Contexto: (X) Educação ( ) Saúde

Categoria: (X) A - Trabalhos científicos ( ) B - Relatos de Experiência

Apontamentos sobre o fundamento de uma proposta educacional islâmica: educação

fática, decolonialidade e corazonar

Autor: Felipe Freitas de Souza

Instituição de origem: GRACIAS

A surat al-Alaq (‫)سورة العلق‬, de número 96 no Alcorão, relaciona o surgimento da vida humana
ao conhecimento, integrando as diversas formas de conhecimento (‫ )علم‬no mesmo indivíduo
que participa do processo educacional. Nesse sentido, uma proposta educacional islâmica terá
relação com a completude da vida do indivíduo, abrangendo aspectos físicos, mentais,
espirituais e morais, contrariamente ao pensamento educacional contemporâneo, de
fundamentação ocidentalizada, que divide os campos de interesse educacionais em ao menos
dois aspectos: Pedagogia, de cunho intelectualista, e Educação Física, de cunho biologizante.
Enquanto objetivo, procuramos indicar as convergências teóricas de obras como “O Alcorão”
(Azzzedine Guellouz), “A educação espiritual no Islam” (Sheikh Ahmad Osman Mazloum),
“Raising children according to the Qur’an and Sunnah” (Farmarz bin Muhammad Rahbar),
“A educação da criança no Islam” (Sheikh Taleb Hussein al-Khazraji) e “Le livre de la
sagesse orientale” (Shihâboddîn Yaḥya Sohravardî) com as perspectivas do Paradigma
Holonômico, da postura de decolonialidade e da ideia de corazonar. Assim, será necessário
apontar para a superação dos aspectos tecno-burocráticos da Educação Escolar em busca do
que José Carlos de Paula Carvalho indica como Educação Fática, ou Educação da Alma, e
Bruno Duborgel como Novo Espírito Pedagógico – onde as dinâmicas do sujeito sonhador e
do sujeito pensante atuem mutuamente, sem reduzirem umas às outras, em busca da harmonia
desses aspectos na unidade psíquica. Para tanto, propomos um estudo bibliográfico das obras
acima citadas, mobilizando as referências da Pedagogia do Imaginário, complementando com
narrativas da vida do Profeta Muhammad para realizar apontamento sobre uma proposta
educacional islâmica. Enquanto indicações, temos no Islam orientações sobre as maneiras
(adab, ‫)أدب‬, a adoração (ibadah, ‫ )عبادة‬e a crença (aqidah, ‫ )عقيدة‬para a formação do ser
humano integralmente, contrapondo-se à divisão intelecto/corpo. Além disso, nas narrativas
da vida do Profeta Muhammad encontram-se preocupações com o modo de como ensinar, a
postura do educador e algumas metodologias para realizar a docência que podem caracterizar
uma Didática Profética, já mobilizada em alguma medida em contextos islâmicos. Indicamos
que um pensamento educacional islâmico: I) antagoniza com o pensamento educacional do
Paradigma Clássico (dualista/dicotômico, objetivo/analítico, empírico, determinista, redutivo
e entrópico), filiando-se ao Paradigma Holonômico (monista/pluralista, subjetivo/interativo,
fenomenológico/analógico, teleonômico/probabilista, metafísico/estrutural e
nulentrópico/neg-entrópico); II) converge com uma perspectiva decolonial, por não apostar
meramente nas instituições escolares, surgidas no âmbito do projeto de educação nacional
com a ascensão dos Estados-nação no século XIX europeu, enquanto espaços educacionais,
abrindo-se para a pluralidade de experiências e saberes; e III) considera a dimensão do
corazonar, unindo os aspectos da racionalidade e da afetividade em um projeto de recusa ao
intelectualismo da Pedagogia Iluminista. Concluímos indicando a necessidade de se buscar na
perspectiva islâmica os modelos educacionais críticos à Pedagogia filiada ao Paradigma
Clássico para a tessitura de uma antropolítica educativa ampliada que contemple o trajeto
antropológico (Gilbert Durand).

Palavras-chave: Islam. Educação Fática. Decolonialidade. Corazonar.

Notes on the foundations of an Islamic educational proposal: phatic education,

decoloniality and corazonar

Author: Felipe Freitas de Souza

Institution of origin: GRACIAS

The Surat al-Alaq (‫)سورة العلق‬, number 96 in the Quran, relates the emergence of human life to
knowledge by integrating the various forms of knowledge (‫ )علم‬into the same individual who
participates in the educational process. In this sense, an Islamic educational proposal will be
related to the completeness of the individual's life, encompassing physical, mental, spiritual
and moral aspects, contrary to contemporary educational thinking, with westernized
foundation, which divides the fields of educational interest in at least two aspects: Pedagogy,
of intellectualist nature, and Physical Education, of biological nature. As an objective, we
seek to indicate the theoretical convergences of works such as “O Alcorão” (Azzzedine
Guellouz), “A educação espiritual no Islam” (Sheikh Ahmad Osman Mazloum), "Raising
Children According to the Qur'an and Sunnah" (Farmarz bin Muhammad) Rahbar), “A
educação da criança no Islam” (Sheikh Taleb Hussein al-Khazraji) and “Le Livre de la
Sagesse Orientale” (Shihâboddîn Yaḥya Sohravardî) with the perspectives of the Holonomic
Paradigm, the decolonial stance and the idea of corazonar. Thus, it will be necessary to point
to the overcoming of the techno-bureaucratic aspects of School Education in search of what
José Carlos de Paula Carvalho indicates as Phatic Education, or Education of the Soul, and
Bruno Duborgel as New Pedagogical Spirit – where the dynamics of the dreamer and the
thinking subject act mutually, without reducing each other, in search of the harmony of these
aspects in the psychic unity. To this end, we propose a bibliographical study of the works
mentioned above, mobilizing the references of the Pedagogy of the Imaginary,
complementing with narratives of the life of the Prophet Muhammad to make notes on an
Islamic educational proposal. As indications, we have in Islam guidance on the etiquette
(adab, ‫)أدب‬, worship (ibadah, ‫ )عبادة‬and belief (aqidah, ‫ )عقيدة‬for the formation of the whole
human being, as opposed to the intellect / body division. . Moreover, in the narratives of
Prophet Muhammad's life there are concerns about how to teach, the attitude of the educator
and some methodologies for teaching that may characterize a Prophetic Didactics, already
mobilized to some extent in Islamic contexts. We indicate that an Islamic educational thought:
I) antagonizes with the classical Paradigm educational thinking (dualistic/dichotomous,
objective/analytical, empirical, deterministic, reductive and entropic), joining the Holonomic
Paradigm (monistic/pluralistic, subjective/interactive, phenomenological/analogical,
teleonomic/probabilistic, metaphysical/structural, and nullentropic/neg-entropic); II)
converges with a decolonial perspective, not merely betting on the school institutions that
emerged within the scope of the national education project with the rise of nation-states in the
European nineteenth century, as educational spaces, opening up to the plurality of experiences
and knowledge; and III) considers the dimension of corazonar, uniting the aspects of
rationality and affectivity in a project of rejection of the Enlightenment Pedagogy
intellectualism. We conclude by pointing out the need to seek, from the Islamic perspective,
the educational critical models to the Pedagogy affiliated with the Classic Paradigm in search
of an expanded educational anthropopolitics that contemplates the anthropological path
(Gilbert Durand).

Keywords: Islam. Phatic education. Decoloniality. Corazonar.