Defini��o

O termo "ap�crifos" vem do grego ?p????fa e significa, justamente, "coisas

escondidas". O termo � geralmente aplicado para designar livros que j� foram
considerados pela igreja como �teis, mas n�o divinamente inspirados. Assim sendo,
referir-se a escritos gn�sticos como "ap�crifos" pode ser enganador, pois muitos
deles n�o s�o assim classificados por fi�is mais ortodoxos do ponto de vista
doutrin�rio. A partir do Conc�lio de Trento, a palavra "ap�crifo" adquiriu
conota��o eminentemente negativa e se tornou sin�nima de "esp�rio" ou "falso" (vide
C�none de Trento)

O fato de algumas obras serem categorizadas como Ap�crifas do Novo Testamento �

algo indicativo da ampla gama de interpreta��es que a mensagem de Jesus provocou.
Durante os primeiros s�culos da transmiss�o desta mensagem, um consider�vel debate
se criou para preservar sua autenticidade. Tr�s m�todos principais de endere�ar
esta quest�o sobreviveram at� os nossos dias: ordena��o, onde grupos autorizam
indiv�duos como professores confi�veis da mensagem; credos, onde os grupos definem
as fronteiras de interpreta��o da mensagem; e os c�nones b�blicos, que listam os
documentos prim�rios que cada grupo acredita conterem a mensagem originalmente
ensinada por Jesus. Muitos livros antigos sobre Jesus n�o foram inclu�dos nos
c�nones e hoje em dia s�o chamados de "ap�crifos". Alguns deles foram vigorosamente
condenados e suprimidos, sobrevivendo hoje apenas em fragmentos. As mais antigas
listas de obras aut�nticas do Novo Testamento n�o s�o id�nticas �s listas modernas.
Como exemplo, o Apocalipse foi durante muito tempo considerado como n�o-aut�ntico
(veja Antilegomena), enquanto que o Pastor de Hermas era considerado genu�no por
alguns crist�os (e ainda � em alguns ramos da f� crist�), e aparece no Codex
Sinaiticus.

Da mesma forma que o Antigo Testamento, a maioria dos livros do Novo Testamento
foram aceitos pela igreja logo de in�cio, sem obje��es: os chamados homologoumena.
Isso porque os pais da igreja foram un�nimes a favor de sua canonicidade. Os
homologoumena aparecem em praticamente todas as principais tradi��es e c�nones da
igreja primitiva: eles formam 20 dos 27 livros que entraram no Canon do Novo
Testamento.

Antilegomena
Ver artigo principal: Antilegomena
As obras que se apresentam como "aut�nticas", mas que n�o obtiveram aceita��o geral
de todas as igrejas s�o chamadas de "Ap�crifos do Novo Testamento". Elas n�o s�o
aceitas como can�nicas pela maior parte das denomina��es principais do
cristianismo. Como exemplo, atualmente apenas a Igreja Ortodoxa da Eti�pia
reconhece o Pastor de Hermas, I Clemente, Atos de Paulo e diversos Ap�crifos do
Antigo Testamento, textos que as demais denomina��es crist�s consideram como
ap�crifos.

A Peshitta sir�aca, utilizada por todas as v�rias igrejas sir�acas, originalmente

n�o inclu�a 2 Pedro, 2 Jo�o, 3 Jo�o, Judas e Apocalipse (e este c�none de 22 livros
� o que foi citado por S�o Jo�o Cris�stomo - 347-407 d.C. - e Teodoreto - 393-466
d.C. - da Escola de Antioquia)[1]. O sir�acos ocidentais adicionaram os cinco
livros faltantes ao seu Novo Testamento na era moderna[1] (como a Lee Peshitta de
1823). Atualmente, os lecion�rios oficiais seguidos pela Igreja S�ria Ortodoxa de
Malankara e a Igreja S�ria Cald�ia, tamb�m conhecida como Igreja do Oriente
(Nestoriana), apresentam ainda apenas li��es sobre os 22 livros da Peshitta
original[1].

A Igreja Apost�lica Arm�nia por vezes j� incluiu a Terceira Ep�stola aos Cor�ntios,
mas n�o a lista sempre com os outros 27 livros can�nicos do Novo Testamento. Esta
igreja n�o aceitava o Apocalipse em sua b�blia at� 1200 d.C.[2]. O Novo Testamento
da B�blia copta, adotado pela Igreja do Egito, inclui as duas Ep�stolas de
Clemente.
Hist�ria
Ver artigo principal: Desenvolvimento do C�none do Novo Testamento
A primeira separa��o oficial entre os textos aconteceu em 325 no Primeiro Conc�lio
de Niceia, convocado pelo imperador romano Constantino, que havia aderido ao
cristianismo. Foram feitas vota��es para eleger quais os evangelhos fariam parte da
b�blia oficial. A separa��o atual foi imposta pelo Conc�lio de Trento, convocado
pelo Papa Paulo III, representante m�ximo da Igreja Cat�lica, realizado de 1545 a
1563. Mas bem antes disso, os pais da igreja, j� no s�culo II, combateram esses
textos nos seus escritos. Eus�bio, por exemplo, os denomina como "totalmente
absurdos e �mpios". Desde o in�cio do Cristianismo parece ter havido fraudes. O
ap�stolo Paulo, por exemplo, come�ou a assinar suas cartas por causa de textos
falsos que circulavam na igreja no j� no s�culo I (II Tes 3:17 e 2:2).