Estudo Exegético de Lucas 16:16 1

ESTUDO EXEGÉTICO DE LUCAS 16:16

Introdução

As mensagens bíblicas são divinas, já que as idéias ou pensamentos

foram inspirados por Deus, sob a orientação do Espirito Santo; porém, o
modo de se expressar ou as palavras escolhidas são dos homens. Assim
sendo é evidente que o profeta e outros escritores sagrados se serviram
de suas habilidades e dos elementos de cultura da sua época. Como os
costumes são alterados e as culturas ultrapassadas, torna-se difícil a
compreensão de textos bíblicos escritos em contextos históricos
milenares. Acrescido a este há o problema das cópias e traduções que
contribui, às vezes, para que o texto sagrado não transmita exatamente a
idéia do original. Após estas afirmações é fácil concluir que, muitas
vezes, é necessário grande esforço e a orientação divina para que o
pesquisador chegue a conclusões corretas concernentes ao que o
mensageiro de Deus queria transmitir.
No Novo Testamento, um dos textos que tem sido tema para muitas
discussões é Lucas 16:16, que aparece na tradução de Almeida Revista e
corrigida:
"A lei e os profetas duraram até João; desde então é anunciado o
reino de Deus, e todo o homem emprega força para entrar nele."
O profícuo ministério de Cristo, visando salvar o homem, encontrou
os mais variados obstáculos. Uma leitura atenta dos Evangelhos nos
revelará que seus maiores inimigos e os mais acérrimos questionadores
não foram os ignorantes, mas os mestres de então – os saduceus e
fariseus.

O contexto da passagem de Lucas 16:16 nos indica, que Cristo usou

este verso num diálogo com os fariseus, que estavam ridicularizando ou
minimizando as sublimes características messiânicas de Jesus. Foi para
estes fariseus que Cristo declarou:
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"A lei e os profetas vigoraram até João" – em outras palavras, eles
ouviram a declaração do Mestre do cumprimento da lei e dos profetas
em João.
Esta frase pronunciada há quase dois mil anos, retirada do seu
contexto, tem sido usada por alguns comentaristas, como uma das
principais provas bíblicas, da abolição dos 10 mandamentos com Cristo.
A finalidade primordial desta análise exegética é esclarecer e
orientar os sinceros estudantes das Escrituras, de que nada existe neste
texto, que possa ser usado como prova da anulação da eterna, santa e
imutável lei de Deus.

Comentários sobre o Texto

Para uma carreta interpretação de qualquer texto, o primeiro passo é

ir ao original, neste caso ao grego, para ver como lá se encontra.
Lucas o escreveu assim:
o nomov kai oi profhtai ewv iwannou.
Ho nómos kai hoi profetai ews Ioanu.
Sua tradução literal será: A lei e os profetas até João.

Como ponto de partida para a boa compreendo deste verso, é

necessário saber que as palavras duraram, vigoraram ou existiram,
que aparecem em algumas versões não se encontram no original. Um
destes sinônimos foi introduzido como um acréscimo ou recurso usado
pelo tradutor para complementação do sentido. Observe bem que na
tradução de Almeida Revista e Corrigida "duraram" aparece em itálico,
como prova de que não se encontra no grego.
Os três mais relevantes princípios hermenêuticos devem ser
aplicados neste estudo para sabermos o que Cristo quis declarar. (Veja
estes princípios no capítulo – Predestinação Bíblica).
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Para uma adequada compreensão do seu sentido a passagem
paralela de Mateus 11:13 deve ser colocada ao lado desta, porque diz a
mesma coisa, mas com muito mais clareza:
"Porque todos os profetas e a lei profetizaram até João".
Mateus nos esclarece que Lucas jamais pretendeu declarar que a lei
e os profetas terminaram nos dias de João, mas simplesmente afirma que
eles profetizaram até aquele tempo a respeito de Cristo.

A Bíblia está repleta de provas de que a lei e os profetas

continuaram depois de João.
1ª) A Lei
Como poderia o Senhor estar afirmando em Lucas 16:16 que a lei
se tornara perempta ou fora suprimida quando no verso seguinte declara
alto e bom som: "E é mais fácil passar o céu e a terra, do que cair um til
sequer da lei".
Mateus nos informa da lealdade de Cristo à lei: "Não cuideis que
vim destruir a lei e os profetas". Mateus 5:17.
Na sua palestra com o jovem rico, nosso Senhor o advertiu: ". . . se
queres, porém, entrar na vida, guarda os mandamentos".
2ª) Os Profetas
A Bíblia fala de muitos profetas nos tempos apostólicos.
Atos2:17-18 – "... e profetizarão".
Atos 19: 6 – ". . . e . . . profetizavam".
Atos 21:7-9 – "Filipe tinha quatro filhas donzelas, que
profetizavam".
l Cor. 14:29 – "Tratando-se de profetas, falem apenas dois ou três, e
os outros julguem".
Os antinomistas são incoerentes em suas afirmações, porque ao
declararem que a lei de Deus foi abolida depois de João, afirmam:
a) A Lei parou com João Batista, o precursor de Cristo.
b) A Lei vigorou até a 1ª vinda de Cristo.
c) A Lei de Deus findou na cruz.
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Vemos aqui o ilogismo cronológico de três abolições da Lei.

