Consideraes sobre a tecnologia:

quando um artefato?
Considerations on technology: when is an artifact?

T. O. Miller
Professor Doutor (aposentado) do Departamento de Antropologia
da Universidade Federal do Rio Grande do Norte.

RESUMO
Este artigo, aps tecer algumas consideraes sobre a natureza dos artefatos na
tecnologia tidos como intermedirios entre as pessoas e o seu ambiente, do ponto de

artigos papers
vista da Antropologia e da Arqueologia (incluindo o contexto natural e o cultural), trata
de aspectos da definio, funo e manuseio destes, com um enfoque na tecnologia
de instrumentos de pedra.
Palavras-chave: Tecnologia. Artefatos. Arqueologia antropolgica. Tecnologia ltica.

ABSTRACT
The author considers the nature of artifacts in technology as intermediaries between
Man and his environment from the viewpoint of Anthropology and Archaeology,
including the natural and social contexts. He deals with some aspects of definition,
function and use or handling, as exemplified by the technology of stone instruments.
Key words: Technology; Artifacts; Anthropologic Archaeology; lithic technology.

091
39

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 Renovadas as discusses em torno da natureza dos artefatos, sentimos a
necessidade de examinar alguns aspectos deste assunto. A vasta maioria dos artefatos
usados para lidar com o ambiente como fonte de energias para sistemas socioculturais
humanos correntemente chamada de tecnologia. Vamos examinar os artefatos
(incluindo a tecnologia) do ponto de vista antropolgico e arqueolgico,
independentemente de qualquer perodo ou cultura humana em particular, pois a
Arqueologia tem sido chamada de a Cincia Social da Tecnologia (LEONE, 1973).
Os seres humanos vivem em grupos organizados em territrios prprios, da
precisando se abastecer de energias e matrias-primas para a sua sobrevivncia. A
fonte dessas energias e matrias o seu ambiente fsico-geogrfico. Diferentemente de
todas as outras espcies vivas, a maneira de os seres humanos interagirem com o seu
ambiente para dele extrarem aquilo de que precisam para a satisfao de suas
necessidades envolve uma variedade assombrosa de objetos manufaturados para essa
finalidade, ou seja, o instrumental (nos termos de MALINOWSKI, 1970) usado pelo
pessoal organizado em instituies (Figura 1).
O arquelogo Lewis Binford (1962, 1964) considera que o enfoque da
pesquisa arqueolgica deve ser o palco onde um grupo de atores (o pessoal de
MALINOWSKI) tenha desempenhado atividades organizadas de extrao (de
energias e matrias) do ambiente, ou que tenha transformado (processado) tais
matrias para produzir instrumentos ou energias utilizveis (p. ex., alimentos). Desde
que a atividade tenha sido organizada, esta certamente deixou tambm o seu reflexo na
organizao dos instrumentos e das modificaes do palco que os atores abandonaram
aps o seu trmino, o que permite ao arquelogo reconstituir a atividade da mesma
maneira que o investigador forense com um crime.

ESTATUTO

PESSOAL NORMAS

APARELHAGEM MATERIAL
092
ATIVIDADES
39

FUNO

Figura 1: Anatomia de Instituio,

(adaptado de Malinowski, 1970)

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 Nas atividades dos nossos atores humanos no seu palco, visando a um fim,
o artefato um mediador na relao entre o homem (ou homens) em ao e o objeto ou
fenmeno tratado, podendo ser este a natureza ou mesmo outro ser humano. Uma
segunda caracterstica do artefato a de ser ele uma coisa tirada, intencionalmente, do
reino das coisas naturais, com vistas a habilit-la para desempenhar a sua funo no
sistema acionado por seres humanos, ou ainda uma coisa modificada no
intencionalmente pelo prprio fato de ser processada ou usada. Uma considerao
lingustica do verbete artefato vai nos remeter apenas ideia de uma coisa no natural,
uma coisa feita artificialmente (artfice).
Essa funo ou papel genrico, do objeto intermedirio em pauta, no muda
atravs do tempo, nem implica limitaes nos seus parmetros (cumprimento, durao,
densidade, temperatura, etc.); claro que as restries entram quando tratamos de um
artefato especfico desenhado para uma funo especfica. E, isso tem implicaes
muito importantes para os arquelogos que fazem tipologias. Objetos tais como
martelos, facas, cestos e abrigos so reconhecveis transculturalmente; j outros, como
o distintivo de um policial, o mouse de um computador ou um relgio, embora
especficos para determinadas culturas, no so reconhecveis para outras. Na
ausncia de informantes para entrevistar, tais artefatos seriam classificados como
cerimnias, ornamentos ou problemticos por um arquelogo aliengena.
Assim, como cientistas sociais, ns, arquelogos, acreditamos que os
artefatos so manifestaes materiais de comportamento (atividades) humano
socialmente padronizado. A padronizao se evidencia nos atributos que caracterizam
qualquer srie de artefatos semelhantes, porque o comportamento que os produziu
tambm padronizado. Sries repetidas de aes idnticas, praticadas por uma pessoa
ou por um grupo, produzem uma populao de objetos com alto grau de padronizao.
Essa padronizao sociocultural responsvel pela correspondncia entre grandes
quantidades de artefatos num dado ajuntamento, o que torna possvel a tipologia
(DEETZ, 1965, p. 2).
Ademais, Lewis e Sally Binford nos informam sobre as implicaes que
decorrem de uma nica pressuposio, a saber: que a variao na estrutura e contedo
de um ajuntamento arqueolgico diretamente relacionada forma, natureza e arranjo
espacial das atividades humanas. Com isso, 093
... somos forados a procurar explanaes para a composio
dos ajuntamentos em termos de variaes em atividades
39

