INTRODUÇÃO

“ KO SI ORISA TÍ DÁ NIGBÉ LÉYIN ORÍ ENÍ

“ NÃO EXISTE ORIXÁ QUE APOIE MAIS O HOMEM QUE SEU PRÓPRIO ORI”

O CONCEITO DE ORÍ ESTÁ INTIMAMENTE LIGADO AO CONCEITO DE

DESTINO PESSOAL ,ORI É O INSTRUMENTO DO SER HUMANO PARA
REALIZAÇÃO DESSE DESTINO. ALGUNS ITÃS DO ODU OGUNDA-MEJI NOS
MOSTRA EXATAMENTE A LIGAÇÃO ENTRE ORI ,O SER HUMANO E SEU
DESTINO ,EXEMPLO :

“ ORÍ EU TE SAÚDO!

AQUELE QUE É SÁBIO , FOI FEITO SÁBIO PELO PRÓPRIO ORÍ.

AQUELE QUE É TOLO ,FOI FEITO MAIS TOLO QUE UM PEDAÇO DE

INHAME,PELO PRÓPRIO ORÍ “

ORÍ E ODU (SIGNO REGENTE ) DETERMINA A SORTE OU INFORTÚNIO DO

SER HUMANO .

PARA OS YORUBANOS O SER HUMANO É CONSTITUÍDO DOS SEGUINTES

ELEMENTOS:

 ÁRÁ : CORPO FÍSICO

 OJÍJÍ : A SOMBRA , O BÀÁRÁ ( CALOR DO CORPO)
 OKAN: CORAÇÃO ,ONDE PARA OS YORUBANOS SÃO TOMADAS
TODAS DECISÕES .
 EMÍ : O SOPRO DA VIDA ( RESPIRAÇÃO E ALMA)
 ORÍ : QUE SE DIVIDE EM DUAS PARTES ,FÍSICA E ESPIRITUAL
DIVISÃO DE ORI
 PARTE FÍSICA : ORI ODE, O CRÂNIO HUMANO, ORÍ SE ASSENTA NO
CÉREBRO (APOLO)

 E A PARTE ESPIRITUAL : QUE SE DIVIDE EM DUAS PARTES APARI INÚ

E ORÍ ÁPÉRÉ

DIVISÃO DA PARTE ESPIRITUAL DE ORÍ

 APARI INÚ : APARI INÚ OU ORI INÚ É O ENCÉFALO DA PESSOA ,É

ONDE FICA O CARATÉR (ÌWÁ) DA PESSOA ,QUANDO ORI INÚ ESTÁ
BEM TUDO VAI BEM. ÌWÁ PÈLÉ É O CARATER ÍNTEGRO ,RETO
,PURO.

 ORÍ ÀPÉRÉ : É O DESTINO ESCOLHIDO PELA PESSOA NOS DOMÍNIOS

DE ÀJÀLÁ (ÁJÀLAMO ) , DESCRITO COMO ‘ IPIN ORÍ’ ,ONDE ELERÍ-
IPIN É O SENHOR DO DESTINO LIGADO A ORUNMILÁ , E ORÍ ÀPÉRÉ
SE DIVIDE EM ÀKÚLÈYAN , ÀKÚNLÈGBÁ E ÀYÁNMÓ

DIVISÃO DE ORÍ ÀPÉRÉ

 ÀYÁNMÓ : ESSA PALAVRA QUER DIZER DESTINO ,MAS ESSA PARTE

DO DESTINO ESCOLHIDO PELA PESSOA QUE NÃO PODE SER
MUDADA ,POR EXEMPLO : A ESCOLHA DOS PAIS (FILIAÇÃO) ,O SEXO
,KARMA ,ETC...

 ÀKÚNLÉYAN : E O PEDIDO QUE A PESSOA FAZ NOS DOMÍNIOS DE

ÀJÀLÁ ( ÀJÀLAMO ), NESSE PEDIDO VOCÊ DETERMINA
ESPECÍFICAMENTE O QUE GOSTARIA DE PASSAR E OBTER NA TERRA
,POR EXEMPLO : QUANTOS ANOS DE VIDA QUER VIVER , OS BENS
MATERIAIS QUE QUER ADQUIRIR , QUANTAS VEZES QUER CASAR
,NÚMERO DE FILHOS ,ETC...
  ÁKÚNLÉGBÁ : SÃO COISAS DADAS A UMA PESSOA PARA AJUDAR A
REALIZAR SEUS DESEJOS

DIFERENTE DE ÀYÁNMÓ , ÀKÚULÉYAN E ÀKÚNLÉGBÁ PODEM SER

MELHORADOS ATRÁVES DE RITOS COMO BÓORÍ ,IGBÓSSÉ E OUTROS
RITOS QUE FALAREMOS MAIS A FRENTE .

AINDA FALANDO SOBRE DIVISÃO DA CABEÇA ,TEMOS ELÉNINÌÍ

ELÉNINI SE ASSENTA EM BAIXO DE ORÍ INÚ ,NO CEREBELO ( IPAKÓ ) E É

RESPONSÁVEL EM FAZER A PESSOA ESQUECER O QUE VEIO FAZER NA
TERRA ,ESQUECER SEU ‘TRATO’ COM OLODÚNMARÉ , É CONSIDERADO O
OPOSITOR DE ORÍ ( INIMIGO ) ,PODE TRAZER MUITO SOFRIMENTO A
PESSOA POR ELA NÃO ENTENDER O PORQUE DE PASSAR CERTAS COISAS
NA VIDA.

PARA AJUDAR A PESSOA NÃO ESQUECER DE SUA MISSÃO NA TERRA

,EXISTE AINDA UM GÊMEO DE NOSSO ORÍ CHAMADO ENÍKEJI

ESCOLHA DO ORÍ
PODEMOS PERCEBER QUE A COMPREENSÃO SOBRE O PODER QUE ORÍ
DESEMPENHA NA VIDA DE CADA PESSOA ESTÁ RELACIONADO A ‘KADARÁ’
,O PRÉ DESTINO ,POIS O SUCESSO OU INSUCESSO DE CADA PESSOA ESTÁ
LIGADO AO DESTINO QUE A PESSOA TRÁZ DO ORUN PARA O AIYE.

