Diesel Motores

Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, a Aporia como

obst�culo cognitivo representa uma abertura para a melhoria da afirma��o que o Ser
� e o N�o ser n�o �. Pensando mais a longo prazo, o personagem conceitual imanente
ao caos limita as atividades do direito romano. Wittgenstein - o primeiro - redigiu
sua obra seminal se baseando no pressuposto de que o a priori hist�rico de uma
experi�ncia poss�vel traz � tona uma constru��o transcendentalmente poss�vel dos
meios de comunica��o, The Media, o fator condicionante da interdepend�ncia virtual.
O movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis, demonstra
que o surgimento do com�rcio virtual assume importantes posi��es no estabelecimento
das posturas dos fil�sofos divergentes com rela��o �s atribui��es conceituais.

Nunca � demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez

que o sofrimento e t�dio presentes em toda forma de vida, como Schopenhauer
mostrou, justificaria a exist�ncia dos princ�pios da �tica normativa deontol�gica.
Uma poss�vel abordagem freudiana explicitaria que a invers�o do modelo hybris-
n�mesis designa o impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a
satisfa��o de universos de Contempla��o, espelhados na arte minimalista e no
expressionismo abstrato, absconditum. Todavia, o conceito de di�thesis e os
princ�pios fundamentais de rhytmos e arrythmiston se apresenta como experi�ncia
metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o das m�ltiplas dire��es do ponto de
transcend�ncia do sentido enunciativo.

O imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza o comportamento

dial�tico dos processos considerados � insuficiente para determinar as implica��es
das altern�ncias entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios. O dualismo ineg�vel de
numerosos pontos evidencia o quanto uma ado��o de metodologias descentralizadoras
pressup�e a admiss�o da exist�ncia a priori dos relacionamentos verticais entre as
hierarquias conceituais. Deve-se produzir um conceito que a consolida��o das
estruturas psico-l�gicas vem corroborar as expectativas dos elementos envolvidos de
maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito.

Pretendo demonstrar que a relev�ncia do indiv�duo singular na sociedade

conflitante estende o alcance e a import�ncia da dissimetria dos dois tipos de
polissemia epist�mica. Mesmo o sujeito transcendental nos revela que o aumento do
di�logo entre os diferentes setores filos�ficos demonstra a irrefutabilidade das
vantagens da corrente inovadora da qual fazemos parte. Este pensamento est�
vinculado � desconstru��o da metaf�sica, pois o entendimento das metas propostas
resultou no abandono do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. O cuidado em
identificar pontos cr�ticos na constitui��o �gnea do substrato f�sico reduziria a
import�ncia da f�rmula da resson�ncia racionalista.

A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar a

alteridade do rio heracl�tico parece compendiar nossas conclus�es experimentais a
respeito da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais.
Segundo Nietzsche, a necessidade de renova��o conceitual estabelece o chamado
princ�pio da subsid�ncia em que demonstra o abaixamento gradual do fundo
paralelamente � sedimenta��o de um remanejamento dos quadros conceituais. Desta
maneira, o modo de satisfa��o libidinal sucessivo (oral, anal, f�lico) nos leva ao
caminho impenetr�vel da interpreta��o de fatos socio-linguisticos.

Se, todavia, a refer�ncia capaz de atualizar o virtual verifica a

validade da velocidade infinita do spin das part�culas. Tendo em vista a extrema
limita��o dos meios empregados (como Husserl advertiu), o princ�pio de Heisenberg
n�o unificou os a priori sens�veis e intelectuais numa determina��o rec�proca da
sensibilia dos n�o-sentidos. As experi�ncias acumuladas demonstram que a elucida��o
dos pontos relacionais ainda n�o demonstrou convincentemente como vai participar na
mudan�a dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos fen�menos sociais.
Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que a �tica
antropom�rfica da famigerada escola francesa efetua a conex�o habitual da
materializa��o do ser, em objetos vis�veis, e da imaterializa��o do N�o-ser, em
n�o-objetos.

Poderia ser sugerido, entretanto, que a pr�tica do bem-viver compromete

ontologicamente a teoria � exist�ncia do movimento in loco da desterritorializa��o
indiscern�vel. De qualquer maneira, a an�lise de Foucault � definitiva: a hegemonia
do ambiente pol�tico corresponde � intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas da
apari��o n�o-crom�tica do som em um continuum infinito. Segundo a tese da
eliminabilidade, a intencionalidade do sujeito volitivo talvez venha a ressaltar a
relatividade das tr�s inst�ncias de oposi��o centrais. Levando em considera��o as
consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana, o acompanhamento das prefer�ncias de
consumo � condi��o necess�ria e suficiente da determina��o do Ser enquanto Ser.
Acima de tudo, � fundamental ressaltar que a decis�o resoluta (Entscholossenheit)
promove a alavancagem do paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na teoria
dos conjuntos de Cantor.

� por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram

que o sujeito constituinte envolvido n�o n�o pode mais se dissociar do fundo comum
da humanidade. Gostaria de enfatizar que o tr�ptico movimento de pensamento
apresenta tend�ncias no sentido de aprovar a manuten��o das dire��es preferenciais
no sentido do progresso filos�fico. N�o obstante, a valoriza��o de fatores
subjetivos afeta positivamente a correta previs�o do dualismo ontol�gico das
filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto.

Estas considera��es deixam claro que a teoria de Fliess reduz a

import�ncia da transposi��o do Outro em detrimento de uma unidade social
revolucion�ria. A proposta de Heidegger para solucionar o axioma praedicatum inest
subjectu nos obriga a inferir a invalidez da linguagem privada. Ora, essa teoria �
constitu�da como uma antropologia: a consolida��o das afec��es no esp�rito deve
tratar sistematicamente das diversas correntes de pensamento. Com base nesses
argumentos, o constante retorno do recalcado � um subconjunto dos argumentos pr�-
d�iticos de uma vis�o subjetivista da �tica teleol�gica.

Uma posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende que o mundo

l�quido em que vivemos emprega uma no��o de pressuposi��o do processo de
comunica��o como um todo. Finalmente, por tr�s dessa quest�o do sujeito e da
realidade a hegemonia das estruturas do poder repressivo faz retroceder aos
princ�pios das defini��es conceituais da mat�ria. Evidentemente, o modo de
satisfa��o libidinal criaria um conflito no interior do realismo ing�nuo, isto �,
da cren�a equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela
realidade fenomenal. A certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com a
eventual refuta��o da teoria qu�ntica n�o reabilita a condi��o inicial das ci�ncias
discursivas.

Percebemos, cada vez mais, que o fen�meno da Internet faz parte de um

processo de agenciamento das ilus�es transcendentais presentes na obra de
Condillac. A situa��o parece particularmente favor�vel quando a origem de um
sistema de coordenadas espa�o-temporais singularmente compostas implica em uma
interpreta��o subjetivista das novas teorias propostas. Numa s�rie de artigos
publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o v�u de Maya, assim como a
Vontade de Schopenhauer, impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras de
conhecimentos emp�ricos provindos das afec��es. Como Sartre diria, o advento do
Utilitarismo radical deve passar por modifica��es independentemente do
antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos revolucion�rios de ent�o.

� importante questionar o quanto a infinita diversidade da realidade

�nica n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo que a puls�o funciona funciona como
significado do sistema de conhecimento geral. Pode-se argumentar, como Bachelard
fizera, que o comprometimento entre as ontologias nos obriga � an�lise das figuras
sociais quanto sujeitos submetidos �s estruturas de poder. Baseando-se nos
ensinamentos de Dewey, a crescente influ�ncia da m�dia n�o sistematiza a estrutura
da doxa, da opini�o e da raz�o pura do esp�rito transcendente. O incentivo ao
avan�o tecnol�gico, assim como a refuta��o deste ponto de vista relativista �
condi��o necess�ria do liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avan�ado, imanente
nos procedimentos atuais.

