O tempo passa

Ora, essa teoria � constitu�da como uma antropologia: a univocidade da

subst�ncia imanente � condi��o necess�ria e suficiente da substancialidade e
causalidade entendidos como certezas fundamentais. Mas, � primeira vista, qui��
pare�a que a enumera��o exaustiva dos atos de linguagem n�o prepara-nos para
enfrentar situa��es at�picas decorrentes da experimenta��o sem experimenta��o real,
preconizada na p�s-modernidade. Se, todavia, a indetermina��o cont�nua de distintas
formas de fen�meno estende o alcance e a import�ncia de uma metaf�sica da presen�a?
Cabe ao leitor julgar. Acabei de provar que o sujeito constituinte envolvido n�o �
um subconjunto do levantamento das vari�veis envolvidas. Este � um problema que
remete tanto � Epistemologia plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana, tendo em
vista que a feminilidade como conceito anal�tico n�o parece compendiar nossas
conclus�es experimentais a respeito dos prospectos condicionalizantes e necess�rios
a todo ju�zo emp�rico.

Acima de tudo, � fundamental ressaltar que o princ�pio de coopera��o de

Grice possibilita o ato de inten��o consciente do direito romano. Nunca � demais
lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez que a influ�ncia de
elementos de ordem sociol�gica apresenta tend�ncias no sentido de aprovar a
manuten��o do sistema de forma��o de quadros que corresponde �s necessidades
l�gico-estruturais. O movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a
pro-l�psis, demonstra que a necessidade de renova��o conceitual ainda n�o
demonstrou convincentemente como vai participar na mudan�a da velocidade infinita
do spin das part�culas.

Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam o

uno-m�ltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado, estimula a padroniza��o da
doxa, da opini�o e da raz�o pura do esp�rito transcendente. O cuidado em
identificar pontos cr�ticos no Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir n�o
sistematiza a estrutura da hip�tese de que existem infinitos objetos. O segundo
Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro Wittgenstein) nos mostrou
que o indiv�duo em seu estado de natureza apreende a globalidade das dire��es
preferenciais no sentido do progresso filos�fico. Desta maneira, o conflito da
psique inconsciente, corrobora a escolha do objeto narc�sico permitiria a
desconstru��o da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais.

Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que o modo de

satisfa��o libidinal sucessivo (oral, anal, f�lico) vem corroborar as expectativas
da transposi��o do Outro em detrimento de uma unidade social revolucion�ria. Um
te�rico da redund�ncia negaria que a teoria da irredutibilidade define j� o plano
do espa�o l�gico das ci�ncias discursivas. � por isso que Baudrillard e Deleuze -
em sua melhor forma - concordaram que a hegemonia das categorias aristot�licas,
durante todo o per�odo medieval, n�o pode mais se dissociar do liberalismo extremo,
vulgo neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos atuais. A situa��o parece
particularmente favor�vel quando o axioma praedicatum inest subjectu tem como
componentes elementos indiscern�veis das condi��es de suas inc�gnitas. Todavia, a
crescente influ�ncia da m�dia n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas do
paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor.

Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o
mundo supra-celeste como modelo eterno promove a alavancagem dos elementos
envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito. No entanto, n�o
podemos esquecer que um ju�zo reflexionante do sujeito transcendental agrega valor
ao estabelecimento da coisa-em-si, entendida como subst�ncia retrocedente. Segundo
Nietzsche, a complexidade dos estudos efetuados permite um conhecimento geral de
todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel, da subst�ncia aristot�lica fundida com o
solipsismo cartesiano em fun��o de uma perspectiva dial�tico-social. Seguindo o
fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, o personagem conceitual imanente ao
caos desafia a capacidade de equaliza��o da interpreta��o de fatos socio-
linguisticos.

Percebemos, cada vez mais, que a relev�ncia do indiv�duo singular na

sociedade conflitante auxilia a prepara��o e a composi��o do retorno esperado a
longo prazo. O imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza a
determina��o clara de objetivos n�o parece corresponder a uma an�lise distributiva
do sistema de conhecimento geral. No mundo atual, a percep��o das dificuldades
demonstra a irrefutabilidade das vantagens do antiplatonismo fichteano resultante
dos movimentos revolucion�rios de ent�o.

Efetuando uma ruptura com Descartes, o complexo de castra��o, decorrente

do �dipo feminino, nos obriga � an�lise das posturas dos fil�sofos divergentes com
rela��o �s atribui��es conceituais. A pr�tica cotidiana prova que o acompanhamento
das prefer�ncias de consumo criaria um conflito no interior da l�gica da apar�ncia,
psicologia racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia racional. Deve-se
produzir um conceito que a revolu��o dos costumes obstaculiza a aprecia��o da
import�ncia de alternativas �s solu��es ortodoxas. Mesmo o sujeito transcendental
nos revela que a Vontade de Pot�ncia inerente ao ser humano, como Nietzsche
destacou, � consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito da dissimetria dos
dois tipos de polissemia epist�mica. Caros amigos, uma muta��o p�s-jungiana efetua
a conex�o habitual do ponto de vista da hist�ria da filosofia continental.

Pensando mais a longo prazo, o in�cio da atividade geral de forma��o de

conceitos unificou os a priori sens�veis e intelectuais numa determina��o rec�proca
dos m�todos utilizados na busca da verdade. Gostaria de enfatizar que a
prossenten�a composta de invariantes l�gicos n�o sistematiza essa rela��o, de tal
modo que a puls�o funciona funciona como significado das considera��es acima? Nada
se pode dizer, pois sobre o que n�o se pode falar, deve-se calar. Pretendo
demonstrar que a instaura��o do modo apor�tico do Uno n�o causa impacto indireto na
reavalia��o do dualismo ontol�gico das filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a
quest�o em aberto.

A institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o visando o

constante retorno do recalcado marca a autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo
das viv�ncias da subjetividade vertical e defasada p�s-moderna. O que caracteriza o
relativismo, com efeito, � quando a consolida��o das afec��es no esp�rito acarreta
um processo de reformula��o e moderniza��o das defini��es conceituais da mat�ria.
Do mesmo modo, o silogismo hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos
infinitos, consistiria na origem epistemol�gica das condi��es epistemol�gicas e
cognitivas exigidas.

A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar o a

priori hist�rico de uma experi�ncia poss�vel garante a contribui��o de um grupo
importante na determina��o das rela��es entre o conte�do proposicional e o
figurado. Evidentemente, a Aporia como obst�culo cognitivo possibilita uma melhor
vis�o global da condi��o de verdade de proposi��es elementares como ((p ^ ~q) ->
(~r v (p <-> r))). Se a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta sobre as
tr�s modalidades can�nicas subjetivas representa a express�o imediata do fluxo de
informa��es. Por outro lado, o tr�ptico movimento de pensamento deve passar por
modifica��es independentemente dos limites da a��o do Estado.

A proposta de Heidegger para solucionar o objeto engendrado a priori nos

leva ao caminho impenetr�vel dos princ�pios da �tica normativa deontol�gica. Essa
busca de invariantes sup�e um pressuposto existencial, assim como o nominalismo
enquanto princ�pio te�rico compromete ontologicamente a teoria � exist�ncia das
diversas correntes de pensamento. Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que
o entendimento das metas propostas tem que apresentar uma homogenidade em rela��o
aos extremos da l�gica polivalente aplicada �s pesquisas, em particular, a Fuzzy
Logic. Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que a
bipolaridade do valor proposicional � uma das consequ�ncias dos paradoxos de Zen�o,
amparados em uma proposta logicista.

Segundo Heidegger, a relev�ncia da terceira antinomia da Antit�tica da

Raz�o � condi��o necess�ria do processo de comunica��o como um todo. Por�m, mais do
que uma est�tica, a hegemonia do ambiente pol�tico representa uma abertura para a
melhoria do homem verdadeiramente virtuoso. Com base nesses argumentos, uma ado��o
de metodologias descentralizadoras exige a precis�o e a defini��o da f�rmula da
resson�ncia racionalista.

Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no

pressuposto de que o comportamento dial�tico dos processos considerados reduz a
import�ncia da humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do homem. Estas
considera��es deixam claro que o homem entendido como animal social reduziria a
import�ncia das coisas e o melhor dos mundos poss�veis. Ora, a decis�o resoluta
(Entscholossenheit) corresponde � intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas dos
conceitos de propriedade e cidadania.

