EGITO
boas, é o senhor das nutrições agradáveis e
As origens da civilização egípcia datam de
4.000 anos a.C. A população começou a se
concentrar no vale do rio Nilo, formando as
primeiras aldeias (nomos), que mais tarde
evoluíram para prósperas cidades agrícolas
e depois se uniram formando o Alto Egito
(ao sul) e o Baixo Egito (ao norte). O Egito
sempre dependeu do Nilo para sua
formação e seu desenvolvimento. Seus
habitantes travavam uma luta constante
para controlar as inundações periódicas
desse rio, graças ao qual obtinham também
grandes colheitas. Por volta de 3200 a.C., o
rei Menés (ou Narmer), do Alto Egito,
conquistou as cidades do Baixo Egito,
unificando todo o império. Floresceu então
a cultura egípcia, que deixou como legado
grandes invenções, como a moeda, o
calendário agrícola, o arado, a escrita
hieroglífica e a fabricação do papiro. Seu
esplendor manifestou-se em gigantescos
templos e pirâmides e revelou-se na
filosofia, na arte e nas ciências.
O Rio Nilo
O Egito da Antigüidade dividia-se em duas
terras: o Alto Egito, que corresponde ao sul
do país, e Baixo Egito, a região do Delta do
Nilo. Em cada porção o povo vivia de um
modo distinto, até porque o clima entre
norte e sul era diferente. Portanto, o tipo de
produtos cultivados também diferia.
Ao logo da história egípcia, porém, o povo
sempre falou a mesma língua, compartilhou
uma mesma visão do mundo, uma mesma
estrutura institucional, entre outras coisas.
Eles cultivavam a idéia de superioridade
perante outros povos e lutavam para manter
seus costumes e valores.
A melhor explicação para a importância do
rio Nilo para os egípcios está escrita no
hino, desenvolvido por eles ainda na
Antigüidade e também na célebre frase do
filósofo e historiador grego Heródoto:
"Salve, ó Nilo! Ó tu que manifestaste sobre
esta terra e vens em paz para dar vida ao
Egito. Regas a terra em toda a parte, deus
dos grãos, senhor dos peixes, criador do
trigo, produtor da cevada... Ele traz as
provisões deliciosas, cria todas as coisas
escolhidas. Ele produz a forragem para os
animais, provê os sacrifícios para todos os
deuses. Ele se apodera de dois países e os
celeiros se enchem, os entrepostos
regurgitam, os bens dos pobres se
multiplicam; torna feliz cada um conforme
seu desejo... Não se esculpem pedras nem
estátuas em tua honra, nem se conhece o
lugar onde ele está. Entretanto, governas
como um rei cujos decretos estão
estabelecidos pela terra inteira, por quem
são bebidas as lágrimas de todos os olhos e
que é pródigo de tuas bondades."
"O Egito é uma dádiva do Nilo."
Em síntese, pode-se dizer que a vida só se
tornou possível nas terras do Egito por
causa do grande rio Nilo. Anualmente, de
junho a novembro, chovia nas nascentes
deste, o que provocava inundações e o
aumento do nível da água. Neste período as
cheias arrastavam tudo que estivesse às
margens e, consequentemente, impedia a
agricultura.
No entanto, quando as águas voltavam ao
nível normal, uma grossa camada de limo
fertilizante (húmus) era deixada sobre a
terra, propiciando o cultivo de todos os
tipos de cereais, frutas e outras culturas.
Desse modo, povos que antes foram
nômades logo se fixaram no vale do Nilo,
originando a próspera civilização egípcia.
SOCIEDADE
No Egito Antigo observamos uma estrutura
bastante rígida, na qual a possibilidade de
ascensão era mínima entre seus integrantes.
No topo dessa hierarquia estava o Faraó,
governante máximo do Estado e adorado
como uma divindade viva descendente de
Amon-Rá. A função político-religiosa por
ele ocupada imprimia uma natureza
teocrática ao governo egípcio. Para a
população, a prosperidade material estava
intimamente ligada às festas e rituais feitos
em sua homenagem.
Logo abaixo de seu sagrado governante, os
sacerdotes compunham um primeiro e
restrito grupo social privilegiado. A função
de mediadores entre os deuses e os homens
lhes concedia enorme prestígio entre os
demais membros da sociedade egípcia.
Responsáveis pelo equilíbrio das atividades
religiosas, tomavam a tarefa de administrar
todos os bens a serem ofertados pelos
deuses. Dessa forma, acabavam
acumulando uma expressiva quantidade de
bens materiais ao longo de sua vida.
Muito próximos da condição privilegiada
vivida pela classe sacerdotal, os membros
da nobreza eram originários da família do
Faraó, dos líderes do Exército e dos altos
funcionários do governo. Logo em seguida,
os escribas formavam um setor
intermediário da sociedade egípcia. Em
razão de sua formação escolar privilegiada,
em que aprendiam a escrita e a leitura dos
hieróglifos, eram remunerados para
auxiliarem no desenvolvimento de várias
atividades comerciais e administrativas.
Os comerciantes também tinham grande
importância para o desenvolvimento da
economia egípcia ao promoverem a
circulação de riquezas entre seu povo e as
demais civilizações vizinhas. Graças à sua
ação, era possível o acesso a uma série de
produtos, como a madeira, utilizada na
construção de embarcações e sarcófagos; o
cobre e o estanho, metais úteis na
fabricação de armamentos militares; e
ervas, geralmente empregadas na medicina
e nos processos de mumificação.
Compondo uma parcela menos privilegiada
da sociedade egípcia, temos os soldados,
camponeses e artesãos. Os soldados viviam
dos produtos recebidos em troca dos
serviços por eles prestados e, em alguns
momentos da história egípcia, eram
recrutados entre povos estrangeiros. Os
camponeses trabalhavam como servos nas
terras do Estado e recebiam pouco pela
função que exerciam. Da mesma forma, os
artesãos tinham uma vida bastante simples
e trabalhavam nas construções e oficinas
existentes no país.
Não exercendo grande importância, os
escravos formavam uma classe reduzida no
interior da sociedade egípcia. Em geral,
estes escravos eram obtidos por meio das
conquistas militares. Curiosamente, esses
não viviam uma condição social
radicalmente subalterna com relação aos
seus donos. Mais tolerantes aos estrangeiros
que outros povos, os egípcios tinham o
costume de zelar pela condição de vida dos
escravos postos sob o seu domínio.
O Templo
Era uma construção monumental destinada
ao culto dos deuses. Ali também se
prestavam homenagens aos faraós,
destacando seu poder sobrenatural. Seu
intuito era impressionar o povo e, assim,
dominá-lo. Com suas muralhas, o templo
separava o mundo celestial do mundo
terreno, convertendo o faraó em
intermediário entre o povo e os deuses. No
templo, os valores religiosos e os
administrativos eram unidos. Com o tempo,
os sacerdotes adquiriram um grande
destaque econômico e político.
Elementos Arquitetônicos
Nos templos egípcios havia um esquema
básico sempre repetido: uma avenida
externa de esfinges conduzia à porta
principal. Depois desta, havia um grande
pátio que dava acesso à sala hipostila.
Vinha, então, a sala dos sacerdotes. Atrás de
um segundo pátio localizava-se o santuário,
onde ficava a imagem da divindade. A essa
sala só tinham acesso o faraó e o sumo
sacerdote. Uma muralha rodeava todo o
conjunto, isolando-o do exterior.
Atividades
No templo, o faraó e os sacerdotes rendiam
culto aos deuses. Para cuidar dos deuses, os
sacerdotes varriam e lavavam o santuário. A
imagem da divindade era retirada e a ela se
ofereciam comida e roupas; depois disso,
era recolocada no lugar. Além disso, o
templo era uma grande unidade econômica:
controlava a atividade econômica da cidade,
mobilizando grande número de
funcionários e outros trabalhadores. Em seu
interior, havia escolas, oficinas e armazéns.
Economia
A economia baseava-se na agricultura
(trigo, cevada, linho, algodão, legumes,
frutas e papiro), na criação (bois, asnos,
gansos, patos, cabras e carneiros), na
mineração (ouro, cobre e pedras preciosas)
e no artesanato.
A mulher, a família e o Casamento no
antigo Egito
A visão da mulher institucionalizada no
Antigo Egito aparece claramente em alguns
textos chamados de Instruções de
Sabedoria. Os escribas aconselhavam aos
egípcios a se casarem cedo e terem muitos
filhos, além de abordar o cuidado que um
homem deve ter com as mulheres estranhas
e belas.
