La psychanalyse

Título
-
original:
Son image et son public
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I
I
i
Traduzido da segunda edição francesa, publicada em 1976 pela PRESSES i
UNIVERSITAIREsDE FRANCE, de Paris, França, na série BIBLI011iEQUE
DE PSYCHANALYSE, dirigi da por JEAN LAPLANCHE

Copyriglu © 1961 by Presses Universitaires de France

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159'. 96l.(,/6 .. ... lNDICE
Cun. 'YQ 31_~.& _
capa d,
ÉRIC
Tombo: ,2'iJJi> ••• 11 ••••••••••••••••••••
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17

I'I(IMI\IRA I'ARm.
A 9,2-4[-1....19,,--_
Edição para o Brasil
\ III'I'H n;I!N ,.,,<.'AO SO('IAI, DA PSICANÁLISE
N. IIII/"'/PI' "rI l'If,i(//lI,I'// tI/! Ol'll/iflo e Análise Teórica ,-
Não pode circular em outros países
I" II!III I, f U/'II/II.I·II/II/I('{/f/ Soe/fI/: Um Conceito Perdido .ro.... 41
""hilllllllll~ du ClllllpUI'IHIllCnlo, Cópias da Realidade-e-Formas
,li (IIIIII\'\'IIII\llllo ............••.. , .. . . . . . . . . . .. . • . . .. • 41
Nenhuma parte deste livro poderá ser reprodutlda \. I ,lIuHul'I,,~ dI! Elull'iíJncia Indireta •...•.......•.... _. . . 51
sejam quais forem os meios empregados I III ()II\l SI'II/Ido uma Representação É Social? 67
{mimeograjia, xerox, datilografia, gravação, reprodução em disco ou em
fita), sem a permissão por escrito da editora. , .1/11111" 11 A JI,I//·/Uld/l.\'I', Tal como a Sociedade a Representa .. 82
Aos infratores se aplicam as sanções previstas nos artigos 122 e 130 da I, I'II'~I'\I~'II du I'HlclIlISHlsll ....•........•.............•..... 82
Lei n.o 5.988 de 14 de dezembro de 1973. (IN 'InhllN li" Coruuulcução e o Atrativo da Ignorância .•... 92
, 'A 1'/ 1111,1/ l ll , 11.\' II/tI/Il.I' Quc Se Convertem em Objetos do Senso
[ ••.·//11111I ••• - •••••••• _• • • • • • • • • • • • • • • • •• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 110
f • "OhJutlvuo.:l1o ..... _.....•.........•...... __. _ _. . . . 1 HJ
I 1111 'I'cutlu r. Sua Representação Social _. . . . 114
I "f\IIII\lI'IIIIi:IlI~:lio cios Conceitos .................•........ 125
1978 1,llil/ 1 IV • "J/OI1l0 l'sydlanalyticus" •............. _ . 130
Direitos para a edição brasileira adquiridos por ,
f ('IIIN~lfl\l/lr II Denominar •.....•..••.....
1II'OIIleirll Interior cio Normal e do Patológico
_ , _.
.
130
133
Ollll/ll Precisa da Psicanálise? _..••.•... _ _ . 14l
ZAHAR EDITORES
Caixa Postal 207, ZC-OO, Rio
NU!'.' J)() EDITOR: A Segunda Parte de A Psicanálise, Sua Imagem
que se reservam' a propriedade desta versão ,\"'" /'IIM/ctJ. que consiste numa análise do conteúdo e dos sistemas de
1IIIIIIIItll'lI~·n(), dedica-se à "difusão dos conceitos e da linguagem psica-
Impresso' no Brasil 1I1I11Ikll" ,III'I\V~Hdos canais de comunicação e possivelmente será objeto
,I•• 11111 ~1'III1IHI\)volume, por autorização expressa do Autor.
 Observações Preliminares

Conta-se que, ao desembarcar em Nova York, no co-

IllOÇO deste século, Freud teria confidencíado a Jung:
"Ij~lesnem desconfiam que lhes trazemos a peste." De-
pois disso, a epidemia não mais se deteve. A Psicanálise:
oíêncía, terapia, visão do homem, passou a ocupar, de
uuo, um lugar considerável em nossa cultura. O seu ca-
ntter científico, o valor de sua terapia, a sua interpre-·
1,( ição dos fenômenos psicológicos são contestados por
motívos extremamente diversos, tanto filosóficos como
Inoraís ou políticos. Somente o seu impacto não é cano.
tostado por ninguém. Mas esse impacto só é encarado no ...
plano da literatura, da arte, da filosofia ou das ciências
rio homem. Atitude compreensível, pois tem-se o hábito
(10 considerar uma teoria exclusivamente na' esfera de
uns influências sobre uma outra teoria ou sobre outras
ulvídades intelectuais. Encerrado no círculo estreito' dos
qllo escrevem, assinalado sobretudo pelo diálogo e as con-
lrovérsías entre livros e autores, o advento de um saber
tI,~l'ecedever interessar, em primeiro lugar, ao mundo do
If/~curso, Por conseguinte, o seu destino, as suas evolu-
.,nos, preocupam sobretudo aqueles que sabem: o ensaís-
111, o filósofo ou o historiador das idéias.
Tal atitude, sob o abrigo da tradição, ignora, entre-
'IIIlt,O, os prolongamentos mais vastos de uma ciência, os
tillltls representam uma de suas funções essenciais, a sa-
""r, transformar a existência dos homens.lEla o conse-
1111 à força de fazer gravitar sua experiência ordinária em
1111110 de novos temas, de inculcar signüicados diferentes
I "nus atos e a suas falas, de transportá-los, por assim
11111,01', para um universo de relações e de eventos estra-
IhOIi, até então desconhecidos/Se tiver êxito, eí-la conver-
 18 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE
\,
\ tida em material de que cada indivíduo se recombõe e
' recompõe subseqüentemente a história. individual e so-
cial, parte integrante de sua vida afetiva e intelectual,!Aí
trabalham e são trabalhados os seus elementos, passando
por estases até se fundirem na massa de materiais pas-
sados e perderem a sua individualidade.ruma ciência do
real toma-se, assim, uma ciência no real, dimensão
quase física deste. Atingido esse estágio, sua evolução é
assunto da Psicologia Social/
Insidiosa ou bruscamente, segundo os países, os re-
gimes políticos ou as classes sociais, a Psicanálise aban-
donou a esfera das idéias para ingressar na vida. nos pen-
samentos, nas condutas, nos costumes e no universo das
conversações de grande número de indivíduos. Nós a ve-
mos personificada pela fisionomia, os traços supostos da
pessoa e os pormenores da biografia de Freud. Para além
da figura desse grande sábio, certas palavras - comple-
xo, repressão -, certos aspectos particulares da existên-
cia - a infância, a sexualidade - ou da atividade psíqui-
ca - o sonho, o ato falho - conquistaram a imaginação
e afetaram profundamente a maneira de ver dos ho-
mensAMunidos dessas palavras ou apoiando-se nessa ma-
neira de ver, a maioria das pessoas interpreta o que lhes
acontece, forma uma opinião sobre a sua própria condu-
ta ou a de familiares e pessoas mais chegadas, e atua
nessa conformidade.I"Entre as categorias utilizadas na
descrição das qualidades ou na explicação das intenções
ou dos motivos de uma pessoa ou de um grupo, as ca-
tegorias derivadas da Psicanálise desempenham, sem dú-
vida, um papellmportante. Elas compõem o âmago des-
sas teorias implícitas, dessas "teorias profanas" da per-
sonalídado de que somos portadores e que, à luz de nu-
merosas pesquisas, determinam as impressões que forma-
mos de outrem, de suas atitudes no trato social.
Os seus efeitos são provavelmente mais extensos. A
acreditar nas análises antropológicas, as práticas educa-o
Uvas modelam a estrutura da personalidade dos membros
de uma cultura definida. Um relance sobre a literatura
pedagógica, sobre a mudança nos comportamentos dos.
pais em face de seus filhos, ciosos, a tal respeito, de evi-
tar os conflitos afetivos e respeitar uma originalidade de
desenvclvímsnto, é testemunho de uma influência difusa
OBSERVAÇÕES PRELIMINARES 19
II()~ princípios psicanalíticos. Apesar das advertências de
numerosos psicanalistas, a crença na possibilidade de uma
"boa educação", baseada nesses princípios, ensinando
ulnramente o que é preciso fazer e o que não se deve fa-
\'101' com os filhos, persiste de forma tenaz. As conseqüên-
(11\\sdessas condutas parentais inspiradas pela Psicaná-.
IIHO deveriam ser reencontradas na estrutura da persona-
lidade decorrente de nossa cultura.
Falar do Hemo psychanalyticus1 é um dito de espí-
1'ltO. Mas poderemos ter a certeza de que se trata apenas
du um dito de espírito? A linguagem está repleta de ex-
I'cessões ou de vocábulos que têm sua origem na Psíca-
uülíse e que todos compreendem. A retórica religiosa, po-
m1ca, até mesmo econômica, não se dispensa de usar e
uiusar de tais expressões e vocábulos. A história em qua-]~·
1ll'lnhos,o filme, o romance e a anedota não se cansam
do difundi-Ios. Por outro lado, basta entrar num consul-
I Mio médico para observar CO)TI que luxo de pormeno-
I'OM, os pacientes fazem o balanço de seu estado psíquico
111\ somático, nele incluindo "complexos" e "traumas in-
rnntís" de toda a espécie, e esperam um diagnóstico for-
mulado em termos análogos. Por que, aliás, os sintomas
ullo seriam distribuídos, combinados e decifrados com a
ujuda das imagens e dos conhecimentos psicanalíticos
um popularizados? Essas imagens e esses conhecímen-
1(114, seja qual for a sua origem, sempre foram tendentes
II colorír o pano de fundo de uma cena clínica. Em seus
primeiros artigos, Freud" estuda a diferença entre a pa-
IIIIIHla orgânica e a paralisia histérica; esta última insta-
111 ,~ono indivíduo segundo os esquemas sociais da físio-
11IlIht e da anatomia do sistema nervoso. O contraste com
"" osquemaa científicos tem, portanto, o seu papel a de-
iuuponhar no reconhecimento da doença e na terapía. I
1'111' oxtrapolaçâo, é fácil imaginar que as noções pSicanavJ
1I111lllH animam, notadamente no domínio das doenças
ruuolonaís, essa sintomatologia proliferante que uma so-
Ilndnde reclama e renova desvairadamente.
I I li, Pontalis, Aprês Freud, Paris, Julliard, 1965. [Título da edição
('"ljlllllr'lI: A Psicanálise
Depois de Freud, Editora Vozes, 1972.]
, FI"cue!, "Some Points in a Comparative Stue!y of Organic and Hvs-
li ""111 Pnralysis", Collected Papers, Londres, Hogarth Press, VoI. I,
1111 ,j)·59 "
20 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE
Essas comprovações semí-empírícas nos são preciosas.
Elas nos autorizam a concluir que, ao nível das relações
ínterpessoaís, depois das linguagens, depois da personali-
dade e, enfim, da síntomatología, o conhecimento da Psi
canálise refrata-se em graus diversos. No seu terreno se
recorta um. modelo que, assimilado, ensinado, comunica-
do, repartido, dá forma à nossa realidade ../Enfim, na ca-
mada espessa das permutas correntes, misturado aos
grandes debates, levado pelo" caudal poderoso dos sím-
bolos, eSS>6modelo retoma regularmente à superfície e
apodera-se da consciência coletiva. Sua influência confe-
re à ciência de que provém as dimensões de um importan-
te fato social e implanta-a na vida cotidiana da sociedade..
