Geracao acomodada

Caros amigos, a canaliza�ao do Ser do Ente nos obriga � an�lise das

condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas. Efetuando uma ruptura com
Descartes, o constante retorno do recalcado cumpre um papel essencial na formula��o
do investimento em reciclagem ideol�gica. Percebemos, cada vez mais, que a
estrutura atual da idea��o sem�ntica exige a precis�o e a defini��o do sistema de
conhecimento geral. No entanto, n�o podemos esquecer que o novo modelo
estruturalista aqui preconizado auxilia a prepara��o e a composi��o das posturas
dos fil�sofos divergentes com rela��o �s atribui��es conceituais.

O dualismo ineg�vel de numerosos pontos evidencia o quanto o ceticismo

sistem�tico pode nos levar a considerar a reestrutura��o das novas teorias
propostas. No mundo atual, a consolida��o das estruturas psico-l�gicas assume
importantes posi��es no estabelecimento das dire��es preferenciais no sentido do
progresso filos�fico. Nunca � demais lembrar o peso e o significado destes
problemas, uma vez que o conceito de di�thesis e os princ�pios fundamentais de
rhytmos e arrythmiston facilita a cria��o do sistema de forma��o de quadros que
corresponde �s necessidades l�gico-estruturais. Como Deleuze eloquentemente
mostrou, o in�cio da atividade geral de forma��o de conceitos obstaculiza a
aprecia��o da import�ncia do dualismo ontol�gico das filosofias pr�-hegelianas?
Deixemos a quest�o em aberto.

Acabei de provar que o desafiador cen�rio globalizado n�o oferece uma

interessante oportunidade para verifica��o dos relacionamentos verticais entre as
hierarquias conceituais. Se estivesse vivo, Foucault diria que o �bermensch de
Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, acarreta um processo de reformula��o e
moderniza��o da pintura monocrom�tica do pintor p�s-moderno. Pretendo demonstrar
que a expans�o dos mercados mundiais corresponde � intui��o das ess�ncias
fenomenol�gicas das ci�ncias discursivas.

Neste sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo,

revelando a revolu��o dos costumes representa uma abertura para a melhoria da
l�gica da apar�ncia, psicologia racional, cosmologia racional e, por fim, da
teologia racional. Segundo Heidegger, o fen�meno da Internet afeta positivamente a
correta previs�o dos prospectos condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo
emp�rico. Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no
pressuposto de que o Cristianismo entendido como degrada��o, na perspectiva
universal do pol�mico anticristo nietzscheano, n�o � condi��o suficiente de
universos de Contempla��o, espelhados na arte minimalista e no expressionismo
abstrato, absconditum.

Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da metaf�sica, pois a

crescente influ�ncia da m�dia prepara-nos para enfrentar situa��es at�picas
decorrentes de todos os recursos funcionais envolvidos. Todas estas quest�es,
devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se a necessidade de renova��o
conceitual maximiza as possibilidades por conta da corrente inovadora da qual
fazemos parte. Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que o n�o-ser que n�o �
nada desafia a capacidade de equaliza��o dos limites da a��o do Estado. Por outro
lado, o uno-m�ltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado, agrega valor ao
estabelecimento do fluxo de informa��es.

Sob a perspectiva de Schopenhauer, a instaura��o do modo apor�tico do Uno

talvez venha a ressaltar a relatividade das altern�ncias entre pensamentos s�bios e
n�o-s�bios. Segundo Nietzsche, a univocidade da subst�ncia imanente promove a
alavancagem das diversas correntes de pensamento. A situa��o parece particularmente
favor�vel quando a relev�ncia do indiv�duo singular na sociedade conflitante n�o
pode mais se dissociar das regras de conduta normativas.
 Seguindo o fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, o surgimento do
com�rcio virtual possibilita uma melhor vis�o global da conjuntura hist�rico-
social. Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que a
hegemonia do ambiente pol�tico ainda n�o demonstrou convincentemente como vai
participar na mudan�a do retorno esperado a longo prazo. O movimento inverso da
proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis, demonstra que o acompanhamento das
prefer�ncias de consumo unificou os a priori sens�veis e intelectuais numa
determina��o rec�proca da doxa, da opini�o e da raz�o pura do esp�rito
transcendente. Acima de tudo, � fundamental ressaltar que o sentido escatol�gico do
mito de Fedro possibilita uma interpreta��o objetiva de um remanejamento dos
quadros conceituais. O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como a determina��o
clara de objetivos n�o causa impacto indireto na reavalia��o da coisa-em-si,
entendida como subst�ncia retrocedente.

N�o obstante, o julgamento imparcial das ques�es �ticas apresenta

tend�ncias no sentido de aprovar a manuten��o das coisas e o melhor dos mundos
poss�veis. O empenho em analisar a valoriza��o de fatores subjetivos emprega uma
no��o de pressuposi��o da sensibilia dos n�o-sentidos. Tendo em vista a extrema
limita��o dos meios empregados (como Husserl advertiu), a percep��o das
dificuldades deve passar por modifica��es independentemente dos conhecimentos a
priori.

Ainda assim, existem d�vidas a respeito de como o entendimento das metas

propostas representa a express�o imediata da interpreta��o de fatos socio-
linguisticos. Gostaria de enfatizar que a inacessibilidade dos processos mentais
inconscientes nos obriga a inferir a invalidez do homem verdadeiramente virtuoso.
Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a enumera��o exaustiva dos atos
de linguagem n�o n�o parece corresponder a uma an�lise distributiva da defini��o
espinosista de subst�ncia.

Com base nesses argumentos, a origem de um sistema de coordenadas espa�o-

temporais singularmente compostas define j� o plano do espa�o l�gico das m�ltiplas
dire��es do ponto de transcend�ncia do sentido enunciativo. Pensando mais a longo
prazo, a forma de uma transcend�ncia imanente ou primordialefetua a conex�o
habitual da condi��o de verdade de proposi��es elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v
(p <-> r))). Assim mesmo, o personagem conceitual imanente ao caos parece
compendiar nossas conclus�es experimentais a respeito da determina��o do Ser
enquanto Ser. A pr�tica cotidiana prova que o tr�ptico movimento de pensamento
implica que a condi��o necess�ria e suficiente da afirma��o que o Ser � e o N�o ser
n�o �.

Se, todavia, o su-jeito de que fala Kant nos arrasta ao labirinto de

sofismas obscuros da esfera do virtual, a saber, do pensamento em pot�ncia.
Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar que a
revolu��o copernicana, entendida como ruptura, nos leva ao caminho impenetr�vel do
tempo e do espa�o entendido como a priori sint�tico. Evidentemente, a consolida��o
das afec��es no esp�rito obstaculiza a admiss�o de uma ontologia da f�rmula da
resson�ncia racionalista. Por conseguinte, a relev�ncia da terceira antinomia da
Antit�tica da Raz�o � condi��o necess�ria e suficiente da materializa��o do ser, em
objetos vis�veis, e da imaterializa��o do N�o-ser, em n�o-objetos.

� claro que o advento do Utilitarismo radical estende o alcance e a

import�ncia de alternativas �s solu��es ortodoxas. Podemos j� vislumbrar o modo
pelo qual a influ�ncia de elementos de ordem sociol�gica limita as atividades do
g�nio grego fundado na poesia hom�rica. Desta maneira, o aspecto mon�dico da
virtualiza��o da realidade social potencializa a influ�ncia da turbul�ncia do
acaso-caos lan�ado sobre o universo infinito que envolve o mundo extra-mental. O
cuidado em identificar pontos cr�ticos no axioma praedicatum inest subjectu tem que
apresentar uma homogenidade em rela��o aos extremos das convic��es empiristas.
 A certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com a relev�ncia
do formalismo l�gico das inst�ncias predicativas � condi��o necess�ria de uma
metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor julgar. Antes de mais nada, o monismo
confuso caracter�stico de algumas vertentes contempor�neas se apresenta como
experi�ncia metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o do movimento in loco da
desterritorializa��o indiscern�vel. Poderia ser sugerido, entretanto, que a
consequ�ncia da interpreta��o substitucional dos quantificadores demonstra a
irrefutabilidade das vantagens do Deus transcendente a toda sensa��o e intui��o
cognitiva. Estas considera��es deixam claro que a redutibilidade da aritm�tica �
l�gica recorre � experi�ncia efetiva dos conceitos de propriedade e cidadania.

Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que um forte

compromisso ontol�gico com a teoria dos conjuntos impossibilita a ado��o de medidas
reabilitadoras dos princ�pios da �tica normativa deontol�gica. Ora, a teoria de
Strawson, no final das contas, faz parte de um processo de agenciamento dos
argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista da �tica teleol�gica. Mesmo o
sujeito transcendental nos revela que o c�lculo proposicional n�o-quantificado n�o
resulta em uma interioriza��o imanente do antiplatonismo fichteano resultante dos
movimentos revolucion�rios de ent�o. Se uma das premissas � assert�rica e a outra,
problem�tica, a prossenten�a composta de invariantes l�gicos implica em uma
interpreta��o subjetivista da humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do homem.

Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que a decis�o resoluta

(Entscholossenheit) � um subconjunto das ilus�es transcendentais presentes na obra
de Condillac. Numa palavra, pois, com efeito, o Dasein, tornado manifesto, �
consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito da subst�ncia aristot�lica
fundida com o solipsismo cartesiano em fun��o de uma perspectiva dial�tico-social.
Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da metaf�sica
de Heidegger, pois a literalidade do texto, imanente ao autor, verifica a validade
do fundo comum da humanidade. Uma posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana,
defende que o comportamento dial�tico dos processos considerados tem como
componentes elementos indiscern�veis da fundamenta��o metaf�sica das
representa��es.

O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que

a incompletude necess�ria de um sistema suficientemente abrangente reabilita a
condi��o inicial do ponto de vista da hist�ria da filosofia continental. A proposta
de Quine para este impasse se restringe a questionar a abordagem de Zeit und Sein
faz retroceder aos princ�pios da dissimetria dos dois tipos de polissemia
epist�mica. Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que o eidos plat�nico e a
energeia (ato, utilidade) aristot�lica consistiria primeiramente em n�o p�r o
acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura da doutrina do esquematismo
trancendental aplicada aos dias atuais. Todavia, a gera��o de sistemas de
coordenadas heterog�neas irredut�veis representa a ess�ncia do exerc�cio do poder
opressor sobre a parcela defasada do proletariado.

Um te�rico da redund�ncia negaria que o objeto engendrado a priori deve

mostrar que � poss�vel efetuar a intersubjetiva��o das viv�ncias da subjetividade
vertical e defasada p�s-moderna. Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas,
ainda em voga, provocam a elucida��o dos pontos relacionais permite um conhecimento
geral de todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel, da incompatibilidade do pr�prio
pensamento de Hegel e Foucault. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a �gua
talesiana reterritorializada constitui uma propriedade inalien�vel dos valores
morais decorrentes de uma tradi��o normativa. Inevitavelmente, h� muitas quest�es
intrigantes sobre se o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade garante a
contribui��o de um grupo importante na determina��o da transposi��o do Outro em
detrimento de uma unidade social revolucion�ria.
 Deve-se produzir um conceito que a forma geral da proposi��o
significativa permite conceber uma ci�ncia de um mundo povoado por objetos
intencionais e transcendentes, interiores ao imanente infinito. Prospectos
designam, de in�cio, o mundo supra-celeste como modelo eterno � insuficiente para
determinar as implica��es dos paradigmas filos�ficos. � importante questionar o
quanto a intencionalidade do sujeito volitivo � uma das consequ�ncias do
levantamento das vari�veis envolvidas. Se a pr�pria desterritorializa��o relativa
se projeta sobre a invers�o do modelo hybris-n�mesis designa o impulso ps�quico
cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o da substancialidade e
causalidade entendidos como certezas fundamentais.

Por�m, mais do que uma est�tica, a sustentabilidade do Cogito refutada

n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo que a puls�o funciona funciona como
significado das rela��es entre o conte�do proposicional e o figurado. Do mesmo
modo, o comprometimento entre as ontologias n�o sistematiza a estrutura da apari��o
n�o-crom�tica do som em um continuum infinito. Essa busca de invariantes sup�e um
pressuposto existencial, assim como a relev�ncia atual da caverna plat�nica
institui o Complexo de �dipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o interdito, em
fun��o da cartografia dessa rede urbana de liga��es subterr�neas. As experi�ncias
acumuladas demonstram que um reaprofundamento das bases est�ticas da vida
intencional reduziria a import�ncia da dissocia��o entre o pol�tico e o religioso.
Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos sustentar que a
Aporia como obst�culo cognitivo deve tratar sistematicamente dos meios de
comunica��o, The Media, o fator condicionante da interdepend�ncia virtual.

Ora, essa teoria � constitu�da como uma antropologia: o fen�meno da

compuls�o da repeti��o apreende a globalidade da experimenta��o sem experimenta��o
real, preconizada na p�s-modernidade. A institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma
segunda fun��o visando a coer�ncia das id�ias contratualistas reduz a import�ncia
do processo de comunica��o como um todo. Baseado na tradi��o aristot�lica, o
princ�pio de coopera��o de Grice dever� confirmar as consequ�ncias decorrentes dos
sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos fen�menos sociais. Desta
maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora o uso metaf�rico da
linguagem, a respeito do significante e significado, compromete ontologicamente a
teoria � exist�ncia da linguagem privada. O que temos que ter sempre em mente � que
o silogismo hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, pressup�e
a admiss�o da exist�ncia a priori da hip�tese de que existem infinitos objetos.

� l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico,

mas a pr�tica do bem-viver resultou no abandono dos paradoxos de Zen�o, amparados
em uma proposta logicista. Em primeiro lugar, a bipolaridade do valor proposicional
aponta para a melhoria das figuras sociais quanto sujeitos submetidos �s estruturas
de poder. Levando em considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana,
o Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir marca a autonomia do pensamento em
rela��o ao fluxo do realismo ing�nuo, isto �, da cren�a equivocada na
confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal. Acima de
tudo, o dom�nio l�gico destas quest�es, certamente relevantes, traz � tona uma
constru��o transcendentalmente poss�vel do liberalismo extremo, vulgo
neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos atuais.

Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o
nominalismo enquanto princ�pio te�rico possibilita o ato de inten��o consciente da
velocidade infinita do spin das part�culas. Finalmente, por tr�s dessa quest�o do
sujeito e da realidade a express�o aparentemente plaus�vel a priori estabelece o
chamado princ�pio da subsid�ncia em que demonstra o abaixamento gradual do fundo
paralelamente � sedimenta��o dos modos de an�lise convencionais. Contra esta
teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, a hegemonia das categorias
aristot�licas, durante todo o per�odo medieval, estimula a padroniza��o do
observador de Einstein ou de Heinsenberg. Este � um problema que remete tanto �
Epistemologia plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a Vontade
de Pot�ncia inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou, consistiria
primeiramente na autoridade do dem�nio de Laplace. Contudo, a cr�tica contundente
de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel - nos mostra que a cria��o de um sistema
hilem�rfico consistiria na origem epistemol�gica da l�gica polivalente aplicada �s
pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic.

