PARADIGMA

CRÍTICO RADICAL
ESCOLA DE FRANKFURT
HISTÓRICO

 PARADIGMA LIGADO ÀS REFLEXÕES SOBRE A ULTURA DESENVOVIDAS PELA

FILOSOFIA CLÁSSICA ALEMÃ
 FORTEMENTE INFLUENCIADO PELA TEORIA MARXISTA
 SURGIU EM 1923, NA UNIVERSIDADE DE FRANKFURT (ALEMANHA). EM 1933
TEVE QUE SE TRANFERIR PARA OS EUA, DEVIDO ÀS PERSEGUIÇÕES NAZISTAS.
EM 1950, APÓS O FIM DA SEGUNDA GUERRA, RETORNOU À ALEMANHA
 A ORIGEM DO PENSAMENTO DOS FRANKFURTIANOS NÃO ESTÁ NA
COMUNICAÇÃO EM SI, MAS NA ECONOMIA CAPITALISTA E NA HISTÓRIA DO
MOVIMENTO OPERÁRIO
 REALIZARAM UMA CRÍTICA À ÓTICA “ECONOMICISTA”, BUSCANDO UMA
REFLEXÃO CRÍTICA SOBRE OS PRINCIPAIS ASPECTOS DA ECONOMIA (SOCIAL E
CULTURAL)
 A TEORIA CRÍTICA PROPÕE A IDEIA DE UMA SOCIEDADE ENTENDIDA COM
TOTALIDADE, TENDO COMO PONTO DE VISTA A ANÁLISE DO SISTEMA DE
ECONOMIA DE MERCADO E A CRÍTICADIALÉTICA DA ECONOMIA POLÍTICA,
DENTRO DOS FUNDAMENTOS DO MATERIALISMO MARXISTA
PRINCIPAIS EXPOENTES

 WALTER BENJMIN
 THEODOR ADORNO
 MAX HORKHEIMER
 JURGEN HABERMAS
 OS FRANKFURTIANOS QUESTIONAM AS CONSEQUÊNCIAS DO DESENVOLVIMENTO
DOS NOVOSMEIOS DE COMUNICAÇÃO NA PRODUÇÃO E TRANSMISSÃO DA
CULTURA
 “A SOCIEDADE CAPITLSTA ENTROU NUM ESTÁGIO RADICALMENTE DIFERENTE
COM A IMPLANTAÇÃO DOS MEIOS DE COMUNICAÇÃO DE MASSA, QUE TIRAM DA
CLASSE OPERÁRIA A CAPACIDADE DE REFLETIR E RESISTIR AO SISTEMA.”
 O PROLETARIADO PERDEU A CAPACIDADE DE ORGANIZAÇÃO REVOLUCIONÁRIA,
PERMITINDO O SURGIMENTO DE SISTEMAS TOTALITÁRIOS (COMO O NAZISMO E O
STALINISMO), E PERMITINDO, SOBRETUDO, A IMPLANTAÇÃO DA INDÚSTRIA
CULTURAL NOS PAÍSES CAPITALISTAS.
 INDÚSTRIA CULTURAL – EXPRESSÃO QUE VISA SUBSTITUIR O TERMO ‘CULTURA
DE MASSA’, POIS ESTE INDUZ AO ENGODO EU SATISFAZ OS DETENTORES DOS
VEÍCULOS DE COMUNICAÇÃO

 A INDÚSTRIA CULTURAL É A RESPONSÁVEL PELA PRODUÇÃO EM SÉRIE (OU EM

MASSA), MEDIANTE UTILZAÇÃO DE TÉCNICAS DE REPRODUÇÃO.