PARA ENTENDERMOS MELHOR ,VAMOS AS ESCOLHAS DE ‘ORÍSÈÉKÚ’

,ORÍÈÉMERÉ E AFÙWÀPÉ.
 FOI FEITO UM JOGO ADIVINHATÓRIO PARA OS TRÊS ,E FOI SOLICITADO
QUE ANTES DE IREM ESCOLHER SEUS ORÍS NOS DOMÍNIOS DE AJALÁ ,QUE
ELES REALIZASSEM ALGUNS RITOS E SACRIFÍCIOS PARA UMA BOA
ESCOLHA. SOMENTE AFÙWÀPÉ REALIZOU O SOLICITADO.

OS TRÊS VIERAM PARA A TERRA E SOMENTE AFÙWÀPÉ FOI

AFORTUNADO,OS OUTROS NÃO TIVERAM A MESMA SORTE ,E ASSIM SE
LAMENTARAM , DISSERAM QUE SE SOUBESSEM ONDE AFÙWÀPÉ
ESCOLHEU SEU ORÍ ,TERIAM ESCOLHIDO IGUAL.. , MAS AFÙWÁPÉ
RESPONDEU QUE EMBORA SEUS ORIS FOSSEM ESCOLHIDOS NO MESMO
LUGAR ,SEUS DESTINOS QUE DIFERIAM.

BEM,MORAL DA HISTÓRIA , APESAR DOS ORIS SEREM IGUAIS EM

ESCOLHA , SOMENTE AFÙWÀPÉ TEVE BOM CARÁTER ,RESPEITANDO SUA
CRENÇA E REALIZANDO OS RITOS SOLICITADOS, POIS O CARÁTER PODE
MUDAR PARA MELHOR OU PIOR O DESTINO DE CADA UM.

“ VOCÊ DISSE QUE FOI APANHAR SEU ORÍ ?

VOCÊ SABE ONDE AFÙWÀPÉ APANHOU SEU ORÍ ?

VOCÊ PODERIA TER IDO LÁ APANHAR SEU ORÍ

NÓS PEGAMOS NOSSOS ORIS NOS DOMÍNIOS DE AJALA

ASSIM SOMENTE NOSSOS DESTINOS DIFEREM “

( VERSO DE IFÁ )

DIZEM OS YORUBANOS ,CULTUADORES DE ORÍ , QUE AJALÁ EMBORA

NOTÁVEL EM SUAS HABILIDADES ,DE CRIAR OS ORIS ,MUITAS VESES
MODELA CABEÇAS DEFEITUOSAS ( ORÍ BAJÉ ,ORÍ ALEBU ,ORI BURUKU,....)
QUE SERIAM CABEÇAS QUE FICARAM MUITO TEMPO NO FORMO OU QUE
NÃO FORAM COZIDAS. ESSAS CABEÇAS TORNAN SE FRACAS , E UMA
PESSOA QUE ESCOLHER ESSAS CABEÇAS ESTARÁ DESTINADO A
FRACASSAR NA VIDA , AO PASSO QUE UMA BOA ESCOLHA FARÁ DESTA
PESSOA MUITO AFORTUNADA.
 MESMO UM ORÍ BEM ESCOLHIDO ( ORI RERE OU IRE ) SOFRERÁ
MUDANÇAS ATRAVÉS DO CARÁTER E MÁ CONDUTA DA PESSOA , E
TAMBÉM FORÇAS CONTRÁRIAS E INIMIGOS CONHECIDOS COMO ELENINI
( PESSOAS INVEJOSAS) ,AJÉS , E OSO ( FEITICEIROS ) ,TORNANDO ESSE ORI
NEGATIVO (OSOBO) .

“ IWÁ RE LAYE YII NÍ YOO DÁ O LEJO”

“ SEU CARÁTER NA TERRA ,PROFERIRÁ SENTENÇA CONTRA VOCÊ”

ORÍ

“ ORÍ MI AGBÁ BÓ KI A TÓ BÓ ORISÁ”

” MEU ORÍ É O MAIS VELHO , TEM QUE SER CULTUADO ANTES QUE O
ORIXÁ “

PARA OS YORUBANOS ORÍ É A DIVINDADE MAIS IMPORTANTE NA

FORMAÇÃO DE UM SER HUMANO.

ORDÊM DE IMPORTÂNCIA :

 ORÍ
 MÃE
 PAI
 IFÁ ( ORUNMILÁ ,ODU )
 ORIXÁ
MINHA VISÃO SOBRE ORÍ
PELA PARTE FÍSICA ,SABEMOS QUE ATRAVÉS DO CÉREBRO ,NOSSA
CABEÇA QUEM COMANDA O CORPO ,PELA PARTE ESPIRITUAL ,ORÍ
COMANDA NOSSO VIDA PESSOAL ,TANTO O DESTINO COMO AS
REALIZAÇÕES ATUAIS.

MUITAS VEZES PERCEBEMOS QUE UMA PESSOA PASSA POR EBÓS ,FAZ
AGRADOS A ESÚ ,RITOS AO ORIXÁ E NADA ACONTECE , E VAMOS OUVIR
DESSE CLIENTE OU FILHO DA CASA INÚMERAS RECLAMAÇÔES .

ISSO ACONTECE .GERALMENTE ,PORQUE A CABEÇA ESTÁ NO NEGATIVO

(OSOBO) ,E ASSIM SENDO NENHUMA AJUDA É BEM VINDA ,POIS A
PESSOA SE TORNA NEGATIVA ,MUITAS VEZES ATÉ MESMO ENTRANDO EM
DEPRESSÃO.

VEMOS TAMBÉM ,MUITOS CASOS DE SUICÍDIO ,MUITAS PESSOAS

PERDENDO SEU EIXO ,TUDO ISSO RELACIONADO A CAUSAS DE ORÍ
NEGATIVO.

TEMOS VÁRIOS FATORES QUE PODEM TORNAR ESSE ORÍ

NEGATIVO,TAIS COMO FEITIÇOS ,EBÓS NÃO REALIZADOS
CORRETAMENTES ,INVEJA , BORI COM ELEMENTOS QUE ESSA CABEÇA
NÃO COMPORTA , INICIAÇÃO DE ANCESTRAIS NÃO COMPATÍVEIS ,ENTRE
OUTRAS CAUSAS.

