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Anais II Simpsio Gnero e Polticas Pblicas ISSN2177-8248


Universidade Estadual de Londrina, 18 e 19 de agosto de 2011.
GT2- Gnero e Movimentos Sociais Coordenadora Mrcia Pastor

Gnero: uma construo do movimento feminista?

Linamar Teixeira de Amorim

1. Introduo

O tema geral deste trabalho a relao entre gnero e movimentos sociais.


Trata-se de um estudo sobre gnero, baseado na histria das mulheres e do movimento
feminista, sobretudo a partir das ltimas dcadas do sculo XX. Mas, tambm mostrar como a
sua formao scio-cultural interfere na concepo de si e da sua histria sob. Tais influncias
evidenciam contradies existentes no interior do movimento feminista, entretanto, isso no
permite a sua desvalorizao, afinal, so essas mesmas contradies que possibilitam repensar
o movimento e suas implicaes.
Cabe ressaltar ainda que, embora esse artigo no privilegie uma pesquisa de
campo especfica, o tema foi amplamente estudado, pesquisado, possibilitando uma
fundamentao terica consistente. O presente trabalho objetiva demonstrar a conexo entre o
movimento feminista e a construo da categoria gnero. Mais ainda, apontar que as questes
que envolvem essa relao ainda no foram totalmente resolvidas. A discriminao, a
distribuio do poder na sociedade baseia-se fundamentalmente nas diferenas entre o
feminino e masculino e, nas relaes sociais construdas.

2. Luta feminista: transformao pela conscincia

O movimento feminista, primeiro buscava a garantia de direitos iguais aos


homens: trabalhar, jornada de trabalho menor, liberdade sexual, entre outros. Passada a
euforia de todas as conquistas, a mulher ainda no obteve xito no reconhecimento social e

Mestre em sociologia pela Universidade Federal de Gois. Atualmente aluna do doutorado em sociologia da
Universidade Federal de Gois. teixeiradeamorim@yahoo.com.br

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financeiro, obviamente h excees. Infelizmente, de maneira geral a mulher ainda vista


com desconfiana no exerccio profissional. A enorme diferena de salrios entre homens e
mulheres apesar de desempenharem as mesmas tarefas, de ocuparem os mesmos cargos,
provavelmente expresse essa percepo preconceituosa, que por sua vez reflete o aspecto
cultural da sociedade brasileira. Ou seja, uma formao social estruturada na diviso dos
sexos. Muitas mulheres j ocupam postos de chefia em empresas altamente hierarquizadas,
entretanto, esse nmero ainda muito desproporcional a ocupao masculina nas mesmas
posies de comando, sem falar na remunerao bastante inferior. So muitas as dificuldades
de acesso a determinados cargos, pois em princpio so lugares prprios dos homens.

O avano da participao feminina no trabalho aumenta consideravelmente, porm a


posio real da mulher no das mais promissoras. Apesar de encontrar-se aberto
para ela o mercado de trabalho, ainda considerada mo-de-obra de reserva. Mesmo
quando possui qualificao profissional, induzida a exercer profisses femininas
(cf. Isto no servio para mulher) e os cargos mais importantes ainda so
reservados aos homens. At hoje impera o preconceito de que as mulheres foram
feitas para desempenhar tarefas secundrias (LEITO, 1988, p. 74).

E no se pode omitir o desrespeito com o qual muitas vezes a mulher


tratada no trabalho. A beleza, elegncia, sensualidade so caractersticas atribudas
culturalmente mulher, ao homem basta a inteligncia. At mesmo na lngua portuguesa tem-
se inferiorizada a condio feminina, pois a forma de generalizao para os dois sexos
masculina. Nessa perspectiva, para Simmel (2006), o significado cultural objetivo do
movimento das mulheres est no fato de que elas preenchem formas de existncia at ento
reservadas aos homens. Nesse sentido, as realizaes insuficientes so consideradas
femininas; o elogio de que a mulher viril, que a representao do homem/masculino, este
o trao masculino da cultura.
Para Bourdieu (2010), o privilgio masculino reside no fato de que todo
homem deve sempre afirmar sua virilidade. Assim, a virilidade uma noo eminentemente
relacional, construda diante dos outros homens e contra a feminilidade, por uma espcie de
medo do feminino, e construda, primeiramente, dentro de si mesmo (BOURDIEU, 2010, p.
67).
O controle sobre a sexualidade feminina, exercida social e culturalmente
responsvel em grande medida pela ignorncia de inmeras mulheres sobre seus corpos. A