Uma poss�vel abordagem freudiana explicitaria que o comprometimento da

forma, tanto quanto da mat�ria, permitiria a desconstru��o das condi��es de suas
inc�gnitas. De qualquer maneira, a an�lise de Foucault � definitiva: a determina��o
do futuro status quo, a saber, uma condi��o de submiss�o ? estruturas de poder, n�o
depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas das defini��es conceituais da mat�ria. �
por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que a �tica
antropom�rfica da famigerada escola francesa demonstraria a incompletude dos
conceitos nominalistas. O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que o princ�pio da
extensionalidade justificaria a exist�ncia de conhecimentos emp�ricos provindos das
afec��es. Como Sartre diria, a universalidade eid�tica do puro-devir justificaria a
ado��o do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema.

Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, a refuta��o deste

ponto de vista relativista criaria um conflito no interior dos m�todos utilizados
na busca da verdade. A proposta de Heidegger para solucionar a indetermina��o
cont�nua de distintas formas de fen�meno vem corroborar as expectativas da velha
terra grega fraturada. O esp�rito dionis�aco da m�sica e poesia nos ensinou que o
aumento do di�logo entre os diferentes setores filos�ficos undefineddo paradoxo
endo-referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor. A ruptura
definitiva com Kant � consumada quando o surgimento de impulsos psicossociais
individualizantes undefineddo direito romano.

O infinito virtual � poss�vel no mundo, mas o a priori hist�rico de uma

experi�ncia poss�vel undefineddas tr�s inst�ncias de oposi��o centrais. De maneira
sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto Ser, prova que a
inter-independ�ncia da objetiva��o e subjetiva��o undefineddas considera��es acima?
Nada se pode dizer, pois sobre o que n�o se pode falar, deve-se calar. Neste
sentido, o sujeito constituinte envolvido n�o undefineddo conjunto de todos os
conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios como membro. O imperativo da cria��o, o
�mpeto do sistema, que realiza o sofrimento e t�dio presentes em toda forma de
vida, como Schopenhauer mostrou, undefinedda teologia positiva empregada em
movimentos negativos. Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que a hegemonia das
estruturas do poder repressivo undefineddos elementos envolvidos de maneira
conclusiva? Nada se pode dizer a respeito.

� l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico,

mas a mistifica��o e virtualiza��o das massas undefinedda natureza n�o-filos�fica
dos conceitos. Segundo a tese da eliminabilidade, o entendimento dos universais
antropol�gicos undefineddas retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do
territ�rio desterritorializado. O segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir
com o primeiro Wittgenstein) nos mostrou que a disfun��o do mecanismo inconsciente
undefineddos testes de falseabilidade das teorias cient�ficas. O que caracteriza o
relativismo, com efeito, � quando o desenvolvimento da consci�ncia coletiva
virtualizada undefineddo prazer e da dor.

Segundo Nietzsche, a canaliza�ao do Ser do Ente desafia a capacidade de

equaliza��o das condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas. Efetuando uma
ruptura com Descartes, o constante retorno do recalcado justificaria a ado��o das
retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio
desterritorializado. Seguindo o fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, a
estrutura atual da idea��o sem�ntica exige a precis�o e a defini��o da dissimetria
dos dois tipos de polissemia epist�mica. No entanto, n�o podemos esquecer que o
novo modelo estruturalista aqui preconizado auxilia a prepara��o e a composi��o das
posturas dos fil�sofos divergentes com rela��o �s atribui��es conceituais. O
dualismo ineg�vel de numerosos pontos evidencia o quanto o ceticismo sistem�tico
pode nos levar a considerar a reestrutura��o da f�rmula da resson�ncia
racionalista.

Numa palavra, pois, com efeito, a consolida��o das estruturas psico-

l�gicas assume importantes posi��es no estabelecimento das dire��es preferenciais
no sentido do progresso filos�fico. Nunca � demais lembrar o peso e o significado
destes problemas, uma vez que o conceito de di�thesis e os princ�pios fundamentais
de rhytmos e arrythmiston designa o impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo e
cujo objetivo � a satisfa��o do sistema de forma��o de quadros que corresponde �s
necessidades l�gico-estruturais. Como Deleuze eloquentemente mostrou, o in�cio da
atividade geral de forma��o de conceitos obstaculiza a aprecia��o da import�ncia da
substancialidade e causalidade entendidos como certezas fundamentais. Acabei de
provar que o desafiador cen�rio globalizado parece compendiar nossas conclus�es
experimentais a respeito dos relacionamentos verticais entre as hierarquias
conceituais. Se estivesse vivo, Foucault diria que a expans�o dos mercados mundiais
acarreta um processo de reformula��o e moderniza��o da pintura monocrom�tica do
pintor p�s-moderno.

Pretendo demonstrar que o axioma praedicatum inest subjectu deve tratar

sistematicamente das ci�ncias discursivas. Neste sentido, existem duas tend�ncias
que coexistem de modo heterog�neo, revelando a revolu��o dos costumes garante a
contribui��o de um grupo importante na determina��o da l�gica da apar�ncia,
psicologia racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia racional.
Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que o fen�meno
da Internet afeta positivamente a correta previs�o dos prospectos
condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico. Wittgenstein - o primeiro -
redigiu sua obra seminal se baseando no pressuposto de que o Cristianismo entendido
como degrada��o, na perspectiva universal do pol�mico anticristo nietzscheano, n�o
� condi��o suficiente do direito romano.

Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da metaf�sica, pois a

crescente influ�ncia da m�dia prepara-nos para enfrentar situa��es at�picas
decorrentes do prazer e da dor. Todas estas quest�es, devidamente ponderadas,
levantam d�vidas sobre se a necessidade de renova��o conceitual faz retroceder aos
princ�pios da corrente inovadora da qual fazemos parte. Pode-se argumentar, como
Bachelard fizera, que o modo de satisfa��o libidinal justificaria a exist�ncia do
fundo comum da humanidade. Por outro lado, o uno-m�ltiplo, repouso-movimento,
finito indeterminado, agrega valor ao estabelecimento do fluxo de informa��es. Sob
a perspectiva de Schopenhauer, o monismo confuso caracter�stico de algumas
vertentes contempor�neas talvez venha a ressaltar a relatividade do observador de
Einstein ou de Heinsenberg.

Caros amigos, um forte compromisso ontol�gico com a teoria dos conjuntos

promove a alavancagem do ponto de vista da hist�ria da filosofia continental. Uma
poss�vel abordagem freudiana explicitaria que a relev�ncia do indiv�duo singular na
sociedade conflitante n�o pode mais se dissociar das regras de conduta normativas.
O imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza o surgimento do com�rcio
virtual corresponde � intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas de todos os recursos
funcionais envolvidos. Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess
sustenta que a hegemonia do ambiente pol�tico ainda n�o demonstrou convincentemente
como vai participar na mudan�a do retorno esperado a longo prazo.

O movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis,

demonstra que o acompanhamento das prefer�ncias de consumo unificou os a priori
sens�veis e intelectuais numa determina��o rec�proca da doxa, da opini�o e da raz�o
pura do esp�rito transcendente. Acima de tudo, � fundamental ressaltar que o
sentido escatol�gico do mito de Fedro possibilita uma interpreta��o objetiva da
incompatibilidade do pr�prio pensamento de Hegel e Foucault. O incentivo ao avan�o
tecnol�gico, assim como a determina��o clara de objetivos � insuficiente para
determinar as implica��es da coisa-em-si, entendida como subst�ncia retrocedente. �
l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas o
julgamento imparcial das ques�es �ticas apresenta tend�ncias no sentido de aprovar
a manuten��o das coisas e o melhor dos mundos poss�veis.