MESMO QUANDO NÃO HÁ UMA AÇÃO EXTERNA PARA PREJUDICAR A

CABEÇA , OBSERVAMOS QUE COM O PASSAR DO TEMPO A CABEÇA VAI
FICANDO FRACA POR FALTA DE ALIMENTO , PODEMOS COMPARAR A UM
CELULAR QUE GARREGAMOS A BATERIA E VAMOS USANDO FAZENDO
COM QUE ESSA ENERGIA SE ESGOTE , NESSE MOMENTO ORIXÁ ORÍ
PRECISA SE FORTALECER ,PRECISA SER ALIMENTADO .

ALGUNS SINAIS DESSE ENFRAQUECIMENTO SERIAM : PERDA DE

MEMÓRIA , DEPRESSÃO , ADOECIMENTO ,DOR DE CABEÇA , MESMO QUE
O PROBLEMA SEJA DE FÁCIL RESOLUÇÃO A PESSOA NÃO CONSEGUE VER
UMA SOLUÇÃO E TAMBÉM A PESSOA DEIXA DE SER PROTAGONISTA EM
SUA VIDA E FICA APENAS VENDO O TEMPO PASSAR SEM FORÇAS PARA
REAGIR ,POIS SABE QUE O PROBLEMA EXISTE MAS NADA FAZ.
 NOSSO ORÍ É UMA GRANDE BÚSSOLA A NOS GUIAR E QUANDO HÁ
ESSE DESEQUILÍBRIO FICAMOS REALMENTE ‘DESNORTEADOS ‘.

NESSA SITUAÇÃO , TEMOS FORMAS DE AMENIZAR E FAZER QUE ORÍ

FIQUE POSITIVO , ATRAVÉS DE BOORI ,IGBOSSÉ E OUTROS RITOS QUE
FALAREMOS ADIANTE.

ESSES RITOS SERÃO DETERMINADOS ATRAVÉS DE JOGOS

ADIVINHATÓRIOS ,LEVANDO EM CONSIDERAÇÃO SEMPRE A PARTE
ANCESTRAL DA PESSOA A QUAL QUEREMOS POSITIVAR ESTA CABEÇA.

AJALA MOPIN E IYÁ ORÍ

NOSSO ORÍ É CRIADO EM DUAS PARTES “ ORI ODÊ” E “ORI INÚ “

 ORÍ ODÊ : É A PARTE DE FORA DA CABEÇA ,OU O CRÂNIO ,QUE

PROTEGE NOSSO ENCÉFALO ,E É MODELADO POR ÀJÀLÁ.

 ORÍ INÚ : PARTE INTERNA DA CABEÇA QUE FICARIA A CARGO DE IYÁ

ORÍ

ÀJÁLÁ
ÀJÀLÁ É O OLEIRO OFICIAL QUE RECEBEU DE OLODÚNMARÈ A
INCUMBÊNCIA DE ‘MODELAR’ AS CABEÇAS.

CONTA O ITÃ QUE OBATALÁ CRIOU O HOMEM E A MULHER EM TODA

SUA PERFEIÇÃO ,MAS ESQUECEU DE POR A CABEÇA NAS PESSOAS ,ENTÃO
OLODÚNMARÈ SOPROU A VIDA MESMO ASSIM E DEIXANDO A CARGO DA
PESSOA DE IR AOS DOMÍNIOS DE ÀJÀLÁ ESCOLHER SUA CABEÇA.
 ÀJÀLÁ POR MUITOS É TIDO COMO UMA QUALIDADE DE OXALÁ , ISSO
ACONTECE PELO SINCRETÍSMO AFRICANO .

O SINCRETISMO AFRICANO FOI A FORMA DE ORGANIZAR O

CANDOMBLÉ EM TERRAS BRASILEIRAS ,TINHA COMO BASE SE AGRUPAR
DIVINDADES SEMELHANTES ,NOMEAR O CLÂ E ASSIM OS MEMBROS
DESTE CLÃ ACABARAM VIRANDO QUALIDADES . NESTE CONTEXTO BABÁ
ÀJÀLÁ ( BABÁ POR SER PAI DAS CABEÇAS ) ACABOU CAINDO NO CLÃ DE
OXALÁ ,EM PARTES TAMBÉM POR SER UMA DIVINDADE FUNFUN E ESTAR
RELACIONADO A CRIAÇÃO DOS SERES HUMANOS , ISTO É NA
MODELAGEM DAS CABEÇAS .

ENTÃO EM RESUMO ÀJÀLÁ NÃO É OXALÁ , E SIM UMA DIVINDADE

FUNFUN ,O “ MODELADOR DE CABEÇAS”

IYÁ ORÍ

A PALAVRA ‘ IYÁ ORÍ’ É UM TÍTULO , E COMO TÍTULO É OUTORGADO A

UMA PESSOA , MESMA COISA SERIA COMO A PALAVRA PREFEITO OU
GOVERNADOR ,ALGUÉM RECEBE ESSE TÍTULO.

O TÍTULO DE IYÁ ORÍ ( MÃE DAS CABEÇAS ) ,FOI CONFERIDO A “OSY

MOLÈ “ IYÁ OSY MOLE ,MUITAS VEZES TAMBÉM ERRONEAMENTE
CONFUNDIDA COM IYÁ MASSE .

A IYÁ OSY MOLÉ FICOU A INCUMBÊNCIA DE ORÍ INÙ .

COMO ACONTECE A RESPEITO DE ÀJÀLÁ , IYÁ ORÍ TAMBÉM SOFREU

UMA CERTA MUTAÇÃO EM SEU CULTO ,ATRAVÉS DO SINCRETISMO
AFRICANO FOI AGRUPADA A UM CLÂ AQUI NO BRASIL ,SENDO CULTUADA
ERRONEAMENTE COMO IYEMONJÁ.

