GNOS E

Arcanjo da Estação: Uriel Ano Rosa-Cruz - 639

Fevereiro

Rio de Janeiro - RJ - Brasil 2018

 ORGÃO OFICIAL DA FRATERNITAS ROSICRUCIAN A ANTIQUA

S U M M U M S U PR E M U M SA N C TU A R I U M
Publicação Mensal
Copyright "©" I.N.P.I REG. Nº 007156405
Fundador: Joaquim Soares de Oliveira em 1936

Diretor Responsável: Dr. Alair Pereira de Carvalho

Redação e Diagramação: B a si l i de s

A Revista Gnose não é responsável pelos conceitos emitidos em

artigos devidamente assinados.

SUMARIO

O Rosa-Cruz ........................... Athanaton R+ 02

Chrestos, O Logos Solar ........................... Sac. MigueI R+ 04

Palavra – Poder ........................... Mestre Huiracocha R+ 05

O Caminho Perfeito ........................... K. H. R+ 06

O Rosa-Cruz nado viver e, não ob stan te, gab a m

Q
ue e spécie de sere s
será essa, cu ja e xi s-
tência misteriosa e
lendária, aceit a por u ns, nega da
por outro s, s o ment e nos é conh e-
cida por fat os es pars os, f antá sti-
cos e s urpree nden tes?
A nat ureza prepo ster a e i ma te-
rial desse s fato s, se por u m la do
pode de spert ar a nos sa dúvida ,
nos obriga, por ou tro, a refletir
profund a men te.
A h u manidade é por ele s consi-
derada co mo coloca da e m plano
infinita men te inf erior ao se u. Ap a-
renta hu mildade e discrição, p o-
ré m seu orgulho ultr apas sa tu do o
que s e po ssa i maginar. Glorifica m-
se n a p obre za, declar a-se ser e s-
se o es tado e m q ue lhes f oi orde-
-se de po ssuir rique zas univer sais.
Recu sa m-se t oda e qu alquer
espécie de afe to h u mano , ou ,
quando muito, utiliza m d ele co mo
si mples meio para atingir finalida-
des de finidas. Apa renta m rela-
ções a mor osa s, que assu me m e
aceita m por con veniên cia, o u pa ra
penetra r no s mu ndo s d os seu s
iguais ou superiore s.
Frequent a m co m elegância a
sociedad e das mulher es co m o s
corações inteira men te a cober to
de fraqu eza s, ao mesmo te mpo e m
que as olha m co m pieda de ou p e-
sar, qu ase co mo u ma espécie di-
versa da do h o me m.
São na a parên cia, si mples e
afáveis, ma s a consciência d o va-
lor pessoal que lhes enche o cor a-
ção, so ment e e m co ntat o co m o s

