SELEO DO PROGRAMA DE PS-GRADUAO HISTRIA UFSC

Alm do paet: experincias das travestis em Fortaleza nas trs ltimas dcadas do sculo XX.

Linha de Pesquisa: Relaes de Poder e Subjetividades Candidato: Elias Ferreira Veras Projeto de Pesquisa (Doutorado).

Florianpolis Outubro de 2010

Linha de Pesquisa: Relaes de Poder e Subjetividades.

Este projeto tem como principal objetivo pesquisar as experincias das travestis, a correlao dessas experincias com campos de saber, tipos de normatividade e formas de subjetividades na cidade de Fortaleza nas trs ltimas dcadas do sculo XX. Interrogamo-nos acerca de como essas experincias articularam-se com o processo de transformaes urbanas e a ocupao de novos lugares na cidade; com o surgimento do vrus HIV e a publicizao dos primeiros casos de AIDS; assim como com a institucionalizao da travestilidade. Para isso, pretendemos analisar/ problematizar os discursos construdos pela imprensa sobre as travestis, articulando-os com outras fontes, como as narrativas orais, a literatura (autobiografia e crnicas), os documentos institucionais (relatrios, panfletos, documentrios e pesquisas quantitativas) que possam contemplar a pluralidade das experincias das travestis em Fortaleza.

Introduo

Sr. Editor: Depois que a Policia Militar do Cear colocou nas ruas centrais de Fortaleza, no horrio noturno, a partir das 22 horas, a cavalaria e os ces amestrados, diminuiu bastante o nmero de roubos, assaltos a mo armada, saques e incndios nas lojas, praticados pelos mirins e travestis, no somente portadores do defeito moral da pederastia, mas finssimos ladres. E a prova de que os travestis so periculosos sociedade que os mesmos ficam diariamente na rua duque de Caxias com Senador Pompeu e tambm na Praa do Ferreira, em grande grupo, assaltando pessoas indefesas. A PMC deve fazer busca de arma nos travestis que andam armados com giletes, navalhas etc e so um perigo, sobretudo para os turistas desprevenidos. 1

Nada sabemos sobre a biografia do leitor Eduardo Carlos que, em 16 de janeiro de 1990, escreveu sesso Opinio do jornal O Povo, da cidade de Fortaleza, agradecendo Polcia Militar do Cear pela presena da cavalaria e dos ces amestrados nas ruas centrais da cidade a fim de controlar os assaltos a mo armada, saques e incndios nas lojas, praticados pelos mirins e travestis 2. No sabemos nem mesmo, se Eduardo Carlos, leitor comum que teve sua carta publicada na mesma pgina das opinies especializadas era um leitor real ou ficcional. Para ns importa meno s a identidade do leitor e mais as consequncias de verdade produzidas pelo seu discurso 3 reproduzido nas pginas daquele jornal. No restavam dvidas quele leitor. Os4 travestis eram periculosos sociedade ficando os mesmos diariamente na rua duque de Caxias com Senador Pompeu e tambm na Praa do Ferreira, em grande grupo, assaltando pessoas indefesas. 5 Quantos leitores do jornal O Povo, ao lerem a carta de Eduardo Carlos
1 2

O Povo, Opinio, 16 de janeiro de 1990. Idem. 3 O termo usado aqui no sentido empregado por Foucault quando se refere ao conjunto de saberes e prticas que formam sistematicamente os objetos de que falam. Ou seja, os discursos que estariam supostamente descrevendo um real pr-dado esto, de fato, implicados com a produo desse real e de seus sujeitos. 4 poca, o emprego do substantivo travesti como pertencente ao gnero gramatical feminino, como parte constituinte do prprio processo de construo do gnero feminino no corpo e nas subjetividades das travestis estava distante das prticas cotidianas. (Estaria mais prximo agora?) Estava distante, inclusive, do discurso acadmico produzido sobre as travestis. O estudo pioneiro de Hlio Silva sobre as travestis que se prostituiam no bairro da Lapa, no Rio de Janeiro, por exemplo, publicado originalmente em 1993, no empregou o artigo feminino ao se referir s travestis. Desse modo, ao utilizarmos em nosso texto o termo travesti na flexo feminina, estamos valorizando esse processo de construo do gnero feminino nas subjetividades travestis, mas, sobretudo, reconhecendo e respeitando a afirmao do gnero feminino (cultural e gramatical) como uma das principais reivindicaes dos movimentos organizados das travestis e transexuais. 5 O Povo, Opinio, 16 de janeiro de 1990.

devem ter compartilhado da mesma sensao de felicidade e de segurana pela proteo policial contra aqueles sujeitos portadores do defeito moral da pederastia e finssimos ladres? A carta de Eduardo Carlos insere-se em uma matriz discursiva observada nos textos da imprensa de Fortaleza que, ao longo das ltimas trs dcadas do sculo XX, parece ter reduzido e limitado as experincias dos sujeitos travestis prtica da prostituio, relacionando-as a toda sorte de perigo: assassinatos, roubos, AIDS 6. Dois dias antes de publicar a carta de Eduardo Carlos, ou seja, em 14 de janeiro de 1990, o mesmo jornal, trazia a reportagem Travestis: nem AIDS preocupa os que fazem ponto em Fortaleza, na qual ficava explcita a associao entre travestis, prostituio e AIDS:
O centro de Fortaleza palco de inmeras transas no perodo da noite. [...] Em busca de clientes, mulheres e travestis lutam pela madrugada na tentativa de adquirir o po de cada dia em troca de prazer. [...] Cruzamentos de ruas como a So Paulo com Floriano Peixoto, transformam-se em verdadeiras passarelas. Aps as 21 horas, comea o jogo da seduo. [...] O difcil distinguir quem realmente homem ou mulher. 7

