BERTOLT BRECHT E 0 TEATRO EPICO

Marli Terezinha Furtado

Qua ndo nasceu , no dia 10 de fevereiro de 1898 em Augs-

burg, centro da Baviera, ele ficou sendo Eugen Friederich Ber-
told Brecht. No d ia 14 de ag osto de 1956, quando rnorreu, ele
era Bertolt Brech t, ou Bert Brecht, ou simples mente B.B.. Nesse
espaco de 58 anos, nao houve apenas mudancas biol6gicas
caracteristicas das fases da vida de um homem, somadas a
rnudanca o u ab reviac ao de um nome. Houve muito mai s que
isso. Houve tod a uma gama de inquietudes, pr6prias dos ho-
me ns sens fveis, que se traduziram em feitos im por tantes no
cam po artfstico e deixaram atras de si lastros portadores do
ge rmen da transforrnacao, especialmente na area teatral. Prova
disso e a alte racao, irrever sivel, da funcao e do sentido social
do teatro, efetuada por Brecht.
Qua ndo e como efetuou ela a mudanca? Nao houve um
mo menta precise, pols, a rnudanca acompanhou a evolucao do
ho mem Brecht, que nunca hesitou em voltar atras e retificar
se us postulados ante riores . Precocernente, contudo, esse filho
da cidade, ge rado na floresta negra 1, comecou suas atividades
artisticas, pu blicando, ja aos dezesseis anos, narracoes curtas
e alg uns poemas, nao parando de traduzir ate a morte enos
lega ndo, por conseguinte, um teatro que vem a ser a "luta
contra 0 ca pita lismo e contra 0 imperialismo; a reflexao sobre
a situacao do homem num mundo dividido em classes; a ana-
lise do comportame nto etico e soc ial do individuo diante da
repressao: 0 estudo do relacionamento entre os hornens, con-
di cionados pela situacao econ omico-polftica em que vivem;

Fragmrntos vol. 5 n' 1, pp. 9-19

10 Marli Terezinha Furtado

um a ansia de pacifism o, d e urn novo humanism o, fundamen-

tad o na sociedade sem classes; a busca de urn mundo ma is
justo onde a bondade ve nha a ser possiv el; a impossibilidade
de ser born no mundo em qu e vivernos: a an alis e da revolta
contra a exploracao do homem pelo homern'". Em suma, ele
nos legou 0 exe mplo de urn teatro hist6rico, voltado para 0
hom em, onde se preteria id entificacao e a purgacao catartica
do espec tador, pela atitude critica do mesm o.
Em fun cao desse postulado, Brecht criou, lado a lad o com
sua obra, um a teoria, a qu al intitulou de teatro epico e qu e se
contra p6e ao chamado teatro drarnatico aristotelico. Vejamos
o que Brecht considera como dramatico aristotelico:
A nu estro parecer 10 mas interessante de sde el
punto de vista social es el fin qu e Arist6teles
atri buye a al tragedia: la catarsis, la depuraci6n
d el espec tador de todo miedo y compasi6n , por
medio de la representaci6n de acto s que provo-
ca n miedo . y com pasi6n. Esta depuraci6n se
cumple por obra de un acto ps iquico muy parti-
cular: la id entificaci6n emotiva del espectador
com los personaj es del drama, recreados por los
acto res. Decim os qu e una dramatica es aristote-
lica cu ando produce esta identificaci6n, utilice 0
no las reg las suministradas por Arist6teles para
log rar d icho efecto (..I
Antes, por em , de abordarmos a teoria de Brecht, ressalte-
mos 0 que alguns criticos rnais serios, segundo Fernando Pei-
xot0 4 e co nfo rme ele a no ta, di sseram del e. Para Andre
Gissel brecht, Brecht nu nca acred ito u na inoc encia do escritor.
Seu pensam ento nunca e dogmatico. Seu pensamento foi sem-
pre ag il, res ul tado de contrad icoes, contrad it6rio tarnb ern e
sempre profundamente dialetico. Sua obra recusa a metafisica
por urn teatro hist6ri co e existe em funcao do tempo (com ele
se d imensiona d ialeticamente). Paolo Chiarini diz que 0 teatro
de Brecht e sem pre animado por urn pathos dialetico, Para ele
Brecht aplicou 0 marxisrno como bu sca e a dialetica e a cate-
goria central d esse teatro. A a,ao d e seu teatro e fundamental-
me nte um a acao hist6r ica, e no plano da representacao, uma
 Bertol! Brecht e 0 Teatro t.pico 11