2
céus infinito s, ce ss a sua e xpa n-
são d e au toglorificaç ão.
Não h á, a té certo pont o, criatu-
ra mais since ra e mais fr anca ,
ma s a d ureza da ro cha é nada ,
co mpara da a sua i mpe netra bilida-
de.
Sub me te m-se as co ntingen cias
da vida mund ana, por é m a nin-
gué m, a não ser ao s seu s p ares ,
conce de m privilégios d a sua a mi-
zade, a ning ué m re nde m ad mir a-
ção o u at ende m.
Co mo único guia ad mit e a con s-
ciência su perior q ue n eles re side.
Obede ce m a todo s o s código s,
são e xcelente s cidado as, ma s
guarda m no silencio o mais abs o-
luto tudo o concernen te a sua s
convic ções pe sso ais.
Co mpar ados a os ade pto s her-
mé ticos, o s r eis s ão mendigo s, e
as maiores riqu eza s que p oss a m
acu mular n ada repre sent a m.
Os mais culto s, ao lad o de sse s
sábios, são, pas sa m de ignor ante s
preten siosos .
Repug na m-lhes a fa ma e a s
honrarias, e eles as de sdenh a m
porque nenh u m pr azer lhe po deria
proporcion ar.
Se po r aca so se tor na m fa mo-
sos é c ontra a sua vont ade.
Seu maior pra zer consiste e m
podere m pa ssar , c o mo si mples
espec tado r e, des perc ebido pelo
mu ndo, d e que s e ser ve m co mo
u m cadinh o de e xperiências, p or-
que se a cha m nele e o en contr a m
ao se u red or.
Co m r elação à hu manida de
co mpor ta m-se co mo “neg ativo s”, e
co mo “ positivo s” co m rela ção a
tudo o mai s. Bas tand o-se a si
próprios, ilu minad os, co mpleto s
e m tudo , te m a ideia p erfeita do
que s e ja a liberdad e.
Um ho me m no e stão ou condi-
3
ção de R. C. torna -se u m ser iso-
lado, se m la ços de mulher ou fi-
lhos qu e e mbara ça m na realização
do o b je tivo a que se pr opô s ou
que p ossa m pertur bá -lo aco mp a-
nhando -o muito de perto e m sua
vida interior.
Esses sere s her mé ticos, so bre -
hu mano s, qu ase d euses, q ue se m-
pre pri mara m e m o cultar cuidad o-
sa ment e do s pr ofan os os seu s se-
gredos, faland o u ma linguag e m
si mbólica, adot a m co mo le ma ;
“Pro cura co nhe cer de tu do, por é m
conse rva -te d esconhe cido ”
Ao invés d e apr egoar e m po de-
res, age m discre ta men te, não lhe s
interessando a bsolut a ment e a opi-
nião alheia. Afasta m -se pr e medi-
tada men te a ideia da po sse de co-
nheci ment os e xtraordinário s ou
supran or mais, consciente s do s
perigos a que estaria m e xpo sto s
si tal fato cheg asse ao con heci-
me nto de pr ofan os.
Se mpr e dispo sto a praticar o
be m, ond e e quan do po ssí vel ou
per mitido , pr ocur a m d esper tar e
atrair a si mpatia alheia p or meio
das inú mera s fa ceta s do seu car á-
ter multifor me, poré m se mpre coli-
ma ndo ob jetivos eleva dos. São
por outr o lado, capa zes d e isolar -
se co mplet a ment e e desviar a
atenção de ter ceiros, q uand o diri-
gida a assunt os , que nã o lhe s
conve nha m.
Qual o padrã o de me dida a
adotar ou co mo apre ciar de vida-
me nte caractere s e m q ue ao lado
de u ma inco men surá vel e xaltação
pesso al se alinha m as mais n o-
bres e ele vada s qualidade s do co-
ração e da men te? ∆
At ha na t o n – G no se ja ne i ro
1 9 39
 CHREST OS,
O L O G O S S O L AR
C
H R E ST O S , O L O G O S
S O L A R , i n d i vi d u a l i za -
d o e m J e s u s co mo
C R I ST O , f a l a n d o d a Eu ca r i s t i a ,
d i s se :
“ E u so u o Pã o d a Vi d a , Eu
