SOCIOLOGIA/2º BIM. Terceiros – Resumo.
Direitos de cidadania: conhecer para agir!
A Revolução Francesa (1789) é um marco na constituição dos
primeiros direitos de cidadania, os direitos civis. Nesse momento
foi feita a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, que
foi a primeira a afirmar que todos os homens são iguais perante a
lei. Contudo, a pesar de afirma a igualdade entre todos,
continuava a excluir as mulheres e os escravos do direito de
participação política. Em 1948, após a segunda guerra mundial, a
Organização das Nações Unidas (ONU) estabeleceu a Declaração
Universal dos Direitos Humanos, que estende a liberdade e a
igualdade de direitos, até nos campos econômico, social e
cultural, a todos os seres humanos. De acordo com essa
concepção universalista, os direitos humanos estão acima de
qualquer poder existente, seja do Estado, seja dos governantes.
Direitos de Cidadania são: Direitos civis: liberdade de expressão,
direito de ir e vir, direito a propriedade, direito a justiça; Direitos
políticos: liberdade de aderir a sindicatos e associações
profissionais, direito de votar e ser votado; Direitos sociais:
direito a educação, saúde, transporte, previdência social.
Os primeiro direitos a surgir foram os civis, seguidos dos políticos
e por último os sociais. Contudo esses direitos não foram dados,
como vimos acima os direitos civis surgiram após duas revoluções,
a inglesa e a francesa, ou seja, foi necessária muita luta para que
os indivíduos passassem a ter os primeiros direitos. Como vimos
também, esses direitos não foram dados para todos, já que a
maioria da população era excluída de sua abrangência. Através
dos tempos a extensão dos direitos de cidadania para mais
pessoas só foi conseguida através de muita luta e participação
política da população. Como exemplo, as mulheres no Brasil só
tiveram reconhecido seu direito de voto em 1932 e na Suíça esse
direto só foi alcançado em 1974.
Você já deve ter percebido que não só a conquista, mas também a
manutenção de direitos pelo cidadão só se deu e ainda se dá
através da participação política, seja através de manifestações
reivindicatórias seja através do exercício do voto em eleições,
seja através de greves de trabalhadores. Mas, para participar e
agir é preciso conhecer a Constituição, as Leis, e a estrutura que
garante os direitos do cidadão.
A Constituição é a Carta Magna de um país. Estão ali escritos
todos os procedimentos, regras, normas, autorizações e
proibições pelas quais se guiam um Estado e sua população; como
se organiza o governo, como os governantes são eleitos, como
deve funcionar o sistema educacional, de que maneira os grupos
e associações podem se expressar coletivamente, como o
trabalhador deve ser remunerado e que direitos e deveres o
trabalhador tem. Abaixo elementos da Constituição do Brasil:
orgânicos, limitativos, sócio ideológico, de estabilização
constitucional, formas de aplicabilidade.
A última Constituição elaborada no Brasil:
Todo ordenamento jurídico brasileiro é subordinado a
Constituição. Por consequência, o sentido de cidadania é: estar
subordinado/enquadrado a todos os procedimentos, regras,
normas, autorizações e proibições advindas, dela. O exercício da
cidadania começa com a saída do indivíduo do senso comum em
busca do conhecimento. E sua participação ativa através de ações,
o torna sujeito/cidadão consciente dos seus direitos, deveres e
obrigações nas discussões das políticas público-sociais de seu país.
Cidadão Legal possui: certidão de nascimento, identidade, CPF
(certificado de pessoa física), carteira de trabalho, título de
eleitor, passaporte, dentre outros documentos. Principalmente os
ligados o mundo do trabalho.
Aspectos: do Direito
Objetivo- Ordenamento Jurídico(conjunto de normas na sua
totalidade); Norma Agendi (norma de agir); Direito examinado
sob o prisma da Lei. Ex.: CLT regulamenta as normas trabalhistas.
O Código Penal Define crimes e estabelece penas.
Subjetivo- Direito enquanto atributo pessoal; A faculdade de
forma de agir; Facultas agendi (faculdade de agir) Ex.: Os
trabalhadores têm direito ao 13º salário e férias. Os pobres tem
direito a assistência judiciária gratuita.
Direito Natural – origem Grécia, visão geocêntrica, Direito oriundo
da própria essência do Universo.
Positivismo Jurídico ou Direito Positivo – Europa, século XIX,
Direito como lei.
Teóricos positivistas: Thomas Hobbes – Defende a tese na qual o
exercício do poder do Estado deve, inexoravelmente, ser
impessoa, objetivando interesses comuns dos seus cidadãos, e
úteis para o Estado e a sociedade. Jean-Jacques Rousseau – O
Direito encontra-se depositado nas mãos do povo, que de acordo
com sua livre e soberana vontade, pode moldá-lo da maneira que
desejar. Miguel Reale: o Direito deve ser estudado sob seu Tríplice
Aspecto: Normativo (Direito = Ordenamento); Fático (Direito
=Fato Social e Histórico); Sociológico (Direito = Valor de Justiça).
Os pós-positivistas contstam o postulado positivista de separação
entre Direito, moral e política, considerando que o Direito
depende da moral, tanto no momento de reconhecimento da sua
validade como no momento de sua aplicação. Essa doutrina
valoriza os princípios da moralidade, da justiça e na legitimação
democrática. Nessa visão os princípios constitucionais, tais como
a dignidade humana, o bem-estar de todos ou a igualdade,
influenciariam a aplicação das leis.
Considerações finais sobre Direito Natural x Direito Positivo.
Diante desta realidade, defende-se a tese alicerçada no fato da
existência do Direito Positivo e do Natural em consonância, onde
o primeiro encontra no segundo, a solução para o conflito de
normas e litígios existentes; e também na existência de uma lei
natural que os homens respeitam, por ser formada por ser
formada por determinadas uniformidades na conduta humana e
de uma força divina. È assim, um novo paradigma, dialético,
plural, que busca acompanhar as profundas mudanças que a
sociedade vêm sofrendo.
Características da Doutrina Jusnaturalistas: Universal; Eternas,
imutáveis e irrevogáveis não possuem um caráter histórico; não
resultam de um fenômeno. Independente da vontade humana.
Ordem natural; Deus x Razão humana cosmológica, teológica ou
antropológica. Características da Doutrina Juspositivistas: Caráter
formal. Caráter temporal, territorial. Leis postas,
hierarquicamente organizadas, pleno emanado do Estado
decorrente da vontade política. Regulável, Variável e Mutável,
sendo o produto histórico de uma específica sociedade;
obrigatório e válido, independente de seu conteúdo moral. Os
operadores do direito tanto usam a norma escrita como os
pressupostos éticos, morais e principiológicos, buscando não se
limitar, em sua atuação, a seguir cegamente o Juspositivismo,
nem exercer o Jusnaturalismo como único pressuposto de sua
atividade; pois o Direito decorre da razão, seja posta, seja,
pressuposta, da qual se tira a conclusão de que o Positivismo
Jurídico não implica na negativa do Direito Natural.
DIVISÕES: Do Direito(s)
A divisão do direito tem por finalidade facilitar seu estudo. A
primeira grande divisão que ocorre no Direito Positivo: é a divisão
entre Direito Público e Direito Privado. Divisão essa adotada pelo
Direito Romano.
Direito Público: É o ramo do Direito que cuida dos interesses
gerais da coletividade. Regulamenta as relações que interessam
mais ao Estado ou à coletividade, ou ainda, cuida das relações
entre o indivíduo e Estado. Ex.: Direito Constitucional, Direito
Administrativo, Direito Tributário, Direito Previdenciário, Direito
Penal, Direito Processual, etc. Direito Privado: Cuida das relações
particulares, que interessam mais aos indivíduos que ao Estado.
Exemplo: Direito Civil, Direito do trabalho. Veja abaixo essa
grande divisão:
Aspectos teóricos do Direito Público e Privado.
Há três teorias:
Teoria do interesse: As normas que cuidam do interesse público
são normas de Direito Público. As normas que cuidam dos
interesses particulares são normas de Direito Privado. Teoria do
Sujeito (Destinatário) ou Teoria Subjetiva, também divide as
normas de Direito Público e normas de Direito Privado, contudo,
as normas que se destinam ao Estado são de Direito Público, e as
que se destinam ao interesse particular são de Direito Privado.
Teoria da Relação de Dominação, Direito Público: quando as
normas determinam uma relação de SUBORDINAÇÃO dos
indivíduos em relação ao Estado, deixando um espaço muito
pequeno de autonomia para o particular. O Estado se coloca
acima no poder de Império. Direito Privado: As normas
estabelecem uma relação de COORDENAÇÃO de interesses entre
particulares em paridade. As normas de Direito Privado deixam
maior margem para que as partes interajam havendo desta forma
a coordenação dos intrese.
A influência da Filosofia e Sociologia no Direito – enfoques de
abordagens.
Dogmática Ciência = conhecimento. Forma sistematizada,
metódica, organizada e com vistas a obtenção de um resultado,
oferecendo respostas para as diversas situações que surgem.
Dogma´tica = ensinar, doutrinar), premissas que não são postas
em questionamento; Conjunto de normas jurídicas.
Zetética (investigar) Filosofia e Sociologia.
Phylos+Shiphia=sabedoria+amor+amizade... (valor). Busca do
conhecimento mais especulativo. Objetivo: questionar... È
problematizar, questionar as premissas. O questionamento como
posição fundamental. Qualquer premissas a pode ser investigada,
indagada... Analisar o Direito sob a ótica dos valores. Fundamenta
o Direito (Justiça)
Sociologia Jurídica e Ciência do Direito - Estudo da conduta
jurídica enquanto conduta social; Compreensão do FATO social
(pesquisa contribuem para que modelos jurídico normativos
sejam aperfeiçoados). Indagações objetivas sobre o
comportamento humano perante as Leis. Ajuda a compreender a
eficácia e efetividade do direito; Saber como os homens estão
agindo para se estabelecer como devem agir: a norma jurídica
deve surgir pautada da compreensão do fato social, para que a
mesma tenha eficácia. Como Ciência do Direito – Ciência
normativa com finalidade prática de aferir e garantir as formas de
relacionamento social, sob prima de sua licitude ou ilicitude.
Como os homens devem se comportar perante a Lei em
determinadas situações. Modelo de conduta. Perspectiva
normativa.
O Direito Difuso faz parte do Direito Positivo. São determinados
como difusos os direitos ou interesses transindividuais, de
natureza indivisível, de que sejam titulares pessoas
indeterminadas e ligadas por circunstância de fato Ex.: direito a
um meio ambiente equilibrado, qualidade de vida, qualidade do
ar, dos rios, dentre outros bens da vida que pertencem à massa.