É esse importante fato social que me proponho estu-
dar, pelo menos em parte. A Psícanálise está envolvida,
por ser ela que me forneceu a oportunidade e porque ocupa
um lugar. central entre as correntes intelectuais da nossa -
época. Mais do que isso, o 4eu conteúdo relaciona-se de
uma forma tão direta com os problemas que cada indi-
víduo ou coletividade deve resolver que podemos alimen-
tar a esperança de compreender, se estudarmos a sua
difusão, esses problemas e o seu modo de resolução
Cumpre não esquecer, entretanto, que o caso da Psicá-
nálise toca de perto um fenômenomais geral e, diria eu,
próprio das sociedades rnodernas.züe que se trata? Até o
presente, o vocabulário e as noções indispensáveis para
descrever e explicar a experiência ordinária, prever o
comportamento e os acontecimentos, incutir-Ihes um sen-
tido, provinham da linguagem e da sabedoria longamen-
te acumuladas por comunidades regionais ou profissio-
nais; As percepções, os procedimentos lógicos, os méto-
dos práticos, a polifonia de seres meio pensados meio
reais que constituem a evidência dos sentidos ou da razão
tinham a mesma origem e proliferavam em seus limites
Portanto, o senso comum, com sua inocência, suas téc-
nicas, suas ilusões, seus arquétipos e' estratagemas, era
:primordial.jA ciência e a filosofia dele extraíam seus ma-
teriais mais preciosos e os destilavam no alambique de
sucessivos sistemas .....
Após vários decênios, essa corrente foi invertida. As
ciências inventam e propõem a maior parte dos objetos,
conceitos, analogias e formas lógicas a que recorremos
'para fazer face às nossas tarefas econômicas, políticas
OBSE~VAÇÕES PRELIMINARES 21'
1111 intelectuais.' O ~ue se ..impõe, a longo prazo,...s..0n~
uudo imediato de nossos sentidos, de nossoentendimen-
to, é, ria verdj:Çae, um produt9, secundário, '.reelaboradq,
I lns pesquisas cietltí!i~~§:.Esse estado de coisas é irre-
vUl'sível._C_ou..e,s:gonde a um imperativo prático. Por quê?
I'orque deixamos de esperar exercer domínio sobre a
utuíoría dos c9.Ilhecimentos gJJ.enos af§j;aIp.!,Pr~ssup.õ~-_
u que grupos 9U indivíduos !JQffipetentesdevam optê-Io~
" tomecê-los parac.nós,> Uma quantidade crescente de
toorías e fenômenos torna-se familiar por intermédio de
outros homens, e seria impossível corroborá-Ia na expe-
rlôncía pessoal de cada um. O volume ínüacíonado de co-
uhocímentos e de realidades indiretas sobrepuja de todos
1111 lados o volume cada vez mais limitado dos conhecimen-
!tIH e realidades diretas. Nessas condições, pensamos e ve-
lHOS por procuração, interpretamos fenômenos sociais e
uuturaís que não observamos e observamos fenômenos que
IH)Hdizem poder ser interpretados. " por outros, entenda-
11. O trabalho de elaboração de urna_yisão_cQgJente das ').
nossas ações e da nossasttuação, a partir de elementos cf)
.lurivados e de origem tão diversa, é psicológica e social-
1111mte decisivo,;'Reencontramo-nos incessantemente peran-
li! o dilema do doente que, depois de ter consultado es-
IIIIo1alistas.que examinaram cada parte de seu corpo e
IIOlltificado um distúrbio local, depois de ter visto as
uutlograrías, lido os resultados. abstratos das análises de
hd)oratório, deve em' definitivo formular sozinho um díag-
IIC~r1C1co e um prognóstico para saber em 'que pé se encon-
lrn. No que tange à nossa sociedade, a questão dos meios
\1I110S quais se chega a formar uma concepção concreta
111111 processos materiais, psíquicos, culturais, a fim de com-
11 11 umder , de comunicar ou de agir, é uma decorrência
I mudança descrita. Em outras palavras, a gênese do
'11 tVII sonso comum, doravante associado à ciência, íns-
t 1!IVO.He entre as suas preocupações teóricas e práticas es-
1\1·1111:;;.
11~lil5e
fenômeno de penetração da ciência, a mudan-
I1 lIoelal que ele representa revelam a existência de não
IIIIIIIIO/i preconceitos. Quando se trata de analisá-los de
)111110, sob a camada desses preconceitos, produz-se a ím-
jjH1rtrlnO de uma degradação do saber que circula de um
,,,po A. outro, e gera-se a convicção de que a maioria
11 111 homens não está apta a receber e utilizar correta-
 22 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE
mente esse saber. Recordam-se até mais não poder as dís-
torções e as simplificações de que ela é alvo. E se o lei-
tor duvida, compare a versão especializada e a versão
popular de uma lei ou de uma noção, e chegará por cer-
to a um juízo desfavorável sobre a última. Essa compa-
ração tranqüiliza, ao demonstrar - para os que de tal
necessitem - que uma ciência repartida é uma ciência
desacreditada. Ela promana, entretanto, de uma confu-
são de objetivos.
Com efeito, se o cientista experimenta, o fez em vir-
tude da descoberta de um mecanismo, de uma substân-
cia, de uma lei ou de um fenômeno desconhecido. O indi-
víduo comum interessa-se pelas descobertas, seja porque
é para tal solicitado pelos próprios cientistas, seja por-
f, que o seu meio, os seus hábitos foram por elas afetados,
seja, enfim, Porque julga necessário estar a par disso,
~!'P" caso se veja obrigado a recorrer às novas descobertas.
Estão nesse caso o cardíaco que se documenta sobre os
progressos da cirurgia do coração ou o citadino que se
inquieta por saber que o ar que respira e os seus alimen-
, I
tos estão poluídos.l~ caminho, cada um apJen~ lt
\ maneira a ~ip~ar
~"ª-
os conheçimentos científicos fora de
(2, seu âmbitQ;RrÓRTlO,_ impregna-se do conteúdo e do estilo
, do pensamento que cleSrepresentam.; A bomba atômica,
pelas opções políticas que acarreta e pelos temores que
alimenta, foi uma formidável escola de Física para a
maioria das pessoas. O surgímento de uma ciência ou
de uma técnica desconhecida tem sempre um impacto se-
melhante/ A relação com o real, a hierarquia de valores,
o peso relativo dos comportamentos" tudo isso é pertur-
bado/ As normas são simultaneamente mudadas: o que
era permitido revela-se agora proibido, o que era írrevo-
gável parece revogável, e vice-versa. A teoria microbiana
das doenças institucionalizou a higiene. Os ritos de lim-
peza, de esterilização, de isolamento, as prescrições de
evitação de contato com certas pessoas, -certos animais,
certos objetos, de busca de um ambiente purificado, ori-
ginaram o desfile de medicamentos que previnem os efei-
tos da raiva, da tuberculose, das doenças venéreas, etc, A
vacinação; recebeu força de lei e a desinfecção, a auto-
ridade da regra. E, pouco a pouco todos assimilaram es-
ses ritos, essas -prescrições, ,impuseram-nos aos outros, e
OBSERVAÇÕES PRELIMINARES 23
Iurnaram-se, por assim dizer, seus próprios médicos, cada
111Iequipado com sua ciência médica.
A Psicanálise obedece ao mesmo processo. Na medida
IIltI que os princípios da sua terapia são mais bem conhe-
I \( 10/:1, seus coriceitos assimilados e discutidos, muitos ín-
rHvlduos começaram a praticar uma análise selvagem so-
111'0 oles mesmos e sobre os outros.j" Falar de sexualidade,
1111 oonflitos com os pais, desta ou daquela neurose, tornou-
11 lícito, até mesmo recomendado. Poucas pessoas entram
1111.10 e no gabinete do psicanalista em estado de inocência
" muítas vezes, à força de leituras, elas sabem quase tan-
II1quanto ele, situação que inquieta não poucos psícana-
Ilr11.uH. Se o paciente e o terapeuta possuem as mesmas
11I1I;ües, uma visão comum das causas e da finalidade do
I uunmento, quais serão, nesse caso, as suas verdadeiras
1'C'llIções, a que se deve o resultado obtido?/A eficácia da
IQI\o do analista se assentará numa ciência particular ou
1m crença coletiva que eleencarna e )1a sociedade que
1110 representa, a exemplo do sacerdote ou do xamã?
A distância entre uma comunicação determinada pela
liIlIlrOse de transferência e uma comunicação rítua-
II'I,/I.{la em que os membros do grupo celebram - mes-
tllO que seja em torno de um divã e a horas fixas - seus
" 1I0l'escomuns de saúde, felicidade e verdade correria o
I hoo de encurtar, e os limites entre duas relações, tera-
lIélllticas e mágicas, de se esfumarem/ Paradoxalmente, a;
Irlllctng cure descoberta por Freud para sair do impasse -.
,ln sugestão individual iria transformar-se, após a difusão,
unI sugestão social, e as interpretações do analista em fi-
11111'11.:) de retórica da sociedade. J.-B. Pontalis vê essa
1
111I1<tOncia acentuar-se, "na medida em que mais de uni
"!luLe contemporâneo aprendeu - está aí um dos eteí,
tu/! ua difusão do 'saber' - a descrever-se e até mesmo a
ill roeber-se através de uma conceituação analítica mui-
-r-
tnallse selvagem: A expressão alemã original de Freud foi "wilde"
I ,\',/W(illa/yse, corretamente traduzida por Wild Psychoanalysis na Stan-
,1/,/ Edition inglesa. Mas acontece que "wild" oferece inúmeras opções
IOulllxlullis de tradução para o nosso idioma. como qualquer dicionário
111",/,", o a expressão freudiana viu-se traduzida, até em edições teorica-
1IIIIIIu responsáveis, como Psicanálise... Silvestre! 'Ora,- as conotações
""l'uloM de "silvestre" eliminam o caráter de "revelação brutal da na-
11111111 lias conflitos". Essa brutalidade "traumatizante" está' perfeitarnen-
111,'Alu'cN~a em "analyse sauvage", que adotamos sem 'reservas. (N. do'·T.)
 24 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICÚ,ÁUSE
tas vezes digna da dos mais consumados especialistas
Colhido nessa miragem, como saber de onde vem a su-
gestão? Qual éo espelho do outro, do analista ou do anali-
sado?"3I.Ásnovas formas de resistência e de interpreta-
ção que são suscetíveis de nascer no decurso do trata-
mento, não em virtude da ignorância, mas do conheci-
mento da Psicanálise, as interferências desse conhecimen-
to e de seu duplo social, não .podem deixar de ter reper-
cussões sobre a teoria, sobre a técnica e sobre a sua evo-
lução em geral. . to, sobre esses dois \conceitos.
É evidente que a propagação de uma ciência tem um
caráter criador. Esse caráter não é reconhecido enquanto
nos limitamos a falar de simplificação, distorção, difusão,
ete. Os qualificativos e as idéias que lhes estão associa-
das deixam escapar o principal do fenômeno próprio de
nossa cultur~ que é a (S-OCiali~ação-~. u~a disciplina e~
seu todo e nao, como S~c0ntmua pretendendo, a vulgarz-
zação de algumas de suas partes. Adotando-se este ponto
de vista, transfere-se para segundo plano as diferenças
entre os modelos científicos e os modelos não-científicos,
o empobrecimento das proposições iniciais e o desloca-
mento do sentido, do lugar de aplicação. Vê-se, pois, do
que se trata: da formação de um outro tipo de conhecí-.
mento adaptado a outras necessidades, obedecendo a ou-
tros critérios, num contexto social preciso. mão repro-
duz um saber armazenado na ciência, destinadO a perma-
IG) J necer aí, mas reelabora, segund@asuaprópriac,onveniên-
\.?';) { cia e de acordo com os seus meios, os materiais encon-
trados. Por conseguinte, participa da homeostase sutil,
da cadeia de operações pelas quais as descobertas 'cien-
tíficas transformam o seu meio ambiente e se transfor-
mam ao atravessã-lo, e engendram as condições de sua
prõpría, realização e renovação. Elas têm por pano de
fundo uma mudança historicamente decisiva da gênese
do nosso senso comum, que não é o contágio de idéias,
a dífusão de átomos de ciência ou de informação que obser-
vamos, mas sim o movimento no decorrer do qual as
~ descobertas científicas são socializadas] , ferimos, freqüentemente, à representação (imagem) do
Detive-me por muito tempo em duas idéias. A Psi-
canálise é um evento cultural que, ultrapassando o cír-
cUlo restrito das Ciências, da Literatura ou da Filosofia,
3 J_~B.,Pontalis, op. cit., p. 34.
. ( .
