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Nossas Razes

Irmo Michele Nardi foi o instrumento usado por Deus para evangelizar irmo Louis Francescon e
com certeza muito influenciou nas suas crenas e no seu modo de evangelizar. Pregador incansvel que
dedicou sua vida para anunciar o evangelho aos seus compatriotas, ele a pea que faltava para compor
o mosaico histrico do Movimento pentecostal Italiano. A histria deste grande missionrio serve para
desfazer tambm o mito de que Louis Francescon era um valdense, pois ele era um catlico romano e
Michele Nardi tambm era antes da sua converso.
O fato de ele conviver com os valdenses na Igreja presbiteriana italiana em Chicago no fez dele
um valdense, pois anos depois ele deixar esta igreja, mesmo sendo formada por crentes valdenses, com
um pastor abenoado como era Fillippo Grilli. Este texto lana luz sobre o porqu da unio de Valdenses e
Presbiterianos.

Michele Nardi nasceu em 2 de novembro de 1850 em Savignano sul Rabicone, provncia de Frli na
Itlia, a margem direita do Rio Rubicone. Sua famlia era catlica romana e seu pai era comerciante. Aos
dezessete anos foi soldado voluntrio e participou da Batalha de Mentana contra o exrcito de Napoleo
III, que defendia o papado romano, tendo sido condecorado com duas medalhas por bravura.
Aos dezenove anos foi estudar Antiguidades em Florena e l uma famlia inglesa se interessou por
ele e o ensinou a falar ingls. Michele teve contato com muitos turistas ingleses e americanos e estes o
persuadiram a emigrar para os EUA, onde teria melhores oportunidades na vida. Assim, como muitos jovens
na sua poca, emigrou em 1873 para os Estados Unidos com o objetivo principal de ganhar dinheiro. Era
um jovem de boa educao, muito gentil e ganhava com facilidade a confiana das pessoas que o conhecia,
mas percebeu que a sua profisso no ramo de antiguidades no lhe daria muitos recursos.
Ento se associou a outro italiano que havia emigrado para h Amrica alguns anos antes e estava
familiarizado com mtodos de ganhar dinheiro rpido e com pouco investimento. Assim conseguiram
contratos para construir estrada de ferro empregando seus compatriotas italianos, substituindo irlandeses
que estavam dando muito problemas e fazendo um trabalho inferior.
Estes dois homens foram os primeiros a introduzir trabalho italiano na Amrica. Quando fracassou
este servio devido crise econmica Michele Nardi procurou outras atividades como fornecedor de mo
de obra, pois os tempos eram difceis para os italianos. Michele Nardi sempre voltava Itlia para visitar
sua me e amigos e numa destas viagens conheceu um empresrio americano na Exposio de Paris em
1878, que viria a desempenhar papel importante na mudana de vida de Michele Nardi. O americano estava
expondo suas patentes e Nardi trabalhou auxiliando-o porqu conhecia francs e alemo, e tornaram-se
grandes amigos. Ambos voltaram para a Amrica.
Michele voltou a contratar italianos em Pittsburgh e o americano para seus negcios. Mas este ltimo
encontrou sua irm orando a Deus pela sua converso. Michele resolveu investir tambm no mercado de
aes e para tanto foi at Filadlfia cuidar de negcios na Bolsa de Valores. Ao visitar seu amigo americano
teve a surpresa de ach-lo diferente, pois o ouviu dizer: eu estava morto, mas agora vivo! Este homem
tinha orado tanto que Deus lhe mostrara como alcanar o italiano no evangelho.
O americano deu-lhe uma Bblia grande de presente pedindo-lhe para que lesse. Michele, que nunca
tinha lido uma Bblia antes, disse que no tinha tempo para ler um livro to grande a no ser que o amigo
marcasse algumas pores para ele ler, no que foi atendido. Michele Nardi levou o presente apenas para
agradar ao amigo, prometendo ler as partes que ele havia marcado.
Voltando para o hotel enquanto esperava o jantar lembrou-se da promessa ao amigo e pegando a
Bblia, leu a primeira poro marcada: Joo 1:12. Nardi percebeu o privilgio de se tornar um filho de Deus.
Imediatamente Nardi aceitou a Cristo como seu salvador, reconciliou-se com Deus em orao de
humilhao dizendo: Se queres dar-me poder de me tornar Seu filho, eu quero ser Seu filho agora. Deus
respondeu a sua orao, e ele saltou para seus ps e disse: "Louvado seja o Senhor".
Em seguida ele ouviu o chamado de Deus para abandonar tudo e segui-lo. To profunda foi
transformao que Deus operou no seu corao, que ele encerrou seu negcio em Pittsburgh e tambm
vendeu as aes que tinha comprado na Bolsa de Valores, as quais poderiam lhe dar muito dinheiro. To
logo se converteu Nardi viveu alguns meses em recluso, numa cabana sem fogo e sem mveis numa
poca de frio e neve, examinando sua Bblia em ingls, at que seus amigos o persuadiram a deixar a
choupana e ir morar em uma casa particular.
Nardi ento recortou e guardou alguns endereos de igrejas e reunies evangelsticas que pretendia
visitar, mas quando caminhava na Rua 23 em Nova York ele viu a placa Tabernculo do Evangelho, ento
disse pra si mesmo: Este o lugar pra mim. Ele entendeu que ali o ensino conferia com aquilo que ele
j havia lido em sua Bblia e passou a ouvir as pregaes do Dr. Simpson, Major Cole, Henry Varley, e
outros.
Num dos servios foi feito um convite para aqueles que desejassem dedicar-se ao servio do Senhor
ir at a frente e Michele Nardi respondeu e foi ordenado com imposio das mos do Dr. Simpson e outros
trs lderes. Nardi nunca aceitou outra ordenao alm desta, ainda que muitos tentassem orden-lo.
Nardi comeou a participar de encontros evanglicos e dar seu testemunho, da mudana que Deus
fez na sua vida e deixava a todos impressionados. A Sra. Sarah Palmer, que promovia encontros na sua
casa as tera-feira tarde, sobre o Evangelho, ao ouvir seu testemunho, sentiu desejo de lev-lo para sua
casa e instru-lo mais perfeitamente no caminho de Deus.
Na sua casa Nardi teve a oportunidade de conhecer muitos homens e mulheres de Deus que
deixaram marcas na sua personalidade e ouvir muitos bispos metodistas e lderes de igreja que foram
recebidos na casa da Sra. Palmer durante quatro anos.
Durante estes anos ele adquiriu conhecimento enraizado e fundamentado na verdade do Evangelho,
o que tem muito a ver com o sucesso das suas pregaes anos mais tarde. Ele tambm trabalhou muito
em hospitais, prises e entre os vendedores de frutas de Nova York. Neste tempo havia apenas uma igreja
protestante italiana em Nova York presidida pelo pastor Antonio Arrighi. Michele aproveitou as
oportunidades de ouvir os melhores professores de Bblia na poca, e frequentar as aulas na Escola de
Treinamento Missionrio de A.B.Simpson. No era aluno regularmente matriculado, mas seu livro e instrutor
era a Bblia.
Desenvolveu um excelente trabalho entre os italianos, sem, no entanto, abrir nenhuma misso
regular entre seu povo, mas dedicava-se ao trabalho pessoal e falava de outras misses e igrejas. Durante
os anos em Nova York Nardi conheceu uma jovem, estudante da Escola de Treinamento Missionrio por
nome Blanche Phillips. Casaram-se na casa do Sr. Kinney pelo Rev. A. B. Simpson. A cerimnia foi muito
impressionante e os que estiveram presente testemunharam que foi um casamento muito abenoado por
Deus, porquanto no convite de casamento M. Nardi escreveu: Jesus e os seus discpulos so convidados.
Trabalho missionrio Aps alguns meses de casados, o casal Nardi viajou para East Pittsburgh e l
pregaram para grande numero de italianos que trabalhavam na construo de uma autoestrada. Este
trabalho deu origem a uma Misso que depois evoluiu para a Igreja Presbiteriana Italiana em East Liberty e
um jovem pastor valdense veio da Itlia para ficar a frente da Misso.
Outras cidades prximas tambm receberam a visita de Michele Nardi, que pregava e distribua
panfletos, Bblias e Novo Testamento. Seu trabalho no se limitou s aos italianos, mas aonde ia anunciava
o evangelho de Jesus Cristo.
Muitos dos italianos que se converteram ouvindo-o retornaram mais tarde para a Itlia, sendo
responsveis por levar a mensagem da salvao para seus familiares e amigos. Logo ouviram falar que
tambm em Chicago havia chegado muitos italianos e Michele Nardi sentiu-se chamado para ir pregar para
eles.
Novamente chegando a Chicago Michele Nardi pregou ao ar livre nos encontros com italianos. Dias
depois um italiano cedeu-lhe uma sala, na parte superior de um depsito de carvo para se iniciar uma
Misso, na parte mais perigosa de Chicago, num lugar chamado Inferno (Hells Half Acre).
Lugar de muita perverso, prostitutas, criminosos, bordeis e casas de jogos. Foi feita uma boa
limpeza na sala, feito bancos com tbuas que havia no telhado e ainda havia um antigo rgo ali que lhes
serviu como primeiro instrumento musical.
No primeiro culto numa tarde de domingo Michele Nardi desceu a rua e convidou as pessoas para
irem ouvir o evangelho e conseguiu com que sete italianos o seguissem ao local. Michele pregou para eles,
e logo o salo encheu rapidamente e o trabalho se desenvolveu. Algumas senhoras americanas que vieram
participar das reunies se interessaram em realizar uma ao social em favor daquelas pessoas carentes.
Comearam a dar cursos profissionais para jovens e crianas, e ainda passou a funcionar ali uma
creche na parte da manh e membros da Sociedade Bblia iniciaram uma Escola Dominical e uma Escola
de Costura e assim o trabalho prosperou grandemente.
Michele Nardi e os Valdenses Havia algumas famlias da Igreja Valdense da Itlia que moravam na
parte norte de Chicago e que vieram ouvir Michele Nardi na Misso instalada no sul, e trouxeram Livros de
hinos italianos. Eles ento convenceram Michele Nardi a vir para o lado norte e realizar reunies na sua
colnia.
Para isso conseguiram uma sala da YMCA (Associao Crist de Jovens Missionrios da Escandinvia)
prximo a Estao ferroviria onde havia reunies todas as noites de domingo. Atravs do comissrio da
estrada de ferro Sr. Simmons, Nardi conseguiu garantias para usar o salo da RRYMCA, sem pagar
aquecimento, luz e aluguel por alguns anos, e foi neste salo que foi organizada a primeira igreja Italiana
em Chicago com 54 membros em maro de 1892.
Como havia muitos italianos no lado sudoeste de Chicago, Michele Nardi iniciou reunies alugando
uma casa para 150 pessoas. Ali tambm foram implantados cursos bblicos, Escola Dominical e de costura
e curso de ingls, cujo livro-texto era a Bblia em ingls. As pessoas comeavam aprendendo ingls e depois
se interessavam mais pelo contedo bblico.
Quando sentiram necessidade de um ajudante, o Sr. Nardi recebeu a visita do Sr Tefilo Gai, um
Valdense que estava nos Estados Unidos coletando fundos para misses na Itlia. Chegando a Chicago
ouviu falar do trabalho de M. Nardi e foi procur-lo e foi a primeira vez que M. Nardi teve contato com um
Valdense de nascimento. M. Nardi visitou junto com o Sr. Gai as Misses em Chicago e ficou impressionado
com o poder de Deus manifestado entre os italianos. Nardi perguntou-lhe se poderia enviar da Itlia um
jovem cheio do Esprito Santo e o Sr Gai respondeu-lhe que sim, havia um jovem que j havia estado nos
EUA e voltado para a Itlia, a quem ele comparou com Barnab bblico (companheiro de Paulo) por ser
homem cheio do poder de Deus.
A ao dos Presbiterianos at o momento as Misses levantadas por Michele Nardi trabalharam de
forma independente sem apelar a ningum por ajuda financeira.
Mas agora o trabalho tornou-se conhecido dos Presbiterianos e eles ofereceram-se para pagar o
salrio do pastor valdense que viria assumir a Misso. Foi assim que Fellipo Grill (1874-1939) veio e assumiu
a frente dos trabalhos com a contribuio financeira de um membro da Quarta Igreja Presbiteriana, foi
levantado um prdio prprio para a Misso na Rua West Ohio, e o salo da RRYMCA foi desocupado.
Segundo o relatrio da Igreja Presbiteriana de Chicago Michele Nardi foi convidado para ser pastor
na igreja, mas ele recusou alegando que sua misso era evangelizar e assim a posio foi ocupada pelo
Pastor. Filippo Grill, no incio de 1890, formado na Scola Teolgica Valdese di Firenze e enviado para cuidar
dos imigrantes pelo Comitato di Evangelizzazione della Chiesa Valdense.
Louis Francescon foi eleito dicono e secretrio da nova igreja, em 12 de abril de 1892 mais 29
pessoas foram recebidas como membros da igreja, entre elas a jovem Rosina Balsano, que em 1 de janeiro
de 1895 se tornaria esposa de Francescon. Em 1891 Nardi abriu uma terceira Misso em Chicago que mais
tarde ficou conhecida por Misso Nardi. Filippo Grill atendia as duas misses com muita eficincia e o
trabalho prosperava. Rosina Balzano, esposa de Louis Francescon era a superintendente da Escola
Dominical da Igreja Presbiteriana italiana. Muitas pessoas dedicavam seus esforos neste trabalho e apesar
dos poucos recursos financeiros conseguiam realizar muito, com as bnos de Deus.

Nardi e sua misso

Michele Nardi deixou Chicago e visitou diversos lugares, sempre movido de compaixo pelos
trabalhadores italianos e suas condies de vida, pregando-lhes a Palavra de Deus e ensinando-os a falar
o idioma ingls, para que pudessem conseguir melhores empregos. Sabemos agora que ele utilizava o
ingls da Bblia para ensinar a lngua e anunciar o evangelho. Passou por perseguies de religiosos
enciumados com o progresso dos seus trabalhos e enfrentou trabalhadores hostis de outras etnias que se
sentiam ameaados pela perda dos empregos para os italianos. Em todas as misses Deus sempre o
abenoou e prosperou as comunidades que eram levantadas. Uma caracterstica marcante no seu
ministrio que sempre que foi organizada uma Misso, a Igreja Presbiteriana requisitava um pastor
Valdense para estar frente dos trabalhos.
Michele Nardi nunca se esqueceu da comunidade de Chicago, afirmando que nunca viu outra obra
que mais se aproximou dos dias apostlicos como o que ocorria em Chicago, pelo empenho dos convertidos
em levar o evangelho a outros. Numa ocasio que estava na Califrnia, recebeu carta de Filippo Grill
pedindo-lhe que olhasse a obra de Deus em Chicago, porque pretendia viajar para a Itlia para ver sua
me.
Felippo Grilli ficou cinco meses na Itlia e durante este tempo Nardi ficou em Chicago. Neste tempo
um novo prdio foi levantado no sudoeste de Chicago e a misso recebeu o nome de Misso Nardi.
Importante ressaltar que o casal costumava dizer: Ns vivemos por f, e o Senhor nunca falhou em suprir
todas as nossas necessidades. Deus movia o corao de pessoas de lugares distantes para enviar-lhes o
necessrio, enquanto eles estavam orando. Michele, que tinha capacidade de ganhar muito dinheiro nas
coisas desta vida, conformou-se com uma vida simples e sofrida, mas realizando a misso de evangelizador
que Deus lhe determinara.