a~ao historicizada . Para Eric Bentl ey, Brecht "e a corporizacao

do espfrito d e opos icao, resistencia e co ntrad lcao, levado ao
extremo d a contrarieda de, do pen sam ento comba tivo . Sua
vida repousa na alegria da luta, no d eleit e da oposicao. E isto
o tra nsforma no int electual marxista da sociedade capitalista:
existe dentro dela, para dinarnita-la ".
Nas palav ras d esses tres crfticos realca-se, portanto, 0
carater dialetico e a acao hist6rica do teatro brechtiano. E Ana -
tol Rose nfeld s ass inala qu e e justamente 0 marxism o atua nte
de Brecht somado ao seu anti-ilusionismo qu e 0 separam ra-
dicalmente do ilusionismo e do teat ro naturalista. Assim como
o anti-ilusionis mo e 0 a nti-psicologismo dos express ionistas
sao "transfuncio nados" na obra de Brecht, de spidos do apai-
xonado idealismo e subjetivismo desta corrente . Brecht abso r-
veu e superou ambas as tendencias numa nova sfntese, it
sernelhanca do marxism o qu e absorveu e reuniu 0 materialis-
mo meca nicis ta e 0 idealism o dialetico de Hegel numa nova
concepcao.
Essa nova sfntese em Brecht e 0 teat ro epi co, assim dena-
minad o po r ele em 1926, qu ando publicou Urn Hornern e Urn
Homern. A peca e decididamente narrativa; os person agens
interrompe m a a~ao e d irigem- se diretamente ao publico, co-
mentando ou ironizando um a situacao ou um a ideia. Ele cita
a si mes mo na peca e usa urn processo novo: a metam orfose
em cena. 0 texto e 0 primeiro exemplo d e teat ro didatico e
pedag6g ico em sua obra.
Por ser 0 eleme nto didati co urn dos pontos fundamentais
da obra d e Brecht e ao qu al qu erem os dar maior enfoque,
vejamos as razoes d o teat ro epico brecht ian o e de sua opos icao
ao teatro aristotelico, d ad as por Anatol Rosenfeld in Teatro
Epico6 • Segundo ele, du as sao as razoes fund amentais. A pri-
meira e 0 desejo de nao apresentar relacoes inter-humanas
individuais - 0 objetivo esse ncial do dr ama rigo roso e da
"peca bern feita" - mas as determinantes sociai s dessas reia-
~6es, pois seg undo a concepcao mar xista, 0 ser humano deve
ser concebido como 0 co njunto de todas as relacoes sociais.
Diante disso a forma eplca e, segu ndo Brecht, a unica capaz
d e apreender aqueles processos qu e cons tituem para 0 drama-
turgo, a mater ia para uma ampla conce pcao do mundo. 0
12 Marli Terezinha Furtado

homem s6 pode ser compreendido 11 base dos processos dentro

e atraves dos quais existe.
llustremos com palavras de Brecht essa pr imeira razao
dada por Ana tol:
Si se que rla prop orcionar a los esfuerzos un sen-
tido social era preciso orientarlos hacia un fin:
po ner al teatro en condiciones de esboza r, con
medios artfsticos, un a imagen del mundo y mo-
de los de convivencia entre hombres qu e posibi-
litaran al espectador la comprensi6n de su med io
social y Ie permitieran d ominarlo a traves de la
raz6n y de l sentimiento.
EIhombre actua l sabe poco de las leyes qu e rigen
su vida. Como ser social, en la mayoria de los
casos reacciona intuitiva mente; pero esa reacci6n
intuitiva es borrosa, imprecisa, care nte d e efecti-
vidad. Las fuentes de sus sentimientos y pasio-
nes esta n tan enturbiadas y contaminadas como
las fuentes d e su s tomas de conciencia. EIhombre
de hoy vive en un mundo qu e cambia velozmen-
te; el mismo cambia ve lozmente; por ello no tiene
una imagen cierta de ese mundo a traves de la
cual pueda actua r con posibilidad es de exito. Sus
ideas sobre la convive ncia de la gente estan d is-
tor cion ad as, so n imp recisas, contra d icto rias .
Con respecto a la imagen, podemos decir qu e es
impracticable, 0 sea que con su imagen del mun-
do de los hombres, el hombre no puede dominar
el mun d o de hoy. No sabe de qu e factores depe n-
de el mismo, no conoce las maniobras que es
necesario realizar par a qu e la maquinaria social
prod uzca el efecto deseado. EI conocimiento de
la naturaleza de las cosas, profund izad o y am-
pliado con tanto ernpefio y con tanto ingenio, no
puede transform ar el domini o de la naturaleza
en una fuen te de felicid ad para el genero huma-
no mient ras no se conozca la natu raleza del hom-
bre, de la socieda d hu mana con su totalidad 7•
 Bertoli Brecht e 0 Teatro ~pico 13