OBSERVAÇÕES PRELIMINARES 25
o ireta a sociedade em seu todo. Observa-se símultanea-
mente o nascimento de um novo senso comum que não
pode ser compreendido em termos de vulgarização, de di-
fusão ou de distorção da Cíêncía. Para analisar esse even-
to e esse fenômeno, seria indispensável a contribuição da
Sociologia e da Histórià. Entretanto, a Pslcologia Socíál
apreendeu os seus aspectos essenciais e o fez mediante o
estudo das representações sociais e das comunicações.
Parcem-me necessários alguns esclarecimentos, neste pon-
'Foi Durkheím o primeiro a propor a expressão "re-
presentação' coletiva". Quis assim designar a especificida-
de do pensamento social em relação ao pensamento in-
dividual! Assim como, em seu entender, a representação
índívídual é um fenômeno puramente psíquico, irredutível
à atividade cerebral que o permite, também a represen-
tação coletiva não se reduz à soma das representações dos
indivíduos que compõem uma socíedade.zõom efeito, ela
é um dos sinais do primado do social sobre o individual,
da superação deste por aquele/Parã Durkheim, competia
à Psicologia Social estudar "de que modo as representa-
ções se atraem e se excluem, se fundem umas com as ou-
tras ou se dístínguem.v- Ela ainda não efetuou esse estu-
do até agora, o que é uma pena.
Ao se abordar esse estudo, percebe-se que a noção
precisa ser circunscrita com maior rigor.lToda represen-
tação é composta de figuras e de expressões socializa-
das. Conjuntamente, uma representação social é a orga-
nização de imagens e linguagem, porque ela realça e sim-
boliza atos e situações que nos são o use nos tornam co-
o muns,,/Encarada de um modo passivo, ela é apreendida a...
título de reflexo, na consciência índívídual ou COletiva,}
de um objeto, de um feixe de idéias quê lhe são exterio-
res. A analogia com uma fotografia captada e aloiada no
cérebro é fascinante; a delicadeza de uma representação
é, por conseguinte, comparada ao grau de definição e ni-
tidez ótica de uma imagem. É nesse sentido que nos re-
espaço, da cidade, da mulher, da criança, da ciência. do I ,/
cientista, e assim por diante{A bem dizer, devemos,
4' E. Durkheim, Les rêgles de Ia méthode. sociologique, Paris, P.U.F .•
1947, p. XVIII.
~)
 28 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA ,PSICANÁLISE
como se delas fôssemos testemunhas. Levando em, conta
essa função constante do real e do pensado, do científico
e do não-científico, uma conclusão se impõe f.9- represen-
tação social é um corpus organizado de conhecimentos e
uma das atividades psíquicas graças às quais os homens
tornam inteligível a realidade física e social, inserem-se
I num grupo ou numa ligação cotidiana de trocas, e Iíbar-
ram os poderes de sua imaginação.]
"A opinião", escrevia Diderot a Necker, "esse móbil
de que conhecemos toda a força para o bem ou para' o
mal, é apenas, em seu princípio, o efeito exercido por um
pequeno número de homens que falam depois de terem
pe.n.sado."A. cJrcula~,ªº de Oj?.!!liões
e.~. ~t~orias produz se.
. guramente esse 'ef~lto, e nao caôe mSlstlr-em-fâlPõnto.
Em-g-r'ãnâe medida, ela torna sociais as ciências e cien-
tíficas as sociedades. '~essa-a -razãOpelâqual era-mdls-
~ PênS'áv'éI ligar-se ao estudo das comunicações, a propósi-
to da Psicanálise, entenda-se. Contudo, uma observação se
impõe. Concebeu-se muitas vezes essa difusão dos conhe-
cimentos como uma "disseminação" de cima para baixo
ou como "~itação" daelita..cl.os-q.ue--S.ab_em_pela-massa
dos que ignoram. Estamos mais perto da verdade quando
i1 enxergamos uma troca, graças à qual experiências e
teorias se modificam qualitativamente, tanto em seu al-
cance como em seu conteúdo. Essas modífícações são de-
terminadas tanto Jl,elolLmeios de CQill.lUlic,ªç.ão (jornais,
rádio, conversações, etc.) gomº--p.ela org~za窺--sociaI
/'dos que comunicam (Igreja, Partido, etc.). LÃ comuni-
cação jamais se reduz à transmissão das mensagens de
Origem ou ao transporte de informações inalteradas.Ela
", diferencia, traduz, interpreta e combina, assim como os
~ grupos inventam, diferenciam ou interpretam os objetos
sociais ou as representações de outros grupo]. O estilo rí-
gido e, quanto ao fundo, autoritário das trocas científicas.
sofre os mesmos acasos e varia de um núcleo a outro da'
rede de comunicações. As normas e os símbolos coleti-
vos aí se abastecem para efetuarem, depois, a filtragem
necessária das informações e dos estilos. As palavras mu-
dam de sentido, de uso e de freqüência de uso, as regras
mudam de gramática e os conteúdos adotam outra forma.
No processo de comunicação, acompanhamos passo a
passo a gênese das imagens e dos vocabulários sociais, seu
conúbio com as regras e os valores dominantes, antes
OBSERVAÇÕES PRELIMINARES 29
que componhamuma linguagem definida, a fala da so-
ciedade. Uma fala bem feita para ser escutada, trocada
Il fixada na prosa do mundo.
Será oportuno. começar justamente pela Psicanálise
o estudo das representações sociais e das comunicações
10ciais referentes a uma ciência? Eis a pergunta que me
~iz desde o começo e que depois me tem sido feita com
(reqüência. O título de ciência muitas vezes lhe é recu-
iado : suas teorias não são verificáveis nem refutáveis,
eu método" não é experimental e há poucas esperanças
de que a Psicanálise assuma algum dia uma forma quan-
titativa. Quem conhece de perto os textos de Freud sabe'
Gomosua doutrina variou e até que ponto é difícil circuns-
irever a unidade conceptual da Psicanálise, a hierarquia
fi os vínculos entre os seus conceitos. Entretanto, eu não
Unha motivo algum para me deter em tais considerações. '
,I~lasnunca me pareceram decisivas. A maioria desses de- ~
eretos epistemológicos é de naturezãIiégativa; elEfsàê="" IV
t:1ara:rri-p&êriiP.tõFiãfilellfe-Õque- riãõ e sêrn:'
a ciêricia,-
110S enSinar com a .m.esm~rãnçao que elãé.~ser~
vurmos a coisa um pouco mãislonge7 VerifiCamós que
uus decretos visaram sempre, de preferência, uma filoso-
1'11.\ ou uma' ciência determinada: o veto de Auguste Com-
to, a teoria atômica, o veto de Karl Popper, do qual, à
uta de melhor, se faz hoje grande caso, a Psicanálise e
() marxismo, e assim por diante. Sem contar que esses
rlccretcs têm-se mostrado, a longo prazo, inaplicáveis.
t'onte o leitor aplicar o 'veto de Popper à teoria da sele-
IJI\O natural ou à Etologia, e verá que elas deveriam antes
1'I nnpartílhar da sorte reservada às teorias de Freud do
li 110 às teorias de Einstein.
Em suma, quando se declara que isto é ciência e ~
ujullo não é, recorre-se a critérios de demonstração e
.lu rigor, e nã§:'ã::c9té!lQ(Eê1Iescolfer~defecúnâiâa-:
Ilu. Segudo estes últimos, a Psicanálise justificou 'ãmpta-
lHI'nte o lugar que ocupa. Eu não tinha, aliás, motivo al-
UIU para ser tão exigente: a gama das ciências é suficien-
Itil i rente vasta, a diversidade suficientemente grande, para
1\ Incluir aí a Psicanálise, socíat .e epistemologícamente.
III por que não outras ciências e teorias sociais, notadamen-
11, IL Antropologia, a Economia ouo marxismo? Meu estu-
d•• podería incidir sobre elas, tanto quanto sobre as ciên-
,'''u« físicas e biológicas. E sobretudo hoje, quando se dís-
 30 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE
cute com tanta veemência o peso e a estrutura das ciências
e das ideologias. A exploração de mecanismos e de fatos
concretos seria suficientemente corroborativa e teria um
efeito prático. Em vez disso, citando e recitando textos con-
sagrados, tomando daqui e dali um dedo de Psicanálise,
uma pitada de Lingüística, apenas o que é preciso para
refrescar um pouco uma retórica fatigada, dá-se a impres-
são de compreender e de analisar o fenômeno ideológico,
quando não se faz mais do que repetir a evidência e evitar
a análise.
Mas deixo a outros o cuidado de pintar o quadro de-
veras surpreendente dessa fuga desabalada diante do con-
creto e do particular, do cerimonial que lhe é concomítan-
te, e de explicar as suas causas. Estou persuadido de que
a Psicanálise foi, para uma investigação como essa, um
objeto de eleição. Teria sido mais difícil, para começar,
estudar a socialização de uma teoria física, por e~emplo,
olJretudo porque se tratava. de inaugurar um domínio de
pesquisá-:-'Eu"1Irêi proveito dessã vantagem, mas também
inlpúsdrásticos limites à generalidade dos resultados obti-
I
dos. Espero, entretanto, que eles conservem alguma utili-
dade, mesmo nessas condições.
Apesar de sua importância, enfatizada de todos os
lados, as representações sociais e as ideologias não têm
sido objeto,Cieum modõ geral, de uma aborda~mê"lJlpíri-
ca freqüente, Enquanto se aguarda o"nasClmentõ de uma
metodologia, a pesquisa que diz respeito àpopulaçâo de in-
divíduos e a análise de conteúdo referente à "população
de documentos são as técnicas atuais mais adequadas ao
seu exame científico, Essas técnicas são bastante simples
e flexíveis para propiciar resultªdos válidos sobre os pon-
tos particulares que nos interessam~
f - - ., - -
a. POPULAÇÕES INTERROGADAS:
A pesquisa a que procedi baseia-se em amostras de
populações. Inicialmente, devia assentar numa amostra-
gem representativa do conjunto da população parisíense.
Dei-me rapidamente conta de que isso teria sido um erro,
na medida em que somente certas categorias sociais se ea-
contrariam representadas em quantidades suficientes, en-
quanto outras (intelectuais, estudantes) estariam pratica-
OBSERVAÇÕES PRELIMINARES 31'
uionte ausentes. Para atenuar esse inconveniente, formei
nls grupos:
-'popUlação representativa (PR), grupo formado pela,
uuiostra representativa da população parisiense, tal como,
ncontrada em qualquer tipo de sondagem .
opulação "classe média" (PM), constituída de ín-
uustríaís, artesãos, funcionários, assalariados e donas de
"IlHa. Fui levado a dividir este grupo em dois subgrupos.
(liMA e PMB), dada a sua heterogeneidade quanto aos ní-
vlJlsde instrução e sócio-econômico. No subgrupo A foram
ncluídos os informantes de níveis de instrução e sócio-
noonõmíco mais elevados, e no subgrupo B os íníormantes
c lu níveis de instrução e sócio-econômicomais baixos. A \50-
Iiroposíção parcial dos dois critérios faz com que esta sub-
dlvlsão não tenha sido sempre das mais rigorosas.
- "População Liberal (PL), na qual foram incluídos
nroressores, médicos, advogados, técnicos de nível superior
11 oclesíãstícos.
-'população Operária (ro) , grupo que abrange os
nuorãríos de todas as categorias, tanto os operários espe-
olnllzados como os qualificados, contramestres, etc.
-'População Estudantil (PE), de estudantes da Uni-
ursldade de Paris.
- População de Alunos de Escolas Técnicas (PT) , com-
,lIllundendo alunos de 18 a 22 anos de idade que se prepa-
111111 para diversos ofícios, como secretariado, cerâmica,
ti rtumes. ótica, etc.
m virtude de uma comparação que me pareceu ne-
I 111II'l\ria, interroguei igualmente dois pequenos grupos de
"Ielltos residentes na província (Grenoble e Lyon) ,
Procedi a uma amostragem percentual, isto é, a es-
plllil das pessoas a entrevistar foi efetuada de acordo
""111 certas proporções, levando ~m conta as con-
IIl'n(l~ de ida~e, ~ex~rofissão-1_tixadas....de_antenlão ..
11\ motivos tecnicos, tanto de execução da pesquisa como
ItI dof:iniçãoexata das populações, nem sempre pudemos
IIlrluHlll'ara representatividade de todas as amostras, o.
II11111111'O total de sujeitos interrogados é de 2,265.