A reprter Ana Quezado, iniciou sua reportagem com o depoimento da garota Alcione, de 26 anos, que dizia estar bom o mercado para travestis em Fortaleza, embora ainda fosse fraco se comparado com o Sul e Sudeste. O termo garota, assim como o pronome ela foram empregados no texto jornalstico entre aspas. Afinal, pessoas como Alcione, no passavam para o discurso jornalstico, de homens vestidos de mulher que integravam uma legio de travestis8. Alcione foi representada9 na reportagem como uma falsa-mulher e a utilizao do nome feminino que constitui parte do seu processo de travestilidade10 e de auto6

Larissa Maus Pelcio Silva (2007) lembra que as travestis se viram logo associadas rede semntica da AIDS em que homossexualidade, desvio e doena se relacionam. Nesse momento, as travestis passaram a compor um dos grupos de risco mais perseguidos e menos visados pelas agencias de sade. 7 O Povo, Cidade, 14 de janeiro de 1990. 8 Idem. 9 As reflexes de Roger Chartier (1990) sobre as representaes contriburam para pensarmos na construo e na produo dos sentidos presentes no discurso da imprensa sobre as travestis . De acordo com o historiador francs, as estruturas e as prticas culturais e sociais so fortemente marcadas pelas representaes, contraditrias e em confrontos, pelas quais os indivduos e os grupos do sentido ao mundo. Dessa forma, as construes dos discursos assim como as representaes produzidas por esses discursos assumem lugar central na interpretao do nosso objeto de estudo. 10 Assim como Silva (2007), optamos pelo uso do conceito de travestilidade por considerar que ele alarga aspectos da categorizao identitria do termo travesti. A travestilidade aponta para a multiplicidade das experincias das travestis, ligada a construo e desconstruo dos corpos. Alm disso, as travestis ligadas ao movimento social pelos direitos das minorias sexuais tem adotado o termo travestilidade para falar de sua condio, no sentido de resignificar o sentido da palavra travestismo.

afirmao de uma identidade de gnero feminina foi interpretada pela jornalista como uma tentativa de disfarar o seu verdadeiro sexo. Quem homem? Quem mulher? A experincia travesti desnaturaliza normas sociais binrias, nas quais o masculino e o feminino teriam seus lugares e condutas permitidas ou no. Na medida em que os sujeitos vivenciam essa experincia, eles so considerados fora das normas de gnero. Como lembra Araujo Jr: Aquele que se traveste est de certa forma, invadindo territrio alheio, desestruturando a noo de papis, invertendo regras ludicamente (ARAUJO, 2006, p. 12). Nesse sentido, embora Alcione j tivesse iniciado seu processo de transformao corporal, afirmasse reprter detestar roupas masculinas, e ainda se considerasse sempre uma mulher e por sinal bastante feminina11, o nome masculino, Sergio de Carvalho, empregado no texto jornalstico, que parece legitimar as declaraes daquele sujeito. O termo experincia empregado em nossa pesquisa de acordo como este foi problematizado por Joan W. Scott (1999). Experincia est relacionada com a produo de discursos e a construo de identidades. Segundo Scott preciso que se leve em considerao:
[...] os processos histricos que, atravs do discurso, posicionam sujeitos e produzem suas experincias. No so os indivduos que tm experincia, mas os sujeitos que so constitudos atravs da experincia. (...) Pensar as experincias dessa forma historiciz-la, assim como as identidades que ela produz. (SCOTT, 1999, p. 27).

O Centro de Fortaleza, mais especificamente a histrica Praa do Ferreira, era um dos espaos da cidade ocupados pelas travestis que praticavam a prostituio nos anos 70/80/90. Situada na regio central comercial e simblica da capital cearense, a praa e sua Coluna da Hora, construda em 1991, so at hoje o carto postal de Fortaleza, tendo sido a praa palco de importantes manifestaes polticas e culturais em diversos momentos histricos. Lena Oxa, uma das travestis entrevistadas para esta pesquisa, narra que na dcada de 80, no perodo noturno, a Praa do Ferreira, era frequentada por travestis e homens que buscavam fazer sexo com travestis. Ela lembra que No existia ainda a Beira Mar. Toda a putaria da cidade era na Praa do Ferreira, pelos Correios. Eram muito poucas as que tinham em Fortaleza12.
11 12

O Povo, Cidade, 14 de janeiro de 1990. Entrevista realizada em 28 de abril de 2010.

As manifestaes pblicas de travestilidade na Praa do Ferreira eram acompanhadas de violentas estratgias de controle e coero por parte dos poderes pblicos. Em 23 de setembro de 1988, o jornal Dirio do Nordeste publicou uma reportagem denunciando a represso policial s travestis no centro da cidade e nas boates localizadas na Passarela, na Avenida Duque de Caxias, outro importante espao ocupado pelas travestis que realizavam shows de transformismo. Segundo a matria, a Passarela era o maior reduto dos homossexuais na cidade 13. A matria foi ilustrada por uma foto na qual aparecem duas travestis tendo ao fundo o outdoor com a imagem de um policial e as seguintes frases: Para voc este um rosto amigo. Para os marginais a face da lei. O outdoor fazia parte de uma campanha do Governo do Estado do Cear para melhorar a imagem da polcia perante a opinio pblica. Todavia, o tom adotado na matria era de condenao violncia dos policiais contra os homossexuais. Segundo a reportagem: [...] no centro da cidade, os homossexuais, enfrentam uma verdadeira caada, principalmente por parte da policia militar. Nessa briga vale tudo, todos os tipos de humilhaes, agresses fsicas e at extorso de dinheiro14 Uma das travestis fotografadas e entrevistadas para a reportagem foi Tina Tunner, poca Miss Simpatia 88, e atualmente, presidente da Associao de Travestis do Cear ATRAC. Tina Rodrigues15, 37 anos, tambm ser uma de nossas entrevistadas nesta pesquisa. As violncias e as interdies que uma estrutura familiar patriarcal supe esto quase sempre presentes nas narrativas das travestis pesquisadas. A primeira entrevista com Lena Oxa fora marcada justamente pelas dificuldades em ser uma travesti. Lena nos narrou o seguinte episdio:
J fui tirada vrias vezes de dentro dos nibus na poca em que a gente pegava nibus em frente [boate] Casablanca, eles caavam travestis como se caa agulha. Como se caa passarinho na rua. Eu no sei se aquilo fazia parte de toda uma programao que eles faziam para na segunda-feira poderem mangar dos viados. Eles caavam
13 14