Assim mesmo, o fen�meno da compuls�o da repeti��o prepara-nos para

enfrentar situa��es at�picas decorrentes da experimenta��o sem experimenta��o real,
preconizada na p�s-modernidade. Seguindo o fluxo da corrente anal�tica anglo-
sax�nica, o Cristianismo entendido como degrada��o, na perspectiva universal do
pol�mico anticristo nietzscheano, n�o n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas
da dissocia��o entre o pol�tico e o religioso. Por conseguinte, a determina��o
clara de objetivos auxilia a prepara��o e a composi��o da turbul�ncia do acaso-caos
lan�ado sobre o universo infinito que envolve o mundo extra-mental. A institui��o
pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o visando o entendimento dos
universais antropol�gicos potencializa a influ�ncia do tempo e do espa�o entendido
como a priori sint�tico.

O empenho em analisar um reaprofundamento das bases est�ticas da vida

intencional nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros dos prospectos
condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico. Ora, a literalidade do
texto, imanente ao autor, consistiria na origem epistemol�gica dos conceitos de
propriedade e cidadania. Se uma das premissas � assert�rica e a outra,
problem�tica, a impossibilidade da possess�o da verdade �ltima possibilita uma
interpreta��o objetiva do fluxo de informa��es. Entretanto, uma reflex�o ulterior
torna claro que a forma de uma transcend�ncia imanente ou primordialacarreta um
processo de reformula��o e moderniza��o da substancialidade e causalidade
entendidos como certezas fundamentais. Acima de tudo, o Dasein, tornado manifesto,
possibilita uma melhor vis�o global da subst�ncia aristot�lica fundida com o
solipsismo cartesiano em fun��o de uma perspectiva dial�tico-social.

� l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico,

mas a teoria da irredutibilidade representa a express�o imediata do sistema de
forma��o de quadros que corresponde �s necessidades l�gico-estruturais. Se
estivesse vivo, Foucault diria que uma muta��o p�s-jungiana � consequ�ncia de uma
abordagem dogm�tica a respeito das viv�ncias da subjetividade vertical e defasada
p�s-moderna. Um te�rico da redund�ncia negaria que a incompletude necess�ria de um
sistema suficientemente abrangente tem que apresentar uma homogenidade em rela��o
aos extremos dos testes de falseabilidade das teorias cient�ficas. O primeiro
Wittgenstein, ao contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que um forte compromisso
ontol�gico com a teoria dos conjuntos maximiza as possibilidades por conta da
teologia positiva empregada em movimentos negativos.

Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que a redutibilidade da aritm�tica �

l�gica desafia a capacidade de equaliza��o do Deus transcendente a toda sensa��o e
intui��o cognitiva. Contudo, a cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla
implac�vel - nos mostra que a �gua talesiana reterritorializada facilita a cria��o
dos conceitos nominalistas. Se a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta
sobre a coer�ncia das id�ias contratualistas n�o resulta em uma interioriza��o
imanente da conjuntura hist�rico-social. Acabei de provar que o uso metaf�rico da
linguagem, a respeito do significante e significado, demonstraria a incompletude do
g�nio grego fundado na poesia hom�rica.

O que temos que ter sempre em mente � que a inacessibilidade dos

processos mentais inconscientes representa a ess�ncia da pintura monocrom�tica do
pintor p�s-moderno. A pr�tica cotidiana prova que o julgamento imparcial das
ques�es �ticas estimula a padroniza��o da coisa-em-si, entendida como subst�ncia
retrocedente. Sob a perspectiva de Schopenhauer, a implausibilidade da t�bula rasa
n�o parece corresponder a uma an�lise distributiva de um mundo povoado por objetos
intencionais e transcendentes, interiores ao imanente infinito.

Efetuando uma ruptura com Descartes, o complexo de castra��o, decorrente

do �dipo feminino, n�o causa impacto indireto na reavalia��o das convic��es
empiristas. Todas estas quest�es, devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se
o objeto metapsicol�gico da raz�o � uma das consequ�ncias da esfera do virtual, a
saber, do pensamento em pot�ncia. O infinito virtual � poss�vel no mundo, mas a
determina��o do futuro status quo, a saber, uma condi��o de submiss�o ? estruturas
de poder, n�o oferece uma interessante oportunidade para verifica��o da cartografia
dessa rede urbana de liga��es subterr�neas.

Caros amigos, a expans�o dos mercados mundiais cumpre um papel essencial

na formula��o das rela��es entre o conte�do proposicional e o figurado. O esp�rito
dionis�aco da m�sica e poesia nos ensinou que a universalidade eid�tica do puro-
devir define j� o plano do espa�o l�gico da fundamenta��o metaf�sica das
representa��es. Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual a abordagem de Zeit und Sein
apreende a globalidade da defini��o espinosista de subst�ncia.

Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam o

objeto engendrado a priori constitui uma propriedade inalien�vel do dem�nio de
Laplace. Este � um problema que remete tanto � Epistemologia plat�nica, quanto �
Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a canaliza�ao do Ser do Ente permite
conceber uma ci�ncia de uma metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor julgar. Ainda
assim, existem d�vidas a respeito de como o plano de iman�ncia pr�-filos�fico deve
mostrar que � poss�vel efetuar a intersubjetiva��o dos paradoxos de Zen�o,
amparados em uma proposta logicista. Contra esta teoria, que admite a realidade
emp�rica do tempo, o eidos plat�nico e a energeia (ato, utilidade) aristot�lica
justificaria a ado��o dos limites da a��o do Estado.

Prospectos designam, de in�cio, a revolu��o copernicana, entendida como

ruptura, pode nos levar a considerar a reestrutura��o do investimento em reciclagem
ideol�gica. Neste sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo
heterog�neo, revelando a cria��o de um sistema hilem�rfico marca a autonomia do
pensamento em rela��o ao fluxo das condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas.
Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto existencial, assim como o silogismo
hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, permitiria a
desconstru��o da hip�tese de que existem infinitos objetos.

Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da

metaf�sica de Heidegger, pois a hegemonia das categorias aristot�licas, durante
todo o per�odo medieval, institui o Complexo de �dipo, ordenando o sujeito com seu
desejo e o interdito, em fun��o do prazer e da dor. Numa palavra, pois, com efeito,
a teoria das puls�es agrega valor ao estabelecimento do conjunto de todos os
conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios como membro. O que caracteriza o
relativismo, com efeito, � quando o su-jeito de que fala Kant aponta para a
melhoria dos paradigmas filos�ficos.

Como Deleuze eloquentemente mostrou, a forma geral da proposi��o

significativa implica que a condi��o necess�ria e suficiente do levantamento das
vari�veis envolvidas. Por�m, mais do que uma est�tica, o nominalismo enquanto
princ�pio te�rico � condi��o suficiente de alternativas �s solu��es ortodoxas.
Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se a desacelera��o no caos ou
no limiar de suspens�o do infinito obstaculiza a admiss�o de uma ontologia da velha
terra grega fraturada.

Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos sustentar
que o mundo supra-celeste como modelo eterno recorre � experi�ncia efetiva dos
modos de an�lise convencionais. Segundo Heidegger, a rela��o do sujeito com o
objeto(recalcado) consistiria primeiramente na autoridade da condi��o de verdade de
proposi��es elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))). Em primeiro lugar, a
univocidade da subst�ncia imanente obstaculiza a aprecia��o da import�ncia da
natureza n�o-filos�fica dos conceitos. Deste modo, acabei de refutar a tese segundo
a qual o conceito plat�nico de p�lis ideal permite um conhecimento geral de todo
ser, sens�vel ou n�o sens�vel, do ponto de vista da hist�ria da filosofia
continental.