I i, C') CA OERNO-QUESTION ÁRIO
If:Mtl~ pesquisa não se propõe somente descrever as,
l.rlbtricões de opiniões a respeito da Psicanálise, mas:
 CAPÍTULO I

A Representação Social:
Um Conceito Perdido -?

Miniaturas de Comportamento,
Cópias da Realidade
e Formas de Conhecimento

As representações sociais são entidades quase tangí- :

veís, Elas circulam, cruzam-se e se cristalizam incessante- I
monte através de uma fala, um gesto, um encontro, em.'
IIOSSO universo cotídano.sa maíôría das relações sociais es-
I
tabelecídas, os objetos produzidos ou consumidos, as co-
uumícações trocadas, delas estão impregnados, Sabemos
ruo as representações sociais correspondem, por umlado;
~ substância simbólica que entra na elaboração e, por
/1111:1'0, à prática qÜã'"]>fo-duz -a~dita-Súbstâiicia, tal como a
otõnoíaou os-mitos correspondem a uma prática científica
u mítíca ..
l!::ntretanto, se a realidade das representações sociais,
.\cll de apreender, não o é o conceito. Há muitas razões
IlHI"/\isso. Razões histórias, em grande parte, e é por esse
/lIOUVO que se deve deixar aos historiadores a incumbên-
IIh~ de descobri-Ias. Quanto às razões nã~kistÕl'ieas, redu-
IOltl,-/iO todas a uma únicala sua posiçãif"mista') na en--
clI'I'lv,l1hada de uma série de conceitos SOCi01Qgicos~é de uma .
•',Iu de conceítós psícológícosfE nessa encruzilhada que \
 ·42 A REpRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE
'I temos de nos situar. O empreendimento tem, por certo, al-
go de pedante, mas não vemos outro modo de destacar de
seu glorioso passado tal conceito, de reatualizá-lo e com-
preender-lhe a específícídade,
Voltemos um pouco atrás, mais precisamente a.~
""~-:-h-e-:-im-
Em seu espírito, as representações sociais consti-
tüíãm uma classe muito genérica de fenômenos psíquicos
e sociais, abrangendo o que designamos por ciência, ideo-
}<?g~a!_ mito, ele. Elas destrinçavam o aspecto "social" e, pa-
. ralelamente, e vertente perceptiva da vertence intelectual
do funcíonemnto coletivo: "Um homem que não pensasse
por meio de conceitos não seria um homem; pois não se"
ria um ~r s~ocjal,reduzido apenas aos objetos da percepção
individual, seria indistinto e animal."! "Pensar conceptual-
A
õ ~~
. mente não é apenas isolar e agrupar os caracteres comuns
\.) a um certo número de objetos; é subordinar o variável ao
\JY ", 1 permanente, .• Q_ individual ao süçJal.:'2 .
/ Se, nesses textos, Durkheim queria simplesmente di-
",cJ> zer quea vida social é a condição de todo pensamento or-
Y ganizado - e, de preferência, que a recíproca também é
verdadeira -, sua atitude não suscita objeções. Entretan~
to, na medida em que ele não aborda frontalmente nem
explica a pluralidade de modos de organização do pensa-
mento, mesmo que sejam todos sociais, a noção de re-
presentação perde, nesse caso, boa parte de sua nitidez..
Talvez se possa encontrar ai outra das razões de seu aban-
dono. Os antropólogos debruçando-se sobre o estudo dos
mitos; os sociólogos voltando-se para o estudo das ciências,
os lingüistas para o estudo da língua e sua dimensão se-
mântica, etc. Para lhe atribuir um significado determina-
do, é indispensável que se lhe retire o seu papel de cate"
geria geral, referente ao conjunto de produções simulta-
neamente intelectuais e sociais. Consideramos que, desta
forma indireta, é possível singularizá-Io, destacá-lo do meio
da cadeia de termos semelhantes.
. Trata-se de uma forma do mito, e poderíamos con-
fundir hoje mito e representações sociais? Certo, o exem-
plo dos mitos, das regulações que efetuam do comporta-
mento e das comunicações nas chamadas sociedades pri-
mitivas, seu modo de conceptualizar uma experiência
1 E. Durkheim, Les formes élémentaires de Ia vie religieuse, Paris,
can, 1912, p. 626.
2 Op, cit., p. 627.
UM CONCEITO PERDIDO 43
concreta são outras tantas analogias com os fenômenos
próprios da nossa sociedade. Aí se misturaram diversos
preconceitos. Quem não fala do "mito. da mulher", do
limito do. progresso", do "mito. da igualdade" e de
outros mitos dessa ordem? Apenas se trata, com
muita freqüência, de uma lorma de rebaixar as opil1Jõ.e.~
atitudes atribuídas a um determmado grupo ão nível de
massa - à'genje baixã, em suma -~ q1J~ ãão atingiu õ
rau deJacionalidade e de consciência das elites, as quaís,
osclarecídas, batizam ou criam essas mítologtas - ou e..§-
crevem-So15l'e •••
elall. -- -- - - ,
Seméníãnte transposição pouco se impõe, e a dife-
rença parece mais tecunda,e Nossa sociedade diversifica-
:1 É preciso insistir na diferença entre mito e representações
muitfssimas razões. Eis, contudo, a mais importante.
(lerado em (e por) nossa sociedade uma f~~
sociais por
O mito é consl-
"arcaica" e "primitiva".
do pensar e de se situar no mundo. Logo, uma forma anormal ou in-
forior, de algum modo. Não se quer reconhecê-lo, é certo, mas isso
~I,lria como tapar o rosto para ignorar a realidade. Por extensão, as
representações sociais vieram a ser consideradas da mesma maneira. Ora,
nosso ponto de vista é muito claro: essas representações não são uma
I'nrl1la "arcaica" nem uma forma "primitiva" de pensar ou de se situar
110 mundo; elas são, além disso, normais em nossa sociedade. Seja qual
ror o futuro das ciências, elas sempre deverão passar por transformações
1"11'11se tornarem parte integrante da vida cotidiana da sociedade hurna-
111\, Mas existe uma causa sociológica mais direta, pela qual é irnprescin- -,
rlívcl que as nossas sociedades se interessem particularmente por elas c
11'1'Sconcedam um lugar à parte. Ê que elas correspondem a necessi-
IIlIdcs e práticas que poderíamos chamar profissionais, assim como a ciên-
1111,11 técnica, a arte, a religião têm uma contrapartida nas necessidades
1i práticas profissionais dos cientistas, engenheiros, artistas e sacerdotes.
)111,l1'CITIOS falar das profissões cujos membros são "represestantes"
1\ I êm por missão participar na criação de representações. Que outra
IUIMIlsão os "divulgadores científicos", os "animadores culturais", os "for-
uuulorcs de adultos", etc., se não representantes da ciência, da cultura, da
li 1111.:11, junto ao público, e representantes do público, na medida do
1I,,~~rvcl, junto aos grupos criadores de ciência, de cultura é de técnica?
OIlU outra coisa fazem, lamentavelmente sem que o queiram nem o sai-
l.tllll, na maioria das vezes, se não participar na constituição de repre-
,·111,,\01:5sociais? Na evolução geral da sociedade, essas profissões não
Jllllllll1l deixar de multiplicar-se. É forçoso que se reconheça a especifi-
I Iilndu de sua prática. Veremos então nascer uma ~~edagogia das repre-
l'III/I~'l\cs sociais" Na ausência dessa pedagogia, as conseqüências da di-
.I,nu do trabalho em manual e intelectual, da "produção" e do "consu-
11111'" dll cultura, serão cada vez mais nefastas. Estas observações foram-
1I1f~/lIIIlCI·itll1spela experiência de vários estudantes que freqüentam nosso
AI. ,,"d'I~I'I() na Ecole des Hautes Etudes, e pelo belíssimo livro de Philippe
HlIlIllllpl() (Le Partage du Savoir, Paris, 1974), com o qual acabamos de
"IIYII' conhecimento.
 G A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE
da, na qual os indivíduos e as classes desfrutam. por ve-
zes, de grande mobilidade, assiste ao desenvolvimento de
sistemas muito heterogêneos, políticos, filosóficos, religio-
sàS;ãrtísticoS:-e de modos de controle do meio ambien-
~-menos sujeitos a garállÜas ~ por exemplo-;--asexpe-
riências científicas. Enquanto que o mito constitui, para
o chamado homem primitivo, uma ciência total, uma "fi-
losofia" única em que se reflete sua prática, sua percepção
da natureza das relações sociais, para o chamado homem
- ')
j social cOE!;tituiuma di" vias .de
moderno aCtepres.!'ll!!!çã.f'
apreensão do mundo concreto, eircunscrito em seus ali-
p~r~q,~e em_s!:!~ conseqüênc..!..~sJSeos grupos ou os indi-
víduos a ela recorrem - na condíção de que não se trate '
de uma escolha arbitrária - é certamente para tirar pro-
veito de uma das múltiplas Possibilidades que se oferecem
a cada um. Assim, a população de origem espanhola do
Sudoeste dos Estados Unidos possui nada menos de qua-
tro registros para classificar e interpretar as doenças:
(a) a sabedoria popular medieval do sofrimento físico;
(b) a cultura das tribos ameríndias; (C) a medicina po-
pular inglesa nas zonas urbanas e rurais; (d) a ciência
médica. De acordo com a gravidade da doença, e com
sua situação econômica, eles empregam um ou outro des-
ses registros para procurar a cura. Observam-se, pois,
circunstâncias socialmente definidas em que 'eles se deixam
guiar por~t>resentações c~l~t~aS)ou por informações
científicas: Os grupos, nestes como em outros casos, es-
tão conscientes, quando optaram num sentido ou no ou-
tro, dos motivos a que obedecerarp.
Compreende-se, pois, que os traços, tanJJL..sQci.ais
~ -) como intelectuais, de representa9ões formadas_.§m socíe-
y dades onde a ciência, a técnica e a filosofia estão pre- _
.r
. sentes sofram sua influência e se constituam em seu pro-
lõngamento, e em oposição a elas. Veremos em seguida
quais são esses traços. Eritrernentes, identificar mito e
representação social, transferir as propriedades psíquí-
cas e sociológicas do primeiro para a segunda, sem
mais nem menos, equivale a contentar-se com me-
táforas e aproximações falaciosas, quando .é ímperatí.
. vo, pelo contrário, circunscrever de forma rigorosa um
aspecto essencial da, realidade. Essa cômoda aproxima-
ção tem' freqüeritemente por finalidade .Q.epreciar o nosso
"senso comum", mostrando seu caráter interior; irraêlO-
UM' CONCEITO PERDIDO 45
nal e, em última instância, errado; nem por isso o mito
guindado à sua verdadeira dignídade.: Não merece que I '
nos fixemos ~e.-Põjanto, temos glliLJlDcarar..a ~pre- : I
scntação s99ml tanto a medida em que ela-possui uma-
contextura<..psicológica utônoma como na medida em que
própria lJ:e-rwf3,sCrSociedadee de nossa cu71úra.;: -
Trata-se de uma dimensão ou de um co-produto da
iíêncía? Durkheim parece acreditar nisso, porquanto viu
nas ciências, como, aliás, nas reliões, apenas casos parti-
:ulares. Escreveu ele: "O valor .que atribuímos à ciência
depende, em suma, da idéia que fazemos coletivamente
do. sua natureza e do seu papel na vida; quer dizer, ela
xprime um estado de opinião. E que, de fato, tudo na
vida social, inclusive a própria ciência, assenta na opi-
nlão."! Sim, é certo. Mas o papel dessa opinião na estrutu-
m e no desenvolvimento das teorias científicas é cada vez
Inaís reduzido. Ela dá, por vezes, mais importância, na
escala d~ "yalo,fes,a uma ciência do que a outra, mais à
Biologia do que à Física, mais à Psicanálise do que à Eto-
Iogia, e decide até sobre investimentos de ordem financeira
o política; a isso se reduz seu papel, ou quase . .por outro
Indo, o resto é decidido com a ajuda de experimentos, de
('I\lculos, de invenções teóricas. \Q~nto às .representações ~t .--
ocíaís, elas atuam por meio de(observaçõesl de (análises
.lossas ?b~_e!vaçõ~ ~e1!l?ç~e§e Iíhguagena de que se ~pro~
urlam a esqu-eroa e a "dlrelta, .nas ciencias e nas rííoso-
flJ~H, e tiram as conclusões que se imponham. Muitas ror-
'1l111us que encontram sua aplicação na Biologia - a luta
IltJln vida, por exemplo - ou nas Ciências Sociais -
III'UUem que os exemplos seriam inúmeros - prolongam
I
r
oliHn:;; conclusões e lhes dão uma expressão memorável.