Diferença entre direito difuso x coletivo. A primeira diferença
entre estes interesses reside na titularidade. Os interesses
difusos têm como seus titulares pessoas indeterminadas e ligadas
por circunstâncias de fato. Os interesses coletivos têm como
titulares as pessoas integrantes de um determinado grupo,
categoria ou classe.
Direito individual e homogêneo. A razão de ser da instituição dos
direitos individuais é que ele concede a possibilidade de as
demandas possuírem pretensões indenizatórias. Enquanto os
outros dois permitem que determinada prática seja suspensa ou
anulada, os individuais homogêneos garantem indenizações
àquelas que delas fazem jus. Assim, é a única das três categorias
que possui aspecto patrimonial.
O Estado de Direito e a Divisão de Poderes:
Segundo Norberto Bobbio, “na doutrina liberal, Estado de direito
significa não só a subordinação dos poderes públicos de qualquer
grau às leis gerais do país, limite que é puramente formal, mas
também subordinação das leis ao limite material do
reconhecimento de alguns direitos fundamentais considerados
constitucionalmente, e, portanto, em linha de princípio
‘invioláveis’ *...+” (BOBBIO, 1995, pg. 18).
Dessa forma, cabe ao Estado de direito uma preocupação
permanente (pelo menos do ponto de vista teórico) com a
promoção e preservação da cidadania plena, a qual seria
constituída pelos direitos civis, políticos e sociais.
Divisão de Poderes – Conhecer para participar e cobrar! Muitos
de nós estamos acostumados a culpar as esferas políticas, os
políticos por falta de políticas públicas. Mas, a grande maioria
desconhece a estrutura administrativa, ou seja, a divisão dos
Poderes, e suas funções no nosso cotidiano. Ser cidadão é
conhecer e participar. Então vamos lá!
A divisão constitucional dos poderes (dada pela Constituição) é
feita entre o Poder Executivo, Poder Legislativo e Poder Judiciário,
cada qual com sua respectiva função na organização da
sociedade. Em linhas gerais, divide-se em: Poder Executivo -
cabe a administração do Estado propriamente dita, naquilo que
diz respeito ao governo da máquina pública. Poder Legislativo -
cabe a formulação, discussão e aprovação de leis, as quais são
pensadas conforme as demandas e anseios da sociedade por ele
representada. Poder Judiciário - cabe o julgamento dos possíveis
conflitos, agindo de forma imparcial, pautando pela
obrigatoriedade do cumprimento das leis.
Administração direta x indireta - pública ou privada.
A administração direta diz respeito à serviços públicos
diretamente ligados ao Estado, enquanto a
administração indireta é mais descentralizada. Existem dois
tipos de administração: a privada e a pública.
A Administração Pública Direta é composta de órgãos que estão
diretamente ligados ao chefe do Poder Executivo – no caso do
Governo Federal, ao Presidente da República. Um exemplo
prático é o Ministério da Fazenda, que é o órgão responsável pela
política econômica do país. A Administração Indireta do Estado é
o conjunto de pessoas administrativas que, vinculadas à
administração direta, têm o objetivo de desempenhar as
atividades administrativas de forma descentralizada. Seu objetivo
é a execução de algumas tarefas de interesse do Estado por
outras pessoas jurídicas. Compõem a administração indireta as
autarquias, as fundações públicas, as empresas públicas e
sociedades de economia mista. As primeiras são entidades
administrativas autônomas, criadas por lei específica.
Atividades da Administração Federal- Segundo o decreto-lei
20/1967: “As atividades da Administração Federal obedecerão aos
seguintes princípios fundamentais”:
Planejamento: o governo só agirá de acordo com um
planejamento pré-estabelecido com a finalidade de promover o
desenvolvimento econômico e social e visando também a
segurança nacional. O planejamento se faz por meio de: um plano
geral de governo; de programas gerais, setoriais e regionais, de
duração plurianual; do orçamento-programa anual; e da
programação financeira de desembolso. Coordenação: procura-se
uma ação integrada para evitar duplicidade de atuação e
consequente desperdício de recursos. A coordenação é feita em
todos os níveis da administração pública: chefias, reuniões de
ministros, presidente da república. Descentralização: O Estado
passa a terceiros, atividades públicas ou de utilidade pública, mas
sem deixar de fiscalizá-las com isso o Estado passa a atuar
indiretamente. A descentralização pode ser feita: dentro dos
quadros da Administração Federal, distinguindo-se claramente o
nível de direção do de execução (chamada de desconcentração);
da Administração Federal para a das unidades federadas, quando
estejam devidamente aparelhadas e mediante convênio; da
Administração Federal para a órbita privada, mediante contratos
ou concessões. Delegação de Competência: transferência de
competência a subordinados indicando a autoridade delegante, a
autoridade delegada e as atribuições objeto de delegação. É uma
maneira de descentralização. É facultativo e transitório e obedece
a oportunidade e conveniência. Controle: Feito pela chefia (entre
os subordinados), feita por auditorias (dentro do próprio órgão) e
pelo Sistema de Controle Interno (para controlar dinheiro e bens
públicos).
Cidadania e Participação!
Muitas vezes no nosso dia-a-dia observamos nas manifestações
sociais diversas, pessoas, grupos, entidades reivindicando
“direitos”. Observamos também, que em muitas delas o
vandalismo esta presente. Os movimentos sociais são legítimos,
mas reivindicações sem fundamento legal e vandalismo não são.
No conteúdo deste bimestre, o que nos foi demonstrado foi que,
para ser cidadão e exercer a cidadania é preciso conhecer para
agir. Sem conhecimento não podemos, simplesmente, reivindicar
nada! Então, é preciso conhecer e disseminar nossa base legal
partindo do conhecimento e aplicação da nossa Constituição.
Saber o que esta ao alcance do que nos é permitido e vedado,
enquanto, individuo e coletivo. Só assim, teremos condições de
reivindicar direitos.
Nas reivindicações, onde o coletivo impera, também, não deve ser
diferente. Vandalismo, violência física e/ou verbal não deve
imperar quando se busca reivindicar direitos, mas o respeito ao
próximo e as leis. Ninguém tem o direito de passar por cima do
direito do outro. Assim, todos têm que entender que tem deveres
e obrigações e conhecer as leis são uma delas.
Formas de participação cidadã:
Voto – O voto é uma arma poderosa. Através dele colocamos os
políticos para gerir a máquina pública nas esferas de poder.
Temos obrigação de conhecer os partidos políticos, suas
plataformas, e os políticos. Audiências Públicas - Temos
obrigação de conhecer o funcionamento de cada um dos poderes
e, participar através de opiniões nas audiências. Movimentos
Sociais - Movimento social é uma "expressão técnica" que
designa a ação coletiva de setores da sociedade ou organizações
sociais para defesa ou promoção, no âmbito das relações de
classes, de certos objetivos ou interesses, tanto de transformação
quanto de preservação da ordem estabelecida na sociedade.
Então, é preciso conhecer para agir.
TAREFA: Pesquise sobre a função do Portal e-Democracia, e
descreva em no mínimo de 15 linhas como pode ser a
participação do cidadão através dele, nas questões de elaboração
de políticas públicas do país/temas de relevância.
SOCIOLOGIA 3º BIMESTRE - Terceiros
A ESCOLA DE FRANKFURT foi uma escola de pensamento
filosófico e sociológico, filiada ao Instituto de Pesquisa Social,
que nasceu como um projeto de intelectuais vinculados à
Universidade de Frankfurt.
A Teoria Crítica foi o elo conceitual que uniu os intelectuais da
Escola de Frankfurt, criando uma nova interpretação
do marxismo, da sociologia e da política no início do século
XX. Participaram da Escola de Frankfurt intelectuais como
Theodor Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Erich
Fromm, Walter Benjamin e Jürgen Habermas.
CONTEXTO HISTÓRICO DO SURGIMENTO DA ESCOLA DE
FRANKFURT - A ascensão da União Soviética como potência
socialista começou no século XX. O marxismo era fortemente
debatido na Europa, sobretudo após a Primeira Guerra
Mundial. Alguns intelectuais defendiam a aplicação de um
marxismo puro nos governos; outros, de ideias marxistas
propostas por reformas de base, mas sem extinguir o
capitalismo; outros, ainda, eram totalmente contrários ao
socialismo, comunismo ou qualquer ideia de inspiração
marxista.
Max Horkheimer (à esquerda) e Theodor Adorno (à direita) são dois dos
principais pensadores da Escola de Frankfurt. [1]
Também existiam aqueles que defendiam uma nova
interpretação das ideias de Marx, mais adaptadas à realidade
do século XX. Estes últimos contemplam os intelectuais da
Escola de Frankfurt, que, com base em uma Teoria Crítica da
sociedade, reuniam elementos marxistas com uma crítica a
diversos aspectos do cotidiano social europeu do século XX,
mais tarde criticando sobretudo o nazifascismo da Alemanha
de Hitler e o fascismo da Itália de Mussolini.
A Escola de Frankfurt e a Teoria Crítica surgiram após a
Primeira Semana de Trabalho Marxista, um evento organizado
por Félix Weil. A intenção do evento era buscar uma nova
interpretação do marxismo, mais pura e fiel às ideias de Marx e
com possibilidade de aplicação no cenário do século XX. Como
resultado dessa semana, foi criado o Instituto de Pesquisa
Social, que obteve o patrocínio de Herman Weil, pai de Félix
Weil e um milionário alemão que ganhou muito dinheiro com o
plantio de cereais na Argentina.
O Instituto de Pesquisa Social obteve uma parceria com o
governo alemão, foi vinculado à Universidade de Frankfurt e
foi dirigido por Kurt Albert Gerlach após a sua criação por um
decreto oficial do ministério da educação alemão, em 1923. No
mesmo ano, o diretor do instituto morreu e o cargo foi
ocupado, entre 1923 a 1930, por Karl Grümberg.
Em 1930 foi criado um escritório do Instituto de Pesquisa
Social em Genebra, e, em 1933, a França passa a abrigar uma
filial do instituto. Em 1933, o governo nazista fechou o
Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt, que passa a funcionar
com a sede em Genebra. O nome Escola de Frankfurt para o
Instituto de Pesquisa Social somente foi aderido na década de
1950.
Os teóricos mais famosos da Escola de Frankfurt, para além do
marxismo, falaram sobre cultura, sobre totalitarismo e sobre
política em geral. A filosofia foi o principal viés teórico usado
por eles para procurarem soluções para os conflitos de origem
política e social.
INDÚSTRIA CULTURAL - O conceito de Indústria Cultural foi um
dos mais importantes produzidos pelos teóricos da Escola de