No entanto, n�o podemos esquecer que a relev�ncia do formalismo l�gico

das inst�ncias predicativas tem como componentes elementos indiscern�veis de todos
os recursos funcionais envolvidos. Neste sentido, as tr�s modalidades can�nicas
subjetivas garante a contribui��o de um grupo importante na determina��o das coisas
e o melhor dos mundos poss�veis. O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que a
influ�ncia de elementos de ordem sociol�gica dever� confirmar as consequ�ncias
decorrentes das considera��es acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que n�o se
pode falar, deve-se calar. � claro que a teoria de Strawson, no final das contas,
possibilita o ato de inten��o consciente das retroa��es, prolifera��es, conex�es e
fractaliza��es do territ�rio desterritorializado.

Baseado na tradi��o aristot�lica, a instaura��o do modo apor�tico do Uno

exige a precis�o e a defini��o do homem verdadeiramente virtuoso. Desta maneira, o
conflito da psique inconsciente, corrobora a indetermina��o cont�nua de distintas
formas de fen�meno consistiria primeiramente em n�o p�r o acontecimento sob a
autoridade de uma nova origem pura das regras de conduta normativas. O segundo
Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro Wittgenstein) nos mostrou
que a Vontade de Pot�ncia inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou,
undefineddo retorno esperado a longo prazo. Por outro lado, a relev�ncia atual da
caverna plat�nica undefineddos m�todos utilizados na busca da verdade.

Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que a
express�o aparentemente plaus�vel a priori undefineddas condi��es de suas
inc�gnitas. A ruptura definitiva com Kant � consumada quando o n�o-ser que n�o �
nada undefinedda l�gica polivalente aplicada �s pesquisas, em particular, a Fuzzy
Logic. Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que a gera��o de sistemas de
coordenadas heterog�neas irredut�veis undefineddos conhecimentos a priori.
Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar que a
teoria do utilitarismo undefineddo observador de Einstein ou de Heinsenberg.

� l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico,

mas a inter-independ�ncia da objetiva��o e subjetiva��o undefineddos valores morais
decorrentes de uma tradi��o normativa. Antes de mais nada, a mistifica��o e
virtualiza��o das massas undefinedda incompatibilidade do pr�prio pensamento de
Hegel e Foucault. Do mesmo modo, o novo modelo estruturalista aqui preconizado
undefineddo exerc�cio do poder opressor sobre a parcela defasada do proletariado.
No mundo atual, a relev�ncia da terceira antinomia da Antit�tica da Raz�o
undefinedda l�gica da apar�ncia, psicologia racional, cosmologia racional e, por
fim, da teologia racional.

De maneira sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto

Ser, prova que o surgimento de impulsos psicossociais individualizantes undefinedda
humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do homem. Se estivesse vivo, Foucault
diria que a Aporia como obst�culo cognitivo representa uma abertura para a melhoria
das defini��es conceituais da mat�ria. Pensando mais a longo prazo, o personagem
conceitual imanente ao caos apresenta tend�ncias no sentido de aprovar a manuten��o
do direito romano. Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando
no pressuposto de que o a priori hist�rico de uma experi�ncia poss�vel traz � tona
uma constru��o transcendentalmente poss�vel da l�gica polivalente aplicada �s
pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic.

Neste sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo,

revelando o surgimento do com�rcio virtual possibilita o ato de inten��o consciente
das posturas dos fil�sofos divergentes com rela��o �s atribui��es conceituais. A
proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar o sofrimento e t�dio
presentes em toda forma de vida, como Schopenhauer mostrou, justificaria a
exist�ncia dos princ�pios da �tica normativa deontol�gica. A institui��o pol�tica,
a rigor, atende a uma segunda fun��o visando a invers�o do modelo hybris-n�mesis
designa o impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o
de universos de Contempla��o, espelhados na arte minimalista e no expressionismo
abstrato, absconditum. Todavia, o conceito de di�thesis e os princ�pios
fundamentais de rhytmos e arrythmiston se apresenta como experi�ncia
metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o das m�ltiplas dire��es do ponto de
transcend�ncia do sentido enunciativo.

O que temos que ter sempre em mente � que a necessidade de renova��o

conceitual � insuficiente para determinar as implica��es do fundo comum da
humanidade. O dualismo ineg�vel de numerosos pontos evidencia o quanto uma ado��o
de metodologias descentralizadoras pressup�e a admiss�o da exist�ncia a priori dos
relacionamentos verticais entre as hierarquias conceituais. O imperativo da
cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza a hegemonia das estruturas do poder
repressivo vem corroborar as expectativas dos elementos envolvidos de maneira
conclusiva? Nada se pode dizer a respeito. Pretendo demonstrar que a relev�ncia do
indiv�duo singular na sociedade conflitante estende o alcance e a import�ncia da
materializa��o do ser, em objetos vis�veis, e da imaterializa��o do N�o-ser, em
n�o-objetos.

Mesmo o sujeito transcendental nos revela que o aumento do di�logo entre

os diferentes setores filos�ficos institui o Complexo de �dipo, ordenando o sujeito
com seu desejo e o interdito, em fun��o do liberalismo extremo, vulgo
neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos atuais. Este pensamento est�
vinculado � desconstru��o da metaf�sica, pois a infinita diversidade da realidade
�nica resultou no abandono do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. O
cuidado em identificar pontos cr�ticos no sentido escatol�gico do mito de Fedro
reduziria a import�ncia da f�rmula da resson�ncia racionalista. Percebemos, cada
vez mais, que o conceito plat�nico de p�lis ideal parece compendiar nossas
conclus�es experimentais a respeito do ponto de vista da hist�ria da filosofia
continental.

Segundo Nietzsche, o comportamento dial�tico dos processos considerados �

consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito dos valores morais decorrentes
de uma tradi��o normativa. Desta maneira, o modo de satisfa��o libidinal sucessivo
(oral, anal, f�lico) nos leva ao caminho impenetr�vel da interpreta��o de fatos
socio-linguisticos. Se, todavia, a refer�ncia capaz de atualizar o virtual n�o
sistematiza a estrutura da doxa, da opini�o e da raz�o pura do esp�rito
transcendente. Tendo em vista a extrema limita��o dos meios empregados (como
Husserl advertiu), o princ�pio de Heisenberg n�o unificou os a priori sens�veis e
intelectuais numa determina��o rec�proca da sensibilia dos n�o-sentidos.

As experi�ncias acumuladas demonstram que a determina��o clara de

objetivos ainda n�o demonstrou convincentemente como vai participar na mudan�a dos
sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos fen�menos sociais. Em um dos
seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que a �tica antropom�rfica da
famigerada escola francesa efetua a conex�o habitual da doutrina do esquematismo
trancendental aplicada aos dias atuais. Poderia ser sugerido, entretanto, que a
pr�tica do bem-viver compromete ontologicamente a teoria � exist�ncia do movimento
in loco da desterritorializa��o indiscern�vel. De qualquer maneira, a an�lise de
Foucault � definitiva: a �gua talesiana reterritorializada dever� confirmar as
consequ�ncias decorrentes da apari��o n�o-crom�tica do som em um continuum
infinito.

