cont.

Uso do Pentragrama dos 5 elementos

fevereiro 2014

Na dica anterior falei sobre a aplicação da sequencia cosmológica dos

5 elementos, daquela em forma de cruz. Foquei na relação vertical
entre o Fogo e Água e Coração e Rim.

Nesta dica clínica, falarei sobre o significado de ter a Terra no centro e

Madeira e Metal na esquerda e direita respectivamente.

TERRA NO CENTRO

A colocação da Terra no centro dos 5 elementos é fundamental para a

cosmologia e para a clínica. Os 4 elementos Fogo, Água, Madeira e Metal
são dispostos em forma de quadrado com o Fogo em cima (sul), Água
em baixo (norte), Madeira na esquerda (leste) e Metal na direita (oeste).
O quadrado tem um centro, que é o ponto de referencia, que pertence
a Terra. Só existe cima, baixo, direita e esquerda se houver uma
referência central.

A Terra no centro foi totalmente inutilizada no Ciclo Sheng dos 5

elementos, pois ela fica entre o Fogo e o Metal. Como vimos na dica
clinica anterior, o Ciclo Sheng e o Ke (introduzidos por Zou Yan) tiveram
um forte significado político.
Do ponto de vista do movimento do Qi, Estomago e Baço estão de outra
forma no centro, pois eles ficam no Aquecedor médio, entre o Superior
e o Inferior. O Qi de cada órgão tem uma direção de movimento. Por
exemplo, o Qi do Coração e o do Pulmão descendem e o do Rim
ascende. O Estômago e o Baço estão no meio e o movimento de seu Qi
influencia na movimentação de todos os outros Qi. O do Estômago
descende e o do Baço ascende, todos os órgãos dependem parcialmente
desta coordenação. Se a movimentação do Qi estiver interrompida no
médio, isso afeta os Aquecedores superior e o inferior. Da perspectiva
clínica, tonificar o Estomago e o Baço tonifica o centro e portanto, todos
os outros órgãos. Para fazer isso, uso o E36 Zusanli e o BP6 Sanyinjiao,
normalmente com a moxa e agulha. Este é um tratamento muito simples
e eficaz para tonificar Estomago, Baço, Qi e Sangue para todos os
órgãos.

MADEIRA NA ESQUERDA, METAL NA DIREITA

Este trecho foi retirado de um artigo do Jornal de Medicina Chinesa

(Zhong Yi Za Zhi) de Pequim. Antes dele, devo explicar o significado do
“mecanismo do Qi” (Qi Ji). Este termo que inclui o descenso-ascenso e
entrada e saída do Qi. Em cada órgão e em cada parte do corpo, o Qi
sobe ou desce: este é um aspecto essencial da fisiologia dos órgãos. Por
exemplo, no Aquecedor Médio, o Qi do Estomago desce enquanto o do
Baço sobe.
Além da descida e subida do Qi, a fisiologia também inclui o entrar e
sair do Qi. Esse é um aspecto menos conhecido do movimento do Qi. A
subida-descida do Qi representa o movimento vertical enquanto o
entrar-sair o movimento horizontal. Por exemplo, no espaço Cou Li
(entre a pele e os músculos onde o Wei Qi circula), o Qi entra e sai, esse
é um aspecto entrar-sair do Qi.

O Su Wen, no capítulo 68 diz: “ Sem o entrar-sair do Qi, não existiria

nascimento, crescimento, maturidade e declínio. Sem o ascenso-
descenso, não haveria nascimento, crescimento, transformação,
recepção e armazenamento. Todos os órgãos dependem do ascenso-
descenso e entrar-sair do Qi.” O entrar-sair do Qi tem um papel
importante na transformação, transporte e excreção dos fluidos.
“ Nas doenças do Fígado, tratar o Pulmão.”
Journal of Chinese Medicine (Zhong Yi Za Zhi) 1998, 2, p. 73

O Pulmão governa o Qi e o Qi regula a função dos Zangfu. O Pulmão

tem a função Jie Zhi, que quer dizer controlar, verificar e moderar. Ou
seja, o Pulmão restringe e regula a função dos outros zangfu. O Qi do
Pulmão desce e se comunica com o Rim-Agua. A função do Pulmão de
restringir, regular e ajustar os outros órgãos depende do descenso do
Qi.

Ascenso-descenso do Qi

O Qi do Fígado normalmente ascende e faz o Mecanismo do Qi trabalhar

suavemente, e o Qi e o Sangue se harminizam e fluem livremente. Existe
um ditado: “ A ascenção do Qi é vaporizada pelo Fígado” ( Lin Pei Qin).
O Pulmão, chamado de órgão macio, governa o Qi e seu descenso. Se
o Qi do Pulmão não descender, há uma situação de Qi rebelado
causando tosse.