En nu estro tiempo las relacion es de los hombres

entre si son poco claras. Es funci 6n del teatro
hallar la forma d e representar esta falta de clari-
dad de la man era mas clasica posible, es decir, en
calma epica."
Q ua nto a segunda razao, Anatolliga-a ao intuito didatico
do tea tro brechtiano, a intencao de apresentar urn " palco cien-
tffico" capaz d e esclarecer 0 publico sobre a socied ade e a
necessid ad e de transforma-la: capaz ao mesmo tempo de ati-
var 0 publico, de nele suscitar a a,ao transformadora.
Por volta de 1929 Brecht dizia qu e somente urn novo
objetivo faria possivel um a arte nova . Esse novo objetivo era
a pedagogia. Sabia ele, porern, que nao estava patenteando
um a nova forma ao teatro, poi s ele mesm o enfatizava que
tend encias did aticas ja ha viam existido nos misterios medie-
vais, no teatro classico espanhol e no teatro jesuftico e que
haviam res po nd ido a certas pr eocupacoes da epoca, de sapare-
cend o com elas . Retomou ele , todavia, a forrnulacao da estetica
revolucio na ria burguesa, fundada por Diderot e Lessin g, qu e
d efinia 0 teat ro como lugar de entre tenime nto e ensino. Para
esses ra cionalistas d o seculo XVIll os elemen tos didaticos
aprofundavam 0 entretenimento e Brecht , emb ora outorgasse
a Piscato r a tentat iva mais radical de conferir ao teatro urn
carater di datico, foi qu em , conforme palavras de Fernando
Peixoto, "levou as ultimas con sequen cias a formulacao do tea-
tro a service da vida social, com a cond icao de cada vez rnais
aprofunda r sua linguagem enqua nto teatro. Assim , Brecht che-
gou a afirmar qu e 0 " prazer ea mais nobre fun,ao da ati vidade
teatral,,9.
Nos se us Eseritos Sabre Teatro, quando fala do teatro dida-
tico, Brech t di z que seg und o 0 con senso geral existe uma eno r-
me d iferen ca entre ap render e di vertir-se, Mas esta oposicao
nao e irremovivel e 0 teatro e sem pre tealro; ainda qu e dida-
tico, enquanto born, sera recreali vo.
E quando di scorre sobre 0 teatro experimental euro peu,
apo nta ele duas linhas nos experimentos teatrais. Estas linhas
estavam dete rmina das por duas difer entes fun , 6es atribuidas
ao teat ro : entre tenimento e didat ica. E 0 qu e havia no entre-
cr uza r dessas duas linhas era urn conflito. Ensino e entre ten i-
14 Marli Terezinha Furtado

mente, ressalta ele, estao em conflito e a evolucao tea tra l exige

a fusao d as duas funcoes,
Dizia Brecht em 1939:
Si se qu eria proporci on ar a los esfuerzos un sen-
lido socia l era pr eciso orientarlos hacia un fin:
po ne r al teatro en condi ciones de esbo zar, com
med ios ar tisticos, una imagen d el mundo y mo-
delos de conv ivencia entre los hombres qu e pos-
sibilitaran al espectado r la com prensi6n de su
med io social y Ie perm iteran dom inarlo a traves
de la raz6n y d el se ntirnlento l'',
a fim didatico exige que seja eliminad a a ilu sao, 0 impac-
to magico do teatro burgu es, a extase, a int ensa ide ntlflcacao
emoc ional que-leva 0 publico a esquecer de tudo, afigura-se a
Brech t como um a das conseque ncias princip ais da teoria da
catarse, da purgacao e da descarga das ernocoes atraves das
pr6prias ernocoes susci tadas. E aqui reside urn grave er ro de
conce ituacao d o Tea tro Ep ico: 0 de se acha r que ele comba te
as emocoes. a Tea tro Epico nao combate as emocoes: Exami-
na-as e nao se sa tisfaz com a sua mera reproducao. Pretende
levar a ernocao ao rac iocinio. As ernocoes sao ad milidas mas
elevadas a atos de co nheci mento . Enfim, Brecht objetiva que
em vez da vivencia e identificacao estimuladas pelo teat ro
burgues, seu publico mantenh a-se lu cido em face do espetacu-
10, gracas a atitude narratioa.
Nas notas que escreveu sob re A Ascensao e Queda da Cidade
de Mahag01my, Brecht dirige-se contra 0 teat ro bu rgu es que
caracteriza como "c uli nario", como ins titu icao em que 0 pub li-
co compraria ernocoes e estados de emb riaguez, desti nados a
eliminar 0 juizo claro . E nestas mesmas notas estabelece a
celeb re "comparacao Zd istincao" entre a forma drarnatica do
tea tro e a forma epica do teat ro. Vejamos 0 quadrol':