Frankfurt, Theodor Adorno e Max Horkheimer. Segundo os
pensadores, há um fenômeno cultural mundial em curso desde
o início do século XX — o capitalismo industrial, que entrou em
curso com a Revolução Industrial, necessitava de uma força
de propaganda ideológica para ser assimilado pelas pessoas.
Para que as indústrias produzam muito, é necessário que se
venda muito. Para vender-se muito, as pessoas precisam
comprar muito. A ideologia do consumismo (excesso de
consumo sem necessidade) é veiculada por formas de arte
também produzidas em escala industrial.
Para Walter Benjamin, a reprodutibilidade técnica é o meio
pelo qual a produção de arte em escala industrial é possível; é
a capacidade de reprodução em massa de uma música, que
pode ser gravada e reproduzida infinitas vezes, ou de uma
imagem, que pode ser captada por fotografia ou filmagem e
também reproduzida. Para Benjamin, esse fenômeno retira da
arte a sua autenticidade, que ele chamou de “aura”.
Para Adorno e Horkheimer, o capitalismo não só utilizou a
Indústria Cultural para criar um movimento de consumismo,
como utilizou a própria arte como forma de produto para ser
consumido. Dessa maneira, o cinema, a música e até as artes
plásticas passaram a ter uma produção baseada em uma
fórmula que agrada aos espectadores pela facilidade de
assimilar-se o conteúdo da obra. O espectador médio da
indústria cultural é alguém que não pretende encontrar na
obra de arte nada além do entretenimento, caindo numa
massificação absoluta dos produtos culturais.
A cultura de massa, aquela produzida pela Indústria Cultural,
segue a seguinte fórmula: pega elementos da cultura erudita
(segundo Adorno, essa é a cultura autêntica e bem elaborada),
junta aos elementos da cultura popular (produzida
originariamente por um povo) e lança sobre a junção
elementos que agradem ao público. O resultado é a obra de
arte produzida em escala industrial.
Vale ressaltar que cultura de massa difere-se de cultura
popular, pois, enquanto esta é autêntica, aquela é uma
degeneração capitalista da arte.
Filósofos e sociólogos. Os principais pensadores da Escola de
Frankfurt são:
Theodor Adorno: pensador alemão que se dedicou a entender
a problemática moral e social do século XX frente ao
capitalismo. Por ser judeu e comunista, foi perseguido pelo
nazismo e refugiou-se nos Estados Unidos.
Max Horkheimer: foi um dos diretores do Instituto de Pesquisa
Social. O filósofo e sociólogo foi responsável, junto a Adorno,
por elaborar o conceito de Indústria Cultural, no
livro: Dialética do esclarecimento. Também foi perseguido
pelo nazismo e refugiou-se nos Estados Unidos.
Herbert Marcuse: um dos mais polêmicos pensadores da Escola
de Frankfurt, dedicou-se a entender a relação entre
sexualidade e capitalismo, além de estudar as problemáticas
envolvendo raça e exclusão social. Seus estudos englobavam o
marxismo e a psicanálise freudiana. Foi perseguido pelos
nazistas pela origem judaica e pela vertente socialista. Marcuse
refugiou-se nos Estados Unidos, onde lecionou na Universidade
da Califórnia até 1969.
Walter Benjamin: apesar de não ter vínculo direto com o
Instituto de Pesquisa Social e de morrer antes da sua
reformulação como Escola de Frankfurt nos anos de 1950,
Benjamin colaborou com textos para a Revista do Instituto de
Pesquisa Social vinculada à Universidade de Frankfurt.
Dedicou-se à crítica literária e da arte em geral.
Erich Fromm: também influenciado pelo marxismo e pela
psicanálise freudiana, une elementos psicanalíticos para
estabelecer o papel do ser humano na sociedade como fator de
mudança social. Ele analisou fatores da formação da pessoa,
como a família e as relações sociais, numa vertente crítica do
marxismo.
Jürgen Habermas: é o mais influente dos pensadores da
segunda geração da Escola de Frankfurt (estudou nela após a
reformulação do instituto na década de 1950). Ele ainda está
vivo e dedica-se a entender a ética e a política em meio às
extensas possibilidades do discurso na atualidade. Para
Habermas, as pessoas devem buscar o Derivando daí a intensidade do efeito da mensagem no
consenso democrático com base em um discurso que
contemple a todos os cidadãos.
LIVROS: A dialética do esclarecimento – Theodor Adorno e Max
Horkheimer; Minima moralia, Indústria Cultural e sociedade –
Theodor Adorno; Eclipse da razão – Max Horkheimer; Análise do
homem – Erich Fromm; Conceito marxista do homem – Erich Fromm;
Conceito de crítica de arte no romantismo alemão – Walter Benjamin;
A origem do drama barroco alemão – Walter Benjamin; Eros e
civilização, A ideologia da sociedade industrial – Herbert Marcuse;
Teoria da ação comunicativa , O discurso filosófico da modernidade –
Jürgen Habermas
RESUMINDO:
Nesse cenário, a indústria cultural passa a ser um mecanismo de
controle dos indivíduos. A sua imposição acontece de cima para
baixo e tem como objetivo padronizar, homogeneizar e fortalecer
os valores capitalistas de consumo perante as grandes massas.
Para isso, a própria indústria trabalha em prol da alienação das
pessoas. Através dela é possível homogeneizar os gostos e
interesses pessoais para que os produtos sejam consumidos sem
uma reflexão a seu respeito.
CARACTERÍSTICAS DA INDÚSTRIA CULTURAL - O lucro é a sua
finalidade; Padronização dos gostos e interesses dos
consumidores; Massificação dos produtos; Produtos fáceis de
serem consumidos; Homogeneização dos produtos (filmes,
músicas, novelas, peças, etc são semelhantes e, por isso, acabam
fazendo sucesso).
TEORIAS DA COMUNICAÇÃO - São uma série de estudos sobre
a Comunicação Social, podendo englobar filosofia, sociologia e
psicologia, a depender do tipo de abordagem e da área a ser
estudada.
Essas teorias estudam o desenvolvimento e a aplicação da
Comunicação Social em todos os seus aspectos políticos,
sociais, econômicos e tecnológicos. Tais estudos começaram a
se desenvolver a partir do início do uso da Comunicação de
Massa pelas políticas totalitárias da Europa no período
entreguerras. A primeira das teorias comunicacionais inclusive,
a Teoria Hipodérmica, que tratava toda a massa de indivíduos
de forma idêntica, supondo que a informação atingisse a todos
da mesma maneira e sem resistência, surgiu neste período.
Após a Teoria Hipodérmica surgiu o Modelo de Lasswell.
Apesar de baseado na Teoria Hipodérmica, este modelo, criado
pelo cientista político Harold Lasswell, apontava as falhas da
mesma e foi um dos responsáveis pela sua defasagem. O
Modelo de Lasswell apontava cinco questões cruciais para a
compreensão correta da mensagem midiática: “Quem? Diz o
quê? Através de que canal? A quem? Com que efeito?”. A
partir da obtenção das respostas para tais perguntas, a
mensagem era caracterizada como clara e completa.
Logo após surge a Teoria da Persuasão que, diferentemente da
Hipodérmica, é baseada em aspectos psicológicos, e defende
que a mensagem enviada pela mídia não é assimilada
imediatamente pelo indivíduo, dependendo de várias
perspectivas individuais. Portanto essa Teoria não seria de
dominação ou manipulação como a Hipodérmica e sim
de persuasão, pois o indivíduo tende a se interessar por
informações que estejam inseridas em seu contexto sócio-
cultural e político, e com as quais ele esteja de acordo.
Sucessivamente surge a Teoria Empírica de Campo (ou Teoria
de Efeitos Limitados) que, embora baseada na Teoria da
Persuasão, fundamenta-se em aspectos sociológicos, e deduz
que a mídia tem influência limitada na sociedade por ser
apenas um instrumento de persuasão, pois a mídia é apenas
parte da vida social. A Teoria Empírica de Campo entende que
a mídia exerce influência social limitada assim como qualquer
outra força social (igreja, política, escola, etc.), ou seja, a
mensagem midiática passa por diversos filtros individuais de
caráter social do indivíduo antes de ser absorvida pelo mesmo.
indivíduo, a Teoria Empírica de Campo conclui que os filtros
individuais são de caráter sociológico e não psicológico, como
da Teoria da Persuasão.
Posteriormente surge a Teoria Funcionalista que estuda o
papel da mídia na sociedade e não mais apenas os seus efeitos.
O indivíduo deixa de ser analisado apenas por seu
comportamento, e passa a ser estudado por sua ação social, os
valores que considera e os modelos sociais que adquire em
comunidade.
Logo depois surge a Teoria Crítica, inaugurada pela Escola de
Frankfurt, baseada em teorias marxistas que encaram a mídia
como instrumento de influência social capitalista. A Teoria
Crítica age por meio de repetição, e é nela que surge o
fenômeno da indústria cultural em que a arte passa a ser
reproduzida tecnicamente, como produto de consumo da
massa. A obra de arte perde seu caráter artístico e passa a ter
um caráter capitalista de consumo.
Em seguida surge a Teoria Culturológica, que parte do
pressuposto de que a mídia não produz uma padronização
cultural, e sim se baseia em uma padronização já existente nas
sociedades, que surge a partir de características nacionais,
religiosas e/ou humanísticas. Ou seja, a cultura de massa não é
autônoma, mas depende de muitos aspectos particulares a
cada organização social.
Depois disso, desenvolve-se uma segunda fase das Teorias da
Comunicação. Ainda muito recentes, as Teorias da segunda
fase dividem-se em três: Teoria do
Agendamento, Gatekeeper e Newsmaking. A Teoria do
Agendamento estuda a capacidade que os meios de
comunicação possuem de enfatizar algum tema, estuda a
importância que a mídia tem ao aproximar o indivíduo de uma
realidade distante da sua. Já o Gatekeeper (Guardiões do
Portão) estuda as características que levam uma mensagem a
ser ou não divulgada na mídia, dependendo de cada veículo e
seus pressupostos particulares como relevância, influência,
confiabilidade, contexto político-social e até mesmo política
empresarial. Por fim, o Newsmaking, que é um
aperfeiçoamento do Gatekeeper, estuda com maior minúcia o
trabalho dos profissionais de mídia, na industrialização das
informações cedidas pela realidade, ou seja, a transformação
da informação em notícia.
As Teorias da Comunicação continuam em desenvolvimento,
pois o papel da mídia muda de acordo com sua evolução
tecnológica, o que muda também sua abrangência e função
social. Ou seja, os estudos comunicacionais estão diretamente
atrelados ao progresso da tecnologia dos meios de
comunicação.
MEIOS DE COMUNICAÇÃO DE MASSA.
O que é Indústria Cultural? –
https://www.educamaisbrasil.com.br/educacao/dicas/o-que-e-
industria-cultural
TAREFA: Estude o conteúdo do 3º bim e, responda o
exercício dirigido. Envie sua primeira resposta para a
professora. Obs: a numeração esta intercalada... Tive
que cortar algumas questões, devido, falta de espaço.