Itlia

No ano de 1897 aps visitar as igrejas por onde passara pregando, o casal Nardi deixou Nova York
indo para a Itlia com o propsito de pregar o evangelho por l. Nardi foi muito bem recebido pela Igreja
Valdense na Itlia e colaborou com eles, tendo pregado em vrias igrejas, abrindo pontos de pregao do
evangelho e sofrendo perseguies tambm, como nos Estados Unidos, mas Deus sempre o protegeu e
ele no se intimidava e no cessava de anunciar o evangelho aproveitando todas as oportunidades que se
apresentassem. Assim visitou e pregou praticamente em todas as regies da Itlia, inclusive na sua terra
natal. Michele foi para Roma, pois assim como Paulo achava que precisava ver Roma.
Um bom trabalho j estava sendo feito ali pela Igreja Valdense e outras sociedades evanglicas,
mas ele pensou que assim como diversos cafs ficavam abertos todas as noites, poderia haver uma sala
de evangelizao tambm aberta todas as noites com a Palavra de Deus tendo livre curso. Michele ento
abriu uma sala bem no corredor por onde os catlicos passavam em direo a Catedral Santa Maria
Maggiore, escrevendo em letras grandes na parede: Sala Evanglica, aberta todas as noites. Logo o salo
estava cheio de pessoas ouvindo a Palavra de Deus. Muitas pessoas estavam vindo em peregrinao a
Roma por ser um ano santo e entravam no salo de Michele Nardi pensando que tinha alguma ligao
com o ano santo e ali ouviam as boas novas de salvao. Alguns chegavam a curvar-se e beijar a mo
de Nardi e muitos se converteram ao Senhor e foram feito membros da Igreja Valdense e outras igrejas
protestante.
Nardi apresentou o Evangelho com tal simplicidade e poder que as pessoas ficavam surpresas e
eram atradas e cativadas, pois ele conhecia a Bblia e falava com autoridade. Ele pregou fielmente a
Segunda Vinda de Cristo, e exortou-os a vigiar e orar, pois a Sua vinda seria em breve. Ele tambm pregou
o Batismo do Esprito Santo e todo o conselho de Deus. Durante um ano pregou neste ponto e depois a
Igreja Valdense assumiu, mantendo aberta a sala, com uma Bblia sempre a disposio dos que passavam
pelo corredor.
Michele Nardi tinha compromisso em pregar a palavra de Deus, totalmente independente de alguma
denominao e por isso sempre se relacionou bem com outras igrejas.
Na Itlia colaborou com valdenses, batistas, missionrios independentes como ele e outras igrejas
protestantes. Aqueles que eram evangelizados por Nardi batizavam-se em alguma igreja j constituda.
(Trabalhadores Comite Evangelista NY- casal Nardi frente.) Passados cinco anos na Itlia, sentiram que
era tempo de voltar para a Amrica e continuar o trabalho evangelstico entre as comunidades italianas.
O casal Nardi continuou incansavelmente a anunciar o evangelho em sales ou tendas para cerca
de mil pessoas, tornou a unir misses divididas, regou em vrias cidades e por fim, esteve como pastor em
Nova York, na Igreja do Tabernculo e na Charlton Memorial Church por mais de cinco anos.

Final da misso

Em maio de 1913 Michele Nardi entregou seu cargo de pastor por causa do desejo de voltar a
evangelizar na Itlia. Em julho ao pregar seu ultimo sermo na Charlton Memorial Church, profetizou que
no mais veria a face deles daquele lado. Neste mesmo ms partiu para a Itlia.
Seu primeiro destino para pregar foi em Rapallo na Riviera onde havia um pequeno rebanho de
evanglicos, mas no se limitou a Rapallo, pregando por toda a Riviera, realizando encontros evangelsticos.
Visitou novamente Roma e ficou feliz em rever muitos que tinham se convertido com sua pregao.
Prometeu retornar ali e voltou em maro para Rapallo. Deus tinha outro plano para Michele Nardi.
Um mdico cristo alemo quando o encontrou disse-lhe que ele estava doente, ao que ele
respondeu que estava tudo bem com ele. O mdico disse a alguns amigos que Michele Nardi apresentava
um endurecimento das artrias. Nardi continuou a pregar e s foi para a cama seis dias antes de Deus o
recolher quando estava muito doente. Foi cercado de todo o carinho da esposa e dos amigos at o ultimo
instante e muitas oraes foram elevadas aos cus para que fosse restaurado, mas aquele era um fruto
maduro e precisava cair.
Ele sabia que era chegada a sua hora e ansiava por ir com o Senhor, e na hora que Deus lhe revelara
ele expirou, segurando no brao da esposa, fiel companheira em todas as misses que Deus permitira de
realizar. Seu funeral foi simples, contando com a presena de alguns ministros evanglicos da Itlia e um
dos Estados Unidos. O povo de Rapallo viu com surpresa a multido de protestantes que acompanharam
o cortejo fnebre daquele italiano que vivia to pouco tempo na cidade. Eles nem imaginavam que ali
terminara a misso um servo de Deus fiel, que desprezara todas as perseguies para levar muitos dos
seus conterrneos salvao em Cristo.
No tmulo de Michele Nardi, sua esposa mandou colocou uma pedra de mrmore branco onde
foram escritos versculos bblicos que poderiam ser lidos por visitantes que passassem por ali, pois ficava
prxima a entrada do cemitrio, por onde as pessoas eram obrigadas a passar. De um lado da pedra est
escrito: Aquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados (At 1:5) e do outro lado
visvel da rua pblica: E o testemunho este: que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida est em seu
Filho. Quem tem o Filho tem a vida; quem no tem o Filho de Deus no tem a vida. (1 Jo 5:11-12).
Michele Nardi foi um exemplo de uma vida cheia de sacrifcios e dedicao causa do evangelho
de Cristo, que anunciou com simplicidade, sinceridade e voz agradvel, comovente e inigualvel. Era um
homem de grande convico e levava essa convico ao corao dos seus ouvintes, alem de possuir grande
pacincia, com jovens e idosos, e isso fazia com que fosse amado.

Testemunho de A.B.Simpson

a glria suprema de algumas vidas nobres que o prprio homem foi superior ao seu trabalho ou a histria
de suas realizaes. difcil, por essa razo, para fazer justia,retratar Michele Nardi. Ele foi nico, original,
intenso, dramtico e difcil para traduzir em termos normais a sua expresso. Quem poderia esquecer a
maneira como ele costumava dizer: "Louvado seja o Senhor"? Quem poderia esquecer seu rosto brilhante
e transparente, sua pose e a atitude eloquente de fora e profunda sinceridade? Ele trazia seu corao nas
mos e era "uma epstola viva, conhecida e lida por todos os homens."

fontes:
A. B. Simpson -B. Nardi, Michele Nardi, the Italian Evangelist-His life and work, B. Nardi, New York, 1916,
p. 56;