Ye Tian disse: “ o Fígado está a esquerda e seu Qi sobe, o Pulmão está

na direita e seu Qi desce.” E complementou: “ O Mecanismo do Qi em
nosso corpo é um espelho do Qi do Céu e da Terra na natureza, o Fígado
esta na esquerda e seu Qi sobe, o Pulmão está na direita e seu Qi desce.
Quando o Qi do Pulmão não descer, o Qi do Fígado se rebelará
horizontalmente.”
Portanto, a ascenção do Qi do Fígado e o descenso do Qi do Pulmão são
essenciais para o funcionamento correto subir e descer do Mecanismo
do Qi. Além disso, o ascenso-descenso do Qi regulam o fluxo suave do
mecanismo do Qi. (observe que se trata do ascenso fisiológico do Qi do
Fìgado, não da subida do Yang do Fígado)

Em condições patológicas, quando o o Qi do Fígado sobe em demasia,

ele impede o descenso do Qi do Pulmão, que leva a situação de
“esquerda subindo demais e direita descendo de menos”. Isso leva a
tosse, dor de cabeça, olhos vermelhos, sangue no muco, epistaxe, etc.
Se o Qi do Fìgado estagnar e não subir, o Qi do Pulmão estagnará
também, ocasionando falta de ar e sensação de opressão no tórax,
constipação, retenção urinária, etc.

Reciprocamente, patologias do Pulmão afetarão o Fígado, como quando

o Qi do Pulmão não desce apropriadamente, isso pode causar Calor que
impede o livre fluxo do Qi do Fígado, causando tosse, dor no peito e no
hipocondrio, distensão e sensação de empachamento, vertigens, dor de
cabeça, etc. Portanto, o controle mútuo do Fígado e do Pulmão são
essenciais para o funcionamento suave do mecanismo do Qi. O
descenso e a dispersão do Qi do Pulmão controla, regula e ajusta a
subida do Qi do Fígado, representado pela dominância do Metal sobre a
Madeira, nos 5 elementos.

Aplicação Clínica

Nas muitas patologias do Qi do Fígado, é necessário regular e tratar o

Qi do Pulmão, fortalecendo a dispersão e o descenso do Qi. Isso tem
dois efeitos: por um lado, controla o calor pois restaura o ascenso-
descenso normais e, por outro lado, libera a passagem no Triplo
Aquecedor para que a Água e a Umidade sejam transformadas e o
Fígado possa estocar o sangue.

Descenso do Qi do Pulmão domina o Qi rebelde do Fìgado

Sob condições de estresse emocional que levam a estagnação do Qi, o

Qi do Fígado perde seu fluxo livre, o Qi do canal não flui suavemente e
pode subir e perturbar o Coração e o Pulmão. Qi estagnado se
transforma em Calor que sobe, o Qi do Pulmão falha no descenso o que
provoca tosse, dispinéia, dor no tórax, vertigens, cefaleia, etc.
Daí o ditado: “ na patologia do Fígado, trate os pulmões.”

Ervas que fazem o Qi do Pulmão descender incluem Xing Ren, Chuan

Bei Mu, Xuan Fu Hua, Su Zi, Hai Ge Ke, etc. Quando o Qi se rebela e
sobe com o Calor, use ervas como Huang Qin, Sang Bai Pi, Qian Hu,
Ma Dou Ling, etc. Quando o Fogo subir em situções crônicas e o
Pulmão sofrer de Secura use Sha Shen, Mai Men Dong, Shi Hu, Pi Pa
Ye etc. Quando o Qi do Pulmão falhar no descenso e o Qi do Fígado
subir em excesso, a fórmula Xie Bai San, adicionada de ervas que
esfriam o Sangue e clareiam o calor do Fígado, para restaurar o fluxo
normal do Qi (use uma dose alta de Sang Bai Pi).

Regulação do Mecanismo do Qi para resolver a estagnação do

Qi do Fígado

Em estados de estagnação do Qi do Fígado por problemas emocionais,

além das ervas que movem o Qi e eliminam a estagnação, fique atento
a fazer o Qi do Pulmão descer. Isso manterá o Qi subindo e regulará o
Mecanismo do Qi para um fluxo suave no Triplo Aquecedor.

Ervas que fazem isso: Pi Pa Ye, Xing Ren, Chuan Bei Mu, Zi Wan. Ao
mesmo tempo, use ervas que promovem a difusão do Qi do Pulmão,
como Ma Huang, Jie Geng, Gua Luo Pi, etc. Quando a estagnação do Qi
gerar fleuma, deve-se limpar o Aquecedor Superior e tratar o Pulmão
com Pi Pa Ye, Xing Ren, Gua Luo Pi, Yu Jin, Ban Xia, Fu Ling, Sheng
Jiang, Zhu Li, etc.
Disfunções sexuais masculinas
junho 2013

A medicina chinesa tem uma rica tradição em diagnosticar e tratar problemas ginecológicos, poucos textos
antigos ou modernos se dedicam aos problemas masculinos. Por exemplo, a medicina chinesa se refere ao
“útero” em todos os textos clássicos, mas nenhuma menção nunca foi feita a prostata. É dito que o Du Mai,
Ren Mai e Chong Mai nascem do aquecedor inferior e fluem através do útero, mas por onde eles passam
no homem? Os clássicos não dizem.

Esse artigo vai discutir a fisiologia do órgão sexual masculino, alguns aspectos patológicos e o tratamento
das seguintes condições:

* Disfunções eréteis
* Ejaculação precoce
* Baixa contagem de espermatozoides.