TEMOS QUE OBSERVAR QUE O CULTO A ORÍ É UM DOS MAIS ANTIGOS

CULTOS PRATICADO PELOS YORUBANOS ,MAIS ANTIGO ATÉ MESMO QUE
O CULTO A IYEMONJÁ ,POR MAIS RESPEITO E AMOR QUE TENHAMOS A
NOSSA DEUSA IYEMONJÁ NÃO PODEMOS CONFERIR A ELA O CULTO A ORÍ
 COM ESSE AGRUPAMENTO AO CLÃ DE IYEMONJA ,E MÃE IYEMONJÁ
TAMBÉM AQUI NO BRASIL RETORNANDO AO REINO DE OKUN
(OCEANO,MESMO TODOS SABENDO QUE ELA É UM ORIXÁ ODÔ) , O
CULTO A ORÍ SOFRE ESSA MUTAÇÃO ,PASSANDO EM SEUS RITOS CONTER
ELEMENTOS DO MAR ,TAL COMO CONCHAS ,ESTRELAS DO MAR E ATÉ
MESMO FAVAS LIGADAS A IYEMONJÁ ,O QUE EU PARTICULARMENTE
ACHO MUITO ERRADO.

BORÍ

A PALAVRA BORÍ SURGE DA JUNÇÃO DA PALAVRA BÓ = ALIMENTAR

,MAIS A PALAVRA ORÍ = CABEÇA ,ENTÃO BÓORÍ OU BORÍ SERIA
LITERALMENTE ALIMENTAR A CABEÇA.

COMO VIMOS ACIMA, POR VÁRIOS FATORES ,COM O PASSAR DO

TEMPO A CABEÇA VAI ENFRAQUECENDO ,ADORMECENDO , E É
RECOMENDADO SE FAZER O BORI JUSTAMENTE PARA FORTALECER E
EQUELIBRAR ESSA CABEÇA.

ORÍ É ÚNICO , ENTÃO CADA BORÍ SEGUE A EXIGÊNCIA E NESCESSIDADE

DO ORÍ ,SENDO ASSIM BORÍ NÃO É IGUAL PARA TODOS . ATRAVÉS DE
JOGOS ADIVINHATÓRIOS (IFÁ) ,ORÍ VAI DIZER O QUE PRECISA COMER
PARA SE EQUILIBRAR. MAS.... VAMOS PARTIR DO PRINCÍPIO QUE O JOGO
DE BÚZIOS E INTUIÇÃO E INTERPRETAÇÃO ,ENTÃO TEMOS QUE TER
COERÊNCIA ,ORÍ VAI PEDIR O QUE É PERTINENTE AO SEU CULTO E NÃO
ALGO QUE ELE DESCONHECE ,VISTO QUE MUITAS PESSOAS OFERECEM
CARNE ASSADA ,SALGADINHOS , AMALÁ ,PIPOPCA ,ENTRE OUTRAS COISAS
QUE NÃO FAZEM PARTE DO BORÍ.
 UMA GRANDE QUESTÃO QUE É SEMPRE POLÊMICA, É A INSERÇÃO DE
COMIDAS PARA OUTROS ORIXÁS QUE NÃO ORÍ NA MESA DO BORÍ
,OFERECER COMIDA PARA OGUN ,OXUN ,OMOLU ,ENTRE OUTROS NA
MESA DO BORÍ NÃO É CORRETO .

ERRONEAMENTE OUVIMOS MUITAS PESSOAS FALAREM EM ‘DAR’ BORÍ

PARA O ORIXÁ ,DIZEM ESTAR FAZENDO UM BORÍ PARA OGUN OU ODÉ
,ISSO NÃO EXISTE ,O CULTO A ORÍ SEGUE PARALELO AO CULTO LESSE
ORIXÁ, MAS BORÍ É DIRECIONADO A CABEÇA ,SEM REVERÊNCIA A ORIXÁ E
NEM MESMO A INCORPORAÇÃO .

UMA OUTRA QUESTÃO É QUE ÀJÀLÁ E IYÁ ORÍ SÃO ORIXAS FUNFUN ,E
NESSA MESA ENTRA SOMENTE ALIMENTOS BRANCOS .

MUITO COMUM OUVIR DIZER, QUE O ORIXÁ ESTÁ COBRANDO

INICIAÇÃO E UM SACEDORTE SUGERIU QUE A PESSOA PASSASSE PELO
RITUAL DE BORI PARA ‘APAZIGUAR’ ESSE ORIXÁ ,ISSO NÃO É CORRETO ,O
QUE ACONTECE NÃO É QUE O ORIXÁ SE ‘ACALMOU’ E SIM QUE AQUELA
CABEÇA FOI EQUILIBRADA ,ALIMENTADA E PODERIA NEM MESMO SER
COBRANÇA DESSE DETERMINADO ORIXÁ E SIM A CABEÇA QUERENDO
ALIMENTO , ÀS VEZES O BORI TEM UM EFEITO CONTRÁRIO POIS UM DOS
ALIMENTOS PRINCIPAL DE ORÍ SERIA O OBÍ ,E O OBÍ ACABA POR
APROXIMAR MAIS AINDA O ORIXA DESTA PESSOA.
MUITAS VEZES UM BORÍ BEM FEITO SURGE MAIS EFEITO NA VIDA DA
PESSOA QUE UMA INICIAÇÃO ,PELO FATO DE SE ORÍ NÃO ESTIVER
EQUILIBRADO ,MESMO PASSANDO POR TODOS TRÂMITES DE UMA
INICIAÇÃO ,NADA VAI ANDAR NA VIDA DA PESSOA .

OUTRO FATO IMPORTANTE SE REFERE A O QUE ANTECEDE AO BORÍ ,É

CORRETO ANTES DO RITUAL A PESSOA DAR SATISFAÇÃO AOS ANCESTRAIS
LIGADOS A SUA FAMÍLIA ,ATRAVÉS DOS PÉS , TAMBÉM O BÀÁRÁ PESSOAL
(OJÍJÍ CITADO NO MÓDULO DE BÀÁRÁ 2) ,ALÉM DE EBÓS DE PURIFICAÇÃO
E EBÓS DIRETAMENTE LIGADOS A ORÍ,DESSA FORMA GARANTINDO
SUCESSO NO RITUAL ( ESTAREI FALANDO DESSES EBÓS DURANTE O
CURSO )
COMIDAS BÁSICAS PARA BORÍ

 EGBÔ
 EGBÔ –IYÁ
 OMO EJÁ
 ADJAORÍ
 ORI IYÁ
 ISU OKÁ
 ISU IYAN
 ISU IYÁ,
 ISU WÀRÁ
 ILÁ
 EJÁ
 AJEBÓ
 EKÒ
 ABEREN IYÁ
 OYINBÓ
 ENTRE OUTRAS...