Ilans permanecem, contudo, à margem do núcleo firme de
('Hdn ciência. Observações análogas aplicam-se a outros
('(IIl(joitosda série, ideologia, visão-do mundovetc., que ten-:
110m a qualificar globalmente um conjunto de atividades
It lI,oloctuaise práticas. Do ponto de vista que nos ínteres-
11 uquí, tal exercício, fastidioso em seu princípio, é ínú-
[:11 O resultado seria idêntico ao obtido pela comparação
tllI/I representações sociais do mito e da ciêncía, a saber,
'//1/1 elas constituem uma organização psicológica, uma
-4- / '
UI/, rlt, p, 626.
'r\.
X1~Q \ ~) \
f\:
~t f'\ ~
 46 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE
forma de conhecimento particular de nossa sociedade ~
irredutioel a qualquer outra. • nião, pelos menos no quEf"'serefere aos seus pressupostos
Mas se poderia indagar neste ponto: Por que retoma-
mos essa noção já antiga? Uma vez que se lhe recusou a
posição dominante, a de traço distintivo do social, de cate-
goria que engloba todas as formas do pensamento, para
'\.
rebaixá-Ia à categoria mais modesta de forma específica
entre outras, ela se recobre de numerosas noções psicos-
\ sociológicas equivalentes. IAssim, as noções de opinião
(atitude, preconceito, etc.) e de imagem parecem muito
próximas dela. Talvez isso seja verdade num sentido es-
trito, mas é falso num sentido fundamental, Assim, veja
mos mais detalhadamente por quê/
\.
Como se sabe, a opinião é, por um lado, uma fórmula
socialmente valorizada a que um índviíduo adere; e, por
outro lado, uma tomada de posição sobre um problema
controvertido da sociedade. {J?uando convidamos indiví-
duos a responder à pergunta 'A Psicanálise pode ter uma
influência salutar sobre as condutas criminais?", os 69'%
de respostas "sim", os 23% de "não" e os 8% de "sem res-
posta" indicam-nos o que uma coletividade pensa da apli-
cação mencionada. Nada é dito do seu contexto, nem dos
critérios de julgamento; -nem=aos conceitos que lhe são
subjacentes. A maioria dos estudos descreve a opinião
como sendo pouco estável, incidindo sobre pontos parti-
curares, e, portanto, específ,ica; finalmente, revela ser um
I' momento da formação de atitudes e estereótipos. O seu
caráter, parcelar, é admitido por toda a gente. Mais ge-
ralmente, a noção de opinião implica:
-Lüma~dos indivíduos a um objeto que é dado de
I
fora, aca a o, independentemente do ator social, de sua
intenção ou de suas propensões;
- um vínculo direto com o comportamento; o julgamen-
to recai sobre o objeto ou o estímulo, e constitui, de al-
gum modo, um anúncio, uma réplica interiorizada da ação
,--_a vir.J
z: Nesse sentido, uma opinião, tal como uma atitude, é
considerada unicamente do lado da resposta e enquanto
"preparação da ação", comportamento em miniatura. Por
esta razão, nós lhe atribuímos umavírtude predítíva, uma
vez que, segundo 0_ que um indivíduo diz, pode-se dedu-
e.r o que ele vai faz,!!.r] -
UM CONCEITO PERDIDO 47
O conceito de limagem não se afasta muito do de opi-
de base. Foi utilizado para designar uma organízação mais
complexa ou mais coerente de juízos de valor ou de ava;
Ilação. NUm pequeno e veemente livro, Boulding reclamou
a criação de uma ciência, a "Eikonics", que lhe seja con-
agrada. * Essa proposta índíca uma lacuna evidente na
Psicologia Social, em cuja esfera deveria estar o estudo
essas imagens. Cumpre ver aí o sintoma de uma renova-
ção de interesse pelos tenômenos simbólicos e de uma in-
satisfação pelo modo como têm sido abordados. Entretan-
to, uma observação minuciosa leva 'forçosamente à con-
clusão de que as idéias a que se recorreu são deveras insa-
tlsfatórías. Tratando-se da imagem, esta é concebida como
reflexo internQ fie_upIa realidade externa, cópia fiel no es-
juríto d,.oque se encontra fora do e,sPírito. por" c,onsegUi1
to, é a~produção...p-ªêSivJ'l.de Y!!l çl~d~irnep.iatQ-f"O índí-
víduo? - foi escrito: - "carrega em sua memória uma
coleção de imagens do mundo sob seus diferentes aspec-
*'
tos. Essas imagens são construções combinatórias, análo-
gns às experiências "visuais. São independentes, em graus
diversos, simultaneamente no sentido de que se pode indu-
v.1 r ou prever a estrutura das imagens-fontes pela estrutura
!to outras, e no sentido de que a modificação de certas
magens cria um desequilíbrio que resulta numa tendên-
cdlt para modificar outras imagens."
Podemos, sUPill7que essas imagens são espécies de
"xonsações méntaisY, de impressões que os objetos e as
IlllHHoas deixam em nosso cérebro. Ao mesmo tempo, elas
mnntêm vivos os traços do passado, ocupam os espaços
cio nossa memória para protegê-los contra a barafunda da
mudança e reforçam o sentimento de continuidade do
1l1('!O ambiente e das experiências individuais e coletivas.
I'ode-se, para esse efeito, revocá-Ias, reanimá-Ias no espí-
1'11.0, do mesmo modo que comemoramos um evento, evo-
oumos uma paisagem ou contamos um encontro que teve
IIIHaroutrora. Elas efetuam sempre uma filtragem e re-
ultam de uma fjltragem de informaçõéspôSsüíff~u
nohldas~pelõsuJeltõ â respeito do prazer que eleõusca",ou
r~
Eikonics: palavra inglesa derivada do grego (Eikon = imagem, ícote)
'1"1\ autoriza a tradução por Lconia (por analogia com outras ciências
usam o sufixo inglês -ics: Economics, por exemplo). A Iconia ou
'IIIU
• ""Ida icônica seria; portanto, o estudo das imagens mentais. (N. do T,)
'--
 48 A REPRESENTAÇ~O SOCIAL DA PSICANÁLISE
da ~~ência que lhe é necessária. Observa-se desse modo
a que pomo umãimagem+{rdeterminada pelos fins, e que
ela tem por função principal a seleção do que vem do in-
terior, mas sobretudo do exterior:~ ,rAs lmâgens· desem-
péí111am-oc-papelde uma tela "seletiva que serve para re-
ceber novas mensagens, e controlam freqüentemente a
percepção e a interpretação daquelas mensagens que não
forem inteiramente ígnçradas, rejeitadas ..o_~alcadas."
I Quando falamos de \!:representações sociais partimos
\~ geralmente de outras pr~issaS: Em primeiro ugar, con-
sideramos que não existe um corte dado entre o universo
exterior e o universo do indivíduo (ou dQ~o L-q:ue Q
sujeito e o objeto não são abSQllliaJIlente heterogêneos em
é1:rcaÍllpo comun:/O objeto está inscrito num contexto
ativo, dinâmíco, pois que é parcialmente concebido pela
pessoa ou a coletividade com<tproIOngamento}de seu com-
pórtamento e só existe para eles enquanto função dos
meios e dos métodos que permitem conhecê-lo. Por exem-
~ definição de Psi~lis~ 30 capeI dà psic@ã-
iS:@ depende da atitude em face a sJ.Q.auahseou do
psicanalista, e c'tãeXperiência pessoal do autõraa-aefi-
níção .: Nao reconl1ecerõ podercriãaõrll~el
eventos, de -nõssããtivitta:derepresentativa, equivaJe-a
acreditar na ínexrstênõia ele relações entre o nosso-"re,-
servatório"· de imagens e a nossa êapacidaae decombi-
na-Ias, de engendrar novas e surpreendentes cornfifháções.
Ora, os autores que vêem nesse reservatório apenas'Eõpias
fiéis do real parecem negar ao gênero humano essa ca-
pacidade, no entanto bem evidente, e da qual a arte, o
folclore e o senso comum são testemunhos cotidianos. Mas
o sujeito constitui-se ao mesmo tempo. Pois, segundo a
organização que ele' se dê ou aceite do real, o sujeito si-
tua-se no universo social e material. Há uma comunidade
de gênese e de cumplicidade entre a sua própria definição
e a definição do que não é ele - logo, do que é não-sujei-
to ou um outro sujeito.
- / Assim, .quando exprime sua opinião sobre um objeto
1fomoslevados a su or ue ele ., entou al~-
~ o jeto, que o estímulo e a i'esposta se formam em cçm-
junto. Quer dizer, a resposta não_é uma re~ãl aa.esttmu-
~rto pontoestá na sua ori em O estímulo
éãe erminado pela resposta O que significa isso, na prá-
jíca? De ordinário, se um indivíduo exprime uma atitude
UM CONCEITO PERDIDO 49
negatíva a respeito da Psicanálise - e diz que ela é uma
Ideologia -, nós interpretamos sua atitude como uma to-
uiuda de posição ante uma ciência, uma instituição, etc.
ll;ntretanto, ao observá-Ia mais de perto, verifica-se que a
Il~icanálise está confinada ao domínio da ideologia justa-
monte para POSSib, ilita:: esse )ul~amento negativ~.~ortan-1 l:g -
r~
(,0,,, se u:na-!,epres,entaçao _s2E1ale ll:IDa"preparaç~o para a ~ ~
uçüo", ela nao o e somente na medídã em que guia o com- ~ .. '~
iortamento, mas sobretudo na medida em que remodeiã'e , (O
roconstítui os elementos do meio ambiente em que o Cõ1'n.- ?
uortamentc deve ter lugar. Ela consegue incutir úm sen- 1\ c) f
Lido ao comportamento, íntegrá-lo .numa rede de relações' (..;:::;
1lIJ1. que está vinculado ao seu objeto, rornecendo ao mesmo ~
unnpo as noções, as teorias e os fundos de observação que I O-
IOrJIIlmessas relações estáveis e eficazes~ -
O::; pontos de vista dos indivíduos e grupos são enca-
1'llIllI/'I,orn seguída, tanto pelo seu caráter de comunicação
Ijlllllllo Illllo sou caráter de' expressão. Com efeito, as ima-
I'
OIHi,11/1OpllllõuÍ'l,são comumente apresentadas, estudadas
1I11111mctHH uio-somente na medida em que traduzem a
111 IM1C.'/LII
I) IL oscuía de valores de Úm indivíduo ou de uma
I "IIILlvJduclo. Com efeito, trata-se apenas de uma fatia re-
1ll'IIdniL substância simbólica longamente elaborada pelos ,
Illcllvldu.ose coletividades que, ao modificarem seu modo
1111VUl', tendem a influenciar-se e a modelar-se reciproca-
,trlÜIlLo. Os preconceitos raciais e sociais, por exemplo, ja-
IllIdMostão manifestamente isolados; eles assentam num
1I111c1o de sistemas, de raciocínio de linguagens" no tocante
I Iuuuresa biológica e social do homem, suas relações ~~
I IlIll o mundo. Esses sistemas são constantemente ínterlí-
-
IIltOS,comunicados entre gerações e classes, e os que são
1111.101,0 desses preconceitos vêem-se mais ou menos coagi-
cllII .•• 1 entrar no molde preparado e a adotar uma atitude (/
1'lIIlformista. De modo que, retomando a fórmula de He- '--,'--/
111, HC tudo o que é racional é real, isso deve-se ao fato
(lI' () "real" ~ !L mulher, o negro, o pobre, etc. - .ter si.flÇ?
J
1."11~)o.1hado para" torná-lo coníôrme ao "racional~
A própria pesquisa, meio de' observação, opera um ...-.