A CHAMAOA FORMA " ORA-
MA1lCA" SEGUN DO BRECHT
- PO£nCA IDEALISTA
1- o pensamenlo delerm ina 0
ser (0 pe rsonagem-sujeilo);
2- o homem e dado como fixo,
imanen te, ina lterave l, consi-
derado como conhecido,
3- o conflito de vontades livr es
move a a ~ao drarnatica: a es-
trutura da pec;a e uma estru-
tura de v ontades em co nflito;
4- Cria a "empatia", que consis-
te em urn compromisso erno-
cional do espectador que Ihe
ret ira a possibilidade de agir;
5- No final, a calarse purifica 0 5- Atraves do co nhec imento,
esp eclad or;
6- Emocao :
7- No final , 0 conflito se resolve
na criacao de urn nov o es-
qu ema de vontades;
8- A harrnatia faz co m que 0
personagem nao se ada pte a
socied ade e e a causa princi-
pal da a,ao dr arnatica:
9- A anagnorisis jus tifica a so-
cied ade;
10- A acao e presente;
11- Vivencia:
12- Desperta sentirnentos.
Bertoli Brecht e 0 Teairo Epico 15
A CHAMA OA FORMA " £PICA",
SEGUNDO BRECHT
- rosncx MARXISTA
1- o ser social delerm ina 0
pen-
sa men to (personagem obje-
to).
2- o hom em e alteravel, objeto
de estu do, es ta "e m p roces-
so" !
3- Contradicoes de forcas eco-
nornicas, sociais ou po lfticas
movem a acao d rarna tica: a
pec;a se baseia em uma est ru-
tura dessas contrad icoes :
4- Historiciza a ac;ao dr arn atica,
transform ando 0 espectador
em observador, des pe rta ndo
sua consciencia critica e ca-
paci dade de acao,
0
especta do r e estim u la do a
ac;ao;
6- Razao:
7- 0 conflito nao se resolve e
emerge com maior c1a reza a
contradicao fundamental ;
8- As falhas que 0 pe rsonage m
possa ter pessoalmente (ha r-
matias) naD sao nun ea a cau -
sa direta e fundamental da
acao drarnatica,
9- 0 conhecime n to adquirido
revela as falhas da sociedade;
10- E narracao:
11-Visao do mundo;
12-Exige decisoes.
16 Marli Terezinha Furlado