Em 1894, num momento de leitura bblica e orao de joelhos, Louis Francescon tem a compreenso
da necessidade do batismo por imerso, como ele mesmo descreve: No princpio do ano de 1894,
encontrando-me em Cincinati, Ohio, em servio material, aconteceu que, estando numa noite de joelhos
em meu quarto lendo o cap. 2 da carta aos Colossenses, ao chegar ao verso 12 ouvi uma voz que me
repetiu por 2 vezes "Tu no obedeceste a este meu mandamento". Ento respondi: "Senhor jamais algum
me falou neste assunto". Com isto Deus lhe deu a compreenso do Batismo por imerso, no simbolismo
da morte e ressurreio de Cristo.
Naquela mesma noite Francescon escreveu para o Pastor Fillippo Grilli, sobre a necessidade de
obedecer este mandamento do Senhor. Alguns dias depois Francescon aproveitou uma reunio
administrativa da Igreja Presbiteriana para expor a todos sobre a necessidade de cumprir o mandamento
de Cristo e como Ele mesmo havia ordenado. Infelizmente nem todos creram, a maioria dos presentes
levantaram-se contra Francescon, inclusive o Pastor Felippo Grilli, que j tinha o conhecimento sobre o
assunto.
Mesmo assim Francescon continua um membro ativo da igreja presbiteriana, assim como sua
esposa, que atuar como superintendente da escola dominical e tradutora de hinos do ingls para o italiano.
Paralelamente a isso se forma outro ncleo de italianos evanglicos em Chicago.
Atravs de Giuseppe P. Beretta (1853-1923), surge a Igreja dos Toscanos, que orava
espontaneamente e testemunhava nos cultos sobre os feitos de Deus Filippo Grilli foi escolhido Como pastor
da Igreja Presbiteriana Italiana, enquanto Luigi Francescon, ento com 26 anos de idade, foi eleito um dos
trs diconos e aps alguns anos seria nomeado ancio. Enquanto transcorriam esses fatos, um outro
grupo de cristos italianos comeava a se formar em Chicago, liderados por Giusepe Beretta, que havia
chegado Amrica do Norte por volta de 1880.
Nascido em 1853, em uma pequena fazenda em Molina di Ledro, Trentino ento sob domnio da
ustria Beretta abandonou a carreira sacerdotal e imigrou para os Estados Unidos, onde o Evangelho lhe
seria anunciado por um norte-americano da Igreja Metodista Livre, em 1887. Giuseppe P. Beretta foi
Convertido atravs da Igreja Metodista Primitiva, comunidade que desenvolvia suas atividades no sistema
de reunies domiciliares e rejeitando o pastorado profissional pago.
Ele desenvolveu um profcuo ministrio de colportagem entre os imigrantes italianos. A pouca
informao sobre ele, durante esse perodo mostra que teve em 1898 a experincia do novo nascimento.
Seu testemunho indica que foi batizado pelo Esprito Santo, com evidncia de novas lnguas, enquanto se
encontrava entre os metodistas livres. Ningum compreendeu o que se passara, inclusive ele.
Quando chegou a Chicago, em 1894, Beretta dedicou-se ao ofcio de mosasta e uniu-se nica
igreja evanglica italiana da cidade: a Primeira Igreja Presbiteriana Italiana. Em janeiro de 1900, Giacinto
Bartolomei, estava hospedado na casa de sua sobrinha Angelina, casada com Pietro Menconi. Eram vizinhos
do casal Ema e Pietro Ottolini e ambas as famlias se reuniam nas tardes de inverno para contar sobre as
histrias dos livros que estavam lendo.
Giacinto, por influncia de sua falecida esposa, que era de uma famlia judaica, comeou a ler a
Bblia, mais como um livro de orientao moral e com vrias histrias interessantes. Essas histrias ele
compartilhava com sua famlia e vizinhos nessas tardes. Isso causou uma grande curiosidade em Ema
Ottolini para possuir uma Bblia, e Giacinto adquiriu um exemplar para ela junto a Beretta. Assim ele o fez
e, aps a entrega do livro, a jovem mandou cham-lo, alegando no conseguir compreender o que estava
escrito.
A partir daquele momento, Beretta passou a ler e ensinar para Emma Ottolini os assuntos da Bblia
Sagrada. Em uma orao, Emma converteu-se ao Senhor e Beretta comeou a fazer reunies familiares,
como as que havia presenciado na Igreja Metodista Livre.
Nessas reunies, orava-se espontaneamente e a testemunhana sobre os feitos de Deus era
praticada. O grupo de congregados logo aumentou, com a incluso de Pietro Ottolini esposo de Emma,
Demtrio Cristiani um hspede dos Ottolini, Pietro e Angelina Menconi vizinhos e sobrinhos de Bartolomei,
dois irmos de Pietro Menconi e as famlias de Agostino Lencioni e Vittorio Giometti. Todo o grupo era de
origem catlica e oriundos da Toscana, fazendo com que isso originasse o apelido de Chiesa dei Toscani
(Igreja dos Toscanos).
A comunidade no parava de crescer, logo recebeu mais membros: as famlias Dellringa, Groppi, G.
Chiachetti, ngelo e Giacinto Andreoni e James Baldi. Aps dois meses de reunies nas casas, Giuseppe
Beretta acha por bem levar os membros de seu grupo para participar do culto na Prima Chiesa Presbiteriana
Italiana sob a direo do Pr. Filippo Grill. Embora Giusepe Beretta tivesse evangelizado o grupo, no se
considerava capaz de acompanhar o desenvolvimento espiritual de tantos crentes, achando mais oportuno
que eles passassem a frequentar a Igreja Presbiteriana Italiana. Apesar de o grupo ter sido muito bem
recebido pelo pastor Filippo Grilli, Beretta recomendou a eles que no se afiliassem formalmente
comunidade. Ali comeam os laos de amizade tanto de Pietro Ottolini quanto de Pietro Menconi com Louis
Francescon.
Infelizmente, devido posio contraria a tornar-se membro de qualquer estrutura religiosa
institucionalizada esse grupo permanece frequentando os cultos durante trs anos, mas quando a igreja
exige um posicionamento final quanto a se filiarem, eles a abandonam e voltam a fazer os cultos nas
casas. Esse grupo ir se juntar dentro de algum tempo ao prprio Louis Francescon.
Giuseppe Beretta tinha a mesma profisso do irmo Francescon, Mosasta e ambos trabalhavam
juntos, foi ento que por diversas vezes o irmo Luigi Francescon falou ao seu companheiro sobre a
necessidade cumprir o mandamento do Senhor, no Batismo por imerso. Mas ainda no lhe era dado de
compreender.
Porm no comeo do ms de setembro de 1903, em Elgin, Illinois, o irmo Francescon encontrava-
se juntamente com o irmo GERARD MAGRIN, executando um servio. Foi ento permitido pelo Senhor
que novamente ele falasse ao irmo GIUSEPPE BERETTA, sobre o novo nascimento pelo batismo por
imerso.
Por outros meios o Senhor fez com que o irmo G. Beretta fosse convencido. Dois dias depois ento
de Ter compreendido e aceitado o batismo por imerso o irmo G. Beretta foi batizado na Casa de Orao
(Igreja dos irmos) CHURCH OR THE BRETHREN.
Francescon no perdeu tempo, e logo disse: IRMO GIUSEPPE AGORA QUE VOC BATIZADO,
NA PRXIMA SEGUNDA-FEIRA, DIA 7, VOC IR ME BATIZAR. O irmo Francescon diante da crise
ocasionada na Primeira igreja Presbiteriana Italiana de Chicago pela sada do grupo de Beretta,resolve se
posicionar abertamente sobre seu pensamento divergente quanto ao batismo.
O momento de ciso em que se encontrava a igreja leva-o a se posicionar finalmente, e no culto
por ele dirigido, devido ao Pr. Grill encontrar-se em viagem Itlia, no ia 06 de setembro de 1903 ele
anuncia que ser batizado por imerso no dia seguinte, em Lake Front. O oficiante ser Giuseppe Beretta,
no dia seguinte, 07 de setembro, feriado do Dia do Trabalho, Francescon e 18 dos 25 membros da Igreja
Presbiteriana so batizados por imerso.
Dentre os quais citamos alguns, que tiveram alguma importncia no movimento evangelstico
futuro. PIETRO MANCONNI, ALBERTO DI CICCO e FAMILIA, ROSINA BALZANO, LUCIA MENNA, ESTERINA
GIACOMETTI, CATERINA GARDELLI, PIETRO DI STEFANO, FIDALMA ANDREONI, NARCISO NATUCCI,
RANCISCO ANFUSO, NICOLAS MOLES. Pouco tempo depois o Pr. F. Grill voltou da Itlia e no primeiro
domingo que se reuniro Francescon pede para dirigir algumas palavras igreja e aps perguntar a igreja
se tinham algo contra ele, ao que houve uma resposta negativa, aps todos testificarem que nada tinha
contra ele, o mesmo exortou a igreja para a necessidade de obedecer ao mandamento do batismo por
imerso.
Em seguida o irmo Francescon pediu demisso de seu cargo de Presbtero, secretrio e membro
daquela igreja. Naquele instante os irmos e irms que haviam sido batizados juntamente com ele no dia
7, acharam por bem abandonarem aquela igreja, porm o irmo Francescon achou que no fosse
conveniente, porm todos foram unnimes na deciso. A partir dali foi necessrio que estes irmos se
congregassem de alguma forma, e isto fizeram, em suas prprias casas, em garagens, onde Deus lhes
dava condies.
As primeiras reunies foram na casa do irmo Nicole Moles, o qual foi evangelizado pelo irmo Pietro
Otolini, vindo obedecer ao Senhor junto a sua famlia. Na ocasio daquela reunio o irmo Louis
Francescon, foi eleito Ancio. E ento os irmos Francescon, Pietro Menconi e Giuseppe Bereta atendiam
os cultos um a cada semana.
O grupo de Beretta entra em divergncias. Aps o retorno de Francescon a uma viagem de visita a
sua famlia a Itlia que durou de 02 de dezembro de 1903 at o principio de maio de 1904, ao retornar
Francescon encontrou a pequena igreja cheia de contendas e alguns cheios de si mesmo se indispe com
Ottolini e Menconi, pois defende que o Sbado deve ser observado como era o sbado judaico, abstendo-
se o cristo de qualquer atividade, ao que Beretta contrapunha dizendo que os cristos deviam ser santos,
no os dias.
Francescon no sabendo o que fazer, pediu conselho ao Senhor, o qual lhe fez saber que deveria
separar-se um tempo deles at que o Senhor o determinasse unir-se a eles novamente. Isto ocorreu em
outubro daquele ano, isso fez com que Francescon com sua famlia acompanhado das famlias Moles e Di
Cicco se separassem do grupo e passassem a realizar reunies nas casas novamente, e nos domingos
juntos partiam o po, recordando a morte do Senhor. Pois nessa altura a pequena comunidade livre italiana
j tinha adquirido um local de culto situado na W. Grand Avenue 1139, onde se reunia a Igreja dos
Toscanos, como era jocosamente chamada pelos demais imigrantes italianos devido origem da maioria
de seus fiis.
Essa diviso vai continuar at a entrada da comunidade italiana no movimento pentecostal trs anos
mais tarde. Ento em 1906, foi um ano marcante para toda a comunidade crist, o que comeara a
acontecer naquele ano era o princpio de um grande avivamento espiritual.
A separao deles no duraria muito tempo, pois como o Senhor Disse em Apocalipse. 3-(Eis que
pus diante de ti uma porta aberta. A porta que Eu abro ningum fecha e a porta que Eu fecho ningum
abre) Mesmo que o inimigo da obra de Deus lutou para impedir o princpio da Sua Obra, no conseguiu.
Willian H. Durhan frequentava uma misso na Rua Azusa, em Los Angeles Califrnia, Onde estava havendo
o derramamento do Esprito Santo sobre aquele povo e este foi batizado com o Esprito Santo naquele dia.
importante fazermos aqui um parntese para darmos mais detalhes sobre o ministrio
desenvolvido pelo Pastor Willian H. Durhan. Foi lder dinmico do incio do movimento pentecostal e
proponente da doutrina da santificao como processo contnuo, e no como uma crise ou experincia,
colaborou muito para distinguir a doutrina pentecostal neste ponto da teologia Holliness originria.
Tendo sido batizado pelo Esprito Santo naquele momento o Pastor J. Seymor profetizou que onde
Durhan pregasse o Esprito Santo seria derramado sobre o povo. Francescon ao assistir um culto ao ar-
livre feito por irmos americano chamado Harry van Looh informado da existncia de uma misso na
West North Ave. 943, Pastoreada por William Durham, onde se pregava o recebimento da promessa do
Esprito Santo conforme o livro de Atos.Ao frequentar essa misso, inicialmente sozinho, ele tem a
confirmao de Deus de ser aquela Sua obra. A partir do domingo seguinte todo o grupo o acompanha,
sendo que a esposas experimentam primeiramente o Batismo no Esprito Santo: Rosina Balsano, Dora
DeCicco e a irm Gardella. Depois num culto de domingo de manh em 25 de agosto durante a pregao
do Pastor. Durham o Senhor tambm batizou o prprio irmo Louis Francescon.
Neste tempo o Senhor revelou ao irmo Willian H. Durhan, de que o irmo Louis Francescon havia
sido separado para levar a Sua mensagem para as colnias Italianas. Logo o senhor confirmou para o
prprio irmo Louis. Devido ao trabalho em comum ele e Pietro Ottolini encontram-se novamente e ele
testemunha a ele do que lhe aconteceu, e depois tambm para sua famlia. Eles tambm vo conhecer a
misso na West North Ave. E tambm entendem ser uma obra do Esprito Santo o que ali ocorre.
No dia 09 de setembro de 1907, Ottolini recebe o Batismo no Esprito Santo em sua casa e no dia
seguinte o mesmo ocorre com sua esposa. No culto realizado na noite da sexta-feira, 13 de setembro de
1907, Ottolini relata aos demais membros da Igreja dos Toscanos as manifestaes do Esprito Santo na
misso a West North Avenue e da experincia dele e de sua esposa. No final do culto convida todos os
interessados para na manh seguinte irem com ele participar do culto na North Dia inesquecvel: Aps o
ano de1900 acontece um novo movimento, tal como no dia de Pentecostes. Foi consideravelmente uma
data fundamental para o movimento pentecostal. Foi naquele dia que se iniciou o revestimento em massa
do povo Italo-Americano.
Estavam reunidos na igreja da Grand avenue, 1139- Na manh do dia domingo, 15 de setembro,
chamado por Francescon de "inesquecvel dia" e por Ottolini de "um dia de sacra memria" houve uma
manifestao especial do Esprito Santo entre os italianos reunidos na Igreja dos Toscanos. No culto da
manh, que comeou as 10:00h e que era presidido por Ottolini, G. Perrou convidado a dirigir um
momento de orao. Nesse instante o Esprito Santo derramado sendo que ele e vrios dos membros da
igreja so batizados e comeam a falar em outras lnguas.
Diante de to grande manifestao espiritual Ottolini pede que chamem Francescon. No estando
em casa deixam um bilhete pedindo que venha at eles. Ao chegar e aps ler o bilhete ele vai buscar a
direo divina em orao.
Ele chega Igreja dos Toscanos no horrio do culto das 14:00 h, mas mesmo assim muitos ainda
estavam ali debaixo do poder de Deus. Louis Francescon entrou no local e o Senhor tomou sua boca e ele
comeou a falar-lhes do poder do sangue do Concerto Eterno e que s por Ele se pode permanecer em p
na presena de Deus e obter as Suas fiis promessas. Imediatamente o Senhor manifestou-se batizando
com o Esprito Santo aos irmos. Pietro Menconi, A. Andreoni, enquanto junto ao irmo Louis, orava de
joelhos. Gerard Marin, e A. Lencioni, sendo que Lencione manifestou-se contrariado por no entender, mas
vendo seu conhecido G. Perrou ser batizado tambm buscou a face de Deus em orao, tambm so
batizando com o Esprito Santo Caterina Gardela, Esterina Giometti, G. Marrin e Umberto Gazzari.
Com a mensagem que prega nessa reunio Francescon marca a reunificao das duas comunidades
italianas: a Igreja dos Toscanos e a igreja nas casas de Francescon, a partir de ento os grupos de irmos
italianos nos E.U.A - reuniram-se e ento a igreja passou a ser Denominada: Cujo nome era escrito numa
placa em frente da pequena casa onde se congregavam. Um vento veemente: E o Esprito Santo se
manifesta na nova igreja sendo que ele reassume sua funo de ancio, como ele mesmo descreve: Quando
voltei casa de orao da W. Grand Ave, o irmo P. Ottolini abria o servio e P. Menconi presidia.
No terceiro servio que tivemos, sucedeu que enquanto o irmo P. Menconi subia ao plpito, o irmo
P. Ottolini, (guiado pelo Esprito Santo), deu um salto e falou em alta voz: "Irmo Menconi! Pare; o Senhor
me disse que enviou em nosso meio o irmo Luigi Francescon para nos exortar". E o irmo P. Menconi foi
confirmado pelo Senhor para ficar sentado no momento,depois tambm Deus servir-se-ia dele. E foi assim,
que, novamente, ocupei o lugar de ancio nessa casa de orao at 29 de Junho de 1908. Inicia ento a
histria de um grupo pentecostal de base tnica que se far representar em trs continentes Amrica,
Europa e Oceania seguindo a rota dos imigrantes italianos ao longo do sculo XX.
O irmo ancio Louis Francescon manteve contato com o movimento pentecostal americano iniciado
em Los Angeles, e, em uma reunio deste movimento em Chicago, Francescon tem sua experincia com o
falar em novas lnguas. Iniciando assim um novo captulo na histria das igrejas italianas dos Estados
Unidos: O Movimento Pentecostal talo-Americano.
Para compreendemos este assunto temos que nos reportar ao comeo do sculo passado, quando
houve o incio do Movimento, do qual ns descendemos, mesmo que indiretamente.Vejamos: O incio do
avivamento comeou com o ministrio do Charles Fox Parham.
Em 1898 Parham abriu um ministrio, incluindo uma escola Bblica, na cidade de Topeka, Kansas.
Depois de estudar o livro de Atos, os alunos da escola comearam buscar o batismo no Esprito Santo, e,
no dia 1 de janeiro de 1901, uma aluna, Agnes Ozman, recebeu o batismo, com a manifestao do dom
de falar em lnguas estranhas.
Nos dias seguintes, outros alunos, e o prprio Parham, tambm receberam a experincia e falaram
em lnguas. Nesta poca, as igrejas Holiness ("Santidade"), descendentes da Igreja Metodista, ensinaram
que o batismo no Esprito Santo, a chamada "segunda beno", significava uma santificao, e no uma
experincia de capacitao de poder sobrenatural. Os dons do Esprito Santo, tais como falar em lnguas
estranhas, no fizeram parte da sua teologia do batismo no Esprito.
A mensagem do Parham, porm, foi que o batismo no Esprito Santo deve ser acompanhado com o
sinal miraculoso de falar em lnguas. Parham, com seu pequeno grupo de alunos e obreiros, comeou
pregar sobre o batismo no Esprito Santo, e tambm iniciou um jornal chamado "The Apostolic Faith" (A F
Apostlica).
Em Janeiro de 1906 ele abriu outra escola Bblica na cidade de Houstan, Texas. Um dos alunos esta
escola foi o William Seymour. Nascido em 1870, filho de ex-escravos, Seymour estava pastoreando uma
pequena igreja Holiness na cidade, e j estava orando cinco horas por dia para poder receber a plenitude
do Esprito Santo na sua vida. Seymour enfrentou as leis de segregao racial da poca para poder
frequentar a escola. Ele no foi autorizado ficar na sala de aula com alunos brancos, sendo obrigado a
assistir as aulas do corredor. Seymour tambm no pode orar nem receber orao com os outros alunos,
e consequentemente, no recebeu o batismo no Esprito Santo na escola, mesmo concordando com a
mensagem.
Uma pequena congregao Holiness da cidade de Los Angeles ouviu sobre Seymour e o chamou
para ministrar na sua igreja. Mas quando ele chegou e pregou sobre o batismo no Esprito Santo e o dom
de lnguas, Seymour logo foi excludo daquela congregao.
Sozinho na cidade de Los Angeles, sem sustento financeiro nem a passagem para poder voltar para
Houston, Seymour foi hospedado por Edward Lee, um membro daquela igreja, e mais tarde, por Richard
Asberry. Seymour ficou em orao, aumentando seu tempo dirio de orao para sete horas por dia,
pedindo que Deus o desse "aquilo que Parham pregou o verdadeiro Esprito Santo e fogo, com lnguas e o
amor e o poder de Deus, como os apstolos tiveram." Uma reunio de orao comeou na casa da famlia
Asbery, na Rua Bonnie Brae, nmero 214.
O grupo levantou uma oferta para poder trazer Lucy Farrow, amiga de Seymour que j tinha
recebido o batismo no Esprito Santo, da cidade de Houston. Quando ela chegou, Farrow orou para Edward
Lee, que caiu no cho e comeou falar em lnguas estranhas. Naquela mesma noite, 9 de abril de 1906, o
poder do Esprito Santo caiu na reunio de orao na Rua Bonnie Brae, e a maioria das pessoas presentes
comearam falar em lnguas. Jennie Moore, que mais tarde se casou com William Seymour, comeou cantar
e tocar o piano, apesar de nunca ter aprendido a tocar.
A partir dessa noite, a casa na Rua Bonnie ficou lotada com pessoas buscando o batismo no Esprito
Santo. Dentro de poucos dias, o prprio Seymour tambm recebeu o batismo e o dom de lnguas. Uma
testemunha das reunies na Rua Bonnie Brae disse: Eles gritaram durante trs dias e trs noites. Era
Pscoa. As pessoas vieram de todos os lugares.
No dia seguinte foi impossvel chegar perto da casa. Quando as pessoas entraram, elas caiam
debaixo do poder de Deus; e a cidade inteira foi tocada. Eles gritaram l at as fundaes da casa cederam,
mas ningum foi ferido. Durante esses trs dias havia muitas pessoas que receberam o batismo. Os doentes
foram curados e os pecadores foram salvos assim que eles entraram. Sabendo que a casa na Rua Bonnie
Brase estava ficando pequena demais para as multides,
Seymour e os outros procuravam um lugar para se reunir. Eles acharam um prdio, na Rua Azusa,
nmero 312, que tinha sido uma igreja Metodista Episcopal, mas depois de ser danificado num incndio,
foi utilizado como estbulo e depsito. Depois de tirar os escombros, e construir um plpito de duas caixas
de madeira e bancos de tbuas, o primeiro culto foi realizado na Rua Azusa no dia 14 de abril de 1906.
Muitos cristos na cidade de Los Angeles e cidades vizinhas j estavam esperando por um
avivamento. Frank Bartleman e outros estiveram pregando e intercedendo por um avivamento como aquilo
que Deus estava derramando sobre o pas de Gales. Num folheto escrito em novembro de 1905, Barteman
escreveu: A correnteza do avivamento est passando pela nossa porta. O esprito de avivamento est
chegando, dirigido pelo sopro de Deus, Esprito Santo.
As nuvens esto se juntando rapidamente, carregadas com uma poderosa chuva, cuja precipitao
demorar apenas um pouco mais. Heris se levantaro da poeira da obscuridade e das circunstncias
desprezadas, cujos nomes sero escritos nas pginas eternas da fama Celestial. O Esprito est pairando
novamente sobre a nossa terra, como no amanhecer da criao, e o decreto de Deus saa: "Haja luz".
Mais uma vez o vento do avivamento est soprando ao redor do mundo. Quem est disposto a
pagar o preo e responder ao chamado para que, em nosso tempo, ns possamos viver dias de visitao
Divina? O pastor da Primeira Igreja Batista, Joseph Smale, visitou o avivamento em Gales, e reunies de
avivamento continuavam para alguns meses na sua igreja, at que ele foi demitido pela liderana.
Bartleman escreveu e recebeu cartas de Evan Roberts, o lder do avivamento de Gales. Mas o
avivamento comeou com o pequeno grupo de orao dirigido por Seymour. Depois de visitar a reunio na
Rua Bonnie Brae, Bartleman escreveu: Havia um esprito geral de humildade manifesto na reunio. Eles
estavam apaixonados por Deus.
Evidentemente o Senhor tinha achado a pequena companhia, ao lado de fora como sempre, atravs
de quem Ele poderia operar. No havia uma misso no pas onde isso poderia ser feito. Todas estavam nas
mos de homens.
O Esprito no pde operar. Outros mais pretensiosos tinham falhado. Aquilo que estimado por
homem foi passado mais uma vez e o Esprito nasceu novamente num "estbulo" humilde, por fora dos
estabelecimentos eclesisticos como sempre. Interesse nas reunies na Rua Azusa aumentou depois do
terrvel terremoto do dia 18 de abril, que destruiu a cidade vizinha de San Francisco.
Duras crticas das reunies nos jornais da cidade tambm ajudavam a espalhar a noticia do
avivamento. Como no avivamento de Gales, as reunies no foram dirigidas de acordo com uma
programao, mas foram compostos de oraes, testemunhos e cnticos espontneos.
No jornal da misso, tambm chamado "The Apostolic Faith", temos a seguinte descrio dos cultos:
As reunies foram transferidas para a Rua Azusa, e desde ento as multides esto vindo. As reunies
comeam por volta das 10 horas da manh, e mal conseguem terminar antes das 20 ou 22 horas, e s
vezes vo at s 2 ou 3 horas da madrugada, porque muitos esto buscando e outros esto cados no
poder de Deus. As pessoas esto buscando no altar trs vezes por dia, e fileiras e mais fileiras de cadeiras
precisam ser esvaziadas e ocupadas com os que esto buscando.
No podemos dizer quantas pessoas tm sido salvas, e santificadas, e batizadas com o Esprito
Santo, e curadas de todos os tipos de enfermidade. Muitos esto falando em novas lnguas e alguns esto
indos para campos missionrios com o dom de lnguas. Estamos buscando mais do poder de Deus. Frank
Bartleman tambm escreveu sobre os cultos na Rua Azusa:O irmo Seymour normalmente se sentou atrs
de duas caixas de sapato vazias, uma em cima da outra. Ele acostumava manter sua cabea dentro da
caixa de cima durante a reunio, em orao.
No havia nenhum orgulho l. Os cultos continuavam quase sem parar. Almas sedentas poderiam
ser encontradas debaixo do poder quase qualquer hora, da noite ou do dia. O lugar nunca estava fechado
nem vazio. As pessoas vieram para conhecer Deus. Ele sempre estava l. Consequentemente, foi
uma reunio contnua. A reunio no dependeu do lder humano. Naquele velho prdio, com suas vigas
baixas e cho de barro, Deus despedaou homens e mulheres fortes, e os juntou novamente, para a Sua
glria. Era um processo tremendo de reviso. O orgulho e a auto-assero, o ego e a autoestima, no
podiam sobreviver l.
O ego religioso pregou seu prprio sermo funerrio rapidamente. Nenhum assunto ou sermo foi
anunciado de antemo, e no houve nenhum pregador especial por tal hora. Ningum soube o que poderia
acontecer, o que Deus faria. Tudo foi espontneo, ordenado pelo Esprito. Ns quisemos ouvir de Deus,
atravs de qualquer um que Ele poderia usar para falar. No tivemos nenhum "respeito das pessoas." O
rico e educado foi igual ao pobre e ignorante, e encontrou uma morte muito mais difcil para morrer. Ns
reconhecemos somente a Deus. Todos foram iguais. Nenhuma carne poderia se gloriar na presena dele.
Ele no pde usar o opinitico. Essas foram reunies do Esprito Santo, conduzidas por Deus.
Teve que comear num ambiente pobre, para manter o elemento egosta, humano, ao lado de fora.
Todos entraram juntos em humildade, aos ps dele. Notcias sobre as reunies na Rua Azusa comearam
a se espalhar, e multides vierem para poder experimentar aquilo que estava acontecendo.
Alm daqueles que vinham dos Estados Unidos e da Canad, missionrios em outros pases ouvirem
sobre o avivamento e visitavam a humilde misso. A mensagem, e a experincia, "Pentecostal" foi levada
para as naes. Novas misses e igrejas Pentecostais foram estabelecidas, e algumas denominaes
Holiness se tornaram igrejas Pentecostais.
Em apenas dois anos, o movimento foi estabelecido em 50 naes e em todas as cidades nos
Estados Unidos com mais de trs mil habitantes. A influncia da misso da Rua Azusa comeou a diminuir
medida que outras misses e igrejas abraaram a mensagem e a experincia do batismo do Esprito
Santo.
Uma visita de Charles Parham misso, em outubro de 1906, resultou em diviso e o
estabelecimento de uma misso rival. Parham no se conformava com a integrao racial do movimento,
e criticou as manifestaes que ele viu nas reunies.
Em setembro de 1906 a Misso da Rua Azusa lanou o jornal "The Apostolic Faith", que foi muito
usado para espalhar a mensagem Pentecostal, e continuou at maio de 1908, quando a mala direta do
jornal foi indevidamente transferida para a cidade de Portland, assim efetivamente isolando a misso de
seus matinadores. O avivamento da Rua Azusa durou apenas trs anos, mas foi instrumental na criao do
movimento Pentecostal, que o maior segmento da igreja evanglica hoje.
William H. Durham ( possvel encontrar este nome no livreto que a CCB distribui com o testemunho
de Luigi Francescon) recebeu seu batismo no Esprito Santo em Azusa, formando missionrios na sua igreja
em Chicago, como E. N. Bell (fundador da Assemblia de Deus dos EUA), Daniel Berg (fundador da
Assemblia de Deus no Brasil) e Luigi Francescon (fundador da Congregao Crist no Brasil). Cinco lderes
do reavivamento da Rua Azusa: Sr. Adams, F.F. Bosworth, e Tom Hezmalhalch, William J. Seymour e lago
John G.
A partir da ASSEMBLIA CRIST DE CHICAGO partiram no perodo entre 1908 1909 cerca de vinte
imigrantes italianos que foram anunciar a f pentecostal a seus compatriotas residentes em outros estados
americanos e mesmo na Itlia e America do Sul (Argentina e Brasil).
Em fins de outubro de 1908, a irm Rosina Balzano, foi enviada pelo Senhor, at Los Angeles,
Califrnia, a fim de dar testemunho para a famlia do irmo Nicola Moles. Alguns deles foram batizados
com o Esprito Santo e ento se uniram com os irmos Americanos que ali residiam. Nesta ocasio Luigi
Francescon, e sua esposa receberam a visita de alguns irmos e irms de Hulberton, NY, que ouviram
como o Senhor tinha operado no meio deles.
Aps alguns dias foram tambm batizados pelo Esprito Santo, e voltaram para suas residncias. Os
irmos Leopoldo Todeschi e Michele Iacoveti, os quais conheciam o Evangelho.
Em princpios de dezembro o Senhor falou pela boca do irmo Louis Francescon, em Dom de lnguas
dizendo: EU O SENHOR, PERMANECI NO MEIO DE VS E SE ME OBEDECERDES E FORDES HUMILDES,
EU, MANDAREI CONVOSCO TODOS OS QUE DEVEM SER SALVOS. TEREI-VOS UNIDOS POR UM POUCO
DE TEMPO A FIM DE VOS PREPARAR, PARA DEPOIS MANDAR ALGUNS DE VS EM OUTROS LUGARES
PARA RECOLHER OUTRAS MINHAS OVELHAS. ESTE SINAL O SINAL QUE VOS DOU PARA CONFIRMAR
QUE VOSSO DEUS QUEM VOS FALOU. ESTE LOCAL SER PEQUENO PARA CONTER AS PESSOAS QUE
CHAMAREI.
Logo aps esta profecia, um irmo sentiu-se em comprar 60 cadeiras, a fim de juntar s existentes.
Naqueles dias o Senhor tinha operado tambm nos irmos GICOMO LOMBARDI E GIOVANNI ROSSI, e
em algumas famlias, membros da igreja presbiteriana italiana, como tambm entre alguns catlicos, dentre
os quais o Irmo LUIGI TERRAGNOLI. E no Domingo seguinte ao da profecia, tendo a irmandade se
congregado, entre eles tambm visitantes e irmos de outros lugares, todas as cadeiras foram ocupadas
permanecendo algumas pessoas em p. Entre o ms de setembro at dezembro o Senhor fez muitas
curas milagrosas entre irmos e irms na igreja, entre os quais destacamos: GIACOMO, LOMBARDI, PIETRO
DE STFANO, LUCIA MENNA, FIDALMA ANDREONI.
No final do ano de 1907, o Senhor permitiu que os irmos passassem diversas e duras provas e
perseguies, mas no faziam caso delas, pois a Graa do Senhor abundava em seus coraes. Logo no
princpio de janeiro de 1908, o Senhor preparou um Batismo nas guas, onde 70 pessoas fizeram o concerto
com o Senhor, muitas dessas pessoas j haviam recebido o batismo do Esprito Santo com o Dom de
lnguas diferentes, em seguida pela guia do Senhor, Pedro Ottolini e Giovani Perrou, foram para Nova York,
servir ao Senhor no campo do evangelismo e batizar os crentes daquele local que ainda no tinham sido
batizados no Batismo por imerso.
O Irmo A. Lencioni tomou o lugar de Pietro Ottolini nos servios dos cultos, logo em fevereiro o
Senhor o fez juntar-se P. Ottolini e G. Perrou, em N.Y, Hulberton, sendo este substitudo pelo irmo G.
Lombardi.
Em maro o Senhor separou aos irmos Francescon e Giacomo Lombardi, para dedicarem-se na
obra do Senhor, porm como ambos tinham famlia, cada um com seis filhos, temeram pois teriam que
deixar o seu trabalho material. Ento depois de tudo confirmado, pelo Dom de interpretao de lnguas
pelo Esprito Santo, decidiram fazer a vontade de Deus.
Ambos estavam em situao financeira difcil, Mas o Senhor o dono desta to grande obra, ento
eles se dispuseram inteiramente vontade do Senhor. Num espao de quinze dias, quatro irmos viajaram
para a Itlia, em visita de seus familiares e levar a Palavra do Senhor, porm dentre eles somente um teve
xito, o irmo DEMTRIO CRISTIANI, que tendo ficado com sua famlia o Senhor operou nela.

