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POSTAGEM 1: ATIVIDADE 1
PIRAPORA/ MG
2017
Sumário
1- REFLEXÕES REFERENTES AOS 13 TEXTOS ............................................................... 3
1.1 Educação?............................................................................................................................................... 3
1.2 O Fax do Nirso ....................................................................................................................................... 4
1.3A História de Chapeuzinho Vermelho (na versão do lobo) ..................................................................... 5
1.4 Uma Pescaria Inesquecível ..................................................................................................................... 6
1.5 A Folha Amassada .................................................................................................................................. 7
1.6 A Lição dos Gansos ................................................................................................................................ 8
1.7 Assembleia na Carpintaria ...................................................................................................................... 9
1.8 Colheres de Cabo Comprido................................................................................................................... 9
1.9 Faça parte dos 5%................................................................................................................................. 10
1.10O Homem e o Mundo .......................................................................................................................... 11
1.11 Professores Reflexivos ....................................................................................................................... 12
1.12 Um Sonho Impossível? ....................................................................................................................... 12
1.13 Pipocas da Vida .................................................................................................................................. 13
3
1.1 Educação?
Através dos paradigmas: família, Igreja, rua entre outras vias, o indivíduo vai
vivenciando e experimentando novas realidades sociais. Quando se fala do indivíduo
sem educação, essa pergunta se torna ambígua. Por que ela pode significar-se o
indivíduo que não deve a oportunidade de estudar ou uma pessoa que não teve um
adequado comportamento para se alimentar em um local público.
Em suma, nenhuma pessoa é uma tábula rasa, ou seja, uma mente vazia, um ser
sem nenhum conhecimento em sua vivência, exceto aquelas pessoas com o qual nascem
1
NIETZSCHE Coleção Guias de Filosofia. O Filosofo e a Educação. São Paulo: Escala, v. 3, out. 2013,
p. 56.
2
JORGE, Larrosa. Nietzsche e a Educação. Tradução de Semíramis Gorini de Veiga. Belo Horizonte:
Autêntica, 2009, p. 9.
4
com problemas cerebrais entre outras deficiências. Não há educação fora das sociedades
humanas e não há homem no vazio.3 Exemplificando, o índio tem como conhecimento
sobre educação a viver-se em grupo e no seio familiar, ele aprende o relacionamento
com as pessoas e também existem leis e sua comunidade para o bem comum em grupo e
para sobrevivência na selva. A partir das relações do homem com a realidade,
resultantes de estar com ela e de estar nela, pelos atos de criação, recriação e decisão,
vai ele dinamizando o seu mundo. Vai dominando a realidade. Vai humanizando-a.4
O filosofo Jean-Jacques Rousseau já diagnosticava esse comportamento do
homem em sociedade, e suas qualidades e desigualdades comportamentais. Segundo
ele, a uma necessidade no homem que carece da convivência em grupo . Por que dessa
forma ele se estrutura gradativamente como pessoa. [...] Reúnem-se em diversos
grupos e formam, enfim, em cada região, uma nação particular, unida pelos
costumes e pelos caracteres, não pelos regulamentos e pelas leis, mas pelo
mesmo gênero de vida e pelos alimentos, e pela influência comum do clima.5
3
FREIRE, Paulo; NOGUEIRA, Adriano. Que fazer Teoria e Prática em Educação Popular. 4 ed. Rio de
Janeiro: Vozes, 1967,p. 35.
4
FREIRE, Paulo; NOGUEIRA, Adriano. Que fazer Teoria e Prática em Educação Popular, p. 43.
5
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os
homens. Tradução: Maria Lacerda de Moura. Brasil: Edição eletrônica: Ed. Ridendo Castigat
Mores, 2001, p.99.
5
na área educacional, na área jurídica entre outras. Questões como essas que devem ser
cogitado para o bem comum de todos. Por que todos deram seu grande benefício social,
o futuro profissional e a sociedade.