Como se ve, atraves do esq uema, em atitude narrativa, 0

teat ro epico intenta a lucidez do espectado r durante 0 espeta-
culo. Por isso, born seria se ele perm anecesse com 0 chap eu na
cabeca, ou se fumasse d urante 0 espe taculo, pois para Brecht
o publico deveria compreende r e nao ter pretexto para identi-
ficar-se, e, como sua opiniao era a d e que 0 unico sinal de
resp eito ao espectador consiste em nao subestimar sua inteli-
gencia, ele apelava a razao. E a identificacao caia por terra
porque, seg undo Brecht, "a identifi cacao e 0 grande meio ar-
tistico d e uma epoca em que 0 homem representava a variavel
e seu meio a constan te. 56 e possivel ide ntificar-se com 0 ho-
mem que leva a estrela de seu des tino no peito. Isso nao sig-
nifica, prossegu e ele, que se imp eca a participacao emocional
do publico e a d o ator; tampouco se venha a suprimir a repre-
sentacao de sentimentos ou imped ir 0 ator de aplicar senti-
mentos. Uma s6 da s possiveis font es d e se ntimen to - a
empatia - deve ser deixada d e lado, ou pelo meno s, deve ser
conve rtida em fonte subsidiaria,,12.
a homem no teatro epico, nao e expos to como ser fixo,
como "na tureza humana" definitiva, mas como ser processo,
capaz d e tran sforrnar -se e d e transformar 0 mundo. EIe nao e
regid o por forcas insondaveis que para sempre Ihe determi-
nam a situacao metafisica. Depende da sttuacao hist6rica que
pode ser tran sformad a. Mesmo d ida tico, en tretanto, 0 teatro
cientifico d eve continuar plenam ente teatro e, como tal, diver-
lido, "ja porq ue nao falamos em nome da moral e sim em nome
dos prejudicad os,,13. Contudo, Brecht achava que para uma
epoca cientifica, eminentemente prod utiva, nao pod e existir
divertimento mais produtivo que tornar uma atitude critica
em face das cronicas que narram as vicissitudes do convivio
social. Conforme ressalta Ana tol Rosenfeld, esse alegre efeito
dida tico e suscitado por toda a estrutura epica da peca e espe-
cialmente pelo efeito de d istanciamen to (Verfremd ungseffekt)
rnerce do qu al 0 espectado r, comecando a estranhar tantas
coisas que pelo habito the afigura m familia res e por isso natu-
rais e imu taveis , se conve nce da necessid ad e da intervencao
transformad ora .
Diz Brecht:
 Beriolt Brecht e o Teatro Epico 17

"d is ta ncia r quer d izer histor iciza r, ou se ja,

rep rese nta r fatos e pessoas como eleme ntos his-
t6ricos, como eleme ntos pereced ores. E 0 novo
es pectador sera recebido como 0 grande tran s-
formado r, 0 qu e tern conseg uido intervir nos
processos da natureza e nos processos socia is, 0
queja nao se contenta em tom ar o mundo tal qual
e, senao qu e em d omina-lo,,14.
Vendo as coisas semp re tal como elas sao, elas se torn am
corriquei ras, habitu ais e, por isso, inco mpree nsiveis. Estando
identificados com elas pela re tina, nao as vemos com 0 olhar
epico da dis tancia, vivemos mergulhados nesta situacao petri-
ficada e ficamos petrificad os com eta. Alienamo- nos da nossa
pr6pr ia forca criativa e plenitude humana ao nos abandonar-
mos . inertes, 11 situacao hab itual que se nos afig u ra eterna. E
preciso urn novo movi mento alien ad or atraves do d istancia-
mento - pa ra que n6s mesm os e a nossa situacao se torn em
objetos do nosso juizo critico e par a que, d esta forma, possa-
mos reencontra r e reentrar na posse das nossas virtua lida des
cria tivas e tran sformadoras.
A teoria do distanciamento e, em si mesma , d ialet ica. a
tornar estranho, 0 anular da familiar idad e da nossa situacao
habitual, a ponto de ela ficar estra nha a n6s mesm os, torna em
nivel rnais elevado esta nossa situacao mai s conhecida e mai s
familiar . a dis tancia mento passa entao a ser negacao da nega-
\ao; leva atraves do choq ue do nao-conhecer ao choque do
conhecer. Trata-se de urn acumulo de incompreensibilidade
ate que surja a cornpree nsao , Tomar estranho e, portanto, ao
mesmo tempo tornar conhecido. A funcao d o d istan ciam ento
e a de anular a si mesma.
Brecht utilizou-se de varios recurs os de dis tancia me nto,
os quais Ana tol Rosenfeld divide em: recursos Iiterari os, re-
cursos cenicos, recursos cenlco-mus lcais e os recursos do ator
como narrad or.
Dentre os recu rsos literarios destacarn-se, ao lad o d a ati -
tude narrativa geral associ ada a pr6pria estru tura da pe\a, a
ironia, poi s "ironia e di sta ncia", a par6d ia qu e se pode de finir
como 0 jogo consciente com a inade quacao entre a forma e
conteudo, e 0 eleme nto comico, muitas vezes leva do ao par a-
18 Marli Terezinha Furtado