Dirio do Nordeste, 23 de setembro de 1988. Idem. 15 A mudana de nomes e sobrenomes observada entre as travestis pesquisadas uma constante. Cada sobrenome parece representar um momento especfico na vida desses sujeitos. Tina, por exemplo, na poca (anos 80) em que fazia shows nas boates imitando a cantora americana Tina Tunner, usava o sobrenome Tunner. Nos anos 90, o Tunner foi substitudo pelo sobrenome McGyver, inspirado no personagem McGyver do seriado americano que no Brasil foi exibido com o nome de Profisso Perigo. Esse sobrenome est associado ao perodo em que Tina praticou a prostituio. Atualmente, Tina usa o sobrenome Rodrigues, que parece estar mais condizente com seu papel poltico, ou seja, de presidente da ATRAC.

para poder prender, para segunda-feira ter o que mostrar, a devassido como falavam na poca.16

Nossa hiptese de pesquisa que embora vivendo numa cidade preconceituosa, com conceitos de moral e moralidade ainda presos a valores e regras impostos por instituies como famlia, escola e religio, as travestis enfrentaram/enfrentam o poder estatizado, a polcia e as suas prprias condies econmicas adversas, realizando aquilo que Foucault chamou de tecnologia de si, prticas atravs das quais os indivduos so levados a voltar a ateno para si mesmos, a decifrar-se, a reconhecer-se e a assumir-se como sujeitos de desejo, estabelecendo de si para consigo mesmos uma certa relao que lhes permite descobrir no desejo, a verdade do seu ser (FOUCAULT, 2006, 1994). Esses sujeitos no se vincularam s regras estabelecidas, mas s suas prprias, naquilo que Foucault entende por esttica da existncia, ou uma maneira de viver na qual o valor moral no provem da conformidade com um cdigo de comportamentos nem de um trabalho de purificao, mas de certos princpios formais e gerais no uso dos prazeres, na distribuio que se faz deles, nos limites que se observa na hierarquia que se respeita. O aparecimento do HIV e a publicizao dos primeiros casos da AIDS no Brasil e no Cear no inicio dos anos 80, reforaram a imagem negativa que predominava no discurso jornalstico sobre os homossexuais, particularmente sobre as travestis. Ao mesmo tempo, contribuiu para o processo de mobilizao e de organizao poltica/institucional das travestis no Brasil. Em Fortaleza, as travestis ocuparam novos lugares e assumiram outras visibilidades por meio da sua crescente organizao em ONGs. Esse primeiro momento, de institucionalizao da travestilidade, corresponde a uma necessidade poltica de construo de uma identidade coletiva que se traduziria em conquistas de espaos pblicos. Em entrevista ao antroplogo Alexandre Fleming Cmara Vale (VALE, 2005, p. 241), Janaina Dutra, militante travesti falecida em 2004, lembra que:
Em meados dos anos 80, na cidade de Fortaleza, ainda no se conhecia bem a Aids. A Igreja tripudiou em cima, o Estado tripudiou em cima, disseram que era cncer gay. E tudo isso foi desmitificado e hoje o pessoal luta pela parceria civil, as travestis passaram a ser convocadas para falar, para ajudar na conscientizao em relao a
16

Entrevista realizada em 28 de abril de 2010.

doena. Uma forma de poltica j existia antes, mas estava mais ligada com a cultura do glamour, mas com a Aids, j se v uma forma mais ligada as reivindicaes junto s leis do Pas.

Janaina

Dutra

foi

uma

das

principais

militantes

do

movimento

homossexual/travesti cearense. Desde 1991 fazia parte do Grupo de Resistncia Asa Branca - GRAB17 fundado em 1989, em Fortaleza. A trajetria de Janana Dutra est ligada histria da luta contra AIDS no Cear, no Brasil e da luta pelos direitos das travestis. Outra personagem presente na histria da militncia travesti em Fortaleza Tina Rodrigues, mencionada anteriormente. No episdio da priso das travestis e transformistas em 1988, publicizado pelo jornal Dirio do Nordeste, Tina foi uma das travestis presas que foi ouvida e fotografada pela reportagem. Em entrevista pesquisadora Juliana da Frota Justa Coelho (2006, p. 65) Tina elegeu sua priso, em 1988, como marco para o seu ingresso na luta pelos direitos das travestis no Cear. Tina McGyver, que aquela altura j abandonara o sobrenome Tunner do tempo dos shows de transformismo nas boates do centro da cidade, afirmou: Em 1988, aqui em Fortaleza, eu fiquei, como que se diz, fui vtima de um preconceito muito forte, eu estava em uma boate, e fui presa, entendeu? Vrias travestis, transformistas presas. [...] Fiquei chocada, ento foi no jornal junto com uma amiga e denunciamos. (COELHO, 2006, p. 65) A insero de sujeitos travestis no campo de luta pelos direitos, como Janaina Dutra e Tina Rodrigues, que possibilitou a ocupao de outros lugares, e a produo de outros discursos sobre a travestilidade, teriam, de certo modo, eclipsado as representaes negativas hegemnicas sobre as travestis? Como aponta Silva:
O que h de novo no a travesti ou o transformista e, como j se viu, nem mesmo o transexual. O que h de novo a circulao desses personagens em intensa relao com a sociedade abrangente. O travesti hoje [o autor escreve nos anos 90] no Brasil tm uma inscrio popular e social como ator reconhecido [Silva ressalta que reconhecido no sinnimo de plenamente aceito] e com o qual os circunstantes mantm relaes cotidianas, absorvendo, inclusive, seus valores e linguagem. Isso novo. Isso reverte o quadro histrico.

