ORGANIZAÇÃO PALAVRA DA VIDA – NE

INSTITUTO BÍBLICO PALAVRA DA VIDA – IBPV

PROJETO MARCOS
DISCIPLINA: INTRODUÇÃO À MISSÕES
DOCENTE: Prof. Alexandre Mendonça da Silva

RESUMO DOS CAPÍTULOS SOBRE A PENTECOSTALIZAÇÃO DO BRASIL DO

LIVRO ‘HISTÓRIA DA EVANGELIZAÇÃO DO BRASIL’.

Resumo dos capítulos sobre a Pentecostalização

do Brasil, do livro “História da Evangelização do
Brasil”. Atividade com vistas à obtenção de
créditos acadêmicos na disciplina Introdução à
Missões, do curso Projeto Marcos – Instituto
Bíblico Palavra da Vida, ministrada pelo Prof.
Alexandre Mendonça da Silva, no período
2021.01

Erisvaldo Rocha (2021004)

Larissa Eduarda (2021006)
Priscila Teodoro (2021008)

Paudalho
2021
INTRODUÇÃO
Esse trabalho tem como objetivo apresentar de forma resumida a terceira parte do livro
“História da Evangelização do Brasil”, que aborda o tema “Pentecostalização do Brasil”. É
possível observar, de forma panorâmica, como o movimento Pentecostal chegou ao Brasil,
por volte de 1910, o seu rápido crescimento, sendo abrangente por todo o país, e os efeitos
desse movimento, desde seu nascimento até os dias atuais.

DESENVOLVIMENTO

1. Operário italiano organiza em São Paulo a mais fechada igreja evangélica

(capítulo 21)

No final do século XIX, chega a Chicago um italiano chamado Louis Francescon, o

homem que funda, anos depois, a Congregação Cristã no Brasil. Ao chegar na cidade, o
jovem italiano é evangelizado por um patrício, mas só aceita o evangelho um ano depois,
tornando-se membro fundador da Igreja Presbiteriana Italiana de Chicago, onde foi eleito
diácono. Dois anos depois, lendo a carta de Colossenses, Francescon entende que o Senhor
estava falando com ele cobrando seu batismo por imersão, e após muita resistência (9 anos)
ele decide ser batizado.

Paralelo a esses acontecimentos na vida do jovem, algumas coisas estavam

acontecendo no meio evangélico americano, fazendo com que a “curva” de experiências
pentecostais estivesse crescendo, como o movimento pentecostal da rua Azusa. A primeira
pessoa a receber o batismo com o Espírito Santo e a falar em línguas, em Chicago, foi a
esposa de Louis Francescon. Logo depois, aconteceu com ele e, sucessivamente, com outras
pessoas. Em 1909, início do século XX, Francescon abandona o emprego – porque o Senhor o
ordenara – e viajar para a Argentina e depois para o Brasil, chegando aqui em 1910. O italiano
se relaciona com a Igreja Presbiteriana do Braz (SP), até provocar uma cisão nessa
comunidade por consequência das suas ideias sobre o ministério do Espírito Santo. Assim,
unindo presbiterianos, metodistas, batistas e católicos surge a Congregação Cristã no Brasil
(CCB), que foi a maior igreja pentecostal brasileira até a metade do século.

Mesmo sendo “filha” do mesmo movimento pentecostal que a conhecida Assembleia

de Deus no brasil, a CCB é bem diferente e muitas vezes se considera como a única igreja
certa. A evangelização é pessoal ou feita por meio de longos cultos, lá não há ministros
ordenados e nem burocracia eclesiástica, acreditam que os que se salvam foram predestinados
por Deus para tal, além do pregador ser “escolhido” na hora, através da revelação de Deus. A
ceia é feita anualmente e o número de batismos é registrado, mas não tem um rol de membros,
então não dá para saber quantos que foram batizados ainda continuam na igreja.

Pensando nessa perspectiva dos batismos, nos anos de 1952 a 1996, a CCB batizara
2.234.208 pessoas, mas não se tem o controle de quantas continuam na igreja ainda ou não.
Mesmo buscando não maximizar a burocracia da igreja, a Congregação Cristã tem o mais
bem feito relatório anual religioso do Brasil, segundo o autor. Por fim, é uma organização
discreta em relação à arrecadação de recursos, onde o fiel só deve ofertar por dinheiro em
espécie e tudo que é arrecadado é direcionado para construir as casas de oração (os templos),
uma vez que os obreiros da igreja são voluntários.