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represso sexual no se apresenta hoje com a mesma fora de dcadas passadas, todavia, este
um poderoso mecanismo de opresso mulher em pleno sculo XXI. Os manuais
instrutivos mais popularizados e os artigos de revistas femininas que tratavam do tema no
falavam em prazer, mesmo para as mulheres casadas, e sim em realidade a ser enfrentada,
misso a ser cumprida (BASSANEZI, 1997, p. 89). Contudo, at mesmo quando se admite
que a mulher tambm tenha prazer na, esse prazer pode representar mais uma forma do
domnio masculino. O gozo masculino , por um lado, gozo do gozo feminino, do poder de
fazer gozar (BOURDIEU, 2010, p. 30).
Essa represso sexual no se apresenta hoje de forma to generalizada e

com a mesma fora de dcadas passadas, todavia, contrariando os propsitos de uma

sociedade livre, igual, este um poderoso mecanismo de opresso mulher at hoje, em

pleno sculo XXI.

Em nome da manuteno da pureza das garotas, era comum que as informaes a


respeito da sexualidade humana chegassem a elas marcadas por censuras, reservas,
silncios e preconceitos. [...] Os manuais instrutivos mais popularizados e os artigos
de revistas femininas que tratavam do tema no falavam em prazer, mesmo para as
mulheres casadas, e sim em realidade a ser enfrentada, misso a ser cumprida
(BASSANEZI, 1997, p. 65).

No obstante todas essas dificuldades, o feminismo no Brasil foi grandioso


em suas conquistas. inegvel a sua importncia enquanto movimento social brasileiro,
porm a conquista dos direitos iguais no significou o fim da opresso feminina, tal qual fora
previsto. Todavia, muitos foram os acertos, mas tambm so bastante numerosos os erros e
estes tm de servir agora positivamente, como norteadores do caminho a seguir e daqueles a
serem descartados para que a mulher possa superar a crise de identidade com a qual convive
desde as mudanas ocorridas.
Segundo Franchetto (1981), as questes colocadas pelo movimento
feminista pressupem que a identidade feminina socialmente construda. Portanto, o
movimento buscou romper com essa prtica de opresso da mulher. A importncia do mesmo
reside no fato do movimento representar os interesses femininos e, por meio dele que a
mulher se afirma enquanto sujeito social. A natureza da interveno que ele prope e realiza

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sobre os valores de determinada sociedade opera no sentido de garantir espaos sociais para a
atuao das mulheres, feministas ou no (FRANCHETTO; CAVALCANTI; HEILBORN,
1981, p. 43).

3. A mulher no mundo do homem : relaes de gnero?

O mundo masculino marcado pelo poder e este algo quase


transcendental, tamanha a seduo que exerce sobre as pessoas. So vrias as formas de
poder: poder poltico, religioso, intelectual e cientfico, econmico, militar, possivelmente
essas sejam as mais sedutoras e complexas maneiras de manifestao de poder e mais
representativas do sexo forte, masculino. A prpria condio feminina de inferioridade,
dependncia, incapacidade, a qual foi fortemente combatida pelo movimento feminista, nos
d evidncias dessas relaes de poder.
As lutas femininas, para que a mulher tivesse seu espao na sociedade
moderna, levaram discusses de uma perspectiva mais ampla, tese essa j difundida entre os
estudiosos e algumas feministas. Nela, a reciprocidade, como base de sustentao no
relacionamento entre homens e mulheres, implicar na coexistncia para alm das
diferenas, para citar a compreenso a respeito dessa discusso, de Muszkat (1985, p. 41).
Trata-se da necessidade de encontrar o equilbrio para que as diferenas convivam, sem a
obrigatoriedade de um dos sexos se sobrepor ao outro, reforando a idia de superioridade de
um deles. O equilbrio conferir um carter saudvel s relaes, nas quais as diferenas sero
valorizadas e essenciais, ou seja, elas perdero a caracterstica de negatividade. Essa
capacidade de permanente questionamento, insatisfao, alm de denunciar a necessidade de
particularidade masculina por um longo perodo.
Enfim, a mulher, se expressa enquanto ser social ativo e inovador pelo ato
criativo, por contestar inclusive a si mesma. E hoje, ela busca alternativas, instrumentos, que
lhe propiciem a diferena como sua base de constituio social, papel anteriormente atribudo
igualdade. Deve-se ressaltar que diferena aqui no a diferena entre sexos, mas as
diferenas pessoais entre seres humanos, independentemente de sexo, cor, condio
financeira. Ou de acordo com Mead (1979, p. 297): Insistir que no h diferenas de sexo