ALÉM DAS COMIDAS TEMOS ALGUNS ELEMENTOS QUE NÃO PODEM

FALTAR NO BORI :

 IBÁ ORÍ
 OMI TUTU
 ATARÉ
 FOLHAS DE ORÍ
 LEKE LEKE
 OJÁ E OJÁ ORÍ
 QUARTINHA
 INHÃ
  OBÍ E OROGBÔ
 EYIN
 OWU
 ENTRE OUTROS ELEMENTOS ,MAS SEMPRE SEGUINDO O SEU AXÉ.

IGBÁ ORÍ OU ILE ORÍ

PARA O YORUBANO ORÍ É TÃO IMPORTANTE QUE NÃO TERIA UM IGBÁ

E SIM UM ILE ,MAS AQUI NO BRASIL TEMOS O COSTUME DE TRATAR ESSE
OJUBÓ COMO IGBÁ ORÍ ( ASSENTAMENTO DA CABEÇA )

IGBÁ ORÍ É A REPRESENTAÇÃO DA CABEÇA ,ONDE O PRÓPRIO IGBÁ

(OJUBÒ) SERIA A REPRESENTAÇÃO DE ORÍ ODE E IYÁ ORÍ A
REPRESENTAÇÃO DE ORÍ INÚ ,O IGBÁ ORÍ É ARRUMADO PARA SER UMA
FERRAMENTA DE AJUDA PARA A PESSOA PODER CULTUAR SEU ORÍ
,GERALMENTE ACERTADO NO BORÍ .

MUITAS VEZES O ORÍ ESTÁ NO NEGATIVO , DESEQUILIBRADO ,E NO

IGBÁ ORÍ PODEM SER FEITOS RITOS COM A FINALIDADE DE OBTER
EQUILÍBRIO ,TEM CASOS DE QUE O ORÍ SÓ PRECISA DE UM POUCO DE
ÁGUA FRESCA ( OMI TUTU ) ,OBÍ , OU UM EJÁ ( PEIXE ) POR EXEMPLO E
ESSES ALIMENTOS PODEM SER OFERECIDOS NO IGBÁ ORÍ SEM A
NECESSIDADE DE PASSAR POR UM RITUAL DE BORÍ COMPLETO.

UM ASSUNTO QUE VALE RESSALTAR É QUE ALGUNS AGBAS

COSTUMAVAM ARRUMAR IYÁ ORÍ NO BARRO , O MESMO MATERIAL QUE
ERAM FEITOS OS ASSENTOS DE OXALÁ ,UMA ARGILA BRANCA ,E DAVAM A
EXPLICAÇÃO QUE ÀJÁLÁ MOPIN ERA UM “OLEIRO” ( FABRICANTE DE
OBJETOS DE BARRO QUE TRABALHA EM OLARIA ) ,PORTANTO ELE USARIA
O BARRO PARA MODELAR AS CABEÇAS ...ENTÃO SE AS CABEÇAS SÃO
MODELADAS NO BARRO ,IGBÁ ORI DEVERIA SER FEITO DE BARRO,MAS
ESTA FORMA DE ARRUMAR IGBÁ ORÍ FICOU NO PASSADO,HOJE SÃO
ARRUMADOS EM LOUÇAS BRANCAS POR SER DIVINDADES FUNFUN.

ALGUMAS PESSOAS ADERIRAM A ESCOLHA DE UMA SOPEIRA INCOLOR

,DE VIDRO BEM FINO OU CRISTAL ,CHAMADA POR MUITOS DE
‘BOMBONIERE’ ,E OUTRAS SÓ USARIAM ESTE TIPO DE SOPEIRA PARA
EGBOMIS APÓS SEU ODU EJÉ ,MAS SENDO O CULTO A ORÍ INDEPENDENTE
DO CULTO A ORIXÁ ,ESSA COISA DE VARIANTE DE IGBÁ ORI PELA IDADE DE
INICIAÇÃO FICA SEM BASE ,POIS A IDADE DE SANTO SE REFERE A
INICIAÇÃO DA PESSOA NADA TENDO HAVER COM ORÍ E SIM AO ORIXÁ
OSÚ .

MAS TAMBÉM HÁ SEGUIMENTOS QUE NÃO PRATICAM O ASSENTAR DE

IGBÁ ORÍ ,FAZENDO O COLOBÓ SOMENTE NUMA TIGELA ,OU ATÉ MESMO
NO MELÃO ,FICANDO SOMENTE O PERÍODO DO BORÍ E DEPOIS VAI JUNTO
COM O CARREGO PARA ÀS ÁGUAS ,ESSA PRÁTICA É MUITO COMUM PARA
BORÍ DE CLIENTE PELA CONCEPÇÃO DE QUE ESSA PESSOA PODERÁ SEGUIR
A CASA OU NÃO .

IGBÁ ORI (OJUBÓ IYÁ OSY MOLÉ)

 1 SOPEIRA
 1 OKUTÁ
 4 BÚZIOS
 4 MOEDAS
 1 PEDRA DA CABEÇA DA CORVINA ( CRISTAL DE SILÍCIO)
 1 QUARTINHA DE LOUÇA COM ASA
 1 OJÁ ORÍ
 1 LEKELEKE
 1 IKÓDIDÉ
 1 BACIA DE LOUÇA ( SERVE COMO APARADOR )
 AREIA LAVADA
 PALHA DA COSTA
 ALGUMAS CASAS ACOMODAM O IGBÁ ORÍ SOBRE O ORIXÁ DO
INICIADO ,NÃO ACHO CORRETO ,AO MEU VER A PESSOA QUE TIVER
ESPAÇO EM SEU EGBE ,DEVERIA SEPARAR UM QUARTO SOMENTE PARA
CULTUAR ESSES IGBÁS ,OU ENTÃO RESERVAR UM ESPAÇO NO QUARTO DE
OXALÁ ,POR IYÁ ORÍ TAMBEM SER UMA DIVINDADE FUNFUN.