O estudo do contexto é muito útil para melhor compreensão do

assunto, pois este nos indica que nem Mateus nem Lucas está discutindo
os Dez Mandamentos. Pelo contexto sabemos que muitos dos judeus
eram descrentes da missão e do caráter de Cristo e do Seu precursor.
Afirmavam sua crença em Moisés e em todos os profetas. Cristo
procurou insistentemente provar-lhes que Ele era Aquele de quem os
profetas falavam e que o reino de Deus lhes estava sendo pregado
através de João Batista.

Qual o Real significado da Frase: "A Lei e os Profetas

Até João"?

"A lei e os profetas". Isto é, os escritos canônicos do VT (vide Mat.

5:17; 7:12; 22:40; Luc. 24:27, 44; Atos 13:15; 28:23; vide Luc. 24:44).
"Até João". Isto é, João Batista. "Até" a pregação do "reino de
Deus" por João os sagrados escritos do VT constituíam a orientação
primária do homem para a salvação (veja Rom. 3:1, 2). A palavra "até"
(gr. mechri) de maneira nenhuma implica – como alguns expoentes
superficiais da Escritura querem nos fazer crer – que "a lei e os profetas",
as Escrituras do VT, de algum modo perderam seu valor ou força quando
João começou a pregar. O que Jesus quer dizer aqui é que até o
ministério de João "a lei e os profetas" eram tudo o que os homens
tinham. Veio o evangelho, não para substituir ou anular o que Moisés e
os profetas tinham escrito, mas antes suplementar, reforçar, confirmar
aqueles escritos (veja s. Mat. 5:17-19). O evangelho não toma o lugar do
VT, mas é adicionado a ele. Este é claramente o sentido em que mechri
(também traduzido "para") é usado em tais passagens da Escritura como
Mat. 28:15 e Rom. 5:14.
Através do NT não há nenhum exemplo em que o VT é de algum
modo depreciado. Pelo contrário, é nas Escrituras do VT que os crentes
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do NT encontravam a mais forte confirmação de sua fé; de fato, o VT era
a única Bíblia que a primeira geração da igreja do NT possuía (veja João
5:39). Eles não o desprezavam, como fazem alguns hoje que se intitulam
cristãos, mas honravam e estimavam-no. De fato, nesta mesma ocasião
Jesus estabeleceu os escritos do VT como suficientes para conduzir os
homens ao céu (veja Luc. 16:29-31). Aqueles que ensinam que as
Escrituras do VT são sem valor ou autoridade para os cristãos, ensinam o
contrário do que Cristo ensinou. Paulo afirmou que seus ensinos
incluíam "nada mais além daquilo que os profetas e Moisés disseram que
viria". (Atos 26:22). Em seu ensino Paulo se referia constantemente à
"lei de Moisés" e aos "profetas" (veja Atos 28: 23).
No sermão da Montanha Jesus deixou claro que Seus ensinos de
modo algum punham de lado os do VT. Ele declarou enfaticamente que
não veio tirar das Escrituras do VT o menor "jota" ou "til" (veja Mat. 5:
18). Quando Ele declarou "mas Eu vos digo" (veja v. 22), o contraste que
Ele delineou entre os ensinos do VT e Seus ensinos, não tinha em vista
diminuir o valor ou importância dos primeiros, mas antes libertá-los dos
estreitos conceitos dos judeus de Seus dias e amplificar e fortalecê-los.
Desde aquele tempo. Desde a proclamação do reino de Deus por
João Batista, luz adicional tem estado a brilhar sobre o caminho da
salvação, e os fariseus não tinham qualquer escusa para serem
"cobiçosos" (veja v. 14). Tinha havido luz suficiente para eles no VT
(veja vs. 29 a 31), mas eles tinham rejeitado aquela luz (João 5:45-47);
agora eles tomavam a mesma atitude em relação à luz em acréscimo que
brilhava através da vida e ensinos de Jesus (veja João 1:4; 14:6)."
Estas explicações se encontram no SDABC, Vol. V, págs. 828-829.

Conclusão

De conformidade com os ensinos de Cristo, a analogia das

Escrituras, a comparação de passagens paralelas, e o contexto do verso, a
única conclusão a que se chega é:
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Uma melhor tradução da passagem seria: A lei e os profetas foram
pregados até João.

À luz do que nos ensina claramente a Palavra de Deus, e apoiados

no testemunho de abalizados comentaristas podemos concluir, sem
nenhuma dúvida, que a lei de Deus permanece como disse Barclay:
"inalterada e inalterável".

A Lei dos Dez Mandamentos representa o caráter de Deus, portanto

é tão eterna quanto Ele próprio.

A afirmação de que o Velho Testamento foi proscrito juntamente

com os profetas, não encontra base nos ensinamentos de Cristo nem nas
declarações dos escritores do Novo Testamento. Veja Atos 26:22; 28:23.