17

O Grupo de Resistncia Asa Branca uma Organizao No-Governamental de utilidade pblica municipal de Fortaleza, filiado a International Lesbian and Gay Association (ILGA) e a Associao Brasileira de Gays Lsbicas e Travestis (ABGLT). Fundado no dia 17 de maro de 1989, a instituio tem como misso melhorar a qualidade de vida da comunidade de Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transgneros e pessoas vivendo com HIV/Aids.

Como se deu historicamente, em Fortaleza, essa inscrio popular e social como ator reconhecido e com o qual os circunstantes mantm relaes cotidianas, absorvendo, inclusive, seus valores e linguagem? Ser possvel observamos uma reverso do quadro histrico? Que outros sentidos podem ser percebidos aos analisarmos as

experincias das travestis em Fortaleza? Compreendemos que as experincias das travestis so atravessadas por conflitos diversos, que no assumiram uma dimenso de luta poltica somente com a institucionalizao/organizao das travestis nas ONGs, mas que esteve/est presente no fazer-se cotidiano, na prpria metamorfose do corpo e na manifestao pblica de um comportamento homossexual. Na elaborao do presente projeto de pesquisa, estudos clssicos sobre travestis, principalmente desenvolvidos na antropologia, como aqueles realizados por Hlio Silva (1993; 1996) com as travestis do bairro da Lapa, no Rio de Janeiro, e aquele realizado pelo sueco Don Kulick (1997) com as travestis de Salvador, dialogam com pesquisas mais recentes.18 O trabalho de Silva inaugura a aproximao entre as travestis e a antropologia. Da em diante, as travestis que praticavam a prostituio nos grandes centros urbanos e no exterior dividiriam o seu espao de batalha com os antroplogos que estavam sempre dispostos a anotar nos seus cadernos de campo o detalhe mais minucioso do cotidiano da rua ou a gravar com seus gravadores portteis a histria mais espetacular. Dom Kulick, antroplogo sueco que pesquisou o sistema de gneros das travestis brasileiras, fez uma crtica aos trabalhos de Helio Silva e Neuza Maria de Oliveira (1994). Embora reconhea que os trabalhos de Silva e Oliveira sejam monografias pioneiras na medida em que procuraram atingir um certo grau de entendimento, ao invs do mero sensacionalismo ou do prejulgamento, Kulick afirma que tanto Silva como Oliveira testemunharam e escutaram apenas relatos do lado mais escandaloso da vida das travestis: a prostituio, as modificaes corporais, a automutilao, focalizando as prticas mais espetaculares. Esses trabalhos demonstram o pioneirismo das cincias sociais nas discusses de temas como as homossexualidades, as travestilidades, obrigando-nos a fazermos a incmoda pergunta: por que os historiadores tm se dedicado to timidamente s
18

Lembramos ainda de outros trabalhos que se debruaram sobre as experincias das travestis no Brasil. Embora esses trabalhos no tenham sido discutidos diretamente neste projeto, a leitura dos mesmos foi significativa para a construo das problemticas de pesquisa. (BENEDITTE, 2005; DENIZART, 1997; PATRCIO, 2002; PERES, 2005).

questes sobre, seno s sexualidades, sobre as homossexualidades, e principalmente, sobre a travestilidade? No foram poucas as vezes em que este pesquisador foi aconselhado a discutir a temtica da pesquisa nos programas de Ps Graduao em Cincias Sociais. Sem dvidas, a travestilidade um tema pluridisciplinar, porm, o que impossibilitaria o tema de ser abordado a partir de uma perspectiva histrica? Qualquer familiaridade com a pergunta feita nos anos 80 pela historiadora Maria Odila Leite da Silva (O que tornava difcil a histria das mulheres eram a ausncia de fontes ou a invisibilidade ideolgica destas?), lembrada por Joana Maria Pedro (2005), no mera coincidncia. Joana Maria Pedro (2005) realiza um importante debate entorno do uso da categoria gnero na pesquisa histrica. Da criao dessa categoria no interior dos movimentos feministas, passando pelas contribuies de Joan Scott e, finalmente, pela perspectiva de Judith Butler e seu questionamento da categoria gnero como sendo calcado no sexo biolgico, Pedro chama a ateno para as pesquisas que estamos fazendo em histria ao utilizarmos a categoria gnero. A historiadora destaca que o uso dessa categoria de anlise passou a permitir que as pesquisadoras e os pesquisadores focalizassem as relaes entre homens e mulheres, mas tambm as relaes entre homens e entre mulheres, analisando como, em diferentes momentos do passado, as tenses e os acontecimentos foram produtores do gnero (PEDRO, 2005, p. 88). Perguntamos-nos, como esta categoria tem sido empregada quando se trata da anlise das experincias de gays, lsbicas, travestis, transexuais. Algumas questes elaboradas por Judith Butler (2008) foram importantes para pensarmos em nossas prprias problemticas: Qual a melhor maneira de problematizar as categorias de gnero, que sustentam a hierarquia dos gneros e a heterossexualidade compulsria? As travestis produziriam uma descontinuidade e uma dissonncia subversivas entre corpo, sexo, sexualidade, gnero e desejo e questionariam suas supostas relaes? Tambm estabelecemos profcuo dilogo com o trabalho de Berenice Bento (2006), e sua anlise dos processos de organizao das subjetividades, das performances de gnero e das sexualidades dos/das transexuais assim como as suas reivindicaes destes/destas para serem reconhecidos/reconhecidas como membros do gnero identificado. Outro trabalho com o qual manteremos proximidade no desenvolvimento de nossas problemticas o de Stuart Hall (2000) e suas reflexes sobre identidade.
9

Segundo este autor, identidade deve ser entendida como ponto de encontro entre os discursos e as prticas que interpelam o indivduo a ocupar posio como sujeito social de discursos particulares. O conceito de identidade discutido por Hall :
[...] um conceito essencialista, mas um conceito estratgico e posicional. [...] Essa concepo aceita que as identidades no so nunca unificadas; que elas so, na modernidade tardia, cada vez mais fragmentadas e fraturadas; que elas no so, nunca, singulares, mas multiplamente construdas ao longo de discursos, prticas e posies que podem se cruzar ou ser antagnicos. As identidades esto sujeitas a uma historicizao radical, estando constantemente em processo de mudana e transformao (Hall, 2000, p.108).

