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Termos hebraicos importantes para a compreensão plena das Leis de Chabat.

1 - ĤAIAV = (‫ )חייב‬- Em leis de chabat, tem três casos diferentes pela Torá, que traremos abaixo. Deriva
do verbo dever em hebraico, e indica que a pessoa incorre em penalidade, que podem ser: seqilá, carêt,
qorban ĥatat.

[prn.sef. tradicional]

1. seqilá (‫( )סקילה‬e não "skilá") - apedrejamento (a pessoa é lançada de um lugar alto sobre pedra, ou
pedras). Isto só pode ocorrer caso aconteça a transgressão vista por duas testemunhas, que estas possam
ver a elas mesmas e à pessoa no momento da transgressão, e que este haja sido avisado da gravidade e
da incorrência anteriormente, e que haja sido testemunhado desde o princípio da transgressão até seu
final. (Nada tem a ver o que ensina o livro chamado "O Novo Testamento" como apedrejamento entre os
judeus, e tal não existe na Torá como penalidade - v. Glossário para melhor compreensão).

[prn.sef. tradicional]

2. carêt (‫)כרת‬- derivado do verbo cortar, significa morte espiritual. Isto, segundo comumente traduzido
ou explanado, devido à raiz e sentido verbal. Mas se é realmente apropriado o sentido “morte espiritual”,
não é claro, pois todos os Sábios da antiguidade, antes que a “ciência mística” se alastrasse entre os
judeus desde a Idade Média deixaram claro somente que tal pessoa não tem ingresso no Mundo Porvir -
ou seja - no deleite dos justos após a ressurreição. Das palavras dos gueonim babilônios, subentende-se
que pelo menos por um período a alma continua em vida para que possa reiterar-se do que perdeu, e isto
é o carêt: “ser cortado de poder entrar no Mundo Vindouro”. O que é claro de todo modo, é que a
penalidade é espiritual, e o que é espiritual é de difícil compreensão para quem ainda precisa de corpo
material, pelo que apenas por raciocínio lógico dizemos tratar-se de “morte espiritual”. Ocorre se a
pessoa fizera intencionalmente, sem testemunhas, e sabendo o que fazia. A penalidade de carêt dá à
pessoa possibilidade de arrependimento, mudança de seus atos, e proporciona-lhe sofrimentos até o dia
em que se complete sua expiação, caso comprove-se seu arrependimento sincero. Então apaga-se sua
culpa, e tem vida no Mundo Vindouro.

[prn.sef. tradicional]

3. qorban ĥatát qevu'á (‫ )קורבן חטאת קבועה‬- o sacrifício ĥatat é trazido pela pessoa que
inconscientemente transgredira um preceito sobre o qual seria obrigado a incorrer em seqilá, caso o
houvesse efetuado conscientemente, com aviso prévio de sua gravidade, e em presença de testemunhas,
ou em carêt, se faltarem estes dois últimos pormenores. Quando o sacrifício ĥatat é chamado "qevu'á",
cujo significado em hebraico indica permanência, não significa que durante toda sua vida deva trazê-lo o

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transgressor inconsciente, senão que os animais a serem sacrificados são permanentemente os mesmos,
sem que possam ser mudados, como em certos outros sacrifícios. Em todo lugar onde encontramos este
termo e designação "qevu'á", refere-se ao gado ovino, caprino e bovino, e nunca de aves.

[prn.sef. tradicional]

2 - PATUR = (‫ )פטור‬- Isento, e refere-se á penalidade da Torá. Todo lugar onde aparecer o termo,
significa que a pessoa transgrediu parcialmente algum preceito, pelo que é isento de penalidade, ou
transgredira decretos do Sanedrin que vêm evitar que o público caia em erro da Torá. Os Sábios
decretaram para tais casos a penalidade chamada "macat mardut" para tais casos e outros similares, nos
quais haja proibição por decreto juridicial do Sanedrin.

[prn.sef. tradicional]

1. Patur mikelum = (‫ )פטור מכלום‬- comumente pronunciado atualmente "patur miklum", erradamente.
Significa isenção completa de toda e qualquer penalidade, incluindo "macat mardut", sendo que é perto
de que se diga que tal coisa é totalmente permissiva.

[prn.sef. tradicional]

2. Patur umutar = (‫ )פטור ומותר‬- indica que o caso é permitido que se faça a priori.

[prn.sef. tradicional]

3- MACAT MARDUT - (‫ )מכת מרדות‬- penalidade de açoites decretada pelo sanedrin, para todo caso no
qual o transgressor haja transgredido decreto proibitivo que vem evitar que o povo caia em transgressão
grave (da Torá), ou para casos nos quais o indivíduo intencionalmente haja feito parte de uma
transgressão de modo intencional, sem completá-la, evitando incorrer em penalidade da Torá. Razão
racional: o indivíduo que assim procede, faz por conhecer a Torá e até onde não incorre em penalidade,
mas outra pessoa que não seja bom conhecedor das leis, fá-lo-á completamente, por haver visto alguém
fazer e não ter a consciência plena de que este evitara completar a ação, seja em seu princípio, ou em seu
final.

[prn.sef. tradicional]

4 - HATRAÁ - (‫ )התראה‬- aviso anterior à transgressão transmitido em presença de testemunhas, sem o

qual é impossível condenar o réu transgressor.