humanas. Os fatores determinando a variedade e forma das

atividades humanas desempenhadas por qualquer grupo num
nico lugar (o stio arqueolgico) podem variar em termos de
um grande nmero de possveis causas em vrias
combinaes. As mais amplas entre estas podem ser

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 fenmenos regulados sazonalmente, condies do ambiente,
a composio tnica do grupo, tamanho e estrutura do grupo
fora afiliao tnica. Outras variveis determinantes podem
ser a situao particular do grupo a respeito de alimentos,
abrigo, estoque de ferramentas, etc. (BINFORD, BINFORD,
1966, p. 241).
A relao entre a sociedade humana (sistema sociocultural) e o seu ambiente
, portanto, crucial, pois este a fonte das matrias-primas para a fabricao dos
instrumentos necessrios para se lidar com o ambiente e das energias necessrias para
o funcionamento do prprio sistema sociocultural. Mas o ambiente tambm uma fonte
de informao embora no seja apenas uma constante, uma vez que se modifica e
modificado pelas aes humanas.
De incio, esses objetos podem ser classificados como instrumentos (objetos
para aumentar a eficincia do fluxo de energia: facas, agulhas, rolamentos) ou
facilidades (objetos para amortecer o fluxo de energia: roupas, potes, abrigos).
Em termos da diviso da cultura em aspectos materiais, sociais e ideacionais,
Binford (1962) prope uma diviso de artefatos em trs classes, com funes
econmicas, sociais e ideolgicas.
Os artefatos usados diretamente para se lidar com o ambiente fsico so
chamados por ele de tecnmicos. "Sociotcnicos" seriam os que servem como
smbolos sociais,
... os elementos materiais cujo contexto funcional primrio
est nos subsistemas sociais do sistema cultural total. Este
subsistema funciona como os meios extra-somticos de
articular indivduos uns com os outros em grupos coesivos
capazes de manter-se eficientemente e de manipular a
tecnologia (BINFORD, 1962, p. 219).
A coroa de um rei, a batina de um padre, a farda de um soldado e o anel de
casamento so exemplos desse grupo de artefatos.
So artefatos da classe que tm o seu contexto funcional primrio no
subsistema ideolgico, os que significam e simbolizam as racionalizaes ideolgicas
094 para o sistema social, e que fornecem o meio simblico dentro do qual os indivduos
esto endoculturados (ibidem), sendo designados de artefatos ideotcnicos. Estes
so smbolos de cls, deuses, etc., a exemplo dos crucifixos, dos dolos, das bandeiras e
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de smbolos semelhantes.
Os artefatos tecnmicos mudariam com as tcnicas materiais e ecolgicas; os
sociotcnicos, com as relaes e as estruturas sociais, e os ideotcnicos, com a
ideologia. Mudanas na ideologia, no entanto, esto estreitamente relacionadas com a