s o u o P ã o Vi vo . Q u e m co me r
d e s t e Pã o vi ve r á e t e r n a me n t e .
Q u e m co me r mi n h a c a r n e e b e b e r
me u sa n g u e te r á Vi d a Et e r n a e
E u o r e ssu sci t a r e i . Q u e m co me r
mi n h a c a r n e e b e b e r me u s a n g u e
mo r a em mi m, e Eu ne-
le..............
A s p a r t í cu l a s so l a r e s d o Pã o
s ã o se r e s vi vo s q u e , a o co n ta to
c o m o “ Cr i s t o ” n o Sa ce r d o t e , b e m
c o mo n o “ Cr i s t o ” e m ca d a Se r
q u a n d o ca d a Se r r e ve l a r o Sa c e r -
d o t e e m si , i s t o é , q u a n d o r e ve l a r
o “ Do m S a g r a d o , e o r i g i n a l ” , q u e
vi ve e m si d e s d e o PR I N CÍ P I O
D O S PR I N CÍ P I O S, e n t ã o e st a s
p a r t í cu l a s so l a r e s n o p ã o , c o mo
e m q u a l q u e r o u t r o a l i me n t o e e l e -
me n t o , se d e sp r e n d e m, e d e s-
p r e n d i d a s , co mu n i ca m - se c o n o s-
c o , c o m n o ssa c a r n e , co m n o s so
s a n g u e , co m o fl u í d o d e n o ss a s
g l â n d u l a s o n d e e xi s t e o r i t mo d a
vi d a , e n o s t o r n a mo s i mo r t a i s.
T a mb é m E L E d i sse : “ Eu s o u a
L u z d o M u n d o . ” O s G n ó st i c o s
s e n t e m e st a L UZ e m si me s mo s e
t r a t a m d e se r e st a L UZ , p e l a G r a -
ç a Di vi n a .
E s t a L UZ é su b st â n ci a vi v a –
s e r e s vi v o s i n t e l i g e n t e s – q u e o s
G n ó st i co s a p l i ca m n o se u T r a b a -
l h o ma t e r i a l e Es p i r i t u a l , p a r a
d e s co b r i r e m a v e r d a d e e p r a t i cá -
la.
O t r i g o n ã o n a sce e a vi d e i r a
n ã o p r o d u z, a n ã o se r p e l a r a d i a -
ç ã o d o So l q u e n e l e s s e i n f i l t r a .
4
E s t e So l vi sí ve l é o Me d i a d o r
d o S o l Ce n t r a l I n vi s í v e l Cr e st o s
C ó s mi co - F o n t e d a Vi d a , Di st r i -
b u i d o r d a Vi d a n o Un i v e r s o I n f i n i -
to.
A tr a n sfo r ma ç ã o d e s ta Su b s-
t â n ci a L u z, n o P ã o e n o Vi n h o
q u e se t r a n sf o r ma m e m ca r n e e
s a n g u e p u r o s, é o Mi st é r i o d a
E u ca r i s t i a , s o me n t e d a d o a co -
n h e c e r e p a r t i ci p a r a o s p u r o s d e
c o r a çã o , se ja m sã o s o u d o e n t e s,
s a n to s o u c r i mi n o s o s , ve r me s o u
h o me n s, se r e s d o r e i n o a n i ma l o u
v e g e t a l o u mi n e r a l . A L u z se
t r a n sf o r ma
e a t i n g e e st a d o s s u b l i me s d e
e sp i r i t u a l i d a d e , a ssi m co mo d e
ma t e r i a l i d a d e . O M e s tr e Hu i r a co -
c h a d i z: « O s G n ó st i co s a p r e n -
d e m a ma n e ja r e st a F o r ça L u z,
e st e M e d i a d o r , T r a n sf o r ma d o r e
R e d e n t o r . » O Pã o n ã o é t ã o so -
me n t e ma t e r i a l ; n e l e e s t á a e n e r -
g i a e s o b r e t u d o a Co n s ci ê n ci a d o
C r e st o s C ó s mi c o , p e l a a çã o d o
Sol no trigo.
T a mb é m n o Vi n h o se o p e r a o
me s mo f e n ô me n o a l q u í mi c o . As
á g u a s d a s mo n t a n h a s se i n f i l t r a m
n a t e r r a . No s s e r e s vi vo s q u e f o r -
ma m a s á g u a s e s tá o S o l d a Vi -
d a . O s se r e s d a s á g u a s e n t r a m
n a s r a í z e s d a vi d e i r a ; n a s s u a
f o l h a s e n o s se u s f r u t o s i n f i l t r a m -