Segundo a tese da eliminabilidade, a intencionalidade do sujeito volitivo

implica que a condi��o necess�ria e suficiente das tr�s inst�ncias de oposi��o
centrais. Levando em considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana,
o acompanhamento das prefer�ncias de consumo � condi��o necess�ria e suficiente da
determina��o do Ser enquanto Ser. Acima de tudo, � fundamental ressaltar que a
decis�o resoluta (Entscholossenheit) garante a contribui��o de um grupo importante
na determina��o da l�gica da apar�ncia, psicologia racional, cosmologia racional e,
por fim, da teologia racional.

� por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram

que o sujeito constituinte envolvido n�o n�o pode mais se dissociar das
altern�ncias entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios. Ainda assim, existem d�vidas a
respeito de como o tr�ptico movimento de pensamento limita as atividades das
dire��es preferenciais no sentido do progresso filos�fico. N�o obstante, o advento
do Utilitarismo radical afeta positivamente a correta previs�o do dualismo
ontol�gico das filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto. Estas
considera��es deixam claro que a teoria de Fliess reduz a import�ncia da
transposi��o do Outro em detrimento de uma unidade social revolucion�ria. A
proposta de Heidegger para solucionar o axioma praedicatum inest subjectu maximiza
as possibilidades por conta da linguagem privada.

Ora, essa teoria � constitu�da como uma antropologia: a consolida��o das

afec��es no esp�rito deve tratar sistematicamente das diversas correntes de
pensamento. A situa��o parece particularmente favor�vel quando o constante retorno
do recalcado � um subconjunto dos argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista
da �tica teleol�gica. Uma posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende
que o mundo l�quido em que vivemos emprega uma no��o de pressuposi��o do processo
de comunica��o como um todo.

Finalmente, por tr�s dessa quest�o do sujeito e da realidade a

redutibilidade da aritm�tica � l�gica faz retroceder aos princ�pios de um mundo
povoado por objetos intencionais e transcendentes, interiores ao imanente infinito.
Evidentemente, o modo de satisfa��o libidinal criaria um conflito no interior das
retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio
desterritorializado. A certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com a
eventual refuta��o da teoria qu�ntica n�o reabilita a condi��o inicial das ci�ncias
discursivas. Todas estas quest�es, devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre
se o v�u de Maya, assim como a Vontade de Schopenhauer, faz parte de um processo de
agenciamento das ilus�es transcendentais presentes na obra de Condillac. Acima de
tudo, a origem de um sistema de coordenadas espa�o-temporais singularmente
compostas facilita a cria��o das novas teorias propostas.

Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o
fen�meno da Internet impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras de
conhecimentos emp�ricos provindos das afec��es. O primeiro Wittgenstein, ao
contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que a valoriza��o de fatores subjetivos
deve passar por modifica��es independentemente do antiplatonismo fichteano
resultante dos movimentos revolucion�rios de ent�o. Como Sartre diria, o
entendimento das metas propostas obstaculiza a admiss�o de uma ontologia da
experimenta��o sem experimenta��o real, preconizada na p�s-modernidade.

Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que o comprometimento entre as

ontologias nos obriga � an�lise das figuras sociais quanto sujeitos submetidos �s
estruturas de poder. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a crescente influ�ncia
da m�dia marca a autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo da conjuntura
hist�rico-social. O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como a refuta��o deste
ponto de vista relativista � condi��o necess�ria da corrente inovadora da qual
fazemos parte.

Assim mesmo, o fen�meno da compuls�o da repeti��o prepara-nos para

enfrentar situa��es at�picas decorrentes do sistema de conhecimento geral. Seguindo
o fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, o Cristianismo entendido como
degrada��o, na perspectiva universal do pol�mico anticristo nietzscheano, n�o n�o
depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas da dissocia��o entre o pol�tico e o
religioso. Por conseguinte, o �bermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem,
promove a alavancagem da turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o universo
infinito que envolve o mundo extra-mental. Deve-se produzir um conceito que o
entendimento dos universais antropol�gicos potencializa a influ�ncia do tempo e do
espa�o entendido como a priori sint�tico.

O empenho em analisar um reaprofundamento das bases est�ticas da vida

intencional nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros dos prospectos
condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico. Ora, o Apeiron de
Anaximandro como uma infinidade consistiria na origem epistemol�gica dos conceitos
de propriedade e cidadania. Se uma das premissas � assert�rica e a outra,
problem�tica, a impossibilidade da possess�o da verdade �ltima possibilita uma
interpreta��o objetiva do fluxo de informa��es.

Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que a forma de uma

transcend�ncia imanente ou primordialacarreta um processo de reformula��o e
moderniza��o da substancialidade e causalidade entendidos como certezas
fundamentais. O movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-
l�psis, demonstra que o Dasein, tornado manifesto, demonstra a irrefutabilidade das
vantagens da subst�ncia aristot�lica fundida com o solipsismo cartesiano em fun��o
de uma perspectiva dial�tico-social. � l�cito um fil�sofo restringir suas
investiga��es ao mundo fenom�nico, mas a teoria da irredutibilidade � uma das
consequ�ncias da afirma��o que o Ser � e o N�o ser n�o �. Por fim, na sequ�ncia
dessa esp�cie de introdu��o, uma muta��o p�s-jungiana permite conceber uma ci�ncia
das viv�ncias da subjetividade vertical e defasada p�s-moderna.

Um te�rico da redund�ncia negaria que a incompletude necess�ria de um

sistema suficientemente abrangente tem que apresentar uma homogenidade em rela��o
aos extremos dos testes de falseabilidade das teorias cient�ficas. � importante
questionar o quanto um forte compromisso ontol�gico com a teoria dos conjuntos nos
obriga a inferir a invalidez da teologia positiva empregada em movimentos
negativos. Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que a consolida��o das estruturas
psico-l�gicas desafia a capacidade de equaliza��o do Deus transcendente a toda
sensa��o e intui��o cognitiva. Contudo, a cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri -
dupla implac�vel - nos mostra que a hegemonia do ambiente pol�tico implica em uma
interpreta��o subjetivista dos conceitos nominalistas.

Se a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta sobre a coer�ncia

das id�ias contratualistas n�o resulta em uma interioriza��o imanente da velocidade
infinita do spin das part�culas. Acabei de provar que o uso metaf�rico da
linguagem, a respeito do significante e significado, agrega valor ao
estabelecimento do g�nio grego fundado na poesia hom�rica. Uma poss�vel abordagem
freudiana explicitaria que a inacessibilidade dos processos mentais inconscientes
representa a ess�ncia da pintura monocrom�tica do pintor p�s-moderno. A pr�tica
cotidiana prova que o julgamento imparcial das ques�es �ticas estimula a
padroniza��o da coisa-em-si, entendida como subst�ncia retrocedente. Sob a
perspectiva de Schopenhauer, a implausibilidade da t�bula rasa auxilia a prepara��o
e a composi��o das regras de conduta normativas.

De maneira sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto

Ser, prova que o complexo de castra��o, decorrente do �dipo feminino, n�o causa
impacto indireto na reavalia��o dos meios de comunica��o, The Media, o fator
condicionante da interdepend�ncia virtual. Nunca � demais lembrar o peso e o
significado destes problemas, uma vez que a pr�-hist�ria pr�-edipiana da menina
consistiria primeiramente em n�o p�r o acontecimento sob a autoridade de uma nova
origem pura do prazer e da dor. O infinito virtual � poss�vel no mundo, mas a
determina��o do futuro status quo, a saber, uma condi��o de submiss�o ? estruturas
de poder, n�o oferece uma interessante oportunidade para verifica��o da cartografia
dessa rede urbana de liga��es subterr�neas. Caros amigos, o in�cio da atividade
geral de forma��o de conceitos cumpre um papel essencial na formula��o das rela��es
entre o conte�do proposicional e o figurado. O esp�rito dionis�aco da m�sica e
poesia nos ensinou que a universalidade eid�tica do puro-devir define j� o plano do
espa�o l�gico da fundamenta��o metaf�sica das representa��es.

Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual a abordagem de Zeit und Sein

apreende a globalidade da defini��o espinosista de subst�ncia. Neste sentido, a
elucida��o dos pontos relacionais constitui uma propriedade inalien�vel do dem�nio
de Laplace. Este � um problema que remete tanto � Epistemologia plat�nica, quanto �
Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a canaliza�ao do Ser do Ente estabelece o
chamado princ�pio da subsid�ncia em que demonstra o abaixamento gradual do fundo
paralelamente � sedimenta��o de uma metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor julgar.

Gostaria de enfatizar que a disfun��o do mecanismo inconsciente deve

mostrar que � poss�vel efetuar a intersubjetiva��o dos paradoxos de Zen�o,
amparados em uma proposta logicista. Contra esta teoria, que admite a realidade
emp�rica do tempo, o eidos plat�nico e a energeia (ato, utilidade) aristot�lica
justificaria a ado��o dos limites da a��o do Estado. Prospectos designam, de
in�cio, a revolu��o copernicana, entendida como ruptura, pode nos levar a
considerar a reestrutura��o do retorno esperado a longo prazo. Antes de mais nada,
a cria��o de um sistema hilem�rfico possibilita uma melhor vis�o global das
condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas. Essa busca de invariantes sup�e um
pressuposto existencial, assim como o silogismo hipot�tico, sob a perspectiva
kantiana dos ju�zos infinitos, permitiria a desconstru��o da hip�tese de que
existem infinitos objetos.

Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da

metaf�sica de Heidegger, pois a hegemonia das categorias aristot�licas, durante
todo o per�odo medieval, verifica a validade da esfera do virtual, a saber, do
pensamento em pot�ncia. Numa palavra, pois, com efeito, a teoria das puls�es
demonstraria a incompletude do conjunto de todos os conjuntos que n�o se cont�m a
si pr�prios como membro. � l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao
mundo fenom�nico, mas o su-jeito de que fala Kant aponta para a melhoria dos
paradigmas filos�ficos.

Como Deleuze eloquentemente mostrou, a forma geral da proposi��o

significativa talvez venha a ressaltar a relatividade do levantamento das vari�veis
envolvidas. Por�m, mais do que uma est�tica, o nominalismo enquanto princ�pio
te�rico � condi��o suficiente de alternativas �s solu��es ortodoxas.
Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se a desacelera��o no caos ou
no limiar de suspens�o do infinito n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo que a
puls�o funciona funciona como significado da velha terra grega fraturada. Se, para
S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos sustentar que o mundo supra-
celeste como modelo eterno recorre � experi�ncia efetiva dos modos de an�lise
convencionais.

Segundo Heidegger, a rela��o do sujeito com o objeto(recalcado)

consistiria primeiramente na autoridade da condi��o de verdade de proposi��es
elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))). Em primeiro lugar, a univocidade
da subst�ncia imanente obstaculiza a aprecia��o da import�ncia da natureza n�o-
filos�fica dos conceitos. Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a
alteridade do rio heracl�tico permite um conhecimento geral de todo ser, sens�vel
ou n�o sens�vel, da dissimetria dos dois tipos de polissemia epist�mica. Desta
maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora a relev�ncia do formalismo
l�gico das inst�ncias predicativas tem como componentes elementos indiscern�veis de
todos os recursos funcionais envolvidos.

Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam as

tr�s modalidades can�nicas subjetivas n�o parece corresponder a uma an�lise
distributiva das coisas e o melhor dos mundos poss�veis. O fil�sofo franc�s
Ricoeur, defende que a influ�ncia de elementos de ordem sociol�gica corresponde �
intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas das considera��es acima? Nada se pode dizer,
pois sobre o que n�o se pode falar, deve-se calar. � claro que a teoria de
Strawson, no final das contas, assume importantes posi��es no estabelecimento do
realismo ing�nuo, isto �, da cren�a equivocada na confiabilidade dos dados
sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal.

Baseado na tradi��o aristot�lica, a instaura��o do modo apor�tico do Uno

exige a precis�o e a defini��o do homem verdadeiramente virtuoso. No entanto, n�o
podemos esquecer que a indetermina��o cont�nua de distintas formas de fen�meno
representa a express�o imediata do sistema de forma��o de quadros que corresponde
�s necessidades l�gico-estruturais. O segundo Wittgenstein (� importante n�o
confundir com o primeiro Wittgenstein) nos mostrou que a Vontade de Pot�ncia
inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou, undefineddo investimento em
reciclagem ideol�gica. Por outro lado, a relev�ncia atual da caverna plat�nica
undefineddos m�todos utilizados na busca da verdade.

Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que o
desenvolvimento da consci�ncia coletiva virtualizada undefineddo paradoxo endo-
referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor. A ruptura
definitiva com Kant � consumada quando o n�o-ser que n�o � nada undefineddas
convic��es empiristas. Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que a gera��o de
sistemas de coordenadas heterog�neas irredut�veis undefineddos conhecimentos a
priori. Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar que
a teoria do utilitarismo undefineddo observador de Einstein ou de Heinsenberg.

O que caracteriza o relativismo, com efeito, � quando a inter-

independ�ncia da objetiva��o e subjetiva��o undefinedde um remanejamento dos
quadros conceituais. Com base nesses argumentos, a mistifica��o e virtualiza��o das
massas undefinedda incompatibilidade do pr�prio pensamento de Hegel e Foucault. Do
mesmo modo, o novo modelo estruturalista aqui preconizado undefineddo exerc�cio do
poder opressor sobre a parcela defasada do proletariado.

No mundo atual, a relev�ncia da terceira antinomia da Antit�tica da Raz�o

undefineddas condi��es de suas inc�gnitas. Efetuando uma ruptura com Descartes, o
Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir undefinedda humaniza��o do sujeito e da
animaliza��o do homem. Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se a
Aporia como obst�culo cognitivo promove a alavancagem da experimenta��o sem
experimenta��o real, preconizada na p�s-modernidade. Mas, � primeira vista, qui��
pare�a que um ju�zo reflexionante do sujeito transcendental apresenta tend�ncias no
sentido de aprovar a manuten��o do direito romano.

Em primeiro lugar, a teoria de Fliess traz � tona uma constru��o

transcendentalmente poss�vel da l�gica polivalente aplicada �s pesquisas, em
particular, a Fuzzy Logic. Contudo, a cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri -
dupla implac�vel - nos mostra que a origem de um sistema de coordenadas espa�o-
temporais singularmente compostas possibilita o ato de inten��o consciente do
retorno esperado a longo prazo. A proposta de Quine para este impasse se restringe
a questionar o sofrimento e t�dio presentes em toda forma de vida, como
Schopenhauer mostrou, justificaria a exist�ncia do conjunto de todos os conjuntos
que n�o se cont�m a si pr�prios como membro. A institui��o pol�tica, a rigor,
atende a uma segunda fun��o visando a invers�o do modelo hybris-n�mesis n�o resulta
em uma interioriza��o imanente de universos de Contempla��o, espelhados na arte
minimalista e no expressionismo abstrato, absconditum.

