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Movimento Negro Brasileiro: alguns apontamentos histricos
Introduo
A finalidade deste artigo fazer alguns apontamentos acerca de um
tema subexplorado na historiografia brasileira: a trajetria do movimento negro
organizado durante a Repblica (1889-2000), com as etapas, os atores e suas
propostas. Para tanto, amparar-se-, preferencialmente, na produo intelec-
tual das lideranas negras (Jos Correia Leite, Francisco Lucrcio, Abdias
do Nascimento, Hamilton Cardoso, Llia Gonzalez, dentre outras), por meio
de depoimentos, memrias e textos ensasticos. A idia central demonstrar
que, em todo o perodo republicano, esse movimento vem empreendendo,
dinamicamente, diversas estratgias de luta a favor da populao negra.
A partir das reflexes de Ilse Scherer-Warren, pode-se caracterizar
movimento social como um grupo mais ou menos organizado, sob uma lide-
rana determinada ou no; possuindo programa, objetivos ou plano comum;
baseando-se numa mesma doutrina, princpios valorativos ou ideologia; vi-
sando um fim especfico ou uma mudana social.1 Mas, nesse cenrio, como
pode ser definido movimento negro? Movimento negro a luta dos negros
na perspectiva de resolver seus problemas na sociedade abrangente, em par-
ticular os provenientes dos preconceitos e das discriminaes raciais, que os
marginalizam no mercado de trabalho, no sistema educacional, poltico, social
e cultural.2 Para o movimento negro, a raa,3 e, por conseguinte, a identida-
1
Ilse Scherer-Warren, Movimentos sociais: um ensaio de interpretao sociolgica, 2.ed., Floria-
npolis, Ed. da UFSC, 1987, p. 13.
2
Cf. Regina Pahim Pinto, O movimento negro em So Paulo: luta e identidade, So Paulo, Tese
de Doutorado, FFLCH-USP, 1993.
3
O conceito de raa definido como uma construo social, com pouca ou nenhuma base
biolgica. A raa importante porque as pessoas classificam e tratam o outro de acordo
com as idias socialmente aceitas. Referenda-se, aqui, a posio de Edward Telles: o uso do
termo raa fortalece distines sociais que no possuem qualquer valor biolgico, mas a raa
continua a ser imensamente importante nas interaes sociolgicas e, portanto, deve ser levada
em conta nas anlises sociolgicas [e histricas]. Cf. Edward Telles, Racismo brasileira: uma
nova perspectiva sociolgica, Rio de Janeiro, Relume Dumar-Fundao Ford, 2003, p. 38.
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Joel Rufino dos Santos, Movimento negro e crise brasileira, Atrs do muro da noite; dinmica
das culturas afro-brasileiras, Joel Rufino dos Santos e Wilson do Nascimento Barbosa, Braslia,
Ministrio da Cultura/Fundao Cultural Palmares, 1994, p. 157.
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5
George Reid Andrews, O protesto poltico negro em So Paulo (1888-1988), Estudos Afro-
Asiticos, n. 21, Rio de Janeiro, 1991, p. 32.
6
Em So Paulo, tambm surgiu um Centro da Federao dos Homens de Cor, em 1914, o que
permite supor que essa entidade e aquela existente no Rio de Janeiro eram a mesma. Se
essa suposio for confirmada, tratava-se da primeira entidade negra do pas de abrangncia
interestadual.
7
Sobre essa sociedade, ver Frank Nilton Marcon, Visibilidade e resistncia negra em Lages (1888-
1918), So Leopoldo/RG, Dissertao de Mestrado, CCH/Universidade do Rio dos Sinos, 1999,
particularmente o subcaptulo O Centro Cvico Cruz e Souza: etnicidade e civilidade. No
dia 22 de setembro de 1918, foi fundado em Lages/SC o Centro Cvico Cruz e Souza, uma
entidade recreativa, cvica e literria dos homens de cor. O nome uma homenagem ao
poeta simbolista catarinense Joo da Cruz e Souza. Segundo seu rgo de imprensa, o jornal
Cruz e Souza, o ncleo idealizador do Centro Cvico foi um grupo de negros da Escola Noturna
dos Amadores da Arte. Dos seus eventos anuais, os mais importantes eram o 13 de Maio,
pela comemorao da Abolio da Escravatura, e o 22 de Setembro, pela fundao do Centro
Cvico. Cf. F. N. Marcon, Visibilidade e resistncia..., op. cit., p. 130-132.