Durante o ms de abril, estando igreja reunida em Chicago, na Grand Avenue, o Senhor lhes deu
importantes mensagens pelo Esprito Santo, em Dom de lnguas e interpretao.
Aps um irmo ter rendido seu testemunho diante da igreja, o Esprito Santo falou atravs dele em
lngua estranha, ento uma irm com o Dom de interpretao, levantou-se dizendo.
"O SENHOR NOS FAZ SABER HOJE, PELA BOCA DESTE IRMO QUE OS SANTOS DA ITLIA SERO
PERSEGUIDOS SOB O REINADO DE VITTORIO EMANUELE III.
(Notamos bem que esta obra ainda no tinha chegado completamente na Itlia)". No dia 22 de abril, o
senhor tomou tambm duas irms em Dom de profecia. Alguns irmos presentes escreveram o que elas
profetizavam. O que foi possvel registrar segue abaixo escrito:
I - "Inclinai os ouvidos, Povos e Naes, inclinai os ouvidos e atendei s Minhas Palavras. Estai atentos ao
que o Esprito vos diz. O que vedes? o rico, o poderoso a quem tenho exaltado? Sim, em verdade vos
digo, no sero exaltados, mas sim, deprimidos; a glria que agora recebem dos homens e ser
temporria, mas os mansos e humildes Eu os exaltarei; sua glria de Deus e permanecer para toda a
eternidade. Elegi aqui um povo para minha glria e em outros lugares outro, um terceiro se pode encontrar
e ainda mais, tendo-os enviado aqui, ali e acol atravs desta terra; assim, diletos, todos vs sois um s
povo, uma s famlia, sim, como um s exrcito. Juntos trazei vossas oraes perante mim; seja um nico
o vosso intento, trabalhai como se fsseis s um, apesar de no corpo vos encontrardes separados. Que
cada um seja fiel, no vos afasteis, Eu estou convosco. No vos tenho manifestado a Mim mesmo? Sim,
quantas vezes minha glria tem enchido este lugar! Maior glria ser manifestada conforme vos
submeterdes e obedecerdes. Implorai o Meu Sangue, tomai meus conselhos para no serdes enganados,
porque Eu tenho-vos avisado do proceder do vosso inimigo. Eu no engano. satans quem engana. Eu
sou a Verdade e a Vida. Eu sou a luz do mundo; aqueles que caminham em Mim no caminham em trevas.
Aqueles que confiam em Mim jamais sero enganados. Considerai a minha voz, vs povos, porque ela
para vs e para todos aqueles que creem em Mim. Ponde vossa afeio nas coisas celestiais; o tempo est
prximo, breve virei e para Mim recolherei os meus eleitos. Ento o mundo confessar apesar do homem
ser mentiroso, que Deus veraz. Diletos, orai continuamente, sede sbrios de mente, perseverai no amor
fraternal, no por vosso prprio amor, mas por amor de Mim; em Meu nome amai-vos uns aos outros, com
o mesmo amor com que vos amei e permanecei continuamente sob o meu Sangue".

II - "Eu, o Senhor Deus, operarei. O homem tem impedido, a carne no caminho tem me servido de
impedimento; a vontade humana Me posta frente; mas Eu operarei, nenhum homem Me impedir. Vs
todos sereis postos em prova; vs todos sereis injuriados; todavia o Meu Filho est suplicando por vs para
que a vossa f no seja anulada. Nuvens escuras chegaro, mas Eu farei com que o Sol as dissipe.
RECORDAI O QUE VOS TENHO FALADO. Nas provas invocareis o meu Nome e eu vos responderei. Ento
conhecereis melhor que eu, o Senhor vosso Deus, vos tomei pela minha mo. Nesses dias chamar-me-eis
Emanuel, porque Eu sou convosco. Ento direis: O Senhor nos tem ajudado e libertado. Potente o seu
Nome! Se obedecerdes minha voz, Eu vos abrirei os tesouros escondidos por muitas geraes, sereis
grandemente maravilhados e vosso corao transbordar de alegria. Sim eu abrirei as janelas do Cu e
vereis, ento, alm do vu. Quando minha igreja se desviou, foi ento que Eu fechei a porta minha glria.
Do que at agora haveis visto o melhor foi s o sabor da minha glria. Mas minha glria no h visto. Oh!
Obedecei ento minha voz e Eu vos farei ver a minha glria. No a tomeis com leviandade porque o
tempo breve; no sejais indiferentes porque eis que Eu logo venho. Os reinos caem. As repblicas
oscilam. As monarquias vacilam. Eis a mudana do tempo. A terra vacila como o homem brio, o corao
do homem nele falha pelo medo, o esprito de inquietao toma posse de todo o povo da terra. Todavia a
paz e o repouso sero a poro dos que pem sua confiana em Mim. Eis que o princpio veio, mas o fim
no veio ainda. Eu porei no meu povo o esprito de Elias e aquele despertar com insistncia a orao at
que o Cu seja aberto e a terra seja regada. Todavia sero perseguidos por causa do meu Nome, cantaro
ainda uma vez os meus cnticos entre as grades das prises, mas ser por pouco tempo. Eu chegarei. Eis
que vos tirarei fora de cada nao. Sois a minha esposa. Oh! Revesti-vos de vossas vestes npcias! No
tardeis, apressai-vos, porque Eu estou para vir. Limpai-vos a vs mesmos, porque s aqueles que tm as
mos limpas e os coraes retos podero permanecer minha presena. Tirai de vs todo o peso, ponde
margem todo o estulto falar; tendo a mente sbria sede fervorosos no esprito; no busqueis o vosso
prprio bem; fazei bem a todos, deixai que vossa luz resplandea porque, fazendo assim, Eu serei
glorificado. Todos os vossos afetos sejam para Mim. Tenha a pacincia uma obra perfeita. Sejam todas as
mos fortificadas; que o fraco diga: eu sou forte. Sejam fortificados os joelhos vacilantes para
comparecerem perante Mim. Cingi vossos lombos com a Verdade, porque cada um de vs deve ir batalha.
O inimigo reunir todas as suas foras em uma s. Eu abrirei vossos olhos para verdes uma multido como
nunca haveis visto e ela vos cercar de todos os lados. Eu, o vosso Capito, irei vossa frente; Eu venci a
batalha. Vs ficareis quietos e vereis como os vossos inimigos cairo vossa frente. Louvareis o meu Nome
e clamareis pela vitria. Assim tenho Eu falado, assim Eu executarei. Sedes fiis aos meus ensinamentos,
no os deixem passar nem de leve: assim fala Aquele cujos olhos so como uma chama de fogo, Cujos
cabelos so brancos como a l, cujos ps so semelhantes ao lato reluzente provado pelo fogo, como se
houvesse sido refinado numa fornalha e cujo semblante iluminar todos aqueles que se achegarem Sua
presena. Eis as potentes operaes que Eu farei, estou principiando. Eu tenho ensinado o meu povo e j
lhe tenho dito que no deve parar nos primeiros rudimentos, mas deve ir avante at a perfeio. Alguns
tm se submetido minha voz, outros no, porm, Eu estou operando. Dizei minha congregao que
no tome as coisas com pouca importncia, porque a pouca importncia traz a desunio e Eu no posso
habitar na confuso e a no permanecerei. Eu vos tenho elegido para que proclameis a minha Palavra. Eu
permitirei que se riam de vs: vs no deveis ser honrados pelos homens; Eu vos honrarei. Chamar-vos-
o loucos por minha causa; mas Eu vos confessarei perante a meu Pai. Sobre vs cuspiro e com desprezo
os homens sacudiro a cabea. Eis que nesses dias que esto mui prximos, aquele que vos der um copo
dgua no perder o seu galardo. Estareis a meus ps e a na minha presena ouvireis os mistrios do
Cu. A vos revelarei os meus segredos. Ento o vosso corao ser como uma chama ardente. Os meus
filhos no devem juntar tesouros nesses ltimos dias e, se assim o fizerem, sero em breve tomados e
possudos pelo anticristo. Sede limpos, sede livres, sede vazios para que Eu vos encha. Em breve ouvireis
de todas as partes do mundo que eu tenho derramado o meu Esprito, semelhante como aqui. Eu enviei a
linguagem para um testemunho. Eu enviei as profecias para edificar o meu povo. Eu determinei curas para
que o meu Nome seja glorificado em vossos corpos mortais. Eis que Eu tenho enviado o Esprito de
sabedoria; eu tenho dado discernimento para que vs no vos desvieis da vereda para a qual Eu vos tenho
chamado. Eu tenho dado interpretaes de lnguas. Assim ser em toda a terra, nas naes, nas tribos e
nas raas, todos conhecero o Evangelho de meu Filho., para que todos sejam julgados segundo esse
Evangelho. No sejais de mente elevada, no sejais cheios de vs, para que tenhais este tesouro em vasos
de terra, para que a excelncia do meu poder provenha de Mim e no de vs. Assim glorificai a Mim em
vossos corpos mortais, nos quais, depois que Meu Esprito neles entrou, no so mais vossos, mas Me
pertencem".