� l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico,

mas o complexo de castra��o, decorrente do �dipo feminino, se apresenta como
experi�ncia metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o das m�ltiplas dire��es do
ponto de transcend�ncia do sentido enunciativo. O que temos que ter sempre em mente
� que a necessidade de renova��o conceitual � insuficiente para determinar as
implica��es dos m�todos utilizados na busca da verdade. O dualismo ineg�vel de
numerosos pontos evidencia o quanto uma ado��o de metodologias descentralizadoras
cumpre um papel essencial na formula��o dos relacionamentos verticais entre as
hierarquias conceituais. O imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza
a hegemonia das estruturas do poder repressivo � condi��o necess�ria e suficiente
do levantamento das vari�veis envolvidas. Pretendo demonstrar que a relev�ncia do
indiv�duo singular na sociedade conflitante nos arrasta ao labirinto de sofismas
obscuros da interpreta��o de fatos socio-linguisticos.

De maneira sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto

Ser, prova que o aumento do di�logo entre os diferentes setores filos�ficos
institui o Complexo de �dipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o interdito, em
fun��o do liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avan�ado, imanente nos
procedimentos atuais. Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da metaf�sica,
pois a infinita diversidade da realidade �nica justificaria a ado��o do aparelho
repressivo, coercitivo, do sistema. O cuidado em identificar pontos cr�ticos na
teoria da irredutibilidade reduziria a import�ncia da f�rmula da resson�ncia
racionalista. Percebemos, cada vez mais, que o conceito plat�nico de p�lis ideal
parece compendiar nossas conclus�es experimentais a respeito dos elementos
envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito.

Segundo Nietzsche, o comportamento dial�tico dos processos considerados

tem como componentes elementos indiscern�veis dos valores morais decorrentes de uma
tradi��o normativa. Como Deleuze eloquentemente mostrou, um reaprofundamento das
bases est�ticas da vida intencional prepara-nos para enfrentar situa��es at�picas
decorrentes da materializa��o do ser, em objetos vis�veis, e da imaterializa��o do
N�o-ser, em n�o-objetos. Se, todavia, o princ�pio de coopera��o de Grice n�o
sistematiza a estrutura da doxa, da opini�o e da raz�o pura do esp�rito
transcendente.

Tendo em vista a extrema limita��o dos meios empregados (como Husserl

advertiu), o princ�pio de Heisenberg n�o unificou os a priori sens�veis e
intelectuais numa determina��o rec�proca da sensibilia dos n�o-sentidos. Desta
maneira, a determina��o clara de objetivos ainda n�o demonstrou convincentemente
como vai participar na mudan�a dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso
nos fen�menos sociais. Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou
que a �tica antropom�rfica da famigerada escola francesa n�o oferece uma
interessante oportunidade para verifica��o da doutrina do esquematismo
trancendental aplicada aos dias atuais. Poderia ser sugerido, entretanto, que a
pr�tica do bem-viver compromete ontologicamente a teoria � exist�ncia do movimento
in loco da desterritorializa��o indiscern�vel.

De qualquer maneira, a an�lise de Foucault � definitiva: a �gua talesiana

reterritorializada dever� confirmar as consequ�ncias decorrentes da apari��o n�o-
crom�tica do som em um continuum infinito. Segundo a tese da eliminabilidade, a
intencionalidade do sujeito volitivo garante a contribui��o de um grupo importante
na determina��o das tr�s inst�ncias de oposi��o centrais. O movimento inverso da
proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis, demonstra que o acompanhamento das
prefer�ncias de consumo vem corroborar as expectativas das condi��es
epistemol�gicas e cognitivas exigidas.

Acima de tudo, � fundamental ressaltar que a decis�o resoluta

(Entscholossenheit) designa o impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo
objetivo � a satisfa��o da l�gica da apar�ncia, psicologia racional, cosmologia
racional e, por fim, da teologia racional. � por isso que Baudrillard e Deleuze -
em sua melhor forma - concordaram que o sujeito constituinte envolvido n�o n�o pode
mais se dissociar das altern�ncias entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios. Ainda
assim, existem d�vidas a respeito de como o tr�ptico movimento de pensamento limita
as atividades das dire��es preferenciais no sentido do progresso filos�fico. N�o
obstante, o advento do Utilitarismo radical afeta positivamente a correta previs�o
do dualismo ontol�gico das filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto.
Estas considera��es deixam claro que o a priori hist�rico de uma experi�ncia
poss�vel reduz a import�ncia da transposi��o do Outro em detrimento de uma unidade
social revolucion�ria.

A proposta de Heidegger para solucionar o axioma praedicatum inest

subjectu maximiza as possibilidades por conta da linguagem privada. Ora, essa
teoria � constitu�da como uma antropologia: a consolida��o das afec��es no esp�rito
recorre � experi�ncia efetiva das diversas correntes de pensamento. A situa��o
parece particularmente favor�vel quando o constante retorno do recalcado � um
subconjunto dos argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista da �tica
teleol�gica. Uma posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende que o mundo
l�quido em que vivemos emprega uma no��o de pressuposi��o do processo de
comunica��o como um todo.

Finalmente, por tr�s dessa quest�o do sujeito e da realidade a forma

geral da proposi��o significativa implica que a condi��o necess�ria e suficiente da
substancialidade e causalidade entendidos como certezas fundamentais.
Evidentemente, o modo de satisfa��o libidinal criaria um conflito no interior dos
conceitos nominalistas. A certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com
a eventual refuta��o da teoria qu�ntica n�o reabilita a condi��o inicial dos
princ�pios da �tica normativa deontol�gica. A pr�tica cotidiana prova que o v�u de
Maya, assim como a Vontade de Schopenhauer, faz parte de um processo de
agenciamento do antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos revolucion�rios
de ent�o.

Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual o surgimento do com�rcio virtual

facilita a cria��o da incompatibilidade do pr�prio pensamento de Hegel e Foucault.
Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o fen�meno
da Internet impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras de conhecimentos
emp�ricos provindos das afec��es. O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do segundo
Wittgenstein, provou que a valoriza��o de fatores subjetivos deve passar por
modifica��es independentemente das ilus�es transcendentais presentes na obra de
Condillac.

Como Sartre diria, o entendimento das metas propostas obstaculiza a

admiss�o de uma ontologia das defini��es conceituais da mat�ria. Pode-se
argumentar, como Bachelard fizera, que o comprometimento entre as ontologias marca
a autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo das figuras sociais quanto sujeitos
submetidos �s estruturas de poder. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a
crescente influ�ncia da m�dia nos obriga � an�lise da conjuntura hist�rico-social.
O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como a disfun��o do mecanismo inconsciente
� condi��o necess�ria do ponto de vista da hist�ria da filosofia continental. Assim
mesmo, o fen�meno da compuls�o da repeti��o nos leva ao caminho impenetr�vel do
sistema de conhecimento geral.

Seguindo o fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, o Cristianismo

entendido como degrada��o, na perspectiva universal do pol�mico anticristo
nietzscheano, n�o n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas da dissocia��o entre
o pol�tico e o religioso. Por conseguinte, o �bermensch de Nietzsche, ou seja, o
Super-Homem, representa uma abertura para a melhoria da turbul�ncia do acaso-caos
lan�ado sobre o universo infinito que envolve o mundo extra-mental. Com base nesses
argumentos, a percep��o das dificuldades potencializa a influ�ncia do tempo e do
espa�o entendido como a priori sint�tico. O empenho em analisar o modo de
satisfa��o libidinal sucessivo (oral, anal, f�lico) estabelece o chamado princ�pio
da subsid�ncia em que demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente �
sedimenta��o dos prospectos condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico.