Iuvuntamento análogo. ~a pessoa que res:Qonde a um '-
IftloHtionário nada mais, faz do que escolher uma catego- .'(
, III~de respostas; ela transmite-nos uma mensagem parti-
oulnr. Transmite-nos seu desejo de ver..as coísas ey.9l!ll~,
\ "1111\ num sentido ou noutro. Ela procura aprovação ou
 1'\
50 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE
~!"-
espera que.sua.resposta lhe acarrete uma satisfação de or-
-dem intelectual" ou Jl~sê.oal.lEssa .... pessoa esta perfeita-
-mente cônscia de que, diante de outro pesquisador, ou
em outras círcunstãncías, sua mensagem serra díterente.
Tal variação não indica, de sua parte, uma falta deau-
tenticidade ou de uma atitude maquíavélica destilJ.ada a
ocultar uma opinião "verdadeira". Somente o processo
usual de interação está em causa, por ser ele que dá re-
levoa tal eu qual aspecto do problema discutido, ou que
controla o ..emprego do código adaptado à relação fugaz
que se formou nessa ocasião. É esse processo que mobi-
liza e confere um sentido às representações no fluxo de re-
_ lações entre grupos e pessoas. Escreveu Heider: "O pro-
blema da conscíêncía, da, abertura para o mundo, ou, se
preferirem, da representação, recebe um significado par-
ticular se considerarmos as relações e a interação entre
pessoas." Os conceitos de imagem, de opinião e de atitude
não levam em conta esses vínculos, a abertura que os
acompanha. Os grupos são encarados a posteriori de ma-
neira estática,nãona-medítla-em-que crfa~se' õomu-
'e, nlcám, IlJ,ãs· enquanto utilizalll::e selecionam uma informa-
, ção que circula na sociedade. LEmcontrapartída, as repre-
'~ ; sentações socia~s ~~ 9Q!ljupt9,s_d~~,,-, seu ~tatus ..é o
_ ') de uma produção de comportamentos e ãe relações com o
mêiOanitrienfEf,ãê"umaação-que mõdíftc-a-a;qltete'S~e~'Bstas,.
l
enâblte~umà' reprodução desses comportamentos ou des-
sas relações, de uma reação a um dado estímulo exterior)
,CEm suma, vemos aí sistemas que têm uma lógica e uma
linguagem particulares, uma estrutura de implicações que
assenta em valores e em conceitos. Um estilo de discurso
que lhes é próprio. Não os consideramos como "opiniões
sobre" ou "imagens de", mas como "teorias", "ciências
coletivas" sui çeneris, destinadas à interpretação e elabo-
.. ração do real. Elas vão constantemente além do que é
1 "ímediatamente dado na ciência ou na filosofia, da classi-
ficação dos fatos e eventos. Pode-se vislumbrar aí um
corpus de temas, de princípios, detentor de uma unidade
e aplicável a determinadas zonas de existência e de ativida-
de: a Medicina, a Psicologia, a Física, a Política, etc. O
que é recebido, inclusive nessas zonas, é submetido a
um trabalho de transformação, de evolução, para se con-.
" verter num conhecimento que a maioria das pessoas uti-
liza em sua vida cotidiana. No decurso desse emprego, o
("
UM CONCEITO PERDIDO 51
universo povoa-se de seres, .0. comportamento impregna-
se de significações, os conceitos ganham cor ou se con-
cretizam (ou, como é costumedízervobjetívam-se) , enri-
quecendo a tessítura do que é, para cada um de nós, a
realidade. Ao mesmo tempo, são propostas formas em que
as transações comuns da sociedade encontram expressão
e, reconheçamo-lo, essas transações são regidas por es-
sas formas - simbólicas, bem entendido -, ficando as-
sim disponíveis as forças que nelas se cristalizaram. Com-
preende-se por quê. Elas determinam o campo das comu-
nicações possíveis, dos valores ou das idéias presentes nas
visões compartilhadas pelos grupos, e regem, subseqüen-
temente, as condutas desejáveis ou admitidas. Por esses
traços - sua especificidadee sua criatividade na vida
coletiva -, as representações sociais diferem das noções
sociológicas e psicológicas a que as compramos, e dos fe-
nômenos que lhes correspondem.]
2
As Filosofias da Experiência Indireta
- A SOCJ!EIDADE DOS PENSADORES AMADORES
Toda ordem de conhecimento, a observação é banal.
nrossupõe uma prática, uma atmosfera que lhe são pró-
nrías e lhe dão corpo. E também, sem dúvida alguma,
IIIU papel particular do indivíduo conhecedor. Cada um
til) nós preenche de modo diferente esse papel, quando
HO trata de exercer o seu ofício na arte, na" técnica ou
IIa ciência, ou quando se trata da formaçã 'i} de represen-
I.Hçõessociais. Neste último caso, cada pessoa parte de
uhservações e, sobretudo, de testemunhos que se acumu-
11I1U a propósito dos eventos correntes: o lançamento- de
11111 satélite, o anúncio de uma descoberta médica, o dis-
11111'80 de um personagem importante, uma experiência vi-
vlctf1, e contada por um arnigoum livro lido, etc.
A maior parte dessas observações e desses testemunhos
urovõm, entretanto, daqueles que os ínventaríaram, organi-
II,I'nme informaram, no quadro de seus interesses. .jorna-
11111,ns,cientistas, técnicos e homens políticos fornecem-nos
 52 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE
continuamente os relatos de decisões políticas ou de ope-
rações militares, de experiências científicas ou de inven-
ções técnicas. Esses relatos - artigos, livros, conferên-
cias, etc. - estão muito distantes de nós porque nos é
impossível apreender exatamente a sua linguagem, repro-
duzir o seu conteúdo, cotejá-Ias com informações e ex-
periências mais diretas e mais consentâneas com nosso
ambiente ímedíatç, Em seu-:,\onjunto, parecem participar
de um t,mundo do, discurso") construído a partir de ma-
teríaís ouídadosamente contrôlàdos segundo regras ~plí:
citas de que somos o objeto, com os nossos problemas,
õ nosso futuro e, em definitivo, tudo o que existe como
Jlós. ,ívras esses relatos estão, ao mesmo tempo, muito-
próxímos porque nos dizem respeito, suas observações in-
terferem com as nossas próprias observações, e suas lin-
guagens ou suas noções, elaboradas a partir de fatos que
nos são estranhos e, por vezes, estranhos continuam a ~
ser-nos, fixam a nossa atenção e dirigem as nossas inter-
rogações/ O que vemos, o que sentimos, está, de algum
modo, sobrecarregado pelo invisível e pelo que é provi-
soriamente inacessível aos nossos sentidosj É o caso dos
genes ou dos átomos que tanto circulam em nossas ima-
gens, nossas falas e nossos raciocínios.
Certas coisas existem, certos eventos ocorrem, esta-
mos seguros disso; na maioria das vezes, carecemos dos
critérios necessários para atestar essa existência mate-
rial. O indivíduo que busca um satélite sob a abóbada
celeste sabe que aí deve haver um, e o encontra. Entre-
tanto, na falta de indicações precisas, ele toma por um
satélite, sem ter consciência disso, uma estrela que cin-
tila, um avião que se desloca a grande altitude, ou outros
"objetos" meteorológicos ou ópticos. Se pensa em outras
humanidades vivendo em outros planetas, perceberá
eventualmente uma nave espacial pousando na Lua. To-
ma seus desejos por realidades, o que é apenas um modo
de tomar suas visões por realidades. Analogamente, a pes-
soa que, em conseqüência da Psicanálise, conhece a im-
portância dos "complexos", passa a constata-res e a eD~
.,2,ontrá-Ioscom assiduidade.•JE que,-tàritõ num casõromo
~~) no outro, parte-se de uma realidade preSJ.l~idà)e, depois,
considera-se indispensável- reconstíjuí-lg, orná-Ia fami-
liar. ~ passagem do testemunho à observação, do fat~
-=l~tado a uma hipótese concreta sobre o objeto visado -
UM CONCEITO PERDIDO 53
em suma, a transformação de um conhecimento indireto
num conhecimento direto - constitui o único meio de
nos apropriarmos do universo exterior. Exterior num
duplo sentido: o que não nos pertence - mas se suben-
tende que pertença ao especialista - e o que está fora
de nós, fora dos limites do nosso campo de ação.
Contudo, ao tornar-se interior, e para que seja ín-
teriorizado' o conhecimento penetra no "mundo da con-
versação";' prosseguindo as permutas verbais depois de,
certo tempo. Uma frase, um enigma, uma teoria, apanha-
dos no ar, aguçam a curiosidade, prendem a atenção.
Fragmentos de diálogo, leituras descontínuas, expressões
ouvidas algures retomam ao espírito dos interlocutores,
misturam-se às suas impressões; brotam as recordações,
as experiências comuns apossam-se delas. Graças a esses,
falatórios, não só as informações são transmitidas e os
hábitos do grupo confirmados, mas cada um adquire uma,
competência enciclopédica acerca do que é objeto da,
discussão,[À medida que a conversa _coletiva progride, a"
elocução regulariza-se, as expressões ganham em preci-
são. As atitudes ordenam-se, os valores tomam seus lu-
ares, a sociedade começa a ser habitada por novas tra- J /?'
ses e visões. E cada um fica ávido por transmitir o seu , G
saber e conservar um lugar no círculo de atenção que
rodeia aqueles que "estão ao corrente", cad~um do-
oumenta-se aqui e ali para continuar "no páreç) Eis co-
mo Alexandre Moszkowski, homem de letras e crítico
herlínense, descreve o ingresso da relatividade nesse
"mundo da conversação", isto é, para além do círculo cíen-
l.ffico,no público. "A conversa das pessoas cultas girava
m torno desse pólo, e dele não podia escapar; ela vol-
uiva incessantemente ao mesmo tema sempre que dele
li afastava, impelída pela necessidade ou o acaso. Era
ver qual, entre os jornais, publicaria mais artigos, exten-
O/'l ou curtos, técnicos ou não-técnicos, fosse quem fosse
11 autor, desde que tratassem da teoria de Einstein. Em
1.( Idos os cantos e recantos se organizavam sessões de íní-
nlnçúo, que tinham lugar à noite; formaram-se uníversí-
III~dosambulantes, onde professores ítínerantes faziam
ctMqueccrao público os infortúnios da vida cotidiana em
(1'(lA dimensões para conduzi-Ia ao Campos Elíseos das
1j11l~I;l'o
dimensões. As mulheres perdiam de vista suas
uruooupações domésticas para discutir os sistemas de
 54 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL" DA PSICANÁLISE
coordenadas, O princípio de simultaneidade e os eléc-
trons de carga negativa. Todas as questões contemporâ-
neas tinham adquirido um centro fixo, a partir do qual
podiam estender-se. fios na direção de cada uma delas.
A relatividade tornara-se a palavra de passe suprema."
r Com um pouco de exagero, cada um de nós pode
afttmar que foi testemunha direta, numa geração, de vá-
rias ocasíões em que a fala e o interesse públicos mani-
( festaram-se em escala e intensidade semelhantes. Volta-
remos ao significado dessa conversação no funcionamen-
. to da sociedade. Mas era necessário indicar esse lugar do
qual uma pessoa ou um grupo aborda e ínteríoríza os te-
~ mas e os objetos do seu mundo, e age como um clínico
que acumula sintomas muito numerosos, comunica-os e
~ verrfíca-os com o 'seu doente para formular um juízo a
J I respeito de sua doença. Só secundariamente procede a
análises. Confia no que o doente lhe diz, apóia-se em casos
que Já viu e estudou, naqueles que outros médicos lhe
contaram, e de tudo isso tira as conclusões que lhe pa-
recem válidas. Por uma espécie de hábito, que é uma se-
gunda natureza, ele desvenda através dos sintomas e das
, descrições uma ordem que ele não tem meios de repro-
duzir por experimentos nem desejo de demontrar por
L fórmulas ou estatístícas.]