Antes de discutir o tratamento de condições específicas, vamos ver quais os canais que afetam os genitais
masculinos e como o pênis, testiculos, vesícula seminal e próstata são abordados pela medicina chinesa.

O capítulo 65 do “Spiritual Axis” diz: “ O Ren e o Chong Mai se originam no Aquecedor Inferior
(literalmente “Bao”)”. “ O termo usual usado no “Spiritual Axis” is “Bao” que é frequentemente traduzido
como “útero”. No entanto, o termo “Zi bao” se refere ao útero, e a palavra “Bao” indica a estrutura
comum a homens e mulheres: na mulher seria o útero, no homem, é a “ Sala do espermatozóide”. Ambas
estruturas residem o Aquecedor inferior e armazenam Jing, e como os Vasos Extraordinários se originam
de lá, estão conectados diretamente ao Jing.

O Golden Mirror of Medicine (Yi Zong Jin Jian, 1742) diz: “ O Du Mai surge do baixo abdome,
externamente no abdome, internamente no “Bao”... tambem chamado Aquecedor inferior tanto no
homem quanto na mulher: na mulher ele é o útero, no homem ele é a “Sala do espermatozóde.”

O texto clássico, portanto, deixa claro que Bao é uma estrutura comum a homens e mulheres, os homens
associados a “Sala do Jing” ( ou sala do espermatozoide e as mulheres ao útero. A “Sala
do espermatozoide fica no aquecedor inferior, mas sabemos que eles são produzidos nos testículos,
vesícula seminal e próstata. Creio que isso nos leva a entender que a próstata é uma estrutura equivalente
ao útero e, portanto, o Du mai, Ren Mai e Chong Mai passam por ela.
 CANAIS COM INFLUENCIA NA GENITÁLIA MASCULINA

Os genitais estão primariamente relacionados aos meridianos do Fígado e do Rim e ao Ren, Chong e Du
Mai. O canal Luo do Figado circula a genitália. Enquanto a influencia do Ren mai nos genitais parece
óbvia, do Du mai é sempre menosprezada.

No Su Wen, capitulo 60, é descrito um ramo anterior do Du Mai que flui para o genital externo, tanto
masculino quanto feminino, e para o osso pubico e dele, ascende para o abdome no mesmo trajeto do
Ren Mai.

O ramo do Du Mai que vai para o pênis e para a vagina tem importância clínica pois ele pode ser utilizado
(no lugar do Ren Mai) nos problemas genitais masculino e feminino. Nós faremos isso preferencialmente
quando houver deficiência grave no yang do Rim.

Os trajetos dos canais que passam pelos genitais são:

- Um ramo do Du Mai fui para baixo nos genitais.

- O meridiano principal do Rim, seu luo e um canal tendíneo-muscular flui através dos genitais.
- O meridiano principal do Fígado, seu luo, o divergente e o canal muscular circulam os genitais.

Patologias masculinas
Discutirei duas condições patológicas do sistema genital masculino: fleugma e estase de Jing.
Manifestações do Fleugma
- hipertrofia prostática
- Doença de Peyronie
- Priapismo
- Disfunção erétil
- sudorese nos genitais

Manifestações no genital de estase de Jing

Embora pareça estranho falar em em estase de Jing, ela ocorre nos homens e basicamente equivale a
estase de sangue no útero.

As manifestações clínicas são:

dor “em facada” na região lombar
dor no períneo
dor no hipogástrio
dor nos testículos e no penis
disfunção erétil
ejaculação precoce
priapismo
hipertrofia prostática
embranquecimento dos cabelos prematuro
coceiras ou dor na região pubiana
alterações no esperma
doença de Peyronie
Lígua roxa

O PAPEL DO CORAÇÃO NO SISTEMA GENITAL MASCULINO

A função menstrual e sexual da mulher e a função sexual do homem se baseiam na coordenação e na

harmonia entre o Rim e o Coração. A água do Rim e o fogo do Coração precisam nutrir-se mutuamente.
Enquanto o Jing do Rim é a origem do esperma no homem e do sangue menstrual e dos óvulos nas
mulheres, o Coração tem um papel importante na ereção e na excitação sexual.

Particularmente, no homem, o Coração tem um papel crucial na ereção, orgasmo e ejaculação. Bem como
na descarga do sangue menstrual e na liberação dos ovos na ovulação dependem do descenso do Qi do
Coração. Para executar essas funções, o Qi do Coração descente para se comunicar com o Qi do Rim.

A água do Rim precisa ascender para o Coração e o fogo do coração (o fogo Imperador fisiológico) precisa
descender para o Rim, essa coordenação entre eles asseguram uma menstruação e ovulação normais e uma
função sexual normal em ambos os sexos.

A ascensão do Rim e o descenso do Coração na esfera menstrual e sexual é assegurada pela comunicação
entre o Ren Mai e o Du Mai. De fato, esses dois vasos extraordinários se originam do espaço entre os Rins,
ambos fluem para o útero (próstata no homem) e ambos fluem através do Coração.
O Du Mai e o Ren Mai formam uma espécie de circuito fechado e podem ser observados como um canal.
Um Yang e um Yin. O Du Mai representa o Yang do Rim, e o Ren Mai o Yin na flutuação do yin e yang
durante o ciclo menstrual. A comunicação adequada entre o Du Mai e o Ren Mai asseguram uma
menstruação/ovulação normal e uma função sexual normal nos homens e mulheres.