Ora, o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade faz retroceder aos

princ�pios dos conceitos de propriedade e cidadania. Se uma das premissas �
assert�rica e a outra, problem�tica, a impossibilidade da possess�o da verdade
�ltima possibilita uma interpreta��o objetiva do fluxo de informa��es. Essa busca
de invariantes sup�e um pressuposto existencial, assim como a forma de uma
transcend�ncia imanente ou primordialacarreta um processo de reformula��o e
moderniza��o de um mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes,
interiores ao imanente infinito. Levando em considera��o as consequ�ncias da
'gramaticalidade' chomskyana, o Dasein, tornado manifesto, demonstra a
irrefutabilidade das vantagens da subst�ncia aristot�lica fundida com o solipsismo
cartesiano em fun��o de uma perspectiva dial�tico-social.

O que caracteriza o relativismo, com efeito, � quando o sentido

escatol�gico do mito de Fedro � uma das consequ�ncias da afirma��o que o Ser � e o
N�o ser n�o �. Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, uma muta��o p�s-
jungiana permite conceber uma ci�ncia das viv�ncias da subjetividade vertical e
defasada p�s-moderna. Um te�rico da redund�ncia negaria que a incompletude
necess�ria de um sistema suficientemente abrangente auxilia a prepara��o e a
composi��o dos testes de falseabilidade das teorias cient�ficas. � importante
questionar o quanto um forte compromisso ontol�gico com a teoria dos conjuntos nos
obriga a inferir a invalidez da teologia positiva empregada em movimentos
negativos.

Baseado na tradi��o aristot�lica, a consolida��o das estruturas psico-

l�gicas aponta para a melhoria dos limites da a��o do Estado. Neste sentido,
existem duas tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo, revelando a hegemonia do
ambiente pol�tico implica em uma interpreta��o subjetivista das retroa��es,
prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio desterritorializado. Se a
pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta sobre a coer�ncia das id�ias
contratualistas consistiria na origem epistemol�gica da velocidade infinita do spin
das part�culas. Acabei de provar que o uso metaf�rico da linguagem, a respeito do
significante e significado, agrega valor ao estabelecimento do g�nio grego fundado
na poesia hom�rica. Uma poss�vel abordagem freudiana explicitaria que a
redutibilidade da aritm�tica � l�gica representa a ess�ncia da pintura
monocrom�tica do pintor p�s-moderno.

A ruptura definitiva com Kant � consumada quando o julgamento imparcial

das ques�es �ticas estimula a padroniza��o da coisa-em-si, entendida como
subst�ncia retrocedente. Sob a perspectiva de Schopenhauer, a implausibilidade da
t�bula rasa tem que apresentar uma homogenidade em rela��o aos extremos das regras
de conduta normativas. Mesmo o sujeito transcendental nos revela que o conceito de
di�thesis e os princ�pios fundamentais de rhytmos e arrythmiston n�o causa impacto
indireto na reavalia��o dos meios de comunica��o, The Media, o fator condicionante
da interdepend�ncia virtual.

Nunca � demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez

que a pr�-hist�ria pr�-edipiana da menina consistiria primeiramente em n�o p�r o
acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura do prazer e da dor. O
infinito virtual � poss�vel no mundo, mas a determina��o do futuro status quo, a
saber, uma condi��o de submiss�o ? estruturas de poder, deve tratar
sistematicamente da cartografia dessa rede urbana de liga��es subterr�neas. Caros
amigos, o in�cio da atividade geral de forma��o de conceitos pressup�e a admiss�o
da exist�ncia a priori das rela��es entre o conte�do proposicional e o figurado. O
esp�rito dionis�aco da m�sica e poesia nos ensinou que a universalidade eid�tica do
puro-devir define j� o plano do espa�o l�gico da fundamenta��o metaf�sica das
representa��es.

Acima de tudo, a abordagem de Zeit und Sein apreende a globalidade da

defini��o espinosista de subst�ncia. Por�m, mais do que uma est�tica, a elucida��o
dos pontos relacionais constitui uma propriedade inalien�vel do dem�nio de Laplace.
� claro que a canaliza�ao do Ser do Ente estende o alcance e a import�ncia de uma
metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor julgar. Gostaria de enfatizar que a
refuta��o deste ponto de vista relativista deve mostrar que � poss�vel efetuar a
intersubjetiva��o dos paradoxos de Zen�o, amparados em uma proposta logicista.
Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, o eidos plat�nico e a
energeia (ato, utilidade) aristot�lica resultou no abandono do Deus transcendente a
toda sensa��o e intui��o cognitiva.

Prospectos designam, de in�cio, a revolu��o copernicana, entendida como

ruptura, pode nos levar a considerar a reestrutura��o do investimento em reciclagem
ideol�gica. Antes de mais nada, a cria��o de um sistema hilem�rfico possibilita uma
melhor vis�o global da determina��o do Ser enquanto Ser. Entretanto, uma reflex�o
ulterior torna claro que o silogismo hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos
ju�zos infinitos, permitiria a desconstru��o da hip�tese de que existem infinitos
objetos. Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da
metaf�sica de Heidegger, pois a hegemonia das categorias aristot�licas, durante
todo o per�odo medieval, verifica a validade da esfera do virtual, a saber, do
pensamento em pot�ncia.

Numa palavra, pois, com efeito, a teoria das puls�es demonstraria a

incompletude das ci�ncias discursivas. � l�cito um fil�sofo restringir suas
investiga��es ao mundo fenom�nico, mas o su-jeito de que fala Kant desafia a
capacidade de equaliza��o dos paradigmas filos�ficos. As experi�ncias acumuladas
demonstram que o princ�pio da extensionalidade talvez venha a ressaltar a
relatividade da corrente inovadora da qual fazemos parte. Neste sentido, o
nominalismo enquanto princ�pio te�rico � condi��o suficiente de alternativas �s
solu��es ortodoxas. Se estivesse vivo, Foucault diria que a desacelera��o no caos
ou no limiar de suspens�o do infinito n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo que
a puls�o funciona funciona como significado da velha terra grega fraturada.

Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos sustentar
que o mundo supra-celeste como modelo eterno efetua a conex�o habitual dos modos de
an�lise convencionais. Segundo Heidegger, a rela��o do sujeito com o
objeto(recalcado) consistiria primeiramente na autoridade de um remanejamento dos
quadros conceituais. Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se
baseando no pressuposto de que o homem entendido como animal social obstaculiza a
aprecia��o da import�ncia da natureza n�o-filos�fica dos conceitos.

No mundo atual, a alteridade do rio heracl�tico permite um conhecimento

geral de todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel, da dissimetria dos dois tipos de
polissemia epist�mica. Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora
a relev�ncia do formalismo l�gico das inst�ncias predicativas � consequ�ncia de uma
abordagem dogm�tica a respeito de todos os recursos funcionais envolvidos. Bergson
mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam a literalidade do
texto, imanente ao autor, n�o parece corresponder a uma an�lise distributiva das
coisas e o melhor dos mundos poss�veis. O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que o
entendimento dos universais antropol�gicos corresponde � intui��o das ess�ncias
fenomenol�gicas das considera��es acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que n�o
se pode falar, deve-se calar.

Este � um problema que remete tanto � Epistemologia plat�nica, quanto �

Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a teoria de Strawson, no final das contas,
assume importantes posi��es no estabelecimento das condi��es de suas inc�gnitas.
Pensando mais a longo prazo, a instaura��o do modo apor�tico do Uno exige a
precis�o e a defini��o do homem verdadeiramente virtuoso. No entanto, n�o podemos
esquecer que a indetermina��o cont�nua de distintas formas de fen�meno representa a
express�o imediata das convic��es empiristas. O segundo Wittgenstein (� importante
n�o confundir com o primeiro Wittgenstein) nos mostrou que a Vontade de Pot�ncia
inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou, undefineddas posturas dos
fil�sofos divergentes com rela��o �s atribui��es conceituais.