Numa perspectiva de abordagem que nos permita ir alm das experincias do sujeito travesti, nos orientamos pelos trabalhos de Michel Foucault (1985), especialmente pela sua histria da sexualidade. No rastro de Foucault perguntamo -nos quais so as mudanas no modo pelo qual os indivduos so levados a dar sentido e valor sua conduta, seus deveres, prazeres, sentimentos, sensaes e sonhos. Quais so as mudanas no modo pelo qual as travestis so levadas a dar sentido e valor sua conduta, seus deveres, prazeres, sentimentos, sensaes e sonhos? Como elas so levadas a reconhecerem-se como sujeitos de uma sexualidade que abre para campos bastante diversos, e que se articula em um sistema de regras e coeres?

10

Objetivos Geral Historicizar e problematizar as experincias das travestis na cidade de Fortaleza nas ltimas trs dcadas do sculo XX. Especficos Problematizar aspectos das produes discursivas em torno das travestis nos jornais impressos; Analisar o processo de institucionalizao da travestilidade e sua organizao poltica em Organizaes No-Governamentais; Estudar as formas de construo e apropriao dos diferentes lugares sociais ocupados pelas travestis; Analisar os valores de gnero que marcam as experincias travestis.

Metodologia e fontes
O que as arranca da noite em que elas teriam podido, e talvez sempre devido, permanecer o ENCONTRO COM O PODER: sem esse choque, nenhuma palavra, sem dvida, estaria mais al para lembrar seu fugidio trajeto. O poder que espreitava essas vidas, que as perseguiu, que prestou ateno, ainda que por um instante, em suas queixas e em seu pequeno tumulto, e que as marcou com suas garras, foi ele que suscitou as poucas palavras que disso nos restam; seja por se Ter querido dirigir a ele para denunciar, queixar-se, solicitar, suplicar, seja por ele Ter querido intervir e tenha, em poucas palavras, julgadas e decidido. Todas essas vidas destinadas a passar por baixo de qualquer discurso e a desaparecer sem nunca terem sido faladas s puderam deixar rastros breves, incisivos, com freqncia enigmticos a partir do momento de seu contato instantneo com o poder. (FOUCAULT, 2006, p. 207-208)

A longa citao de Foucault faz-se necessria para a compreenso dos caminhos terico-metodolgicos a percorrer para a elaborao/desenvolvimento da principal problemtica da pesquisa: pesquisar as experincias das travestis em Fortaleza nas ltimas dcadas do sculo XX. As fontes produzidas sobre as travestis em Fortaleza so resultado desses encontro com o poder. Sejam as fontes jornalsticas, mdicas, policiais, sejam mesmo as narrativas orais. Mesmo a importncia de recorremos em nossa pesquisa s narrativas orais das prprias travestis que vivenciaram esse momento, no obscurece o fato de que essas narrativas tambm esto impregnadas de poder, tambm so, de certo modo,
11

resultado da memria dividida 19, esquecida, silenciada, subjetivada nesse encontro com o poder. Nesse sentido, atento para o contexto de produo que marca o discurso jornalstico sobre as travestis, os peridicos selecionados constituem-se em uma importante fonte de pesquisa, na medida em que espreitaram, perseguiram, prestaram ateno, ainda que por um instante, nas queixas, nos pequenos tumultos amplificados das travestis. A imprensa suscitou as poucas palavras sobre a intensificao da ocupao travesti na cidade, seja quando interveio, julgou e decidiu, seja quando foi usada como instrumento de denncia pelas prprias travestis. A imprensa se torna til pesquisa por fazer parte da construo dos discursos sobre como a presena das travestis foi percebida e problematizada por elas e por diferentes sujeitos que interagiram com elas na cidade. Nas pesquisas realizadas nos jornais impressos da cidade de Fortaleza principalmente no O Povo e no Dirio do Nordeste, no perodo que compreende o recorte temporal dessa pesquisa, ou seja, os anos 70, 80 e 90 do sculo XX, algumas constantes foram observadas sobre as travestis, ou como so apresentadas nos textos dessa poca, os travestis. Grosso modo, nas reportagens da dcada de 70 predomina a associao entre travestis, criminalidade e prostituio. Nas reportagens dos anos 80, as travestis vo aparecer ligadas ao surgimento da AIDS, enquanto que, nos anos 90, as matrias daro espao para organizao poltica e para a luta por direitos. Todavia, mais do que uma exclusividade temporal essas associaes apontam para a historicidade das experincias travestis na cidade. No possvel, por exemplo, observarmos nas pginas dos jornais de Fortaleza dos anos 70 notcias relacionadas institucionalizao da travestilidade, uma vez que est se d em um contexto histrico determinado, ou seja, os anos 80 e 90 com o surgimento da AIDS. A imprensa no ser utilizada como expresso de realidades passadas, mas como uma prtica constituinte da realidade social, que modela formas de pensar e agir, define papis sociais, generaliza posies e interpretaes que se pretendem compartilhadas e universais 20. Compreendemos a imprensa como fora ativa da histria e compartilhamos
19

Em sua anlise do massacre de Civitella Val di Chiana em 1944, Alessandro Portelli (1996) fala de memria dividida como aquela que apresenta uma multiplicidade de memrias fragmentadas e internamente divididas, de uma forma ou de outra, ideolgica e culturalmente mediadas. 20 Os estudos sobre histria e imprensa, produzidos no Brasil nas ltimas dcadas, abordam os jornais e as revistas, como fonte e como objeto de pesquisa, a partir de mltiplas perspectivas tericas (Histria