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estrutura social portanto com a situao adaptativa do sistema cultural e no com
fatores histricos.
... os artefatos, tendo o seu contexto funcional primrio em
subsistemas operacionais diferentes do sistema cultural total,
exibiro diferencialmente as semelhanas e diferenas, em
termos da estrutura do sistema cultural da qual fazem parte ...
Enfim, a explanao das diferenas e semelhanas entre
complexos arqueolgicos tem que ser oferecida em termos do
nosso conhecimento atual das caractersticas funcionais e
estruturais dos sistemas culturais (BINFORD, 1962, p. 217-8).
Isso tudo est de acordo com a diviso neomarxista, da Nova Arqueologia,
de o sistema sociocultural constar de trs grandes subsistemas, a saber: (1) a infra-
estrutura tecno-econmica, (2) a estrutura sociopoltica e (3) a superestrutura ideolgica
(HARRIS, 1968, cap. 22-23).
Levantamos aqui uma pergunta fundamental: qando que se pode dizer que
tal ou qual objeto um artefato? uma questo de definio, o que, por sua vez, envolve
um processo binrio ( ou no ) de delimitao arbitrria do campo de fenmenos
do Universo para uma coisa que entendemos ser uma unidade ou especificidade,
apesar do fato de o Universo ser um contnuo, e no uma srie de coisas delimitadas.
Se entendermos o artefato como alguma coisa envolvida em atividades
humanas (BINFORD, 1964; 1965), ele se tornar alguma coisa da cultura, mais
especificamente da "cultura material" dos textos antropolgicos clssicos, sem entrar no
mrito de a Cultura realmente existir ou ser apenas uma construo conveniente do
observador (MILLER, 2009, p. 61-63). Leslie White define a cultura como os "meios
extra-somticos de adaptao para o organismo humano" (WHITE, 1978). Por "extra-
somtico" ele quer dizer que no faz parte da nossa herana gentica, mas, por
implicao, faz parte de algum conjunto adquirido por aprendizado.
Entendemos que a "cultura material" o mediador (adaptao) entre o
sistema sociocultural humano e o seu ambiente. Leslie White chama isso de tecnologia
e nos informa que
T=i+c
ou seja, a Tecnologia consiste no instrumental mais o conhecimento para o seu uso. 095
Desse modo, o artefato e a tecnologia so duas faces de uma mesma
realidade, fazendo parte da cultura, a qual, por sua vez, faz parte de um sistema
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sociocultural, o qual faz parte do ecossistema mundial... que faz parte do Universo.
At agora conseguimos delimitar a rea do fenmeno em pauta, eliminando o
resto do Universo como irrelevante para a nossa indagao. nesse momento que
podemos concentrar a nossa ateno na questo dialtica de "quando " e quando no .

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 Aqui se nos defronta uma srie de escolhas. um artefato a pedra que o
vizinho joga no meu co, quando este foi flagrado regando a sua roseira? Alguns
estudiosos querem limitar classe de artefatos somente os objetos modificados pelo
homem. Se a pedra em questo bate na parede de uma casa tambm de pedra e perde
uma lasca, sendo, portanto, modificada por uma ao humana, isto faz dela um artefato?
Se admitimos que no, ento a lasca tirada por um homem, no processo de
manufatura de outra coisa, no seria um artefato. Agora, se esse homem (ou outro)
depois pegar essa lasca para cortar uma substncia, ela se torna um artefato? Se no
constarem modificaes o mais comum em casos de pouco uso contra substncias
macias (carne, por exemplo) presumimos que no. Mas, se o uso produz desgaste,
ento, sim, tratar-se- de artefato por causa da modificao.
Temos, ento, aqui duas novas escolhas para uma delimitao, a saber:
(1) modificado pelo homem?
(2) A modificao intencional ou no?
Quanto ao sentido de esta lasca, tirada de um ncleo ou bloco, ser ou no
modificada posteriormente, isso pode ser fortuito, ou seja, vai depender da natureza da
matria atacada, se mole ou dura.
Uma das categorias de material arqueolgico recuperado nas escavaes a
de lascas retocadas s quais podemos juntar outras, conhecidas como lascas com
sinais de uso. De fato, em muitos lugares no mundo, inclusive no Brasil, esse material
representa mais de 90% do material ltico recuperado nas investigaes arqueolgicas.
Normalmente, trata-se de um material que colocado de lado ou descartado por no ser
reconhecido como artefato, isto por no ser acabado ou formalizado.
Mas, na dcada de 1970, vrios estudiosos (ver MILLER, 1975; 1979)
comearam a publicar os resultados de pesquisas etnoarqueolgicas nas quais os
informantes produziam lascas ou fragmentos expedientes que, aps usados, eram
descartados. Tais produtos, idnticos s lascas retocadas e lascas usadas
mencionadas nas reportagens arqueolgicas, representavam a quase totalidade dos
instrumentos usados por esses informantes.
096 Na Conference on Lithic Use-Wear Analysis, em Burnaby (BC), Canad
(HAYDEN, 1979; SCHIFFER, 1979), os estudiosos fizeram, todavia, a seguinte
chamada crtica: estamos dando 99% da nossa ateno a menos que 1% do registro
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arqueolgico! Neste caso, o que precisa ser explicado no so os 99% de instrumentos

expedientes que no estamos estudando, mas, sim, os (estatisticamente) poucos
artefatos bem acabados ou formalizados Binford (1979) usa o termo curated para
designar estes ltimos.