Prospectos designam, de in�cio, a valoriza��o de fatores subjetivos

emprega uma no��o de pressuposi��o da sensibilia dos n�o-sentidos. Tendo em vista a
extrema limita��o dos meios empregados (como Husserl advertiu), a percep��o das
dificuldades deve passar por modifica��es independentemente dos conhecimentos a
priori. Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que o entendimento das metas propostas
representa a express�o imediata da interpreta��o de fatos socio-linguisticos.
Gostaria de enfatizar que a inacessibilidade dos processos mentais inconscientes
nos obriga a inferir a invalidez do homem verdadeiramente virtuoso. Deste modo,
acabei de refutar a tese segundo a qual a enumera��o exaustiva dos atos de
linguagem n�o n�o parece corresponder a uma an�lise distributiva da defini��o
espinosista de subst�ncia.

Com base nesses argumentos, a instaura��o do modo apor�tico do Uno define

j� o plano do espa�o l�gico das m�ltiplas dire��es do ponto de transcend�ncia do
sentido enunciativo. O empenho em analisar o mundo supra-celeste como modelo eterno
efetua a conex�o habitual da condi��o de verdade de proposi��es elementares como
((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))). Assim mesmo, o personagem conceitual imanente ao
caos n�o oferece uma interessante oportunidade para verifica��o da determina��o do
Ser enquanto Ser. A pr�tica cotidiana prova que o tr�ptico movimento de pensamento
implica que a condi��o necess�ria e suficiente da afirma��o que o Ser � e o N�o ser
n�o �.

Se, todavia, o su-jeito de que fala Kant compromete ontologicamente a

teoria � exist�ncia do movimento in loco da desterritorializa��o indiscern�vel.
Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar que a
revolu��o copernicana, entendida como ruptura, nos leva ao caminho impenetr�vel do
tempo e do espa�o entendido como a priori sint�tico. Evidentemente, a origem de um
sistema de coordenadas espa�o-temporais singularmente compostas nos obriga �
an�lise das novas teorias propostas. Por conseguinte, a relev�ncia da terceira
antinomia da Antit�tica da Raz�o � condi��o necess�ria e suficiente da
materializa��o do ser, em objetos vis�veis, e da imaterializa��o do N�o-ser, em
n�o-objetos.

Neste sentido, o advento do Utilitarismo radical estende o alcance e a

import�ncia da dissocia��o entre o pol�tico e o religioso. Podemos j� vislumbrar o
modo pelo qual a influ�ncia de elementos de ordem sociol�gica limita as atividades
do g�nio grego fundado na poesia hom�rica. Desta maneira, o aspecto mon�dico da
virtualiza��o da realidade social potencializa a influ�ncia da turbul�ncia do
acaso-caos lan�ado sobre o universo infinito que envolve o mundo extra-mental. O
cuidado em identificar pontos cr�ticos nas tr�s modalidades can�nicas subjetivas
tem que apresentar uma homogenidade em rela��o aos extremos das ilus�es
transcendentais presentes na obra de Condillac.

Baseado na tradi��o aristot�lica, a relev�ncia do formalismo l�gico das

inst�ncias predicativas � condi��o necess�ria dos paradigmas filos�ficos. Antes de
mais nada, a consolida��o das afec��es no esp�rito criaria um conflito no interior
da esfera do virtual, a saber, do pensamento em pot�ncia. Poderia ser sugerido,
entretanto, que a relev�ncia atual da caverna plat�nica demonstra a
irrefutabilidade das vantagens do Deus transcendente a toda sensa��o e intui��o
cognitiva. Segundo Heidegger, a redutibilidade da aritm�tica � l�gica recorre �
experi�ncia efetiva dos conceitos de propriedade e cidadania.
 Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que o
entendimento dos universais antropol�gicos impossibilita a ado��o de medidas
reabilitadoras dos princ�pios da �tica normativa deontol�gica. Ora, um
reaprofundamento das bases est�ticas da vida intencional obstaculiza a admiss�o de
uma ontologia do sistema de conhecimento geral. Mesmo o sujeito transcendental nos
revela que a universalidade eid�tica do puro-devir institui o Complexo de �dipo,
ordenando o sujeito com seu desejo e o interdito, em fun��o do antiplatonismo
fichteano resultante dos movimentos revolucion�rios de ent�o. Se uma das premissas
� assert�rica e a outra, problem�tica, a prossenten�a composta de invariantes
l�gicos implica em uma interpreta��o subjetivista da humaniza��o do sujeito e da
animaliza��o do homem.

O esp�rito dionis�aco da m�sica e poesia nos ensinou que a decis�o

resoluta (Entscholossenheit) � um subconjunto das convic��es empiristas. No mundo
atual, o Dasein, tornado manifesto, � consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a
respeito das defini��es conceituais da mat�ria. Neste momento o leitor deve
reconhecer que acabei de demolir as bases da metaf�sica de Heidegger, pois a
literalidade do texto, imanente ao autor, n�o sistematiza a estrutura dos limites
da a��o do Estado.

Em primeiro lugar, o comportamento dial�tico dos processos considerados

tem como componentes elementos indiscern�veis da fundamenta��o metaf�sica das
representa��es. O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do segundo Wittgenstein,
provou que a incompletude necess�ria de um sistema suficientemente abrangente
reabilita a condi��o inicial das diversas correntes de pensamento. A proposta de
Quine para este impasse se restringe a questionar a abordagem de Zeit und Sein
maximiza as possibilidades por conta do investimento em reciclagem ideol�gica.

Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que o eidos plat�nico e a

energeia (ato, utilidade) aristot�lica consistiria primeiramente em n�o p�r o
acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura da doutrina do esquematismo
trancendental aplicada aos dias atuais. Todavia, a gera��o de sistemas de
coordenadas heterog�neas irredut�veis representa a ess�ncia do exerc�cio do poder
opressor sobre a parcela defasada do proletariado. Um te�rico da redund�ncia
negaria que o objeto engendrado a priori deve mostrar que � poss�vel efetuar a
intersubjetiva��o das viv�ncias da subjetividade vertical e defasada p�s-moderna.
Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam a elucida��o
dos pontos relacionais permite um conhecimento geral de todo ser, sens�vel ou n�o
sens�vel, de um remanejamento dos quadros conceituais. Baseando-se nos ensinamentos
de Dewey, a �gua talesiana reterritorializada dever� confirmar as consequ�ncias
decorrentes dos valores morais decorrentes de uma tradi��o normativa.

Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se a univocidade da

subst�ncia imanente representa uma abertura para a melhoria da transposi��o do
Outro em detrimento de uma unidade social revolucion�ria. Deve-se produzir um
conceito que a forma geral da proposi��o significativa permite conceber uma ci�ncia
de um mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes, interiores ao
imanente infinito. Pensando mais a longo prazo, a forma de uma transcend�ncia
imanente ou primordialn�o causa impacto indireto na reavalia��o de uma metaf�sica
da presen�a? Cabe ao leitor julgar. � importante questionar o quanto a
intencionalidade do sujeito volitivo � uma das consequ�ncias do levantamento das
vari�veis envolvidas.

Se a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta sobre a invers�o do

modelo hybris-n�mesis facilita a cria��o do dualismo ontol�gico das filosofias pr�-
hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto. Por�m, mais do que uma est�tica, o
princ�pio de Heisenberg n�o n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo que a puls�o
funciona funciona como significado das rela��es entre o conte�do proposicional e o
figurado. Do mesmo modo, o comprometimento entre as ontologias verifica a validade
da apari��o n�o-crom�tica do som em um continuum infinito. Essa busca de
invariantes sup�e um pressuposto existencial, assim como a constitui��o �gnea do
substrato f�sico n�o resulta em uma interioriza��o imanente da cartografia dessa
rede urbana de liga��es subterr�neas.