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numa sociedade que sempre acreditou nelas e dependeu delas, talvez seja uma forma to sutil
de padronizao de personalidade como insistir em que existem muitas diferenas de sexo.
Toda a luta feminina pode ser simplificada pela busca incansvel e
desenfreada de se alcanar os mesmos direitos que os homens. O reconhecimento social da
mulher se d atravs da sua masculinizao, ou seja, a ela foi permitido um lugar igual ao do
homem, mas ainda no se acredita na sua capacidade, eficincia e quando alguma se destaca,
resta-lhe as formas masculinas de representao. o que mostra a citao da fala de Eduardo
Portela sobre Clarice Lispector - A hora da estrela. Clarice Lispector no ningum, pois
comea e termina nela. o maior narrador brasileiro que trabalhou com a palavra
(LEITO, 1988, p.74). (o grifo da autora). Diante da impossibilidade de negar a
competncia feminina, utiliza-se a forma masculina para compensar o fato de a mulher ter-se
destacado, confirmando a superioridade do homem.
O movimento feminista, durante toda a sua existncia, adotou como
referencial de luta, o homem. Logo, a represso passa a ser exercida pela mulher contra si
mesma, a partir do momento em que se obriga a ocupar um lugar no mundo do homem, da
mesma forma que ele faz, tomando como verdadeiro o modo de vida estabelecido pelo
homem, outrora opressor e dominador. A pretenso aqui de reverenciar os aspectos
positivos do feminismo e, simultaneamente, apontar novos percursos, para a consolidao do
novo ser social propiciado pelo movimento feminista.
Como pertence a uma sociedade complexa, perpassada por conflitos,
contradies, a histria da constituio de uma mulher livre dos pesados grilhes aos quais
esteve presa por geraes e geraes, no pode ser menos contraditria. E, tendo como base
as controvrsias, justamente nestas que se firma a mulher, agora redefinida, ocupando o seu
espao social, ainda que nos parmetros dos homens. Recomear pressupe para o movimento
feminista, a necessidade de repensar a mulher, a sua condio de ser humano, corrigir detalhes
que no comprometem a relevncia do movimento, mas so capazes de transformar a vida das
mulheres.
Trata-se antes de uma reviso dos desejos e propsitos da nova mulher do
sculo XXI, do que de um julgamento de erros e acertos daquelas consideradas precursoras.
quase impossvel no observar que as mulheres de hoje tambm buscam papis rejeitados no
passado, os quais motivaram o questionamento proposto pelo movimento feminista. Embora
tenham sido criadas para estudar, trabalhar, muitas mulheres colocam o casamento, os filhos,

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na lista de objetivos a serem realizados e que, no se desvinculam da carreira profissional. O


desejo ou a idealizao quanto a casar e a ter filhos, nos dias de hoje parece andar na
contramo de toda a evoluo proporcionada pelo feminismo. No entanto, essa percepo
unilateral de que a mulher est retrocedendo impede outra viso: a do encontro. Ou seja,
tentando conciliar vida profissional e pessoal da forma por ela determinada, a mulher pode
finalmente estar se encontrando, descobrindo a sua posio na sociedade, ainda de domnio
masculino. O que tambm pode se traduzir pela idia de realizao plena, pois a mulher
valoriza e desenvolve suas potencialidades enquanto ser humano.
Ao lutar para romper com as regras, acaba-se por gerar novas regras, s
quais se fica novamente presa, so outros tabus, novas formas de aprisionar-se. Primeiro fora
prisioneira de concepes que a impediam de desenvolver e expressar suas potencialidades
cognitivas, profissionais. Em seguida, ao conquistar um relativo direito de igualdades, foi
advertida de que teria de agir como um homem: dominar as emoes e sentimentos, entender
de carros, pagar contas, priorizar a carreira em detrimento dos filhos e casamento, instituies
que a subjugava e reprimia. Atualmente, aps a conquista do seu espao ainda que
masculinizado, a mulher busca atingir a sua maturidade, entendendo que a profisso no a
impede de ter uma famlia (esposo e filhos) e vice-versa. Ela est, com isso, se redefinindo
social e culturalmente. Outra vez o sexo feminino est questionando o seu papel, o exerccio
da sua feminilidade e a implicao das vitrias alcanadas.
O foco de luta centralizado na igualdade entre os sexos foi de certa forma
um equvoco, segundo Oliveira (1991), apesar de necessrio, da a importncia de se redefini-
lo, o que no significa buscar uma superioridade feminina. Uma mulher livre das
predestinaes, discriminaes scio-culturais, com as quais ainda convive e se contrape. Se
assim for, essa liberdade se estender a toda a sociedade. Quanto tempo e foras desperdia
para liquidar, sublimar, transferir complexos, falando das mulheres [...], temendo-as! Libert-
lo-iam, libertando-as. [...] Obstina-se nas mistificaes destinadas a manter a mulher
acorrentada. (BEAUVOIR, 1990, p. 489).
No Brasil os estudos de gnero surgem em torno da problemtica da
condio feminina. Acreditava-se, inicialmente, que havia um problema especfico da
mulher, o qual devia ser pensado unicamente por elas, j que os homens as haviam silenciado
e reprimido durante longo perodo. Segundo Grossi (2000), a discusso de gnero determina
tudo que social, cultural e historicamente definido e est em constante processo de

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ressignificao, em virtude das interaes concretas entre indivduos do sexo feminino e


masculino. Nesse sentido, a sexualidade apenas uma das variveis que configura a
identidade de gnero, como os papis de gnero e o significado social da reproduo
(GROSSI, 2000, p. 27).
Toda discusso sobre as conquistas e as lutas femininas, sobretudo na
segunda metade do sculo XX, est associada construo do conceito de gnero. Pensar a
questo da mulher significa, portanto, ir alm da diviso dos papis entre os sexos. Antes,
preciso perceber as relaes em que se estabelecem e que os determina. Dessa forma, romper
com os estudos da substancialidade do que a mulher e do que o homem e com a
determinao do biolgico sobre o sexo construir um novo paradigma, os estudos de gnero
conseguiram constru-lo (MACHADO, 1998, p. 112).
O gnero, como elemento constitutivo das relaes sociais entre homens e
mulheres, uma construo social e histrica que define a masculinidade e a feminilidade e
os padres de comportamento, aceitveis ou no, tanto para homens quanto para mulheres
(SCOTT, 1989). Gnero serve, dessa forma, para determinar tudo que social, cultural e
historicamente definido. mutvel, pois est em constante processo de ressignificao devido
s interaes concretas entre indivduos do sexo feminino e masculino.
Muitos discursos e compromissos so oficialmente assumidos pelos
governantes quanto aos direitos e sade das mulheres, entretanto, no so efetivamente
executados. Hoje elas j ampliaram seu espao social de atuao, tm uma importante insero
nos meios educacionais e no mercado de trabalho, contudo, ainda prevalece uma viso de que as
mulheres devem ser subjugadas aos homens (DALCUCHE, 2006).
Gnero se refere ao conjunto de relaes, atributos, papis, crenas e
atitudes que definem o que significa ser homem ou ser mulher. Na maioria das sociedades, as
relaes de gnero so desiguais. Os desequilbrios de gnero se refletem nas leis, polticas e
prticas sociais, assim como nas identidades, atitudes e comportamentos das pessoas. As
desigualdades de gnero tendem a aprofundar outras desigualdades sociais e a discriminao
de classe, raa, casta, idade, orientao sexual, etnia, deficincia, lngua ou religio, dentre
outras. A incluso da mulher como sujeito diferenciado das polticas pblicas o nico
caminho possvel para o alcance mnimo de eqidade social, nas sociedades contemporneas
(FEGHALI, 2000, p. 279). O desinteresse pelas questes femininas (sua vida, sade e
direitos) est circunscrito no campo da cultura machista, em que os governos so em geral

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comandados por homens que se consideram os nicos cidados e, portanto, os que tm


direitos de cidadania (FEGHALI, 2000).
Entender gnero enquanto categoria de anlise implica compreender melhor
as relaes sociais e culturais entre os sexos, uma vez que as relaes entre os sexos so
construdas socialmente, mas preciso explicar como essas relaes so construdas e por que
so construdas desigualmente privilegiando o sujeito de sexo masculino.