A Mumificação
A preocupação com a vida após a morte
constitui característica essencial da cultura
egípcia antiga, e refletiu-se na adoção de
práticas funerárias bastante incomuns,
como a mumificação - tida como a garantia
da existência eterna. Conforme demonstram
claramente muitos registros, os antigos
egípcios sabiam que o corpo físico jamais
iria renascer. Mas as partes etéreas que
formavam um ser humano, como o Ká -
comumente traduzido por “espírito” -
precisavam se identificar por completo com
o corpo ao qual pertenciam. Logo, este
deveria ser preservado. A destruição do
corpo acarretava a destruição das partes
espirituais e, consequentemente, a perda da
vida eterna. O costume foi relacionado ao
culto do deus Osíris, a divindade mais
popular nos tempos faraônicos, senhor do
além-túmulo.
MESOPOTÂMIA
A região entre os rios Tigre e Eufrates foi o
berço de diversas das civilizações
desenvolvidas ao longo da Antigüidade. O
aparecimento de tantas culturas nessa
região é usualmente explicado pela
fundamental importância dada aos regimes
de cheias e vazantes que fertilizavam as
terras da região. Ao longo desse processo,
sumérios, assírios e acádios criaram vários
centros urbanos, travaram guerras e
promoveram uma intensa troca de valores e
costumes.
Segundo alguns estudos realizados, a
ocupação dessa parcela do Oriente Médio
aconteceu aproximadamente há 4000 a.C.,
graças ao deslocamento de pequenas
populações provenientes da Ásia Central e
de regiões montanhosas da Eurásia. Cerca
de um milênio mais tarde, os povos semitas
também habitaram essa mesma região. Já
nesse período, a Mesopotâmia possuía um
expressivo conjunto de cidades-Estado,
como Nipur, Lagash, Uruk e Ur.
Essas primeiras cidades são parte integrante
da civilização sumeriana, tida como a
primeira a surgir no espaço mesopotâmico.
Dotadas de ampla autonomia política e
religiosa, essas cidades viveram intensas
disputas militares em torno de regiões
férteis da Mesopotâmia. Nesse meio tempo,
os semitas foram ocupando outras áreas
onde futuramente nasceriam novos centros
urbanos. Entre as cidades de origem semita,
damos especial destaque a Acad, principal
centro da civilização acadiana.
Nesse período de disputas e ocupações
podemos observar riquíssimas
contribuições provenientes dos povos
mesopotâmicos. Entre outros pontos,
podemos destacar a criação de uma ampla
rede comercial, códigos jurídicos, escolas,
conhecimentos matemáticos (multiplicação
e divisão), princípios médicos, a
formulação da escrita cuneiforme e a
construção dos templos religiosos
conhecidos como zigurates. Por volta de
2350 a.C., os acadianos, liderados por
Sargão, dominaram as populações
sumerianas.
Em 1900 a.C., a civilização amorita – povo
de origem semita – criou um extenso
império centralizado na cidade de
Babilônia. Hamurábi (1728 – 1686 a.C.),
um dos principais reis desse império, foi
responsável pela unificação de toda a
Mesopotâmia e autor de um código de leis
escritas conhecido como Código de
Hamurábi. Esse conjunto de leis contava
com cerca de 280 artigos e determinava
diversas punições com base em critérios de
prestígio social.
Por volta de 1300 a.C. o Império
Babilônico entrou em decadência em
resultado da expansão territorial dos
assírios. Contando com uma desenvolvida
estrutura militar, esse povo ficou conhecido
pela violência com que realizavam a
conquista de outros povos. As principais
conquistas militares do Império Assírio
aconteceram nos governos de Sargão II,
Senaqueribe e Assurbanipal. Com o passar
do tempo, esse opulento império não
resistiu às revoltas dos povos por eles
mesmos dominados.
No ano de 612 a.C., os caldeus
empreenderam uma vitoriosa campanha
militar que deu fim à hegemonia dos
assírios. A partir dessa conquista ficava
registrada a formação do Segundo Império
Babilônico ou Neobabilônico. O auge desta
nova hegemonia na Mesopotâmia ficou a
cargo do Imperador Nabucodonosor II. Em
seu governo, importantes construções,
como a Torre de Babel e os Jardins
Suspensos, representaram o notável
progresso material dessa civilização.
Em 539 a.C., durante o processo de
formação do Império Persa, os babilônios
foram subordinados aos exércitos
comandados pelo imperador Ciro II. Essa
conquista assinalou o fim das grandes
civilizações de origem mesopotâmica que
marcaram a história da Antigüidade
Oriental.
ECONOMIA
A economia dos povos mesopotâmicos,
tendo grande semelhança com o Egito, era
sustentada pela produção agrícola obtida às
margens dos rios Tigre e Eufrates. No
entanto, a violência e irregularidade do
sistema de cheias desses dois rios exigiam
um esforço maior para que a exploração
agrícola fosse viabilizada. Dessa forma, a
tecnologia agrícola desses povos exigia a
elaboração de um sofisticado sistema de
irrigação e drenagem controlada pela
construção de diversos diques e barragens.
Ao mesmo tempo, é importante salientar
que a disponibilidade de terras férteis na
Mesopotâmia não era homogênea. Em
contraste às férteis planícies meridionais, a
porção norte do território possuía um solo
árido e extremamente acidentado. Esse
contraste motivava, por exemplo, muitos
pastores assírios a invadirem terras ao sul
em busca de alimento. Outro ponto de
importante destaque era o papel
desempenhado pelo Estado no
desenvolvimento da agricultura na região.
O governo organizava a implantação de um
sistema de servidão coletiva responsável
pela administração das atividades agrícolas.
Além disso, o Estado era o responsável
direto pela condução de obras públicas
desenvolvidas com o objetivo primordial de
ampliar as atividades agrícolas. Ao
contrário dos egípcios, os mesopotâmicos
não abdicavam da propriedade das terras
em benefício do Estado. Todavia, os
trabalhadores agrícolas eram obrigados a
ceder parte de sua produção.
Geralmente, os campos férteis eram
utilizados na plantação de trigo, cevada,
centeio e para a criação de animais
domesticados. Com desenvolvimento das
atividades agro-pastoris, os povos
mesopotâmicos foram capazes de acumular
excedentes responsáveis pela articulação
das primeiras atividades comerciais. A
facilidade de deslocamento no território
mesopotâmico e a carência de produtos em
certas regiões também contribuíram
enormemente para a consolidação de uma
classe de mercadores.
Diversas caravanas eram formadas com o
intuito de buscar matérias-primas como
pedras preciosas, marfim, cobre e estanho.
Ao longo de sua história, a Mesopotâmia se
transformou em um dos maiores centros
comerciais do Oriente, atraindo o interesse
de comerciantes da Ásia Menor e da região
do Cáucaso. Com um padrão monetário
pouco desenvolvido, a grande maioria das
negociações era feita a partir da troca de
barras de ouro e prata.
SOCIEDADE E CULTURA
Os povos mesopotâmicos ficaram
conhecidos pelas inúmeras cidades-Estado
independentes que ocupavam a região dos
rios Tigre e Eufrates. Em cada uma delas
havia a presença de uma autoridade real
responsável pelas principais decisões de
cunho político e religioso. Mesmo estando
associados aos deuses, os reis
mesopotâmicos não eram vistos como
divindades. Habitando suntuosos palácios e
tendo um amplo corpo de funcionários à
sua disposição, a realeza compunha o topo
da hierarquia social.
Logo após o rei e seus familiares, a
pirâmide social dos povos mesopotâmicos
contava com uma classe intermediária
integrada por nobres, guerreiros,
funcionários públicos e sacerdotes que
desempenhavam importantes funções
próximas à manutenção do Estado. A
grande maioria da população era
pertencente a uma classe de camponeses e
trabalhadores que prestavam serviço à
comunidade. Dessa maneira, essas
sociedades eram majoritariamente
sustentadas por uma ampla classe de
homens livres.
Entretanto, em algumas sociedades de
caráter iminentemente militarista, como no
caso dos assírios, havia a presença de uma
classe de escravos. Nas sociedades onde a
questão da propriedade da terra não tinha
um caráter rígido e centralizado, a presença
de escravos era restrita, tendo em vista a
disponibilidade de mão-de-obra oferecida
pelo sistema de servidão coletiva. Em
certos casos, os escravos eram utilizados
para a realização de tarefas mais exaustivas
e perigosas.
No campo científico, as culturas
mesopotâmicas tiveram destacado papel no
desenvolvimento da escrita com a criação
de um sistema de caracteres cuneiformes.
Com o progresso das atividades comerciais,
a álgebra teve grande desenvolvimento com
a criação de operações matemáticas e
sistemas de pesos e medidas.