12

com a historiadora Helosa de Faria Cruz (2009) a reflexo de que se trata de entender a imprensa como linguagem constitutiva do social, que detm uma historicidade e peculiaridades prprias, e requer ser trabalhada e compreendida como tal, desvendando, a cada momento, as relaes imprensa/sociedade, e os movimentos de constituio e instituio do social que esta relao prope. Os jornais impressos e as narrativas orais foram/sero as principais fontes utilizadas na construo das problemticas da pesquisa. Todavia, outras fontes sero trabalhadas como a autobiografia, a crnica, os documentos institucionais (pesquisas, relatrios, panfletos) como possibilidade de ampliarmos a pluralidade de discurso sobre as experincias travestis em Fortaleza. No caso de nossa pesquisa compartilhamos com o historiador James Green (2000, p. 38) a opinio de que uma dependncia exclusiva de fontes produzidas pela classe mdica, pelo estado e pela mdia tradicional, que documentam manifestaes da homossexualidade, bem como noes de gnero e masculinidade no Brasil, podiam apresentar uma viso altamente distorcida desses assuntos. Desse modo, recorremos s narrativas orais do sujeito travesti por acreditar que estas se constituem em instrumento til na investigao da complexidade e da dinmica do social. Para a elaborao do projeto de pesquisa entrevistamos duas travestis21. A primeira aconteceu com a travesti Lena Oxa, 43 anos, durante a qual conversamos sobre o seu processo de travestilidade e suas experincias nos anos 80 em boates de Fortaleza. Durante a entrevista, Lena nos revelou o impacto que as representaes produzidas pelos meios de comunicao tinham em sua subjetividade. Ela citou o caso do programa popular de rdio de Fortaleza, Nas Garras da Patrulha. O programa, que a famlia de Lena escutava enquanto almoava, transmitia entrevistas a partir das delegacias de polcia com os presos, e quase sempre uma travesti era entrevistada e ridicularizada. Muitas dessas travestis entrevistadas eram suas conhecidas, se recorda Lena. A segunda entrevistada foi a travesti Paula Costa, 42 anos, e a conversa se deu sobre o seu processo de travestilidade e seu engajamento na luta pelos direitos das travestis. Essas entrevistas, de carter mais exploratrio, tiveram como objetivo estabelecer os primeiros contatos com as travestis escolhidas para participar da pesquisa
Social, Histria Cultural, Histria Poltica etc). Esses trabalhos passaram a se preocupar, no apenas com a histria da imprensa, mas com uma histria escrita por meio da imprensa. A imprensa deixou de ser estudada como reflexo da realidade, passando a ser compreendida como prtica cultural e social historicamente construda. (CRUZ, 2000; FERNANDES, 2006; GONALVES, SILVA, 2000; LUCA, MARTINS, 2006; NECKEL, 2004; VELLOSO, LINS, OLIVEIRA, 2009; VERAS, 2009).

13

assim como experimentar a viabilidade da pesquisa. A escolha das travestis se deu a partir de pesquisa bibliogrfica e de minha prpria vivncia no universo homossexual/trans de Fortaleza. Sobre o processo de travestilidade, ou seja, sobre construo de uma identidade de gnero feminina, marcado pelo embaralhamento dos gneros e pela construo do feminino em corpos masculinos, as narrativas de Lena Oxa e Paula Costa compartilham com algumas questes presentes em outros relatos de vidas de travestis presentes na literatura acadmica22. A partir de suas falas, percebemos que na infncia as travestis parecem afirmar os seus desejos de construrem suas vidas de forma singular, momento em que manifestam os desejos de se transformarem, questionando a norma estabelecida do que deveria ser da ordem do masculino e do feminino. So histrias de vida marcadas pela estigmatizao, discriminao e violncias vividas na famlia, nas relaes com a sociedade, com a escola, com os servios de sade e outros seguimentos sociais. Paula Costa, por exemplo, nos contou que s assumiu completamente sua travestilidade aos 33 anos, quando seu pai faleceu. Utilizamos tambm como fonte de pesquisa duas entrevistas j produzidas com as travestis Janaina Dutra e Tina Rodrigues, fundadoras da ATRAC, realizadas respectivamente, pelos pesquisadores Alexandre Fleming (2005) e Juliana Justa (2006). Observamos nas transcries das entrevistas, especialmente, o modo como essas travestis elaboraram suas memrias inseridas num processo de lutas polticas urgidas no encontro com o poder. No dilogo com as travestis, cujas experincias buscamos historicizar, as narrativas orais se fazem e assumem significados prprios. Como lembra a historiadora Yara Aun Khoury (2006, p. 27), trabalhar com as fontes orais [...] tem significado explorar modos como narrativas pessoais e nicas trazem dimenses do social vivido e
22

As trajetrias de vida das travestis em alguns trabalhos acadmicos sobre o universo trans aparecem inseridas em uma espcie de escrita hagiogrfica profana, ou seja, suas experincias iniciais com a travestilidade so atravessadas por fases aparentemente compartilhadas por todas: a descoberta da homossexualidade ainda na infncia, a vivncia da homossexualidade na adolescncia, o primeiro contato com outras travestis que atuam como madrinhas, a entrada no mundo da prostituio, e finalmente, o rompimento com a famlia, quase sempre coincidindo com a revoluo do corpo bombado, hormonizado, siliconado, prostituido. No restam dvidas de que esses so momentos significativos no processo de construo de uma subjetividade travesti. No entanto, nos perguntamos se no teriam algumas obras das cincias sociais limitado s experincias das travestis prostituio, seja aquela praticada no Brasil, seja aquela praticada internacionalmente. Sem negligenciar ou romantizar o lugar da prostituio na construo das subjetividades travestis, direcionamos nossas pesquisa e nossas entrevistas para a compreenso de outras experincias e outros lugares ocupados por esses sujeitos na sociedade.

