aprisco de ovelhas com uma entrada curta (para contar as ovelhas uma
a uma) e com salas dentro. Ns vemos em Daniel 11.41 como o anticristo falhou em controlar Edom na grande tribulao porque
um lugar de refgio.

5. A batalha do Armagedom e a segunda vinda de Cristo
a) Ap 16.12-14 A Sexta Taa: Uma preparao para o Armagedom! Os exrcitos se congregam em
Armagedom. Objetivo: atacar Israel, anulando o propsito da segunda vinda de Jesus. Mas Deus
quem os juntou para juzo! Jl 3.9-17. O Vale de Megido (vale da deciso). Zc 12.1-5. v.5 - Eles
diro: Bendito aquele que vem! Bozra tambm ser atacada Jr 49.13-14.
b) Jerusalm ser tomada. Zc 14.1-2. v.3 o Senhor volta!
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c) Stima taa. Cai a Babilnia. Grande terremoto, o mesmo de Ap 11.12-13. O anticristo se concentra
na sua guerra.
d) Zc 12.10-12 O GRANDE ARREPENDIMENTO. No vale de Megido, cada linhagem parte. Eles
clamaro: Bendito o que vem! E Jesus ouvir seu clamor (Mt 23.33.37-39). Zc 13.7-9. A Grande
Purificao.
e) II Ts 1.3-10; Ap 19 Jesus volta com Sua Igreja, para Reinar, e os judeus aceitam seu reino. O Dia
do Senhor. Zc 14.6,7; Mt 24.29-31. O Dia da vinda do Senhor: um dia diferente de todos.
f) Mq 2.12-13; Jz 5.3-5; Hc 3; Mt 24.27 Jesus quebra o cerco em Bozra e guia os remanescentes
Jerusalm. Ele segue na batalha, no sentido Bozra Jerusalm Armagedom.
g) Zc 14.3-5; At 1.9-11 Depois da marcha, Ele se estabelece no monte das Oliveiras. Segue-se
ento um perodo de vrios julgamentos (vide OS VRIOS JULGAMENTOS (JUZOS) DESCRITOS
NA BBLIA).
h) O anticristo e o falso profeta so mortos e ressuscitam para serem lanados vivos no lago de fogo.
Is 11.4; II Ts 2.8; Ap 19.20.


O S M I L A N O S E O E S T A D O E T E R N O

1. Os mil anos: o Reino de Cristo
1.1 Introduo:
a) Ap 11.15-17 Durante a tribulao o Reino ser oferecido novamente a Israel atravs dos 144 mil
(Ap7), das duas testemunhas (Ap 11) e das profecias cumpridas. No final da tribulao eles
recebero o Reino de Cristo!
b) Ap 20.1-3 Durante os mil anos do Reino de Cristo o Diabo e seus exrcitos estaro presos num
abismo.

1.2 Is 2.1-4; 9.6-7; 16.5; 24.21-23; 42.1-4; 61.1-3; Dn 2.44; 7.13-22; Zc 2.10-11; Ap 20.4 O Reino ser
uma teocracia, com sede em Jerusalm, onde o Messias (Jesus) ser o Rei. Zc 9.9-10 (observe o
intervalo entre os versculos, por causa da rejeio dos judeus na primeira vinda de Cristo).

1.3 Caractersticas do Reino Milenar de Cristo:
a) Is 11.6-9; 35.1-10; 65.25; Rm 8.18-23 Toda a criao ser restaurada.
b) Is 14.3-5; 65.21-22 No haver nenhum tipo de opresso.
c) Is 11.3-5; 29.17-21; 42.13; Jr 23.5; Dn 2.44 Ser um Reino de justia.
d) Is 9.3-4; 14.7-8; 60.18; Jr 31.13-14; Ez 34.24-29 Haver paz e alegria.
e) Mt 22.30-31; I Co 13.12; I Jo 3.2; Ap 2.26-27; 3.21; 5.9-10; 20.6 A Igreja exercer o reinado
juntamente com Cristo na condio de esposa do Cordeiro, tendo acesso aos cus e terra, pois
cada um de seus membros ter o corpo glorificado.
f) Is 61.1-62.4; Jr 30.10; 23.6; 24.7; Mq 7.18,19; Sf 3.12-13; Zc 13.1,9; Lc 1.32-33; Rm 11.26-27
Nos mil anos, a nao de Israel ser unificada e restaurada, tendo Jesus Cristo como Rei.
g) Ez 40-48; Ag 2.6-9; Ez 43.4-7 O templo ser reconstrudo.
h) Is 2.1-5; 11.10; 60.1-5; Zc 14.16-21; Ap 20.7-8 Nesta poca haver gentios vivendo na terra,
sendo ensinados e instrudos por Deus a servi-lo em Jerusalm.
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2. O fim dos mil anos

a) No havia clareza no antigo testamento. Essa revelao s demonstrada com perfeita clareza no
livro de apocalipse.
b) Ap 20.7-10 Satans ser solto e far uma rebelio final.
c) Mt 24.35; Hb 1.10-12; II Pe 3.10-13; Ap 20.11 A terra e o cu sero destrudos.
d) Ap 20.11-15 Ocorre ento o Juzo do Trono Branco, onde os mpios so lanados no lago de fogo
e enxofre, um lugar preparado originalmente para o diabo e seus anjos.