6
ALVES, Rubem. A alegria de Ensinar. 3ed. Artes e Poética, 1994,p. 11-12.
7
ALVES, Rubem. A alegria de Ensinar,p.12.
8
ALVES, Rubem. Ostra Feliz Não Faz Pérola. São Paulo: Planeta do Brasil, 2008, p. 93.
6
Falar de ética é discorrer sobre valores que contribuirão para alcançar nossos
objetivos sociais, avançar até onde possa caminhar, ou seja, valores fundamentais para
vivermos humanamente bem de forma igualitária. Em outras palavras, a ética diz
respeito à direção, condução e a responsabilidade do cidadão. Que contribuem para o
bem comum de todos, seja; para o indivíduo, grupos, instituições e sociedade.
[...] Um indivíduo não pode proceder dessa forma como ator. mas também
não é permitido fazê-lo se, em geral, têm de responder não só para si, mas
também para o sistema de autoafirmação -família, grupo de interesse, estado
- que lhe foi confiada. Em outras Palavras; Você não pode moralmente ser
convidado para atuar incondicionalmente concordou com o princípio moral
válido sem levar em conta os resultados de efeito colaterais responsáveis e
previsível da sua ação.10
O agir consciente e responsável, mostra a exigência ética que se impõe a todo ser
humano, ou seja, valores que dignifica o cidadão. Independentemente de estar sozinho
9
ALVES, Rubem. Ostra Feliz Não Faz Pérola, p. 94.
10
(Un individuo no puede proceder de esa manera como actuante. pero tampoco le está permitido hacerlo
suponiendo que, en general, tiene que responder no sólo por sí mismo, sin igualmente por un sistema auto
afirmativo -familia, grupo de intereses, Estado - confiado a él. En otras palabras; no puede moralmente
pedírsele que actúe de acordó con un principio moral incondicionalmente valido sin una consideración
responsable de los resultados y efecto colaterales previsible de su acción) APEL, Karl Otto; DUSSEL,
Enrique. Ética Del Discurso De La Liberación. Madrid: Trotta, 2004,p. 63.
7
ou não, ser moral é viver bem consigo e com os outros. Ter a consciência moral revela-
se em dizer os princípios éticos e, particularmente, aquele imperativo que existe em toda
pessoa. Ela que nos dá ordem, que indica responsabilidade e dever, temor e esperança e
nos fala verdadeiramente, nos instrui e nos guia.
Ética do discurso parece ser hoje a única solução para o problema de uma
ética de postocovencional responsabilidade; isto é parceria dos indivíduos e
com base em normas morais e lei consenso suscetíveis, pois esta é, em
essência, que tornou possível para a metade do discurso argumentativo. 11
Uma Sociedade que não se estrutura através da ética, caminha para uma
desvalorização de todos os valores humano. Exemplificando, uma instituição a
educacional que não a reconhece a ética como grade curricular, ela comete uma terrível
culpabilidade social sobre os princípios elementares na construção moral do indivíduo.
O indivíduo que não vive moralmente, “gosta de levar vantagem em tudo”, são
as decorrências que vem acontecendo em nossa sociedade que tem gerado falta de
honestidade, corrupção, abuso do poder, exploração institucionalizada, violência,
deformações e a incerteza das consciências. Sem a ética a sociedade vive sem direção
humana, um caos incondicional.
O aumento da violência na sociedade, os atentados a vida humana e a sua
dignidade, a atual situação de desagregação familiar, são indicadores da crise ética em
que vivemos. Não há dia sem notícias da desonestidade pública, de corrupção, de abuso
de poder, de exploração, de licenciosidade, de violência, de humilhações aos
necessitados de atendimento ou até de justiça. Sem a ética as consequências são
devastadores no Brasil e no mundo.
Assim podemos exemplificar o desinteresse governamental de incentivarem e
cobrarem a investidura curriculares nos estudos acadêmicos.