 FAZEM PARTE DA INDÚSTRIA CULTURAL OS MEIOS DE COMUNICAÇÃO LIGADOS

AO MERCADO DE CONSUMO, DIRECIONADOS A UM PÚBLICO DE MASSA (DISCO,
CD, LIVRO, CINEMA, RÁDIO, TEEVISÃ, IMPRENSA, FOTOGRAFIA, PUBLICIDADE
ETC)
 O ACESSO À INFORMAÇÃO DEVERIA SER UM INSTRUMENTO DE LIBERTAÇÃO DA
MODERNIDADE PARA LIBERTAR A CONSCIÊNCIA HUMANA DO MEDO, CONDUZINDO
O HOMEM PARA A LIBERDADE POR MEIO DA CIÊNCIA E DA TECNLOGIA. NO
ENTANTO, OS MEIOS DE COMUNICAÇÃO DE MASSA (MCM) SERVIRAM COMO
INSTRUMENTOS DESSA DOMINAÇÃO

 O PROGRESSO TÉCNICO É O NOVO PODEROO INSTRUMENTO UTILIZADO PELA

INDUSTRIA CULTURAL PARA CONTER O DESENVOLVMNTO DA CONSCIÊNCIA DAS
MASSAS

 A CULTURA DEIXA DE TER UM PAPEL FILOSÓFICO E PASSA A SER UM PRODUTO

CNTRLADO PELA ORDEM DOMINANTE, QUE OFERECE INFRMAÇÕES SUPERFICIAIS
E VAZIAS
DIALÉTICA DO ILUMINISMO

 SE A MODERNIDADE PREVIA A LIBERTAÇÃO DO HOMEM A PARTIR DO PROGRESSO

ECONÔMICO. DA RAZÃO E DA TECNOLOGIA, O QUE OCORE A PARTIR DOS MCM É
OPOSTO:
- BARBÁRIE TECNOLÓGICA
- PERDA DE AUTONOMIA DO INDIVÍDUO
CRÍTICA DE HORKHEIMER

HOMEM ILUMINISTA - Enciclopedista, libertário, humanista

NOVO HOMEM – Saber especializado, técnico, alheio à conexão global dos setores
da produção (alienado)
-
WALTER BENJAMIN

 Aura – conceito que atribui à obra de arte, ao mesmo

tempo, um status de raridade e de portadora de uma
herança cultural única, o que levaria a uma reflexão
transformadora sobre a classe que a produziu.

 Com a destruição da “aura”, a partir dos meios de

reprodutibilidade técnica, os objets individualizados
tornam-se reproduções vazias, meras cópias que liquidam
o sentido tradicional da herança cultural.
 A ECONOMIA DE MERCADO E A INDUSTRIZAÇÃO DA CULTURA GERAM UM
INDIVÍDUO, AO MESMO TEMPO, RACIONAL E DESILUDIDO: AS INFORMAÇÕES
VAZIAS E O ENTRETENIMENTO VULGAR PROVOCAM UM DISTANCIAMENTO DO
INDIVÍDUO DAS QUESTÕES VERDADEIRAMENTE IMPORTANTES.

 O INDIVÍDUO NÃO É LIVRE NEM MESMO NAS SUAS DECISÕES DE CONSUMO

 OS VEÍCULOS DE COMUNICAÇÃO DE MASSA SÃO VISTOS COMO ELEMENTOS DE

DOMINAÇÃO E PODER, ELEMENTOS INSERIDOS NA INDÚSTRIA CULTURAL E COM
CAPACIDADE DE VIOLÊNCIA SIMBÓLICA COM O RECEPTOR.
VIOLÊNCIA SIMBÓLICA

 PODER OU CAPACIDADE ATRIBUÍDA AOS MEIOS DE COMUNICAÇÃO DE CRIAR A

SUSTENAR HIERARQUIAS SIMBÓLICAS, SOBRE OS QUAIS SE APÓIAM AS
ESTRUTUTRAS SOCIAIS E AS RELAÇÕES DE PODER.
 EM OUTRAS PALAVRAS, É O USO DOS SÍMBOLOS COM O OBJETIVO DE
DOMINAÇÃO
COMO FUNCIONA O CONCEITO DE
INDÚSTRIA CULTURAL?
 A INDÚSTRIA CULTURAL PROMOVE A PRODUÇÃO EM SÉRIE DE BENS
PADRONIZADOS, DE ACORDO COM A POSSIBILIDADE DE COMPRA DOS
CONSUMIDORES. ELA DITA PADRÕES DE CONSUMO E REPETE FÓRMULAS
PRONTAS, COM NOVAS ROUPAGENS, VISANDO LUDIBRAR OCONSUMIDOR.