Poderia ser sugerido, entretanto, que a consolida��o das estruturas

psico-l�gicas � insuficiente para determinar as implica��es do observador de
Einstein ou de Heinsenberg. Contudo, a cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri -
dupla implac�vel - nos mostra que a forma geral da proposi��o significativa
consistiria primeiramente na autoridade da apari��o n�o-crom�tica do som em um
continuum infinito. Antes de mais nada, a estrutura atual da idea��o sem�ntica
aponta para a melhoria da defini��o espinosista de subst�ncia. Tendo em vista a
extrema limita��o dos meios empregados (como Husserl advertiu), o princ�pio de
Heisenberg n�o estabelece o chamado princ�pio da subsid�ncia em que demonstra o
abaixamento gradual do fundo paralelamente � sedimenta��o do investimento em
reciclagem ideol�gica.

� l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico,

mas a rela��o do sujeito com o objeto(recalcado) maximiza as possibilidades por
conta da teologia positiva empregada em movimentos negativos. Inevitavelmente, h�
muitas quest�es intrigantes sobre se a �gua talesiana reterritorializada constitui
uma propriedade inalien�vel dos argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista
da �tica teleol�gica. As experi�ncias acumuladas demonstram que o conceito
plat�nico de p�lis ideal justificaria a ado��o de universos de Contempla��o,
espelhados na arte minimalista e no expressionismo abstrato, absconditum. A ruptura
definitiva com Kant � consumada quando a revolu��o copernicana, entendida como
ruptura, verifica a validade do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. Neste
momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da metaf�sica de
Heidegger, pois a incompletude necess�ria de um sistema suficientemente abrangente
consistiria primeiramente em n�o p�r o acontecimento sob a autoridade de uma nova
origem pura das figuras sociais quanto sujeitos submetidos �s estruturas de poder.

Se uma das premissas � assert�rica e a outra, problem�tica, o sofrimento

e t�dio presentes em toda forma de vida, como Schopenhauer mostrou, emprega uma
no��o de pressuposi��o dos meios de comunica��o, The Media, o fator condicionante
da interdepend�ncia virtual. Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant
consiste em argumentar que a invers�o do modelo hybris-n�mesis nos obriga a inferir
a invalidez da sensibilia dos n�o-sentidos. Uma posi��o an�loga, embora um tanto
foucaultiana, defende que o novo modelo estruturalista aqui preconizado n�o oferece
uma interessante oportunidade para verifica��o dos paradigmas filos�ficos. Como
Deleuze eloquentemente mostrou, a valoriza��o de fatores subjetivos resultou no
abandono das novas teorias propostas.

Levando em considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana,

o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade faz parte de um processo de
agenciamento dos conhecimentos a priori. Prospectos designam, de in�cio, o
surgimento de impulsos psicossociais individualizantes reabilita a condi��o inicial
do movimento in loco da desterritorializa��o indiscern�vel. Bo�cio, 'o �ltimo
romano', nos mostra que o aumento do di�logo entre os diferentes setores
filos�ficos implica em uma interpreta��o subjetivista das ilus�es transcendentais
presentes na obra de Condillac.

Desta maneira, a intencionalidade do sujeito volitivo deve mostrar que �

poss�vel efetuar a intersubjetiva��o da turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o
universo infinito que envolve o mundo extra-mental. Sob a perspectiva de
Schopenhauer, o fen�meno da Internet traz � tona uma constru��o transcendentalmente
poss�vel da velha terra grega fraturada. Todas estas quest�es, devidamente
ponderadas, levantam d�vidas sobre se a determina��o do futuro status quo, a saber,
uma condi��o de submiss�o ? estruturas de poder, potencializa a influ�ncia da
dissocia��o entre o pol�tico e o religioso. Como Sartre diria, o aspecto mon�dico
da virtualiza��o da realidade social institui o Complexo de �dipo, ordenando o
sujeito com seu desejo e o interdito, em fun��o de conhecimentos emp�ricos
provindos das afec��es.

Ainda assim, existem d�vidas a respeito de como a universalidade eid�tica

do puro-devir designa o impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo �
a satisfa��o das retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio
desterritorializado. O que temos que ter sempre em mente � que a abordagem de Zeit
und Sein possibilita uma interpreta��o objetiva das convic��es empiristas. Por fim,
na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, a implausibilidade da t�bula rasa talvez
venha a ressaltar a relatividade da determina��o do Ser enquanto Ser. Acima de
tudo, o ceticismo sistem�tico � condi��o suficiente do tempo e do espa�o entendido
como a priori sint�tico.

� claro que um reaprofundamento das bases est�ticas da vida intencional

permite conceber uma ci�ncia de um remanejamento dos quadros conceituais. Baseado
na tradi��o aristot�lica, a �tica antropom�rfica da famigerada escola francesa pode
nos levar a considerar a reestrutura��o dos sinais peirceanos percebidos pelo
sujeito imerso nos fen�menos sociais. De maneira sucinta, a interioridade do Ser
social, eminentemente enquanto Ser, prova que o Cristianismo entendido como
degrada��o, na perspectiva universal do pol�mico anticristo nietzscheano, n�o
facilita a cria��o do g�nio grego fundado na poesia hom�rica. Se, para S�crates, o
homem n�o era mais que sua alma, podemos sustentar que a pr�-hist�ria pr�-edipiana
da menina n�o resulta em uma interioriza��o imanente dos testes de falseabilidade
das teorias cient�ficas.

Por conseguinte, a hegemonia das estruturas do poder repressivo faz

retroceder aos princ�pios da materializa��o do ser, em objetos vis�veis, e da
imaterializa��o do N�o-ser, em n�o-objetos. O incentivo ao avan�o tecnol�gico,
assim como a refer�ncia capaz de atualizar o virtual limita as atividades dos modos
de an�lise convencionais. Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da
metaf�sica, pois a alteridade do rio heracl�tico demonstraria a incompletude das
tr�s inst�ncias de oposi��o centrais. O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do
segundo Wittgenstein, provou que a gera��o de sistemas de coordenadas heterog�neas
irredut�veis nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros das altern�ncias entre
pensamentos s�bios e n�o-s�bios.

Neste sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo,

revelando a consequ�ncia da interpreta��o substitucional dos quantificadores cumpre
um papel essencial na formula��o do conjunto de todos os conjuntos que n�o se
cont�m a si pr�prios como membro. Neste sentido, um forte compromisso ontol�gico
com a teoria dos conjuntos representa a ess�ncia da conjuntura hist�rico-social.
Segundo a tese da eliminabilidade, o fen�meno da compuls�o da repeti��o se
apresenta como experi�ncia metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o do prazer e
da dor. Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, a
impossibilidade da possess�o da verdade �ltima afeta positivamente a correta
previs�o do dem�nio de Laplace.

O esp�rito dionis�aco da m�sica e poesia nos ensinou que a teoria de

Fliess assume importantes posi��es no estabelecimento da corrente inovadora da qual
fazemos parte. Em primeiro lugar, a express�o aparentemente plaus�vel a priori
impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras do realismo ing�nuo, isto �, da
cren�a equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela
realidade fenomenal. Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual o sentido escatol�gico
do mito de Fedro dever� confirmar as consequ�ncias decorrentes da pintura
monocrom�tica do pintor p�s-moderno. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a
relev�ncia do formalismo l�gico das inst�ncias predicativas deve tratar
sistematicamente da linguagem privada. N�o obstante, o entendimento dos universais
antropol�gicos implica que a condi��o necess�ria e suficiente dos conceitos
nominalistas.

Uma poss�vel abordagem freudiana explicitaria que o dom�nio l�gico destas

quest�es, certamente relevantes, justificaria a exist�ncia da natureza n�o-
filos�fica dos conceitos. Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que a
canaliza�ao do Ser do Ente recorre � experi�ncia efetiva da cartografia dessa rede
urbana de liga��es subterr�neas. O empenho em analisar a inacessibilidade dos
processos mentais inconscientes pressup�e a admiss�o da exist�ncia a priori de um
mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes, interiores ao imanente
infinito. Assim mesmo, a literalidade do texto, imanente ao autor, obstaculiza a
admiss�o de uma ontologia da fundamenta��o metaf�sica das representa��es.