O irmo Louis Francescon, ordenou para a igreja de Chicago, Ancies, em 29 de junho sendo os
irmos, Pietro Menconi e A. Andreoni. Em seguida viajou para St. Louis, Montana. Encontrou-se com o
irmo Giacomo Lombardi, e de l partiram para a Califrnia- Los Angeles, onde foram hospedados pelo
Irmo N. Moles. Ali algumas irms salvas e batizadas pelo Esprito Santo, nas Igrejas Americanas, foram
recebidas por eles. Em 3 de maro de 1909, o irmo Louis Franciscon retornou para Chicago.
Em 18 de abril, guiado pelo Esprito Santo de Deus, partiu para Filadlfia, Pa. Onde testemunhou o
irmo GIOVANNI MARCUCCI, sua esposa e um filho, sua irm CAROLINA e a filha, e mais a irm CONCETA.
A obra do Senhor firmou-se naquela Cidade.
Em 15 de julho, o irmo Louis Francescon encontrou-se com o irmo Lombardi, e ambos partiram
para Califrnia, onde juntos testemunharam algumas pessoas de outras igrejas americanas, O senhor
salvou o irmo SERAFINO ARENA e sua Famlia, cujo irmo sentiu de ir Siclia (Itlia) levar o testemunho
do Evangelho, onde prosperou em sua misso.
No incio de setembro, o irmo Lombardi, voltou par Chicago, e em seguida partiu par Itlia (Roma),
onde anunciou o evangelho e o Senhor chamou alguns para serem suas testemunhas naquele Pas.
Em 1914, foi fundada nos Estados Unidos a igreja Assemblia de Deus. Nisto inicia-se entre a
comunidade Pentecostal algumas controvrsias acerca da frmula batismal. Um grupo defendia o batismo
por imerso em nome da Trindade somente, outro defendia o batismo por imerso em Nome de Jesus.
Isto ocasionou no pequena diviso entre grupos de crentes. Principalmente entre as igrejas
americanas. Enquanto que a colnia Italiana permanecera na mesma doutrina do Batismo por imerso em
nome do Senhor Jesus.
Foi praticamente um ano de muita luta desavena, homens tomaram partidos da obra de Deus
como se fossem eles os donos da obra. Com isto certamente
Deus deixou de operar suas bnos entre alguns grupos. Porm cremos que Deus no estava disposto a
deixar o seu plano de salvao cair novamente em esquecimento.
Agora que o Senhor iniciou sua obra para a plenitude dos gentios na Terra, nada faria parar o
operar de Deus, nem mesmo as discusses humanas, pois o que importa para o Senhor salvar o seu
povo. Deus no est presente apenas entre grupos que seguem uma determinada frmula batismal, ou
frmula de cultos. "Jesus Cristo disse, onde estiver dois ou trs reunidos em Meu Nome ali Eu estarei no
meio deles".
Provavelmente Deus aproveitou-se desta controvrsia para expandir mais ainda a sua obra. A
Assemblia de Deus nos estados Unidos seguiu sua doutrina e suas frmulas, enquanto que a Assemblia
Crist Reunida em Nome do Senhor Jesus, continuava-nos mesmos preceitos desde o incio.
Houve ento um maior movimento de misses a partir do ano seguinte. Podemos ver a expanso
do movimento na atuao de alguns de seus principais lderes: Giacinto Bartolomei Um dos semeadores
esquecidos e instrumento nas mos de Deus para o incio do renascimento Pentecostal italiano foi Giacinto
Bartolomei, um crente humilde que Deus usou para salvar Emma Ottolini, que em janeiro de 1900, ser o
meio para a evangelizao inicial de um grupo de imigrantes italianos que vivem em Chicago.
Algumas informaes detalhadas sobre a figura de Giacinto Bartolomei, apareceu pela primeira vez
em 1962 na introduo da publicao pstuma: "Vida e Misso de Pietro Ottolini," por Leonardo Erutti
(1889-1982).
Ele escreve assim: Havia pessoas que primeira vista pareciam de pouca importncia, uma vez
que sua atividade no estava diretamente ligada demonstrao e desenvolvimento deste movimento
(Pentecostal). No entanto, foram fundamentais na divulgao do evangelho. Seria ilgico ignorar o valor
e o potencial de um fsforo como meio de iniciar um incndio. Um desses indivduos, foi indiretamente
uma ferramenta nas mos de Deus para acender o desejo de Deus em outras pessoas, a quem o Senhor
tinha dado uma tarefa muito mais importante, que ao seu tempo seria reconhecida [...]. Ns nos referimos
a um homem chamado Giacinto Bartolomei.
Ele era um daqueles imigrantes que chegaram aos Estados Unidos no incio da dcada de 1870 [...].
Com surpresa se deve constatar como Deus usa as coisas pequenas e pouco consideradas, para realizar
Sua obra.
Uma pessoa insignificante na frente de seu poder majestoso como a neve que se derrete ao sol,
mas inspirada pela vontade divina ir produzir uma grande medida de bnos. Por esta razo, queria
dizer, como Giacinto Bartolomei foi o principal instrumento (o originrio) nas mos de Deus para fazer
Emma Ottolini conhecer a Sua Palavra, que por sua vez, foi como uma fasca para sua famlia e para a
famlia Menconi.
A partir destas palavras de L. Erutti, entendemos qual era sua inteno, ou seja, informar aos leitores
um fato importante, que tinha sido negligenciado anteriormente. Essa omisso se deve ao fato de que
Peter Ottolini (1870-1962) e Louis Francescon (1867-1965), os nicos cronistas autobiogrficos, se
limitaram a contar as suas experincias no ministrio, no mbito da proto-histria do movimento
pentecostal italiano.
A outra coisa a lembrar, foi a personalidade humilde de Bartolomei, que nunca mais se colocou em
evidncia na comunidade de Chicago.
Pietro Ottolini, em seu original escrito em italiano, em 1945, simplesmente diz: "Em janeiro de 1900,
o Senhor colocou um grande desejo no corao de minha esposa Emma Ottolini, para adquirir uma Bblia
a partir do qual ele comprou do irmo Giuseppe P. Beretta, por meio de Giacinto Bartolomei".
Giacinto Bartolomei nasceu em 1826, mas no sabemos nada sobre a sua cidade de origem, o que
acreditamos ser Porcari, na provncia de Lucca, o local de nascimento do casal Menconi, seus sobrinhos.
Ele emigrou para os Estados Unidos no incio da dcada de 1870 e se estabeleceu em Chicago, Illinois, que
anos depois seria o bero do movimento pentecostal italiano. Aqui ele se casou com uma mulher judia,
que o colocou em contato com a Bblia. Mas o nosso encontro com Giacinto teve lugar em 1900, cerca de
trinta anos depois de sua emigrao, e agora, na idade de setenta e quatro anos, se separou de sua esposa
e aceitou a hospitalidade da famlia da sua sobrinha Angelina Menconi.
Apesar do fracasso do casamento, que durou poucos anos, ficou na lembrana de Giacinto, a leitura
da Bblia, um livro que ele considerava altamente literrio, um guia de princpios morais e um bom
fundamento para a paz da alma. Nesta regio, algumas famlias da provncia de Lucca viveram lado a lado.
O casal Menconi eram vizinhos de Pietro e Emma Ottolini, com quem tinham estreita amizade.
Muitas vezes, as famlias se juntavam a Giacinto Bartolomei, em vrias conversas, onde ele teve a
oportunidade de falar sobre o valor da Bblia, narrando alguns episdios da histria sagrada: "Mas no
percebeu que esses temas despertaram grande interesse naqueles que o ouviam.
Emma Ottolini Pacini (1876-1947), apesar de j ter 4 filhos, no entanto, era uma leitora voraz. A
paixo pela leitura, ajudava Emma a sentir menos saudades de sua ptria distante. Ficou to impressionada
com o que Giacinto dizia e estava to apaixonada pela leitura, que desejou comprar uma Bblia. Ela
encarregou Bartolomei de adquirir este livro para ela. Bartolomei, atravs da amizade de Giuseppe Beretta,
foi capaz de obter a Bblia. " Ns no sabemos a origem desta amizade entre ambos. Com quase certeza,
Giuseppe Beretta (1853-1923) era um cristo "nascido de novo" e um pregador voluntrio para a divulgao
da Bblia.
Giuseppe havia encontrado Giacinto e lhe havia testemunhado de Cristo. Uma amizade nasceu entre
eles, confirmada pelo fato de Giacinto procur-lo, a fim de obter a Bblia exigida por Emma Ottolini. Obtido
a Bblia, Emma comeou a ler avidamente, mas apesar do interesse, ficou impressionado, mas confusa,
porque ela se deu conta que no podia compreender o significado mais profundo da Bblia. Ela recorreu de
novo a Giacinto Bartolomei, para convidar Beretta para dar explicaes sobre o significado do livro
comprado. Voluntariamente, Giacinto lhe atendeu, provavelmente, jamais pensando que a leitura ocasional
da Bblia, comeada por curiosidade, em poucos meses poderia formar um verdadeiro grupo evanglico,
consistindo de cerca de 20 membros adultos, sem contar as muitas crianas das diferentes famlias, todas
de Lucca e da Toscana.
Giuseppe Beretta ser o primeiro instrumento usado por Deus para a converso destes italianos
que, por sua vez, depois de terem recebido "a bno Pentecostal" e formaram a primeira Comunidade
Evanglica Pentecostal italiana, da qual o reavivamento pentecostal se espalhou entre os italianos em todo
o mundo. Como "a neve derrete no sol", para usar a imagem de Leo Erutti, Giacinto Bartolomei desaparece
de cena.
Mas sabemos com certeza que ele logo se converteu ao Senhor e "permaneceu verdadeiro crente
at a sua morte, que teve lugar em Chicago em 1919, na idade madura de 93 anos. Somos gratos ao
amor cristo de Leonardo Erutti, que permitiu recuperar os detalhes da vida deste crente muito modesto e
humilde, que foi, sem saber, a "fasca" que acendeu o fogo do grande avivamento Pentecostal italiano.
Que o exemplo de humildade profunda de Giacinto Bartolomei, que digno de ser contado entre
os pioneiros do movimento pentecostal italiano, mesmo que apenas no papel de "um inconsciente
semeador", possa encorajar-nos a falar do evangelho de Cristo, segundo podemos conhecer, permitindo
que o Senhor atravs do seu Esprito, trabalhe nos coraes.

UMBERTO GAZZERI (1884 1924). Convertido ao evangelho em 1904 na Assemblia Crist. Em 15 de


setembro de 1907 est entre aqueles que recebem o Batismo no Esprito Santo no "dia de sacra memria".
Em 1908 visita a Itlia, evangelizando seu cunhado e outros parentes que residiam em La Spezia.
Retornando aos EUA desenvolve um trabalho de evangelizao, e como resultado em 1917 e convida a ir
para Erie, Pensilvnia, para ficar a frente de uma comunidade que se havia formado como resultado desse
trabalho. Visitar novamente a Itlia em 1918 indo a La Spezi e Gissi. Permanecer at sua morte a frente
da comunidade de Erie, desenvolvendo a partir dela um trabalho de evangelizao das comunidades
italianas da parte ocidental do estado.

GIUSEPPE P. BERETTA (1853-1923). J tratamos alguns detalhes da biografia de Beretta acima, mas
importante dizer que em 1898 havia tido a experincia do batismo no Esprito Santo com o sinal de falar
em novas lnguas enquanto frequentava a Igreja Metodista Livre, mas no identificou esse evento com o
ocorrido no Pentecoste. Somente depois do derramamento do Esprito sobre a comunidade italiana de
Chicago ele se deu conta do que havia ocorrido. A partir de 1907 desenvolver um trabalho de
evangelizao entre os italianos em Memphis, Tennessee; Los Angeles, Califrnia; e finalmente em
Syracuse, New York, conde constituir uma grande comunidade, chamada de "Primeira Assemblia Crist"
(First Christian Assembly). Ficar a frente desta igreja at seu falecimento.

PIETRO OTTOLINI (1870-1962). Nasceu em Pescaglia uma pequena cidade da provncia de Lucca em 11
de novembro de 1870. Em 1891, decide imigrar para a Amrica. Em primeiro de agosto obteve o
passaporte, deixou Genova e chegou a Nova York em 27 de agosto de 1891.Logo no dia 14 do mesmo ms
testemunhou GIOVANNI PERROU. Seu trabalho missionrio nos Estados Unidos deu origem a Assemblia
Crist (hoje Igreja Evanglica Italiana) de St. Louis, Missouri. Foi missionrio na Itlia de 1910 a 1914,
onde fundou as comunidades de Milo e Luserna S. Giovanni (Turim), tambm desenvolvendo seu
ministrio em Gissi (Chieti) e Ginosa (Taranto). Em 1917 retirou-se para a igreja de St. Louis,
permanecendo como seu pastor at sua morte.
LUCIA DE FRANCESCO MENNA (1875 1961). Casada com Nicola Menna. Em 1907 est entre aqueles que
foram milagrosamente curados e batizados no Esprito Santo, estando tambm entre aqueles ativos na
obra da piedade e evangelizao. Em setembro de 1909 juntamente com Francescon e Lombardi vai a
misso at Buenos Aires para evangelizar Michelangelo Menna seu cunhado. Foi acompanhada de seu
marido e permanecem na Argentina at o final de 1910, constituindo uma pequena comunidade, que ser
mais bem organizada em 1916. Em setembro de 1910 vai Itlia e dirigi-se a Gissi (Chieti) para levar a
mensagem pentecostal a seus amigos j evanglicos. Permanecero ali durante um ano constituindo uma
comunidade ainda hoje existente e atualmente ligada as Assemblias de Deus. Retornar a Itlia em 1936,
durante o perodo em que o Movimento Pentecostal estava debaixo da perseguio do estado fascista e
aps o fim da 2 Guerra em 1946. Tambm continuar visitando a Amrica do Sul para desenvolver a obra
missionria.

MICHEL PALMA (1884 1963). Converte-se em 1912 na Assemblia Crist, recebendo ali o Batismo no
Esprito Santo. Foi eleito um dos ancies daquela igreja em 1914. Em 1920 convidado por Giuseppe P.
Beretta para ser pastor adjunto na igreja de Syracuse, NY, sendo seu pastor por trinta e oito anos. Em
1928 visita a Itlia para presidir a assemblia constitutiva do movimento pentecostal daquele pas. Em 1948
novamente retornar para restabelecer a ligao com as igrejas aps a 2 Guerra. Juntamente com
Maximiliano Tosetto ser responsvel pela produo e edio dos hinrios em italiano.

