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1 – como lidar?
Aceitando a realidade.
‘Crescem juntos, o joio e o trigo’. (IJo 2:18,19) (Rm 16:17,18)
1. Jacó Armínio (1560 – 1609) morreu como pastor e professor das igrejas reformadas
na Holanda. Nos seus últimos anos, ele teve muitas discussões com Francisco Gomarus
que era um supralapsarianista e monergista, enquanto Armínio era sinergista.
7. Um dos teólogos arminianos mais influentes do século XIX foi o metodista britânico
Richard Watson (1781-1833), cujas Institutas Cristãs (1823) forneceram ao metodismo
seu primeiro texto autoritativo de teologia sistemática. Ele demonstrou cuidadosamente
a deserção dos remonstrantes posteriores, tal como a de Limborch, da verdadeira
herança arminiana. O arminianismo de Watson fornece uma espécie de modelo de
excelência para os arminianos evangélicos, ainda que, em grande parte, não seja
aplicável aos dias de hoje.
10. Um dos teólogos arminianos mais controversos do século XIX foi o sistematicista
metodista John Miley (1813-1895), cuja Systematic Theology levou B.B. Warfield,
teólogo calvinista de Princeton, a publicar um extenso ataque. Miley apresentou uma
tendência ligeiramente liberalizante na teologia arminiana wesleyana. Embora tenha
alterado algumas posições arminianas tradicionais em uma direção mais moderna,
Miley permaneceu um arminiano evangélico. De algumas formas, ele representa uma
ponte entre o arminianismo evangélico e o ortodoxo (Armínio, Wesley, Watson, Pope e
Summers).
11. Charles Finney (1792-1875) vulgarizou a teologia arminiana ao negar algo que
Armínio, Wesley e todos os arminianos fieis que lhe antecederam haviam afirmado e
protegido. Estes afirmaram a depravação total herdada, como a total incapacidade
independente de um despertamento sobrenatural, despertamento este chamado de graça
preveniente. Mas Finney negava a necessidade da graça preveniente. Para ele, razão,
desenvolvida pelo Espírito Santo, faz com que o coração se volte para Deus. Ele
chamou a doutrina arminiana clássica da habilidade graciosa (habilidade de exercer uma
boa vontade para com Deus outorgado pelo Espírito Santo através da graça preveniente)
de um “absurdo”.
13. H. Orton Wiley (1877-1961), líder da igreja do Nazareno, que escreveu a obra
Christian Theology de três volumes e um resumo de um volume da doutrina cristã,
manteve o rótulo arminiano. O arminianismo de Wiley é uma forma particularmente
pura do arminianismo clássico com o acréscimo do perfeccionismo wesleyano (que nem
todos os arminianos aceitam). Toda bondade, incluindo as primeiras inclinações do
coração para com Deus, é atribuída unicamente à graça de Deus. Como Watson,
Summers, Pope e Miley, Wiley insiste em uma diferença entre semipelagianismo e o
verdadeiro arminianismo.
15. Outros teólogos arminianos do século XX (alguns dos quais não querem ser
chamados de arminianos) são os batistas Dale Moody, Stanley Grenz, Clark Pinnock e
H. leroy Forlines, Jack Cotrell e os metodistas I. Howard Marshall e Jerry Walls.
Uma das dúvidas que está ligada com essa definição dos remonstrantes é se os
arminianos são seguidores críticos de Calvino ou se eles são um desvio do Calvinismo;
Eles fazem parte do grande movimento do protestantismo, como os Luteranos, ou
devem ser considerados como heréticos, como os pelagianos e semipelagianos? Na
próxima postagem, eu planejo escrever um pouco mais acerca disso.