doxal, enfatiza Ana tol, e urn dos recu rsos mais importantes de
Brecht no ambito literar io . Por vezes, Brecht combino u 0 ele-
men to cornico com 0 d id at ico 0 qu e resulta em satira. E entre
os recu rsos satiricos destaca-se 0 do grotesco, ge ralmente de
cunho rnai s burlesco do qu e tetrtco ou fantastico, A pr6pria
essencia do gro tesco e "to rna r estranho" pela as sociacao do
incoerente, pela conjugacao do di spar, pela fusa o d o qu e nao
se casa exemplifica Ana tol, tomando 0 exemplo de Lautrea-
mont, pelo cas ua l encontro surrealista da famosa rnaquina de
cos tura e do gua rda-c huv a sobre a mesa de necr6p sia. Anatol
diz que no grotesco, Brecht se aproxima de outras correntes
atuais, como por exempto do Teatro de Vanguarda ou da obra
de Kafka. Brecht, por ern, usa recursos grotescos e torna 0 rnun-
do desfamiliar a fim de explica r e orientar. As correntes men-
cionadas, a.o con tra rio, tendem a exprimir atraves do gro tesco
a desorien tacao em face de uma realidad e tornada estranha e
imperscrutavel.
Entre os recursos cenicos e cenico-litera nos di stinguem-se
os tttul os, cartazes e projecoes de textos, os qu ais comentam
epica mente a a,ao e esboca rn 0 pan o de fund o social. 0 cenario
e anti-ilus ionista, nao ap6ia a a, ao, apenas a come nta. E esti-
lizad o e redu zido ao indis pensavel: pod e mesm o entrar em
conflito com a a, ao e parodia-la . 0 pa lco deve ser c1aramente
iluminado e nunca cria r a mbientes de lusco-fu sco que pod e-
riam per turbar os intuitos di d aticos da obra. Real ca-se tarnbern
o uso da mascara par a da r maior rernate aos mementos gr o-
tescos.
A musica e a lirica nas obras de Brecht (recurso cenico
mu sical) ass ume a fun cao d e comentar os textos, de tomar
posicao em face dele e acresce nta r-lhe novos hori zontes. Nao
int en sifica a a,ao; neutraliza-lh e a for ca enca ntat6ria, distan -
ciando at raves da quebra de urn f1uxo drarnat ico em andarnen-
to.
Brecht so ma a esses recursos 0 papel do ato r. 0 ato r epico
deve " narra r" se u papel, com a "gestus" de quem mostra urn
personagem, mantend o cer ta di stancia dele. Por um a parte sua
existencia histrion ica - aquela qu e emp resto u ao person agem
- inse re-se na a,ao, por outra mantern-se a margem dela .
Assim d ialoga nao s6 com seus companheiros cenicos e sim
tam bem com 0 publico. Nao se metam orfoseia por com pleto
 Bertoli Brecht e o Teatro t pieo 19

ou, melhor, executa urn jogo difi cil entre a rnetarnorfose e 0

distanciarnento, jogo qu e pressupoe a rnetarnorfose.
Discorrendo sobre 0 pap el do a tor, Brecht di z que a ex-
pressao dos person agens e deterrninad a por urn "gestus so-
cial". " Por gestus socia l seja entendido urn cornplexo de gestos,
de rnfrnica e (...) de enunciados que urna ou rnais pessoas
dirigern a urna ou rnals pessoas". Para Brecht 0 gestus social e
aq uele que nos perrnite tirar conclusoes sobre a situacao so-
cial',IS.

Notas
Baseado no poema: Do Pob re BB: "Eu, Bertold Brecht , vim d as florestas
negras./ Minha mae me trouxe para a cidade / quando eu ainda es tava
em seu ventre./ a frio das florestas perrn anec er a em mim ate a minha
noite ". (peixoto, Fernando . Brecht Vida e Obra).
2 PEIXOTO, Fernand o . Brecht Vida e Obra. r a ze Te rra. Rio de Janeiro. 1974 .
3 BRECHT, Bertold. Escriios Sobre Teatro, toma 1, ca p . Vll, p . 121.
4 O p . cit.
S ROSENFELD, Ana tol. Teatro Epico. Bu riti. Sao Paulo .
1965.
6 Id . ibid .
7 Escritos Sobre Teatro, tomo I. p . 148.
8 Id . ibid . p. 56.
9 PEIXOTO, Ferna nd o . a que e teatro. Brasiliens e. Sao Pa ulo . 1980 .
lOOp. cit. vol. I.
11 Esse quadro fo i retirado de Teat ro do Oprimido de A ugu sto Boal, Civili-
zaljao Brasile ira, Rio de Janeiro, 1975. Encontra-se, porem, na obra de
Anatol enos Escritos sabre teatro, em sua forma o riginal.
12 Op. cit.
13 Id . ibid .
14 Id . ibid.
IS An atol Rosenfeld . Op. cit.