8
Henrique Cunha Jr., Textos para o movimento negro, So Paulo, Edicon, 1992.
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9
R. P. Pinto, O movimento negro..., op. cit., p. 84.
10
Liane S. Muller, As contas do meu rosrio so balas de artilharia: irmandade, jornal e asso-
ciaes negras em Porto Alegre (1889-1920), Porto Alegre, Dissertao de Mestrado, IFCH/
PUCRS, 1999.
11
Beatriz Ana Loner, Negros: organizao e luta em Pelotas, Histria em Revista, n. 5,
Pelotas/RS, 1999, p. 7-28.
12
Jos Correia Leite, E disse o velho militante: depoimentos e artigos. Organizado por Cuti, So
Paulo, Secretaria Municipal da Cultura, 1992, p. 33.
13
J existe um nmero razovel de pesquisas referentes imprensa negra. Ver Roger Bastide,
A imprensa negra do Estado de So Paulo, Boletim de Sociologia, n. 2, So Paulo, Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas/USP, 1951, p. 50-78; Miriam Nicolau Ferrara, A im-
prensa negra paulista (1915-1963), So Paulo, FFLCH/USP, 1986; Marinalda Garcia, Os arcanos
da cidadania: a imprensa negra paulistana nos primrdios do sculo XX, So Paulo, Dissertao
de Mestrado, FFLCH-USP, 1997; Marina Pereira de Almeida Mello, O ressurgir das cinzas:
negros paulistas no ps-abolio: identidade e alteridade na imprensa negra paulistana (1915-1923),
So Paulo, Dissertao de Mestrado, FFLCH-USP, 1999; Maria Aparecida de Oliveira Lopes,
Beleza e ascenso social na imprensa negra paulistana (1920-1940), So Paulo, Dissertao de
Mestrado, PUC, 2001; Petrnio Domingues, A nova abolio. A imprensa negra paulista,
Estudos Afro-Asiticos, ano 27, n. 3, Rio de Janeiro, 2004, p. 89-122. Sobre a imprensa negra em
Campinas, ver Cleber da Silva Maciel, Discriminaes raciais: negros em Campinas (1888-1926),
2.ed., Campinas, CMU -UNICAMP, 1997, p. 96-102. Sobre a imprensa negra em Pelotas/RS,
ver Jos Antnio dos Santos, Raiou a alvorada: intelectuais negros e imprensa Pelotas (1907-
1957), Pelotas, Ed. Universitria, 2003, p. 79-152.
14
Petrnio Domingues, Uma histria no contada. Negro, racismo e branqueamento em So Paulo
no ps-abolio, So Paulo, SENAC, 2004.
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J. A. dos Santos, Raiou a alvorada..., op. cit., p. 21.
16
Sobre a emergncia da luta poltica anti-racista, ver Florestan Fernandes, Os movimentos
sociais no meio negro, A integrao do negro na sociedade de classes, 2. vol., 3.ed., So Paulo,
tica, 1978, p. 7-115; Paulino de Jesus Francisco Cardoso, A luta contra a apatia: estudo sobre a
instituio do movimento negro anti-racista na cidade de So Paulo (1915-1931), So Paulo, Dis-
sertao de Mestrado, PUC, 1993; Clvis Moura, Organizaes negras, So Paulo: o povo em
movimento; Paul Singer e Vinicius Caldeira Brant (orgs.), Petrpolis/RJ, Vozes/Cebrap, 1980,
p. 143-175. Sobre as agremiaes negras em Campinas durante a Primeira Repblica, ver C.