Paralelamente, o interesse pela Astronomia
permitiu a distinção das estrelas e dos
planetas, e o desenvolvimento de um
calendário lunar com doze meses de
duração.
No terreno das artes e da arquitetura os
mesopotâmicos ficaram conhecidos pela
construção de suntuosos palácios e templos,
mais conhecidos como zigurates. A
escultura mesopotâmica era bastante
simples, contando com imagens sem
expressão e uma representação minimalista
dos corpos. Na pintura, os temas cotidianos,
religiosos e militares tinham grande
destaque. Paralelamente, a cerâmica
também tinha grande destaque na criação de
utensílios e no registro de documentos
escritos.
RELIGIÃO E LITERATURA
No campo da religiosidade, a Mesopotâmia
poder ser vista como um “grande caldeirão”
de crenças e divindades. Muitos desses
deuses possuíam forma humana (masculina
ou feminina) e geralmente tinham suas
características vinculadas a elementos da
natureza ou corpos celestes. Em diversas
culturas poderíamos encontrar a presença
de divindades comumente adoradas como
Shamash (deus do Sol e da justiça), Anu
(senhor dos céus), Sin (deusa da Lua) e
Ishtar (deusa da guerra e do amor).
O pensamento religioso dos povos
mesopotâmicos tinha traço dualista,
admitindo a existência de deuses inclinados
para o bem e para o mal. Dessa maneira, a
magia, a adivinhação e a astrologia eram
utilizadas como meios de interação e
conhecimento dos desígnios desse
complexo conjunto de divindades. A prática
religiosa era estabelecida nos ambientes
públicos e privados, sendo os zigurates os
principais centros de adoração da
população.
Diversas culturas mesopotâmicas
acreditavam na vida após a morte e, por
isso, desenvolviam uma série de rituais
funerários. Geralmente os mortos eram
enterrados com alguns de seus objetos
pessoais e a tumba que abrigava o corpo
poderia indicar a condição financeira do
falecido. De acordo com algumas narrativas
míticas, os mortos passavam o além-vida
em um mundo subterrâneo onde se
alimentavam de pó para o resto de seus
dias.
Influenciada pelos seus valores religiosos, a
literatura mesopotâmica era repleta de
mitos que explicavam a origem dos deuses
e do mundo. A obra “O mito da criação”
relata a origem do mundo graças aos feitos
de Marduk, uma das principais divindades
dos babilônios. Na “Epopéia de Gilgamesh”
temos as desventuras do gigante que, em
tempos remotos, teria controlado a cidade
de Uruk. Segundo alguns estudiosos,
ATIVIDADES
1. A domesticação de animais e o cultivo
das plantas caracterizaram uma
mudança profunda na história do
homem. Tal evento é conhecido como
Revolução Agrícola ou Neolítica.
Podemos afirmar como conseqüência
da citada Revolução:
a) O fim da necessidade dos grupos
humanos de viverem como
nômades.
b) A desestabilização da teia alimentar
na natureza, uma vez que o homem
passou da qualidade de caça à de
caçador.
c) A formação dos primeiros conflitos
tribais.
d) O fim da pré-história.
2. “O Egito é uma dádiva do Nilo.” Esta
afirmação foi feita pelo grego Heródoto
de Halicarnasso quando esteve no
Egito, ainda, antes de Cristo. Assinale a
alternativa que melhor representa a
afirmação de Heródoto.
a) O rio Nilo foi um castigo dos
deuses, pois muitos egípcios
morreram devido as enchentes
provocadas pela repentina elevação
do nível de suas águas, o que
acontecia com certa freqüência.
b) Se não existisse o rio Nilo cortando
o deserto que faz parte do Egito,
não haveria possibilidade de uma
civilização se desenvolver naquela
localidade.
c) A presença do rio Nilo foi
importante porque sem ele não
haveria possibilidade alguma dos
grupos humanos se alimentarem.
d) O Egito poderia existir sem o rio
Nilo, pois os grupos humanos já
tinham avançado culturalmente o
SBJT. Seria, no mínimo, ousado, afirmar qual é a Civilização é mais antiga da humanidade: a
dúvida paira entre Egito e Mesopotâmia. Entretanto, muitas semelhanças e diferenças existiam
entre essas duas civilizações. Escreva um texto comparando o Egito Antigo e a Mesopotâmia
ressaltando suas SEMELHANÇAS.
algumas lendas contidas nesse livro são
próximas às narrativas do Antigo
Testamento.
suficiente para sobreviver em
qualquer parte da Terra.
3. De acordo com o egiptólogo Paul
Johnson, “não se pode supor que a
religião tinha sido um fator retardativo
na evolução da civilização egípcia.
Muito pelo contrário: ela foi seu
impulso cultural mais importante.”
Sendo assim, assinale a alternativa que
não é um reflexo direto da importância
da religião no Egito Antigo.
A) As grandes pirâmides.
B) A prática da mumificação.
C) O caráter pacífico do povo egípcio.
D) O poder teocrático exercido pelo
Faraó.
4. A prática da agricultura e a criação
de rebanhos implicaram alterações nas
sociedades neolíticas. Nesse contexto, em
diversas comunidades do Oriente Próximo,
identifica-se, entre outras transformações,
o(a)
A) desenvolvimento de Impérios
caracterizados pelo afastamento das
tradições mítico-religiosas em favor de
um pensamento racional e naturalista.
B) ampliação das atividades lucrativas,
como, por exemplo, o comércio
realizado pelos estrangeiros e seus
escravos nos domínios das diversas
cidades.
C) surgimento de uma prática política
descentralizadora, que permitiu o livre
desenvolvimento econômico das
diferentes regiões ocupadas.
D) diferenciação social baseada na
riqueza e no poder, com o surgimento
do Estado, instrumento de controle e
apropriação dos recursos naturais.

A CIVILIZAÇÃO DOS HEBREUS
Localização Geográfica da Palestina e
as Fontes da História dos Hebreus
A Palestina era uma estreita faixa de terra
banhada pelo rio Jordão e localizada a sudeste
do atual Líbano. A principal fonte da história
antiga dos hebreus é a Bíblia, porém ela não
relata fielmente os acontecimentos, pois sua
preocupação volta-se muito mais para a unidade
e identidade de um povo do que para um
acontecimento narrado.
A Bíblia reflete a concepção mitológica
dos hebreus. Como mito ela reflete o
pensamento de um povo e como documento
histórico ela permite acompanhar a evolução
dos mitos e a concepção de mundo dos hebreus,
fazendo referências a costumes e padrões de
comportamento. As outras fontes históricas são
as obras de Flávio Josefo e de Filo, que
fornecem informações sobre o período da
dispersão dos judeus e de sua adaptação pelo
mundo romano. Todas as fontes, porém, devem
ser comparadas com os achados arqueológicos.
A Origem dos Hebreus
Segundo Gênesis, Abraão nasceu em
Ur, cidade caldéia da Mesopotâmia, e recebeu
do Senhor a ordem de abandonar seu povo e se
estabelecer na terra de Canaã (terra prometida).
Isso teria ocorrido por volta de 2000 a.C. e seus
descendentes teriam se multiplicado e formado
o povo israelita. O mito explicativo da origem
de um povo, a partir de um ancestral comum, é
bastante desenvolvido em sociedades primitivas
nômades e pastoris, como a dos primitivos
hebreus.
Nesse estágio, os israelitas, portadores
de uma economia nômade e pastoril, viviam em
clãs ( famílias extensas), compostos pelo
patriarca de cada clã, o poder e o prestígio eram
personificados pelo patriarca, e os laços
interclãnicos eram frouxos. Hoje, temos várias
evidências da origem mesopotâmica do povo
hebreu, tais como a semelhança entre mitos
mesopotâmicos e mitos hebreus (mito do
dilúvio, por exemplo) e a semelhança
lingüística, pois o hebreu é uma língua de
origem semita, pertencente ao mesmo grupo do
aramaico e de outras línguas mesopotâmicas.
Teria sido Jacó, mais tarde chamado
Israel, o chefe da ocupação da Palestina no
século XVII a.C., para uns, ou no século XIV
a.C., para outros. Nessa época, algumas tribos
israelitas, junto com outros hebreus vitimados
pela fome, partiram para o Egito, onde foram
escravizados pelo Estado. Por volta de 1350
a.C., liderados por Moisés, teriam se retirados
do Egito através da abertura no Mar
Vermelho.Nesse período de êxodo, os hebreus
possuíam seu sistema religioso monoteísta.
Ao regressarem do Egito, encontraram
suas terras ocupadas pelos cananeus e tiveram
que lutar pela sua posse, já que haviam
abandonado o nomadismo durante sua
permanência no Egito. Essa conquista foi lenta,
permitindo a miscigenação entre israelitas e
cananeus, que falavam línguas semelhantes.