EXERCÍCIO DIRIGIDO:

2) Para que o bem cultural seja incorporado pela indústria

cultural, ele deve:

a) ser aprovado como bem de consumo obedecendo às práticas

de mercado;
b) tornar-se suscetível à difusão massiva, transformando-se,
assim, em produto cultural.
c) ser validado como produto de cultura por produtores culturais
d) ser considerado bem portador de diversidade cultural.
e) inserir-se em uma das metas do Plano Nacional de Cultura.

IDEOLOGIA, MÍDIA, CONSUMO, ALIENAÇÃO. Segundo Chauí a
função principal da ideologia é ocultar e dissimular as divisões
sociais e políticas, dar-lhes a aparência de indivisão e de
diferenças naturais entre os seres humanos. Indivisão: apesar
da divisão social das classes, somos levados a crer que somos
todos iguais porque participamos da ideia de “humanidade”,
ou da ideia de “nação’ e “pátria”, ou da ideia de “raça”, etc.
Diferenças naturais: somos levados a crer que as desigualdades
sociais, econômicas e políticas não são produzidas pela divisão
social das classes, mas por diferenças individuais dos talentos e
das capacidades, da inteligência, da força de vontade maior ou
menor, etc. O que significa uma alienação social.
A produção ideológica da ilusão social tem como finalidade
fazer com que todas as classes sociais aceitem as condições em
que vivem, julgando-as naturais, normais, corretas, justas, sem
pretender transformá-las ou conhecê-las realmente, sem levar
em conta que há uma contradição profunda entre as condições
reais em que vivemos e as ideias.
3) Nas sociedades capitalistas avançadas, a população é
mobilizada a se engajar nas tarefas necessárias à manutenção
do sistema econômico e social através do consumo estético
massificado. As tendências à crise sistêmica e deserção
individual são combatidas, entre outros meios, através da
exploração mercantil da cultura e dos processos de formação
da consciência. Assim sendo, acontece, porém que seu
conteúdo libertador se vê freado e, ao invés do conhecimento
emancipador em relação às várias formas de dominação, as
comunicações se veem acorrentadas à ordem social
dominante. (Hohlfeldt, Antonio; Martino, Luiz C.; França, Vera
Veiga (org): Teorias da Comunicação – Conceitos, Escolas e
Tendências. Petrópolis: Vozes, 2008. p. 133)
Nos estudos da Comunicação, o trecho acima explica o
conceito de:
a) organismos sociais; b) semiótica; c) indústria cultural
d) culturalismo; e) hibridismo.

Segundo Chauí A indústria cultural vende Cultura. Para vendê-

la, deve seduzir e agradar o consumidor. Para seduzi-lo e 4)
agradá-lo, não pode chocá-lo, provocá-lo, fazê-lo pensar, fazê-
lo ter informações novas que perturbem, mas deve devolver-
lhe, com nova aparência, o que ele sabe, já viu, já fez. A
‘média’ é o senso-comum cristalizado que a indústria cultural
devolve com cara de coisa nova [...].Dessa maneira, um
conjunto de programas e publicações que poderiam ter
verdadeiro significado cultural tornam-se o contrário da Não penso; Não existo; Só assisto. O consumismo te consome!
Cultura e de sua democratização, pois se dirigem a um público
transformado em massa inculta, infantil, desinformada e Os grafites acima veiculam mensagens baseadas no conceito
passiva”, o que significa uma alienação social (senso comum). sociológico elaborado por Max Horkheimer e Theodor Adorno,
em Dialética do Iluminismo (1947).
Referências:
A esse respeito, assinale a opção que identifica corretamente
CHAUÍ, Marilena. Filosofia. 7. ed. São Paulo: Ática, 2000. p. esse conceito.
330-333.)
a) Socialização estandardizada; b) Indústria cultural.
c) Cultura totalitária d) Indústria do imaginário.
PORFíRIO, Francisco. "Escola de Frankfurt"; Brasil Escola.
e) Democratização cultura
Disponível em: https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-
escola-frankfurt.htm. Acesso em 19 de agosto de 2020
5) O conceito de indústria cultural desenvolvido pela Escola de
Frankfurt refere-se;
PORTO, Gabriela. Teorias da Comunicação.
https://www.infoescola.com/comunicacao/teorias-da- a) ao potencial revolucionário dessa indústria.;
comunicacao/ b) à produção cultural como linha de montagem;
c)ao desenvolvimento cultural proporcionado pela economia
Pra saber mais sobre a Escola de Frankfurt! industrializada;
https://www.sabedoriapolitica.com.br/filosofia- d) à percepção das culturas de massa como meios de controle
politica/filosofia-contempor%C3%A2nea/escola-de social.
frankfurt/#:~:text=Entre%20alguns%20dos%20principais%20pe 6) Os estudos originários do fenômeno da Indústria Cultural
nsadores,(representando%20a%20segunda%20gera%C3%A7%C são atribuídos à teoria:
3%A3o).
a)Funcionalista; b) Culturológica; c) dos Estudos
Culturais; d) Crítica.