S. Maciel, Discriminaes raciais..., op. cit., p. 73-84.
17
Jos Correia Leite e Renato Jardim Moreira, Movimentos sociais no meio negro, So Paulo,
mimeog, s/d. Uma bibliografia no desprezvel j se ocupou da Frente Negra Brasileira. Ver
F. Fernandes, A integrao do negro..., op. cit., p. 1-115; Jos Carlos Gomes da Silva, Os sub
urbanos e a outra face da cidade. Negros em So Paulo: cotidiano, lazer e cidadania (1900-1930),
Campinas, Dissertao de Mestrado, Unicamp, 1990, p. 162-180; R. P. Pinto, O movimento
negro..., op. cit., p. 87-124; Marcelino Flix, As prticas poltico-pedaggicas da Frente Negra
Brasileira na cidade de So Paulo (1931-1937), So Paulo, Dissertao de Mestrado, PUC, 2001;
Laiana Lannes de Oliveira, A Frente Negra Brasileira: poltica e questo racial nos anos 1930,
Rio de Janeiro, Dissertao de Mestrado, UERJ, 2002; Maria Aparecida Pinto Silva, A voz
da raa: uma expresso negra no Brasil que queria ser branco, So Paulo, Tese de Doutorado,
PUC, 2003; Petrnio Domingues, A insurgncia de bano. A histria da Frente Negra Brasileira
(1931-1937), So Paulo, Tese de Doutorado, FFLCH-USP, 2005.
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necessrio relativizar essa posio; Beatriz Ana Loner identificou a existncia de duas
entidades negras de natureza poltica em Pelotas/RG no incio do sculo XX. A primeira
chamava-se Centro Etipico Monteiro Lopes. Foi fundada em 1909 e promoveu reunies
com mais de 300 pessoas. A segunda entidade poltica denominava-se Centro Cvico Alcides
Bahia e sua criao remonta a 1924. A autora informa que esse mesmo tipo de mobilizao
tambm ocorreu em Rio Grande e Bag no perodo. Cf. B. A. Loner, Negros: organizao e
luta..., op. cit., p. 7-28.
19
Para informaes acerca da Frente Negra Pernambucana, ver Maria Auxiliadora Gonalves
da Silva, Encontros e desencontros de um movimento negro, Braslia, Fundao Cultural Palmares,
1994, p. 58-59; para a Frente Negra Baiana, ver Jeferson Bacelar, A Frente Negra Brasileira na
Bahia, Afro-sia, n. 17, Salvador, 1996, p. 73-85; para a Frente Negra Pelotense, ver Beatriz
Ana Loner, Classe operria: mobilizao e organizao em Pelotas (1888-1937), Rio Grande do
Sul, Tese de Doutorado, UFRGS, 1999, p. 399-402, e J. A. dos Santos, Raiou a alvorada...,
op. cit., p. 155-185.
20
Francisco Lucrcio apud Mrcio Barbosa (entrevistas e textos), Frente Negra Brasileira:
depoimentos, So Paulo, Quilombhoje, 1998, p. 39. R. P. Pinto, O movimento negro em So
Paulo..., op. cit., p. 91.
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Francisco Lucrcio apud M. Barbosa, Frente Negra Brasileira..., op. cit., p. 37-38.
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Llia Gonzalez, O movimento negro na ltima dcada, Lugar de negro, Llia Gonzalez e
Carlos Hasenbalg (orgs.), Rio de Janeiro, Editora Marcozero, 1982, p. 24.
31
Sobre a segunda fase do movimento negro, tambm ver Michael George Hanchard, Orfeu
e o poder. Movimento negro no Rio de Janeiro e So Paulo (1945-1988), Trad. Vera Ribeiro, Rio
de Janeiro, Ed. UERJ, 2001; Jos Jorge Siqueira, Entre orfeu e xang: a emergncia de uma nova
conscincia sobre a questo do negro no Brasil (1944-1968), Rio de Janeiro, Tese de Doutorado,
UFRJ, 1997, e Maria Aparecida Pinto Silva, Visibilidade e respeitabilidade: a luta dos negros nas
associaes culturais e recreativas de So Paulo (1930-1960), So Paulo, Dissertao de Mestrado,
PUC, 1997.
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Sobre essa questo, ver Florestan Fernandes, Significado do protesto negro, So Paulo, Cortez/
Autores Associados, 1989, especialmente os captulos O protesto negro e Luta de raas
e de classes.