Durante esse período, os hebreus
desenvolveram um sistema tribal, onde a
propriedade privada dos bens de produção
inexistia.
Mais tarde, os filisteus se apoderaram
da costa meridional da palestina e durante quase
um século os israelitas lutaram contra eles. Foi
nessa época que se formou a monarquia
hebraica.
Características da Monarquia Hebraica
A monarquia iniciou-se com Saul, mas
foi seu sucessor Davi, que conseguiu atrair as
tribos do sul para seu reino. No reinado de Davi
e mais tarde de Salomão, seu filho, a monarquia
atingiu seu apogeu, sem jamais poder ser
comparada, entretanto, aos grandes impérios
egípcio ou babilônico. A organização do Estado
tornou-se mais complexa, e os antigos chefes de
clãs, de gens e mesmo os chefes guerreiros
transformaram-se na aristocracia, que enriquecia
com o comércio de caravanas e com a
apropriação das terras dos camponeses
endividados. As construções de grandes templos
levavam ao aumento de impostos e de trabalhos
excedentes que os camponeses deviam ao
Estado, o que tornava cada vez mais difícil à
vida das camadas populares. Por outro lado, a
construção dos templos e a instauração de uma
camada de sacerdotes, portadores de certos
direitos inacessíveis ao povo, acabavam com os
aspectos mais livres da religião, criando uma
estreita dependência entre o povo e o poder
político.
 Por volta de 935 a.C., as dez tribos do
norte revoltaram-se contra o rei Roboão,
sucessor de Salomão, e formaram o reino
independente de Israel, enquanto as duas tribos
do sul formaram o reino de Judá. O reino de
Israel, enfraquecido pelas revoltas internas e
pelas constantes guerras com Judá, foi
dominado em 723 a.C. pelos assírios. O reino de
Judá foi conquistado pelos caldeus, liderados
por Nabucodonosor, em 586 a.C., e os judeus
foram levados como escravos para a Babilônia.
A Diáspora dos Judeus
Os judeus recobraram certa
independência quando os persas, sob o comando
de Ciro, conquistaram a Babilônia. No ano de
333 a.C., Alexandre, o Grande, da Macedônia,
dominou todo o oriente Médio, mas aos poucos,
depois de longas lutas, os judeus consolidaram
sua independência.
Com a expansão do império romano,
essa região passou a ser dominada por Roma.
Mesmo dominados os judeus mantiveram uma
autonomia relativa até o ano 70 de nossa era.
Nesse ano, os romanos tentaram construir um
templo para Júpiter, em Jerusalém, o que
ocasionou a rebelião do povo judeu. O
esmagamento dessa rebelião provocou sua fuga
para diversas partes do mundo. A partir desse
momento deixou de existir um Estado judeu até
o ano de 1948. Essa dispersão dos judeus pelo
mundo é conhecida como diáspora.
FENÍCIOS
Os fenícios assimilaram as culturas do
Egito e da Mesopotâmia e as estenderam por
todo o Mediterrâneo, do Oriente Médio até as
costas orientais da península ibérica. O maior
legado que deixaram foi um alfabeto do qual
derivam os caracteres gregos e latinos.
Chamou-se Fenícia à antiga região que se
estendia pelo território do que mais tarde seria o
Líbano e por parte da Síria e da Palestina,
habitada por um povo de artesãos, navegadores
e comerciantes.
Biblo (futura Jubayl), Sídon (Saída),
Tiro (Sur), Bérito (Beirute) e Árado foram as
suas cidades principais. O nome Fenícia deriva
do grego Phoiníke ("país da púrpura" ou,
segundo alguns, "terra das palmeiras"). Na
Bíblia, parte da região recebe o nome de Canaã,
derivado da palavra semita kena'ani,
"mercador".
Os fenícios chegaram às costas
libanesas por volta de 3000 a.C. Sua origem é
obscura, mas sabe-se que eram semitas,
procedentes provavelmente do golfo Pérsico.
No começo, estiveram divididos em pequenos
estados locais, dominados às vezes pelos
impérios da Mesopotâmia e do Egito. Apesar de
submetidos, os fenícios conseguiram
desenvolver uma florescente atividade
econômica que lhes permitiu, com o passar do
tempo, transformar-se numa das potências
comerciais hegemônicas do mundo banhado
pelo Mediterrâneo.
A dependência dos primeiros fenícios
em relação ao poderio egípcio iniciou-se com a
IV dinastia, e é notada pela grande quantidade
de objetos de influência egípcia encontrados nas
escavações arqueológicas. No século XIV a.C.,
a civilização grega de Micenas fez seu
aparecimento na Fenícia, com o estabelecimento
de comerciantes em Tiro, Sídon, Biblo e Árado.
As invasões dos chamados povos do mar
significaram uma grande mudança para o
mundo mediterrâneo: os filisteus se instalaram
na Fenícia, enquanto Egito e Creta começavam
a decair como potências.
Dessa forma, a Fenícia estava
preparada no século XIII a.C. para iniciar a sua
expansão marítima. A cidade de Tiro assumiu o
papel hegemônico na região. Em pouco tempo,
seus habitantes controlaram todas as rotas
comerciais do interior, comercializando
principalmente madeira de cedro, azeite e
perfumes. Quando dominaram o comércio na
área, iniciaram a expansão pelo Mediterrâneo,
onde fundaram muitas colônias e feitorias. Os
fenícios escalaram primeiro em Chipre, ilha
com a qual há muito mantinham contato.
Se estabeleceram em Cício ou Kítion
(Larnaca). A faixa costeira da Anatólia também
conheceu a presença fenícia, embora lá não se
tenham estabelecido colônias permanentes. No
sul da Palestina, sob domínio judeu desde o fim
do século XI a.C., assentaram-se colônias
comerciais estáveis, assim como no Egito,
sobretudo no delta do Nilo.
O Mediterrâneo ocidental foi, no entanto, a
região de maior atração para os fenícios, que
mantiveram relações econômicas com Creta,
mas a presença dos gregos os induziu a
dirigirem-se mais a oeste, chegando à Sicília,
onde fundaram Mócia (Mótya), Panormo
(Panormum) e Solos (Sóloi).
 No norte da África, os fenícios tinham-
se estabelecido em Útica no século XII a.C. e
fundaram outros núcleos no século IX a.C.,
entre os quais Cartago. Na península ibérica,
Gades (Cádiz), fundada no século XII a.C., foi o
porto principal dos fenícios, que ali adquiriam
minerais e outros produtos do interior. Na ilha
de Malta, a Fenícia impôs seu controle no
século VIII a.C., e a partir de Cartago fez o
mesmo em relação a Ibiza no século VI a.C.
O esplendor econômico e cultural da
Fenícia viu-se ameaçado a partir do século IX
a.C., quando a Assíria, que precisava de uma
saída para o mar a fim de fortalecer sua posição
política no Oriente Médio, começou a
introduzir-se na região. O rei assírio
Assurbanipal estendeu sua influência a Tiro,
Sídon e Biblo, cidades às quais impôs pesados
tributos.
A dominação assíria obrigou as cidades
fenícias a firmarem uma aliança: em meados do
século VIII a.C., Tiro e Sídon se uniram para
enfrentar os assírios, aos quais opuseram tenaz
resistência; mas, apesar desses esforços de
independência, a Assíria manteve sua
hegemonia. Os egípcios, também submetidos à
influência assíria, estabeleceram um pacto
defensivo com Tiro no início do século VII a.C.,
mas foram vencidos. No fim desse século,
Nabucodonosor II impôs a hegemonia da
Babilônia no Oriente Médio.
O rei babilônico conquistou a região da
Palestina e, depois de longo assédio, submeteu
Tiro em 573 a.C. A Pérsia substituiu a Babilônia
em 539 a.C. como poder hegemônico. A partir
de então, Sídon passou a ter supremacia sobre as
outras cidades fenícias e colaborou com o
império persa contra os gregos, seus principais
inimigos na disputa do controle comercial do
Mediterrâneo. Os persas incluíram a Fenícia em
sua quinta satrapia (província), junto com a
Palestina e Chipre. Sídon procurou então uma
aproximação com os gregos, cuja influência
cultural se acentuou na Fenícia.
No século IV, o macedônio Alexandre
o Grande irrompeu na Fenícia; mais uma vez,
Tiro foi a cidade que apresentou a resistência
mais forte. Esgotada por anos de lutas
contínuas, caiu em poder de Alexandre em 322
a.C. Depois da derrota, toda a Fenícia foi
tomada pelos gregos. Finalmente, Roma
incorporou a região a seus domínios, como parte
da província da Síria, em 64 a.C.