11
(La ética del discurso parecerá constituir hoy por hoy la única vía de solución para el problema de una
ética de la responsabilidad postocovencional; es decir, la cooperación solidaria de los individuos ya en la
fundamentación de normas morales y del derecho susceptible de consenso, tal y como esta es, en
principio, hecho posible por media del discurso argumentativo.) APEL, Karl Otto; DUSSEL, Enrique.
Ética Del Discurso De La Liberación. 46.
8
A vida do educador é admirável. Por que através dela que se abrem as portas
para outras profissões. Uma profissão de desafios e vitórias. Sua missão é auxiliar e
guiar o educando em sua jornada estudantil. Uma profissão que se compara com a do
médico e sacerdote. Três profissões que ajuda o bem estar estrutural do homem. O
médico trabalha a parte física e psíquica, sacerdote espiritual, e o professor a parte
intelectual. O mestre da educação é como se fosse uma bússola que guia o discípulo ao
seu destino final.
Portanto, mesmo diante dos desafios em sala de aula, onde as maiorias das
escolas públicas estão superlotadas, e deparando-se com alunos desafiantes, e eu como
futuro educador, apeteço em trabalhar com total responsabilidade presteza, buscando a
melhor forma possível de convivência e de relacionamento consensual. Por que, nada,
nada justifica uso da violência. O papel de o educador é humanizar e não desumanizar-
se.
Muito se tem falado sobre o sofrimento dos professores. Eu, que ando sempre
na direção oposta, e acredito que a verdade se encontra no avesso das coisas,
quero falar sobre o contrário: a alegria de ser professor, pois o sofrimento de
se ser um professor é semelhante ao sofrimento das dores de parto: a mãe o
aceita e logo dele se esquece, pela alegria de dar à luz um filho.12
12
ALVES, Rubem. A alegria de Ensinar. 3ed. Artes e Poética, 1994,p.6.
9
13
ALVES, Rubem. Ao Professor, Com o Meu Carinho. São Paulo: ed. Verus, 2011, p.12.
10
O trabalho em equipe tanto para adulto como para criança, o seu papel é ensinar
que através desta experiência perceberão que serão capazes de alcançarem os seus
objetivos em sala de aula, na unicidade entre os colegas.
A metodologia ensina o aluno que sua vida se estrutura por pessoa que o
auxilia tanto direta como indiretamente. Que contribui na valoração da amizade e da
união entre as pessoas; seja na família, escola, rua, Igreja etc. Ou seja, contribuímos
para o bem comum entre todos.
Portanto, essa é a missão do educador desenvolver e incentivar o aluno em seus
estudos o valor e eficácia de trabalhar em equipe. E para não se tornarem egoísticos,
numa sociedade que tanto necessita de solidariedade, igualdade e fraternidade. E a
vencerem os desafios em sua caminhada de estudos. Por que em conjunto serão mais
vitoriosos quando compreenderem o sentido da vida na harmonia com as pessoas em
sua volta. A educação acontece quando vemos o mundo como um brinquedo, e
brincamos com ele como uma criança brinca com a sua bola. O educador é um
mostrador de brinquedos...14
14
ALVES, Rubem. Do Universo à Jabuticaba. São Paulo: Planeta, 2010, p.139.
15
ALVES, Rubem. Do Universo à Jabuticaba, p.139.
11
16
ALVES, Rubem. Do Universo à Jabuticaba, p.139.
17
ALVES, Rubem. Do Universo à Jabuticaba, p.139.
18
BAUMAN, Zygmunt. 44 Cartas do Mundo Líquido Moderno. Tradução: Vera Pereira. Rio de janeiro:
Zahar, 2011, p.72.
12
Na fase humana tudo começa numa experiência com as pessoas e com o mundo.
De Modo especial a criança que no período de sua vida, as coisas são desconhecíveis,
que necessita-se pegar, tocar para sentir o objeto a pessoa.