Em relação a função sexual, durante a excitação sexual o Fogo Ministerial do Rim é aumentado e sobe para
o Pericárdio e o Coração. Por esta razão a pessoa fica avermelhada na face ( a compleição é uma
manifestação do Coração) e o batimento cardíaco aumenta durante a excitação sexual. Com o orgasmo e a
ejaculação, existe um movimento descendente de Qi que libera o Fogo Ministerial armazenado para baixo;
para que isso ocorra normalmnte, o movimento para baixo do Qi do Coração é fundamental.

O desejo sexual, a excitação, ereção e orgasmo dependem de três fatores principais:

- o ascenso da água do Rim e o descenso do fogo do Coração

- a comunicação entre Rim e Coração

- A conexão entre o Du e o Ren Mai

Se o Fogo Ministerial do Rim estiver deficiente haverá uma queda da libido em ambos os sexos e
inabilidade de atingir o orgasmo nas mulheres e impotência no homem. Se o Qi do Coração e o Sangue
estiverem deficientes e não descerem para se comunicar com o Rim, poderá haver importencia e
ejaculação precoce no homem e incapacidade de atingir o orgasmo mesmo quando a excitação sexual
acontecer.

Na “Discussão sobre o sangue” escrito em 1884, por Tang Zong Hai, temos : “ o fogo é yang e gera o
sangue que é yin. Por outo lado, o Sangue nutre o fogo e garante que ele não flua para cima, e o sangue
umedece o aquecedor inferior. Ele é estocado no Fígado, preenche o “Mar de sangue” e o Chong, Ren e
Dai Mai, e aquece e nutre o corpo inteiro... Quando o sangue umedece o aquecedor inferior e o Mar do
Sangue, e o Fogo do Coração flui para baixo para o umbico, então o sangue está fluindo e o fogo não
queima excessivamente, e os homens ficam livres de doenças e as mulhers férteis.”

Nesta passagem, fica aparente que o Qi e o Sangue do Coracao precisam fluir para baixo, para o Aquecedor
Inferior para interagir com o Sangue e o Jing.

DISFUNÇÃO ERÉTIL

FATORES QUE AFETAM A EREÇÃO

* Du Mai – Rim – Yang – Fogo Ministerial – Fogo do Ming Men

* Sangue – Sangue do Coração
*Chong Mai (de quatro maneiras)

- Mar do Sangue
- Qi pós celestial ( no E30 Qichong)

- Qi pré celestial (no Ren 1 Huiyin, R13 Qixue e Ren 4 Guanyuan)

-Influencia no pênis pelos músculos zong

* Canais do Fígado (M.P., Luo, Muscular e Divergentes) tem trajeto ao redor do penis
* Fatores patógenos como Umidade, Estase de Sangue e do Jing.

DEFICIÊNCIA DO YANG DO RIM

Impotência, lombalgia, vertigem, zumbidos, urina constante e clara, micção noturna, sensação de frio,
lombar e joelhos frios, língua esbranquiçada, pulso fundo e fraco.

Gui Lu Bu Shen Tang

Lu Jiao Jiao, Gui Ban Jiao, Gou Qi Zi, Rou Cong Rong, Huang Qi, Shu Di Huang, Yin Yang Huo, Yi Zhi Ren,
Ba Ji Tian.

Acupuntura:

ID3 esquerda com B62 na direita (vaso governador), B 23, VG 20, VC 6, VC 4, VC 3, R 3.

Remédio da Three Treasures: Strengthen the Root ou Unicorn Pearl (da Woman's Treasure)

DEFICIÊNCIA DO YIN DO RIM

Impotência, lombalgia, vertigem, zumbidos, pouca urina e escura, suor noturno, insonia, língua seca, pulso
flutuante-vazio.

Di Long Tang

Di Long, Shan Yao, Shan Zhu Yu, Tu Si Zi, Tian Men Dong, Gou Qi Zi, Gui Ban Jiao, Shu Di Huang, Mu Li,
Mu Dan Pi.

Acupuntura:
ID 3 na esquerda com B 62 na direita (Vaso Governador), B 23, VG 20, VC 6, Vc 4, VC 3, R 3, P 7 com R 6
(Vaso Concepção)

Remédio da Three Treasures :Nourish the Root ou Growing Jade (da Women's Treasure).

CALOR UMIDADE NO AQUECEDOR INFERIOR

Impotência, dificuldade e dor ao urinar, urina opaca, coceira nos genitais, corrimento, língua com saburra
amarela e pegajosa com pontos vermelhos na parte posterior, pulso flutuante.
Bi Xie Fen Qing Yin

Zhi Bo Di Huang Wan

Acupuntura:

BP 4 na esquerda com CS 6 na direita (Chong Mai), F 5, BP 9 , VC 2, VC 3, F 1, F3.

Remédio da Three Treasures remedy: Separate Clear and Turbid.

CALOR UMIDADE NO MERIDIANO DO FÍGADO

Impotência, dificuldade e dor ao urinar, erupções nos genitais externos, irritabilidade, língua com a as
laterais avermelhadas e saburra amarela e pontos vermelhos na base, e pulso firme.