PERSAS
Segundo Heródoto e outros historiadores gregos
da antiguidade, o nome Pérsia deriva de Perseu,
antepassado mitológico dos soberanos daquela
região. A civilização persa conheceu grande
esplendor com a dinastia aquemênida, que
manteve longa disputa com as cidades gregas
pela hegemonia na Anatólia e no Mediterrâneo
oriental. O território central da civilização persa
foi o planalto do Irã, entre o mar Cáspio e o
golfo Pérsico, um dos grandes focos de
civilização do rio Indo e da Mesopotâmia.
Desde tempos ancestrais, sucessivos grupos
étnicos estabeleceram-se na região. Ao longo do
terceiro e do segundo milênios anteriores à era
cristã foram formados os reinos dos guti, dos
cassitas e dos elamitas, entre outros.
No segundo milênio surgiram também
as primeiras tribos indo-européias,
provavelmente originárias das planícies do sul
da Rússia, e no início do primeiro milênio
ocorreu a segunda chegada de povos indo-
europeus procedentes da Transoxiana e do
Cáucaso, entre os quais estavam os medos e os
persas. Os dois grupos são mencionados pela
primeira vez em inscrições da época do rei
assírio Salmanasar III, por volta do ano 835 a.C.
Entre os séculos IX e VII a.C. ocorreu
o estabelecimento, em solo iraniano, de povos
citas chegados através do Cáucaso. Acredita-se
que os citas já tivessem se diluído entre os
povos árias quando surgiu a figura de Ciaxares,
que levou os medos ao auge de seu poderio. Rei
dos medos entre 625 e 585 a.C., Ciaxares
reorganizou o exército com a adoção de
unidades de arqueiros montados e, depois de
unir suas forças às da Babilônia, enfrentou o
poder hegemônico da região, o da Assíria, cuja
capital, Nínive, foi destruída em 612. Medos e
babilônios dividiram entre si o império assírio.
Astíages, reinou de 585 a 550 a.C.,
herdou do pai um extenso domínio, que
compreendia a planície do Irã e grande parte da
Anatólia. Dinastia aquemênida. O rei persa Ciro
o Grande, da dinastia aquemênida, rebelou-se
contra a hegemonia do império medo e em 550
a.C. derrotou Astíages, apoderou-se de todo o
país e em seguida empreendeu a expansão de
seus domínios. A parte ocidental da Anatólia era
ocupada pelo reino da Lídia, ao qual estavam
submetidas as colônias gregas da costa da
Anatólia.
Uma hábil campanha do soberano
persa, que enganou o rei lídio Creso com uma
falsa operação de retirada, teve como resultado
sua captura, em 546 a.C. A ocupação da Lídia se
completou mais tarde com a tomada das cidades
gregas, as quais, à exceção de Mileto, resistiram
durante vários anos. A ambição de Ciro voltou-
se então para a conquista da Babilônia, a
poderosa cidade que dominava a Mesopotâmia.
Ciro tirou proveito da impopularidade do rei
babilônio Nabonido e apresentou-se como eleito
pelos deuses da cidade para reger seu destino, e,
apoiado pela casta sacerdotal, dominou-a
facilmente em 539 a.C.
Sucedeu a Ciro o Grande seu filho
Cambises II, que em seu reinado, de 529 a 522
a.C., empreendeu a conquista do Egito, então
governado pelo faraó Ahmés II, da XXVI
dinastia. Ahmés tentou defender suas fronteiras
com a ajuda de mercenários gregos, mas, traído
por estes, abriu as portas do Egito a Cambises,
que cruzou o Sinai e destroçou o exército de
Psamético III, sucessor de Ahmés, na batalha de
Pelusa. A capital egípcia, Mênfis, caiu em poder
dos persas e o faraó foi aprisionado e deportado.
Do Egito, Cambises tentou levar a cabo a
conquista de Cartago, o poderoso império
comercial do Mediterrâneo ocidental, mas a
frota fenícia negou-se a colaborar com a
campanha, o que a inviabilizou. Ao retornar de
uma vitoriosa expedição à Núbia, o exército
persa foi dizimado pela fome. Enquanto isso,
um impostor, fazendo-se passar por irmão de
Cambises, apoderou-se da parte oriental do
império. Cambises morreu quando descia o Nilo
com o resto de suas tropas.
Reino selêucida. Depois da morte de
Alexandre, ocorrida na Babilônia em 323 a.C., o
enorme império por ele conquistado foi dividido
entre seus generais. Seleuco I subiu ao poder na
Síria, na Pérsia, na Mesopotâmia e no noroeste
do subcontinente indiano, mas a dinastia
selêucida, por ele fundada, não conseguiu
manter um controle eficaz sobre tão vasta área,
que ficou reduzida com a separação da região
do Indo.
Em 247 a.C., a província de Pártia
tornou-se independente, e o soberano Ársaces
fundou uma dinastia que com o tempo haveria
de reinar sobre a Pérsia. O mais destacado dos
imperadores selêucidas foi Antíoco III o
Grande, que reinou de 223 a 187 a.C. e estendeu
os limites do império a leste e a oeste. Em sua
expansão para a Anatólia, ele entrou em conflito
com Roma. Depois da derrota sofrida em
Magnésia frente aos romanos, em 190 a.C., o
império selêucida, pressionado em sua parte
ocidental por Roma e na oriental pelo reino dos
partas, foi progressivamente se decompondo.
Império arsácida. O estado parto,
fundado por Ársaces I, procurou, desde seu
início, restabelecer a tradição aquemênida.
Mitrídates I, que governou entre 171 e 138 a.C.,
engrandeceu o reino parta à custa dos
selêucidas, aos quais arrebatou os territórios do
Irã e da Babilônia. A partir de 140 a.C., os
soberanos arsácidas adotaram o título de rei dos
reis, que tinha sido empregado pelos
imperadores aquemênidas. O domínio parta
estendeu-se das margens do Eufrates às do Indo.
Roma, que pretendia reconstruir o mítico
império de Alexandre o Grande tentou várias
vezes subjugar o império arsácida.
Finalmente, o imperador romano
Augusto concluiu, no ano 20 a.C., um tratado de
paz com o arsácida Fraates IV, que fixava o rio
Eufrates como fronteira entre os dois impérios.
A paz durou pouco mais de um século, durante
o qual o comércio de caravanas, que unia China
e Índia a Roma, através da Pérsia, registrou
extraordinário desenvolvimento.
Os Gregos: Das Origens Às Guerras Médicas
A Geografia
Situada na Europa Meridional, entre os
mares Jônio, Egeu e Mediterrâneo, a Grécia é
um país montanhoso, em cuja costa existem
muitos golfos e enseadas. A pobreza do solo, o
litoral recortado, com muitas ilhas, contribuiu
para que os gregos se tornassem excelentes
navegadores, lançando-os à conquista de outras
regiões mais produtivas.
O Povo
Os gregos chamavam a Grécia de
Hélade e a si de helenos. Na verdade a
civilização grega resultou numa mistura de
diversos povos.
Por volta do segundo milênio a.C., a
ilha de Creta, graças ao seu comércio marítimo
possuía uma civilização bastante adiantada. Em
torno de 1400 a.C., a sociedade cretense foi
conquistada pelos aqueus, que haviam se
estabelecido na Grécia Continental. O
predomínio da civilização micênica (por ser
Micena a principal cidade dos aqueus), durou
até 1100 a.C., quando os dórios, que conheciam
e utilizavam o ferro, penetraram na Grécia.
 Os invasores provocaram a fuga das
populações que se dispersaram pelas ilhas do
Egeu e costas da Ásia Menor. A invasão dórica
provocou a decadência das artes e paralisou o
comércio. Somente nas regiões colonizadas
pelos jônios preservou-se a cultura grega.
A Grécia Primitiva
A Ilíada e a Odisséia, poemas atribuídos a
Homero, nos fornecem muitos conhecimentos
sobre a Grécia primitiva. Ao se ler a Ilíada e a
Odisséia chega-se às seguintes conclusões:
 a sociedade grega do Período
Homérico era constituída por uma
ampla comunidade, onde seus
membros eram ligados por laços de
parentesco;
 a terra era propriedade comum;
 inexistia a divisão em classes sociais;
 o poder era exercido pelo mais velho
dos membros do clã: o páter.
No final do período homérico, o aumento
populacional e a falta de terras acabaram
desagregando a comunidade primitiva. As terras
coletivas foram divididas pelo páter entre seus
parentes mais próximos, surgindo dessa forma à
propriedade privada e as classes sociais.