s e o s r a i o s Di vi n o s d o So l . T u d o
i s t o é t r a n s mi t i d o a o Vi n h o q u e
fi ca e n tã o i mp r e g n a d o d a Su b s-
t â n ci a L u z F o r ça d o Cr e st o s Có s-
mi c o .
N a E u c a r i st i a , o S a ce r d o t e a o
o p e r a r , d e sp e r t a a S u b st â n ci a
L u z n o Pã o e n o Vi n h o , e o Cr e s-
t o s n e l e s, a t r a v é s o Sa ce r d o t e ,
d i z a o s fi é i s : E ste é o me u co r p o ;
e st e é o me u Sa n g u e . Ne l e s E U
S O U.
Q u e m a ssi mi l a r e st a L u z t e r á
Vi d a Et e r n a p o r q u e d e sp e r t o u e m
si o Cr i s t o Co n s ci e n t e p e l a G r a ça
d o Al t í ssi mo . ∆
Sac. MigueI – (Texto ex-
traído da gnose nº 6).
P a l a vr a – P o d e r
L
e mo s , e m S . J o ã o ,
que “no princípio era o
V e r b o ” . O L o g o s, i st o
é , a p a l a vr a . E e n co n t r a mo s,
s e mp r e , n o G ê n e si s, q u e De u s
d i s se f a ça - s e i s t o e f a ça - s e a q u i -
l o , e c h a mo u d i a à l u z . C h a ma r ,
r e co r d a - n o s c h a ma r f o g o . P o r e s-
s a s p a s sa g e n s p o d e mo s e n t r e ve r
o p o d e r d a p a l a vr a . Co n t u d o ,
n e m to d a s a s p a l a vr a s g o za m
d e s t e p r i vi l e g i o . O s v o c á b u l o s,
q u e d i a r i a me n t e , p r o n u n ci a mo s
c a r e ce m d e s t e p o d e r , p o i s s ó ,
s e r ve m p a r a e xp r e ssa r a s n o ss a s
i d e i a s, p o r é m o q u e o sa ce r d o t e ,
o s á b i o e o p o e t a p r o fe r e m e xe r -
c e r a ma r a vi l h a d e s t e g r a n d e p o -
der.
O mu n d o n ã o se f e z d a M e n t e ,
n e m d a Vo n t a d e d e De u s e si m
d a Pa l a vr a ; f o i o L o g o s q u e se
t r a n s mu t o u e m U n i ve r so .
Q u a n d o me d i ta mo s s o b r e o fe -
n ô me n o , q u e se d e n o mi n a “ De u s
c h a mo u c é u à a b o b a d a ce l e st e ” ,
v e m a o n o s so p e n sa me n t o a p i a
b a t i s ma l , o n d e d a mo s o n o me à s
c r i a n ç a s , i s t o é , a s ch a ma mo s
p e l a p r i me i r a ve z.
N o s c o n t o s d a s Mi l e u ma n o i -
t e s o Ma g o p r o n u n ci a u ma f ó r mu -
l a e n o s Mi st é r i o s e n co n t r a mo s
q u e é p r e ci s o sa b e r p r o n u n ci a r a
p a l a vr a sa g r a d a .
O Ro s a - C r u z e a ma ço n a r i a
p r o c u r a m a p a l a vr a p e r d i d a , p o i s,
a q u e l e q u e c o n h e ce o M a n t r a , a
p a l a vr a sa g r a d a , p e n e t r a o se -
g r e d o d a N a t u r e z a , co n ju r a o s
5
h o me n s, o s e sp í r i t o s , o s a n i ma i s
e a s co i sa s, e o s o b r i g a a se r vi r -
l h e . O Sé sa mo , a b r e - s e e m b i p a r -
t e a s mo n t a n h a s d e g r a n i t o . A
p a l a vr a s e r v e p a r a b e n d i z e r e
ma l d i ze r , p a r a l o u va r e co n d e n a r .
A o I n i ci a d o b a s t a u ma p a l a vr a
para tornar feliz ou infeliz qual-
q u e r cr i a t u r a .
Q u a n d o e sc u t a mo s u m o r a d o r ,
q u e , d a t r i b u n a l ê , d e u ma ma n e i -
r a mo n ó t o n a , a ma i s i n t e r e s sa n t e
d a s c o n f e r ê n ci a s , n ã o n o s co mo -
v e mo s, a b s o l u t a me n t e . Outro
mu i t o me n o s e r u d i t o , ma i s, q u e
s a b e a n i ma r a s s u a s p a l a vr a s,
arrebata o auditório. Tudo isto