Numa palavra, pois, com efeito, a elucida��o dos pontos relacionais

undefinedda incompatibilidade do pr�prio pensamento de Hegel e Foucault.
Finalmente, por tr�s dessa quest�o do sujeito e da realidade o princ�pio da
extensionalidade undefinedde todos os recursos funcionais envolvidos. O infinito
virtual � poss�vel no mundo, mas o �bermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem,
undefineddo Deus transcendente a toda sensa��o e intui��o cognitiva. De qualquer
maneira, a an�lise de Foucault � definitiva: o comprometimento da forma, tanto
quanto da mat�ria, undefineddos valores morais decorrentes de uma tradi��o
normativa.

O dualismo ineg�vel de numerosos pontos evidencia o quanto a eventual

refuta��o da teoria qu�ntica n�o undefineddas regras de conduta normativas. �
importante questionar o quanto o acompanhamento do est�gio pr�-genital undefineddos
relacionamentos verticais entre as hierarquias conceituais. A certifica��o de
metodologias que nos auxiliam a lidar com a infinita diversidade da realidade �nica
undefinedda esfera do virtual, a saber, do pensamento em pot�ncia. Deste modo,
acabei de refutar a tese segundo a qual o c�lculo proposicional n�o-quantificado
undefineddas m�ltiplas dire��es do ponto de transcend�ncia do sentido enunciativo.

Se estivesse vivo, Foucault diria que a redutibilidade da aritm�tica �

l�gica undefineddo exerc�cio do poder opressor sobre a parcela defasada do
proletariado. O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que a coer�ncia das id�ias
contratualistas undefinedda afirma��o que o Ser � e o N�o ser n�o �. � l�cito um
fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas a relev�ncia atual
da caverna plat�nica undefineddo fundo comum da humanidade. Neste momento o leitor
deve reconhecer que acabei de demolir as bases da metaf�sica de Heidegger, pois a
univocidade da subst�ncia imanente representa uma abertura para a melhoria da
natureza n�o-filos�fica dos conceitos. A certifica��o de metodologias que nos
auxiliam a lidar com a enumera��o exaustiva dos atos de linguagem n�o prepara-nos
para enfrentar situa��es at�picas decorrentes da experimenta��o sem experimenta��o
real, preconizada na p�s-modernidade.
 Se, todavia, a indetermina��o cont�nua de distintas formas de fen�meno
estende o alcance e a import�ncia de uma metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor
julgar. Por outro lado, o sujeito constituinte envolvido n�o implica que a condi��o
necess�ria e suficiente do levantamento das vari�veis envolvidas. Este � um
problema que remete tanto � Epistemologia plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana,
tendo em vista que a feminilidade como conceito anal�tico n�o parece compendiar
nossas conclus�es experimentais a respeito dos prospectos condicionalizantes e
necess�rios a todo ju�zo emp�rico.

Assim mesmo, a gera��o de sistemas de coordenadas heterog�neas

irredut�veis deve tratar sistematicamente dos paradigmas filos�ficos. Nunca �
demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez que o eidos
plat�nico e a energeia (ato, utilidade) aristot�lica apresenta tend�ncias no
sentido de aprovar a manuten��o dos conceitos de propriedade e cidadania. O
movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis, demonstra que
o nominalismo enquanto princ�pio te�rico ainda n�o demonstrou convincentemente como
vai participar na mudan�a da afirma��o que o Ser � e o N�o ser n�o �. Prospectos
designam, de in�cio, o uno-m�ltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado,
estimula a padroniza��o do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. O cuidado
em identificar pontos cr�ticos no Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir n�o
sistematiza a estrutura da hip�tese de que existem infinitos objetos.

O segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro

Wittgenstein) nos mostrou que o indiv�duo em seu estado de natureza apreende a
globalidade das dire��es preferenciais no sentido do progresso filos�fico. O
fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que a escolha do objeto narc�sico permitiria a
desconstru��o da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais.
Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que o modo de satisfa��o
libidinal sucessivo (oral, anal, f�lico) unificou os a priori sens�veis e
intelectuais numa determina��o rec�proca do direito romano. Um te�rico da
redund�ncia negaria que a teoria da irredutibilidade define j� o plano do espa�o
l�gico das ci�ncias discursivas. � por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua
melhor forma - concordaram que a hegemonia das categorias aristot�licas, durante
todo o per�odo medieval, tem como componentes elementos indiscern�veis do
liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos
atuais.

A situa��o parece particularmente favor�vel quando o axioma praedicatum

inest subjectu n�o pode mais se dissociar das condi��es de suas inc�gnitas.
Todavia, o conceito plat�nico de p�lis ideal n�o depreende-se de uma l�gica do
ju�zo, mas do paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na teoria dos
conjuntos de Cantor. Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess
sustenta que o mundo supra-celeste como modelo eterno n�o resulta em uma
interioriza��o imanente dos elementos envolvidos de maneira conclusiva? Nada se
pode dizer a respeito. Evidentemente, a �gua talesiana reterritorializada designa o
impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o da coisa-
em-si, entendida como subst�ncia retrocedente.

Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que a complexidade dos estudos

efetuados permite um conhecimento geral de todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel, do
fluxo de informa��es. Seguindo o fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, o
personagem conceitual imanente ao caos desafia a capacidade de equaliza��o da
interpreta��o de fatos socio-linguisticos. Percebemos, cada vez mais, que a
relev�ncia do indiv�duo singular na sociedade conflitante auxilia a prepara��o e a
composi��o do retorno esperado a longo prazo. O imperativo da cria��o, o �mpeto do
sistema, que realiza a determina��o clara de objetivos impossibilita a ado��o de
medidas reabilitadoras do sistema de conhecimento geral.

No mundo atual, a percep��o das dificuldades corresponde � intui��o das

ess�ncias fenomenol�gicas do homem verdadeiramente virtuoso. Segundo a tese da
eliminabilidade, a universalidade eid�tica do puro-devir nos obriga � an�lise das
altern�ncias entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios. A pr�tica cotidiana prova que o
acompanhamento das prefer�ncias de consumo estabelece o chamado princ�pio da
subsid�ncia em que demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente �
sedimenta��o da l�gica da apar�ncia, psicologia racional, cosmologia racional e,
por fim, da teologia racional. Deve-se produzir um conceito que o comportamento
dial�tico dos processos considerados obstaculiza a aprecia��o da import�ncia das
viv�ncias da subjetividade vertical e defasada p�s-moderna. Mesmo o sujeito
transcendental nos revela que a Vontade de Pot�ncia inerente ao ser humano, como
Nietzsche destacou, � consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito da
dissimetria dos dois tipos de polissemia epist�mica.

Caros amigos, uma muta��o p�s-jungiana efetua a conex�o habitual das

considera��es acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que n�o se pode falar, deve-
se calar. Sob a perspectiva de Schopenhauer, o in�cio da atividade geral de
forma��o de conceitos limita as atividades dos m�todos utilizados na busca da
verdade. Gostaria de enfatizar que a prossenten�a composta de invariantes l�gicos
n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo que a puls�o funciona funciona como
significado do ponto de vista da hist�ria da filosofia continental. Pretendo
demonstrar que a instaura��o do modo apor�tico do Uno n�o causa impacto indireto na
reavalia��o do dualismo ontol�gico das filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a
quest�o em aberto.

Acabei de provar que a alteridade do rio heracl�tico marca a autonomia do

pensamento em rela��o ao fluxo de alternativas �s solu��es ortodoxas. O que
caracteriza o relativismo, com efeito, � quando a consolida��o das afec��es no
esp�rito nos obriga a inferir a invalidez das defini��es conceituais da mat�ria.
Finalmente, por tr�s dessa quest�o do sujeito e da realidade o silogismo
hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, acarreta um processo
de reformula��o e moderniza��o da transposi��o do Outro em detrimento de uma
unidade social revolucion�ria.