Dessa forma, de um lado formou-se uma
poderosa aristocracia que possuía as melhores
terras e controlava o poder político, do outro
lado os despossuídos que passaram a trabalhar
para os aristocratas ou se dedicaram ao
comércio e ao artesanato. Outros ainda
acabaram emigrando para novas terras.
A Formação da Pólis
Pólis é uma palavra grega que podemos
traduzir por Cidade-Estado. Assim como os
fenícios, os gregos não chegaram a formar um
reino unificado, permanecendo divididos em
cidades independentes. As cidades eram
construídas próximas da costa, sendo cercadas
por uma fortaleza (Acrópole) destinada a
proteger a população.
Esparta: Uma Cidade Conservadora
Militarista
A Geografia.
A cidade de Esparta localizava-se na
região da Lacônia, numa zona montanhosa, por
onde corre o rio Eurotas.
O Povo
O povo descendia dos dórios, que
conquistaram a região subjugando e
escravizando os aqueus que ali viviam.
A Política
Esparta era governada por dois reis (um
deles comandava as tropas em guerra e o outro
permanecia em Esparta). A autoridade dos reis
era limitada pela Gerúsia (Conselho dos
Anciãos), cujos membros não podiam ter menos
de 60 anos de idade. Existia ainda o Conselho
dos Éforos, em número de cinco, eleitos pelo
povo para um mandato de um ano. Os éforos
tinham grandes poderes, podendo julgar até os
reis. Por último existia a Apela (Assembléia do
Povo), formada pelos espartanos com mais de
30 anos. Não discutia as resoluções, porém tinha
o direito de aprová-las ou recusá-las.
As Classes Sociais
A sociedade espartana estava dividida
em três classes sociais: espartanos, periecos e
hilotas. Os espartanos formavam a classe
dominante. Dedicavam-se exclusivamente à
política e à guerra, estando proibidos de se
dedicarem à agricultura e ao comércio. Os
periecos (os da periferia) faziam parte da
população livre, ocupando-se do artesanato,
comércio e agricultura. Vigiados pelos
espartanos eram obrigados a pagar pesados
tributos. Os hilotas eram escravos dos Estado
espartano e levavam uma vida miserável.
A Educação
Quando nascia uma criança espartana,
esta era examinada pelos anciãos que
sacrificavam as fracas e os que tivessem
defeitos físicos. As fortes, que poderiam tornar-
se bons guerreiros, eram entregues a suas mães.
Dos 7 aos 30 anos as crianças espartanas
estudavam em escolas especiais onde o se
dedicavam a toda sorte da exércitos militares.
e
A dura educação fez do soldado
espartano o mais corajoso e bem preparado da
Grécia. Uma mãe espartana ao se despedir do
filho que partia para a guerra, dizia-lhe
simplesmente ao entregar-lhe o escudo: "volta
com ele ou sobre ele" ou seja, ou volte como
vencedor ou morra como herói. Ao contrário
dos atenienses, os espartanos falavam pouco,
daí o termo "laconismo" (derivado da Lacônia)
significa brevidade.
Atenas: O Berço da Democracia
A Geografia
A Ática é uma região montanhosa,
afastada da grande via de comunicação entre a
Grécia Central e o Peloponeso. A pobreza
lançaram os atenienses ao mar, tornando-os
hábeis comerciantes.
O Estado e a Sociedade
Os Jônios, que viviam na Ática,
fundaram várias comunidades, das quais a que
mais se destinguiu foi Atenas. Nos primeiros
tempos de sua história, Atenas foi governada
por um rei (chamado Basileu) que era chefe
supremo, juiz e sacerdote. O rei era auxiliado
por um conselho de aristocratas que se chamava
Areópago. Nesta fase a sociedade ateniense
estava assim dividida:
 eupátridas (bem nascidos) formavam
a aristocracia dos grandes proprietários
de terras.
 metecos eram estrangeiros livres, mas
que não possuíam direitos políticos.
 escravos estes eram obtidos através da
guerra (prisioneiros de guerra), do
comércio e da escravidão por dívida.
A Guerra Contra os Persas
A causa da guerra foi o expansionismo persa
que começou a colocar em risco os interesses
dos cidadãos gregos. Esta guerra entre os gregos
e persas também ficou conhecida como Guerras
Médicas. Os persas haviam conquistado
diversas cidades gregas (Eretna, Quíos, Éfeso e
Mileto). A rebelião das cidades gregas –
comandadas por Mileto e auxiliadas por Atenas
desencadeou as Guerras Médicas.
Dario I, rei dos persas mandou um
poderoso exército, sob comando de Mardônio,
atacar a Grécia. A situação dos atenienses era
crítica, pois apenas a cidade de Platéia havia
mandado uma pequena guarnição como reforço.
Os persas marcharam certos da vitória, porém
na batalha de Maratona, em 490 a.C., os
atenienses comandados pelo inteligente
Micíades surpreenderam o poderoso exército
persa, obtendo uma retumbante vitória.
A vitória dos gregos se explica pelo
fato de os persas possuíram um exército
numeroso, mas de péssima qualidade. Mal
comandados, com soldados de diversas
nacionalidades, mercenários sem coragem, com
vestimentas pesadas e pouca mobilidade, os
persas não conseguiram resistir ao aguerrido
exército grego, que combatia com armas leves,
pouca vestimenta, tendo com isso grande
mobilidade. Acrescenta-se que os gregos
lutavam em prol da liberdade enquanto os
persas nem sabiam por que lutavam.
Em 480 a.C., Xerxes filho de Dario,
atacou novamente os gregos, com poderoso
exército e uma grande esquadra. Os gregos, sob
a liderança de Temístocles, se prepararam para
repelir o invasor. As primeiras operações
terrestres foram desastrosas para os gregos. Para
tentar impedir a invasão da Grécia, o rei de
Esparta, Leônidas, se colocou com seu exército
no desfiladeiro das Termópilas, a fim de impedir
a passagem dos persas.
Na batalha de Salamina foi decidida a
sorte da guerra. Termístocles comandava a frota
grega e propositalmente procurou combater os
persas no estreito de Salamina, pois este era o
local adequado para bater os pesados navios
persas. "A batalha começou ao amanhecer. Os
navios gregos, que eram mais leves, caíram
sobre a frota persa, que se compunha de barcos
pesados. Para os barcos persas o estreito era
insuficiente: encalharam nos bancos de areia e
afundaram. Ao cair a noite, terminou a batalha
com a vitória dos gregos". Em 479 a.C. os
persas foram definitivamente derrotados na
batalha de Platéia. Em 448 a.C. pelo Tratado de
Susa, os persas reconheceram a hegemonia
grega no mar Egeu e prometeram não mais
atacar as cidades gregas e suas colônias.
O Apogeu de Atenas
A vitória dos gregos sobre os persas
deu a Atenas a hegemonia sobre as cidades
gregas. Para se defender dos persas, os gregos
organizaram-se numa Liga Marítima: a
Confederação ou liga de Delos (a sede ficava na
ilha de Delos). Para manter a Liga cada cidade
contribuía, com navios, soldados e ouro. A
administração cabia ao ateniense Aristides, que
idealizara esta aliança defensiva. Com o passar
do tempo Atenas tornara-se a cidade
hegemônica, tirando proveito político e
econômico da liga de Delos. Com os recursos da
Liga, Atenas foi reconstruída e embelezada,
tornando-se uma poderosa força marítima e
comercial.
Péricles
O apogeu da democracia escravista grega
ocorreu no governo do culto e talentoso
Péricles. Durante o seu governo, artistas,
escritores e filósofos eram incentivados e
protegidos por esse amante da cultura. Em seu
tempo foram construídos edifícios famosos, dos
quais o mais célebre foi o Partenon, templo
dedicado à deusa Atenéia.
Os Gregos: Suas Guerras e Sua Cultura
A Guerra do Peloponeso (431 a 404 a.C.)
Na Grécia surgiram duas poderosas
forças: a Liga Terrestre do Peloponeso,
liderada por Esparta, e a Liga Marítima
encabeçada por Atenas. Enquanto Atenas
protegia os regimes democráticos (à moda
grega), Esparta apoiava as oligarquias. A guerra
começou em 431 a.C., quando Corinto, solicitou
auxílio espartano para luta contra Atenas.
Diante da negativa ateniense de
renunciar a seus domínios sobre os Estados que
participavam da Liga Marítima, o exército
espartano invadiu a Ática, provocando
devastações e a conseqüente ruína dos
camponeses.
Atenas. Bloqueada por terra, pelo
exército espartano, e por mar, pela esquadra de
Corinto, os atenienses foram vencidos na
batalha de Egos Potamos.