Qing Gan Li Shi Tang

Huang Bo, Huang Qin, Qu Mai, Bian Xu, Hua Shi, Zhi Zi, Che Qian Zi, Mu Tong, Chai Hu, Yin Chen Hao, She
Chuang Zi, Wang Bu Liu Xing, Jin Qian Cao.

Acupuntura:
BP 4 na esquerda com CS 6 na direita (Chong Mai), F 5, BP 9, BP 6, VC 2, VC 3, F1 e F 3 .

Remédio da Three Treasures: Drain Fire.

DEFICIÊNCIA DE SANGUE NO FÍGADO

Impotência, tonturas, visão turva, depressão, insônia, língua palida e pulso agitado.

Shao Yao Gan Cao Tang Jia Wei

Bai Shao, Zhi Gan Cao, Dang Gui, Shu Di Huang, Huang Jing, Shan Zhu Yu, Wu Wei Zi, Gou Qi Zi.

Acupuntura:

P 7 na esquerda e R 6 na direita (Ren Mai, B 23, VC 4, F 8, VC 3, E 36 e BP 6.

Remédio da Three Treasures: Precious Sea.

DEFICIÊNCIA DE CORAÇÃO E VESÍCULA BILIAR

Impotencia, ejaculação precoce, depressão, timidez, suspiros, insonia, palpitação, assustar-se facilmente,
língua pálida, pulso fraco.

Da Bu Yuan Jian

Shu Di Huang, Shan Zhu Yu, Shan Yao, Gou Qi Zi, Du Zhong, Dang Shen, Gan Cao, Dang Gui.

Acupuntura:

ID 3 na esquerda B 62 na direita ( Du mai). C 7, VB 40, VC 4, VG 40, E 36, Bp 6..

Remédio Three Treasures remedy:Breaking Clouds.

DEFICIÊNCIA DE SANGUE DO CORAÇÃO

Impotência, palpitações, tonturas, depressão, insônia, língua palida, pulso agitado.

Gui Pi Tang

Acupuntura:

ID 3 na esquerda e B 62 ba direita (Du mai), C 7, C 5, VG 24, VC 15, VC 4, VC 3, B 15, BP 6.

Remédio Three Treasures: Calm the Shen.

ESTASE DO JING E FLEUMA

Impotencia, dor nos testículos e no períneo, dor no hipogástrio, embranquecimento precoce dos cabelos,
espermatozóides com anomalias (motilidade, formado, etc) opressão no peito, “corrimento”, língua roxa,
pulso duro e escorregadio.

Huo Xue Tong Jing TangDang Gui, He Shou Wu, Yi Mu Cao, Ji Xue Teng, Chuan Niu Xi, Gou Qi Zi, Xue Jie,
Ban Xia, Dan Nan Xing, Gua Lou.

Acupuntura:
BP 4 na esquerda com CS6 na direita (Chong Mai), VC3, F5, BP 10, B34, E 40, BP 9

EJACULAÇÃO PRECOCE

CORAÇÃO E RIM SEM COMUNICAÇÃO (Coração e Rim – Yin Xu)

ejaculação precoce, calor nas 5 palmas, tonteiras, zumbidos, suor noturno, palpitação, dor lombar,
depressão,

Zhi Bai Di Huang Wan e tambem Jin Suo Gu Jing Wan

Acupuntura:
ID3 na esquerda e B63 na direita (Du Mai), C7. R7, VC15, VG20, B23, B32, VC4,

Remédio da Three Treasures:Heavenly Empress (Women's Treasure).

CORAÇÃO E RIM SEM COMUNICAÇÃO (Qi Xu)

Ejaculação precoce, tonteiras, zumbidos, palpitações, dor lombar, depressão e rosto palido.

Gui Pi Tang mais Jin Suo Gu Jing Wan

Acupuntura:

ID3 na esquerda e B62 na direita (Du Mai), C7, R7, VC15, VG20, B23, B32, VC4.
Remédio da Three Treasures : Calm the Shen com Strengthen the Root.

BAIXA CONTAGEM DE ESPERMA

DEFICIÊNCIA DO YANG DO RIM

baixa contagem de esperma, tonteira, zumbido, dor lombar, costas e joelhos frios, micção frequente e urina
clara, língua esbranquiçada e pulso fundo e fraco.

Variação de Wu Zi Heng Zhong Wan Van.

Gou Qi Zi, Tu Si Zi, Wu Wei Zi, Fu Pen Zi, Che Qian Zi, Sang Shen Zi (Fructus Mori albi), Fu Zi, Jiu Cai Zi
(Semen Allii tuberosi), Lu Ba Zi (Semen Trigonellae Foeni-graeci), She Chuang Zi, Dang Gui, Xu Duan, Dang
Shen, Ba Ji Tian, Lu Jiao Jiao

Acupuntura:

ID 3 esquerda com B62 na direita (Du Mai), B23, VG 4, R13,R12 e B32.

Remédio da Three Treasures : Strengthen the Root.

DEFICIÊNCIA DO YIN DO RIM

Baixa contagem de esperma, tonteira, zumbidos, sensação de calor no inicio da noite, sudorese noturna,
dor nas costas, língua sem saburra, pulso flutuante e vazio.