14

compartilhado; como apontam alternativas em jogo na realidade social, processo de dominao e resistncia, horizontes possveis, lim ites enfrentados ou a enfrentar. O trabalho com histria oral, no tem a preocupao de atingir a objetividade dos relatos orais e controlar a subjetividade dos interlocutores, pretende, ao contrrio, explorar justamente a riqueza da subjetividade da narrativa, procurando apreender o significado que os fatos tiveram para os narradores; entendendo como eles interpretam estes fatos e explorando tambm a diversidade das interpretaes, diferenas de contradies contidas nas narrativas e entre o documento oral e escrito, para contribuir com a problematizao do estudo. (Khoury, 2006) Ao nos aproximarmos das histrias de Lena Oxa, Paula Costa, Janaina Dutra, Tina Rodrigues percebemos que essas histrias no nos contavam, simplesmente de suas vidas particulares, mas de um contexto maior, falavam das experincias vividas por um coletivo, fortalecida atravs de lutas de enfrentamentos ao poder institudo, questionando-o e reivindicando outros modos de convivncia social e cultural. Sofrendo aes de poder, alvejadas por discursos, as subjetividades das travestis emergem, se constroem na fronteira da experincia social (imprensa, polcia, AIDS, movimento LGBT) e subjetiva. Experincias de enfrentamentos vividas quando da afirmao do desejo de transformarem seus corpos e a si mesmas.

15

Tipologia das Fontes Jornais impressos (Acervo: Biblioteca Pblica Menezes Pimentel BPMP) O Povo (1960-2000) Dirio do Nordeste (1960-2000) Literatura (Acervo: pesquisador Gilmar de Carvalho) Ilca (1971) - Manoel Amorim (Autobiografia) Nos, eles, ns (1972) Manoel Amorim (Fico) Gilmar de Carvalho (Crnicas) Institucionais (Acervo: Grupo de Resistncia Asa Branca GRAB; Associao de Travestis do Cear - ATRAC) Relatrio narrativo final do Projeto Travestis, preveno e organizao social (2000); Documentrio: Mrs. Janaina: eu sou aquilo que os seus olhos vem. Narrativas Orais Entrevistadas Lena Oxa Nasceu em Fortaleza, sendo registrada com o nome Afrnio de Medeiros Fialho. Na dcada de 80, Afrnio morava no bairro do Antnio Bezerra, com sua famlia, e estudava no Centro de Fortaleza. Nesse perodo, Afrnio, ainda um gayzinho conheceu as primeiras travestis, como Ana Paula de Pigally, travesti que lhe iniciou no mundo homossexual de Fortaleza. Tina Azevedo foi o primeiro nome feminino adotado por Lena Oxa. Aos 14 anos, Tina Azevedo, comeou a fazer shows em uma boate de transformismo. Aps sua experincia em Salvador, Bahia, Tina Azevedo adota o nome de Lena Oxa, em tributo cantora italiana Ana Oxa e como lembrana dos seis anos em que viveu na Europa. Lena Oxa, como se chama atualmente, 42 anos, um dos personagens mais expressivos da diversificada cena gay cearense. Paula Costa Nasceu na cidade de Salvador, Bahia. Aos 8 anos de idade se mudou para a cidade de Fortaleza. Paula Costa iniciou seu processo de travestilidade depois dos 30 anos, quando o seu pai, que era militar, morreu. Antes disso, os 18 anos, Paulo conheceu um amigo homossexual que o levou para um aniversrio e m uma boate gay, Gayola, frequentada por travestis. Aps o susto inicial, Paulo, comeou a freqentar clandestinamente outras boates gays da cidade, como as boates Nayves , frequentada majoritariamente por gays, onde aconteciam shows de transformistas. Atualmente, Paula Costa presidente da Associao de Travestis do Municpio de Caucaia, Cear.

16

Entrevistas j produzidas (Acervo: pesquisador Alexandre Fleming Vale) Janaina Dutra Nasceu na cidade de Canind, Cear, sendo registrada com o nome de Jaime Csar Dutra Sampaio. Formou-se em Direito. Seu processo de travestilidade aconteceu nesse perodo. Primeira travesti que conseguiu sua carteira e filiao junto OAB. Em 1989, Janaina tornou-se militante dos direitos humanos dos homossexuais, ocupando a vicepresidncia do GRAB de Fortaleza. Fundou a ATRAC; exerceu ainda o cargo de Secretria de Direitos Humanos da Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis; foi tambm presidente da ANTRA, Articulao Nacional de Transgneros; e, por fim, membro do Conselho Nacional de Combate Discriminao. Figura das mais destacadas dentro do movimento trans participou de inmeros congressos, mesas redondas e seminrios sobre direitos humanos, AIDS e travestilidade. Faleceu a 8 de fevereiro de 2004, aos 43 anos, em decorrncia de um cncer no pulmo. Tina Rodrigues (Acervo: pesquisadora Juliana Justa da Frota Justa Coelho) Nasceu em Brejo Santo, Cear, com o nome no registro civil de Francisco Reginaldo Rodrigues. Quando tinha 17 anos, Tina se mudou para a cidade de Fortaleza. Seu processo de travestilidade comeou com a mudana para a Capital, onde conheceu o transformismo, os hormnios, o silicone, a prostituio, a luta pelos direitos das travestis. No incio dos anos 80, Tina McGyver dividia seu tempo entre o trabalho como vendedor em uma loja, durante a semana, e shows, como transformista, durante os fins de semana, quando se montava de mulher. A transformao do corpo, com a aplicao de hormnios e de silicone, se intensificou proporcionalmente a vivncia de Tina na prostituio. Em 1988, Tina inicia sua militncia no movimento homossexual cearense, inicialmente, no GRAB e, em seguida, na ATRAC, sendo uma de suas fundadoras e a atual presidente.

17

CRONOGRAMA Ano I Fev. Mar Abr Mai . . . Leitura da bibliografia X X X Realizao dos crditos X X X do doutorado Realizao entrevistas Ano II Fev. Mar Abr Mai Jun Jul Ago Set Out Nov Dez . . . . . . . . . das X X X X X X X X X X X das X Jun Jul Ago Set Out . . . . X X X X X X X X X X Nov . X X Dez . X X X

Realizao entrevistas Escuta, seleo e transcrio das entrevistas Leitura e reviso da bibliografia Coleta e fichamento de X dados Anlise e sistematizao dos dados obtidos

X X

X X

X X X

X X X

X X X

X X X

X X X

X X X

X X X X X

Ano III Fev. Mar Abr Mai Jun Jul . . . . Escrita do primeiro X X X X X X captulo da tese e relatrio de qualificao Exame de qualificao Escrita do segundo captulo da tese Ano IV Fev. Mar Abr Mai Jun Jul Ago Set Out Nov Dez . . . . . . . . . terceiro X X X X X X Ago Set Out Nov Dez . . . . .