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 De fato difcil traduzir o conceito binfordiano que tal termo encerra, e no nos
sentimos tranquilos com nenhuma traduo que j vimos.
Significando literalmente cuidar de alguma coisa, o referido termo usado
por Binford no sentido de contraste com instrumentos expedientes ou descartveis.
Envolve maior investimento de tempo e trabalho na confeco do artefato, para se
produzir instrumentos esteticamente mais vistosos, embora raramente mais eficientes.
Tampouco envolve a manuteno ou renovao de um artefato comum desgastado.
Temos usado o termo preparado para indicar artefatos com essa
modalidade de investimento, mas tambm entendemos que caberia igualmente chamar
de acabado ou formalizado.
Tudo isso sem levantar a questo do porqu do aumento de trabalho, pois
implica ter de carregar esta pedra de lugar em lugar em vez de simplesmente se fazer
um novo instrumento descartvel no novo lugar, o que seria mais parcimonioso, a no
ser que a pedra seja escassa.
Eficincia no seria certamente o motivo de tal investimento energtico, pois
os objetos lticos formalizados, embora mais vistosos, resultam em bordos de ngulo
mais aberto, o que os torna menos, cortantes. Neste caso, a justificativa deve se
encontrar em outro campo, como no de prestgio ou do status. Seriam, assim, artefatos
sociotcnicos ou ideotcnicos (BINFORD, 1962, p. 219), como no caso dos
instrumentos de caa feitos de cobre e usados para acompanhar enterros, numa
determinada sociedade norte-americana dedicada caa e coleta. Tais objetos, no
perodo posterior, foram substitudos por adornos de cobre.
Os instrumentos de caa em cobre demandavam mais trabalho no processo
da manufatura, mas menos eficcia no uso, no se incluindo, por isso, na categoria de
artefatos tecnmicos. Constituiriam, antes, smbolos de status (sociotcnicos) numa
sociedade hierarquizada, mas sem classes.
No Brasil, encontram-se mais exemplos de instrumentos formalizados nos
registros antigos, que representam sociedades para as quais a caa era mais
importante. Tais classes de instrumentos, todavia, vo diminuindo at quase
desaparecer nos registros posteriores, em que outros sistemas de procura tendem a
dominar e em que o caador especializado parece ter menos importncia no quadro
socioeconmico total. 097
Isso se assemelha ao caso do cidado que compra um carro de luxo ao custo
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200.000 reais quando, do ponto de vista funcional de transporte, um carro de 20.000

reais poderia servir igualmente bem. Por que ele agiu de maneira aparentemente to
antieconmica? A razo no a eficincia funcional, uma vez que tal caso no est de
acordo com o princpio da economia de energia (dinheiro, energia simblica). O cidado
referido estava investindo mais em status social do que em eficincia de transporte.

