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concepto de universo no es un caso límite de la lógica de
conjuntos. Por eso no cae bajo las paradojas de la idea del
conjunto de todos los conjuntos que se comprende a sí mismo y a
la vez no está comprendido por
ellos. Dicho de otro modo, el universo no es simplemente el todo,
sino “el todo físicamente ordenado”, donde el acento se pone en el
orden físico abierto, con fronteras ilimitadas o indeterminadas. No
es, pues, un orden meramente lógico. Es un orden físico concreto
que se observa entre los diversos ámbitos de la naturaleza.
A este orden alude el sinónimo de universo, cosmos, término de
origen griego que incluye una connotación de orden, belleza y
armonía. Los latinos tradujeron kósmos con la palabra mundus,
mundo, lo que sugiere la idea de una realidad ordenada, limpia y
bella. Así como el concepto de mundo adquirió un significado
principalmente humanista –el mundo como ámbito de las relaciones
sociales, a lo que se asocian términos como mundano, mundanal,
secular, ligados a veces a un sentido moral o religioso–, las
palabras cosmos y universo mantuvieron, en cambio, un significado
naturalista.
Por otro lado, dado que el cosmos se nos presenta a una primera
mirada bajo la apariencia de la bóveda celeste, aparte de la
realidad de la tierra –nuestro mundo–, prácticamente “cosmos” se
refiere al conjunto de los cuerpos celestes, es decir, constituye el
objeto de la astronomía o de la cosmología. Suele emplearse el
término macrocosmos con relación al universo tomado en sus
máximas dimensiones –planetas, estrellas, galaxias–, y el de
microcosmos para los objetos microfísicos que no están al alcance
de la percepción ordinaria. Los términos naturaleza y creación son
Desativar tradução instantânea
O conceito do universo não é um caso limite da lógica dos conjuntos.
É por isso que não se enquadra nos paradoxos da ideia do conjunto
de todos os conjuntos que se compreende e, ao mesmo tempo, não
é entendido por
eles. Em outras palavras, o universo não é simplesmente o todo, mas
"o todo fisicamente ordenado", onde o sotaque é colocado na ordem
física aberta, com limites ilimitados ou indeterminados. Não é, então,
uma ordem meramente lógica. É uma ordem física concreta que é
observada entre as diferentes áreas da natureza.
A esta ordem alude o sinónimo de universo, cosmos, termo de
origem grega que inclui uma conotação de ordem, beleza e
harmonia. Os latinos traduziram kosmos com a palavra mundus,
mundo, sugerindo a idéia de uma realidade ordenada, limpa e bela. E
o conceito de mundo adquiriu um significado essencialmente
humanista -a mundo como um campo de relações sociais, que
termos tão mundano, mundano, secular associada, por vezes ligada
a um senso moral ou religiosa, as palavras cosmos e universo eles
mantiveram, no entanto, um significado naturalista.
Por outro lado, uma vez que o cosmos é apresentado a um primeiro
olhar, sob o pretexto do céu, para além da realidade do mundo -
nossa terra, praticamente "cosmos" refere-se a todos os corpos
celestes, ou seja, é o objeto da astronomia ou cosmologia. o termo
macrocosmo frequentemente usado em relação ao universo tomado
em suas dimensões máximas-planetas, estrelas, galáxias, e o
microcosmo para objetos microfísicas que não estão ao alcance da
percepção comum. Os termos natureza e criação são
conceitualmente próximos do significado do cosmos e do universo.
Na Bíblia o universo é frequentemente expressa muitas vezes com a
conceptualmente vecinos al significado de cosmos y universo. En la
Biblia el universo suele expresarse muchas veces con la expresión
“cielos y tierra” (Génesis 1, 1; 2, 1; 2, 4; Isaías 65, 17; 2 Macabeos
7, 28; 2 Pedro, 3, 13). Basta pensar también en las primeras
palabras del Símbolo Apostólico –el Credo de la Iglesia Católica–,
que hablan de Dios como “creador del cielo y la tierra”.
2. La noción metafísica de universo ↑
La noción precientífica de universo como orden físico de todas las
cosas naturales corresponde a lo mentado normalmente por
cualquier persona cuando habla del cosmos o del universo
(Sanguineti 1994, 368-376). Esta noción está presente en casi
todas las culturas y suele depender de la astronomía de un pueblo
o al menos de sus creencias cosmológicas, a veces ligadas a
visiones mitológicas, religiosas y a ciertas formas precientíficas de
medición de los macro-tiempos naturales.