Ye He Sheng Jing Tang

Mu Dan Pi, Di Gu Pi, Chi Shao, Bai Shao, Shan Zhu Yu, Lian Qiao, Xia Ku Cao, Chai Hu, Zhu Ye, Fu Ling,
Sheng Di Huang, Xuan Shen, Mai Men Dong, Zhe Bei Mu, Dan Shen, Gou Qi Zi, Yin Yang Huo, Mu Li.

Acupuntura:

P7 na esquerda e R6 na direita (Ren Mai), VC4, VC7, R13, R12 e B23.

Remédio Three Treasures: Nourish the Root.

ESTAGNAÇÃO DO QI DO FIGADO COM DEFICIÊNCIA DE RIM

Baixa contagem de esperma, dor lombar, tonteira, zumbidos, suor noturno, irritabilidade, distenção
abdominal, língua sem saburra, pulso fraco e deslizante e duro na esquerda.

Zhi Bai Di Huang Wan (variaçao)

Shu Di, Gou Qi Zi, Tu Si Zi, Shan Zhu Yu, Lu Jiao Jiao, Shan Yao, Fu Ling, Huang Bo, Zhi Mu, Suan Zao Ren,
Chai Hu, Huai Niu Xi.

Acupuntura:
P7 na esquerda e R6 na direita (Ren Mai), VC4, R13, R12, B23, F3.

Remédio da Three Treasures: Release Constraint e Strengthen the Root ou Nourish the Root (to primeiro
para deficiencia do Yang do Rim, e o segundo para deficiencia de Yin do Rim).

UMIDADE CALOR NO SISTEMA GENITAL

Baixa contagem de esperma, baixa motilidade, dificuldade e dor ao urinar, urina escura e opaca, língua
com sabyrra amarela e pontos vermelhos na raiz, pulso escorregadio.

Long Dan Xie Gan Tang

Acupuntura:

P7 na esquerda e R6 na direita (Ren Mai), VC9, E28, R12, VC3, VC5, B22, BP9.

Remédio da Three Treasures : Drain Fire ou Separate Clear and Turbid.

ESTAGNAÇÃO DE QI E DE SANGUE

Baixa contagem de esperma, pouca motilidade, distenção e desconforto nos testiculos, dor no períneo, dor
hipogastrica, hipertrofia prostática, língua arroxeada.

Ge Xia Zhu Yu Tang

Acupuntura:

BP4 na esquerda e CS6 na direita (Chong Mai), F3, BP10, B17, R14, E30.

Remédio da Three Treasures : stir Field of Elixir.

BAIXA MOTILIDADE DO ESPERMATOZOIDE

DEFICIÊNCIA DO YANG DO RIM

Baixa motilidade do espermatozoide, face palida, tonturas, dor nas costas, micçao frequente e pouca
urination, etc.

Zuo Gui Wan variação

Shu Di, Shan Yao, Gou Qi Zi, Tu Si Zi, Nu Zhen Zi, Han Lian Cao, Wu Wei Zi, Sang Ji Sheng, Lu Jiao Jiao,
Yin Yang Huo, Suo Yang, Ba Ji Tian, Sha Ren, Gan Cao.

Acupuntura:

ID3 na esquerda e BL62 na direita (Du Mai), B23, VC4, R13, R12, B32.

Remédio da Three Treasures : Strengthen the Root.

DEFICIÊNCIA DO YIN DO RIM COM CALOR VAZIO

Baixa motilidade de espermatozoide, dor nas costas, tonturas, zumbidos, suor noturno, calor dos 5 palmos,
rosto avermelhado, sonhos e polução noturna, língua vermelha com saburra, pulso rapido, vazio e flutuante.

Er Xian Tang

Xian Mao, Yin Yang Huo, Ba Ji Tian, Dang Gui, Zhi Mu, Huang Bo.

Acupuntura:

P7 na esquerda e R6 na direita (Ren Mai), VC4, R12, C6, R3, VC7.

Remédio da Three Treasures: Nourish the Root ou Ease the Journey - Yin.
Traduzido por Gabriel Lavoura - acupunturista Nenhum comentário:
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Funções do Meridiano do Coração - parte I

dica de fevereiro 2013

Funções do Meridiano do Coração – parte I

O Coração abriga o Shen e seu uso clínico mais inmportante é para

problemas psico-emocionais. Este artigo vai explorar o uso clínico do
Meridiano do Coração para outros usos além dos psico-emocionais.

Coceiras
Função sexual masculina
Conecção com o útero
Dor nas costas no homem
Náusea e vômitos
Asma branda
Tremores
Joelhos
Olhos
Aparelho urinário

Coceira
Alguns pontos do Coração tem um efeito significativo em parar pruridos
(coceiras).Os dois pontos principais são C7 Shenmen e C8 Shaofu, este
último mais potente. Usar pontos do Coração para acalmar coceira,
seria equivalente a usar fitoterápicos que tranquilizam a mente e nutrem
o Coração (como Ye Jiao Teng (Caulis polygoni multiflori) ou Bai Zi
Ren (Semen biotae orientalis) e que também param a coceira.