n o s a s se g u r a o p o d e r d o M a n t r a
c u jo co n h e ci me n to o s d i s cíp u l o s
n ã o p o d e m p r e s ci n d i r , a f i m d e
d a r - l h e s a ch a ve , q u e l h e s p e r mi -
t i r á a e xt e r i o r i za çã o .
M e u s d i sc í p u l o s a p r e n d e r a m a
f a l a r n ã o só co m a b o ca , ma i s
c o m t o d o o c o r p o , f a ze n d o co m
q u e a s vo g a i s vi b r e m d a c a b e ça
a o s p é s. E ss a v o c a l i za ç ã o co n s-
t i t u i u m d o s ma i o r e s se g r e d o s e
o ma ço m a su sp e i t a n a s e g u i n t e
f r a s e : “ e u n ã o se i l e r n e m e sc r e -
v e r , s e i , a p e n a s, so l e t r a r ” . O p i -
o r é q u e n o v e n t a p o r ce n to d o s
ma ç o n s i g n o r a o se g r e d o d a so -
l e t r a ç ã o e se a ssi m n ã o su c e d e s-
s e , co n h e c e r i a m t o d o s o s g r a u s
d a M a ço n a r i a , q u e sã o a b a se
d o s mi st é r i o s ma ç ô n i co s e d o s
mi s té r i o s Ro sa - C r u z.
M u i t o s d o s me u s d i s cí p u l o s
c o mp r o v a r a m e s t a v e r d a d e , a o
r e a l i za r e m o s p r i me i r o s e xe r cí -
ci o s se cr e t o s d a vo ca l i za çã o e a
p r o n ú n ci a e xa t a d o s p r i me i r o s
ma n t r a s , e e u d e se jo q u e t o d o s
e ss e s d i scí p u l o s me f o r n e ça m o s
d a d o s p o ssí ve i s d o s s e u s p r o -
g r e s so s, so b r e t u d o , o s q u e f i ze -
r a m o G r a n d e Cu r so .
 A sa í d a e m a st r a l é u m p r o d í -
g i o , ma s a o me s mo t e mp o , u m
p e r i g o , Nã o p a r a q u e m a r e a l i za ,
p o r é m p a r a o s d e ma i s , p r i n ci p a l -
me n t e , s e o d i scí p u l o n ã o a d q u i -
r i u , a i n d a , o n e ce ss á r i o p r e p a r o
mo r a l e a b u sa d a s p o s si b i l i d a d e
q u e o f e n ô me n o p e r mi t e
C o m o c o r p o a s t r a l a me s t r a d o ,
p o d e r e mo s p e n e t r a r n o s r e ci n t o s
ma i s g u a r d a d o s o u f i sca l i z a d o s,
e xe r ce r mo s a n o s sa a b so l u t a
v o n ta d e , se m q u e p e s so a a l g u ma
suspeite.
P o d e r e mo s r e a l i za r a s f a ça -
n h a s e a s a ve n t u r a s a t r i b u í d a s
a o s f a n t a s ma s, t ã o t e mi d o s e t ã o
vulgarizados pelas narrações po-
p u l a r e s, d e to d o s o s t e mp o s .
N ã o h á d i st â n ci a s, n e m b a r r e i -
r a s, mu r a l h a s o u o b st á c u l o s q u e
t o l h a m a a çã o o u p a s sa g e m d o
c o r p o a st r a l , a s si m e xt e r i o r i za d o .
H á , e n t r e t a n t o , u ma i me n sa r e s-
p o n s a b i l i d a d e q u e r e c a i so b r e o
I n i ci a d o q u e f o r n e c e u a ch a ve .
T e n h a mo s , p o i s , mu i t o cu i d a d o
a o f o r n e ce r mo s e st e s c o n h e ci -
me n t o s q u e s ó d e ve m s e r t r a n s-
mi t i d o s a q u e m p o ss u a o n e ce s-
s á r i o p r e p a r o mo r a l . Nã o d e ve -
mo s , n e m p o d e mo s f o r n e ce r e s sa
c h a ve a q u e m n ã o r e a l i zo u o s
c u r so s a q u e t e mo s r e f e r i d o .
N ã o é p a r a o a mb i ci o s o , n e m
p a r a o e g o í s t a , n e m me s mo p a r a
o s i n co n st a n t e s , q u e s e g u e m h o -
je a s l i çõ e s d e u m M e s tr e e ,
a ma n h a o s co n s e l h o s d e o u t r o ,
p r o c u r a m t ã o so me n t e a p r o p r i a r -