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 Provavelmente, aqui devemos falar do uso dos artefatos num contexto social,
em vez de um contexto tcnico. Como disse Ruthann Knudsen, H questes sobre a
funo de implementos de pedra no contexto social que so muito diferentes da funo
deles no contexto tcnico (HAYDEN, 1979, p. 57).
Vamos considerar agora, de maneira breve, tambm a questo da evoluo
da tecnologia. Evoluo algo visto como mudana atravs do tempo, presumindo-se,
implicitamente, que essa mudana signifique melhorar o artefato em termos das
custas e dos benefcios da sua manufatura e em termos do alcance das suas
finalidades, embora isso nem sempre seja bvio e, s vezes, nem sequer verdadeiro.
O homem primitivo usou a pedra para fazer instrumentos cortantes, depois
evoluiu para instrumentos de metal; s que, ao estudarem as tcnicas da manufatura e o
uso de instrumentos de pedra, pesquisadores modernos aprenderam que, em certas
circunstncias, instrumentos de pedra cortam melhor do que os de metal. O que se
ganha com o metal que o bordo cortante mais fcil de renovar quando se desgasta.
Atualmente, cirurgies esto voltando a usar bisturis de pedra vulcnica (obsidiana),
dada a sua maior eficincia no corte e ao fato de deixarem cicatrizes quase invisveis.
Nas nossas pesquisas com a tecnologia ltica dos ndios Xet, confirmadas no
laboratrio, instrumentos produzidos por espatifamento (tcnica menos controlada e
aprimorada e, portanto, vista como menos evoluda) ostentam bordos cortantes de
ngulos mais abertos portanto, mais resistentes a fratura e mais adequados para se
trabalhar madeira ou outras matrias duras do que os produzidos por lasqueamento
(tcnica mais controlada e aprimorada e, portanto, visto como mais evoluda).
Sendo assim, a evoluo no s do artefato mas tambm est em relao
recproca com o seu contexto e as finalidades da sociedade humana que o produziu.
Ademais, a tecnologia empregada na elaborao de um artefato fica acondicionada ao
seu uso (manejo) e sua funo (finalidade), alm das consideraes formais e
estilsticas, e no apenas ao estado de sua evoluo do momento.
Aqui chegamos ao cerne da nossa indagao: a lasca no modificada
intencionalmente, mas utilizada por um homem, porque serve para um determinado fim,
, provavelmente, a espcie mais comum de instrumento deixado na paisagem
098 arqueolgica, e nos conta muita coisa sobre as atividades humanas no passado
(MILLER e MILLER, 2008), especialmente quando examinada com um microscpio. A
forma do instrumento torna-se irrelevante, no podendo ela servir como parmetro para
39

uma tipologia. Perguntamos: esse tipo de lasca um artefato ou no? Pela direo a
que os nossos argumentos esto aqui nos levando, temos de dizer sim.
Mas vamos voltar a outros tipos de artefatos, procurando ver se se
enquadram ou no nessa categoria.

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 Como j notamos, Malinowski agrupa as atividades humanas em
Instituies, cada uma tendo uma funo especfica. Nesse sentido, vamos dirigir a
nossa ateno para uma instituio especfica, guisa de exemplo: a de
comunicao, no que diz respeito ao armazenamento, recuperao e transferncia
de informao entre os seres humanos.
Em 2008, publicamos o resultado de uma pesquisa arqueolgica sobre
carimbos postais. Por que arqueolgica? que o carimbo postal, nunca antes estudado
arqueologicamente, insere-se na instituio de comunicao, para aumentar a
eficincia do fluxo de informao na forma de cartas, telegramas e objetos em pacotes.
Tambm nessa categoria, temos as pinturas rupestres, os manuscritos, as
inscries em pedra ou em argila, os livros, as bibliotecas, as mquinas de escrever, o
computador e as suas peas e as fbricas destes, bem como a sua caneta esferogrfica.
Todos esto includos.
As histrias contadas ao p da fogueira e as picas cantadas pelos bardos ou
menestris, por sua vez, s entrariam neste quadro de artefato depois de serem
anotadas por escrito, ou seja, depois de assumirem uma existncia material.
O artefato, portanto, pode ser definido funcionalmente como um intermedirio
material nas atividades de seres humanos em relao aos seus ambientes, fsico e social.
Os determinantes de um artefato no so apenas funcionais, pois a fsica da
matria-prima (pedra, cermica, metal, plstico, madeira) ao mesmo tempo em que
impe limitaes e abre possibilidades, como tambm o faz a natureza fsica da matria-
prima tratada (MILLER, 1975; 1979; 2009b: passim) e a forma do seu manuseio seja
na mo, seja encabado, a forma do movimento, e assim por diante.
A forma do artefato no o seu determinante fundamental, sendo apenas um
reflexo de um conjunto de elementos mutveis, incluindo o estilo. A funo, reconstituda
por evidncias internas apoiadas por comparaes controladas, seria mais confivel.
Quando que um objeto se torna artefato e entra no conjunto do sistema sociocultural?
No momento que entra como intermedirio numa relao envolvendo um sistema
sociocultural.
Na evoluo recproca de sistemas e dos seus ambientes, as mudanas
evolutivas atravs do tempo refletem no somente a evoluo da tecnologia mas 099
tambm a das relaes recprocas entre o sistema e o seu ambiente. Portanto, a
simplificao aparente de uma tecnologia formalizada para outra, mais expediente, no
39

tem que representar uma involuo tecnolgica, mas um aprimoramento de relaes

recprocas e de focos de interesse e nfase. A falta de nfase em artefatos formalizados
de pedra lascada no significa falta de habilidade ou capacidade, o que ainda se mostra
nas pontas de projtil, mas uma falta de interesse ou importncia no conjunto de valores
do sistema em pauta.

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