3. O Estado Eterno

a) Is 65.17; 66.22; Ap 21.1 Sero criados um novo cu e uma nova terra. O mar no existir mais.
b) Jo 14.2; Ap 21.2,10-27 Viveremos na Nova Jerusalm, agora estabelecida sobre a terra.
c) Ap 22.3 Ns serviremos ao Senhor.
d) Ap 21.4 Alegria eterna. No haver morte.
e) Ap 21.6 Haver abundncia.
f) Ap 21.24 Existiro naes vivendo na terra.
g) Ap 21.27 Ali haver santidade eterna.
h) Ap 22.5 No haver noite.
i) Jo 14.3; Ap 22.4 Veremos a sua face.
j) I Co 15.28 Deus ser tudo em todos!
k) Ap 14.13 Haver uma vida de descanso.
l) II Co 13.12 Teremos plenitude de conhecimento.
m) II Co 4.17; Cl 3.4; Ap 19.1; 7.9-12 Viveremos uma vida de glria e de adorao.













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E lhes enxugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto, nem pranto, nem dor,
porque as primeiras coisas passaram Ap 21.4.

E o Esprito e a Noiva dizem: Vem! E quem ouve diga: Vem! E quem tem sede venha, e quem quiser tome de
graa da gua da vida. Ap 22.17.

Existem dois caminhos eternos para o homem. Ningum chega ao Pai se no for por Jesus.

O Evangelho Eterno, mas no temos a eternidade para preg-lo aqui nesta terra.

O testemunho de Jesus o esprito da profecia Ap 19.10b.

Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito
Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os
dias at consumao do sculo. Mt 28.19-20.

Esse o resumo de Escatologia: No final, a gente vence!
Amm! Ora, vem Senhor Jesus!



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B I B L I O G R A F I A
OBSERVAO: Os livros referidos abaixo no representam o ponto de vista oficial do RHEMA em relao ao
tema Escatologia. Eles divergem em detalhes da interpretao proftica apresentada na matria, mas num
contexto geral podem ser bem aproveitados. Os primeiros da lista so mais recomendados.

1. MANUAL DE ESCATOLOGIA. (J. Dwight Pentecost Editora Vida www.editoravida.com.br);
2. O FINAL DOS TEMPOS: O GLORIOSO RETORNO. (Tim LaHaye e Thomas Ice Abba Press Editora
www.abbapress.com.br);
3. END-TIME PROFECY COURSE (Pastor Derek Walker):
1. Part 1: The Profetic Framework;
2. Part 2: The Church in Profecy;
3. Part 3: The Tribulation;
4. Part 4: The Eternal Reign of Christ.
4. SIGNS OF TIMES. (Kenneth E. Hagin);
5. ANOTHER LOOK AT THE RAPTURE: WILL THE CHURCH BE SURPRISED? (Roy Hicks - Harrison
House);
6. O PLANO DIVINO ATRAVS DOS SCULOS. (N. Lawrence Olson CPAD);
7. BREAKING THE BREAD OF REVELATION (Brian McCallum):
1. Volume 1: Breaking the Bread of Revelation;
2. Volume 2: Seven Letters to Seven Churches;
3. Volume 3: Israel: Gods Glory.
8. FUNDAMENTOS DA TEOLOGIA PENTECOSTAL. (Guy P. Duffield e Nathaniel M. Van Cleave Editora
Publicadora Quadrangular) Volume II, Captulo 5: A Doutrina das ltimas Coisas;
9. ABCs OF BIBLE PROFECY. (Hilton Sutton Harrison House);
10. THE DAY OF THE LORD. (Brian McCallum Kenneth Hagin Ministries, Inc);
11. REVELATION: GODS GRAND FINALE. (Hilton Sutton Harrison House);
12. RESSURRECTION: OUR VICTORY OVER DEATH. (Bob Yandian Harrison House);
13. REVELATION UNVEILED. (Tim LaHaye Zondervan Publishing House);
14. O COMEO DO FIM: A CONTAGEM REGRESSIVA PARA A VINDA DO ANTICRISTO (John Hagee
Editora Mundo Cristo);
15. THE LAST MILLENIUM. (Mac Hammond Harrison House).

MATERIAL COMPLEMENTAR:

Bblia de Estudo das Profecias (Editores Atos); Bblia de Estudo Proftica (Tim Lahaye); Dicionrio de
Escatologia Bblica (CPAD).