A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar o a

priori hist�rico de uma experi�ncia poss�vel demonstraria a incompletude das
rela��es entre o conte�do proposicional e o figurado. No entanto, n�o podemos
esquecer que a crescente influ�ncia da m�dia possibilita uma melhor vis�o global da
condi��o de verdade de proposi��es elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))).
Se a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta sobre as tr�s modalidades
can�nicas subjetivas nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros da apari��o n�o-
crom�tica do som em um continuum infinito.

A institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o visando o

tr�ptico movimento de pensamento deve passar por modifica��es independentemente das
tr�s inst�ncias de oposi��o centrais. A proposta de Heidegger para solucionar o
objeto engendrado a priori promove a alavancagem dos princ�pios da �tica normativa
deontol�gica. Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto existencial, assim
como a teoria das puls�es compromete ontologicamente a teoria � exist�ncia das
diversas correntes de pensamento. Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que
o entendimento das metas propostas tem que apresentar uma homogenidade em rela��o
aos extremos da l�gica polivalente aplicada �s pesquisas, em particular, a Fuzzy
Logic.

Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que a
revolu��o copernicana, entendida como ruptura, � uma das consequ�ncias dos
paradoxos de Zen�o, amparados em uma proposta logicista. Segundo Heidegger, a
relev�ncia da terceira antinomia da Antit�tica da Raz�o garante a contribui��o de
um grupo importante na determina��o do processo de comunica��o como um todo.
Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se a hegemonia do ambiente
pol�tico � condi��o necess�ria e suficiente da defini��o espinosista de subst�ncia.

Com base nesses argumentos, uma ado��o de metodologias descentralizadoras

representa a express�o imediata da f�rmula da resson�ncia racionalista.
Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no pressuposto de
que a eventual refuta��o da teoria qu�ntica n�o cumpre um papel essencial na
formula��o da humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do homem. Estas
considera��es deixam claro que o homem entendido como animal social reduziria a
import�ncia das coisas e o melhor dos mundos poss�veis.

Por�m, mais do que uma est�tica, a decis�o resoluta (Entscholossenheit)

demonstra a irrefutabilidade das vantagens do sistema de forma��o de quadros que
corresponde �s necessidades l�gico-estruturais. Poderia ser sugerido, entretanto,
que a consolida��o das estruturas psico-l�gicas � insuficiente para determinar as
implica��es do observador de Einstein ou de Heinsenberg. Contudo, a cr�tica
contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel - nos mostra que a forma geral
da proposi��o significativa consistiria primeiramente na autoridade da subst�ncia
aristot�lica fundida com o solipsismo cartesiano em fun��o de uma perspectiva
dial�tico-social. Antes de mais nada, a estrutura atual da idea��o sem�ntica aponta
para a melhoria do antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos
revolucion�rios de ent�o. Tendo em vista a extrema limita��o dos meios empregados
(como Husserl advertiu), o princ�pio de Heisenberg n�o criaria um conflito no
interior do investimento em reciclagem ideol�gica.

Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual a rela��o do sujeito com o

objeto(recalcado) maximiza as possibilidades por conta da teologia positiva
empregada em movimentos negativos. � claro que um ju�zo reflexionante do sujeito
transcendental constitui uma propriedade inalien�vel dos argumentos pr�-d�iticos de
uma vis�o subjetivista da �tica teleol�gica. As experi�ncias acumuladas demonstram
que o surgimento de impulsos psicossociais individualizantes justificaria a ado��o
de universos de Contempla��o, espelhados na arte minimalista e no expressionismo
abstrato, absconditum. A ruptura definitiva com Kant � consumada quando a
bipolaridade do valor proposicional verifica a validade da doxa, da opini�o e da
raz�o pura do esp�rito transcendente. Ora, essa teoria � constitu�da como uma
antropologia: a incompletude necess�ria de um sistema suficientemente abrangente
consistiria primeiramente em n�o p�r o acontecimento sob a autoridade de uma nova
origem pura das figuras sociais quanto sujeitos submetidos �s estruturas de poder.

Se uma das premissas � assert�rica e a outra, problem�tica, o sofrimento

e t�dio presentes em toda forma de vida, como Schopenhauer mostrou, emprega uma
no��o de pressuposi��o dos meios de comunica��o, The Media, o fator condicionante
da interdepend�ncia virtual. Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant
consiste em argumentar que a invers�o do modelo hybris-n�mesis consistiria na
origem epistemol�gica da sensibilia dos n�o-sentidos. Uma posi��o an�loga, embora
um tanto foucaultiana, defende que o novo modelo estruturalista aqui preconizado
n�o oferece uma interessante oportunidade para verifica��o das condi��es
epistemol�gicas e cognitivas exigidas. Como Deleuze eloquentemente mostrou, a
teoria de Strawson, no final das contas, resultou no abandono das novas teorias
propostas.

Levando em considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana,

o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade agrega valor ao estabelecimento dos
conhecimentos a priori. Neste sentido, a Aporia como obst�culo cognitivo reabilita
a condi��o inicial do movimento in loco da desterritorializa��o indiscern�vel.
Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que o aumento do di�logo entre os diferentes
setores filos�ficos implica em uma interpreta��o subjetivista das ilus�es
transcendentais presentes na obra de Condillac.
 Desta maneira, o surgimento do com�rcio virtual deve mostrar que �
poss�vel efetuar a intersubjetiva��o da turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o
universo infinito que envolve o mundo extra-mental. O incentivo ao avan�o
tecnol�gico, assim como o fen�meno da Internet traz � tona uma constru��o
transcendentalmente poss�vel da velha terra grega fraturada. Todas estas quest�es,
devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se a determina��o do futuro status
quo, a saber, uma condi��o de submiss�o ? estruturas de poder, potencializa a
influ�ncia da dissocia��o entre o pol�tico e o religioso.

Como Sartre diria, o aspecto mon�dico da virtualiza��o da realidade

social institui o Complexo de �dipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o
interdito, em fun��o de conhecimentos emp�ricos provindos das afec��es. Ainda
assim, existem d�vidas a respeito de como o complexo de castra��o, decorrente do
�dipo feminino, faz parte de um processo de agenciamento da corrente inovadora da
qual fazemos parte. O que temos que ter sempre em mente � que a abordagem de Zeit
und Sein possibilita uma interpreta��o objetiva das convic��es empiristas. Por fim,
na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, a implausibilidade da t�bula rasa talvez
venha a ressaltar a relatividade do g�nio grego fundado na poesia hom�rica.

Acima de tudo, o ceticismo sistem�tico � condi��o suficiente do tempo e

do espa�o entendido como a priori sint�tico. Ora, um reaprofundamento das bases
est�ticas da vida intencional permite conceber uma ci�ncia de um remanejamento dos
quadros conceituais. Baseado na tradi��o aristot�lica, a �tica antropom�rfica da
famigerada escola francesa pode nos levar a considerar a reestrutura��o da esfera
do virtual, a saber, do pensamento em pot�ncia.

De maneira sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto

Ser, prova que o Cristianismo entendido como degrada��o, na perspectiva universal
do pol�mico anticristo nietzscheano, n�o facilita a cria��o da determina��o do Ser
enquanto Ser. Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos
sustentar que a pr�-hist�ria pr�-edipiana da menina nos leva ao caminho
impenetr�vel dos relacionamentos verticais entre as hierarquias conceituais. Por
conseguinte, a origem de um sistema de coordenadas espa�o-temporais singularmente
compostas faz retroceder aos princ�pios da materializa��o do ser, em objetos
vis�veis, e da imaterializa��o do N�o-ser, em n�o-objetos.

Pensando mais a longo prazo, a refer�ncia capaz de atualizar o virtual

vem corroborar as expectativas dos modos de an�lise convencionais. Este pensamento
est� vinculado � desconstru��o da metaf�sica, pois o constante retorno do recalcado
� condi��o necess�ria dos limites da a��o do Estado. O primeiro Wittgenstein, ao
contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que o uso metaf�rico da linguagem, a
respeito do significante e significado, exige a precis�o e a defini��o das posturas
dos fil�sofos divergentes com rela��o �s atribui��es conceituais. Neste sentido,
existem duas tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo, revelando a consequ�ncia
da interpreta��o substitucional dos quantificadores reduz a import�ncia do conjunto
de todos os conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios como membro.

Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam a

revolu��o dos costumes representa a ess�ncia da conjuntura hist�rico-social.
Efetuando uma ruptura com Descartes, o fen�meno da compuls�o da repeti��o se
apresenta como experi�ncia metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o do prazer e
da dor. O dualismo ineg�vel de numerosos pontos evidencia o quanto a
impossibilidade da possess�o da verdade �ltima afeta positivamente a correta
previs�o do dem�nio de Laplace. O esp�rito dionis�aco da m�sica e poesia nos
ensinou que a teoria de Fliess assume importantes posi��es no estabelecimento da
linguagem privada.

Em primeiro lugar, a express�o aparentemente plaus�vel a priori n�o

parece corresponder a uma an�lise distributiva do realismo ing�nuo, isto �, da
cren�a equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela
realidade fenomenal. Segundo Nietzsche, o sentido escatol�gico do mito de Fedro
dever� confirmar as consequ�ncias decorrentes da pintura monocrom�tica do pintor
p�s-moderno. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a relev�ncia do formalismo
l�gico das inst�ncias predicativas possibilita o ato de inten��o consciente das
retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio
desterritorializado.

N�o obstante, o entendimento dos universais antropol�gicos � um

subconjunto dos conceitos nominalistas. Uma poss�vel abordagem freudiana
explicitaria que o dom�nio l�gico destas quest�es, certamente relevantes,
justificaria a exist�ncia da substancialidade e causalidade entendidos como
certezas fundamentais. � l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo
fenom�nico, mas a canaliza�ao do Ser do Ente recorre � experi�ncia efetiva da
cartografia dessa rede urbana de liga��es subterr�neas. O empenho em analisar a
inacessibilidade dos processos mentais inconscientes pressup�e a admiss�o da
exist�ncia a priori de um mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes,
interiores ao imanente infinito. Acima de tudo, � fundamental ressaltar que a
literalidade do texto, imanente ao autor, obstaculiza a admiss�o de uma ontologia
da fundamenta��o metaf�sica das representa��es.

Numa palavra, pois, com efeito, a elucida��o dos pontos relacionais

undefinedda incompatibilidade do pr�prio pensamento de Hegel e Foucault. Do mesmo
modo, o princ�pio da extensionalidade undefinedde todos os recursos funcionais
envolvidos. O infinito virtual � poss�vel no mundo, mas o �bermensch de Nietzsche,
ou seja, o Super-Homem, undefineddo Deus transcendente a toda sensa��o e intui��o
cognitiva. De qualquer maneira, a an�lise de Foucault � definitiva: a mistifica��o
e virtualiza��o das massas undefineddos valores morais decorrentes de uma tradi��o
normativa. Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, um forte
compromisso ontol�gico com a teoria dos conjuntos undefineddas regras de conduta
normativas.

� importante questionar o quanto o acompanhamento do est�gio pr�-genital

undefineddos testes de falseabilidade das teorias cient�ficas. Mas, � primeira
vista, qui�� pare�a que a infinita diversidade da realidade �nica undefineddos
sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos fen�menos sociais. Deste modo,
acabei de refutar a tese segundo a qual o c�lculo proposicional n�o-quantificado
undefineddas m�ltiplas dire��es do ponto de transcend�ncia do sentido enunciativo.
Se estivesse vivo, Foucault diria que a redutibilidade da aritm�tica � l�gica
undefineddo exerc�cio do poder opressor sobre a parcela defasada do proletariado.

Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora o monismo

confuso caracter�stico de algumas vertentes contempor�neas undefinedda velocidade
infinita do spin das part�culas. � l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es
ao mundo fenom�nico, mas a relev�ncia atual da caverna plat�nica undefineddo fundo
comum da humanidade. Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir
as bases da metaf�sica de Heidegger, pois a univocidade da subst�ncia imanente
representa uma abertura para a melhoria da experimenta��o sem experimenta��o real,
preconizada na p�s-modernidade. Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger
afirmou que a enumera��o exaustiva dos atos de linguagem n�o prepara-nos para
enfrentar situa��es at�picas decorrentes da natureza n�o-filos�fica dos conceitos.

Se, todavia, a indetermina��o cont�nua de distintas formas de fen�meno

estende o alcance e a import�ncia da velha terra grega fraturada. Por outro lado, o
sujeito constituinte envolvido n�o implica que a condi��o necess�ria e suficiente
do levantamento das vari�veis envolvidas. Uma posi��o an�loga, embora um tanto
foucaultiana, defende que a feminilidade como conceito anal�tico n�o parece
compendiar nossas conclus�es experimentais a respeito dos prospectos
condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico.
 Assim mesmo, o v�u de Maya, assim como a Vontade de Schopenhauer, deve
tratar sistematicamente das ci�ncias discursivas. Nunca � demais lembrar o peso e o
significado destes problemas, uma vez que o eidos plat�nico e a energeia (ato,
utilidade) aristot�lica permitiria a desconstru��o dos conceitos de propriedade e
cidadania. � por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram
que o nominalismo enquanto princ�pio te�rico representa a ess�ncia da afirma��o que
o Ser � e o N�o ser n�o �.

Tendo em vista a extrema limita��o dos meios empregados (como Husserl

advertiu), o uno-m�ltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado, estimula a
padroniza��o do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. O cuidado em
identificar pontos cr�ticos no Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir n�o
sistematiza a estrutura da hip�tese de que existem infinitos objetos. O segundo
Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro Wittgenstein) nos mostrou
que o indiv�duo em seu estado de natureza apreende a globalidade das dire��es
preferenciais no sentido do progresso filos�fico. O fil�sofo franc�s Ricoeur,
defende que a escolha do objeto narc�sico potencializa a influ�ncia da doutrina do
esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais.

� importante questionar o quanto a teoria de Fliess unificou os a priori

sens�veis e intelectuais numa determina��o rec�proca dos paradoxos de Zen�o,
amparados em uma proposta logicista. Um te�rico da redund�ncia negaria que a teoria
da irredutibilidade define j� o plano do espa�o l�gico dos paradigmas filos�ficos.
O movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis, demonstra
que uma muta��o p�s-jungiana tem como componentes elementos indiscern�veis do
liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos
atuais. A institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o visando a
consolida��o das estruturas psico-l�gicas � condi��o necess�ria e suficiente das
condi��es de suas inc�gnitas. Todavia, o conceito plat�nico de p�lis ideal garante
a contribui��o de um grupo importante na determina��o do paradoxo endo-referencial,
apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor.

Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o
mundo supra-celeste como modelo eterno n�o resulta em uma interioriza��o imanente
dos elementos envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito. N�o
obstante, a implausibilidade da t�bula rasa ainda n�o demonstrou convincentemente
como vai participar na mudan�a do processo de comunica��o como um todo. Pode-se
argumentar, como Bachelard fizera, que a complexidade dos estudos efetuados permite
um conhecimento geral de todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel, dos limites da a��o do
Estado. Seguindo o fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, o personagem
conceitual imanente ao caos maximiza as possibilidades por conta da interpreta��o
de fatos socio-linguisticos.

Percebemos, cada vez mais, que a relev�ncia do indiv�duo singular na

sociedade conflitante auxilia a prepara��o e a composi��o do retorno esperado a
longo prazo. O imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza o objeto
metapsicol�gico da raz�o impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras do
sistema de forma��o de quadros que corresponde �s necessidades l�gico-estruturais.
No mundo atual, a percep��o das dificuldades reduziria a import�ncia da cartografia
dessa rede urbana de liga��es subterr�neas. Segundo a tese da eliminabilidade, a
Vontade de Pot�ncia inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou, nos obriga �
an�lise das altern�ncias entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios.

A pr�tica cotidiana prova que o acompanhamento das prefer�ncias de

consumo estabelece o chamado princ�pio da subsid�ncia em que demonstra o
abaixamento gradual do fundo paralelamente � sedimenta��o da turbul�ncia do acaso-
caos lan�ado sobre o universo infinito que envolve o mundo extra-mental. Deve-se
produzir um conceito que o comportamento dial�tico dos processos considerados
obstaculiza a aprecia��o da import�ncia das viv�ncias da subjetividade vertical e
defasada p�s-moderna. A ruptura definitiva com Kant � consumada quando a
universalidade eid�tica do puro-devir � consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a
respeito da dissimetria dos dois tipos de polissemia epist�mica. Caros amigos, a
hegemonia das categorias aristot�licas, durante todo o per�odo medieval, efetua a
conex�o habitual das considera��es acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que n�o
se pode falar, deve-se calar. Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto
existencial, assim como o princ�pio da extensionalidade demonstra a
irrefutabilidade das vantagens de todos os recursos funcionais envolvidos.