MASSIMILIANO TOSETTO (1877 1948) rfo de me recebeu um convite de um professor que lhe havia
dado aula quando ainda criana e verificou nele um talento artstico para mudar-se para Milo. Lutando
contra as dificuldades financeiras conseguiu estudar no Instituto dArte. Converte-se aos vinte e dois anos
na Igreja Batista de Milo. Emigra em 1901 para os EUA. Em 1904 um dos membros da Assemblia
Crist. Apesar de no ter um conhecimento profundo da lngua inglesa autorizado a frequentar as aulas
abertas a todos os interessados que eram ministrados pelo Dr. Ruben A. Torrey no Instituto Bblico Moody,
adquirindo assim uma s formao bblica evanglica. Em 1907 retorna a sua cidade de origem, Campiglia
dei Berici, onde desenvolve um trabalho de evangelizao e de construo para a Igreja Evanglica naquela
cidade, evento que devido resistncia do clero catlico e da perseverana de Tosetto, entrou para a
histria religiosa daquela regio. Quando de seu retorno em 1908 encontra a Assemblia Crist mudada
pela experincia pentecostal, tendo ele tambm essa experincia. Por seus dotes artsticos, no apenas na
rea da pintura, mas tambm da poesia e da msica, usou-o na criao de hinos e cnticos cristos em
italiano. Em 1914 juntamente com Michel Palma e Luigi Terragnoli publica o primeiro hinrio da igreja
pentecostal italo-americana. Ser tambm o editor do hinrio produzido em 1928 e que foi utilizado pela
igreja pentecostal na Itlia at meados dos anos 80. Pode ser considerado o hingrafo do movimento
pentecostal italo-americano.

O resultado de tal empenho pode ser visto pelas informaes estatsticas do movimento pentecostal
em 1936: as igrejas italianas, sob o nome de Unorganized Italian Christian Churches of North America se
espalhavam por todo EUA, com uma membresia total de 9.567 pessoas, sem contar os 1547 membros da
Italian Pentecostal Assemblies of God, um ministrio autnomo fundado pelo pastor Rocco Santamaria e
existiu at a criao por parte do General Council of Assemblies of God in U.S.A. de um departamento
italiano.

AS CISES

Aps alguns anos de crescimento sem o aparecimento de problemas internos, entre os anos de
1914 e 1925 a Assemblia Crist de Chicago passar por duas grandes crises doutrinrias, sendo que a
ltima resultar na necessidade de Francescon criar outra comunidade, a qual dar o nome de
Congregazione Cristiana di Chicago.
A primeira questo que surgiu foi quanto ao Batismo no Esprito Santo e a Salvao: sem o Batismo
no Esprito Santo se pode ser salvo? Pietro Ottolini, ao retornar a Chicago depois de sua permanncia de
quatro anos na Itlia encontra a igreja de Chicago com o nmero de membros muito maior, mas entre eles
o interesse pela busca do batismo no Esprito Santo havia arrefecido. Devido a isso ele passa a fazer uma
srie de pregaes sobre a importncia de o fiel receber o batismo no Esprito Santo.
Sem ter esse objetivo ele desperta uma serie de questionamentos, e quando infelizmente afirma
em suas mensagens que "a vida de Cristo vem manifestar-se em ns quando se recebe a promessa do
Esprito Santo, e no quando se recebe Jesus Cristo por f", provoca por parte dos demais lderes,
principalmente Francescon, uma reao que condena sua forma de pensar.
Com seu carter humilde e amvel Pietro Ottolini corrige sua posio,mas devido a no ter mais
ambiente para permanecer em Chicago transfere-se em 1917 com a famlia para St. Louis, Missouri, onde
continuara desenvolvendo suas atividades pastorais junto a Italian Evangelical Church por ele fundada.
A questo que ira causar sim uma grande cisma entre as igrejas italianas, refletindo mesmo na Itlia
e Amrica do Sul, ocorrer em 1925, e forar a igreja italiana a caminhar para uma definio doutrinria
mais detalhada vai ter como estopim o posicionamento doutrinrio defendido por Giuseppe Petrelli (1877-
1957), pastor batista, advogado, juiz de paz, jornalista e escritor fecundo recebe a mensagem pentecostal
em 1908, sendo batizado no Esprito Santo em 1915, deixando oficialmente a igreja batista em 1916 para
dedicar-se ao ministrio itinerante entre a comunidade pentecostal talo-americana.
Muito comunicativo, teve grande aceitao entre os crentes ao expor sua teologia, com forte
tendncia para o quietismo e o antinomismo e que dava uma interpretao mstica sobre a igreja: no
apenas distinguia entre igreja visvel e invisvel, mas defendia ser essa a igreja verdadeira, composta apenas
de um remanescente fiel, do qual a maior parte dos crentes no faz parte, e da qual os membros se fazem
conhecer por no serem prezados e nem compreendidos pela maioria dos crentes.
Esse primeiro posicionamento entrave em choque com o pensamento de Francescon e outros
ancies que no aceitava a diviso dos cristos nascidos de novo em duas categorias e principalmente no
aceitava a existncia de uma elite no mbito da Igreja. Mas o ponto principal da discrdia foi oposio
de Petrelli em aceitar as decises do Concilio de Jerusalm como vlido para os dias de hoje, em especial
a proibio de utilizar o sangue para alimentao bem como de animais sufocados, crendo ser um
compromisso para aquele tempo.

A reao no tardou e Francescon escreveu uma circular a toda a igreja intitulada "Risposta a Giuseppe
Petrelli", reafirmando a validade das decises do Concilio de Jerusalm e condenando o posicionamento
contrrio. Mas o dano j estava feito. A Assemblia Crist de Chicago divide-se, sendo que a faco
favorvel ao pensamento de Petrelli fica com o edifcio e o direito ao uso do nome Assemblia Crist
(Christian Assembly), enquanto Francescon organiza outra comunidade com o nome de Congregazione
Cristiana (Christian Congregation), tornada pessoa jurdica em 17 de abril de 1926. Essa diviso d origem
a um processo judicial para indenizao pela posse do prdio localizado na West Erie Strett 1350-1352 que
somente terminar em 1935.
A tenso se fazia presente em outras igrejas da comunidade italiana, que chegavam diviso como
ocorreu em Chicago. Devido a isso os ancies Luigi Francescon e Maximiliano Tosetto (Nigara Falls, NY),
com o auxilio de Michele Palma (Syracuse, NY) consideraram necessria realizao de uma Assemblia
Geral dos ancies das igrejas talo-americanas. O local foi igreja de Nigara Falls, NY, e a data 30 de abril
a 01 de maio de 1927. Essa Assemblia Geral pode ser considerada o evento constitutivo do movimento
pentecostal talo-americano.
Nele so elaborados e aceitos pelas comunidades os 12 pontos de f, que ainda hoje so utilizados
pela Congregao Crist no Brasil, Congregao Crist Ministrio de Jandira, Congregao Crist Nacional,
pela Christian Church of North Amrica e pela Congregazione Cristiana Pentecostale Italiana, e que em seu
artigo nono diz: Ns Cremos na necessidade de nos abster das cousas sacrificadas aos dolos, do sangue,
da carne sufocada e da fornicao, conforme mostrou o Esprito Santo na assemblia de Jerusalm. (Atos
15.28,29; 16.4; 21.25). Alm de definir um credo doutrinrio bsico para as igrejas do movimento, o
concilio tambm lanou as bases para uma organizao eclesistica, desde o inicio vista com desconfiana
por Francescon, congregacionalista irredutvel, mas que aceita a criao da Unorganized Italian Christian
Churches of U.S.A., que funcionar como uma comunho de igrejas autnomas cujos os ancies se
reuniram anualmente para tomar decises e no uma denominao, bem como a elaborao e publicao
de um novo hinrio, para substituir o usado anteriormente e que ficar de posse da Assemblia Cristiana
di Chicago.
Surge assim em 1928 o Nuovo Libri di Inni e Salmi Spiritualli, uma publicao conjunta da Chiesa
Cristiana de Nigara Falls, NY,e da Congregazione Cristiana, Chicago Ill.
Quanto a Assemblia Crist de Chicago, continuar sua existncia de forma livre, no ligada a
corrente principal do movimento, ficando sob a direo de Pietro Menconi, at seu falecimento em 1936,
quando faleceu, vtima de um acidente automobilstico. Andrew Parentti substituiu Menconi at 1964,
quando tambm faleceu.
Nesse perodo, houve dois grandes reavivamentos (em 1928 e 1948), produzindo muitas converses
em Chicago. Mesmo aps a reaproximao das faces em 1945 ela no retornar a comunho oficial com
as demais igrejas italianas.
Depois de trocar o nome italiano de Assemblea Cristiana por Christian Assembly, reflexo da
americanizao natural por qual passou a igreja, a igreja resolveu trocar definitivamente o histrico nome.
Em 1965, foi adquirido um templo maior, de propriedade da Igreja do Bom Pastor (God Shepherd Church),
na Av. Belmont, adotando, em seguida, o nome de Belmont Evangelical Church. Nome que seria alterado
em 1995, quando manifestou desejo de afiliao junto as Assemblies of God americanas, para Belmont
Assembly of God, que permanece at hoje.
O surgimento no movimento pentecostal talo-americano de uma forma de organizao eclesistica
que ultrapasse o nvel da igreja local estava fadado a acontecer.
A partir da necessidade de organizao para combater os erros doutrinrios passou a ser clara a
existncia de duas alas: os congregacionalistas radicais, sendo de maior representante o ancio Louis
Francescon, e a ala que no entendia que existncia de uma organizao acima da igreja local no
representaria necessariamente o fim da direo por parte do Esprito Santo, estando nela tambm nomes
de peso como Maximiliano Tosseto e Michele Palma.
Em 1929, na conferencia realizada no Brooklin (NY) criado um Fundo Missionrio, recebido com
entusiasmo pelos representantes das igrejas que viam a necessidade de investir na abertura de novas
igrejas, bem como no auxilio a obra missionria em outros pases. Foi eleito um comit de trs membros
para custodiarem esses fundos, sendo eles Maximiliano Tosseto, Olympus Angelelli e Michele Palma.
Em 1933, na conveno realizada em Chicago, decide-se eleger cinco ancies para atuar junto s
igrejas locais como mediadores quando requisitado. Foram eleitos para essa funo Luigi Francescon,
Tosetto, Palma, Angelelli e Emma.
O caminho para a organizao fica mais claro quando em 1938 o Concilio Geral aprova a modificao
de seu nome para Italian Christian Church of North Amrica, permitindo que as igrejas locais se incorporem
(se tornem pessoa jurdica) sob esse nome conforme as leis dos diversos estados.
Apesar de ter aceitado a personalidade jurdica da Congregao Crist no Brasil e tambm da
Congregazione Cristiana Pentecostale em Roma (posteriormente revogada pelo governo fascista),
Francescon entende que nesses grupos foi simplesmente a criao de uma representao legal frente s
autoridades, no interferindo no mbito espiritual e na administrao e governo da igreja local.
Todavia, ao perceber o caminho que se estava seguindo-nos EUA, isola-se no participando do
Concilio Geral de 1939, onde foi criada uma estrutura administrativa para gerir o fundo missionrio, bem
como para se responsabilizar pela publicao de um peridico oficial da Chiesa Cristiana Italiana Del Nord
Amrica, escrevendo posteriormente:
All cara fratellanza costante nella fede che stata una volta per sempre insegnata ai santi. S. Giuda 3.
(...).Questo sai noto a tutta la fratellanza fedele al Signor Ges, che un1organizzazione nel mezzo del
campo di Dio, unaperta ribellione contro di Lui.Un passo che porta ad associarsi con il mondo. Limita il
supremo poter di Dio. Impedisce a Cristo di glorificarsi secondo la Sua parola. Toglie lufficio dovuto allo
Spirito Santo. Nega la celeste vocazione. Sarrende al costume delle Genti.
Em novembro de 1943 ele organizou um concilio em Chicago com aqueles irmos que como ele
"sentono che si deve ritornare a come lopera era dal principio, senza organizzazioni dirette o indirette,
senza formulare credi, e senza alterare la Parola di Dio". Todavia, esse encontro no teve o peso que se
poderia esperar.
Sua resoluo encontra-se em um simples carto postal, igual ao que trouxe o convite para o
evento,onde est escrito: "Iddio ci h aiutati di abbraciare tutto ci Che stabilito... cio: di ritornare a
como lopera era dal principio, senza organizzazioni dirette o indirette, senza formulare credi, e senza
alterare la parola di Dio. Al Signore Ges Cristo tutta la gloria".
Esse resultado pouco expressivo possivelmente ocorreu por conta do isolamento de Francescon do
resto do movimento, fazendo com que viesse a perder a inegvel influencia dos anos anteriores.
Continuar a desenvolver suas atividades como lder da Congregazione Cristiana di Chicago,
mantendo contato com uma minoria de igrejas italo-americana nos EUA, com a Congregao Crist no
Brasil e com algumas igrejas na Itlia, reduzidas tambm a um pequeno grupo aps a adeso da maioria
das comunidades daquele pas em 1947 ao acordo com as Assemblies of God (USA) para regularizao
frente s autoridades.
A partir de agora os rumos do movimento pentecostal talo-americano estar nas mos de uma
segunda gerao de lderes, tanto nos EUA, como na Itlia e mesmo no Brasil, onde com a morte dos
ancies mais antigos e do prprio Francescon o pequeno relacionamento ainda existente com alguns
representantes da Chiesa Cristiana Italiana Del Nord Amrica, hoje Christian Church of North Amrica
CCNA, e com toda a herana histrica e cultural que isso representava foi perdido.

O PERODO FINAL DE ORGANIZAO

Com a grande maioria dos lderes originais do movimento pentecostal talo-americano j falecidos
(Tosseto) ou desligados da corrente principal (Francescon, Ottolini), uma nova safra de lderes, que no
estavam preocupados com as polemicas e divises do passado, mas apenas em melhor organizar o
movimento para ampliar o anuncio da mensagem pentecostal entre os italianos assume a frente dos
trabalhos.
Foi criada ento, contando com o apoio desses novos lderes e j com personalidade jurdica
(incorporated) a Missionary Society of the Christian Church of North Amrica, em 1948, com sua sede em
Pittsburgh, Pensilvnia.
Essa entidade ser a responsvel pelo envio de vrios missionrios que auxiliaro na reconstruo
e reorganizao das comunidades pentecostais na Itlia do ps-guerra, trabalhando em parceria com a
ADI e com as Assemblies of God, a exemplo de Antonio Di Bise, Matthew e Elizabeth De Santis, Joseph
Fiorentino, Daniel e Angie Hiplito e Eugene Palma, filho de Michele Palma.
O Concilio Geral continuar sem personalidade jurdica at 1963, quando na conveno realizada
em Philadelphia, Pensilvnia, sua incorporao foi aprovada. Surge ento "The General Council of the
Christian Church of North Amrica", que hoje tem sua sede na cidade de Transfer, PA. A partir do final dos
anos sessenta a CCNA passa a se posicionar como uma igreja multi-etnica, mas que mantm o orgulho de
se ter originado a partir do grande avivamento ocorrido entre os imigrantes italianos de Chicago.

RAMIFICAES DA ASSEMBLIA CRIST DE CHICAGO

A igreja em West Erie, 1350, primeira sede da ASSEMBLIA CRIST DE CHICAGO, tem especial
importncia para todo o movimento pentecostal italiano. Foi a que os crentes italianos receberam
abundantes graas e testemunharam o poder de Deus operando. Contudo, motivado pelo triste conflito a
respeito da validade do Conclio de Jerusalm, parte da congregao se retirou, juntamente com Louis
Francescon, um dos ancies da igreja, formando outra congregao.
Posteriormente, a ASSEMBLIA CRIST transferiu-se para a West Belmont Ave. 6435. Atualmente,
esse prdio ocupado por uma comunidade islmica (Islamic Community Center of Illinois). Das
ramificaes da ASSEMBLIA CRIST, destacam-se a ASSEMBLIA CRIST BELMONT (posteriormente
renomeada para ASSEMBLIA DE DEUS BELMONT; e, juntamente com a ASSEMBLIA CRIST ORIOLE,
so as duas congregaes que se afiliaram a denominao norte-americana) e a que, legalmente, preserva
o histrico da ASSEMBLIA CRIST FIRST DE CHICAGO: a independente Church of the Full Gospel
(atualmente nomeada como God Shepherd Assembly Christian), localizada na N. Ave Harlem, 6120. nessa
igreja que congrega, ainda hoje, os familiares da principal missionria do movimento pentecostal talo-
americano: Lucia Menna.
O grupo que acompanhou Francescon (CONGREGAO CRIST DE CHICAGO) utilizou, por longos
anos, o prdio construdo na W. Fullerton Ave, 6233 (atualmente ocupado pela Iglesia ni Cristo, uma
controversa denominao filipina), transferindo-se, recentemente, para S. Mill Road, 120. dessa igreja
que nasceu a Christian Congregation da W. Central Road N555, hoje afiliada a (CONGREGAO CRIST
NOS ESTADOS UNIDOS).