O CORRETO É ESSE IGBÁ ESTAR SEMPRE LIMPO ,AMARRADO COM OJÁ

ORÍ E AS PENAS AMARRADAS COMO SE FOSSE REALMENTE UMA CABEÇA
E A PESSOA ESTIVESSE EM OBRIGAÇÃO.

TAMBÉM É RECOMENDADO USAR FOLHAS COMO O AKOKO ,OXIBATÁ

,AGBO PARA DEIXAR A CABEÇA SEMPRE EQUILIBRADA.

NA BACIA QUE CHAMAMOS DE “APARADOR “ TEREMOS A

REPRESENTAÇÃO DO ORI ÀPÉRÉ ( O DESTINO)

BORÍ E SUAS VERTENTES

COMO VIMOS NA INTRODUÇÃO ORÍ É ÚNICO ,E O BORI ATENDE AS

NECESSIDADES DESTE ORÍ ,QUE COM CERTEZA NÃO SERÁ A NECESSIDADE
DO ORÍ DE OUTRA PESSOA ,ENTÃO BORÍ TAMBÉM É ÚNICO .

PARA SABERMOS A NECESSIDADE DESTE ORÍ TEMOS QUE FAZER UM

JOGO ADIVINHATÓRIO QUE IRÁ RELACIONAR OS ELEMENTOS PARA ESTE
BORÍ.

ALÉM DOS ELEMENTOS ESCOLHIDOS POR ORÍ ,EXISTEM BORIS

ESPECÍFICOS PARA CADA TIPO DE PROBLEMA TAIS COMO, BORÍ PARA
SAÚDE ,CAMINHO,PROSPERIDADE ,ETC.

ALGUNS TIPOS DE BORÍ

 BORI EJÁ : ESSA BORI É RECOMENDADO PARA PESSOAS COM
PROBLEMAS DE MEMÓRIA FRACA ,ESQUECIMENTO ,DEPRESSÃO
 ,PESSOAS COM TENDÊNCIAS AO SUICÍDIO, DIZEM OS AGBAS QUE
SERIA UM FORTALECIMENTO DO CÉREBRO. O DIFERENCIAL DE
QUANDO OFERECEMOS AO ORÍ O EJÉ-EJÁ ( SANGUE DO PEIXE )
,ESSE PEIXE TEM QUE ESTAR VIVO ,POIS O SANGUE FRIO EM NADA
VAI AJUDAR ESSE ORÍ .

 BORI AJAPÁ : PARA ENTENDERMOS ESSE BORÍ PRIMEIRO TEMOS

QUE ENTENDER SOBRE O AJAPÁ , ESSE ANIMAL MUITAS PESSOAS
RELACIONAM ELE AO ORIXÁ XANGÔ OU ATÉ MESMO DIZENDO QUE
ESTE ANIMAL PERTENÇA A XANGÕ . A QUESTÃO É QUE O AJAPÁ
ESTÁ LIGADO A LONGEVIDADE ,E XANGÔ POR TEMER A MORTE (IKÚ
,E NÃO TEMER A EGUN ) TERIA ESCOLHIDO ESSE ANIMAL PARA SÍ .
ESTE BORÍ ERA UMA PRÁTICA USADA POR NOSSOS AGBAS PARA
GARANTIR A PESSOA UMA VIDA LONGA E ATÉ MESMO TENTAR
ENGANAR IKÚ ,PARA QUE A PESSOA VIVESSE MAIS ALGUNS ANOS
,ERA COMUM OS BABALORIXÁS E IYALORIXAS PASSAR POR ESSE
BORI UMA VEZ POR ANO EM SEU ÀJODUN.

 BORÍ ASÉ : MAIS USADO PARA CLIENTES ,E TAMBÉM PARA OS 21

DIAS DO INICIANTE OU OBRIGACIONÁRIO POR CONTER ELEMENTOS
LIGADOS A PROSPERIDADE COMO DOCES ,FRUTAS ,BOLO ,ETC.

 BORÍ ISU EJÁ : BORI QUE É BÁSICAMENTE MONTADO Á PARTIR DE

CABEÇAS DE PEIXE ENVOLTOS NUMA MASSA DE INHAME CARÁ (
ISU OKÁ ) COM OBÍ RALADO,ENTRE OUTROS ELEMENTOS . BORI
ESSE MUITO USADO PARA PESSOAS QUE PRECISAM DE
RESTABELECER O EQUELÍBRIO DE ORÍ COM MUITA URGÊNCIA
,PESSOAS QUE TENTARAM SUICÍDIO ,EM DESESPERO ,BEIRANDO AS
RAIS DA LOUCURA ,PESSOAS QUE SE ENTREGARAM AO MUNDO
DAS DROGAS ,RECEM SEPARADOS QUE QUEREM A PESSOA DE
VOLTA,ENFIM CASOS MAIS EXTREMOS.
 BORÍ ODÔ : ESSE BORÍ É FEITO DIRETAMENTE NAS ÁGUAS ,MUITO
USADO QUANDO SE ESTÁ INICIANDO UM ORIXÁ ODÔ .
A SEQUÊNCIA CORRETA DE UMA INICIAÇÃO SERIA CACHOEIRA
,BORÍ E INICIAÇÃO ,MAS SE TEMOS UM ORIXÁ ODÔ PARA INICIAR
NÃO HÁ COMO LEVAR O INICIANTE A CACHOEIRA ,RETORNAR AO
EGBE ,DAR BORÍ E DEPOIS VOLTAR COM ESSE IYAÔ AS ÁGUAS PARA
A INICIAÇÃO ....ENTÃO ESSE BORÍ É FEITO QUANDO O IYAÔ VAI A
CACHOEIRA ,SE FAZ ESTE BORÍ ,LAVA SE A CABEÇA E ALI MESMO JÁ
DA OS RITOS DE INICIAÇÃO ,TENDO EM VISTA QUE ESTE BORÍ É
SOMENTE PARA EQUILIBRAR A CABEÇA PARA ESTÁ PESSOA PODER
PASSAR POR TODO PROCESSO INICIATÓRIO.