Interromper a coceira é extremamente importante no eczema e é a

primeira estratégia de tratamento a ser adotada, já que essa patologia
causa prurido intenso. A coceira resultante espalha ainda mais o
eczema, pois causa escoriação na pele e possibilita infecções.

Função Sexual no Homem

O Meridiano do Coração está relacionado com o Rim pela canal

energético Shao Yin. E também está indiretamente conectado ao rim
pelo Vaso Concepção e pelo Vaso Governador, ambos fluem através
do coração e se originam no espaço entre os rins. Tanto o VC quanto o
VG tem forte influencia na sexualidade e nas funções sexuais, incluindo
o desejo, atração sexual, ereção, manutenção da ereção e ejaculação.

Ainda, o Chong Mai também começa no espaço entre os rins, vai pro
coração e, também, controla o músculo zong no abdomem, que muitos
interpretam como sendo o pênis. No que se refere a sexualidade
masculina, o Coração pode ser considerado como o “ Rim superior”,
influenciando e muitas das funções sexuais. Se aceitarmos esse
conceito, fica fácil compreender porque o estresse emocional que afeta
o Coração tem influência forte na sexualidade masculina.

Existe ainda uma outra importante conexão entre o Coração e a

sexualidade masculina, via fogo ministerial do Ming men. Este fogo é
um tipo especial que pode gerar Água. Então, o Fogo e a Água do Rim
são inseparáveis e interdependentes. O Fogo Ministerial aquece e nutre
a “Sala do Esperma”, quando deficiente, a Sala ficará fria e pode causar
impotência ou diminuição da libido; quando em excesso, ele fluirá para
cima, atingindo o Coração e o Pericárdio.

A Sala do Esperma, localizada no Dan Tian, também chamada de Bao,

é um termo utilizado para tanto homens quanto mulheres, e é
costumeiramente traduzido de forma equivocada para “ útero” (Zi Bao é
que é o útero). Na mulher, o Útero corresponde ao Campo inferior do
elixir (Dan Tian), e que no homem corresponde a “Sala do Esperma”.
No Golden Mirror of Medicine (Yi Zong Jin Jian, 1742) está escrito: “ O
Du Mai se eleva do baixo abdome externamente
no abdome internamente no Bao... que também é chamado Dan Tian,
tanto no homem quanto na mulher. Na mulher ele é o útero, no homem
ele é a Sala do Esperma.”

Essa passagem claramente nos mostra que Bao é uma estrutura

existente tanto no homem quanto na mulher, sendo o útero nelas e a
“sala do esperma” neles. Os vasos maravilhosos surgem nesta área.
Podemos, portanto, considerar o Pericárdio (Xin Bao) e a Sala do
Esperma (Jing Shi chamou de Bao) como os dois centros da
sexualidade, um no Aquecedor superior e o outro no inferior. É a
coordenação existentes entre esses dois centros que comanda a
sexualidade, e especificamente no homem, a libido, ereção, orgasmo e
ejaculação.

Esses dois centros, o Coração e o Pericárdio, em cima, e o Fogo

Ministerial do Rim, abaixo, regulam a a subida e a descida do Fogo e
da Água que mutualmente se nutrem.

Então, no homem, podemos usar pontos do Meridiano do Coração para

tratar disfunções sexuais, como impotência ou ejaculação precoce, que
sempre são decorrência do Qi do Coração não descer para o aquecedor
inferior para se juntar ao Rim. Por isso, em muitos casos, os tônicos a
base de pênis de cachorro, de alce, de foca ou de leão marinho, não
tem efeito algum.

Os principais pontos para esta função são C7 Shenmen e C3 Shaohai.

Quase sempre, combino o C7 com os pontos de abertura do Du Mai.
Um exemplo de combinação de pontos para um homem que estivesse
reclamando de impotência e ejaculação precoce, e estivesse num
cenário de problemas psico-emocionais, seria: ID3 Houxi (esquerdo),
B62 Shenmai (direito), C7 Shenmen (direito) e F3 Taichong (esquerdo)
se o pulso estiver duro, ou R3 Taixi se houver uma deficiência de Rim
e o pulso estiver fraco ou bom.

O remédio fitoterápico que conecta o Coração com o Rim e desce o Qi

do coração para os órgãos sexuais é o Arouse Power do Three
Treasures*.

Conexão com o Útero

O Coração tem uma relação muito proxima com o ùtero, através do
Vaso do Útero (Bao Mai), o que explica a profunda influencia da psique
e das emoções que afetam o Coração, no útero.
O Útero tem também uma ligação com o Rim, através do canal
chamado Canal do Útero (Bao Luo). O “Su Wen” no capitulo 47 diz: “ O
canal do útero se estende até os rins”.

O Útero está fisiologicamente relacionado também ao Coração, por

uma via chamada Vaso do ùtero (Bao Mai). O “Su Wen” no capitulo 33
afirma: “ O vaso do útero (Bao Mai) pertence ao Coração e se estende
até Utero” e “ Quando a mulher não tem seu período, isso quer dizer
que o canal do Utero está obstruído”.