[prn.sef. tradicional]

5 - TOLADÁ - (‫ )תולדה‬- Deriva o termo da palavra "LEDÁ" - nascimento. As leis de chabat dividem-se
em duas classes: "av melakhá" e "toladat melakhá". A primeira classe constitui-se exatamente dos
trinta e nove trabalhos realizados no Tabernáculo. A segunda, dos derivados dos mesmos. No que
concerne à penalidade, a diferença entre eles é apenas que se a pessoa fizer dois trabalhos de dois avôt
melakhá, é passível de penalidade por ambos. Se fizer vários derivados de um mesmo av melakhá, é
passível apenas por um. As penas são as mesmas: intencional, sem testemunhas: morte espiritual (carêt);
intencional, com testemunhas e com advertência em presença de testemunhas, seqilá; sem intenção:
sacrifício (ĥatat qevu'á)

[prn.sef. tradicional]

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Recintos do chabat:

Os quatro recintos do chabat em representação

moderna, para servir de exemplo. (1) ruas - rechut
ha-rabim; (2) casas particulares - rechut ha-iaĥid;
(3) quintal cercado que possui portão ou trave,
associado entre duas famílias (por 'eruv); (4)
exemplo de carmelit - parque público cercado. Na
gravura ao lado vê-se o melhor exemplo de
meqom petor (lugar de isenção): o topo do mastro
da bandeira. Não é o caso único de nenhum deles.
Somente os melhores exemplos.

6 - Rechut...

...ha-Rabim - é o recinto público não murado por excelência, ou seja, apesar de cidades muradas
seu recinto interior ser público, é considerado recinto particular como uma casa ou um quintal
cercado para o que concerne ao portar coisas no chabat. O portar coisas em recinto público é
proibido, conforme aprendemos que o povo foi proibido de executar a ação de trazer a oferenda
sagrada ao tabernáculo (Ex 36:6), e esta ordem foi dada com respeito ao chabat, pouco antes de
sua entrada. O rei Salomão proibira o portar coisas dentro de um recinto murado no qual morem
diversas pessoas em diferentes casas ou compartimentos, e decretara que fosse feito um
reconhecimento entre os habitantes, como que associando-se em seu território, para que fosse
permitido transportar nele. A razão de tal decreto do rei Salomão dá-se devido ao fato de as
pessoas em seus dias não entenderem o porquê era proibido transferir no local público exterior às
muralhas, enquanto que no lugar público interior era permitido. O associamento entre os
habitantes é chamado 'eruv, e depende de alguns pormenores: a) que seja o ambiente cercado; b)
que todos os habitantes sejam judeus, ou que em caso de não serem concedam o direito aos judeus
por seu setor para o 'eruv; c) que todos os judeus do lugar sejam crentes na Torá (Escrita e Oral);
d) que todos os judeus que nele habitam admitam o 'eruv, ou seja, admitam a autoridade do
sanedrin para decretar o 'eruv e decretos similares (conforme Dt 17:11).
...ha-iaĥid - É o recinto particular (cercado ou murado), no qual é permitido portar objetos. Caso
for demasiado grande, como uma estância ou fazenda, por exemplo, deve-se lembrar que há
medidas para que o cercado possa ser visto como setor particular em concernância ao portar
objetos no chabat, e algo assim não se considera como "ambiente particular", pois seu cercado não
pode ser reconhecido devido à inanidade do terreno.
Carmelit - Trata-se do local onde é impossível classificar como "setor público" para assuntos de
chabat, no qual é proibido transportar por decreto, pois tampouco há nele todos os pormenores

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imprescindíveis para que se possa considerá-lo como ambiente particular (rechut ha-iaĥid), no
qual é permitido transportar. Na Torá, não há proibição de transporte na carmelit, nem dentro dela,
nem dela para o setor particular ou para o setor público. Os sábios, todavia, percebendo o perigo
de alguém confundí-los, vindo a transportar no ambiente público por engano, ou por não entender
o porquê de em um ser o transporte proibido e no outro permitido, sendo tão semelhelhantes, ou,
devido à semelhança que há entre ambos, vir a transportar no ambiente público pela distância de
quatro côvados intencionalmente, que é profanação na qual torna-se ĥaiav o judeu que a efetuar,
decretaram a proibição de que se transportasse da carmelit tanto para o ambiente particular como
para o ambiente público. Há divergência acerca da origem etimológica do termo carmelit entre o
Talmud de Jerusalém, os gueonim babilônios e Rabi Chelomo Isĥaqi (Rachi). Assim, os setores do
chabat são quatro: dois pela Torá, (rechut ha-rabim e rechut ha-iaĥid) e dois por reconhecimento e
denominação dos Sábios do Sinédrio (carmelit e meqom petor).
Meqom petor - Todo local no qual não hajam quatro tefaĥim por quatro tefaĥim, senão menos
que isto, e altura de três tefaĥim ou mais, é considerado setor de isenção, com exceção apenas do
local que não tenha em sua extensão quatro tefaĥim por quatro tefaĥim, e tenha com exatidão a
altura de nove tefaĥim, pois devido ao fato de ser usado pelo público como local apropriado para
descarga de objetos, para descanso ou outros, isto faz com que seja considerado "setor público"
(rechut ha-rabim). Mais que esta medida, ou menos que ela, é meqom petor, desde que não tenha
quatro tefaĥim em sua extensão. A pessoa que depositar no meqom petor, mesmo que seja do
rechut ha-rabim está isento. O local no setor público que tenha quatro tefaĥim por quatro tefaĥim
em sua extensão, e a altura menos que dez tefaĥim, é carmelit; dez tefaĥim ou mais, é rechut
ha-iaĥid. Se tem menos que quatro tefaĥim em extensão - mais que três tefaĥim e menos ou mais
que nove, é meqom petor.

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