O Predomínio de Esparta
A Guerra do Peloponeso pôs fim ao
imperialismo ateniense e deu uma certa
tranqüilidade à Pérsia que recuperou a Jônia e
passou a tirar proveito do dividido mundo
grego. O curto período de predomínio espartano
(404 a 371 a.C.), demonstrou ser extremamente
opressivo. Regimes oligárquicos, mantidos pela
força das armas foram instaurados na maioria
das cidades gregas. O predomínio espartano,
começou a chegar ao fim quando estes entraram
em conflito com os persas.
Atenas, com o apoio dos persas,
começou a se reerguer, porém foram os tebanos,
comandados pelo inteligente Epaminondas, que
venceram os espartanos na batalha de Leuctras,
dando início ao curto predomínio tebano. Os
campos devastados e o comércio parado eram o
saldo das constantes guerras entre as cidades
gregas. Esta instabilidade enfraqueceu Atenas,
Esparta e Tebas, facilitando as coisas para
Felipe II da Macedônia conquistar a Grécia.
Roma – A Civilização Romana
Monarquia:
Início da organização político-social
Por volta do século VII a.C., os
etruscos impuseram seu domínio aos iatliotas, e
a aldeia romana acabou-se por tornar uma
cidade. Ao adquirir características de cidade,
Roma iniciou um processo de organização
político-social que resultou na Monarquia.
Política: as instituições
Durante a monarquia, Roma foi governada por
rei, Senado e Assembléia Curial. O rei era juiz,
chefe militar e religioso. No desempenho de
usas funções, submetia-se a fiscalização da
Assembléia Curial e do Senado. São conhecidos
sete reis romanos: Rômulo, Numa Pompílio,
Túlio Hostílio, Anco Márcio, Tarquínio Prisco
(o Antigo), Sérvio Túlio e Tarquínio ( o
Soberbo). Provavelmente deve ter existidos
outros reis porém não há comprovação histórica.
Dos reis citados acima quatro eram italiotas e os
três últimos eram etruscos.
O senado era um conselho formado por
cidadãos idosos, responsáveis pela chefia das
grandes famílias (genos).As principais funções
do Senado eram: propor novas leis e fiscalizar
as ações dos reis. A Assembléia Curial
compunha-se de cidadãos agrupados em cúrias.
Seus membros eram soldados em condições de
servir o exército. A Assembléia tinha como
principais funções: eleger altos funcionários,
aprovar ou rejeitar leis, aclamar o rei.
Sociedade: a divisão de classes
A sociedade romana estava dividida na
seguintes categorias:
Patrícios: eram os cidadãos romanos, grandes
proprietários de terras, rebanhos e escravos.
Desfrutavam de direitos políticos e podiam
desempenhar funções públicas no exército, na
religião, na justiça, na administração;
Clientes: homens livres que se associavam aos
patrícios, prestando-lhes diversos serviços
pessoais em troca de auxílio econômico e
proteção social;
Plebeus: homens livres que se dedicavam ao
comércio, ao artesanato e ao trabalho agrícola. A
plebe representava a maioria da população
romana, sendo constituída de imigrantes vindos,
sobretudo, de regiões conquistadas pelos
romanos. Durante o período monárquico, os
plebeus não tinham direitos de cidadão, isto é,
não podiam exercer cargos públicos nem
participar da Assembléia Curial;
Escravos: eram, em sua maioria, prisioneiros de
guerra. Trabalhavam nas mais diversas
atividades, como serviços domésticos e
trabalhos agrícolas. Desempenhavam funções de
capatazes, professores, artesãos etc. O escravo
era considerado bem material, propriedade do
senhor, que tinha o direito de castigá-lo, vendê-
lo, alugar seus serviços, decidir sobre sua vida
ou morte.
Passagem para República
Apesar dos progressos que Roma vinha
alcançando com a Monarquia, no reinado de
Tarquínio as famílias romanas poderosas (os
patrícios) ficaram insatisfeitas com as medidas
adotadas por esse rei etrusco em favor dos
plebeus. Para controlar diretamente o poder em
Roma, os patrícios, que formavam o Senado,
rebelaram-se contra o rei, expulsando-o
estabelecendo uma nova organização política: a
República.
República:
Novas instituições políticas e expansão militar:
Com a instalação da Republica, os
patrícios organizaram uma estrutura social e
administrativa que lhes permitia exercer
domínio sobre Roma e desfrutar os privilégios
do poder. Os patrícios controlavam quase a
totalidade dos altos cargos da República. Esses
cargos eram exercidos por dois cônsules e
outros importantes magistrados. Na chefia da
República os cônsules eram auxiliados pelo
Senado, composto por trezentos destacados
cidadãos romanos. Havia, ainda, a Assembléia
dos Cidadãos, manobrada pelos ricos patrícios.
Conflitos entre Patrícios e Plebeus
Embora os plebeus constituíssem a
maioria da população, eles não tinham direito de
participar das decisões políticas. Tinham
deveres a cumprir: lutar no exército, pagar
impostos etc. A segurança de Roma dependia de
um exército forte e numeroso. Os plebeus eram
indispensáveis na formação do exército, uma
vez que constituíam a maior parte da população.
Conscientes disso e cansados de tanta
exploração, os plebeus recusaram-se a servir o
exército, o que representou duro golpe na
estrutura militar de Roma. Iniciaram uma longa
luta politíca contra os patrícios, que perdurou
por mais de um século. Lutaram para conquistar
direitos, como o de participar de decisões
políticas, exercer cargos da magistratura ou
casar-se com patrícios.
Conquistas da Plebe
Para retornar ao serviço militar, os
plebeus fizeram várias exigências aos patrícios e
conquistaram direitos. Entre eles encontrava-se
a criação de um comício da plebe, presidido por
um tribuno da plebe. A pessoa do tribuno da
plebe seria inviolável, pessoa protegida contra
qualquer violência ou ação da justiça. Ela teria
também poderes especiais para cancelar
quaisquer decisões do governo que
prejudicassem os interesses da plebe. Outras
importantes conquistas obtidas pela plebe
foram:
 Lei das Doze Tábuas (450 a.C) – Juízes
especiais ( decênviros) decretariam leis
escritas válidas para patrícios e plebeus.
Embora o conteúdo dessas leis fosse
favorável aos patrícios, o código escrito
serviu para dar clareza às normas, evitando
arbitrariedades;
 Lei Canuléia (445 a.C.) – autorizava o
casamento entre patrícios e plebeus. Mas na
prática só os plebeus ricos conseguiam
casar-se com patrícios.
 Eleição dos magistrados plebeus (362 a.C.)
– os plebeus conseguiram, lentamente, Ter
acesso a diversas magistraturas romanas.
Em 336 a.C., elegeu-se o primeiro cônsul
plebeu, era a mais alta magistratura;
 Proibição da escravidão por dívidas – por
volta de 366 a.C. foi decretada uma lei que
proibia a escravização de romanos por
dívidas ( muitos plebeus haviam se tornado
 escravos dos patrícios por causa de
dívidas). Em 326 a.C., a escravidão de
romanos foi definitivamente abolida.
As diversas conquistas da plebe, entretanto,
não beneficiaram igualmente a todos os
membros da plebe. Os cargos políticos e os
privilégios ficaram concentradas nas mãos da
nobreza plebéia, que passou a desprezar o
homem pobre da plebe da mesma maneira que
um elevado patrício.
Conquistas Militares e expansão territorial
A luta política entre patrícios e plebeus
não chegou a desestabilizar o poder republicano.
Prova disso é que a República romana expandiu
notavelmente seu território através de várias
conquistas militares. As primeiras evidências da
expansão militar consistiram no domínio
completo da península itálica. Mais tarde,
tiveram inicio as guerras contra Cartago ( cidade
no norte da África), conhecidas como Guerras
Púnicas* . Posteriormente veio a expansão pelo
mundo antigo.
 Guerras Púnicas ( 264-146 a.C.) – a
principal causa das guerras púnicas foi
disputa pelo controle comercial do
Mediterrâneo. Quando os romanos
completaram o processo de conquistas da
península Itálica, Cartago era uma próspera
cidade comercial que possuía colônias no
norte da África, na Sicília, na Sardenha e na
Córsega. Era, portanto, uma forte
concorrente dos romanos . Para impor sua
hegemonia comercial e militar na região do
Mediterrâneo, os romanos precisavam
derrotar Cartago. Após batalhas violentas,
desgastantes e com duras perdas, os
romanos conseguiram arrasar Cartago em
146 a.C.
 Expansão pelo mundo antigo – eliminando
a rival ( Cartago), os romanos abriram
caminho para a dominação de regiões do
Mediterrâneo ocidental (Macedônia,
Grécia, Ásia Menor). O mar mediterrâneo
foi inteiramente controlado pelos romanos
que o chamavam de mare nostrum ( nosso
mar).