[...] tem duas partes e diversas subpartes. Elas so ligadas entre si, mas deveriam ser
distinguidas na anlise. O ncleo essencial da definio repousa sobre a relao
fundamental entre duas proposies: gnero um elemento constitutivo das relaes
sociais, baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos e mais, o gnero uma
forma primeira de dar significado s relaes de poder (SCOTT, 1994, p. 13).

Scott vai alm das propostas que pensam gnero como construo social,
bem como os conceitos que o apontam apenas como relaes de poder assentado no domnio
masculino, argumentando que h necessidade articular a noo de construo social com a
noo de poder.

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4 Consideraes

Embora o feminismo possa ser visto como esgotado, repetitivo e para alguns
at sem importncia, este trabalho mostra a sua pertinncia nos dias de hoje, ainda que
implicitamente. A pretenso desse trabalho era antes uma tentativa de entender e localizar a
mulher, a questo do feminismo, do que uma mera recapitulao das suas lutas e conquistas.
E situ-lo atualmente, implica o reconhecimento da sua relevncia passada e atual e mais, a
percepo de que a liberdade do feminismo hoje abdica a exigncia da igualdade, pois quer se
firmar na coexistncia recproca das diferenas existentes entre homens e mulheres. o
abandono total a qualquer tipo de pretenso diferenciadora de forma negativa, isto , nenhum
dos dois sexos se sobrepe ao outro.
As qualidades e caractersticas atribudas social, histrica e culturalmente a
homens e mulheres definem quais so as de um e de outro. Iniciativa, coragem, competncia,
controle emocional, responsabilidade, zelo, fragilidade, pacincia, doura, dependncia, entre
tantos outros atributos, tornam-se caractersticas altamente diferenciadoras do sexo. Ao invs
de serem considerados traos constituintes do ser humano de maneira geral, podendo estar
presentes tanto em homens e mulheres, tornam-se traos distintivos entre personalidade
masculina e feminina. E isso atribudo socialmente ao sexo e toda e qualquer mudana
depende desse reconhecimento.
Portanto, a maior de todas as batalhas do movimento feminista no mundo de
hoje, alcanar de novo a conscincia individual e coletiva de homens e mulheres sobre a sua
situao real. Ainda h muito a conquistar, muito a descobrir sobre a mulher e muito que
transformar. No obstante, todas as conquistas femininas proporcionaram uma nova vida para
a sociedade de maneira geral. Logo, o movimento feminista brasileiro, assim como qualquer
outro, a todo o momento d sinais de que a histria e a cultura no esto determinadas para
todo o sempre, elas esto em constante transformao. No caso especfico do feminismo,
observa-se o processo incessante e inesgotvel de construir e reconstruir a mulher, as suas
funes, desejos e frustraes.
fundamental para o desenvolvimento social, o entendimento de que
igualar homens e mulheres em comportamento significa perdas sociais, pois estamos
desperdiando as potencialidades, as caractersticas humanas de ambos. Adotar traos de

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personalidade universais implica uma padronizao humana, porm no o caso de se


defender a diferena entre os sexos. Talvez isso ainda esteja um pouco confuso para a
sociedade como um todo, mas j estamos caminhando para o possvel equilbrio, para a
valorizao do ser humano. Ou seja, ao invs de estabelecer formas de comportamento
padronizadas para homens e mulheres, deveramos privilegiar padres de comportamento que
expressassem interesses, talentos, qualidades, traos diversificados, que compem o indivduo
como um todo, um sujeito social ativo e consciente.
Assim, para finalizar, refora-se a perspectiva de que a luta central do
feminismo hoje, no se limita abolio das distines criadas pela cultura brasileira ao longo
da sua histria, destacando-se aqui a do sexo. No ser via supresso dessas diferenas, que as
potencialidades individuais ocuparo definitivamente os seus lugares, sem a disputa entre os
sexos de uma prevalecer sobre a outra. Para que cada sujeito social encontre o seu respectivo
lugar, sem que haja a marca discriminatria dos aspectos de cor, idade, sexo, dinheiro, no se
pode prescindir do reconhecimento dos atributos humanos. Portanto, a categoria gnero e sua
perspectiva de anlise centrada nas relaes sociais se mostra fundamental para a sociedade
do sculo XXI.

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