44
Oliveira Silveira, Vinte de Novembro: histria e contedo, Educao e aes afirmativas:
entre a injustia simblica e a injustia econmica, P. B. G. Silva e V. R. Silvrio (orgs.), Braslia,
INEP/MEC, 2003, p. 21-42. Tambm ver Micnio C. Lopes dos Santos, 13 de Maio, 20 de
Novembro: uma descrio da construo de smbolos raciais e nacionais, Rio de Janeiro, Dissertao
de Mestrado, IFCS/UFRJ, 1991.
45
H. Cunha Jr., Textos para o movimento..., op. cit., p. 66.
46
Joo Baptista Borges Pereira, Parmetros ideolgicos do projeto poltico de negros em So
Paulo: um ensaio da antropologia poltica, Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, n. 24,
So Paulo, 1982, p. 53-61.
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Abdias do Nascimento, O genocdio do negro brasileiro, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1978.
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Hamilton B. Cardoso, Limites do confronto racial e aspectos da experincia negra do
Brasil, Movimentos sociais na transio democrtica, Emir Sader (org.), So Paulo, Cortez, 1987,
p. 101. Desse mesmo autor, ver Histria recente: dez anos de movimento negro, Teoria e
debate, n. 2, 1988, p. 10-13. No que tange histria do movimento negro contemporneo em
mbito regional, ver para o caso da Bahia: Jnatas C. da Silva, Histrias de lutas negras:
memrias do surgimento do movimento negro na Bahia, Escravido e inveno da liberdade;
estudos sobre o negro no Brasil, Joo Jos Reis (org.), So Paulo, Brasiliense, 1988, p. 275-288;
para o caso de Pernambuco: Maria Auxiliadora Gonalves da Silva, Encontros e desencontros
de um movimento negro, Braslia, Fundao Cultural Palmares, 1994; para o caso de Belo
Horizonte: Marcos Cardoso, Movimento negro em Belo Horizonte: 1978-1998, Belo Horizonte,
Mazza edies, 2002; e, para o caso de Sergipe, Paulo Santos Dantas, Construo de identidade
negra e estratgia de poder: o movimento negro sergipano na dcada de 90, Salvador, Dissertao
de Mestrado, UFBA, 2003.
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Consideraes finais
Com a extino da escravido, em 1888, e a proclamao da Repblica,
em 1889, a elite brasileira implementou polticas pblicas aliceradas nos pos-
tulados do racismo cientfico e do darwinismo social e lanou o Brasil numa
campanha nacional (...) para substituir a populao mestia brasileira por uma
populao branqueada e fortalecida por imigrantes europeus.53 Os egressos
do cativeiro e os afro-descendentes de um modo geral foram privados ou
tiveram dificuldades de acesso ao emprego, moradia, educao, sade
pblica, participao poltica, enfim, ao exerccio pleno da cidadania. Ante
tal situao, uma parte deles no permaneceu passiva. Pelo contrrio, levou
avante mltiplas formas de protesto, impulsionando os movimentos de mo-
bilizao racial (negra) no Brasil. Foram engendradas diversas organizaes
com base na identidade racial; elas procuravam projetar os homens de cor,
como atores polticos, no cenrio urbano.54
52
O termo preto, difundido pelos adeptos do hip-hop, a adoo traduzida do black, palavra
utilizada por dcadas pelo movimento negro estadunidense. J a rejeio que eles fazem do
negro deve-se ao fato de que nos Estados Unidos esta palavra origina-se de niger, termo que
l tem um sentido pejorativo.
53
G. R. Andrews, O protesto poltico negro..., op. cit., p. 32.
54
Luiz Alberto de Oliveira Gonalves, Os movimentos negros no Brasil: construindo atores
sociopolticos, Revista Brasileira de Educao, n. 9, So Paulo, 1998, p. 33.
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T. Skidmore, O Brasil visto..., op. cit., p. 148.
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Apesar das dificuldades, o movimento negro tem se consolidado como ator poltico no cenrio
nacional. E no se trata de romantizar a experincia desse movimento social, argumenta
Barcelos, mas de contextualiz-la. Cf. Luiz Cludio Barcelos, Mobilizao racial no Brasil:
uma reviso crtica, Afro-sia, n. 17, Salvador, 1996, p. 209.
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