Conseqüências das conquistas militares
As conquistas militares acabaram
levando a Roma a riqueza dos países
dominados. O estilo de vida romano, antes
simples e modesto, evoluiu em direção ao
luxuoso, ao requintado, ao exótico. A elevação
do padrão e do estilo de vida romano refletia-se
na construção das casas, no vestuários e na
alimentação das classes dominantes. Mas o luxo
e a riqueza eram privilégios de uma minoria de
patrícios e plebeus ricos.
No plano cultural, as conquistas
militares colocaram os romanos em contato com
a cultura de outras civilizações. Nesse sentido,
deve-se destacar a grande influência dos gregos
sobre os romanos.
A sociedade também sofreu
transformações. Os ricos nobres romanos, em
geral pertencentes ao Senado, tornaram-se
donos de grandes latifúndios, que eram
cultivados pelos escravos. Obrigados a servir no
exército romano, muitos plebeus regressaram a
Itália de tal modo empobrecidos que, para
sobreviver, passaram a vender seus bens. Sem
terras, inúmeros camponeses plebeus emigraram
para a cidade, engrossando a massa de
desocupados pobres e famintos.
Crise e fim da Republica
O aumento da massa de plebues pobres
e miseráveis ornava cada vez mais tensa a
situação social e política de Roma. A sociedade
dividia-se em dois grandes pólos. De um lado, o
povo e seus líderes, que reivindicavam reformas
sociais urgentes. De outro a nobreza e grandes
proprietários rurais.
A reforma de Graco
Diante do clima de tensão, os irmãos
Tibério e Caio Graco, que eram tributos da
plebe, tentaram promover uma reforma social
(133-132 a.C.) para melhorar as condições de
vida da massa plebéia. Entre outras medidas,
propuseram a distribuição de terras entre
camponeses plebeus e limitações ao crescimento
dos latifúndios. Sofreram então forte oposição
do Senado romano. Acabaram sendo
assassinados a nmando dos nobres, que se
sentiram ameaçados pelo apoio popular que os
irmãos vinham recebendo. Fracassadas as
reformas sociais dos irmãos Graco, a política, a
economia e a sociedade romanas entraram num
período de grande instabilidade.
A transição para o império
Com o agravamento da crise, tradicionais
instituições foram questionadas, e um clima de
desordem e agitação foi tomando conta da vida
das cidades. Diversos chefes militares entraram,
sucessivamente, em luta pelo poder, marcando o
processo de transição para o império. Entre os
principais acontecimentos desse processo
destacam-se:
 Em 107 a.C., o general Caio Mário tornou-
se cônsul. Reformou o exército, instituindo
o pagamento de salário (soldo) para os
soldados.
 Em 82 a.C., o general Cornélio Sila,
representando a nobreza, derrotou Caio
Mário e instituiu um governo ditatorial.
Em 79 a.C., Sila foi forçado a deixar o
poder devido a seu estilo antipopular de
governo, pois a situação social estava
incontrolável.
 Em 60 a.C.estabeleceu-se o Primeiro
Triunvirato*, formado por Crasso, Julio
César e Pompeu para governar Roma.
Pouco tempo depois de assumir o poder,
Crasso foi assassinado. Surgiu, então, séria
rivalidade entre Pompeu e Julio César.
César saiu vitorioso e tornou-se ditador
supremo de Roma.Promoveu, durante o seu
governo, diversas reformas sociais para
controlar a situação. Em 44 a.C. foi
assassinado por uma conspiração
organizada por membros do Senado.
 Em 43 a.C., estabeleceu-se o Segundo
Triunvirado, composto por Marco Antonio,
Otávio e Lépido. O poder foi dividido entre
os três: Lépido ficou com os territórios
africanos, mas depois foi forçado a retirar-
se da politíca; Otávio ficou responsável
pelos territórios ocidentais; e Marco
Antonio assumiu o controle dos territórios
do Oriente. Surgiu intensa rivalidade entre
Otavio e Marco Antonio, que se apaixonara
pela rainha Cleópatra, do Egito. Declarando
ao Senado que Marco Antonio pretendia
formar um império no Oriente, Otavio
conseguiu o apoio dos romanos para
derrota-lo. Assim, tornou-se o grande
senhor de Roma.
Império:
Apogeu e queda de Roma:
A partir de 27 a.C. Otávio foi acumulando
poderes e títulos, entre eles o de augusto*, e o
de imperador. Otávio Augusto tornou-se, na
prática, rei absoluto de Roma . Mas não assumiu
oficialmente o título de rei e permitiu que as
instituições republicanas (Senado, Comício
Centurial e Tribal etc.) continuasse existindo na
aparência.
Alto Império ( 27 a.C.-235 d.C):
O alto império foi a fase de maior
esplendor desse período. Durante o longo
governo de Otávio Augusto ( 27 a.C.-14 d.C.),
uma série de reformas sociais administrativas
foi realizada. Roma ganhou em prosperidade
econômica. O imenso império passou a
desfrutar um período de paz e segurança,
conhecido como Pax Romana. Após a morte de
Otavio Augusto, o trono romano foi ocupado
por vários imperadores, que podem ser
agrupados em quatro dinastias:
 Dinastia dos Julios-Claudius (14-68) –
Tibério, Calígula, Claudio e Nero;
 Dinastia dos Flávios (69-96) –Vespasiano e
Domiciano;
 Dinastia dos Antoninos (96-192) – Nerva,
Trajano, Adriano, Marco Arélio, Antinino
Pio e Cômodo.
 Dinastia dos Severos (193-235) – Sétimo,
Severo, Caracala, Macrino, Heliogábalo e
Severo Alexandre.
Baixo Império (235-476)
O baixo império corresponde à fase final do
período imperial. Costuma ser subdividido em:
 Baixo Império pagão (235-305) – período
em que dominava as religiões não-cristãs.
Destacou-se o reinado de Diocleciano, que
dividiu o governo do enorme império entre
quatro imperadores (tetrarquia) para
facilitar a administração. Esse sistema de
governo, entretanto não se consolidou.
 Baixo Império Cristão (306-476) – nesse
período, destacou-se o reinado de
Constantino, que através do Edito de Milão,
concedeu liberdade religiosa aos cristãos.
Consciente dos problemas de Roma,
constantino decidiu mudar a capital do
império para a parte oriental. Para isso
remodelou a antiga Bizâncio ( cidade
fundada pelos gregos) e fundou
Constantinopla, que significava "cidade de
Constantino"
Crise do Império
O Baixo Império foi sendo corroído por
uma longa crise social, econômica e política.
Entre os fatores que contribuíram para essa
crise, destacam-se:
 Elevados gastos públicos para sustentar a
imensa estrutura administrativa e militar;
 Aumento dos impostor para custear as
despesas do exército e da burocracia
administrativa;
 Crescimento do número de miseráveis entre
a plebe, os comerciantes e os camponeses;
 Desordens sociais e políticas provocadas
por rebeliões tanto das massas internas
quanto dos povos submetidos.
Agravando ainda mais essa situação social
e econômica , os romanos tiveram de enfrentar a
pressão dos povos bárbaros*. Chegou um
momento em que os romanos perceberam que
os soldados encarregados de defender Roma
vinham dos próprios povos contra os quais eles
(romanos) combatiam.
Divisão e Declínio do Império e Invasão
Bárbara
Com a morte de Teodósio, em 395, o
grande império Romano foi dividido em:
Império Romano do Ocidente, com sede em
Roma; e Império Romano do Oriente, com sede
em Constantinopla. A finalidade dessa divisão
era fortalecer cada uma das partes do império
para vencer a ameaça das invasões Bárbaras.
Entretanto, o Império Romano do Ocidente não
teve organização interna para resistir aos
sucessivos ataques dos povos bárbaros.
Os bárbaros tinham exército
eficientes, que contavam com soldados
guerreiros, coesão interna das tropas e
boas armas metálicas.Apesar de rudes,
os bárbaros exibiam ideal e vigor.
Roma, por sua vez, mostrava-se
corrompida pela discórdia, pela
indisciplina no exército e pela falta de
entusiasmo das populações miseráveis.
É por isso que cerca de quinhentos mil
bárbaros conseguiram desestabilizar o
um império com mais de oitenta
milhões de pessoas. Em 476, o ultimo
imperador de Roma, Romulo Augusto,
foi deposto por Odocro, rei do hérulos,
um dos povos bárbaros. Quanto ao
Império Romano do Oriente, embora
com transformações, sobreviveu até
1453, ano em que os turcos
conquistaram Constantinopla.