 BORÍ EJÉ EWE : MUITO USADO PARA QUANDO A PESSOA PASSA

POR RITOS FÚNEBRE COMO O ORÍ OKÚ ( TIRAR MÃO FRIA ) OU
MESMO UM IGBOSSÉ ,POR NÃO SER RECOMENDADO O USO DO EJÉ
DIRETO NO ORÍ ,E TAMBÉM PARA RESTAURAR ESSE ORÍ EM TODA
SUA COMPOSIÇÃO. ESSE BORI É BASICAMENTE FEITO À PARTIR DE
UM SUMO DE FOLHAS ( FOLHAS INDICADAS PARA ESSE ATO) E
SACRIFÍCIO ANIMAIS ,E SOMENTE DEPOIS OFERECIDO AO ORÍ.

 BORÍ DE INICIAÇÃO : USADO PARA EQUILIBRAR A CABEÇA DO

INICINTE E PREPARAR PARA RECEBER TUDO DE POSITIVO QUE ESTE
IYAÔ VAI PASSAR NO PERÍODO QUE COMPREENDE DA INICIAÇÃO
ATÉ SEU ODU ENÍ ( OBRIGAÇÃO DE UM ANO )
UMA PARTICULARIDADE ,PRATICO EM MINHA CASA ESTE BORÍ SEM
O USO DA D’ANGOLA ,ENTENDO QUE SE A DÁNGOLA É A LINHA
QUE SEPARA ,ATRÁVES DE ORIXÁ OSU ,OS INICIADOS DOS ABIAN
,NÃO SERIA COERENTE OFERECER A ETU AO ORÍ DE UM ABIAN ,POIS
ELA NÃO TERIA NENHUM PESO A ESTA CABEÇA POR NÃO TER OSU
ABERTO.

 BORÍ RIRÉ : ESSE BORÍ É RECOMENDADO QUANDO A PESSOA JÁ

ESTÁ COM ORÍ EM EQUILÍBRIO E VAI COMEÇAS UMA NOVA
JORNADA COMO POR EXEMPLO ,UM NOVO EMPREGO ,INÍCIO NA
FACULDADE ,UMA VIAGEM DE NEGÓCIO ,UM NOVO CASAMENTO
 ,ETC....SERIA UM BORÍ PARA TUDO CONTINUAR BEM ,A PESSOA
COMEÇAR COM O PÉ DIREITO . ESSE RITUAL CONSISTE
BASICAMENTE DE EJE- EJÁ ,SUMO DE FRUTAS E FOLHAS E UM
POMBO.

IGBÓSÉ

A PALAVRA IGBÓSÉ ( IGBÓÓSÉ) VEM DA JUNÇÃO DAS PALAVRAS

‘IGBÓ’ ( MATA SAGRADA ) E ‘ÒSÉ ) SABÃO OU LIMPEZA) E QUER DIZER
ENTRAR NA MATA E SE LIMPAR ,DEIXAR NA MATA O QUE NÃO É BOM .

ESSE MESMO RITUAL É FEITO NP ORI OKÚ ( ORO OWO).

IGBÓSÉ É A TROCA DE CABEÇA QUE PODE SER FEITO DE DUAS

FORMAS:

 TROCA DE CABEÇA FEITA COM O ANIMAL ,UM QUADRÚPEDE QUE

GERALMENTE É USADO NA INICIAÇÃO OU OBRIGAÇÔES
COMPLEMENTARES , OU ATÉ MESMO USADO SOMENTE COM ESSE
PROPÓSITO.

 E TEM A TROCA DE CABEÇA FEITA COM PESSOAS ,PRÁTICA MUITO

MAIS UTILIZADA DO QUE SE IMAGINA.

IGBÓSÉ APENAS COM ANIMAIS

VAMOS PRIMEIRO AO IGBÓSÉ FEITO COM O ANIMAL ,QUE
GERALMENTE É FEITO NO ORÔ DE INICIAÇÃO ,POR SE ENTENDER QUE
ESSE INICIANTE ESTÁ ‘MORRENDO ‘ E RENASCENDO PARA UMA NOVA
VIDA ,TENDO A OPORTUNIDADE DE TROCAR ALI SUA SORTE (RIRE) ,SAÚDE
,COM O ANIMAL QUE ESTÁ PARTINDO , SENDO QUE ESSA PRÁTICA SÓ
PODE SER FEITA COM QUADRÚPEDE,TEM A FOLHA PRÓPRIA E CANTIGAS
PRÓPRIAS TAMBÉM (MÓDULO DE EWE ).
 EXISTEM OUTROS TIPOS DE IGBÓSÉ FEITOS APARTIR DE ANIMAIS QUE
OFERECEMOS EM SACRIFÍCIOS PARA SALVAR A VIDA DE UM CONSULENTE
OU FILHO DE SANTO .ESSES RITOS SÃO UTILIZADOS QUANDO A PESSOA
NÃO ESTÁ EM OBRIGAÇÃO ,MAS ESTÁ PASSANDO POR PROBLEMAS
SÉRIOS QUE PODEM ESTAR COLOCANDO ATÉ MESMO A VIDA DA PESSOA
EM RISCO

IGBÓSÉ COM ANIMAIS E PESSOAS

O IGBÓSÉ FEITO COM A TROCA DE CABEÇA DE OUTRA PESSOA É ALGO
ABOMINÁVEL POR MUITOS ,MAS É ALGO QUE ACONTECE COM MUITA
FREQUÊNCIA . ESTE RITUAL CONSISTE EM TROCAR POR EXEMPLO A
CABEÇA DE UMA PESSOA SAUDÁVEL POR UMA DOENTIA ,UMA PESSOA
QUE ESTÁ JURADA DE MORTE OU SENDO PROCURADA ,TANTO NO
ÂMBITO MATERIAL COMO ESPIRITUAL ,PODE SE LIVRAR OFERECENDO
OUTRA PESSOA EM SEU LUGAR.