X X

Escrita do captulo da tese

Escrita do quarto captulo da tese Argio pblica e defesa de tese

X X

18

BIBLIOGRAFIA ARAN, Mrcia e PEIXOTO JUNIOR, Carlos Augusto. Subverses do desejo: sobre gnero e subjetividade em Judith Butler. Cadernos Pagu [online]. 2007, n.28, pp. 129147. BENEDETTI, M.R. Toda feita: o corpo e o gnero das travestis. Rio de Janeiro: Garamond Universitria, 2005. Coleo: Sexualidade, gnero e sociedade. BENTO, B. A reinveno do corpo: sexualidade e gnero na experincia transexual. Rio de Janeiro: Garamond Universitria, 2006. Coleo: Sexualidade, gnero e sociedade. BUTTLER, J. Problemas de Gnero: Feminismo e subverso da identidade. Trad. Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. Coleo: Sujeito e histria. _____________. Criticamente subversiva. In: JIMNEZ, Rafael M. Mrida. Sexualidades transgressoras. Una antologa de estudios queer. Barcelona: Iaria editorial, 2002, p. 55 a 81. COELHO, Juliana Frota da Justa. Bastidores e estrias: performers trans e boates gays abalando a cidade. Fortaleza/CE. Programa de Ps-Graduao em Sociologia. Universidade Federal do Cear. (Dissertao de Mestrado). 2009. __________________. Justo quando a lagarta achava que o mundo tinha acabado, ela virou uma borboleta: uma compreenso fenomenolgica da travestilidade a partir de narrativas. Monografia de concluso do Curso de Psicologia, Universidade Federal do Cear, 2006. DENIZART, H. Engenharia ertica: travestis no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor Ltda, 1997. FOUCAULT, Michel. A histria da sexualidade 1: a vontade de saber. 11. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1993. __________________. A ordem do discurso. 19 ed. So Paulo: Edies Loyola, 2009. __________________. Histria da sexualidade 2 o uso dos prazeres. 13. ed. Rio de Janeiro: Graal, 2009. __________________. Histria da sexualidade 3 o cuidado de si. 10. ed. Rio de Janeiro: Graal, 2009. GREEN, James. Alm Do Carnaval: a homossexualidade masculina no Brasil do sculo XX. So Paulo: Ed. UNESP, 2000. GUATTARI, Flix e ROLNIK, Suely. Micropoltica cartografias do desejo. Petrpolis: Vozes, 2005. HALL, Stuart. Quem precisa da identidade? In: SILVA, Tomaz Tadeu (org. e trad.). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais.. Petrpolis: Vozes, 2000. p. 103-133. LAQUEUR, T. Inventando o Sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud. Trad. Vera Whately. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2001.

19

LOURO, Guacira Lopes. O "estranhamento" queer. In: Cristina M. T. Stevens; Tania Navarro Swain. (Org.). A construo dos corpos. Perspectivas feministas. Florianpolis: Ed. Mulheres, 2008, v, p. 141-148. ___________________. Um corpo estranho ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo Horizonte: Autntica, 2004. ____________________. (Org.). O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 1999. MISKOLCI, Richard. A Teoria Queer e a Sociologia: o desafio de uma analtica da normalizao. Sociologias [online]. 2009, v. 21, p. 150-182. _________________; Larissa. Fora do Sujeito e Fora do Lugar: reflexes sobre performatividade a partir de uma etnografia entre travestis. Gnero, v. 07, p. 257-267, 2007. _________________. (Org.). Dossi Normalidade, Desvio, Diferenas - Revista Teoria & Pesquisa. 47. ed. So Carlos: Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais, 2005. NECKEL, Roselane. Pblica Vida ntima: a sexualidade nas revistas femininas e masculinas (1969-1979).2004 Teses (Doutorado em Histria do Brasil). So Paulo: Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. ORTEGA, Francisco. Amizade e esttica da existncia em Foucault. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1999. PEDRO, Joana Maria. Traduzindo o debate: o uso da categoria gnero na pesquisa histrica. Histria: So Paulo, v.24, n 1, p.77-98, 2005. PELCIO, Larissa. Nos nervos, na carne e na pele uma etnografia sobre prostituio travesti e o modelo preventivo de Aids. So Carlos/SP: Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais, Universidade Federal de So Carlos. (Tese de Doutorado). 2007. PORTELLI, Alessandro. O massacre de Civitella Val di Chiana (Toscana), 29 de junho de 1944): mito e poltica, luto e senso comum. In: FERREIRA, Marieta de Moraes e AMADO, Janana (orgs). Usos e abusos da histria oral. 5 ed. Rio de janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2002. RAGO, Margareth L. Os prazeres da noite, prostituio e cdigos da sexualidade feminina em So Paulo (1890-1930). So Paulo: Paz e Terra, 2008. SARLO, Beatriz. Tempo passado cultura da memria e guinada subjetiva. So Paulo: Companhia das Letras: Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007. SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til para a anlise histrica, trad. Christine Rufino Dabat, Recife, 1991, (mimeo). __________. Experincia in SILVA, Alcione Leite da et al (orgs.). Falas de Gnero. Ilha de Santa Catarina, Mulheres, 1999 SILVA, H. Travesti. A inveno do feminino. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1993. TREVISAN, Joo Silvrio. Devassos no paraso: a homossexualidade no Brasil, da colnia atualidade. 3. ed. Rio de Janeiro e So Paulo: Editora Record, 2000. VALE Alexandre. Fleming C.. O Vo da Beleza: travestilidade e devir minoritrio. Fortaleza/CE: Programa de Ps-Graduao em Sociologia. Universidade Federal do Cear. (Tese de Doutorado). 2005.
20