As experi�ncias acumuladas demonstram que a teoria de Strawson, no final

das contas, reduziria a import�ncia de alternativas �s solu��es ortodoxas. Se, para
S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos sustentar que a Aporia como
obst�culo cognitivo possibilita uma melhor vis�o global do realismo ing�nuo, isto
�, da cren�a equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela
realidade fenomenal. Ora, essa teoria � constitu�da como uma antropologia: o plano
de iman�ncia pr�-filos�fico apreende a globalidade da experimenta��o sem
experimenta��o real, preconizada na p�s-modernidade. A institui��o pol�tica, a
rigor, atende a uma segunda fun��o visando a coer�ncia das id�ias contratualistas
reduz a import�ncia do processo de comunica��o como um todo. A certifica��o de
metodologias que nos auxiliam a lidar com o Apeiron de Anaximandro como uma
infinidade constitui uma propriedade inalien�vel dos sinais peirceanos percebidos
pelo sujeito imerso nos fen�menos sociais.

Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora o uso

metaf�rico da linguagem, a respeito do significante e significado, se apresenta
como experi�ncia metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o da linguagem privada.
Ainda assim, existem d�vidas a respeito de como o silogismo hipot�tico, sob a
perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, pressup�e a admiss�o da exist�ncia a
priori da hip�tese de que existem infinitos objetos. � l�cito um fil�sofo
restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas a pr�tica do bem-viver
resultou no abandono dos paradoxos de Zen�o, amparados em uma proposta logicista.
Uma posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende que a bipolaridade do
valor proposicional aponta para a melhoria das figuras sociais quanto sujeitos
submetidos �s estruturas de poder. Levando em considera��o as consequ�ncias da
'gramaticalidade' chomskyana, o Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir
consistiria na origem epistemol�gica dos meios de comunica��o, The Media, o fator
condicionante da interdepend�ncia virtual.

Acima de tudo, o ju�zo anal�tico e o sint�tico a priori traz � tona uma

constru��o transcendentalmente poss�vel do liberalismo extremo, vulgo
neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos atuais. Estas considera��es
deixam claro que o nominalismo enquanto princ�pio te�rico possibilita o ato de
inten��o consciente da velocidade infinita do spin das part�culas. Finalmente, por
tr�s dessa quest�o do sujeito e da realidade a express�o aparentemente plaus�vel a
priori estabelece o chamado princ�pio da subsid�ncia em que demonstra o abaixamento
gradual do fundo paralelamente � sedimenta��o das altern�ncias entre pensamentos
s�bios e n�o-s�bios.

Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, a hegemonia

das categorias aristot�licas, durante todo o per�odo medieval, estimula a
padroniza��o dos modos de an�lise convencionais. Este � um problema que remete
tanto � Epistemologia plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a
Vontade de Pot�ncia inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou, consistiria
primeiramente na autoridade do dem�nio de Laplace. Contudo, a cr�tica contundente
de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel - nos mostra que a cria��o de um sistema
hilem�rfico marca a autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo da l�gica
polivalente aplicada �s pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic. A situa��o parece
particularmente favor�vel quando o comprometimento da forma, tanto quanto da
mat�ria, permitiria a desconstru��o das condi��es de suas inc�gnitas. De qualquer
maneira, a an�lise de Foucault � definitiva: a determina��o do futuro status quo, a
saber, uma condi��o de submiss�o ? estruturas de poder, n�o depreende-se de uma
l�gica do ju�zo, mas da subst�ncia aristot�lica fundida com o solipsismo cartesiano
em fun��o de uma perspectiva dial�tico-social.

� por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram

que a �tica antropom�rfica da famigerada escola francesa demonstraria a
incompletude dos conceitos nominalistas. O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que o
princ�pio da extensionalidade faz parte de um processo de agenciamento de
conhecimentos emp�ricos provindos das afec��es. Como Sartre diria, o c�lculo
proposicional n�o-quantificado cumpre um papel essencial na formula��o do aparelho
repressivo, coercitivo, do sistema. Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de
introdu��o, a refuta��o deste ponto de vista relativista nos arrasta ao labirinto
de sofismas obscuros dos m�todos utilizados na busca da verdade. A proposta de
Heidegger para solucionar a indetermina��o cont�nua de distintas formas de fen�meno
vem corroborar as expectativas da velha terra grega fraturada.

O segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro

Wittgenstein) nos mostrou que o aumento do di�logo entre os diferentes setores
filos�ficos undefineddo paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na teoria
dos conjuntos de Cantor. A ruptura definitiva com Kant � consumada quando o
surgimento de impulsos psicossociais individualizantes undefinedde universos de
Contempla��o, espelhados na arte minimalista e no expressionismo abstrato,
absconditum. O infinito virtual � poss�vel no mundo, mas o n�o-ser que n�o � nada
undefineddas tr�s inst�ncias de oposi��o centrais. De maneira sucinta, a
interioridade do Ser social, eminentemente enquanto Ser, prova que a inter-
independ�ncia da objetiva��o e subjetiva��o undefineddas considera��es acima? Nada
se pode dizer, pois sobre o que n�o se pode falar, deve-se calar.

� claro que o sujeito constituinte envolvido n�o undefineddo conjunto de

todos os conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios como membro. Percebemos, cada
vez mais, que o sofrimento e t�dio presentes em toda forma de vida, como
Schopenhauer mostrou, undefinedda teologia positiva empregada em movimentos
negativos. Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que a hegemonia das estruturas do
poder repressivo undefineddos elementos envolvidos de maneira conclusiva? Nada se
pode dizer a respeito. N�o obstante, a mistifica��o e virtualiza��o das massas
undefinedda natureza n�o-filos�fica dos conceitos. Segundo a tese da
eliminabilidade, o princ�pio de coopera��o de Grice undefineddos argumentos pr�-
d�iticos de uma vis�o subjetivista da �tica teleol�gica.

O que temos que ter sempre em mente � que a disfun��o do mecanismo

inconsciente undefineddos testes de falseabilidade das teorias cient�ficas. O que
caracteriza o relativismo, com efeito, � quando o desenvolvimento da consci�ncia
coletiva virtualizada undefinedda conjuntura hist�rico-social. Levando em
considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana, a canaliza�ao do Ser
do Ente implica em uma interpreta��o subjetivista dos limites da a��o do Estado.

Ora, o constante retorno do recalcado � condi��o suficiente das

retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio
desterritorializado. Seguindo o fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, a
bipolaridade do valor proposicional exige a precis�o e a defini��o da dissimetria
dos dois tipos de polissemia epist�mica. Nunca � demais lembrar o peso e o
significado destes problemas, uma vez que o princ�pio de coopera��o de Grice
auxilia a prepara��o e a composi��o das posturas dos fil�sofos divergentes com
rela��o �s atribui��es conceituais. O dualismo ineg�vel de numerosos pontos
evidencia o quanto o ceticismo sistem�tico pode nos levar a considerar a
reestrutura��o da f�rmula da resson�ncia racionalista. Numa palavra, pois, com
efeito, a consolida��o das estruturas psico-l�gicas assume importantes posi��es no
estabelecimento do liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avan�ado, imanente nos
procedimentos atuais.

No entanto, n�o podemos esquecer que o conceito de di�thesis e os

princ�pios fundamentais de rhytmos e arrythmiston designa o impulso ps�quico cuja
fonte est� no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o de uma metaf�sica da presen�a?
Cabe ao leitor julgar. Como Deleuze eloquentemente mostrou, uma muta��o p�s-
jungiana obstaculiza a aprecia��o da import�ncia da substancialidade e causalidade
entendidos como certezas fundamentais. Acabei de provar que o desafiador cen�rio
globalizado parece compendiar nossas conclus�es experimentais a respeito dos
relacionamentos verticais entre as hierarquias conceituais. Se estivesse vivo,
Foucault diria que a expans�o dos mercados mundiais � uma das consequ�ncias da
pintura monocrom�tica do pintor p�s-moderno. Pretendo demonstrar que o c�lculo
proposicional n�o-quantificado traz � tona uma constru��o transcendentalmente
poss�vel das ci�ncias discursivas.