MUITAS PESSOAS AO PRATICAR ESSE RITUAL ,ACHA QUE UMA PESSOA

QUE ESTÁ NUMA UTI SOFRENDO ,OU UM PRESO DE CRIME HEDIONDO
,TERIA MENOS DIREITO A VIDA QUE UM BOM FILHO OU AMIGO QUE ESTÁ
EM RISCO DE MORTE ...DEIXO A CARGO DE CADA UM FAZER UM ANÁLISE
SOBRE ESTE ASSUNTO ( ESTAREI EXPLICANDO ESSE RITUAL NO CURSO )

A GRANDE QUESTÃO QUE SEJA QUAL FOR O TIPO DE IGBÓSÉ ,NÃO SE

FAZ ESSE ATO SEM ANTES SE REVERENCIAR ESÚ E APÓS ORÍ.

RITUAL DO ORÍ OKÚ OU ORÔ OWO

(TIRAR MÃO DE VUMBI OU VUME)
ANTES DE FALAR SOBRE ESSE RITUAL ,SEGUINDO A ORIENTAÇÃO
QUE TIVE COM MEUS AGBAS ,VOU DEIXAR BEM CLARO QUE NADA TEM
HAVER COM O RITUAL YORUBANO ,MAS CANDOMBLÉ FOI CRIADO NO
BRASIL SEGUINDO A ESSÊNCIA DO CULTO AFRICANO ,NO CURSO ESTAREI
PASSANDO COMO É FEITO O RITUAL PELOS AGBAS AFRICANOS.
 VOLTANDO A TERRAS BRASILEIRAS , O RITUAL DA RETIRADA DA MÃO
FRIA ( MÃO DE OLORIXÁ MORTO ),DA SE INÍCIO PELO JOGO
ADVINHATÓRIO QUE VAI DETERMINAR OS EBÓS NESCESSÁRIOS ,MAS NÃO
SE FAZ O ORÍ OKÚ SEM DAR SATISFAÇÃO AO ANCESTRAL QUE INICIOU
ESTA PESSOA ,AOS ANCESTRAIS DE FAMÍLIA DA PESSOA , A ESÚ E APÓS A
ORÍ.

ESSE RITUAL TEM QUE SER FEITO NO IGBÓ E NA CACHOEIRA.

 1 CABAÇA
 1 PREÁ
 1 FRANGA BRANCA
 1 POMBO
 1 QUARTINHA DE BARRO
 5 OBIS
 2 OJÁS ORÍ E 2 OJÁS
 2 TIRAS GRANDE DE ALGODÃO
 2 LEKELEKE
 PALHA DA COSTA
 NAVALHA
 TESOURA
 FACA
 LIMO DA COSTA
 IYEIYE OSUN
 IYESUN
 1 PEIXE ( DE PREFERÊNCIA DE ÁGUA DOCE)
 EFUN ,OSUN , OAJY E SABÃO DA COSTA ( OU SABÃO DE COCO)
 ÁGUA DE CANGICA E SUMO DE FOLHAS FRIAS ( MÓDULO EWE)
 1 FOLHA DE GBE AYE RERE (PANACÉIA ,GOMPHRENA
ARBORESCENS) VER NO MÓDULO DE EWE
 FOLHAS : ALECRIM (EWÉRE) ,ALGODÃO ( EWE ÒWÚ`),CANA DO
BREJO ( TÈTÈRÈGUN ) ,QUEBRA –PEDRA ( EWE BIYEMI ) ,SAIÃO
(ÒDÚNDÚN ) ,TANSAGEM (EWE ÒPÁ ) E MELÃO DE SÃO CAETANO (
EJÌNRÍN )
COMIDAS SECAS

 21 EKÓS ( ACAÇAS )
 21 ABERÊNS ( COM MASSA DE ARROZ TRITURADO E FOLHA VELHA)
 5 ISU OKÁ ( BOLA DE INHAME CARÁ )
 5 ISU YAN ( BOLA DE INHAME )
 EGBÔ E EGBÔ – IYÁ ( CANGICA E CANGICA TEMPERADA )
 ADJAORÍ ( MANJAR DE ÁGUA DE CANGICA)

EBÓ

 ESSAS BOLAS SÃO TODAS EM NÚMERO DE 4 E ENROLADAS EM

ALGODÃO :
 BOLAS DE ARROZ
 BOLAS DE ACAÇA
 BOLA DE CANGICA
 BOLAS DE INHAME
 BOLAS DE INHAME CARA
 BOLAS DE FARINHA COM EFUN RALADO
 BOLAS DE FARINHA COM CEBOLA RALADA
 BOLAS DE TAPIOCA
 4 QUIABOS DUROS
 1 PEIXE
 4 OVOS INTEIROS
 1 POMBO BRANCO
 MOKAN ,IBAN E IKAN
 1 LENÇOL BRANCO
 EFUN RALADO
 1 PANELA DE BARRO PINTADA DE BRANCO ( NÃO PODE PINTAR
COM CAL )
ALGUMAS FOLHAS USADAS NO RITUAL DE ORÍ

SAIÃO /ÒDÚNDÚN

APERTA RUAN / IYEYE

ÒSÍBÀTÀ / LOTUS

IYÀBEYIN / MÃE BOA

EWE ÒWÓ / ALGODÃO

EWE BOYÍ FUNFUN / BETIS BRANCO

EWE BOYÍ / BETIS CHEIROSO

EFINFIN KEKERÉ / MANJERICÃO BRANCO

EJÁ OMODÉ /AGUAPE

ERÉ TÚNTÚN / LEVANTE MIÚDA

ERÓ IGBIN / ERVA DE BICHO

EWÉRE / ALECRIM
 ÀDÚRÁ TI ORÍ

ORÍ ENÍ KINI SÀKA ENI

CABEÇA QUE ESTÁ PURIFICADA NA ESTEIRA

ORÍ ENÍ KINI SÀKA YAN

CABEÇA QUE ESTA PURIFICADA NA ESTEIRA CAMINHA SOBREBAMENTE

ORÍ OLÓORE ORÍ JÉ O

CABEÇA DO VENCEDOR VENCERÁ

A SÀKA YIN KI YÁ N’TO LOKO

CABEÇA LIMPA QUE LOUVAMOS MÃE PERMITA QUE FAÇAM USO DELA

A SAKÁ YIN KE EGBOM MI GBÍ

A CABEÇA LIMPA QUE LOUVAMOS MEU MAIS VELHO CONDUZIRA

I TÁ NÙ MO BO ORÍ O

AR LIVRE E LIMPO OFERECEMOS A CABEÇA

ASE

AXÉ