Mais ainda que ao clínico, é ao especialista em do-
cumentação que compete essa prática do conhecimento de
organizar as relações entre as regiões dispares do pensa-
mento do real. O documentalista trabalha na base dos tex-
tos acabados que ele reúne, recorta e combina em função
de um código de análise e de classificação materializa-
do numa seqüência de fichários. Não lhe cumpre julgar
nem deixar de julgar sobre a verdade e a qualidade dos
textos a que aplica o seu código e dá entrada em suas
fichas. Por conseguinte, não experimenta qualquer das
restrições do especialista que registra ou desbasta o que
lê para saber se o conteúdo tem um valor, corresponde
às normas da ciência, da técnica ou da arte, e se pode,
por sua vez, utílízá-lo. Com liberdade de construção, o
documentalista pode igualmente associar a seu bel-prazer
as noções, os dados e os artigos pertinentes aos domí-
nios e às escolas mais diversas. As únicas barreiras em
que esbarra são as do custo e poder de suas técnicas de
manipulação de informações. A tentação do encíclopedís-
UM ,CONCEITO !"ERDIDO 55
mo e de um sistema único é muito forte. Cada um de
nós, enquanto "homem comum" - fora de sua profissão
- comporta-se da mesma maneira diante de touos esses
"documentos" que são para nós os artigos de um jornal,
um acidente na rua, úma discussão, num café ou num ~
clube, um livro lido, uma reportagem televisada, etc. Nós ).
os resumimos, recortamos, classificamos e. sofremos a -
mesma tentação do documentalista que os funde num
mesmo universo. Nada nos impõe a prudência do espe-
iíalísta, ou nos proíbe de retinir os elementos mais dís- }
pares que nos são transmitidos, de íncluí-los ou excluí- .
10s de uma classe "lógica", 'de acordo com as regras so-
iíaís, científicas e práticas de que dispomos. A finalida-
do não é ampliar o conhecimento, é "estar ao corrente",
"não ser ignorante" nem ficar fora d.0' circuito COletiVO.)
esse trabalho mil vezes começado, repetido e, desloca- .
do de um ponto para outro da esfera, lê. acontecimen-
tos e as surpresas que captam a atenção dão origem às", '"
nossas representações sociai~ O espírito que aí está em
ução transforma os membros da sociedade numa espé-
lic de "sábios amadores". Como os "curiosos" e os "vir-
tuosos" que, em séculos passados, povoaram academias,
socledades filosóficas e universidades populares, .cada
11m procura manter contato com as idéias que pairam no
~r e responder às interrogações que nos atormentam.
N onhuma noção é servida com o seu modo de empre-
HO,nenhum experimento se apresenta com o seu método,'
tl no tomar conhecimento de tais noções e experimentos o
ndívíduo usa-os como melhor entende. O importante
poder integrá-Ias num quadro coerente do real ou adotar
é I
~'"')
lima lingua~m que permita falar daquilo de que todo
mundo fala.lJBsse duplo movimento de familiarização com (
() real, pela extração de um sentido ou de uma ordem
uruvés da que é relatado e pela manipulação dos ato-
.,IOS de conhecimento dissociados de seu contexto lógico
normal, desempenha um papel capital. Corresponde
1I1.11i constante preocupação: preencher lacunas, suprimir
~ utstâncía entre o que se sabe, por um lado, e o que se L
j'
a.
f__
nhNürva, por outro, completar as "divisórias vazias" de
11111 saber pelas "divisórias cheias" de um outro saber, o
III~ clôncía pela religião, o de uma disciplina pelos pre-
I'lIl1coitos daqueles que a exercenjj] Ao mesmo tempo,
dp~lll/:radosde seus vínculos, conceitos e modelos, ramifi-
 56 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE
cam-se e proliferam com surpreendente fecundidade e
\:r grande liberdade, tendo por único limite o fascínio que
exercem e a ansiedade qUe provocãm quando cftiestiooa
. >-dêmaisaquilo que se quer manter fora de toda a questão.
i\::'"Ssim
como num jogo, quando se ensaiam e experímen-
tam os fenômenos materiais e coletivos, antes de se veri-
ficar a sua existência real e de pô-los em prática "para
valer", aceita-se o risco de fazer esboços e rascunhos, fa-
zem-se manobras intelectuais e repetições que' apresen-
tam o espetáculo do mundo com(}::...~mundo do espe-
táculo. Por certo, esses ~ amadores? - e todos nós
o somos num domínio ou em-out~ habitam o mun-
do da conversação, com seus hábitos de documentalistas
- um pouco autodidatas, um pouco enciclopédicos-,
permanecem freqüentemente prisioneiros de preconceitos,
de visões acabadas, dialetos tomados ao mundo do dis-
curso - o famoso jargão tão detestado 'e tão necessário
-_e só nos resta Úlclinar-nos.1Entretantoc;eles revelamo'
nos que os indivíduos, em sua vida cotidiana, não são )
apenas essas máquinas passivas para obedecer a apare-
lhos, registrar mensagens e reagir às estimulações exte-
riores, em que os quis transformar uma Psicologia Social
sumária, reduzida a recolher opiniões e imagens. Pelo
contrário, eles possuem o frescor da imaginação e o de-
sejo de dar um sentido à sociedade e ao universo a que
. pertencem. \ ,.-/
\.:.. ~,}q A~~ ~.L\;'?y~ ••
II - O CONHECIMEN'l10 DO AUSENTE E DO ESTRANHO
o ~ Desta maneira se constituem, poderíamos
~_ <,.,(;:> "ciências" ou "filosofias" da experiência indireta ou da
~ l{ observação. Qual é a especificidade do modo de pensa-
mento em ação?.....A psicologia clássica, que deu muita
# atenção aos fenômenos de r_epresentação, forneceu-nos
) úteis indicações de partida:( Concebeu-os c~mo processos
de mediação entr~ conceit~e(:perceR.ção~A par dessas
'\ !:(iuas instâncias psKIutcas;-Um:f'·ü.e:;õrdefupuramente in-
-. telectual e, a outra predominantemente sensorial, as re- \
c esentaç0~s')c0!1stituem u~a @rceIra instân?i~,..§sta de
pro 1'-IedadesmIstas, Propríedádeê que permitem a pas-
"sagEill:1da esfera sensorial-motora à esfera cognítiva, do
objeto percebido a distância a uma conscientização de
UM CONCEITO PERDIDO 57
suas dimensões, formas, etc. Representar-se alguma QQj,. I.
sa e ter consci~~1ci~de~lgu.ma coisa dá no mesmo - ou
quase.
Escreveu Heider: "Até aqui, o processo perceptivo
aciona estímulos distais e uma mediação que culmina
em estímulos proxímaís. No interior do organismo ocorre,
portanto, um processo dec_c>ns~~-çãO "da percepção que
leva a algum evento correspondente à tomada de cons-
ciência do objeto, da realidade enquanto percebida. Os
.ermos representação do objeto em imagem foram em-
pregados para descrever essa t-~,ada de conscíêncía."
A transferência do exterior para o interior, o trans-
porte de um espaço distante para um espaço próximo
são operações essenciais desse trabalho cognitivo parti-
cular. Mas nada nos obriga a ficar limitados a esse modo
de ver. JA representação não é, em minha opinião, uma~/.
instânciã1ntermediária, mas sim, um processo que torna ~ .((
o conceito e a percepção de certo modo íntercambíáveís, .,
uma vez que se engendram reciprocamente ..,ftssim,\o ob-
jeto do conceito pode ser tomado para objeto de uma
ercepção, o conteúdo do conceito ser "percebido". Por
xemplo, "vê-se" o inconsciente, situado lá no fundo, co-
mo parte integrante do aparelho psíquico; ou então vê.
H8 que uma pessoa "sofre de um complexo". Certos com-
portamentos, em vez de serem descritos como condutas
do timidez a partir do que se vê, são encarados como ma-
nifestações evidentes de um "complexo de timidez", que
ooncebemos sem o ver e localizamos no indivíduo.
Verifica-se que a repres.e,n.
t.ação exprime, em primei- ")
1'0 lugar, uma relação com o objeto e que preenche um '
dizer, papel na -gênese dessa relação, Um de seus aspectos, o ,--_
llorceptivo7'"implicaaPresença 110 objeto; o outro, o es-
ntríto conceptual, a sua ausência. Do ponto de vista do
oonceito, a presença do objeto, inclusive a sua própria
uxlstêncía, é inútil; do ponto de vista da percepção, a
I UL ausência ou a sua inexistência são uma ímposstbílí-
rlnrlo. A representação mantém essa oposição e desen-
volve-se a partir dela; .ela re-presenta um ser; uma qua-
lkfude, à consciência, quer dizer, presente uma vez mais,
lI,tlnliza)esseser ou essa qualidade, apesar de sua ausên-
• ht ou até de sua eventual inexistência. 40 mesmo tempo,'
dhlt.nncia-ossuficientemente de seu contexto material pa-
tlt que o conceito possa intervir e modelá-los a seu jeito.

58 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE
Portanto, de um lado, ri representação segue a esteira de
-:---7
um pensamento concepiual, pois que a condição de seu
apare"Ci1i1eíitõêÜriia~up-'-fessão do objeto ou da entidade
concreta; mas, por outro lado, essa supressão não pode
ser total e, a exemplo da atividade perceptíva, a repre-
sentação .deve nre'l1fl~llfl.r
esse objeto ou essa entidade, e
torná-Ioi "tangívJ?is't.:J)o conceito, ela retém o poder de
\ -organizai;-de-unír--e- de filtrar o que vai ser reíntroduzído
\ . f e reapreendido no domínio sensorial. Da percepção, ela
-) 1 conserva a aptidão para percorrer e registrar o ínorganí-
s; L zado, o não-formado, o descontínuo:' A variedade de dili-
/' 7 gências e a defasagem que elas supõem entre o que é
"tom
idO" e o que é "devolvido" ao real deixa entrever
ª,__
que . .l~:e..:reseAtação
de um objet~ é mnaJea:Q:re§~e.!l~®
). ) dife· te do obje_to/Apercepçãõ' éngendrada pelo conceito
-- Y "irá distinguir-se, necessariamente, da percepção que su-
bentendeu inicialmente o conceito. O "complexo de timi-
dez" de que se diz sofrer uma pessoa compreende os in-
dícios psicológicos habituais - rubor, voz baixa, tremo-
res etc. -, mas a eles são somados certos indícios de or-
dem afetiva - medo, hesitação, condutas de evítação _
que se pensa traduzirem experiências da infância e provi-
rem de uma repressão de desejos de natureza sexual.
í)· '-.ne-fato,_rep:cesentar_uma coísa.ium estado, não CQil1-
., _ siste simplesmente em desdobrá-Ia, repetí-lo 0.!l~produ-
zi-Io; ~ reconstituí-lo;J.retocá-ld, lrpodificflJ"-lhe.0 textõb AP'
.... ~ comunicação que se est-abele'ceentre conceito ê percep-
~. ção, um penetrando no outro, transformando a substãn-
,-( cia concreta comum, cria a impressão de "realismo", de
" >ümaterialidade das abstrações, visto que podemos agir,
/ com elas, e de abstração das materíalidades, porquanto
-' exprimem uma ordem precisa. Essas constelações inte-
lectuais, uma vez fixadas, fazem-nos esquecer que são
obra nossa, que têm um começo e que terão um fim, que
a sua existência no exterior ostenta a marca de uma
passagem pelo interior do psiquismo individual e social.
"A que é que se chama" - pergunta Kõhler - "fatos
objetivos da natureza"? Qual é a melhor maneira de se
chegar ao conhecimento objetivo, nesse sentido? Por ou-
tro lado, que influências são suscetíveis de sustar o nosso
progresso nesse domínio? A partir do século XVII, tais
. interrogações introduziram pouco a pouco uma série de- .
finida de valores, a qual, atualmente, adquire tal pre-
,;
UM CONCEITO PERDIDO 59
domínio que, muito além do círculo de cientistas pro-
priamente dito, o ponto de vista das pessoas cultas é ín-
teíramente governado por essas idéias particulares. As
falas e as ações dos pais inculcam nas crianças de nossa
civilização uma atitude' sóbria em relação ao mundo real.
Há muito tempo que as convicções em que se baseia a
cultura científica perderam o caráter de enunciados teo-
ricamente formulados. Pouco a pouco, elas tornaram-se I
aspectos do mundo tal como o percebemos; hoje, Q...Dlun~
do parece idêntico ao que os nossos ancestrais aprende- A ........•.
raro a dizer dele."5 . _ -...