E isso é um problema que acontece até atualmente (questão
7).
7) O profissional da notícia atuando como gatekeeper é um
conceito fundamental na comunicação para a teoria
[________] que foi formulada por Maxwell McCombs e Donald
Shaw na década de 1970. Essa hipótese propõe a ideia de que
os consumidores de notícias tendem a considerar mais
importantes os assuntos que são veiculados com maior
destaque na cobertura jornalística.
a) das mediações culturais; b) da indústria cultural;
c) do agendamento; d) crítica; e) funcionalista.
11) Julgue o item a seguir, relativo à lógica constitutiva dos
produtos da indústria cultural.
A indústria cultural se desenvolveu com vistas a aprimorar e
melhor aproveitar as capacidades intelectuais do cidadão da
sociedade industrial, provendo-lhe entretenimento e
informação apropriados à velocidade da vida moderna.
a)Certo b)Errado
12) O conceito de indústria cultural, proposto por Theodor
Adorno e Max Horkheimer, no livro Dialética do
Esclarecimento, marco da teoria crítica (Escola de Frankfurt),
pode ser considerado também um marco no estudo histórico
da comunicação e da imprensa. Os autores citados ressaltam a
vinculação dos sistemas de informação e de comunicação ao
capitalismo industrial, endossando a perspectiva marxista do
materialismo histórico.
 a)Certo b)Errado
 13)A teoria crítica da sociedade, que se organizou entorno do
Instituto de Pesquisa Social, na cidade de Frankfurt, na
Alemanha, a partir da primeira metade do século XX, teve um
impacto considerável sobre a sociologia. Com base nessa
abordagem teórica, julgue os itens seguintes.
Na obra conhecida por Dialética do Esclarecimento, Theodor
Adorno e Max Horkheimer criticam o conceito de progresso e,
ao fazê-lo, defendem uma noção de que seria necessário
conservar aspectos de uma realidade anterior, haja vista a
associação direta entre progresso e barbárie.
 a)Certo b)Errado
 homogeneizados.
14) A chamada Escola de Frankfurt revelou grandes
estudiosos e teóricos da comunicação tais como Max
Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Jürgen
Habermas e Walter Benjamin. Alguns dos textos desses autores
são considerados capitais para o estudo da mídia. Entre
eles podemos destacar Razão e Revolução, Eclipse da razão e A
obra de arte na era da sua reprodutibilidade técnica,
respectivamente escritos por:
a) Benjamin, Habermas e Adorno.; b) Adorno, Marcuse e
Benjamin;. c) Horkheimer, Habermas e Benjamin; d) Marcuse,
Horkheimer e Benjamin. e) Habermas, Adorno e Marcuse.
15) “Os meios de comunicação de massa são o oposto da obra
de pensamento que é a obra cultural – que leva a pensar, a ver,
a refletir. As imagens publicitárias, televisivas e outras, em seu
acúmulo acrítico, nos impedem de imaginar...” Esta afirmação
está em sintonia com os pensamentos ligados à escola:
a)Natural; b)Funcionalista; c)Canadense; d) de Chicago; e)
de Frankfurt
17) (FCC, 2015) Os teóricos desta escola defendiam a ideia que os
meios de comunicação de massa reforçam a ordem estabelecida e
o status quo. Toda a produção e reprodução da cultura são
realizadas em função dos meios eletrônicos de comunicação que
tendem a organizar todo o processo em virtude do poder de sua
abrangência e dinamismo. Essa teoria se opõe aos estudiosos de
outra escola que procuraram comprovar que os meios de
comunicação eram responsáveis pela transmissão da herança
social; o estabelecimento de relações dos componentes da
sociedade para se ajustarem ao meio e promoverem a vigilância
do meio ambiente.
O texto descreve, respectivamente, as escolas da comunicação:
a) Funcionalista e Toronto; b) Funcionalista e Frankfurt.
c) Crítica e Sociológica Europeia; d) Frankfurt e Funcionalista.
e) Frankfurt e Toronto.
19) (IADES, 2010) A Teoria Funcionalista estuda as funções
exercidas pela mídia na sociedade, e não os seus efeitos, pois em
lugar de pesquisar o mero comportamento do indivíduo,
estuda(m)-se:
a) os modelos transmitidos na informação.
b) os modelos estudados nos Estados Unidos.
c) a ação social enquanto consumidor de valores e modelos.
d) o poder da informação.
20) (INSTITUTO AOCP, 2014) “Quem? diz o quê? em qual canal?
para quem? com quais efeitos?”. Estas questões dão base à Teoria
da Comunicação e foi(ram) elaborada(s) pelo(s) autor(es):
a) Paul Lazarsfeld.; b) Claude Shannon e Warren Weaver.
c)Harold Lasswell; d) Joseph T. Klapper. e) Marshall McLuhan.
21) (UEL – 2006) “A indústria cultural vende Cultura. Para vendê-
la, deve seduzir e agradar o consumidor. Para seduzi-lo e agradá-
lo, não pode chocá-lo, provocá-lo, fazê-lo pensar, fazê-lo ter
informações novas que perturbem, mas deve devolver-lhe, com
nova aparência, o que ele sabe, já viu, já fez. A ‘média’ é o senso-
comum cristalizado que a indústria cultural devolve com cara de
coisa nova [...]. Dessa maneira, um conjunto de programas e
publicações que poderiam ter verdadeiro significado cultural
tornam-se o contrário da Cultura e de sua democratização, pois se
dirigem a um público transformado em massa inculta, infantil,
desinformada e passiva”. (CHAUÍ, Marilena. Filosofia. 7. ed. São
Paulo: Ática, 2000. p. 330-333.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre meios de
comunicação e indústria cultural, considere as afirmativas a
seguir.
I. Por terem massificado seu público por meio da indústria
cultural, os meios de comunicação vendem produtos
II. Os meios de comunicação vendem produtos culturais
destituídos de matizes ideológicos e políticos.
III. No contexto da indústria cultural, por meio de processos
de alienação de seu público, os meios de comunicação
recriam o senso comum enquanto novidade.
IV. Os produtos culturais com efetiva capacidade de
democratização da cultura perdem sua força em função
do poder da indústria cultural na sociedade atual.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e II. b) I e III. c) todas
22) (CESPE, 2016) Com relação ao planejamento estratégico de
comunicação organizacional e ao planejamento de comunicação,
julgue o item que se segue.
As teorias funcionalistas dão ênfase à cultura como um conjunto
de comportamentos observáveis, além de transformarem as
pessoas em transmissoras.
a)Certo b)Errado
24) (CESPE, 2013) A respeito de conceitos e paradigmas das
principais teorias da comunicação, julgue os itens que se seguem.
A articulação das partes constitutivas da sociedade em face de
eventual ameaça e a vigilância sobre o meio social são funções
que a comunicação social desempenha dentro da ótica
funcionalista dos estudos em teoria da comunicação.
a)Certo b)Errado
25) A indústria cultural é uma das maiores e mais lucrativas
empresas do capitalismo, e através dela se disseminam não
apenas produtos, mas também padrões de comportamento,
ideologias e estilos de vida. Tal temática tem sido densamente
discutida na produção sociológica, especialmente desde a
chamada Escola de Frankfurt. Sobre a análise sociológica do
consumo, assinale se as sentenças abaixo são VERDADEIRAS (V)
ou FALSAS (F).
◊Theodor Adorno e Max Horkheimer apontam que a mídia não
deve ser pensada como mero entretenimento, mas uma
verdadeira indústria, a indústria cultural, responsável pela
disseminação de ideologias dominantes que permitiam a
domesticação das massas.
◊Walter Benjamin indica que a difusão em massa é um dos
elementos básicos da obra de arte na era de sua reprodutibilidade
técnica e, através da reprodução, a obra de arte ganha em valor
de exibição sem perder seu valor de culto e sua aura.
◊Para Theodor Adorno a mídia transformava acultura em
mercadoria, servindo ao processo de acumulação de capital, de
forma que produtos estandardizados difundiam clichês e
estereótipos, mas tal processo encontrava oposição por parte dos
consumidores, que escolhiam os produtos conforme seu gosto
particular.
◊Autores contemporâneos como Jean Baudrillar de Mike
Featherstone vêm identificando, dentre as marcas da indústria
cultural na atualidade, a sedução das massas, o triunfo do
simulacro em detrimento do real e a exacerbação do consumismo
supérfluo e inútil como busca de felicidade e gratificação
instantâneas.
◊As análises recentes têm mostrado que a flexibilização dos
padrões de consumo e a de manda por produtos customizados ao
gosto do cliente impulsiona o que vem sendo denominado de
produção flexível – a produção de mercadorias e serviços em
menor escala, orientados a nichos de mercado específicos.
Assinale a alternativa que contém a sequência correta das
sentenças.
a) V-F-F-V-V. b) F-V-F-V-V. c) V-F-V-V-F.
d) V-F-F-V-F. e) F-V-V-F-V.
26) (Uem 2011) A Escola de Frankfurt tem sua origem no Instituto
de Pesquisa Social, fundado em Entre os pensadores expoentes da
Escola de Frankfurt, destaca-se Walter Benjamin, que se dedicou
particularmente à reflexão sobre a estética. Sobre a Escola de
Frankfurt e Walter Benjamin, assinale o que for correto.
a) Walter Benjamin não se interessava pela teoria crítica, pois
concebia a obra de arte e o belo artístico como manifestações do
espírito absoluto e, por isso, não poderiam ser objeto de crítica.
b) O substantivo estética foi introduzido por Walter Benjamin
para defender a tese de que as obras de arte são representações
confusas, incapazes de serem conceituadas e analisadas.
c) Walter Benjamin retoma no livro A obra de arte na época da
reprodutibilidade técnica, o pensamento do filósofo Paul Valéry,
que considerava o homem moderno um ser fragmentado que não
consegue viver plenamente todas as suas dimensões.
d) Os integrantes da Escola de Frankfurt, com exceção de Walter
Benjamin, não se preocuparam com a questão cultural da
produção artística, por acreditarem que a obra de arte não é o
objeto da filosofia.
28) (Uel 2009) Com base no pensamento estético de Adorno e
Benjamin, considere as afirmativas a seguir.
I. Apesar de terem o mesmo ponto de partida, a saber, a análise
crítica das técnicas de reprodução, Adorno e Benjamin chegam a
conclusões distintas. Adorno entende que a reprodutibilidade das
obras de arte é algo negativo, pois transforma esta última em
mercadoria; para Benjamin, apesar de a reprodutibilidade ter
aspectos negativos, uma forma de arte como o cinema pode ser
usada potencialmente em favor da classe operária.