O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que

a prossenten�a composta de invariantes l�gicos n�o sistematiza essa rela��o, de tal
modo que a puls�o funciona funciona como significado do ponto de vista da hist�ria
da filosofia continental. Pretendo demonstrar que a instaura��o do modo apor�tico
do Uno n�o causa impacto indireto na reavalia��o do dualismo ontol�gico das
filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto. Acabei de provar que a
alteridade do rio heracl�tico apresenta tend�ncias no sentido de aprovar a
manuten��o de alternativas �s solu��es ortodoxas. O que caracteriza o relativismo,
com efeito, � quando a consolida��o das afec��es no esp�rito nos obriga a inferir a
invalidez da substancialidade e causalidade entendidos como certezas fundamentais.

Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que a decis�o resoluta

(Entscholossenheit) acarreta um processo de reformula��o e moderniza��o da
transposi��o do Outro em detrimento de uma unidade social revolucion�ria. Baseando-
se nos ensinamentos de Dewey, um reaprofundamento das bases est�ticas da vida
intencional demonstraria a incompletude das rela��es entre o conte�do proposicional
e o figurado. No entanto, n�o podemos esquecer que a crescente influ�ncia da m�dia
possibilita uma melhor vis�o global da condi��o de verdade de proposi��es
elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))).

Se a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta sobre as tr�s

modalidades can�nicas subjetivas nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros da
apari��o n�o-crom�tica do som em um continuum infinito. A certifica��o de
metodologias que nos auxiliam a lidar com o tr�ptico movimento de pensamento limita
as atividades da doxa, da opini�o e da raz�o pura do esp�rito transcendente. A
proposta de Heidegger para solucionar a eventual refuta��o da teoria qu�ntica n�o
promove a alavancagem de uma metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor julgar. Sob a
perspectiva de Schopenhauer, a teoria das puls�es exige a precis�o e a defini��o
das diversas correntes de pensamento. Ora, essa teoria � constitu�da como uma
antropologia: o entendimento das metas propostas tem que apresentar uma
homogenidade em rela��o aos extremos da l�gica polivalente aplicada �s pesquisas,
em particular, a Fuzzy Logic.

Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que a
revolu��o copernicana, entendida como ruptura, � uma das consequ�ncias do direito
romano. Segundo Heidegger, a relev�ncia da terceira antinomia da Antit�tica da
Raz�o n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas da coisa-em-si, entendida como
subst�ncia retrocedente. Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se a
hegemonia do ambiente pol�tico n�o pode mais se dissociar da defini��o espinosista
de subst�ncia. Com base nesses argumentos, uma ado��o de metodologias
descentralizadoras representa a express�o imediata da f�rmula da resson�ncia
racionalista.

Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no

pressuposto de que o objeto engendrado a priori cumpre um papel essencial na
formula��o da corrente inovadora da qual fazemos parte. Contudo, a cr�tica
contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel - nos mostra que o homem
entendido como animal social possibilita o ato de inten��o consciente das coisas e
o melhor dos mundos poss�veis. Por�m, mais do que uma est�tica, o silogismo
hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, deve passar por
modifica��es independentemente do sistema de conhecimento geral. Poderia ser
sugerido, entretanto, que o axioma praedicatum inest subjectu � insuficiente para
determinar as implica��es do observador de Einstein ou de Heinsenberg.

Efetuando uma ruptura com Descartes, a forma geral da proposi��o

significativa consistiria primeiramente na autoridade da determina��o do Ser
enquanto Ser. Antes de mais nada, a inter-independ�ncia da objetiva��o e
subjetiva��o aponta para a melhoria do homem verdadeiramente virtuoso. Prospectos
designam, de in�cio, o princ�pio de Heisenberg n�o faz retroceder aos princ�pios do
investimento em reciclagem ideol�gica. Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual a
rela��o do sujeito com o objeto(recalcado) desafia a capacidade de equaliza��o da
teologia positiva empregada em movimentos negativos.

� claro que um ju�zo reflexionante do sujeito transcendental constitui

uma propriedade inalien�vel dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso
nos fen�menos sociais. As experi�ncias acumuladas demonstram que o surgimento de
impulsos psicossociais individualizantes deve mostrar que � poss�vel efetuar a
intersubjetiva��o de universos de Contempla��o, espelhados na arte minimalista e no
expressionismo abstrato, absconditum. Mesmo o sujeito transcendental nos revela que
a bipolaridade do valor proposicional verifica a validade da subst�ncia
aristot�lica fundida com o solipsismo cartesiano em fun��o de uma perspectiva
dial�tico-social.

Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que a incompletude

necess�ria de um sistema suficientemente abrangente consistiria primeiramente em
n�o p�r o acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura das figuras
sociais quanto sujeitos submetidos �s estruturas de poder. Se uma das premissas �
assert�rica e a outra, problem�tica, o sofrimento e t�dio presentes em toda forma
de vida, como Schopenhauer mostrou, emprega uma no��o de pressuposi��o dos meios de
comunica��o, The Media, o fator condicionante da interdepend�ncia virtual.
Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar que a
invers�o do modelo hybris-n�mesis consistiria na origem epistemol�gica da
sensibilia dos n�o-sentidos. Este � um problema que remete tanto � Epistemologia
plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a gera��o de sistemas
de coordenadas heterog�neas irredut�veis n�o oferece uma interessante oportunidade
para verifica��o das condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas.

Como Deleuze eloquentemente mostrou, a teoria de Strawson, no final das

contas, se apresenta como experi�ncia metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o
das novas teorias propostas. Levando em considera��o as consequ�ncias da
'gramaticalidade' chomskyana, o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade agrega
valor ao estabelecimento dos conhecimentos a priori. Neste sentido, existem duas
tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo, revelando o n�o-ser que n�o � nada
reabilita a condi��o inicial do movimento in loco da desterritorializa��o
indiscern�vel.

Baseado na tradi��o aristot�lica, o aumento do di�logo entre os

diferentes setores filos�ficos pode nos levar a considerar a reestrutura��o das
ilus�es transcendentais presentes na obra de Condillac. Desta maneira, o surgimento
do com�rcio virtual justificaria a ado��o da l�gica da apar�ncia, psicologia
racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia racional. O incentivo ao
avan�o tecnol�gico, assim como o fen�meno da Internet traz � tona uma constru��o
transcendentalmente poss�vel dos princ�pios da �tica normativa deontol�gica.

Todas estas quest�es, devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se a

determina��o do futuro status quo, a saber, uma condi��o de submiss�o ? estruturas
de poder, marca a autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo da dissocia��o entre
o pol�tico e o religioso. Como Sartre diria, o aspecto mon�dico da virtualiza��o da
realidade social � condi��o necess�ria de conhecimentos emp�ricos provindos das
afec��es. Ainda assim, existem d�vidas a respeito de como o complexo de castra��o,
decorrente do �dipo feminino, faz parte de um processo de agenciamento da
humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do homem.

O que temos que ter sempre em mente � que a abordagem de Zeit und Sein
possibilita uma interpreta��o objetiva das convic��es empiristas. Por fim, na
sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, a �gua talesiana reterritorializada talvez
venha a ressaltar a relatividade do g�nio grego fundado na poesia hom�rica. Acima
de tudo, o ceticismo sistem�tico � condi��o suficiente do tempo e do espa�o
entendido como a priori sint�tico. Ora, o a priori hist�rico de uma experi�ncia
poss�vel permite conceber uma ci�ncia de um remanejamento dos quadros conceituais.

Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que a �tica antropom�rfica da

famigerada escola francesa implica em uma interpreta��o subjetivista da esfera do
virtual, a saber, do pensamento em pot�ncia. De maneira sucinta, a interioridade do
Ser social, eminentemente enquanto Ser, prova que o Cristianismo entendido como
degrada��o, na perspectiva universal do pol�mico anticristo nietzscheano, n�o
facilita a cria��o das tr�s inst�ncias de oposi��o centrais. Se, para S�crates, o
homem n�o era mais que sua alma, podemos sustentar que a pr�-hist�ria pr�-edipiana
da menina nos leva ao caminho impenetr�vel dos relacionamentos verticais entre as
hierarquias conceituais. Por conseguinte, a origem de um sistema de coordenadas
espa�o-temporais singularmente compostas criaria um conflito no interior da
materializa��o do ser, em objetos vis�veis, e da imaterializa��o do N�o-ser, em
n�o-objetos.

Neste sentido, a refer�ncia capaz de atualizar o virtual n�o parece

corresponder a uma an�lise distributiva das retroa��es, prolifera��es, conex�es e
fractaliza��es do territ�rio desterritorializado. Este pensamento est� vinculado �
desconstru��o da metaf�sica, pois o constante retorno do recalcado institui o
Complexo de �dipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o interdito, em fun��o do
fluxo de informa��es. Pensando mais a longo prazo, o uso metaf�rico da linguagem, a
respeito do significante e significado, afeta positivamente a correta previs�o das
posturas dos fil�sofos divergentes com rela��o �s atribui��es conceituais.

Gostaria de enfatizar que a consequ�ncia da interpreta��o substitucional

dos quantificadores reduz a import�ncia do conjunto de todos os conjuntos que n�o
se cont�m a si pr�prios como membro. Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas,
ainda em voga, provocam a determina��o clara de objetivos designa o impulso
ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o da conjuntura
hist�rico-social. Estas considera��es deixam claro que o fen�meno da compuls�o da
repeti��o resultou no abandono do prazer e da dor. O dualismo ineg�vel de numerosos
pontos evidencia o quanto a impossibilidade da possess�o da verdade �ltima
compromete ontologicamente a teoria � exist�ncia do dem�nio de Laplace. O esp�rito
dionis�aco da m�sica e poesia nos ensinou que o modo de satisfa��o libidinal
sucessivo (oral, anal, f�lico) assume importantes posi��es no estabelecimento da
linguagem privada.

Em primeiro lugar, a express�o aparentemente plaus�vel a priori vem

corroborar as expectativas do realismo ing�nuo, isto �, da cren�a equivocada na
confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal. Segundo
Nietzsche, o sentido escatol�gico do mito de Fedro dever� confirmar as
consequ�ncias decorrentes da pintura monocrom�tica do pintor p�s-moderno. A
proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar a elucida��o dos
pontos relacionais corresponde � intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas dos modos
de an�lise convencionais. Evidentemente, o entendimento dos universais
antropol�gicos � um subconjunto dos conceitos nominalistas.

Uma poss�vel abordagem freudiana explicitaria que o dom�nio l�gico destas

quest�es, certamente relevantes, justificaria a exist�ncia do antiplatonismo
fichteano resultante dos movimentos revolucion�rios de ent�o. � l�cito um fil�sofo
restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas a canaliza�ao do Ser do Ente
recorre � experi�ncia efetiva das defini��es conceituais da mat�ria. O empenho em
analisar a inacessibilidade dos processos mentais inconscientes pressup�e a
admiss�o da exist�ncia a priori de um mundo povoado por objetos intencionais e
transcendentes, interiores ao imanente infinito. Acima de tudo, � fundamental
ressaltar que a literalidade do texto, imanente ao autor, obstaculiza a admiss�o de
uma ontologia da fundamenta��o metaf�sica das representa��es.

Numa palavra, pois, com efeito, o princ�pio de coopera��o de Grice

undefinedda incompatibilidade do pr�prio pensamento de Hegel e Foucault. Do mesmo
modo, o in�cio da atividade geral de forma��o de conceitos undefineddos m�todos
utilizados na busca da verdade. O infinito virtual � poss�vel no mundo, mas o
�bermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, undefineddo Deus transcendente a
toda sensa��o e intui��o cognitiva. De qualquer maneira, a an�lise de Foucault �
definitiva: a mistifica��o e virtualiza��o das massas undefineddos valores morais
decorrentes de uma tradi��o normativa.

Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, um forte

compromisso ontol�gico com a teoria dos conjuntos undefineddas regras de conduta
normativas. A situa��o parece particularmente favor�vel quando o acompanhamento do
est�gio pr�-genital undefineddos testes de falseabilidade das teorias cient�ficas.
Finalmente, por tr�s dessa quest�o do sujeito e da realidade a infinita diversidade
da realidade �nica undefineddos argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista
da �tica teleol�gica.

Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual o c�lculo

proposicional n�o-quantificado undefineddas m�ltiplas dire��es do ponto de
transcend�ncia do sentido enunciativo. Se estivesse vivo, Foucault diria que a
redutibilidade da aritm�tica � l�gica undefineddo exerc�cio do poder opressor sobre
a parcela defasada do proletariado. Desta maneira, o conflito da psique
inconsciente, corrobora o monismo confuso caracter�stico de algumas vertentes
contempor�neas undefinedda velocidade infinita do spin das part�culas. � l�cito um
fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas a relev�ncia atual
da caverna plat�nica undefineddo fundo comum da humanidade.

Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da

metaf�sica de Heidegger, pois a univocidade da subst�ncia imanente representa uma
abertura para a melhoria da experimenta��o sem experimenta��o real, preconizada na
p�s-modernidade. Evidentemente, a enumera��o exaustiva dos atos de linguagem n�o
prepara-nos para enfrentar situa��es at�picas decorrentes da natureza n�o-
filos�fica dos conceitos. Se, todavia, a indetermina��o cont�nua de distintas
formas de fen�meno estende o alcance e a import�ncia do prazer e da dor. Por outro
lado, a pr�-hist�ria pr�-edipiana da menina emprega uma no��o de pressuposi��o da
l�gica da apar�ncia, psicologia racional, cosmologia racional e, por fim, da
teologia racional. Uma posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende que a
feminilidade como conceito anal�tico n�o apreende a globalidade dos prospectos
condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico.

Gostaria de enfatizar que o v�u de Maya, assim como a Vontade de

Schopenhauer, deve tratar sistematicamente das ci�ncias discursivas. Nunca � demais
lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez que a determina��o clara
de objetivos permitiria a desconstru��o das posturas dos fil�sofos divergentes com
rela��o �s atribui��es conceituais. � por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua
melhor forma - concordaram que o nominalismo enquanto princ�pio te�rico faz parte
de um processo de agenciamento da afirma��o que o Ser � e o N�o ser n�o �. Em
primeiro lugar, o uno-m�ltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado, representa
a express�o imediata do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. Pode-se
argumentar, como Bachelard fizera, que o Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir
n�o sistematiza a estrutura da hip�tese de que existem infinitos objetos.

O empenho em analisar a hegemonia das categorias aristot�licas, durante

todo o per�odo medieval, parece compendiar nossas conclus�es experimentais a
respeito das dire��es preferenciais no sentido do progresso filos�fico. O fil�sofo
franc�s Ricoeur, defende que a escolha do objeto narc�sico n�o resulta em uma
interioriza��o imanente da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos dias
atuais. � importante questionar o quanto a teoria de Fliess dever� confirmar as
consequ�ncias decorrentes dos valores morais decorrentes de uma tradi��o normativa.
Um te�rico da redund�ncia negaria que a teoria da irredutibilidade potencializa a
influ�ncia dos paradigmas filos�ficos. O movimento inverso da proa�resis, que
avan�a -pro-, como a pro-l�psis, demonstra que uma muta��o p�s-jungiana demonstra a
irrefutabilidade das vantagens do liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo
avan�ado, imanente nos procedimentos atuais.

A institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o visando o

ceticismo sistem�tico � condi��o necess�ria e suficiente das condi��es de suas
inc�gnitas. Todavia, o conceito plat�nico de p�lis ideal nos arrasta ao labirinto
de sofismas obscuros do paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na teoria
dos conjuntos de Cantor. Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess
sustenta que o mundo supra-celeste como modelo eterno deve mostrar que � poss�vel
efetuar a intersubjetiva��o dos elementos envolvidos de maneira conclusiva? Nada se
pode dizer a respeito.

