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INTRODUO
Quem estudar demoradamente srie de
por esquizofrnicos ficar
convencido de que na !
est o caminho menos difcil, para acesso ao mundo
interno desses seres to hermticos.
A
revelar muito sobre a maneira como o individuo apreende as coisas, sobre sua viso
do mundo. Esta viso depende, em principio, de suas vivncias do espao. A semiologia
psiquitrica tradicional muito pobre na investigao das perturbaes das vivncias do espao.
necessrio reconhecer no espao dimenses subjetivas que o faro parecer claro ou escuro
(E.Minkowski), no espao claro (no se trata de luz fsica) h distncia, h espao vazio, livre,
entre os objetos que se apresentam com suas delimitaes ntidas, no espao escuro, tambm
no se trata de luz fsica, mas de uma sensao de envolvimento, do individuo sentir-se
apertado, oprimido pela obscuricidade, os objetos de tanto estarem prximos imbricam-se,
interpenetram-se, resultando da uma viso catica do mundo, o estudo atento dos casos
de
de esquizofrnicos levar o pesquisador a verificar que no est diante de rabiscos
tumultuosos lanados a esmo que lhe permitam usar as etiquetas de deteriorao ou de
demncia, mas de um caos em sentido bblico, ou seja, da massa confusa de onde todas as
coisas tiveram origem.
Foi precisamente a experincia com esquizofrnicos que levou Jung para alm das camadas
superficiais do inconsciente, dos contedos reprimidos que constituem o principal material de
trabalho na anlise de neurticos, conduzindo-o a regies da psique ainda inexploradas.
Mdico psiquiatra do hospital Burgholzli, Zurique,no ano de 1906, Jung observou o caso de um
esquizofrnico paranide: dizia o doente que,se movesse a cabea de um lado para outro
olhando o sol, o pnis do sol tambm se movia e esse movimento era a origem do vento. Mais
tarde, Jung encontrou na descrio de vises de adeptos de mitra, publicadas pela primeira vez
em 1910, a mesma , a mesma idia. E ser visto o chamado tubo, origem do vento
predominante. Ver-se- no disco do sol algo parecido com um tubo, suspenso. E na direo das
regies do ocidente como se soprasse um vento do leste infinito. Mas se outro vento
predominar das regies do oriente, ver-se- da mesma maneira o tubo voltar-se para aquela
direo. Num hospital psiquitrico de Washington, um internado negro, inculto, contou a Jung
um sonho no qual era submetido ao castigo de Ixiao, personagem de mitologia grega condenado
por Zeus a girar eternamente amarrado a uma roda de fogo.
Foi, portanto da experincia clinica que Jung deduziu os conceitos de inconsciente coletivo e de
arqutipo, importantssimos para a compreenso da prpria natureza da psique.
Para espanto nosso, na !
livre de esquizofrnicos que freqentavam
os | de
e de da seo de teraputica ocupacional, no Centro
Psiquitrico Pedro Segundo, surgia
que no se deixavam conectar diretamente com a
problemtica individual de seus autores, mas estranhamente transbordavam para temas
mitolgicos. Esses documentos pertencem ao #
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e alguns
dentre eles podem ser vistos na exposio ora apresentada.
O mito universal do drago baleia est aqui representado por trs autores. Encontro do
navegante com o monstro marinho, fuga diante da baleia voraz, a vivncia de ser engolido, de
ser levado para o fundo das guas. No ocorre volta luz do sol segundo acontece ao heri do
mito. O homem lanado pela baleia num pas encantado na profundeza do mar
(esquizofrenia).
Povoam o acervo do Museu de Imagens do Inconsciente os mais estranhos seres msticos e
animais fabulosos, muitas vezes difceis de correlacionar a suas matrizes arquetpicas por se
apresentarem em abundncia tumultuosa, misturarem-se, condensarem-se entre si.
O visitante que tiver disposies para maravilhar-se encontrar na srie de
+
desta exposio ainda muitos outros motivos de perplexidade.
Nas colees do #
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h numerossimos exemplos de tais
personificaes. E nesta exposio muitas delas encontram-se presentes, agrupadas segundo a
terminologia Junguiana.
Dentre o numeroso grupo das deusas-me apenas faremos referncia a uma delas. Vale a pena
procurar v-la. mulher de estrutura enorme, toda branca, repousando os ps sobre segmento
do globo terrestre, talvez sobre o mar, e tocando com a cabea segmento da esfera da Lua.
Sustenta nas mos crescente lunar. O fundo da
a cartolina cinzenta, no pintada,
dando idia do espao infinito. Solta no espao destaca-se uma mancha negra onde o autor
escreveu: 4 . Est d testemunho da historicidade da psique. A
vemos erguer-se do fundo do templo a grande deusa arcaica, deusa da terra e deusa do cu. A
inscrio sobre a mancha negra no deixa lugar a dvidas. Trata-se da divindade
suprema, 4
, conceito inteiramente estranho a um homem contemporneo.
A
tornar visvel a atividade obscura das foras instintivas que se opem
desagregao psquica.
Outra maneira muito mais freqente, de se tornarem manifestas as defesas instintivas que se
opem desordem da psique ser por intermdio de
do crculo. Irregulares algumas,
outras quase perfeitas, seja que constituam sozinhas o tema da
ou apaream aqui e ali,
ao lado de outros motivos, a constncia de sua presena fere a ateno do mais desatento dos
observadores.
O acervo do #
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possui centenas de
dos mais
variados tipos. Muitas dentre elas podem ser apreciadas nesta exposio: sob as formas de
estrela, semicrculos que se tocam pela convexidade em vez de se fecharem, cruz, espiral,
labirinto, derivaes do quatro e seus mltiplos, ou do trs e do cinco. Vises de conjunto da
situao psquica do individuo. Vises do cosmos, tal a mandala o planetrio de deus, na
denominao de seu autor.
A construo espontnea dessas formas, por mais perturbadas que sejam, visa sempre ordenar
elementos dspares ou opostos em torno de um
numa mobilizao de foras instintivas
que tendem a compensar estados de confuso e de dissociao.
Entretanto, desde que o ego esteja gravemente atingido, segundo ocorre na esquizofrenia, a
situao modifica-se. O campo do consciente invadido por fatores impessoais carregados de
dinamismo extraordinariamente forte que arrebentam as fronteiras do ego e se apossam do
individuo. Ele possudo por esses fatores, vivencia-os, mas no os elabora. O carter patolgico
frisa Jung, no reside nos contedos emergentes da estrutura bsica de psique (inconsciente
coletivo). Estes contedos so sempre material sadio (C.W.12,33), Vamos encontr-los em
expresses da alma coletiva como os mitos, os contos de fada, os dogmas das religies, e
tambm em realizaes individuais-obras de arte, concepes filosficas, teorias cientficas.
O que faz a doena a dissociao do consciente que perde o controle sobre o inconsciente
(C.W. 9,39).
Apesar de reconhecer todas essas dificuldades, Jung admite que a
possa ter funo
teraputica mesmo na esquizofrenia. Em trabalho de 1957 l-se: o efeito deste mtodo
(
/ evidentemente devido ao fato de que a impresso catica ou aterrorizante
substituda pela
que, por assim dizer, a recobre. O exorcizado
pelas
pintadas, torna-se inofensivo e familiar e, em qualquer oportunidade que o
doente recorde a vivncia e seus ameaadores efeitos emocionais, a
interpe-se entre
ele e a experincia, e assim mantm o terror a distncia (C.W. 3,250).
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