 EXEMPLO: A EROTIZAÇÃO NA PUBLICIDADE

https://www.youtube.com/watch?v=N7rMaVTh5BE
https://www.youtube.com/watch?v=O6xxbqZLeBc
 “NA PUBLICIDADE O DESEJO INSINUADO OU SUGERIDO NÃO É CONCRETIZADO.
AFASTADO DE SUA REALIZAÇÃO, ELE SUFOCA E TORNA-SE NEGAÇÃO: O DESEJO
TORNA-SE PRIVAÇÃO.”
 “A INDÚSTRIA CULTURAL NÃO SUBLIMA O INSTINTO SEXUAL, MAS O INSINUA E O
REPRIME, ABAFANDO-O PELA PRIVAÇÃO”
 A INDÚSTRIA CULTURAL SOBEVIVE DE VENDER “NECESSIDADES” PARA O
CONSUMIDOR
 OS PRODUTOS CULTURAIS SÃO SIMBÓLICOS E SEU CONSUMO GEA UMA SÉRIE DE
EFEITOS PSICOLÓGICOS E COMPORTAMENTAIS.
 O INDIVÍDUO DEIXA DE DECIDIR DE FORMA AUTÕNOMA, PERDE O PODER
CRÍTICO E O IMPULSO DE CONSCIÊNCIA É ABAFADO PELA ADESÃO AOS VALORES
IMPOSTOS
 O HOMEM ENCONTRA-SE EM PODER DA SOCIEDADE QUE O MANIPULA DE
ACORDO COM OS SEUS INTERESSES. O INDIVÍDUO DEIXA DE SER SUJEITO E PASSA
A SER OBJETO.

 TODO ESFORÇO INTELECTUAL CEDE ESPAÇO AO PRAZER/DIVERTIMENTO

ESPIRAL DO SILÊNCIO

 NO PERÍODO PÓS-GUERRA FRIA, ELISABETH NEUMAN CUNHOU O CONCEITO DA

ESPIRAL DO SILÊNCIO.

 SEGUNDO ESSA HIPÓTESE, NA SOCIEDADE DE MASSA O “INSTINTO DE

SOBREVIVÊNCIA” FAZ COM QUE O CIDADÃO COMUM SIGA A OPINIÃO E O
COMPORTAMENTO DO QUE PENSA A MAIORIA DA POPULAÇÃO

 DOIS EXEMPLOS PODEM SER APLICADOS PARA A EXPLICAÇÃO DESSA HIPÓTESE:

- COERÇÃO SOCIAL DIANTE DA VEICULAÇÃO DE DETERMINADAS MENSAGENS
PELOS MEIOS DE COMUNICAÇÃO DE MASSA
- AS PESQUISAS DE INTENÇÃO DE VOTO
 ESSA PERSPECTIVA TRAZ À TONA O PROBLEMA DA “OPINIÃO PÚBLICA” E COMO A
COMUNICAÇÃO SOCIAL CONTRIBUI ARA A FORMAÇÃO DESSA OPINIÃO
APARENTEMENTE CONSENSUAL.

 OPINIÃO PÚBLICA – SERIA A OPINIÃO EM GERAL, EXPRESSA NOS MEIOS DE

COMUNICAÇÃO. A COMPLEXIDADE DESSE CONCEITO É QUESTINONADA POR
DIVERSOS ESTUDOS.
BILOGRAFIA

TEMER, Ana Carolina Rocha Pessoa e NERY, Vanda Cunha Albieri. Para entender as
Teorias da Comunicação. 2. ed. Revista e atualizada. Goiânia: EDFU, 2009.