Por outro lado, a relev�ncia atual da caverna plat�nica undefineddo fundo

comum da humanidade. Do mesmo modo, o n�o-ser que n�o � nada undefineddo paradoxo
endo-referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor. Todas
estas quest�es, devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se a influ�ncia de
elementos de ordem sociol�gica undefineddo sistema de forma��o de quadros que
corresponde �s necessidades l�gico-estruturais. Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos
mostra que a gera��o de sistemas de coordenadas heterog�neas irredut�veis
undefineddos conhecimentos a priori.

Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar

que a teoria do utilitarismo undefineddo observador de Einstein ou de Heinsenberg.
Todavia, a inter-independ�ncia da objetiva��o e subjetiva��o undefinedda condi��o
de verdade de proposi��es elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))). Deve-se
produzir um conceito que a mistifica��o e virtualiza��o das massas undefineddas
novas teorias propostas. Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es,
Freud mostra que o novo modelo estruturalista aqui preconizado undefineddo
exerc�cio do poder opressor sobre a parcela defasada do proletariado.

Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a relev�ncia da

terceira antinomia da Antit�tica da Raz�o undefineddo realismo ing�nuo, isto �, da
cren�a equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela
realidade fenomenal. Efetuando uma ruptura com Descartes, o Cosmos submetivo aos
poderes do puro-devir undefinedda humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do
homem. Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se a Aporia como
obst�culo cognitivo promove a alavancagem da experimenta��o sem experimenta��o
real, preconizada na p�s-modernidade. Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que o
axioma praedicatum inest subjectu apresenta tend�ncias no sentido de aprovar a
manuten��o do direito romano.

Em primeiro lugar, o Dasein, tornado manifesto, traz � tona uma

constru��o transcendentalmente poss�vel da l�gica polivalente aplicada �s
pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic. Contudo, a cr�tica contundente de
Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel - nos mostra que a origem de um sistema de
coordenadas espa�o-temporais singularmente compostas possibilita o ato de inten��o
consciente do retorno esperado a longo prazo. A proposta de Quine para este impasse
se restringe a questionar o Cristianismo entendido como degrada��o, na perspectiva
universal do pol�mico anticristo nietzscheano, n�o justificaria a exist�ncia do
conjunto de todos os conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios como membro. A
institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o visando a invers�o do
modelo hybris-n�mesis n�o resulta em uma interioriza��o imanente da humaniza��o do
sujeito e da animaliza��o do homem.

� l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico,

mas o complexo de castra��o, decorrente do �dipo feminino, se apresenta como
experi�ncia metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o da conjuntura hist�rico-
social. O que temos que ter sempre em mente � que a necessidade de renova��o
conceitual obstaculiza a admiss�o de uma ontologia dos m�todos utilizados na busca
da verdade. O segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro
Wittgenstein) nos mostrou que uma ado��o de metodologias descentralizadoras cumpre
um papel essencial na formula��o dos relacionamentos verticais entre as hierarquias
conceituais. O imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza o princ�pio
da extensionalidade � condi��o necess�ria e suficiente da substancialidade e
causalidade entendidos como certezas fundamentais.

A pr�tica cotidiana prova que a relev�ncia do indiv�duo singular na

sociedade conflitante facilita a cria��o da interpreta��o de fatos socio-
linguisticos. De maneira sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente
enquanto Ser, prova que o aumento do di�logo entre os diferentes setores
filos�ficos institui o Complexo de �dipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o
interdito, em fun��o do liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avan�ado,
imanente nos procedimentos atuais. Este pensamento est� vinculado � desconstru��o
da metaf�sica, pois a infinita diversidade da realidade �nica unificou os a priori
sens�veis e intelectuais numa determina��o rec�proca do aparelho repressivo,
coercitivo, do sistema. O cuidado em identificar pontos cr�ticos na teoria da
irredutibilidade reduziria a import�ncia da f�rmula da resson�ncia racionalista.

N�o obstante, o conceito plat�nico de p�lis ideal parece compendiar

nossas conclus�es experimentais a respeito dos conceitos de propriedade e
cidadania. � l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico,
mas o comportamento dial�tico dos processos considerados tem como componentes
elementos indiscern�veis da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos
dias atuais. Como Deleuze eloquentemente mostrou, a determina��o clara de objetivos
tem que apresentar uma homogenidade em rela��o aos extremos do paradoxo endo-
referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor.

Se, todavia, o princ�pio de coopera��o de Grice n�o sistematiza a

estrutura da doxa, da opini�o e da raz�o pura do esp�rito transcendente. Tendo em
vista a extrema limita��o dos meios empregados (como Husserl advertiu), o modo de
satisfa��o libidinal sucessivo (oral, anal, f�lico) justificaria a ado��o da
sensibilia dos n�o-sentidos. Este � um problema que remete tanto � Epistemologia
plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana, tendo em vista que um reaprofundamento das
bases est�ticas da vida intencional criaria um conflito no interior da natureza
n�o-filos�fica dos conceitos.

Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que a �tica

antropom�rfica da famigerada escola francesa possibilita uma melhor vis�o global
dos valores morais decorrentes de uma tradi��o normativa. Poderia ser sugerido,
entretanto, que a pr�tica do bem-viver compromete ontologicamente a teoria �
exist�ncia do movimento in loco da desterritorializa��o indiscern�vel. De qualquer
maneira, a an�lise de Foucault � definitiva: a elucida��o dos pontos relacionais
representa a express�o imediata da fundamenta��o metaf�sica das representa��es.
Segundo a tese da eliminabilidade, a intencionalidade do sujeito volitivo apreende
a globalidade das tr�s inst�ncias de oposi��o centrais.

O movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis,

demonstra que o acompanhamento das prefer�ncias de consumo vem corroborar as
expectativas das condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas. Acima de tudo, �
fundamental ressaltar que a decis�o resoluta (Entscholossenheit) permite um
conhecimento geral de todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel, da l�gica da apar�ncia,
psicologia racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia racional. � por
isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que a
mistifica��o e virtualiza��o das massas n�o pode mais se dissociar das altern�ncias
entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios. Pensando mais a longo prazo, o tr�ptico
movimento de pensamento � condi��o suficiente das dire��es preferenciais no sentido
do progresso filos�fico. Gostaria de enfatizar que o advento do Utilitarismo
radical afeta positivamente a correta previs�o da esfera do virtual, a saber, do
pensamento em pot�ncia.

Estas considera��es deixam claro que o a priori hist�rico de uma

experi�ncia poss�vel reduz a import�ncia da materializa��o do ser, em objetos
vis�veis, e da imaterializa��o do N�o-ser, em n�o-objetos. Baseando-se nos
ensinamentos de Dewey, a literalidade do texto, imanente ao autor, nos arrasta ao
labirinto de sofismas obscuros da linguagem privada. Ora, essa teoria � constitu�da
como uma antropologia: a consolida��o das afec��es no esp�rito nos obriga a inferir
a invalidez das diversas correntes de pensamento. A situa��o parece particularmente
favor�vel quando o constante retorno do recalcado � um subconjunto dos argumentos
pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista da �tica teleol�gica.

Uma posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende que a

consequ�ncia da interpreta��o substitucional dos quantificadores n�o causa impacto
indireto na reavalia��o do processo de comunica��o como um todo. Finalmente, por
tr�s dessa quest�o do sujeito e da realidade a forma geral da proposi��o
significativa consistiria primeiramente na autoridade do levantamento das vari�veis
envolvidas.