Para elas, a primeira vez em sala de aula é algo assustador, por que sair do lar e
ser submetidos a outro mundo, é algo não fazia parte dos seus planos. Assim a
importância da escola em ajudarem desconstruírem essa mentalidade e a sentirem em
casa, no mundo da aprendizagem. “Todos os homens, enquanto crianças, têm, por
natureza, desejo de conhecer...”.Para as crianças o mundo é um vasto parque de
diversões. As coisas são fascinantes, provocações ao olhar. Cada coisa é um convite.20
19
BAUMAN, Zygmunt. 44 Cartas do Mundo Líquido Moderno, p.72.
20
ALVES, Rubem. O Desejo de Ensinar e a Arte de Aprender. São Paulo: Educar, 2004, p.10.
13
21
JACQUES, Rousseau. Discurso Sobre a Origem da Desigualdade (1734). Tradução: Maria Lacerda de
Moura. www.jahr.org. Ridendo Castigat Moris, 2002, p.86.
22
FERRY, Luc. Aprendendo a Viver Filosofia Para os Novos Tempos. Tradução: Véra Lúcia dos Reis.
Rio de Janeiro: Objetiva, 2006, p.104.
14
destrói que intoxica. Ela dentro de si com a luz que vem do sol, trabalha aquilo e libera
e devolve para o ar o oxigênio.
Portanto, podemos dizer que a planta tira a morte, trabalha morte e põem pra
fora de novo à vida. É esta é missão da educação. Que precisa tirar do ar as toxinas da
ignorância, todo tipi de preconceito e rotulações, e a falta de interesse e motivação na
dinamicidade na aprendizagem. Por que, missão todos na instituição educativa
juntamente com os familiares, motivarem o aluno na busca de novos meios
conhecimentos humano e futuro profissional.
A Escola da Ponte me mostrou um mundo novo em que crianças e adultos
convivem como amigos na fascinante experiência de descoberta do mundo.
Aprender é muito divertido. Cada objeto a ser aprendido é um brinquedo.
Pensar é brincar com as coisas. Brincar é coisa séria.23
23
ALVES, Rubem. O Desejo de Ensinar e a Arte de Aprender, p.60.
15
RERERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ALVES, Rubem. Ao Professor, Com o Meu Carinho. São Paulo: ed. Verus, 2011.
ALVES, Rubem. Do Universo à Jabuticaba. São Paulo: Planeta, 2010.
ALVES, Rubem. O Desejo de Ensinar e a Arte de Aprender. São Paulo: Educar, 2004.
ALVES, Rubem. Ostra Feliz Não Faz Pérola. São Paulo: Planeta do Brasil, 2008.
APEL, Karl Otto; DUSSEL, Enrique. Ética Del Discurso De La Liberación. Madrid:
Trotta, 2004.
BAUMAN, Zygmunt. 44 Cartas do Mundo Líquido Moderno. Tradução: Vera Pereira.
Rio de janeiro: Zahar, 2011.
FERRY, Luc. Aprendendo a Viver Filosofia Para os Novos Tempos. Tradução: Véra
Lúcia dos Reis. Rio de Janeiro: Objetiva, 2006.
FREIRE, Paulo; NOGUEIRA, Adriano. Que fazer Teoria e Prática em Educação
Popular. 4 ed. Rio de Janeiro: Vozes, 1967.
JACQUES, Rousseau. Discurso Sobre a Origem da Desigualdade (1734). Tradução:
Maria Lacerda de Moura. www.jahr.org. Ridendo Castigat Moris, 2002.
JORGE, Larrosa. Nietzsche e a Educação. Tradução de Semíramis Gorini de Veiga.
Belo Horizonte: Autêntica, 2009.
NIETZSCHE Coleção Guias de Filosofia. O Filosofo e a Educação. São Paulo: Escala,
v. 3, out. 2013.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da
desigualdade entre os homens. Tradução: Maria Lacerda de Moura. Brasil: Edição
eletrônica: Ed. Ridendo Castigat Mores, 2001.