2. Missionários suecos fundam a maior denominação evangélica brasileira (capítulo

22)

O capítulo começa narrando paralelamente o chamado para missões do americano

Ashbel Simonton e o dos suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg. Estes, batistas; aquele,
presbiteriano. Gunnar e Daniel foram influenciados por um avivamento que houve em
Chicago por volta de 1909, tendo despertado para missões transculturais através de uma
profecia de um irmão na fé chamado Adolf Ulldin. Enquanto Ashbel teve esse despertar em
um sermão que o seu professor de teologia sistemática pregou, na capela do seminário em que
estudava. O americano decide exercer seu ministério no Brasil depois de ter sido desafiado
pelo secretário da Junta de Missões Estrangeiras da Igreja Presbiteriana dos EUA. Os suecos
decidem vir para o Brasil depois dos detalhes da profecia do Adolf Ulldin, que pontuou que o
Senhor estava chamando-os para um lugar chamado Pará. Assim, Ashbel veio ao Brasil e
fundou a IPB, enquanto Vingren e Berg fundaram as Assembleias de Deus. Há quem pontue,
até hoje, como fantástica demais a chamada dos suecos e racional demais a do americano.

Diferentemente das outras denominações histórias, que começaram seus trabalhos na

região sudeste, na Bahia e no RS, os missionários suecos começaram as Assembleias de Deus
no extremo Norte do país, em um estado que quase 3 vezes maior que a Suécia. Por ser mais
preparado – dado o tempo no seminário e no pastoreio –, Gunnar se tornou o líder, era quem
mais pregava e ia expandindo a obra que estavam realizando, consolidando pontos de
pregação e congregações.

Os missionários pentecostais acabaram sendo favorecidos pelo trabalho dos irmãos

evangélicos que haviam começado a obra cerca de 55 anos antes. Em alguns casos, os crentes
deixavam as suas congregações originais “para abraçar a “novidade pentecostal”, enquanto
em outras situações (minoritárias), o trabalho da denominação fundada pelos suecos
começava com o ato de pentecostalizar uma igreja que já existia.

A primeira igreja pentecostal foi organizada em 1911, recebendo o nome de Missão de

Fé Apóstolica, o mesmo nome que havia sido dado à igreja da rua Azusa, em Chicago. O
nome de “Assembleia de Deus” só foi atribuído após seis anos. Os pastores não anunciavam
apenas Jesus, mas a “salvação em Jesus e o batismo com o Espírito Santo”, sendo essa a
mensagem total do evangelho pregada por eles.

Por fim, a igreja alcançou um avanço enorme, maior do que qualquer outra
denominação, estando instalada em todos os estados em apenas 33 anos de história, apesar
dos desgastes e atritos entre as denominações plantadas na segunda metade do século XIX.

3. Tenente-coronel diz que o homem de negócio sonega o fisco e o comerciante

sonega a alfândega (capítulo 23)

Em meados do século XIX, em 1865, é fundada a Missão Cristã, em Londres, pelo

pastor metodista William Booth. Anos depois, o nome da Missão foi trocado para Exército de
Salvação, cujo trabalho de Booth envolvia denunciar escândalos nas condições sociais,
desmascarar imoralidades e oferecer condições básicas (casa, comida, emprego), também
pregando o evangelho às prostitutas, aos bêbados, etc.

Em uma reunião internacional, o pastor presbiteriano Erasmo Braga encontrou-se com

William Booth e pediu que ele enviasse oficiais do Exército de Salvação para atuar no Brasil.
Assim, os suíços David e Stelle Miche chegaram ao país. Diferentemente das outras missões
que começavam seus trabalhos aqui, o Exército da Salvação iniciou com um grupo maior e de
nacionalidades diferentes, não com poucos missionários.

A organização é uma estrutura cristã e semi-militar, são “uma força espiritual dotada
de uma consciência social aguda”, segundo o ex-primeiro ministro do Canadá. O Exército é
responsável por abrir lares para menores e mães solteiras, casas de apoio, centros de
recuperação para pessoas dependentes, restaurantes populares e coisas do tipo.