II. Para Adorno, o discurso revolucionário na arte torna esta forma
de expressão humana instrumentalista, e isto significa abolir a
própria arte. Por seu turno, Benjamin considerava que os novos
meios de comunicação não deveriam ser substituídos, mas sim
transformados ou subvertidos segundo os interesses da
comunicação burguesa.
III. Para Adorno, a noção de aura na obra de arte preservava a
consciência de que a realidade poderia ser melhor, mas o
processo de massificação da arte dissolveu tal noção e, com ela, a
dimensão critica da arte. Para Benjamin, a perda da aura destruiu
a unicidade e a singularidade da obra de arte, que perde o seu
valor de culto e se torna acessível.
IV. Adorno vê positivamente a reprodutibilidade da arte, já que a
obra de arte se transforma em mercadoria padronizada que
possibilita a todos o acesso e o desenvolvimento do gosto estético
autônomo; para Benjamin, a reprodução tem como dimensão
negativa essencial o fato de impossibilitar às massas o acesso às
obras.
Assinale a alternativa correta.
a) I e II são corretas; b) I e III são corretas; c) II e IV são corretas;
d) I, III e IV são corretas; e) II, III e IV são corretas.
29) (Uel 2007) Em suma, o que é a aura? É uma figura singular,
composta de elementos espaciais e temporais: a aparição única
de uma coisa distante, por mais perto que ela esteja. Observar,
em repouso, numa tarde de verão, uma cadeia de montanhas no
horizonte, ou um galho, que projeta sua sombra sobre nós,
significa respirar a aura dessas montanhas, desse galho. Graças a
essa definição, é fácil identificar os fatores sociais específicos que
condicionam o declínio atual da aura. Ele deriva de duas
circunstâncias, estreitamente ligadas à crescente difusão e
intensidade dos movimentos de massas. Fazer as coisas ficarem
mais próximas é uma preocupação tão apaixonada das massas
modernas como sua tendência a superar o caráter único de todos
os fatos através da sua reprodutibilidade. Fonte: BENJAMIN, W. A
obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica. In: Magia e
Técnica, Arte e Política. Obras Escolhidas. Tradução de Sérgio
Paulo Rouanet. São Paulo: Brasiliense, 1985)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre Benjamin, assinale
a alternativa correta:
a) Ao passar do campo religioso ao estético, a obra de arte perdeu
sua aura.
b) Ao se tornarem autônomas, as obras de arte perderam sua
qualidade aurática.
c) O declínio da aura decorre do desejo de diminuir a distância e a
transcendência dos objetos artísticos.
d) O valor de culto de uma obra de arte suscita a
reprodutibilidade técnica.
e) O declínio da aura não tem relação com as transformações
contemporâneas.
30) A Indústria Cultural (UEPG PR/2013).
O conceito de comunicação de massa se tornou conhecido no
século XX e está ligado à expansão e popularização dos grandes
veículos de comunicação como os jornais, as emissoras de rádio e
de TV e o cinema. A respeito desse tema, assinale o que for
incorreto.
a) A informação, a educação e o entretenimento são funções que
podem ser exercidas pelos meios de comunicação de massa.
b) Líderes políticos vinculados a regimes autoritários, como Hitler
e Mussolini, controlaram e utilizaram fartamente os meios de
comunicação para estabelecer contato direto com as massas.
c) Os meios de comunicação de massa se preocupam sempre
com um segmento social: aquele que verdadeiramente detém
maior poder aquisitivo. As camadas populares não são atingidas
por esses veículos de comunicação.
d) Comunicação de massa e indústria cultural são elementos que
se complementam. Essa indústria se utiliza dos meios de
comunicação de massa para difundir valores e estimular
comportamentos coletivos.
32) Indústria Cultural (UEPG PR/2008). Sobre o fenômeno da
indústria cultural, assinale o que for correto.
a) A economia de mercado e a sociedade de consumo foram
condições fundamentais para o surgimento da indústria cultural.
b) A cultura, matéria-prima da indústria cultural, é vista tanto
como instrumento da livre-expressão e do conhecimento quanto
como produto permutável por dinheiro e consumível como
qualquer outro.
c) A indústria cultural inclui manifestações artísticas como a
pintura e a escultura.
35) Indústria Cultural (UEL PR/2009). Leia os Textos
Eis aqui, portanto, o princípio de quando se decidiu fazer o
homem, e quando se buscou o que devia entrar na carne do
homem.
Havia alimentos de todos os tipos. Os animais ensinaram o
caminho. E moendo então as espigas amarelas e as espigas
brancas, Ixmucaná fez nove bebidas, e destas provieram a força
do homem. Isto fizeram os progenitores, Tepeu e Gucumatz,
assim chamados.
A seguir decidiram sobre a criação e formação de nossa primeira
mãe e pai. De milho amarelo e de milho branco foi feita sua carne;
de massa de milho foram feitos seus braços e as pernas do
homem. Unicamente massa de milho entrou na carne de nossos
pais.” (Adaptado: SUESS, P. Popol Vuh: Mito dos Quiché da
Guatemala sobre sua origem do milho e a criação do mundo. In: A
conquista espiritual da América Espanhola: 200 documentos –
Século XVI. Petrópolis:Vozes, 1992, p. 32-33.)
“Se você é o que você come, e consome comida industrializada,
você é milho”, escreveu Michael Pollan no livro O Dilema do
Onívoro, lançado este ano no Brasil. Ele estima que 25% da
comida industrializada nos EUA contenha milho de alguma forma:
do refrigerante, passando pelo Ketchup, até as batatas fritas de
uma importante cadeia de fast food – isso se não contarmos vacas
e galinhas que são alimentadas quase exclusivamente com o grão.
O milho foi escolhido como bola da vez devido ao seu baixo preço
de mercado e também porque os EUA produzem mais da metade
do milho distribuído no mundo. (Adaptado: BURGOS, P. Show do
milhão: milho na comida agora vira combustível. Super
Interessante. Edição 247, 15 dez. 2007, p. 33.)
De acordo com a crítica à “indústria cultural”, na sociedade
capitalista avançada, a produção e a reprodução da cultura se
realizam sob a égide da padronização e da racionalidade técnica.
No contexto dessa crítica, considerando o fast food como produto
cultural, é correto afirmar:
a) A padronização dos hábitos e valores alimentares obedece aos
ditames da lógica material da sociedade industrializada.
b) A massificação dos produtos alimentares sob os ditames do
mercado corresponde à efetiva democratização da sociedade.
c) A racionalidade técnica e a padronização dos valores
alimentares permitem ampliar as condições de liberdade e de
autonomia dos cidadãos.
d) O consumo dos produtos da indústria do fast food e a
satisfação dos novos hábitos alimentares contribuem com a
emancipação humana.
e) A homogeneização dos hábitos alimentares reflete a inserção
crítica dos indivíduos na cultura de massa.
36). (UEL) "A penetração intensa da televisão no Brasil está
inscrita na paisagem urbana e rural, nas páginas de revista, na
profusão de aparelhos nos interiores das casas, nas mansões de
alto luxo, nos barracos das favelas das cidades grandes, nas casas
modestas e nas praças públicas de cidades pequenas. Os recordes
nas vendas de televisores se explicam pela presença de diversos
aparelhos por domicílio, cuidadosamente dispostos em vários
cômodos das residências, às vezes em meio a altares
domésticos". (HAMBURGER, Esther. Diluindo fronteiras: a
televisão e as novelas no cotidiano. In: SCHAWRCZ, Lilia Moritz
(Org.) "História da vida privada no Brasil: contrastes da intimidade
contemporânea". São Paulo: Companhia das Letras, 1998. p.
440.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relação da
televisão com a sociedade moderna, considere as afirmativas a
seguir.
I. A penetração intensa da televisão no Brasil rompeu as
fronteiras das diferenças sociais e gerou uma sociedade
livre da exclusão social.
II. O ato alienado de assistir à televisão promove uma falsa
ideia de inclusão social e de equidade entre as etnias.
III. A difusão do sistema de TV por assinatura é expressão do
"apartheid" social, pois permite a poucos o acesso a
informações sobre outras culturas.
IV. Nas sociedades capitalistas, a televisão incita ao
consumismo devido a sua forma de atração e seu poder
de penetração junto às diversas classes sociais.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a)I e II.; b) I e IV ; c) II e III; d) I, III e IV; e) II, III e IV.
37) Marque a questão correta sobre: consumo, consumismo e
endividamento:
I- O Consumo é o ato de adquirir produtos necessários à
sobrevivência. O que dita o consumo é a moda, a vaidade, a
sensação de satisfação, compulsão, status, marcas, etc. e, basta
entrar em um Shopping Center ou em um supermercado para
perceber a quantidade de produtos que são oferecidos, de marcas
e preços diferenciados, para atender a todos os gostos e
“bolsos”.
II- O Consumismo, é o ato de comprar exageradamente produtos
que não tem necessidade, ou seja, consumir além do que se
precisa.
III- As liquidações, promoções, facilidade no crédito incentiva o
consumidor a comprar algo que não precisa naquele
momento. Um dos problemas de todo esse processo, é que
pessoas vão se endividando, pois a forma de pagamento é
geralmente atrativa, as pessoas passam o cartão de crédito que é
um “dinheiro de plástico” e não sente na hora de gastar, a fatura
com a cobrança vem futuramente, e geralmente não conseguem
pagar. Esse não é uma característica isolada de uma determinada
região ou país, trata-se de um fenômeno mundial.
IV- Tudo que é consumido e descartado. Com esse acelerado
processo, nós criamos uma sociedade de consumo, tão
devastadora que o planeta está em alerta. Criamos também um
montante de lixo que é descartado inadequadamente.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e II. b) I e IV. c) II e III.
d) I, III e IV. e) todas estão corretas.
38) Em “Consumidores e Cidadãos”, Nestor
Garcia Caclini aponta uma certa americanização do planeta, que
ocorre muito mais por conta da disseminação de traços estéticos
do que pela hegemonia dos capitais e das corporações norte-
americanas. Nesse predomínio estético, Canclini aponta um fator
que explicita esta ação:
a) o foco na ação espetacular em detrimento das formas são discriminados como inferiores; os homossexuais são
reflexiva. perseguidos como pervertidos, etc.