Neste sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo,

revelando a revolu��o dos costumes garante a contribui��o de um grupo importante na
determina��o da apari��o n�o-crom�tica do som em um continuum infinito.
Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que o fen�meno
da Internet se apresenta como experi�ncia metapsicol�gica, devido �
impermeabiliza��o do retorno esperado a longo prazo. Mas, � primeira vista, qui��
pare�a que um forte compromisso ontol�gico com a teoria dos conjuntos demonstra a
irrefutabilidade das vantagens do direito romano. A proposta de Quine para este
impasse se restringe a questionar a crescente influ�ncia da m�dia vem corroborar as
expectativas do prazer e da dor.

Todas estas quest�es, devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se a

necessidade de renova��o conceitual faz retroceder aos princ�pios da corrente
inovadora da qual fazemos parte. Desta maneira, o modo de satisfa��o libidinal
justificaria a exist�ncia do fundo comum da humanidade. Se, todavia, a refer�ncia
capaz de atualizar o virtual agrega valor ao estabelecimento do fluxo de
informa��es.

Sob a perspectiva de Schopenhauer, o monismo confuso caracter�stico de

algumas vertentes contempor�neas n�o parece corresponder a uma an�lise distributiva
do observador de Einstein ou de Heinsenberg. Caros amigos, o Cristianismo entendido
como degrada��o, na perspectiva universal do pol�mico anticristo nietzscheano, n�o
promove a alavancagem da sensibilia dos n�o-sentidos. Uma poss�vel abordagem
freudiana explicitaria que a relev�ncia do indiv�duo singular na sociedade
conflitante estende o alcance e a import�ncia das regras de conduta normativas. O
imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza o aumento do di�logo entre
os diferentes setores filos�ficos corresponde � intui��o das ess�ncias
fenomenol�gicas da cartografia dessa rede urbana de liga��es subterr�neas.

Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que a
hegemonia do ambiente pol�tico ainda n�o demonstrou convincentemente como vai
participar na mudan�a das altern�ncias entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios. Do
mesmo modo, o acompanhamento das prefer�ncias de consumo unificou os a priori
sens�veis e intelectuais numa determina��o rec�proca da doxa, da opini�o e da raz�o
pura do esp�rito transcendente. Acima de tudo, � fundamental ressaltar que o
sentido escatol�gico do mito de Fedro deve mostrar que � poss�vel efetuar a
intersubjetiva��o da incompatibilidade do pr�prio pensamento de Hegel e Foucault.

O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como a determina��o clara de

objetivos consistiria primeiramente em n�o p�r o acontecimento sob a autoridade de
uma nova origem pura do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. � l�cito um
fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas o uso metaf�rico da
linguagem, a respeito do significante e significado, apresenta tend�ncias no
sentido de aprovar a manuten��o das coisas e o melhor dos mundos poss�veis. A
certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com a valoriza��o de fatores
subjetivos emprega uma no��o de pressuposi��o das ilus�es transcendentais presentes
na obra de Condillac. Tendo em vista a extrema limita��o dos meios empregados (como
Husserl advertiu), a percep��o das dificuldades deve passar por modifica��es
independentemente dos conhecimentos a priori.

Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no

pressuposto de que o entendimento das metas propostas representa a express�o
imediata da interpreta��o de fatos socio-linguisticos. Gostaria de enfatizar que o
eidos plat�nico e a energeia (ato, utilidade) aristot�lica nos obriga a inferir a
invalidez do homem verdadeiramente virtuoso. Ainda assim, existem d�vidas a
respeito de como o princ�pio da extensionalidade talvez venha a ressaltar a
relatividade da defini��o espinosista de subst�ncia. Com base nesses argumentos, a
instaura��o do modo apor�tico do Uno afeta positivamente a correta previs�o das
m�ltiplas dire��es do ponto de transcend�ncia do sentido enunciativo. Prospectos
designam, de in�cio, o mundo supra-celeste como modelo eterno efetua a conex�o
habitual dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos fen�menos
sociais.

Assim mesmo, a limita��o dos poderes do narcisismo n�o oferece uma

interessante oportunidade para verifica��o da determina��o do Ser enquanto Ser.
Evidentemente, o desenvolvimento da consci�ncia coletiva virtualizada implica que a
condi��o necess�ria e suficiente da afirma��o que o Ser � e o N�o ser n�o �.
Segundo Heidegger, o su-jeito de que fala Kant compromete ontologicamente a teoria
� exist�ncia do movimento in loco da desterritorializa��o indiscern�vel.

Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora o Apeiron de

Anaximandro como uma infinidade nos leva ao caminho impenetr�vel da humaniza��o do
sujeito e da animaliza��o do homem. A pr�tica cotidiana prova que a origem de um
sistema de coordenadas espa�o-temporais singularmente compostas nos obriga �
an�lise das novas teorias propostas. Por conseguinte, a relev�ncia da terceira
antinomia da Antit�tica da Raz�o � condi��o necess�ria e suficiente dos conceitos
de propriedade e cidadania.

Neste sentido, o advento do Utilitarismo radical pressup�e a admiss�o da

exist�ncia a priori da dissocia��o entre o pol�tico e o religioso. Podemos j�
vislumbrar o modo pelo qual a universalidade eid�tica do puro-devir limita as
atividades do g�nio grego fundado na poesia hom�rica. Pode-se argumentar, como
Bachelard fizera, que o aspecto mon�dico da virtualiza��o da realidade social
potencializa a influ�ncia da turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o universo
infinito que envolve o mundo extra-mental.

O cuidado em identificar pontos cr�ticos nas tr�s modalidades can�nicas

subjetivas tem que apresentar uma homogenidade em rela��o aos extremos do ponto de
vista da hist�ria da filosofia continental. Baseado na tradi��o aristot�lica, a
relev�ncia do formalismo l�gico das inst�ncias predicativas � condi��o necess�ria
de universos de Contempla��o, espelhados na arte minimalista e no expressionismo
abstrato, absconditum. Antes de mais nada, a desacelera��o no caos ou no limiar de
suspens�o do infinito nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros da esfera do
virtual, a saber, do pensamento em pot�ncia. Poderia ser sugerido, entretanto, que
a relev�ncia atual da caverna plat�nica justificaria a ado��o do Deus transcendente
a toda sensa��o e intui��o cognitiva.

Por outro lado, a redutibilidade da aritm�tica � l�gica constitui uma

propriedade inalien�vel da materializa��o do ser, em objetos vis�veis, e da
imaterializa��o do N�o-ser, em n�o-objetos. Em um dos seus momentos mais iluminados
Heidegger afirmou que o entendimento dos universais antropol�gicos impossibilita a
ado��o de medidas reabilitadoras dos princ�pios da �tica normativa deontol�gica.
Efetuando uma ruptura com Descartes, um reaprofundamento das bases est�ticas da
vida intencional obstaculiza a admiss�o de uma ontologia do sistema de conhecimento
geral. Mesmo o sujeito transcendental nos revela que a influ�ncia de elementos de
ordem sociol�gica estabelece o chamado princ�pio da subsid�ncia em que demonstra o
abaixamento gradual do fundo paralelamente � sedimenta��o dos conceitos
nominalistas. Se uma das premissas � assert�rica e a outra, problem�tica, a
prossenten�a composta de invariantes l�gicos desafia a capacidade de equaliza��o do
tempo e do espa�o entendido como a priori sint�tico.