4. Galã de Holywood traz o Evangelho Quadrangular para o Brasil (capítulo 24)

A Igreja do Evangelho Quadrangular nasce na década de 20, fundada por uma moça
chamada Aimee Semple McPherson, cuja experiência carismática aconteceu após o
avivamento da rua Azusa, feito pelo ex-aluno do Instituto Bíblico de Topeka: William
Seymour. Anos depois, através de um ex-ator de filmes (Harold Willians) que fora “um dos
seus convertidos”, a igreja foi instalada aqui, na segunda vinda dele e da sua família ao Brasil.
A igreja foi fundada com o nome de Igreja Evangélica do Brasil, e depois passou a ter o nome
que é conhecida hoje. A despeito dos demais grupos pentecostais, os quadrangulares
encorajaram o preparo bíblico e teológico dos seus obreiros.

Após alguns problemas que Willians teve com o pastor brasileiro Geraldino dos
Santos e a diretoria internacional da Igreja Quadrangular americana, foi enviado outro
missionário para o lugar dele: George Russell Faulkner. Três anos após chegar no país e
percebendo a estagnação da igreja, Faulkner decidiu agir, enviando jovens obreiros para as
capitais de todos os estados que ainda não haviam sido alcançados pela denominação. Deu
certo. O último estado a ser alcançado foi o Acre. A organização tendo sido fundada por uma
pastora, há um espaço/uma ênfase no ministério feminino, “há casos em que as mulheres são
pastoras titulares de uma igreja e seus maridos são os pastores auxiliares delas”.

5. Pedreiro pernambucano funda em São Paulo a mais aberta igreja pentecostal

brasileira (capítulo 25)

Um Pernambuco declarou sua fé através de um pequeno texto. Ele trabalhou em

muitas coisas, como pedreiro, eletricista, carpinteiro, pintor, mestre de obras e outros; até sair
da Assembléia de Deus e da Igreja do Evangelho Quadrangular e iniciar a Igreja Pentecostal
O Brasil para Cristo, na cidade de São Paulo em 1955 com 26 anos.

Em 1989 no mês de julho, o missionário Manoel de Mello na cidade de Tatuí em São

Paulo, deu a palavra em uma praça; na pregação que ele deu, foram alcançadas 1.018 almas.
Em outros momentos ele deu a palavra em um estádio de futebol Fonte Nova em Salvador por
5 dias, sede mundial da macumbaria, ele foi intimidado pelos macumbeiros.

Uma psicóloga estava doente e foi ouvir Manoel Mello, ela era muito bonita e ela era
racista. Ela queria ser curada e ficou surpresa quando o pregador chamou um velho negro para
colocar as mãos sob a cabeça dela. Essa mulher recebeu a cura de sua doença e de seu
preconceito com os negros.

Em primeiro de julho de 1979, o secretário do CMI, Philip Potter, pregou na

inauguração do templo perto de Largo da Pompéia. Estava presente também o cardeal
arcebispo Paulo Evaristo Arms.
 Manoel Mello veio a falecer aos 60 anos, no mesmo dia em que iria dar início de seu
programa na televisão, ele teve um derrame cerebral no meio da rua, três dias após o ocorrido
morreu, em 5 de maio de 1990.

6. Jovem de 26 anos converte-se em São Paulo e funda a igreja pentecostal mais

rígida do Brasil (capítulo 26)

David Miranda nasceu no interior do Paraná. Ele era congregado mariano e devoto de
São Gonçalo de Amarante. A família de David comemorava o dia do santo, viajavam e com
muita animação, barulho. Um tempo depois ele foi para São Paulo junto de sua família. No
mesmo ano sua mãe se converteu em uma igreja evangélica, influenciada por sua filha mais
velha, que já era cristã; todos da família estavam se convertendo, menos David.

No dia 6 de julho de 1958, David Miranda decidiu sair de casa por motivos de religião.
Ele estava dirigindo para casa para pegar suas coisas, estava de noite e ele ouviu um grupo
cantando, atraído pelo som, parou para ver; ele entrou e sentou e o pastor estava falando sobre
sacrifício, naquele lugar ele foi tocado pelo evangelho e em choro, entregou sua vida a Cristo.
Ele participou de todos os cultos e reuniões, durante aquela semana.

Aos 25 anos em uma noite de oração, David entendeu que Deus tinha uma grande obra
em sua vida. David alugou um salão e organizou para ser uma igreja, dando o nome Deus é
amor, no final de março de 1962. Em menos de um mês a igreja já tinha 60 pessoas. Em 1991,
quase trinta anos de Deus é amor, já tinha 5.488 igrejas, 15.755 obreiros e missionários em
dezessete países diferentes.