b) emergência de uma subjetividade como instância reflexiva.
c) a emergência de uma subjetividade a um só tempo espetacular
e reflexiva
d) a emergência de uma intersubjetividade como instância
reflexiva.
e) a subjetividade e a intersubjetividade como instâncias
reflexivas.
39) A teoria das mediações culturais define o Estado-nacional
como o lugar onde se homogeneízam as diversas culturas de um
determinado país pela criação de um único espaço-tempo. A
massificação da comunicação tem no melodrama uma forma de
levar a celebração popular para a política, construindo, assim,
narrativas reais como se fossem telenovelas, com embates entre
vilões e mocinhos nos quais o último capítulo traz o ápice, uma
satisfação da vitória, misturando ficção e realidade nas
interpretações do mundo real. Este fenômeno foi demonstrado
como um traço da comunicação em toda a América Latina, e
particularmente no Brasil, no livro Dos meios às mediações −
Comunicação, Cultura e Hegemonia”, de autoria de :
A maioria, porém, acredita que o fato de ser eleitor, pagar as
dívidas e contribuir com os impostos já nos faz cidadãos, sem
considerar as condições concretas que fazem alguns serem mais
cidadãos do que outros. A função da ideologia é impedir-nos de
pensar nessas coisas. (CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. São
Paulo: Ática, 2001. Disponível em:
http://eumatil.vilabol.uol.com.br/chaui.htm
(UnB/Cespe)
Com referência a ideologia, assinale a opção correta.
a) É um conjunto de ideias, valores, concepções ou opiniões
acerca de pontos não-sujeitos a discussões.
b) Constitui, de acordo com Marilena Chauí, um corpo não
sistematizado de representações e normas que nos ensinam a
pensar e agir em sociedade.
c) Implica, em sua visão negativa, assumir que as diferenças de
classe e os conflitos sociais são ocultos ou justificados em nome
de uma sociedade justa e harmônica.
d) É para Marx, de tal maneira insidiosa, que somente aqueles
que a utilizam como instrumento de dominação percebem o seu
caráter ilusório.