El concepto de cosmos tiene una base sensible, pues se apoya en
la observación de la tierra y los astros, y al mismo tiempo comporta
un conocimiento metafísico o de alcance ontológico. El cosmos
físico es una realidad observable y a la vez inteligible. Con los
sentidos y la inteligencia percibimos la existencia de conjuntos
particulares estructurados de cosas, como una ciudad, una isla, el
mar, los cuerpos celestes. Así captamos poco a poco que las cosas
que caen bajo nuestra experiencia están relacionadas (relaciones
espaciales,
causales, temporales). De este modo llegamos con naturalidad a la
noción de universo como el gran envolvente o abarcante en el que
vivimos (Sobre la experiencia fenomenológica humana de estar
situados en un universo, como presupuesto de las cosmologías
científicas, ver Nesteruk 2012 y Nesteruk 2015).
El universo, por tanto, es visible en tanto que es una estructura
física colectiva que se manifiesta en el espectáculo de la naturaleza
terrestre y del cielo astronómico. Pero es también una realidad
inteligible, inalcanzable como tal por los animales, que no tienen
una cosmología. Sólo el ser humano comprende la idea de la
totalidad de lo que observa en la naturaleza como un cosmos, es
decir, como la totalidad de los entes naturales relacionados 4569/5000
frase "céu e terra" (Gn 1: 1, 2, 1, 2, 4, Is 65, 17; 2 Macabeus 7, 28; 2
Peter, 3, 13). É suficiente pensar também nas primeiras palavras do
Símbolo Apostólico - o Credo da Igreja Católica - que falam de Deus
como "criador do céu e da terra".
2. A noção metafísica do universo
A noção pré-científica do universo como ordem física de todas as
coisas naturais geralmente corresponde ao que se entende por
alguém quando se fala do cosmos ou universo (Sanguineti 1994,
368-376). Esta noção está presente em quase todas as culturas e
muitas vezes depende da astronomia de um povo ou, pelo menos, as
suas crenças cosmológicas, por vezes ligada a formas pré-científicas
mitológicos, religiosos e certos de medir as macro-vezes visões
naturais.
O conceito de cosmo tem uma base sensível, pois se baseia na
observação da terra e das estrelas e, ao mesmo tempo, envolve um
conhecimento metafísico ou ontológico. O cosmos físico é uma
realidade observável e ao mesmo tempo inteligível. Com os sentidos
e a inteligência, percebemos a existência de determinados conjuntos
de coisas estruturadas, como uma cidade, uma ilha, o mar, os corpos
celestes. Assim, percebemos gradualmente que as coisas que se
enquadram em nossa experiência estão relacionadas (relações
espaciais,
causal, temporário). Isso nos leva, naturalmente, à noção do universo
como o grande envelope ou abrangente em que vivemos (On
experiência fenomenológica Humano de estar localizado em um
universo, como orçamento cosmologias científicas, consulte Nesteruk
2012 e Nesteruk 2015).
O universo, portanto, é visível na medida em que é uma estrutura
física coletiva que se manifesta no espetáculo da natureza terrestre e
do céu astronômico. Mas é também uma realidade inteligível,
inatingível como tal pelos animais, que não têm cosmologia.
Somente o ser humano compreende a ideia da totalidade do que ele
observa na natureza como um cosmos, isto é, como a totalidade das
entidades naturais em interação. Este conceito, portanto, apesar de
terem um fundo cultural, também pertence às noções metafísicas
básicas que temos da realidade, como as noções de ser, coisa,
 , q , ç , ,
i t ti t E t t t t t i d i ordem, relação, causa, espaço e tempo. Além disso, o conceito de
universo é geralmente enriquecido culturalmente por idéias de
natureza mitológica, religiosa, científica ou filosófica. Assim, nas
aldeias de fé religiosa baseadas na Bíblia, o universo é visto como
criado por Deus, e é por isso que, às vezes, a criação é quase
sinônimo dos termos universo ou cosmos.

A ideia comum do universo - exceto no caso de algumas

cosmologias específicas - é, em geral, aberta ou