7. Nascida nos Estados Unidos em 1967, a Renovação Carismática Católica chaga

ao Brasil três anos depois VBG$ (Capítulo 27)

Diocese de Pittsburg, da Pensilvânia em 1964, adquiriu uma propriedade com muitas

arvores em volta, em North Hills. Em fevereiro de 1967, nesse mesmo local, nasceu o
Movimento Pentecostal na Igreja Católica, depois de um tempo foi chamado de Renovação
Carismática Católica.

Em 1971, o padre Jonas Abib de 34 anos, ele trabalhava com jovens e ensinava na
faculdade, Ciências e Letras de Lorena, em São Paulo. Em 1978 esse padre fundou a
Comunidade Canção Nova, ele tinha o plano de levar o evangelho pelas rádios, televisões,
jornal, livros, CDs, etc. A Comunidade Canção Nova fica em Cachoeira Paulista, São Paulo,
onde tem 120 pessoas trabalhando.
 8. Edir Macedo abandona a umbanda e a loteria e funda a Igreja Universal do
Reino de Deus (capítulo 28)

Edir Macedo, após uma breve passagem pela umbanda, veio a se converter na Igreja
Nova Vida, cujo pastor era o canadense Robert McAllister, um pentecostal. Mas em 1977,
Edir Macedo deixou essa igreja, se juntou a seu cunhado R. R. Soares e então fundaram a
Igreja da Benção. Em 1978, adotaram o nome de Igreja Mundial do Reino de Deus (IURD),
igreja totalmente brasileira, nascida no Rio de Janeiro. Mais tarde, R. R. Soares e Miguel
Ângelo se separaram de Edir Macedo, e fundaram respectivamente, a Igreja Internacional da
Graça de Deus e a Igreja Cristo Vive.

Após passar 3 anos nos Estados Unidos, Edir Macedo transferiu a sede da Universal
para São Paulo e começou projetar-se, ao comprar a TV Record, tendo que se envolver com
políticos (Collor e Maluf) para realizar tal coisa. A projeção deu certo, pois em 1994, a IURD
devia ter cerca de mil igrejas, 2.700 pastores e mais de um milhão de membros, além de
congregações em quase toda América Latina, EUA, Angola e Portugal.

A característica mais marcante da IURD, é a teologia da prosperidade, algo que

chegou ao Brasil justamente através dessa igreja. Essa teologia consiste em afirmar que após a
oração de fé e a realização de ofertas, o crente vai experimentar saúde e prosperidade material
jamais vista antes. Tal teologia, além de não corresponder a verdade Bíblica, cria um ninho de
cristãos materialistas e mundanos. A mensagem central da IURD e de seu líder, Edir Macedo,
é “que Jesus salva, batiza com o Espírito Santo, mas também, antes de tudo, liberta as pessoas
que estão oprimidas pelo diabo (vivendo em pobreza e miséria material)”. E assim, eles se
utilizam de passagens bíblicas para pregar que “quanto mais você dá, mais você recebe”.
Durante seus cultos, tem pelo menos quatro ou cinco momentos para recolher dízimos e
ofertas, as quais, algumas vezes, não podem ser inferiores a 200 reais.

Um detalhe é que a IURD encoraja a leitura bíblica, porém, proíbe a leitura de outros
livros, a não ser os que são produzidos pela sua própria editora. No entanto, essa Igreja não
possui nenhum tipo de formação de líderes, pois segundo Edir Macedo, isso seria perder
tempo e é mais urgente sair logo ao campo a evangelizar. Como disse André Costem ao
comentar sobre a IURD: “o termo solução ofusca o termo salvação”. Na busca por alcançar as
pessoas pobres e excluídas, em desorientação e desalento, a IURD enfatiza mais a solução
para esses problemas, mas deixa em segundo plano a necessidade de salvação para suas
almas.
 9. Pentecostais e históricos precisam tomar cuidado com o joio no meio do trigo
(capítulo 29)

O século 20 ficou marcado como o Século Pentecostal no Brasil e no mundo. Esse

movimento teve início num modesto instituto bíblico, na modesta cidade de Topeka, nos
Estados Unidos, em 1900 e logo se proliferou pelo mundo, por meio de diversas
denominações (80 grupos catalogados, sendo um católico e 79 protestantes).