s e d e s e g r e d o s, cu ja s l e i s n ã o
p o d e m c o mp r e e n d e r .
Não se dá por dinheiro ne-
n h u m, n e m a q u e m t e n h a a a mb i -
ção do dinheiro.
Q u e m p o d e s a i r e m c o r p o a s-
t r a l d e ve se n t i r o má xi mo d e sp r e -
z o p o r Ma mo n , mo t i vo p e l o q u a l
6
n ã o a c r e d i t a mo s q u e sa i b a m sa i r
e m a st r a l o s q u e v e n d e m co i s a s
s a g r a d a s, t o r n a m - s e mi l i o n á r i o s
e o f e r e ce m mi g a l h a s d a su a f o r -
t u n a p a r a a co n st r u ç ã o d e t e m-
p l o s Ro sa - C r u z. ∆
Gnose fevereiro 1938
Mestre Huiracocha R+
O Caminho Perfeito
O
caminho Perfeito das Vi-
das, obviamente, deve ter
um amplo horizonte ético
e filosófico, sem situações sub-
reptícias, e largas avenidas para a sa-
tisfação dos mais caros anelos que di-
manam do recôndito do ser. Deve ser,
simultaneamente, fonte certa de ventu-
ra, propiciamento perene de satisfa-
ções, no que seja acessível, e meio de
libertação dos desfiladeiros, das dificul-
dades e dos tormentos da vida. Tal é,
com efeito, a nosso ver, o supremo ide-
al da perfeição.
O Caminho Perfeito não é o que pro-
porciona facilidades ao oportunismo, ou
que serve para todas as emergências.
É melhor do que isso, o que nos ilumi-
na em nossos erros, guiando-nos nas
dificuldades e alentando-nos nos mo-
mentos de desânimo.
O Caminho Perfeito é o que nos de-
monstra que somos, a nós próprios, o
“determinador máximo” em todas as
circunstâncias, o “elemento primordial”
em todas as aspirações, o “fator decisi-
vo” em todas as possibilidades e, final-
mente, que reunimos em nós mesmos
todos os poderes indispensáveis para
alcançar aquilo que buscamos. Assim,
se bem compreendemos nossas atitu-
des e nos decidimos a fazer um esforço
conveniente, é certo que conseguire-
mos converter-nos em “artífices do nos-
so próprio destino, em senhores de
nossa própria pessoa” , sobre tudo, em
“reitores de nossa própria existência”.
Não se trata, aqui de uma filosofia
acomodatícia, nem de uma fé cega em
forças sobrenaturais desconhecidas,
mas de uma ampla compreensão do
funcionamento de nossos poderes ina-
tos, desde que os cultivemos e determi-
nemos sua aplicação na vida diária.
O Caminho Perfeito é o que propor-
ciona essa sensação rara, mas decisi-
va, de “plenitude”, “serenidade”,
“segurança” e “firmeza” no curso da
existência. É ao mesmo tempo, orien-
tação, iluminação e alento. Nele não
existe o “acaso” ou a eterna vítima das
circunstâncias, por isso que somos de-
vidamente assistidos por princípios que
nos permitem transitar, com delibera-
ção, em plena consciência e em com-
pleta comunhão mística com as forças
superiores reguladoras da Natureza
Universal. É saber sentir em êxtase
inefável, o fluir sutil da vida e estar
sempre em Harmonia com o Infinito,
espécie de certeza elegíaca que, além
de infundir um supremo respeito pela
vida, nos proporciona dignificante alti-
vez, ufania transcendente, sublimidade
e ânsia inefável de íntima refulgência
com desígnios alentadores da eternida-
de. O Caminho Perfeito não pressupõe
uma fuga das dificuldades da vida; ao
contrário, importa em enfrentar a reali-
dade em toda a sua significação e pro-
ceder em conformidade com os objeti-
vos da Natureza em seu sentido super-
lativo. Eleva-se, aperfeiçoa-se, sublima