a) Eduardo Galeano; b) Beatriz Sarlo; c) Nestór García Canclini ; GABARITO DAS QUESTÕES
2-B 17-D 32-A
d) Jesús Martín-Barbero; e) José Marques de Melo.  3-C 19-C 35-A
4-B 20-C 36-E
40) A alienação social se exprime numa “teoria” do conhecimento 5-D 21-B 37-E
espontânea, formando o senso comum da sociedade. Por seu 6-D 22-B 38-A
intermédio, são imaginadas explicações e justificativas para a 7-C 24-A 39-D
realidade tal como é diretamente percebida e vivida. 11-B 25-A 40-C
12-A 26-C
Um exemplo desse senso comum aparece no caso da “explicação 13-B 28-B
da pobreza, em que o pobre é pobre por sua própria culpa 14-D 29-C
(preguiça, ignorância) ou por vontade divina ou por inferioridade 15-E 30-C
natural”. Esse senso comum social, na verdade, é o resultado de
uma elaboração intelectual sobre a realidade, feita pelos
pensadores ou intelectuais da sociedade - sacerdotes, filósofos,
cientistas, professores, escritores, jornalistas, artistas -, que
descrevem e explicam o mundo a partir do ponto de vista da
classe a que pertencem e que é a classe dominante de sua
sociedade. Essa elaboração intelectual incorporada pelo senso
comum social é a ideologia. Por meio dela, o ponto de vista, as
opiniões e as ideias de uma das classes sociais - a dominante e
dirigente - tornam-se o ponto de vista e a opinião de todas as
classes e de toda a sociedade.

A função principal da ideologia é ocultar e dissimular as divisões

sociais e políticas, dar-lhes a aparência de indivisão e de
diferenças naturais entre os seres humanos. Indivisão: apesar da
divisão social das classes, somos levados a crer que somos todos
iguais porque participamos da ideia de “humanidade”, ou
da ideia de “nação’ e “pátria”, ou da ideia de “raça”, etc.
Diferenças naturais: somos levados a crer que as desigualdades
sociais, econômicas e políticas não são produzidas pela divisão
social das classes, mas por diferenças individuais dos talentos e
das capacidades, da inteligência, da força de vontade maior ou
menor, etc.

A produção ideológica da ilusão social tem como finalidade fazer

com que todas as classes sociais aceitem as condições em que
vivem, julgando-as naturais, normais, corretas, justas, sem
pretender transformá-las ou conhecê-las realmente, sem levar em
conta que há uma contradição profunda entre as condições reais
em que vivemos e as ideias.

Por exemplo, a ideologia afirma que somos todos cidadãos e,

portanto, temos todos os mesmos direitos sociais, econômicos,
políticos e culturais. No entanto, sabemos que isso não acontece
de fato: as crianças de rua não têm direitos; os idosos não têm
direitos; os direitos culturais das crianças nas escolas públicas
é inferior aos das crianças que estão em escolas particulares, pois
o ensino não é de mesma qualidade em ambas; os negros e índios