CONGREGAO CRIST NOS ESTADOS UNIDOS

A CONGREGAO CRIST NOS ESTADOS UNIDOS foi organizada no final da dcada de 80 pelo
irmo Miguel Spina. A sede da Congregao Crist nos Estados Unidos situa-se em Bufallo NY Onde
acontecem as Assemblias anuais dos ancies Americanos.

HERDEIRAS DO MOVIMENTO PENTECOSTAL ITALIANO

Como se sabe, a CONGREGAO CRIST NO BRASIL (CCB) herdeira direta do movimento


pentecostal italiano ocorrido no principio do sculo XX, assim como so a Assemblia de Deus Italiana e a
Assemblia Crist Argentina. No entanto, diversas outras igrejas tambm remontam ao movimento. Nesse
texto, escreverei sobre quatro delas.
Nos Estados Unidos, bero do movimento, no houve, nos primeiros anos, nenhuma organizao
denominacional que incorporasse as diversas igrejas surgidas do movimento. O congregacionalismo foi
levado a srio. To verdade que a primeira denominao americana derivada do movimento, a Christian
Church of North America, foi organizada apenas no final da dcada de 1940.
Atradas pelo Distrito Italiano das Assemblias de Deus americanas, muitas igrejas se filiaram s
Assemblies of God. Muitas das congregaes permaneceram, porm, independentes. Abaixo, um pequeno
resumo de algumas congregaes organizadas pelos diversos irmos italianos do sculo passado:

ASSEMBLIA CRIST EM SYRACUSE (FIRST CHRISTIAN ASSEMBLY)

Essa igreja foi organizada em 1918, fruto do trabalho evangelstico de Giuseppe Beretta (evangelista
da Assemblia Crist de Chicago, onde Francescon era ancio). Depois de a igreja contar com mais de
trinta membros, Beretta sentiu de convidar Michele Palma, dicono em Chicago, para assumir a direo
dos trabalhos, o que aconteceu em 1920. Nessa mesma poca, foi adquirido o prdio de uma Igreja
Presbiteriana. Em 1945, quando contava com mais de 500 membros, tornou-se necessrio planejar um
templo maior. Inaugurado em 1953, mantm-se como prdio da igreja at hoje.
Atualmente, a igreja mantm missionrios na ndia e na frica do Sul. afiliada International
Fellowship of Christian Assemblies (antiga CCNA). ** A Belmont Assembly of God herdeira do esplio da
primeira Assemblia Crist de Chicago. Nela, Francescon, Ottolini e Menconi haviam servido a Deus no
ministrio de ancio. uma das herdeiras com a Oriole Christian Assembly, e dissidentes da antiga Christian
Assembly, que hoje se chama Church of the Full Gospel (sucessora legal e onde congregam a maioria dos
descendentes da ASSEMBLIA CRIST original).
Na primeira grande ciso do movimento, em 1926 (na querela a respeito da Assemblia de
Jerusalm), Pietro Menconi, tomou parte das ideias doutrinrias do pr. Giuseppe Petrelli, que considerava
desnecessrio seguir a recomendao de Atos 15, isto , de que os cristos deveriam se abster das
contaminaes dos dolos, da prostituio, do que sufocado e do sangue. Francescon foi radicalmente
contra essa interpretao, retirando-se, juntamente com outros, da Assemblia Crist de Chicago.
A confuso gerada com esse episdio provocou a necessidade de uma reunio dos ancies das
igrejas pentecostais italianas, o que aconteceu em 1927. Nessa conveno, presidida por Francescon, foi
elaborado doze pontos de doutrina, exatamente os que se mantm, ainda hoje, no final dos hinrios da
CCB.
Pietro Menconi continuou na liderana at 1936, quando faleceu, vtima de um acidente
automobilstico. Andrew Parentti substituiu Menconi at 1964, quando tambm faleceu. Nesse perodo,
houve dois grandes reavivamentos (em 1928 e 1948), produzindo muitas converses em Chicago.
Depois de trocar o nome italiano de Assemblea Cristiana por Christian Assembly, reflexo da
americanizao natural por qual passou a igreja, a igreja resolveu trocar definitivamente o histrico nome.
Em 1965, foi adquirido um templo maior, de propriedade da Igreja do Bom Pastor (God Shepherd Church),
na Av. Belmont, adotando, em seguida, o nome de Belmont Evangelical Church. Nome que seria alterado
em 1995, quando manifestou desejo de afiliao junto as Assemblies of God americanas, para Belmont
Assembly of God, que permanece at hoje. Italian Evangelical Church. Essa igreja, localizada em Saint
Louis, foi organizada por Pietro Ottolini em 1921. Ottolini, anos antes (1910), havia sado em misso
evangelstica para a Itlia. Quando retornou, encontrou a igreja diferente (o que hoje, para muitos
pentecostais, seria uma igreja fria), sem o fervor caracterstico de quando havia partido para a Europa.
Preocupado, passou a pregar diversas vezes sobre a necessidade do batismo no Esprito Santo com
evidncias de novas lnguas. Numa dessas pregaes, argumentou que falar em lnguas era uma evidncia
do crente salvo. Os demais ancies foram contra. Francescon, inclusive, chegou a escrever uma carta
circular s igrejas italianas condenando essa posio. Admoestado, Ottolini reconheceu o erro, mas decidiu
partir de Chicago, o que fez em 1917. Chegando a Saint Louis, seu trabalho de evangelizao logo
rendeu converses. Como consequncia, Ottolini organizou a Italian Evangelical Church, localizada na Rua
Edwards, 2109, mas transferida para a Botanical Avenue em 1929 . A igreja de St.Louis hoje se chama
Evangelical Full Gospel Assembly e est situada no subrbio de Affton, MO.
Segundo informaes de um amigo (Leo Alves), pesquisador do movimento pentecostal italiano que
j a visitou, a Italian Evangelical Church de Saint Louis conserva os mesmos procedimentos de culto de
cem anos atrs.

Calvary Temple of Philadelphia

A Calvary Temple era a principal igreja mangiasangue de Philadelphia. A Assemblea Cristiana


original continua independente at hoje**. A histria da Calvary Temple of Philadelphia tem incio na
evangelizao de Giovanni Marcucci, migrante italiano residente em Filadlfia. Na ocasio, esposa e filhas
tambm se converteram ao evangelho de Cristo.
Em seguida, organizaram reunies familiares e, com o aumento de convertidos, alugaram um prdio
para a igreja, que recebeu o nome de Italiana Della Chiesa Pentecostale Fede Apostlica (Igreja Pentecostal
Italiana de F Apostlica). Como a membresia cresciam rapidamente, os locais de culto mudavam
frequentemente para melhor acomodar a irmandade.
Outras congregaes foram organizadas, em diversos pontos da cidade. O crescimento da igreja
permitiu que, a partir da dcada de 1940, diversos missionrios fossem enviados para outros pases. A
americanizao gradual foi afastando, paulatinamente, a influncia cultural italiana.
No final dos anos 50, apenas um cultuo por semana era realizado em italiano. Em 1960, a igreja
resolveu se filiar a uma denominao. A escolhida foi a Assembly of God. Em 1962, foi aprovado o nome
de Calvary Temple.
Nesse perodo, outras igrejas foram incorporadas pela Calvary Temple, como a Bethel Pentecostal
Church e a Church of Philadelphia. A igreja mantm uma escola para crianas (Calvary Temple Christian
Academy), com planos de se transformar futuramente em uma escola de Ensino Mdio.
Tais grupos so testemunhas, pois, da magnnima obra de Deus realizada na comunidade talo-
americana, no principiar do sculo XX.

Historiador: Itamar Bueno Coutinho


e-mail:
Paran, 15 setembro de 2013
PONTOS DE F E DOUTRINA

1. Ns cremos na inteira Bblia e aceitamo-la como infalvel Palavra de Deus, inspirada


pelo Esprito Santo. A Palavra de Deus nica e perfeita guia de nossa f e conduta, e a
Ela nada se pode acrescentar ou d'Ela diminuir. , tambm, o poder de Deus para
salvao de todo aquele que cr. (II Pedro, 121, II Tim., 3:16,17; Rom. 1:16);

2. Ns cremos que h um s Deus vivente e verdadeiro, eterno e de infinito poder, Criador


de todas as coisas, em cuja unidade h trs pessoas distintas: o Pai, o Filho e o Esprito
Santo. (Ef. 4:6; Mat. 28:19; I Joo, 5:7);

3. Ns cremos que Jesus Cristo, o Filho de Deus, a Palavra feita carne, havendo
assumido uma natureza humana no ventre de Maria virgem, possuindo Ele, por
conseguinte, duas naturezas, a divina e a humana; por isso chamado verdadeiro Deus
e verdadeiro homem e o nico Salvador, pois sofreu a morte pela culpa de todos os
homens. (Luc. 1:27,35; Joo 1:14; I Pedro 3:18);

4. Ns cremos que a regenerao, ou o novo nascimento, s se recebe pela f em Jesus


Cristo, que pelos nossos pecados foi entregue e ressuscitou para nossa justificao. Os
que esto em Cristo Jesus so novas criaturas. Jesus Cristo, para ns, foi feito por Deus
sabedoria, justia, santificao e redeno. (Rom. 3:24 e 25; I Cor., 1:30; II Cor., 5:17);

5. Ns cremos no batismo na gua, com uma s imerso, em nome de Jesus Cristo (Atos,
2:38) e em Nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. (Mat., 28:18,19);

6. Ns cremos no batismo do Esprito Santo, com evidncia de novas lnguas, conforme


o Esprito Santos concede que se fale. (Atos, 2:4; 10:45-47; 19:6);

7. Ns cremos na santa ceia. Jesus Cristo, na noite em que foi trado, tomando o po e
havendo dado graas, partiu-o e deu-o aos discpulos, dizendo "Isto o meu corpo, que
por vs dado; fazei isto em memria de mim". Semelhantemente tomou o clice, depois
da ceia, dizendo: "Este clice o Novo Testamento no meu sangue, que derramado
por vs". (Luc. 22:19,20; I Cor., 11:24,25);

8. Ns cremos na necessidade de nos abster das coisas sacrificadas aos dolos, do sangue,
da carne sufocada e da fornicao, conforme mostrou o Esprito Santo na assemblia de
Jerusalm. (Atos, 15:28,29; 16:4; 21:25);

9. Ns cremos no poder da orao e que Jesus Cristo tomou sobre Si as nossas


enfermidades. "Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da Igreja, e orem
sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor. E a orao da f salvar o doente,
e o Senhor o levantar; e se houver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados." (Mat.
8:17; Tiago, 5:14,15);
10. Ns cremos que o mesmo senhor (antes do milnio) descer do cu com alarido, com
voz de arcanjo e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro
primeiro, depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles
nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. (I
Tess., 4:16,17; Ap. 20:6);

11. Ns cremos que haver a ressurreio corporal dos mortos, justos e injustos, estes
iro para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna. (Atos, 24:15; Mat., 25:46).

12. Ns cremos que a caridade o vnculo da perfeio, e o dom que permanecer


juntamente com a f e a esperana, a qual todo Cristo deve exercitar (I Cor 13: 1-13);

13. Ns cremos que o Amor a Deus e ao Prximo o principal mandamento dado por
Nosso Senhor Jesus Cristo: Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos
outros; como eu vos amei a vs. (Joo 13: 34-45; I Joo 4: 7-21; Lucas 10: 25-37);

14. Ns Cremos no derramamento e na diversidade dos dons Celestiais (I Corntios 12:


1-31; Efsios 4.11-18; 1 Pe 4.10; Joel 2:28-31);

15. Ns cremos que todo Cristo deve buscar a santificao, sem a qual no veremos a
Deus, libertando-se de vcios e prticas pecaminosas segundo a Bblia Sagrada. "Se
declaramos que no temos pecado algum, enganamos a ns mesmos, e a verdade no
est em ns". (Rom. 1:28-32, 6:22; I Cor. 6:09,10; II Cor. 7:01; Heb. 12:14; I Ped. 1:16;
I Joo 1: 8-10; I Joo 2: 1-2);

16. Ns entendemos que no podemos julgar as pessoas por seus atos, condenando-as,
pois isso no competncia e atributo, to pouco funo de um Cristo. (Mateus 7: 1-5;
Joo 8:1-11).

17. Ns cremos que a graa de Deus um encontro transformante em que a criatura


humana restaurada, um dom sobrenatural, concedido por Deus como meio de
salvao. Atravs da graa, Deus confere ao homem a participao na vida divina
tornando-o seu filho adotivo. Ningum salvo sem receber a graa de Deus. A salvao
pela graa, o que significa que gratuita, e algo que no podemos alcanar pelos
nossos prprios esforos. um favor imerecido concedido por Deus ao homem. (II Pe 3:
18; Gl 5: 22-23). Porquanto a graa de Deus se manifestou salvadora a todos os
homens (Tito 2:11).Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de
vs, dom de Deus; no vem das obras, para que ningum se glorie. (Efsios 2:8-9).

Obs: A doutrina professada nas CONGREGAES CRISTS resumida nos artigos de f


(supra citados), aprovados por todos os representantes das igrejas italianas de mesma
f da Amrica do Norte e Canad na conveno realizada em * Nigara Falls - NY - EUA
nos dias 30 de abril e 1 de maio de 1927 e revisado na Reunio Anual realizada em
Chicago, Illinois, Estados Unidos, de 2 a 4 de julho de 1933.
* Niagara falls, N.Y - local onde foi redigido os artigos de f, era a igreja comum do Irmo ancio
Massimiliano Tozetto, um dos autores dos hinrios e redator dos artigos de f (supra citados).
A CCN - Congregao Crist Nacional adota os pontos de F e Doutrina (supra citados),
em respeito memria dos irmos redatores e, em especial, ao Esprito Santo que os
revelou a seus servos nas convenes de 1927 e 1933, mantendo assim a comunho com
as demais Congregaes e Assemblias Crists espalhadas ao redor do mundo.

QUEM SOMOS?