-se, sem vacilações, nem tibieza, por-
que se alicerça na cultura de todas as
forças e possibilidades do ser, alheio
por completo, as suposições doutriná-
rias e as fantasias dogmáticas das orto-
doxias metafísicas e tradições teocráti-
cas.
Nele havemos de encontrar a Ventu-
ra e a Paz, pois só por ele chegamos
as realizações cósmicas, ou seja a Re-
aleza da Consciência em seu sentido
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mais transcendente e integral, vencen-
do as fases inferiores e complexas do
viver humano.
Desenganem-se os iludidos, pois a
felicidade, o poder, as aspirações supe-
riores não se alcançam por encanta-
mentos, por obras de magia maravilho-
sa, e sim meio de esforços determina-
dos e indispensáveis. Nada, no meca-
nismo magistral da Natureza, se altera
ou se modifica sem uma certa adapta-
ção as suas próprias necessidades.
Daí, deve ser a sua conquista invaria-
velmente da resultante de merecimen-
tos ou de certos, encadeamentos nem
sempre compreendidos ou conhecidos.
Quem quiser, porém tirar a prova do
que afirmamos nada tem a fazer senão
experimentar, e há de verificar que nos-
sas proposições são mais do que as-
serções, são a expressão de Verdades
irretorquíveis.
Toda a comunhão mística Rosa-
Cruz repousa sobre postulados dessa
firmeza; toda Cultura preconizada pela
Rosa-Cruz se enraíza nos princípios
vitais, de tal ordem que, além de inegá-
veis, podem ser praticamente demons-
trados por quem quer que se empenhe
em não sofrer resignadamente a sorte
dos iluminados, valetudinários, pobres
de espírito, e que padecem da pior da
todas as enfermidades, a ignorância
do que é a vida, e como ou para que, é
a verdade fundamental da natureza.
A contínua superação com a conse-
quente elevação de nossos objetivos, e
o controle cada vez mais perfeito do
ser, que conduz ao domínio das cir-
cunstâncias, sentindo a euforia do rit-
mo transcendente da vida, em trance
da Perfeição e a impressão de ufania
sublime de estarmos absorvidos pela
verdade absoluta, tal é o legítimo Cami-
nho de Perfeição! .∆
K. H. (In “Revista Rosa-Cruz”) –
Gnose setembro 1938
 A Fraternidade Rosicruciana Antiga é uma instituição que tem por obje-
tivo a felicidade dos seres humanos, sem distinção, investigando todos os pro-
blemas que se relacionam com a sua origem, evolução e destino.

Para atingir essa finalidade, utiliza-se dos métodos preconizados pelo

Rosicrucianismo antigo e medieval a atualiza os seus conhecimentos de
caráter filosófico, científico e espiritual, utilizando-se das experiências
adquiridas através das Escolas Iniciáticas ou Herméticas.

As suas portas estão sempre abertas para todos os investigadores since-

ros e bem-intencionados que queiram assumir seriamente, para tal fim, os
imprescindíveis compromissos de honra e que estejam dispostos a trabalhar
pelo próprio desenvolvimento e aperfeiçoamento material e espiritual.

Gnose fevereiro de 1944 (J. Soares de Oliveira)

ATIVIDADES PÚBLICAS
Segunda-feira:
- Aula Fundamental às 20:00hs (palestras, meditação, harmonização e
cura - Reiki e Rituais) (exceto nos dias 27 de cada mês), consulte a
nossa programação em nosso site no link “Aula Fundamental”.
Domingo:
- Missa Gnóstica às 09:00hs

Fraternitas Rosicruciana Antiqua

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