A pergunta que surge é: por que tantos grupos e tantas diferenças? Só da Igreja Nova
Vida saíram três líderes que fundaram novas Igrejas: Edir Macedo (IURD), R. R. Soares
(Igreja Internacional da Graça de Deus) e Miguel Ângelo (Igreja Cristo Vive). Em tal
movimento, os dons do Espírito – o dom de línguas, o dom de profecia, o dom de curas – são
mais visíveis do que o fruto do Espírito – amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade,
bondade, fidelidade, domínio próprio (Gl 5.22-23).

Quanto a isso, o meio pentecostal deve estar alerta, lembrando que o Senhor Jesus
mesmo disse que, no meio do trigo (a verdadeira Igreja), haveria o joio (falsos cristãos). Esses
poderão, até mesmo realizar milagres “em Nome de Jesus”, mas ainda assim, não significa
que estejam do lado do Senhor. Não se pode esquecer da constante presença do joio nem de
quem o plantou: o inimigo do Filho do homem, ninguém menos que o próprio diabo (Mt
13.36-43).

Portanto, a busca do poder do Espírito para ser testemunha de Jesus, para mortificar a
carne e para orar é uma necessidade tanto para o pentecostal como para o histórico. Mas a
busca do poder e dos recursos do Espírito para tirar vantagens pessoais e denominacionais é
simonia, nome que se dá ao pecado de Simão, o mago, que queria comprar de Filipe o poder
do Espírito para ampliar o seu repertório de mágicas e exibições (At 8.9-25).

10. O Brasil deixa de ser campo missionário para ser agência missionária (capítulo
30)

O presidente da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e o presidente da

frágil Associação Evangélica Brasileira (AEVB) podem em sã consciência tornar suas as
palavras de Paulo aos Romanos: “Agora não tenho lá campo de atividade nestas regiões” (Rm
15.23)?

É bem provável que haja um templo ou uma capela católica em quase todo lugarejo
brasileiro e uma Assembleia de Deus ou outro culto protestante em cada cidade desse enorme
país. Todavia há mais de uma centena de etnias não-alcançadas pelo evangelho no Brasil. Não
devem ser desprezadas por não representarem muito numericamente. Pois todos os
missiólogos sabem e todos os crentes deveriam saber que a ordem de evangelização mundial
dada por Jesus, não fala de países, mas de nações, de povos, de etnias, uma tarefa bem ampla.
Fala-se em evangelização individual e seguida de acompanhamento: “fazei discípulos de
todas as nações [...] ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado (Mt
28.19-20).

A evangelização não para, pois enquanto uma geração é evangelizada, surge a geração
seguinte com a necessidade do evangelho. Além disso, é preciso reevangelizar àqueles que
saíram pela porta dos fundos da igreja e aqueles que estão escravizados a ensino errados,
como os católicos, os luteranos nominais da Escandinávia e da Alemanha etc. Para isso, é
preciso entender o que é evangelizar, assim definido por Cannon Max Warren, durante a
conferência Internacional de Evangelistas itinerantes, em Amsterdã, 1986:

Evangelizar é apresentar Jesus Cristo no poder do Espírito, de tal maneira que os

homens possam conhecê-lo como Salvador e servi-lo como Senhor, na comunhão da
igreja e na vocação da vida comum.

Precisamos saber de uma vez por todas que a palavra “evangelho” deriva do
substantivo grego euangelion, quer dizer boas novas. Assim, a palavra transformada em ação
é euangelizonal, isto é, anunciar, proclamar, trazer boas notícias. Quem converte o pecador
que ouve a mensagem da salvação é Deus e não a argumentação do evangelizador. De igual
modo, quem anuncia a boa nova da salvação não é Deus nem os anjos – é o homem e a
mulher que já o conhecem.

Há muitos missionários brasileiros atuando fora do Brasil. Que esta História da

evangelização do Brasil, possa entusiasmar os brasileiros a continuar a evangelização do seu
próprio solo, bem como do solo alheio.

CONCLUSÃO

Ao realizar esse trabalho, pudemos notar como o movimento pentecostal surgiu, em

grande maioria, da influência do movimento na rua Azusa, em Chicago. Pudemos analisar
como o movimento pentecostal tomou força no país e entender as raízes disso tudo. Foi
interessante ler sobre o processo de pentecostalização panoramicamente e compreender mais
sobre as bases doutrinárias desse movimento.