Portanto, a menstruação normal e a fertilidade dependem do estado do

Jing do Rim e do sangue do Coração. Se este sangue for deficiente, o
Qi do Coração não descenderá até o Utero. Se o Jing do Rim for
deficiente, a mesntruação não ocorrerá. Tanto a deficiência de Coração
quanto de Rim pode, portanto, causar infertilidade ou amenorreia.

Existe uma outra conexão importante, que é via sangue: o Coração

governa o sangue e o Utero estoca o sangue. Embora a imensa maioria
dos ginecologistas enfatizar o papel do sangue do Fígado no Utero,
alguns dão importância ao sangue do Coração. Então, quando eles
querem nutrir o Sangue para problemas ginecológicos, estes usam
pontos que nutrem o sangue do Coração, como C7 Shenmen e B15
Xinshu.

Além disso, o famoso ginecologista da dinastia Qing, Fu Qing Zhu disse

que o Tian Gui (sangue menstrual) deriva do Jing do Rim, mas com a
assistência do Yang do Coração, que deve fluir para baixo para se
comunicar com o Jing do Rim. Portanto, tonificar o Coração irá
necessariamente auxiliar o Jing do Rim a produzir sangue menstrual.
Provavelmente, esta foi a razão que Gui Pi Tang, que nutre o Coração,
é uma fórmula tão importante para problemas ginecológicos. Na linha
fitoterápica Three Treasures*, Calm the Shen (acalmando o Shen) é
uma variação do Gui Pi Tang.

O Dr. Yao Shi An menciona muitos padrões do Coração que afeta

funções ginecológicas. Mulheres tem tendência a ter estagnação de Qi,
isso sempre se transforma em Fogo que afeta o Coração. O fogo se
rebela e desce e perturba o Ren e o Chong Mai, o Mar do Sangue se
torna rebelde, o que pode resultar em graves períodos de corrimento e
menstruação. O “ Ji Yin Gang Mu” diz que: “ O fogo queima o Coração
e o Sangue se torna rebelde e causa sangramento vaginal".
A tristeza por um longo período pode ocasionar deficiência de Yin do
Coração, deixando a mente sem residencia, o que faz com que o Yang
do Coração flutue, o que pode causar menorragia. O “Su Wen” no
capitulo 44 cita que: “ a tristeza leva ao isolamento do canal do utero
(Bao Luo): quando ele se isola, o Yang Qi se agita no interior e o
Coração causa menorragia”.

Quando o Qi do Coração se rebela para cima, ele prejudica o Qi

descendente do Pulmão, se este Qi não puder descer e se comunicar
com o canal do Utero, irá resultar em amenorreia O “Su Wen” diz no
capitulo Ping Re Bing Lun: “ Se o período não chegar, quer dizer que o
Canal do ùtero (Bao Mai) está bloqueado... Qi sobe até irritar o Pulmão.
Qi do Coração não desce e o período não chega.”

O excesso de trabalho enfraquece o Yin do Coração que leva ao Calor-

vazio, que também pode causar amenorreia. O “ Segredo revelado da
Sala da Orquidea” (Lan Shi Mi Cang) diz: “ estresse enfraquece o
Coração, o Fogo do Coração sobe e o período não chega.”

Quando há Fogo no meridiano do Coração, ele sobe e perturba o

Coração e a boca, e para baixo, pode causar excesso de corrimento
vaginal. Chen Zi Ming diz: “ dores na vagina se devem a falta de repouso
mental e Coração desarmonizado, e fraqueza do Qi do Estomago,
resultando em estagnação do Qi e do Sangue”. O “Su Wen” no capítulo
Zhi Zhen Yao Da Lun diz: “ dores e coceiras são consequencias do
Coração”.

Melancolia e preocupação agitam o coração, o fogo Imperador se

desaloja e falha na comunicação com o Rim. Água e Fogo não se
comunicam e poderá haver infertilidade. Wang yu Tai diz: “ Melancolia
e preocupação podem atrapar a mulher a engravidar, o Coração
hospeda a mente, a melanconia faz o Coração se virar para o exterior,
o fogo imperial não pode descer. O superior e o inferior não se
comunicam, água e fogo não se comunicam e pode haver infertilidade.”

Depois da concepção, o sangue é desviado para a nutrição do feto. O

Fogo sobe com facilidade, isso pertuba o Coração e causa agitação
mental. A “ Discussão sobre ginecologia” (Nu Ke Jing Lun) diz: “ Quando
o Coração é afetado pelo calor no Sangue, o Qi do Coração não fica
puro e causa agitação mental.”
A preocupação agita o Coração e causa um parto dificil. O “ Ginecologia
da colônia de Bambu” (Zhu Lin Nu Ke) diz: “ Quando o Coração é
afetado por preocupação e melanconia, Qi e Sangue ficam estagnados
ou fluem na direção errada, em muitos casos, isso causa um parto
difícil.”

O livro “ Explicando os pontos de acupuntura” recomenda tonificar C8

Shaofu para o prolapso da vagina ou dor e coceira vaginal. O “Grande
dicionário da acupuntura chinesa” cita C5 Tongli para problemas
menstruais, corrimentos ou excesso de fluxo, especialmente combinado
com F2 Xingjian e BP6 Sanyinjiao (Grande compendio de acupuntura,
1601).

Traduzido por Gabriel Lavoura - acupunturista 2 comentários: