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O evangelho segundo Judas

O que levou o ltimo dos apstolos a trair Jesus? A resposta


pode estar em manuscritos inditos, que trazem a verso do
traidor

Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri


Para ele, nunca houve perdo.
H quase 2 mil anos, ele vem
sendo impiedosamente
castigado. Em dezenas de
pases, a cada sbado de
aleluia, Judas Iscariotes,
encarnado num boneco
grotesco, vtima de
espancamento em praa
pblica. Alm de ter entregado
aos carrascos seu mestre,
Jesus, ele paga pelo que de
pior tiver sido feito naquele ano. Assume as feies do poltico corrupto, do
tirano estrangeiro, do delator, do jogador que fez o time perder. Judas virou at
substantivo. Significa "traidor" em dicionrios de portugus, espanhol, francs,
ingls, alemo e italiano. Nem mesmo do todo-misericordioso ele ouviu uma
palavra de misericrdia. "Ai daquele por quem o Filho do Homem ser
entregue", disse o prprio Jesus segundo o Evangelho de So Marcos.

Pela altura da Pscoa deste ano, no entanto, finalmente ser conhecida a
verso do criminoso. Pela primeira vez ser publicado o texto de um manuscrito
indito, cuja autoria atribuda ao prprio Judas. Identificado como o Evangelho
de Judas, o texto integra a srie de evangelhos apcrifos, cuja autenticidade no
reconhecida pela Igreja. Sua existncia j era cogitada desde que Santo Irineu
de Lyon, no sculo II, citou-o e condenou-o. Trata-se, portanto, de uma

NO FOCO No quadro A Priso de Cristo, de
1602, Michelangelo Caravaggio reproduz a
cena bblica em que Judas beija Jesus e o
entrega aos romanos
revelao arqueolgica de valor incalculvel. Depois de 1.600 anos, finalmente
ser lido um texto antes inacessvel, capaz de lanar luzes sobre os primrdios
do cristianismo, com uma viso completamente original da traio que teria
levado Jesus cruz.
De acordo com relatos de especialistas que tiveram acesso ao manuscrito,
Judas afirma, em sua verso da histria, que no traiu Jesus. A delao aos
sacerdotes judeus teria sido, segundo o manuscrito, um desgnio divino para que
o Filho de Deus sofresse o martrio e salvasse os homens. Judas tambm
afirma, de acordo com os relatos, que no se enforcou depois, arrasado pela
culpa. Teria sido perdoado por Jesus e orientado a se retirar para fazer
exerccios espirituais no deserto. O que mais os manuscritos revelam no se
sabe. Por enquanto, eles so mantidos em absoluto sigilo nas mos da
Fundao Maecenas, da Basilia, na Sua, enquanto so traduzidos do egpcio
antigo (o copta) para o ingls, o francs e o alemo. Na verdade, os manuscritos
nas mos dos tradutores seriam uma verso em copta feita no sculo IV ou V do
original grego do sculo II, possivelmente o texto mencionado por Santo Irineu.
A LTIMA CEIA No
clebre afresco de
Leonardo Da Vinci,
um saleiro aparece
derrubado na mesa
em frente a Judas.
Trata-se de uma
referncia
superstio de que
jogar sal um sinal
de m sorte. Abaixo,
Como o Evangelho de Judas muito posterior ao tempo
em que os eventos teriam ocorrido, no se pode nem
mesmo tentar buscar algo nele sobre a figura histrica de
Judas. Hoje, o que se sabe sobre Judas est nos Evangelhos de Mateus,
Marcos, Lucas e Joo e no Ato dos Apstolos, um breve relato dos primeiro
tempos da Igreja. bem pouca coisa. Filho de Simo Iscariotes, Judas sempre
o ltimo da lista dos 12 apstolos citados pelos Evangelhos. A traio situada
no momento em que Jesus falava a seus discpulos no Getsmani, ou Jardim
das Oliveiras, fora dos muros de Jerusalm. No relato dos evangelistas, Judas
chega acompanhado de uma multido armada com paus e espadas. Ao se
aproximar do mestre, beija-o na face. O gesto de amor o sinal da traio. Os
enviados dos sacerdotes judeus prendem Jesus e tem incio o martrio. Em
troca, o delator recebe 30 moedas de prata. Atormentado pela culpa, enforca
em uma rvore. Com o dinheiro, os sacerdotes compram um terreno para
instalar um cemitrio.
Nas cartas de Paulo, os mais antigos documentos da nova
religio em que o cristianismo estava se transformando,
Judas nem citado. O Evangelho de Marcos,
cronologicamente a primeira das narrativas sobre a vida
Jesus, dedica a ele 169 palavras e o apresenta como aquele
"que o entregou". medida que o tempo vai passando, a
discusso sobre o papel de Judas parece ocupar mais as
comunidades crists primitivas, e o personagem ganha cada
vez mais espao. Em Lucas, passa a ser citado como "o
traidor" e Satans entra em seu corpo. O texto tambm deixa
claro que a delao no ter perdo. Joo, o ltimo dos
evangelhos, utiliza 489 palavras para retratar Judas como
uma figura demonaca.
A controvrsia sobre o papel de Judas se espalhou para alm dos Evangelhos e
tem ecos at hoje. O cinema retratou o traidor arquetpico como se ele tivesse
motivaes humanas compreensveis ou at justificveis. No filme O Rei dos
Reis, de Cecil B. De Mille, lanado em 1927, Judas est apaixonado por
Madalena e trai Jesus por cime. Em Jesus Cristo Superstar, sucesso de 1973,
um ensaio para a

Ensaio da Santa
Ceia
o Judas vivido pelo ator negro Carl Anderson parece algum mais atrado pela
luta armada que pela pregao de Jesus. Um Judas pr-revolucionrio, quase
dissidente, distante da motivao monetria do Judas da Bblia. O argentino
Jorge Luis Borges conclui, em seu conto "Trs verses de Judas", que o suposto
delator , na verdade, o verdadeiro salvador da humanidade por ter tornado
possvel a paixo de Cristo. At Raul Seixas e Paulo Coelho compuseram, em
1978, uma cano que, lida ao p da letra, repete o ensinamento do suposto
Evangelho de Judas:
Parte de um plano
secreto
Amigo fiel de Jesus
Eu fui escolhido por
ele
Para preg-lo na
cruz
No se trata de uma coincidncia. De acordo com alguns estudiosos, o
Evangelho de Judas no foi escrito pelo prprio apstolo traidor. uma
composio do sculo II feita por gnsticos, membros de uma seita hertica do
incio do cristianismo (leia o quadro ao lado). A seita atribua a salvao ao
conhecimento de uma realidade obscurecida por um mundo que havia sido
criado por uma entidade do Mal, numa histria parecida com a do filme Matrix,
em que o personagem Neo, vivido por Keanu Reeves, desperta de uma iluso
para salvar o mundo. Jesus, para os gnsticos, faz o papel de Neo. A antiga
heresia crist entra na histria do pop porque est na base de todo o esoterismo
contemporneo, que j teve em Paulo Coelho um bem-sucedido pregador.
"Q:O evangelho segundo Judas - continuao:#
At mesmo o uso do termo "traidor" para se referir a
Judas j foi contestado. Ele pode, segundo alguns, ter
sido traduzido com m inteno. A palavra original em
grego, paradidomi, significa tambm "entregar" ou
"desistir". O professor canadense William Klassen, da
Escola Bblica de Jerusalm, apontou 59 citaes em
relao a Judas nos Evangelhos. Desse total, em 27
ocasies ela usada com o sentido de deixar,
abandonar. Nas outras 32 vezes, significa mesmo trair. A figura visual do traidor
comeou a ganhar forma nos sculos seguintes. Em pinturas medievais, Juda
passou a ser retratado vestindo a cor amarela, a mesma de Satans. Para
alguns estudiosos, como o catlico Raymond Brown, foram essas obras que
comearam a atribuir traos identificados como semitas a Judas.
A possibilidade de que o ltimo dos apstolos no tenha sido deliberadamente
um traidor - ou de que pelo menos ele no tenha sido assim considerado pelos
primeiros cristos - vem sendo discutida nos meios acadmicos por estudiosos
como o telogo britnico Hugh Schonfield. "A crucificao de Cristo foi uma
reencenao consciente da profecia bblica, e Judas agiu com consentimento
divino", diz o especialista. para esse debate que o novo manuscrito promete
trazer uma contribuio decisiva. "O cristianismo primitivo produziu um monte de
documentos e certamente a maior parte deles desapareceu", diz Louis
Painchaud, professor da Faculdade de Teologia e Cincias Religiosas da
Universidade Laval, no Canad. Especialista em manuscritos coptas, Painchaud
afirma que o cristianismo, em seus primeiros anos, abrigava uma grande
diversidade de opinies. A doutrina sobre a origem e a natureza de Jesus, sobre
a ressurreio, as prticas dos sacramentos e da orao, tudo estava em
debate. "Muitas figuras, como Maria Madalena, Tiago, Paulo, Pedro, eram
apreciadas, reverenciadas e exaltadas por uns e desprezadas por outros", diz.
Judas tambm. "Progressivamente, algumas dessas interpretaes foram
marginalizadas e desapareceram, enquanto outras se tornaram dominantes."
Para o ex-padre e telogo Fernando Altemeyer, professor da PUC de So Paulo,
Judas desempenhou um papel fundamental na histria crist. "Todo o compl
entre os sacerdotes judeus e os romanos, no qual Judas tem uma funo
importante como delator, faz de Jesus um justo perseguido", diz ele. "Mas a
CONSERVAO Os
manuscritos ficaram
guardados em
Muhazafat al Minya,
no Egito (na
imagem, o cemitrio
da vila)
atitude do apstolo traidor no foi muito pior que a de Pedro, que o negou por
trs vezes, ou que a dos demais apstolos, que o abandonaram. Judas foi um
mal necessrio, um inocente til."
Para a Igreja Catlica, porm, os novos manuscritos no devem representar
nenhuma mudana de posio teolgica. "Essa nova interpretao no vai
mudar a teologia. Judas ser sempre aquele que traiu Jesus", afirma Luiz Felipe
Pond, professor de Cincias da Religio da PUC de So Paulo e de
Comunicao da Faap. "A discusso interessa mais aos estudiosos. Trata
uma questo interessante e at mesmo lgica." elementar, diz Pond, que
Deus usasse os elementos que criou para fazer a Paixo de Cristo acontecer.
Na excitao gerada pela descoberta dos manuscritos, o monsenhor Walter
Brandmuller, presidente do Comit Pontifcio para as Cincias Histricas,
chegou a ser apontado pelo jornal The Times, de Londres, como lder de uma
comisso formada pelo Vaticano para a reabilitao de Judas. "Fiquei sabendo
que eu estava fazendo isso pelo Times", disse Brandmuller em tom de
brincadeira. O jornal depois se retratou, e Brandmuller tenta acalmar um
excesso de expectativas. "Trata-se sobretudo de uma contribuio que pode
servir para reconstruir a poca e o contexto em que se desenvolveu a primeira
pregao do cristianismo", afirma ele sobre a publicao do manuscrito.
O evangelho segundo Judas - continuao

Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri


Prevista para abril na revista National Geographic, a publicao ser o captulo
final de uma histria que lembra um filme de mistrio. Do sculo IV ou V, data
em que supostamente foi produzido, at a dcada de 1950 ou 1960, quando foi
recuperado, o documento ficou conservado dentro de um estojo de pedra. S
primeiro dono foi um joalheiro egpcio chamado Hannah. Ele tentou vender trs
tratados, organizados em um livro de capa de couro e folhas gastas de 16
centmetros X 29 centmetros, a um negociador de arte grego chamado Nikolas
Koutoulakis. Hannah pedia US$ 3 milhes pelo Evangelho de Judas, que
ocupava cerca de metade das 62 pginas do calhamao. A outra parte era
composta de cpias do "Primeiro Apocalipse de Tiago" e "Cartas de Paulo para
Felipe", dois textos encontrados perto da cidade egpcia de Nag Hammadi, em
1945.
Hannah e Koutoulakis no se entenderam. Em todas as negociaes, realizadas
em quartos de hotel de Genebra, como nas boas histrias de espionagem,
Koutoulakis exigia a presena de Mia, sua jovem amante. Sem jogo de cintura, o
grego confiou a ela a negociao. Mia tentou passar a perna em Koutoulakis e,
no tumulto que se seguiu, o manuscrito foi rasgado. Uma parte ficou com Mia e
desapareceu por longo tempo. Uma pgina foi destruda. O resto, Koutoulakis
conseguiu preservar. Mais tarde, porm, sob ameaa de morte, o grego
devolveu tudo a Hannah.
Hannah ento tentou vender o que conseguiu recuperar a
algumas universidades americanas, como Yale. Mas o preo que
pedia era alto demais. A essa altura, a existncia dos
manuscritos se tornou assunto entre os acadmicos. O professor
James Robinson, da Universidade de Claremont, na Virgnia, foi
procurado pelo egpcio em 1983. Nesse mesmo ano, o
especialista americano em lngua copta Stephen Emmel e o
papirologista alemo Ludwig Koenen foram enviados pela
Universidade Metodista de Dallas Sua com a misso de
avaliar os manuscritos, oferecidos enrolados em jornais e
guardados em trs caixas de sapatos. "As condies em que
trabalhei eram muito pouco satisfatrias", disse Emmel. "Tive s
meia hora para olhar o manuscrito, no podia fazer imagens nem
tomar notas."

Outro estudioso das escrituras bblicas, Charles Hedrick,
professor aposentado da Universidade do Estado do Missouri,
afirmou ter visto fotografias de seis pginas danificadas do
Evangelho. As negociaes de fato s aconteceram em 1999,
quando o advogado Mario Jean Roberty, presidente da recm-
criada Fundao Maecenas, e sua cliente, a empresria Frieda
Nussberger-Tchacos, dona da galeria de arte Nefer, compraram
a parte de Mia. No ano seguinte, eles reunificaram o documento
MISTRIO O
especialista
em copta
Stephen
Emmel teve
meia hora
para ver os
manuscritos,
guardados
em trs
caix
sapatos, em
um hotel em
Genebra
ao adquirir os pedaos em posse de Hannah, que estavam depositados no cofre
de uma agncia do Citibank de Nova York. O Evangelho foi oferecido ento ao
americano Bruce Ferrini, um negociante de arte de Ohio. O preo pedido j
havia baixado bastante. Estava em torno de US$ 750 mil. No se sabe por que,
mas tambm dessa vez o negcio no deu certo.
O manuscrito saiu ento de cena at que, em julho de 2004, durante o 8o
Congresso Internacional de Estudos Coptas, em Paris, o professor Rudolph
Kasser, da Universidade de Genebra, anunciou que estava traduzindo uma
verso do Evangelho de Judas. Aparentemente, Roberty e Frieda desistiram da
venda e concentram os esforos na publicao dos manuscritos. O mais recente
evangelho apcrifo dificilmente ter fora para reverter 2 mil anos de tradio,
mas dever ao menos lanar novas vises sobre os fatos relatados no Novo
Testamento. De acordo com Mario Roberty, presidente da Fundao Maecenas,
o contedo dos manuscritos explosivo, pois retrata Judas como heri, no
como um traidor. Para o especialista americano em copta Stephen Emmel, a
descoberta do Evangelho de Judas to importante quanto foi a dos
manuscritos encontrados em 1945 no deserto egpcio de Nag Hammadi. "Tudo
aponta para o Evangelho a que se refere Santo Irineu no sculo II", diz Emmel.
Que revelaes ter ele sobre Judas? Se, de fato, o traidor cometeu o suicdio,
pecado imperdovel tanto para judeus quanto para cristos, o Judas instrumento
de Deus ficou enterrado no deserto com os manuscritos herticos. Tem pouca
chance de ressuscitar
A religio de Matrix

Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri




O mundo uma iluso digital, Jesus conhece o software e Judas seu ajudante
O mundo uma priso. Foi criado por uma entidade inferior
m e mantm o homem aferrado a uma iluso sem perceber
sua verdadeira natureza. O conhecimento permite acordar
dessa espcie de pesadelo e viver a vida verdadeira. Essa
a linha mestra da doutrina dos gnsticos. difcil identificar
a origem dela. Junta elementos judaicos, persas, egpcios.
Tudo reinterpretado luz de sua prpria concepo. No
sculo II, eles j eram um grupo forte e organizado e
disputavam com outras comunidades crists a interpretao
correta dos eventos ligados a Jesus. Na disputa pela
hegemonia dentro da comunidade, os gnsticos produziram
boa parte dos escritos apcrifos, livros falsamente atribudos
a vrios personagens bblicos.
O Evangelho de Judas um desses escritos. Foi produzido
por uma seita especialmente radical dos gnsticos,
conhecida como cainita. A entidade criadora m era identificada, pelos
gnsticos, como o Deus criador do Antigo Testamento. Como ele era o autor das
leis morais que os cristos herdaram dos judeus, ser contra essas leis era, para
os cainitas, uma obrigao. Assim, Caim, o amaldioado por Deus por ter
matado o prprio irmo, era visto como um libertador. Judas tambm. E Jesus,
que para os gnsticos era um enviado do Deus verdadeiro e bom, superior ao
Deus falso e mau do Antigo Testamento.
O gnosticismo foi logo posto margem do cristianismo hegemnico como uma
heresia, um desvio da doutrina aceita. Mas conheceu verses atualizadas ao
longo do tempo. Reapareceu na Europa medieval, entre pensadores
renascentistas e nas sociedades secretas do sculo XVIII. Em larga medida,
esotricos contemporneos como Madame Blavatski e Rudolph Steiner, o
idealizador da antroposofia, so tributrios das doutrinas gnsticas.
Mas nem todos os apcrifos conhecidos so obras de hereges. Muitas das
tradies crists mais conhecidas popularmente esto em textos que ficaram de
fora dos escritos aceitos na Bblia, os chamados livros cannicos. A
conhecidssima imagem do prespio, por exemplo, s fica completa com a
contribuio dos apcrifos. A presena da vaca e do burro que, com sua
SOBREVIVNCIA
A trama de Matrix
uma adaptao
para o universo
pop e tecnolgico
do gnosticismo
respirao, aquecem o Menino Jesus no consta de nenhum Evangelho
cannico. Nem a histria de Vernica, a mulher que enxugou o rosto de Jesus
enquanto ele carregava a cruz e fica com a imagem dele impressa no pano. Os
reis magos so trs por causa dos apcrifos, tambm as nicas fontes para seus
nomes: Baltazar, Gaspar e Melchior. Os nomes dos pais de Maria, Joaquim e
Anan, santos festejados oficialmente pela Igreja Catlica, tambm s constam
de escritos que acabaram ficando fora da Bblia.
A ao de Judas

Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri



A AO DE JUDAS
O que diz a verso popular sobre
as desventuras do apstolo que
traiu Jesus Cristo

Dinheiro do
demnio
Descontente
com Jesus,
Judas decide
denunciar as
pregaes
hereges de
seu mestre
aos
sacerdotes.
Recebeu 30
moedas de
prata pela
delao

Beijo denunciador Judas leva
os soldados romanos a uma
reunio com Jesus e combina
que o identificar com um beijo

Golpe do demnio
Judas recebe o
pagamento
prometido. Mas
perseguido pelo
demnio e as
moedas
desaparecem de
sua bolsa

Arrependido Em outra
verso, Judas se
arrepende e joga as
moedas no cho do
templo, onde ningum as
quer

Morte Perturbado, Judas
se enforca. H uma
verso segundo a qual
suas vsceras saltam
para fora


O novo manuscrito

Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri



O NOVO MANUSCRITO
O Evangelho de Judas foi escrito em
papiro.
O documento completo tem 62 pginas
de 16 centmetros X 29 centmetros


1 - Papiro As pginas de papiro foram encontradas em um vilarejo no Egito,
protegidas por uma caixa de pedra. Sobreviveram 1.600 anos graas ao clima
seco da regio. Foram vendidas 62 pginas, embrulhadas em uma capa de couro

2 - Rasgados Depois de ter sido reencontrado, h cerca de 50 anos, o documento
foi rasgado no sentido vertical numa disputa entre negociantes ocorrida na Sua.
Algumas pginas se perderam durante a confuso

3 - Prprio punho O documento foi citado por Santo Irineu de Lyon, no ano 180. O
original diz que o texto teria sido escrito de prprio punho por Judas, no retiro no
deserto

4 - Palavras-chave Na ltima pgina do manuscrito, que circula na internet, h
duas palavras-chave que identificam o documento. So Euangelion (Evangelho,
em grego) e Judas
Judas Iscariotes Superstar

Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri



JUDAS ISCARIOTES SUPERSTAR



Em A Paixo de Cristo (acima), de Gibson,
Judas perseguido por demnios. Em Jesus
Cristo Superstar, representado por um
negro. Em O Evangelho segundo So
Mateus, de Pasolini, ele se arrepende

O que dizem os Evangelhos cannicos

Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri



O que dizem os Evangelhos cannicos

As narrativas dos apstolos que compem o Novo Testamento apresentam
contradies quando falam de Judas

Segundo Mateus
Segundo Mateus, Jesus
conversa freqentemente com
Judas Iscariotes. H uma forte
representao moralizante dos
acontecimentos narrados pelo
apstolo. No captulo 10, Judas
apresentado como o 12o
apstolo que trair o Salvador.
Mateus conta como Judas se
informa sobre qual quantia
ganharia e combina o sinal do
beijo. Na ltima ceia, Jesus
avisa que algum apstolo o
entregar. Judas pergunta: "Serei eu, porventura?".
Depois da traio, Judas se enforca de tanto remorso.
Mas, antes, ele ainda quer devolver o dinheiro. "Pequei,
pois tra sangue inocente", diz.

Judas desempenha um
papel importante neste
Evangelho

Segundo Marcos
O texto de Marcos o mais
curto dos Evangelhos. Logo no
incio, cita uma lista dos
apstolos. Jesus escolhe
Judas para integrar-se ao
grupo. Como nos demais
Evangelhos, Judas sempre o
ltimo a ser citado. Ao mesmo
tempo, a futura traio j
repreendida. Judas, no
entanto, no est no centro
das atenes. Seu nome
citado apenas trs vezes em
todo o texto. Na Santa Ceia, quando Jesus fala aos
apstolos da delao, Judas no pergunta nada. Ao
contrrio do texto de Mateus, Marcos no conta nada
sobre o suicdio de Judas.

considerado o texto
bblico mais antigo a
mencionar Judas

Segundo Lucas
Relata como os prncipes dos
sacerdotes e os escribas
buscavam alguma maneira de
liquidar Jesus. Escreve que
Satans entrou em Judas e o
levou a fazer o acordo para
entregar Jesus. Lucas fala de
Judas quase como uma
ferramenta involuntria do
demnio em sua luta contra o
poder divino. Em comparao
ao que escrevem Mateus e
Marcos, na verso de Lucas,

Aumenta o papel de
Satans na histria de
Judas
Judas no seria efetivamente responsvel por seu papel
trgico. Apesar disso, Jesus alerta na Santa Ceia: "Ai
daquele homem por quem Ele (o Filho do Homem) h de
ser entregue".

Segundo Joo
Joo no menciona a lista dos 12
apstolos, na qual Judas apareceria
em ltimo lugar. Na Santa Ceia,
Jesus diz aos apstolos quem vai
tra-lo: " aquele a quem eu der um
po molhado". Dito isso, Jesus
molha o po e o d a Judas, que
come. Atrs do bocado, entra
Satans em Judas. E Jesus diz: "O
que tens a fazer, faze-o depressa".
Mas nenhum dos outros apstolos
mesa percebeu a propsito de que
Jesus proferiu aquelas palavras. No dia da traio, Judas acompanha os
soldados que vo prender Jesus, com lanternas e armas.

o texto que mais se diferencia
dos outros trs cannicos


Lbios da traio

Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri



LBIOS DA TRAIO
O osculum, ou beijo na face, era um cumprimento comum entre os cristos
De acordo com as escrituras, o beijo era uma forma corriqueira de
cumprimento entre pais, mes, filhos e irmos. Amigos e camaradas
tambm beijavam-se em diversas ocasies, como entrada da casa para
um banquete, na poca de Cristo. Era um smbolo da fraternidade entre os
seguidores de Jesus, alm de um sinal de respeito e honra. A simbologia
do beijo traidor de Judas Iscariotes foi retratada por vrios artistas ao longo
dos sculos.

Mestre da Vida de Maria, 1460-1480 Dierick Bouts, 1410-1475

Escola de Arago Mestre da Captura, 1290-1295

Mestre de Grogmain, 1900 Hans Holbein, 1498