Fazemos parte do povo da grande tribulao (apocalipse 7:14), j fomos conhecidos


como "lnguas de fogo" e "povo do glria".
Ao longo dos anos foi-se perdendo essa chama espiritual, no que houvesse algum
culpado em especial, mas, infelizmente, notamos que aquela vivacidade, simplicidade e
f que havia no meio do povo de Deus foi sendo substituda por bens terrenos, iluses
mundanas, prazeres exacerbados, libertinagem, desprezo pelo dom, exaltao da glria
humana, arrogncia eclesistica, sndrome de autoridade, avareza, individualismo dentre
outras prerrogativas.
Aprendemos com os caros irmos do passado o amor pela obra, o prazer de sentir a
presena de Deus; o prazer de ouvir "o falar" e ver "o mover" do Esprito Santo nas
congregaes; o prazer de ver "o operar" de Deus na vida da irmandade; o prazer de
ouvir os testemunhos contados nas congregaes, testemunhos de milagres verdadeiros
e impossveis de serem realizados pela mo humana; o prazer de trabalhar nas
construes aos finais de semana (sem remunerao); o prazer de viajar em "misses"
pelo pas afora; o prazer de ver a alegria no rosto dos queridos irmos que recebiam as
visitas com a maior simplicidade e amor; o prazer de lotar nibus e at mesmo caminhes
cobertos com lonas para ir a um batismo nos rios, nas fazendas, nas matas e cantando
a viagem toda hinos de louvores a Deus e, no podia faltar o 326 "Esta viagem farei",
muitas das vezes o canto era "desafinado", mas vamos o agir de Deus, jovens eram
selados com a promessa do Esprito Santo em evidncias de novas lnguas; o prazer de
participar de Reunies da mocidade com as congregaes lotadas de moos e moas que
iam para sentir a presena de Deus; o prazer de participar de ensaios locais e regionais
vendo o dom de Deus ser exercitado e o povo se alegrando; o prazer de participar de um
almoo, jantar ou mesmo um simples lanche aps os ensaios; o prazer de participar
das tocatas e oraes nos stios e fazendas onde vamos o operar de Deus.
Sentimos em nossos coraes muita alegria em poder participar deste renovo da obra de
Deus no Brasil e em outros pases tambm, no somos melhores do que nenhum dos
servos do passado e da atualidade, temos um chamado para essa batalha, que no
contra a carne ou instituies, mas contra as hostes espirituais da maldade nos lugares
celestiais.
Discordamos de algumas mudanas ocorridas e, em comunho com os irmos e irms
do nosso grupo, vimos a necessidade da preservao de alguns marcos primitivos, so
eles:

1) A utilizao dos tradicionais hinos dos primitivos hinrios em nossos cultos;

2) A manuteno dos fundamentos da obra, que o amor: o amor fraternal, ensinado


por Nosso Senhor Jesus Cristo e a revelao do Esprito Santo;

3) Acreditamos, como no passado, que Deus usa de quem lhe apraz, independente do
cargo ou ministrio ocupado ou condio financeira e material;

4) Respeitamos o sacramento do santo batismo de outras instituies Crists, por


imerso, em nome do Senhor Jesus, em nome do Pai do Filho e do Esprito Santo. No
praticamos o proselitismo e somos contra o exclusivismo religioso;

5) Respeitamos a todos, indistintamente, sem discriminao, de raa, cor ou etnia;

6) No fazemos distino entre irmos quanto a cargos e/ou ministrios, acreditamos


que todos os dons so dados por Deus, mantemos a humildade e preservamos o respeito
entre todos;

7) Respeitamos a revelao de Deus ao apresentar um irmo ou irm a cargos


ministeriais, mesmo sendo simples ou de pouco estudo, como Pedro, que no tendo
formao nenhuma, numa nica pregao, houve a converso de 3.000 almas (Atos
2:41);

8) Respeitamos e cremos nos dons derramados por Deus (I Corintios 12: 1-31);

8) Buscamos a luz e a guia de Deus em cada assunto tratado para que no se cometa
injustia (Isaias 1:17) e, assim faltarmos com a caridade;

9) No julgamos e no criticamos, nem to pouco falamos de nossos irmos (Mateus


7:1 , Tiago 4:11);

10) Resumindo: amamos a Deus Sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos
(Marcos 12:30-31).

Procuramos, assim, viver estes e outros itens, zelando deles na obra de Deus.

Abrimos um novo CNPJ, elaboramos um novo Estatuto, estabelecemos um corpo


ministerial e administrativo, fizemos uma alterao no nome da Instituio, pois assim as
leis dos homens nos determinam e, para que no haja confuso no meio da
irmandade; nosso objetivo no confundir a ningum; lutamos pelo mesmo
ideal. Alteramos o substantivo "Brasil" por "Nacional" acrescido do termo "Primitiva",
mantendo a liturgia e costumes.

No nos desviamos dos ensinamentos que aprendemos, no somos apstatas da f,


nem hereges, apenas discordamos de alguns pontos doutrinrios e a forma como estava
sendo conduzida e organizada a instituio de onde samos. Sob a guia de Deus e muita
orao optamos por nos desligar do CNPJ que frequentvamos, todavia no nos
desligamos da f em Nosso Senhor Jesus Cristo e nem da comunho com nossos irmos
das demais instituies crists (genunas).

Acreditamos que se desviarmos do caminho que Cristo (Joo 14:06), abandonando o


direito da herana dada por Deus, ai sim prestaremos contas a Deus de nossos atos.

Entendemos que a Salvao de nossas almas se dar apenas por Nosso Senhor Jesus
Cristo, pois: pai no salva filho e filho no salva pai, a vida eterna individual.

Entendemos tambm, que desde o principio da obra o inimigo de nossas almas fez de
tudo para que houvesse entre ns desistncia em perseverar, no caminho que Cristo,
onde muitos por no vigiar deram ouvido a fbulas humanas (Tito 1:14), se desviando
deste santo caminho. E, outros que at mesmo, negaram o mestre.

Observamos ento, que o caminho da Salvao no se resume a um nome ou a uma


placa institucional, mas sim a uma promessa:

- S fiel at morte, e dar-te-ei a coroa da vida eterna (Apocalipse 2:10).

Quem somos?

- Peregrinos em terra estranha, junte-se a ns!

http://congcristanacional.wixsite.com/site/materiais-para-estudo

Prezado (a) Leitor (a), o texto abaixo poder mudar a sua


vida totalmente, leia-o com muita ateno. Se for
necessrio leia-o vrias vezes para a correta interpretao.
Pegue sua bblia ou use nossa bblia on-line para ler na
ntegra os textos bblicos citados.
Boa leitura!
Para ser salva, uma pessoa precisa passar por um processo de redeno, que
dividido em cinco passos:

Ouvir;
Crer;
Arrepender-se;
Confessar;
Batizar-se.
Atravs destes passos todos tm a oportunidade de conhecer o plano infalvel de Deus
para a salvao da humanidade.
(A nica e verdadeira Graa de Deus).
No possvel deixar nenhum destes passos para trs sem que antes, sejam
compreendidos e aceitos, pois todos so imprescindveis na converso do pecador para
uma nova vida de obedincia, temor e reverncia para com Deus. Aps o batismo, ele
perseverar at a volta de Cristo que vir buscar aquele que so seus.

Este o chamado de Cristo para todos, pois todos pecaram e carecem da glria de
Deus
(Romanos 3:23).

Quem aceita este chamado, ter sobre si a misericrdia e a graa de Deus sendo
exercida sobre ele at a volta de Jesus ou at quando Deus o chamar.

O evangelho o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr, visto que a
justia de Deus se revela no evangelho, de f em f, como est escrito: O justo viver
por f.
(Romanos 1:16,17).

preciso ter f, pois sem f impossvel agradar a Deus


(Hebreus 11:6).

E o que f? A prpria Bblia responde: f a certeza de coisas que se esperam, a


convico de fatos que se no veem
(Hebreus 11:1).
Este breve estudo o ajudar a tomar a melhor deciso que um ser humano deve tomar
durante a sua vida: aceitar a Cristo Jesus como seu nico Senhor e Pessoal Salvador.

Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai


seno por mim"
(Joo 14:6).

Vamos analisar cada passo, seu significado e sua responsabilidade.

1 Ouvir:

- Ouvir o que? O evangelho; as boas novas de Cristo; a boa notcia da salvao.


Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que a este Jesus, que vs
crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo. Ouvindo eles estas coisas, compungiu-se lhes
o corao e perguntaram a Pedro e aos demais apstolos: Que faremos, irmos?
(Atos 2:36,37).

2 Crer:

- Crer em que? Que Jesus o Filho de Deus.


Filipe respondeu: lcito, se crs de todo o corao. E, respondendo ele, disse:
Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus
(Atos 8:37).

Quem crer e for batizado ser salvo; quem, porm, no crer ser condenado
(Marcos 16:16).

Quem no crer nesta verdade no pode ser salvo.

3 Arrepender:

- Arrepender de que? Dos pecados cometidos.

Ouvindo eles estas coisas, compungiu-se lhes o corao e perguntaram a Pedro e aos
demais apstolos: Que faremos, irmos? Respondeu-lhes Pedro: - Arrependei-vos, e
cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos
pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo
(Atos 2:37,38).

- Obs.: Remisso=perdo total dos pecados, concedido por Deus.

Agora oua este hino com muita comunho e ateno!


Hino 79 do hinrio n 4
4 Confessar:

- Confessar o que? Os pecados e Jesus como Senhor e Salvador.


Saam a ter com ele toda a provncia da Judia e todos os habitantes de Jerusalm;
e, confessando os seus pecados, eram batizados por ele no rio Jordo
(Marcos 1:5).

Jesus disse: Portanto, todo aquele que me confessar diante dos homens, tambm eu
o confessarei diante de meu Pai, que est nos cus; mas aquele que me negar diante
dos homens, tambm eu o negarei diante de meu Pai, que est nos cus
(Mateus 10:32,33).

5 Batizar:

No existe nenhuma meno de batismo por asperso na Bblia, nem to pouco de


crianas recm-nascidas. O batismo para pessoas conscientes de seus atos. uma
deciso pessoal e espontnea. O batismo o passo final para aquele que se arrepende
de seus pecados, para entrar numa nova vida de comunho com Deus - salvao -
selando assim o processo de sua redeno, e assim, perseverar at a volta de Cristo e
ento ir para a morada eterna no cu.

Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de


Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo
(Atos 2:38).

- Batizado (do grego baptizo), imerso; variao de baptism, ou seja imerso em gua.

Seguindo eles caminho fora, chegando a certo lugar onde havia gua, disse o eunuco:
Eis aqui gua; que impede que seja eu batizado? Filipe respondeu: lcito, se crs de
todo o corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus.
Ento, mandou parar o carro, ambos desceram gua, e Filipe batizou o eunuco.
Quando saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe, no o vendo mais o
eunuco; e este foi seguindo o seu caminho, cheio de jbilo
(Atos 8:36-39).

- Desceram gua, ou seja, foram imersos. Saram da gua; dando a entender que
era muita gua; gua suficiente para cobri-los, ou melhor, imergi-los.
- O batismo bblico por imerso como a prpria palavra grega baptism confirma,
trazendo a imagem de um sepultamento, onde o indivduo imerso em gua, ou melhor,
sepultado em gua, simbolizando a sua morte para a vida de pecado e desobedincia
a Deus. A pessoa sai da gua - levanta ou ressuscita - para uma nova vida de temor e
obedincia a vontade de Deus.

- A passagem de Romanos 6:2-4 diz que ao sermos batizados (imersos), somos


"sepultados" como Jesus o foi; e a passagem de Joo 20:1-12 relata como Jesus foi
sepultado, salientando o final (versculo 12) onde mostra os anjos sentados - um a
cabeceira e outro aos ps - confirmando que o Senhor foi sepultado deitado e no em
p, como alguns relatam para defender o sepultamento em p, justificando o batismo por
asperso.

- "Como viveremos ainda no pecado, ns os que para ele morremos? Ou, porventura,
ignorais que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua
morte? Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo
foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos ns em
novidade de vida"
(Romanos 6:2-4).

- "No primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao sepulcro de madrugada, sendo
ainda escuro, e viu que a pedra estava revolvida. Ento, correu e foi ter com Simo Pedro
e com o outro discpulo, a quem Jesus amava, e disse-lhes: Tiraram do sepulcro o
Senhor, e no sabemos onde o puseram. Saiu, pois, Pedro e o outro discpulo e foram
ao sepulcro. Ambos corriam juntos, mas o outro discpulo correu mais depressa do que
Pedro e chegou primeiro ao sepulcro; e, abaixando-se, viu os lenis de linho; todavia,
no entrou. Ento, Simo Pedro, seguindo-o, chegou e entrou no sepulcro. Ele tambm
viu os lenis, e o leno que estivera sobre a cabea de Jesus, e que no estava com
os lenis, mas deixado num lugar parte. Ento, entrou tambm o outro discpulo, que
chegara primeiro ao sepulcro, e viu, e creu. Pois ainda no tinham compreendido a
Escritura, que era necessrio ressuscitar ele dentre os mortos. E voltaram os discpulos
outra vez para casa. Maria, entretanto, permanecia junto entrada do tmulo, chorando.
Enquanto chorava, abaixou-se, e olhou para dentro do tmulo, e viu dois anjos vestidos
de branco, sentados onde o corpo de Jesus fora posto, um cabeceira e outro aos ps."
(Joo 20:1-12)

Aps o batismo, que o passo final para entrar numa nova vida com Deus, o agora
cristo - discpulo de Cristo - precisar perseverar at a volta de seu Senhor,
testemunhando a respeito dele e tendo uma vida separada das contaminaes da carne,
consagrando-a a Deus.

Perseverar:
Continuar; no desistir; esperar a volta de Cristo.

Jesus disse: Sereis odiados de todos por causa do meu nome; aquele, porm,
que perseverar at ao fim, esse ser salvo
(Mateus 10:22).

- Porque sereis odiados de todos? Por que aquele que decide seguir a Cristo fielmente,
precisa abandonar a vida de pecado que vivia antes. Precisa deixar toda e qualquer
forma de pecado que foi largamente imposta no mundo ao longo dos anos.
Para um exemplo do que o seguidor de Cristo precisa deixar, leiamos Glatas 5:19-
21: Ora, as obras da carne so conhecidas e so: prostituio, impureza, lascvia,
idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, cimes, iras, discrdias, dissenses, faces,
invejas, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, a respeito das quais eu
vos declaro, como j, outrora, vos preveni, que no herdaro o reino de Deus os que tais
coisas praticam. O discpulo de Cristo enfrentar muitos obstculos em sua caminhada
rumo ao cu. Ele incomodar queles que se opem a Jesus e enfrentar perseguio,
zombaria, tentaes e oposio com sua nova conduta perante Deus. Esta nova conduta
ser esvaziada das obras da carne descritas acima e preenchida com o fruto do Esprito,
veja: Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade,
bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei. E os que
so de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixes e concupiscncias. Se
vivemos no Esprito, andemos tambm no Esprito
(Glatas 5:22-25).

- "Combate o bom combate da f. Toma posse da vida eterna, para a qual tambm foste
chamado e de que fizeste a boa confisso perante muitas testemunhas. Exorto-te,
perante Deus, que preserva a vida de todas as coisas, e perante Cristo Jesus, que, diante
de Pncio Pilatos, fez a boa confisso, que guardes o mandato imaculado, irrepreensvel,
at manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo"
(1 Timteo 6:12-14).

- Porque importa que todos ns compareamos perante o tribunal de Cristo, para que
cada um receba segundo o bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo
(2 Corntios 5:10).

- Portanto, tambm ns, uma vez que estamos rodeados por to grande nuvem de
testemunhas, livremo-nos de tudo o que nos atrapalha e do pecado que nos envolve, e
corramos com perseverana a corrida que nos proposta, tendo os olhos fitos em Jesus,
autor e consumador da nossa f
(Hebreus 12:1,2a NVI).

- "Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus."


(Romanos 8:1)

O que te impede de ser batizado(a)?


Decida-se agora a seguir os passos da salvao e deixar essa
vida de pecados.
Aquele que tem ouvidos oua o que o Esprito diz s igrejas.
(Apocalipse 2:29)

Se voc quer ser salvo, tem que vir a Cristo. No h outro caminho de salvao sob o
cu exceto vir a Cristo. Recorra ao lugar que queira, porm, se achar desiludido e
perdido; somente vindo exclusivamente a Jesus que voc tem a nica possibilidade de
obter a vida eterna.
O que vir a Cristo? Bem, implica em abandonar todas as outras confianas. Vir
algum deixar a todos os demais.
Vir a Cristo deixar qualquer outra coisa, abandonar qualquer outra esperana,
qualquer outra confiana. Confia em suas prprias obras? Confia em um sacerdote?
Confia nos mritos da Virgem Maria, ou dos santos, ou dos anjos do cu? Confia em
qualquer outra coisa que no seja o Senhor Jesus Cristo? Se for assim, abandona essa
confiana e termine com isso. Aparte-se de qualquer outra segurana e confia em Cristo
crucificado, pois esse o nico caminho de salvao, tal como Pedro disse aos
governantes e aos ancios de Israel:
Em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome
h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.
(Atos 4:12)

Oua este hino!


Sua confiana deve estar somente em Cristo
Hino 119 (H4) - Se fores tentado!

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