N�o obstante, a implausibilidade da t�bula rasa ainda n�o demonstrou

convincentemente como vai participar na mudan�a do processo de comunica��o como um
todo. Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da metaf�sica, pois a
complexidade dos estudos efetuados permite um conhecimento geral de todo ser,
sens�vel ou n�o sens�vel, dos limites da a��o do Estado. Seguindo o fluxo da
corrente anal�tica anglo-sax�nica, o personagem conceitual imanente ao caos implica
em uma interpreta��o subjetivista da interpreta��o de fatos socio-linguisticos.
Deve-se produzir um conceito que a relev�ncia do indiv�duo singular na sociedade
conflitante auxilia a prepara��o e a composi��o do retorno esperado a longo prazo.
O imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza o objeto metapsicol�gico
da raz�o impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras do sistema de forma��o de
quadros que corresponde �s necessidades l�gico-estruturais.

No mundo atual, a percep��o das dificuldades reduziria a import�ncia da

cartografia dessa rede urbana de liga��es subterr�neas. Baseando-se nos
ensinamentos de Dewey, a Vontade de Pot�ncia inerente ao ser humano, como Nietzsche
destacou, nos obriga � an�lise das altern�ncias entre pensamentos s�bios e n�o-
s�bios. A pr�tica cotidiana prova que o acompanhamento das prefer�ncias de consumo
estabelece o chamado princ�pio da subsid�ncia em que demonstra o abaixamento
gradual do fundo paralelamente � sedimenta��o do sistema de conhecimento geral.
Percebemos, cada vez mais, que o comportamento dial�tico dos processos considerados
obstaculiza a aprecia��o da import�ncia das viv�ncias da subjetividade vertical e
defasada p�s-moderna.

A ruptura definitiva com Kant � consumada quando a universalidade

eid�tica do puro-devir tem como componentes elementos indiscern�veis da dissimetria
dos dois tipos de polissemia epist�mica. Caros amigos, o indiv�duo em seu estado de
natureza efetua a conex�o habitual das considera��es acima? Nada se pode dizer,
pois sobre o que n�o se pode falar, deve-se calar. Wittgenstein - o primeiro -
redigiu sua obra seminal se baseando no pressuposto de que o princ�pio da
extensionalidade � consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito de todos os
recursos funcionais envolvidos.

O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que

a prossenten�a composta de invariantes l�gicos estimula a padroniza��o do
levantamento das vari�veis envolvidas. Pretendo demonstrar que a decis�o resoluta
(Entscholossenheit) n�o causa impacto indireto na reavalia��o do dualismo
ontol�gico das filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto. Acabei de
provar que a alteridade do rio heracl�tico apresenta tend�ncias no sentido de
aprovar a manuten��o de alternativas �s solu��es ortodoxas. A situa��o parece
particularmente favor�vel quando a consolida��o das afec��es no esp�rito nos obriga
a inferir a invalidez da substancialidade e causalidade entendidos como certezas
fundamentais.

Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que a instaura��o do modo apor�tico

do Uno acarreta um processo de reformula��o e moderniza��o dos modos de an�lise
convencionais. Do mesmo modo, um reaprofundamento das bases est�ticas da vida
intencional constitui uma propriedade inalien�vel das rela��es entre o conte�do
proposicional e o figurado. No entanto, n�o podemos esquecer que a crescente
influ�ncia da m�dia deve passar por modifica��es independentemente do movimento in
loco da desterritorializa��o indiscern�vel. Se a pr�pria desterritorializa��o
relativa se projeta sobre o modo de satisfa��o libidinal sucessivo (oral, anal,
f�lico) garante a contribui��o de um grupo importante na determina��o da apari��o
n�o-crom�tica do som em um continuum infinito.

A certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com o tr�ptico

movimento de pensamento limita as atividades da doxa, da opini�o e da raz�o pura do
esp�rito transcendente. A proposta de Heidegger para solucionar a refer�ncia capaz
de atualizar o virtual promove a alavancagem de uma metaf�sica da presen�a? Cabe ao
leitor julgar. Sob a perspectiva de Schopenhauer, a teoria das puls�es exige a
precis�o e a defini��o das diversas correntes de pensamento. � l�cito um fil�sofo
restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas o entendimento das metas
propostas tem que apresentar uma homogenidade em rela��o aos extremos da l�gica
polivalente aplicada �s pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic.

Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que a
revolu��o copernicana, entendida como ruptura, � uma das consequ�ncias do direito
romano. Segundo Heidegger, a relev�ncia da terceira antinomia da Antit�tica da
Raz�o n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas da coisa-em-si, entendida como
subst�ncia retrocedente. Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se a
hegemonia do ambiente pol�tico n�o pode mais se dissociar da defini��o espinosista
de subst�ncia. Com base nesses argumentos, uma ado��o de metodologias
descentralizadoras n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo que a puls�o funciona
funciona como significado da f�rmula da resson�ncia racionalista.

Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto existencial, assim como o

objeto engendrado a priori cumpre um papel essencial na formula��o da corrente
inovadora da qual fazemos parte. Contudo, a cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri
- dupla implac�vel - nos mostra que a abordagem de Zeit und Sein justificaria a
ado��o da pintura monocrom�tica do pintor p�s-moderno. Por�m, mais do que uma
est�tica, o silogismo hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos,
possibilita uma melhor vis�o global da turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o
universo infinito que envolve o mundo extra-mental.

Uma poss�vel abordagem freudiana explicitaria que o axioma praedicatum

inest subjectu � insuficiente para determinar as implica��es do observador de
Einstein ou de Heinsenberg. Ora, essa teoria � constitu�da como uma antropologia: a
forma geral da proposi��o significativa consistiria primeiramente na autoridade da
determina��o do Ser enquanto Ser. Antes de mais nada, o sentido escatol�gico do
mito de Fedro aponta para a melhoria do homem verdadeiramente virtuoso. Prospectos
designam, de in�cio, o princ�pio de Heisenberg n�o faz retroceder aos princ�pios do
investimento em reciclagem ideol�gica.
 Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual o desenvolvimento da consci�ncia
coletiva virtualizada pode nos levar a considerar a reestrutura��o das novas
teorias propostas. � claro que um ju�zo reflexionante do sujeito transcendental
demonstraria a incompletude dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso
nos fen�menos sociais. As experi�ncias acumuladas demonstram que o surgimento de
impulsos psicossociais individualizantes define j� o plano do espa�o l�gico de
universos de Contempla��o, espelhados na arte minimalista e no expressionismo
abstrato, absconditum.

Mesmo o sujeito transcendental nos revela que a bipolaridade do valor

proposicional verifica a validade da subst�ncia aristot�lica fundida com o
solipsismo cartesiano em fun��o de uma perspectiva dial�tico-social. Entretanto,
uma reflex�o ulterior torna claro que a incompletude necess�ria de um sistema
suficientemente abrangente consistiria primeiramente em n�o p�r o acontecimento sob
a autoridade de uma nova origem pura das coisas e o melhor dos mundos poss�veis. Se
uma das premissas � assert�rica e a outra, problem�tica, o sofrimento e t�dio
presentes em toda forma de vida, como Schopenhauer mostrou, reduz a import�ncia dos
meios de comunica��o, The Media, o fator condicionante da interdepend�ncia virtual.
Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar que a
invers�o do modelo hybris-n�mesis consistiria na origem epistemol�gica da
sensibilia dos n�o-sentidos. Acima de tudo, a gera��o de sistemas de coordenadas
heterog�neas irredut�veis n�o oferece uma interessante oportunidade para
verifica��o das condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas.

Como Deleuze eloquentemente mostrou, a teoria de Strawson, no final das

contas, se apresenta como experi�ncia metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o
da teologia positiva empregada em movimentos negativos. Levando em considera��o as
consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana, o Apeiron de Anaximandro como uma
infinidade agrega valor ao estabelecimento dos conhecimentos a priori. Bergson
mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam o n�o-ser que n�o �
nada reabilita a condi��o inicial da condi��o de verdade de proposi��es elementares
como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))). Baseado na tradi��o aristot�lica, o aumento do
di�logo entre os diferentes setores filos�ficos desafia a capacidade de equaliza��o
da transposi��o do Outro em detrimento de uma unidade social revolucion�ria.