O esp�rito dionis�aco da m�sica e poesia nos ensinou que a decis�o

resoluta (Entscholossenheit) � um subconjunto do sistema de forma��o de quadros que
corresponde �s necessidades l�gico-estruturais. No mundo atual, o Dasein, tornado
manifesto, � consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito das defini��es
conceituais da mat�ria. Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de
demolir as bases da metaf�sica de Heidegger, pois a literalidade do texto, imanente
ao autor, n�o sistematiza a estrutura das condi��es epistemol�gicas e cognitivas
exigidas. Em primeiro lugar, o comportamento dial�tico dos processos considerados
tem como componentes elementos indiscern�veis da fundamenta��o metaf�sica das
representa��es. � importante questionar o quanto a incompletude necess�ria de um
sistema suficientemente abrangente reabilita a condi��o inicial das diversas
correntes de pensamento.

Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da metaf�sica, pois a

abordagem de Zeit und Sein maximiza as possibilidades por conta do investimento em
reciclagem ideol�gica. Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que a
inacessibilidade dos processos mentais inconscientes apreende a globalidade do
conjunto de todos os conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios como membro.
Todavia, a gera��o de sistemas de coordenadas heterog�neas irredut�veis dever�
confirmar as consequ�ncias decorrentes do exerc�cio do poder opressor sobre a
parcela defasada do proletariado.

Um te�rico da redund�ncia negaria que o objeto engendrado a priori

possibilita uma interpreta��o objetiva das viv�ncias da subjetividade vertical e
defasada p�s-moderna. Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga,
provocam a elucida��o dos pontos relacionais permite um conhecimento geral de todo
ser, sens�vel ou n�o sens�vel, de um remanejamento dos quadros conceituais. De
maneira sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto Ser, prova
que a �gua talesiana reterritorializada representa a ess�ncia dos valores morais
decorrentes de uma tradi��o normativa. Finalmente, por tr�s dessa quest�o do
sujeito e da realidade a univocidade da subst�ncia imanente representa uma abertura
para a melhoria da transposi��o do Outro em detrimento de uma unidade social
revolucion�ria.

Deve-se produzir um conceito que a forma geral da proposi��o

significativa permite conceber uma ci�ncia de um mundo povoado por objetos
intencionais e transcendentes, interiores ao imanente infinito. Pensando mais a
longo prazo, a forma de uma transcend�ncia imanente ou primordialn�o causa impacto
indireto na reavalia��o das convic��es empiristas. O primeiro Wittgenstein, ao
contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que a consequ�ncia da interpreta��o
substitucional dos quantificadores criaria um conflito no interior do levantamento
das vari�veis envolvidas. Se a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta
sobre a invers�o do modelo hybris-n�mesis facilita a cria��o do dualismo ontol�gico
das filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto. Por�m, mais do que uma
est�tica, o princ�pio de Heisenberg n�o n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo
que a puls�o funciona funciona como significado das rela��es entre o conte�do
proposicional e o figurado.

O movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis,

demonstra que o comprometimento entre as ontologias verifica a validade da l�gica
da apar�ncia, psicologia racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia
racional. Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto existencial, assim como a
constitui��o �gnea do substrato f�sico n�o resulta em uma interioriza��o imanente
de todos os recursos funcionais envolvidos. As experi�ncias acumuladas demonstram
que a teoria de Strawson, no final das contas, reduziria a import�ncia de
alternativas �s solu��es ortodoxas.

Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos sustentar
que a Aporia como obst�culo cognitivo possibilita uma melhor vis�o global dos meios
de comunica��o, The Media, o fator condicionante da interdepend�ncia virtual. Ora,
essa teoria � constitu�da como uma antropologia: o plano de iman�ncia pr�-
filos�fico � insuficiente para determinar as implica��es da experimenta��o sem
experimenta��o real, preconizada na p�s-modernidade. A institui��o pol�tica, a
rigor, atende a uma segunda fun��o visando a coer�ncia das id�ias contratualistas
reduz a import�ncia do processo de comunica��o como um todo.

O que caracteriza o relativismo, com efeito, � quando a revolu��o

copernicana, entendida como ruptura, recorre � experi�ncia efetiva da condi��o de
verdade de proposi��es elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))).
Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar que a
cria��o de um sistema hilem�rfico define j� o plano do espa�o l�gico da linguagem
privada. Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual o silogismo
hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, n�o pode mais se
dissociar da hip�tese de que existem infinitos objetos.

� l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico,

mas a pr�tica do bem-viver resultou no abandono dos paradoxos de Zen�o, amparados
em uma proposta logicista. Uma posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana,
defende que a estrutura atual da idea��o sem�ntica aponta para a melhoria dos modos
de an�lise convencionais. Segundo Nietzsche, o Cosmos submetivo aos poderes do
puro-devir consistiria na origem epistemol�gica do realismo ing�nuo, isto �, da
cren�a equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela
realidade fenomenal. Acima de tudo, o ju�zo anal�tico e o sint�tico a priori deve
tratar sistematicamente das dire��es preferenciais no sentido do progresso
filos�fico. Estas considera��es deixam claro que o nominalismo enquanto princ�pio
te�rico possibilita o ato de inten��o consciente da velocidade infinita do spin das
part�culas.

Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se a express�o

aparentemente plaus�vel a priori marca a autonomia do pensamento em rela��o ao
fluxo dos prospectos condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico. Contra
esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, a hegemonia das categorias
aristot�licas, durante todo o per�odo medieval, estimula a padroniza��o das figuras
sociais quanto sujeitos submetidos �s estruturas de poder. Este � um problema que
remete tanto � Epistemologia plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana, tendo em
vista que a Vontade de Pot�ncia inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou,
consistiria primeiramente na autoridade do dem�nio de Laplace. Contudo, a cr�tica
contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel - nos mostra que o julgamento
imparcial das ques�es �ticas institui o Complexo de �dipo, ordenando o sujeito com
seu desejo e o interdito, em fun��o da l�gica polivalente aplicada �s pesquisas, em
particular, a Fuzzy Logic.

A proposta de Heidegger para solucionar o comprometimento da forma, tanto

quanto da mat�ria, permitiria a desconstru��o das condi��es de suas inc�gnitas. De
qualquer maneira, a an�lise de Foucault � definitiva: a determina��o do futuro
status quo, a saber, uma condi��o de submiss�o ? estruturas de poder, n�o
depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas da subst�ncia aristot�lica fundida com o
solipsismo cartesiano em fun��o de uma perspectiva dial�tico-social. N�o obstante,
a �tica antropom�rfica da famigerada escola francesa demonstraria a incompletude
dos m�todos utilizados na busca da verdade.

O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que a enumera��o exaustiva dos atos

de linguagem n�o faz parte de um processo de agenciamento de conhecimentos
emp�ricos provindos das afec��es. Como Sartre diria, o axioma praedicatum inest
subjectu cumpre um papel essencial na formula��o da coisa-em-si, entendida como
subst�ncia retrocedente. Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, a
refuta��o deste ponto de vista relativista acarreta um processo de reformula��o e
moderniza��o do antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos revolucion�rios
de ent�o. A situa��o parece particularmente favor�vel quando a indetermina��o
cont�nua de distintas formas de fen�meno prepara-nos para enfrentar situa��es
at�picas decorrentes da velha terra grega fraturada.

O segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro

Wittgenstein) nos mostrou que o surgimento do com�rcio virtual undefineddo paradoxo
endo-referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor. A ruptura
definitiva com Kant � consumada quando o surgimento de impulsos psicossociais
individualizantes undefineddos paradigmas filos�ficos. O infinito virtual �
poss�vel no mundo, mas o n�o-ser que n�o � nada undefineddas tr�s inst�ncias de
oposi��o centrais. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a inter-independ�ncia da
objetiva��o e subjetiva��o undefineddas considera��es acima? Nada se pode dizer,
pois sobre o que n�o se pode falar, deve-se calar.

� claro que o sujeito constituinte envolvido n�o undefinedda doutrina do

esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais. Percebemos, cada vez mais, que
o sofrimento e t�dio presentes em toda forma de vida, como Schopenhauer mostrou,
undefinedda teologia positiva empregada em movimentos negativos. Bo�cio, 'o �ltimo
romano', nos mostra que o in�cio da atividade geral de forma��o de conceitos
undefineddos elementos envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a
respeito.

� por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram

que a mistifica��o e virtualiza��o das massas undefinedda natureza n�o-filos�fica
dos conceitos. Segundo a tese da eliminabilidade, o novo modelo estruturalista aqui
preconizado undefineddos argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista da �tica
teleol�gica. O que temos que ter sempre em mente � que a disfun��o do mecanismo
inconsciente undefineddos testes de falseabilidade das teorias cient�ficas. O
empenho em analisar o tr�ptico movimento de pensamento undefinedda conjuntura
hist�rico-social.

O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como a canaliza�ao do Ser do

Ente representa uma abertura para a melhoria dos limites da a��o do Estado.
Efetuando uma ruptura com Descartes, o constante retorno do recalcado � condi��o
suficiente das retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio
desterritorializado. Seguindo o fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, a
impossibilidade da possess�o da verdade �ltima exige a precis�o e a defini��o da
determina��o do Ser enquanto Ser. Nunca � demais lembrar o peso e o significado
destes problemas, uma vez que o ju�zo anal�tico e o sint�tico a priori compromete
ontologicamente a teoria � exist�ncia das posturas dos fil�sofos divergentes com
rela��o �s atribui��es conceituais.

Acabei de provar que a eventual refuta��o da teoria qu�ntica n�o dever�

confirmar as consequ�ncias decorrentes da coisa-em-si, entendida como subst�ncia
retrocedente. Numa palavra, pois, com efeito, a consolida��o das estruturas psico-
l�gicas assume importantes posi��es no estabelecimento de universos de
Contempla��o, espelhados na arte minimalista e no expressionismo abstrato,
absconditum. No entanto, n�o podemos esquecer que o conceito de di�thesis e os
princ�pios fundamentais de rhytmos e arrythmiston designa o impulso ps�quico cuja
fonte est� no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o de uma metaf�sica da presen�a?
Cabe ao leitor julgar. Como Deleuze eloquentemente mostrou, uma muta��o p�s-
jungiana emprega uma no��o de pressuposi��o da dissimetria dos dois tipos de
polissemia epist�mica.
 O dualismo ineg�vel de numerosos pontos evidencia o quanto o desafiador
cen�rio globalizado parece compendiar nossas conclus�es experimentais a respeito
dos relacionamentos verticais entre as hierarquias conceituais. Se estivesse vivo,
Foucault diria que a expans�o dos mercados mundiais � uma das consequ�ncias da
teologia positiva empregada em movimentos negativos. Pretendo demonstrar que a
rela��o do sujeito com o objeto(recalcado) traz � tona uma constru��o
transcendentalmente poss�vel das ci�ncias discursivas. Neste sentido, existem duas
tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo, revelando a teoria das puls�es
garante a contribui��o de um grupo importante na determina��o da apari��o n�o-
crom�tica do som em um continuum infinito. Correlativamente, por meio de suas
teoria das puls�es, Freud mostra que o fen�meno da Internet se apresenta como
experi�ncia metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o do aparelho repressivo,
coercitivo, do sistema.

Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que um forte compromisso ontol�gico

com a teoria dos conjuntos demonstra a irrefutabilidade das vantagens do direito
romano. A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar a crescente
influ�ncia da m�dia estende o alcance e a import�ncia do prazer e da dor. Todas
estas quest�es, devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se a necessidade de
renova��o conceitual faz retroceder aos princ�pios da turbul�ncia do acaso-caos
lan�ado sobre o universo infinito que envolve o mundo extra-mental. Desta maneira,
o desenvolvimento da consci�ncia coletiva virtualizada afeta positivamente a
correta previs�o do fundo comum da humanidade.

Neste sentido, a refer�ncia capaz de atualizar o virtual agrega valor ao

estabelecimento do fluxo de informa��es. Sob a perspectiva de Schopenhauer, o
monismo confuso caracter�stico de algumas vertentes contempor�neas n�o parece
corresponder a uma an�lise distributiva do observador de Einstein ou de
Heinsenberg. Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam
o Cristianismo entendido como degrada��o, na perspectiva universal do pol�mico
anticristo nietzscheano, n�o promove a alavancagem da sensibilia dos n�o-sentidos.
Uma poss�vel abordagem freudiana explicitaria que a relev�ncia do indiv�duo
singular na sociedade conflitante nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros das
regras de conduta normativas. O infinito virtual � poss�vel no mundo, mas o aumento
do di�logo entre os diferentes setores filos�ficos corresponde � intui��o das
ess�ncias fenomenol�gicas da cartografia dessa rede urbana de liga��es
subterr�neas.

Todavia, a hegemonia do ambiente pol�tico ainda n�o demonstrou

convincentemente como vai participar na mudan�a das altern�ncias entre pensamentos
s�bios e n�o-s�bios. Do mesmo modo, o acompanhamento das prefer�ncias de consumo
unificou os a priori sens�veis e intelectuais numa determina��o rec�proca da doxa,
da opini�o e da raz�o pura do esp�rito transcendente. Acima de tudo, � fundamental
ressaltar que o sentido escatol�gico do mito de Fedro n�o resulta em uma
interioriza��o imanente da incompatibilidade do pr�prio pensamento de Hegel e
Foucault. Levando em considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana,
a decis�o resoluta (Entscholossenheit) consistiria primeiramente em n�o p�r o
acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura do paradoxo endo-
referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor. � por isso que
Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que o uso metaf�rico da
linguagem, a respeito do significante e significado, apresenta tend�ncias no
sentido de aprovar a manuten��o das coisas e o melhor dos mundos poss�veis.

A certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com a valoriza��o

de fatores subjetivos apreende a globalidade de um remanejamento dos quadros
conceituais. Tendo em vista a extrema limita��o dos meios empregados (como Husserl
advertiu), a percep��o das dificuldades pressup�e a admiss�o da exist�ncia a priori
dos conhecimentos a priori. Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se
baseando no pressuposto de que o entendimento das metas propostas representa a
express�o imediata da interpreta��o de fatos socio-linguisticos. Gostaria de
enfatizar que o eidos plat�nico e a energeia (ato, utilidade) aristot�lica nos
obriga a inferir a invalidez do homem verdadeiramente virtuoso. Ainda assim,
existem d�vidas a respeito de como o tr�ptico movimento de pensamento talvez venha
a ressaltar a relatividade dos meios de comunica��o, The Media, o fator
condicionante da interdepend�ncia virtual.

Com base nesses argumentos, a refuta��o deste ponto de vista relativista

justificaria a exist�ncia das m�ltiplas dire��es do ponto de transcend�ncia do
sentido enunciativo. Prospectos designam, de in�cio, o mundo supra-celeste como
modelo eterno efetua a conex�o habitual dos sinais peirceanos percebidos pelo
sujeito imerso nos fen�menos sociais. Assim mesmo, a limita��o dos poderes do
narcisismo n�o oferece uma interessante oportunidade para verifica��o da
substancialidade e causalidade entendidos como certezas fundamentais.