As representações individllai~_ou sociai,s !~zeE'-=-;:o2~o~L_
que o mundo sela.-5.?que P~E!.~s .:..queele e .ou-a.eve~se!:: <r:
Mostram-nõê que, a todo instante, alguma coisa ausen- t:-.,
to se lhe adiciona e alguma coisa presente se modifica. Y"-
Mas essa díalética, o seu jogo revestem-se de um signí-
meado maior. Se algo de ausente nos impressiona e de-
Iíagra todo um trabalho do pensamento e do grupo, não
nessa condição, mas porque, em primeiro lugar, é algo
(~Oestranho e, depois, está fora do nosso universo habí-
tuai. Com efeito, e... g*tªncia tem para nós a surpresa de
(t110 somos tomados e a tensão que a caracteriza. A Psi-
ounálíse, ao falar da infância, do sonho e do inconsciente,
uno só nos introduz num domínio distanciado da vida
Iunnana adulta, mãs projeta igualmente uma luz que es-
iuuita e que choca. As descobertas científicas ou técnicas
.upressíonam. A tensão a que fizemos alusão trai cons-
uuitemente a sua origem, a saber, a existência de uma
ucongruêncía, de urna, in,com..patibi~!.dª~_entrg -ª1L.possi-
hlllclades_ling1ií9il2a~~~t~IE;Lct~âl.~,
..~Ia domínar -ª&" .~ar-
1,0/1 do real a que o conteúdo, estranho porque distante,
cllAtnnte porque estranho, se refere. De hábito, carece- \
IIlqli necessariamente de informações, de palavras, de no- )
IjllllH, para compreender ou descrever os fenômenos que
11J1I1'ocem em certos setores do nosso meio ambiente. Dis- '
IHIIIIO!:l de outras que é proibido empregar, levar em con- I'
1.11., para definir ou indicar a presença de fenômenos ou
1I01llportamentos que estão recobertos, escondidos, em
I II II4MO meio ambiente. Em contrapartida, há setores sobre \
1111 IIIIn.ts dispomos de informações e palavras em excesso,
--
W, Kóhlcr, "Psychological Remarks On Some Questions of Anthropo-
1,1flV", Amcrican Journal of Psvchology, 1937, 50, p. 279.
 60 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE
e em que é legítimo usar e abusar de tudo, não importa
o quê. Tanto os grupos como os indivíduos sentem si-
multaneamente a abundância e a penúria de saberes t-
de linguagens que eles não lêlfi"""Iíleías-pâraassociar a rea-
lidades, e de realidades a que não podem ou não devem
associar saberes e linguagens. A elipse, de um lado, e o
verbalismo, de outro, exprimem esse estado de desecuí-
Iíbrio. Quando um objeto proveniente de fora penetra,
em nosso campo de atenção, quer se trate de mísseis
ou de relatividade, esse desequílíbrío aumenta, pois o'
contraste entre a abundância de elipses e a carência de
verbalismo recrudesce. Para reduzir conjuntamente a
tensão e o desequilíbrio, vreciso que o conteúdo estra-
nho se desloque para o interior ere um conteúdo corren-
te, e que o que está fora do nosso universo penetre no
interior do nosso universo. Mais éxatamenteLé necessário
tornar familiar o insólito e insólíto o familiar, mudar
universo sem que ele deixe de ser o nosso univers2t ~sso
só é possível se fizermos passar, como que através de va-
sos comunicantes, linguagens e saberes de regiões onde
I,existe abundância para regiões onde predomina a escas-
sez, e vice-versa. Ou seja, tornando a elipse faladora e
o palavreado elíptico.(:rada há de surpreendente nisso.
porquanto, como nos quadros surrealistas em que os
membros buscam um corpo e em que um corpo procura
órgãos, os conceitos seIlL~el?ções,-ªê..p~ellÇões_ ~ l'UIH!.iUO pela idéia que se tem da transferência, e assimi-
conceitos: as palavras sem conteúdo e os conteúdos sem
palavras buscam-se, deslocam-se e trocam-se nas socie-
dades diferençadas e dínâmícas.] É para isso que se em-
~-ªW_as-Tepresentações e é daí que elas resl!ltartr.
Vejamos um êxêmplo. As noções deinconsciente~de
complexo, de libido, no momento do ingresso na esfera
de um indivíduo ou de um grupo, surpreendem ou cho-
cam. Elas surpreendam na medida em que designam en-
tidades à parte, sem relação com a experiência imedia-
ta; e elas chocam porque se referem a uma região de in-
terdiçõe do pensar e do falar :-ãv1dlie~ual?A rigor, é pos-
sível fazer corresponder uma estrutura intelectual de aco-
lhimento- a dualidade alma-corpo, racional-irracional,.
etc. assim o permite - ne mundo próprio de cada um,
mas não um suporte material, como aquele de que dispõe
uma noção física, psicológica ou química. Entende-se' o
que é inconsciente, o complexo, a libido, sem poder
UM CONCEITO PERDIDO 6:t
apreender o que é um ou outro. Em contrapartida, a re-
Jação entre o psicanalista e o psicanalisado - o dívã, a
livre associação aí se situam de maneira importante -,
o moaus operandí próprio dessa relação, a transferência
seus efeitos não dispõem, na opíníao pública, de uma
strutura intelectual de acolhimento, pOIS um "m~co
.om medicina" é coisa paradoxal/~QJ;ranaiho~derep:r:esen-
tação consiste em atenuar essas estranhezas, íntrouuzí-ias I /
110 espaço comum, provocando o encontro de visões, de-
xpressões separadas e dispares que; num certo~entidoc-
o procuram';
Esse trabalho é duplo. Por um lado, a representação
separa conceitos e percepções habitualmente associados, J
torna insólito o ramuar. Assim, por intermédio da idéia
do líbído, a sexualidade desdobra-se numa atividade fi-
íologíca localizada e num desejo geral: de necessidades
ionungentes entre outras necessidades, ela ascende ao
iuvoí de necessidade primordial e quase metafísica. No
nto "d.!:}fazer amor" concentra-se e exprime-se quase a
pursonalidade em sua Inteireza. Pelo menos, alguns che-
um a pensá-Io, Ou ainda, para dar um sentido ao que se
11ILHsa entre o' psicanalista e o psicanalisado, evoca-se a
oounssão. A relação entre o "confessor" e o "confessa-
do" destaca-se do contexto religioso que a funde e do ri-
11111' a que o crente é sensível. Depois, substitui-se essa
111111-::;0 as regras da confissão à regra da "livre associa-
10". Por conseguinte, o que era ínalcançável tornou-se
IIt'lIl1çável,inteligível e concreto. A Psicanálise é uma con-
IIMIIHO, como se costuma dizer. Inversamente, a confissão
uu'uu-se um caso particular do tratamento pstcanaiítíco.
'1',tI como o psicanalista, o padre dá a uma pessoa a pos-
IllllitbJ.dede se exprimir, de discorrer sobre o que a preo-
tjllllHo, por esse meio, libertar-se de suas preocupações.
1\:' 1'l\l.llo-se a dimensão sagrada, que cede o lugar à di-
,111 J HI/L() profana. Ao dissociar a técnica psicanalítica de
OU I(l1l\clroteórico, a confissão do seu quadro religioso,
I. r.llxlmlidade do seu quadro de necessidade física, uma
pIJW\lIl~ está convencida da validade da separação realiza-
.IIi. 1':1 urotanto, ela não esquece o seu caráter de apro-
ialllll)ILO. Em todo caso, a terapêutica mostra-se com-
I!I I "lllllf,vol,a libido é articulada a um substrato concreto,
1IIIIon HO um olhar concreto ao que era rotineiro, nota-
 62 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE
damente, a confissão e a sexualidade." Aí reside o poder
eri.wor.- da atividade representativa: partírido de Um re-
pertórío de saberes e- exPeriências, ela é suscetível de.
deslocá-los e combíná-Ios, para integrá-Ios aqui ou fazer
_com que se desintegrem acolá{
Por outro lado, uma representação faz circular e reú-
ne experiências, yoCabulários, conceitos e condiitas-q.Uª-..
provêm de origens muito diversas. Assim fazendo, ela re-
, ') duz a variabilidade dos sistemas intelectuais e pratíctrs;:
- os aspectos....desconexos-º-.CLreat.D_LnsólitQínsinua-se no ,
costumeiro, o extraordinárjo tgrna-s_ef!"e_qü~te. Por con-
seguinte, os elementos que pertencem a regiões distintas
de atívídade -e ct..e·
..·discur-si>-so~-aistranspõem-se de umas
para outras, ser",eIT1-ele-s:JgííÕse (ou) de meios de in-
terpretação dos demais. Os esquemas e o vocabulário po-
.lítícos ocupam-se de classificar ou de analisar fenômenos,
.!2É'íqüicos:"concepçôes~pu linguagens psicológicas descre-
vem ou explicam p'roçessos políticos, e assim por diante.
XSteorias e as significações particular-es respectivas con:-
jugam-se e passam de um domínio ao outro., No começo,
essas associações pareciam arbitrárias, convencionais. Mas
logo se tornam orgânicas, motivadas. Quem não conhece
as duplas: Psicanálise-Estados Unidos, Psícanélíse-con-"
servadorismo ou Psicanálise-subversão etc., pelo menos
em nossa sociedade? A redundância que resulta dessas
associações exprime a reduplicação incansável dos mes-
mos objetos, dos mesmos sinais, onde quer que seja pos-
sível realizar uma combinação feliz e entendê-Ia. Criatí-
vidade e redundância das representações esclarecem uma
grande plastícídade e sua não menor inércia, proprie-
dades con radítórías, por certo, mas _t:lma contradição
inevitável. ,É somente nessa condição que-O mundo men-:-):
" tãí e real se torna sempre um outro e continua sendo um
)( ~ouco o mesmo: o estranho penetra na brecha do famí-
~ar, e este abre fissuras no estranho. __
A noção de representação ainda nos escapa. Contu-
~ do, avizinhamo-nos dela de duas maneiras. Em primeiro
., lugar, quando precisamos sua natur~de processo psí-
<, quico, capaz de tornar familiar, situar e tornar presente
-, .ernnosso universo interior o que se encontra a uma certa
"distância de nós, o que está, de certo modo, ausente. É .
i uma "estampagem" do objeto que daí resulta e se mano
UM CONCEITO PERDIDO 63·,
tem por tanto tempo quanto se faça sentir a sua necessí-
dndo. Ela desaparece no labirinto da nossa memória ou
uurinca-se num conceito quando perde em necessidade ou
vlgor. ~ssa estampagem - ou figura - místurada a cada'
oporaçao mental," como,um pmrtõ-do· qua"%/S?Parfe-e-~2-__
Itual ::;e retoma, confere sua especificídade à forma de,
couhecrmento que aí at';la,e din~tingue-a de toda e q'lfalque!:.l::::
outra rorma de conhecunento íntetectual ou sensorial. Por
osta razao, foi fre_qüentemente dit~od~ g~presentação é
tuua representaçao de alguma coisii:
hlrn seguida, essa noção nos foi apresentada mais cla-.
rume.ue ao ser constatado que, li fim de penetrar no uni-
VOl'I:>O de um indivíduo ou de um grupo, o objeto entra
)
numa série de relacionamentos e de articulações com ou-
1.1'01:> obJetoLque aUª-.,.s8-eneDutxam, dos quaís toma as
propriedades e aos quaís acrescenta as dele. Ao tornar-se
uróprío e familiar, o objeto é transformado e transfonn~ .r>
mano se mostrou com o exemplo da terapêutica analítica
u da confissão religiosa. A bem dizer, ele deixa de existir )
oomo tal para se converter num equivalente dos objetos I
(ou das noções) a que se sujeitou pelas relações e os.
vtnculos estabelecidos. Ou, o que vem a dar no mesmo, é
I
ruprosentado na medida exata em que ele mesmo se tor-
.•IOU um representante, por sua vez, e passou a manifestar-
I
IJ oxclusivamente nesse papel. A fumaça que traduz a exis-
I,tlllciu de fogo, o ruído trepidante que assinala o trabalho
do um martelo-pneumático são repr·esentantes desse tipo,
!10tH não os "percebemos" como fumaça ou "ruído", mas
l'wtlO equivalentes ou substitutos na série "fogo" ou "mar-
I.nlo" em que se inseriram. Do mesmo modo, para certas
IHJHHoaS, a terapêutica analítica parece quase íntercambiá-
vIII, em suas práticas e em seus efeitos, com a confissão
fjrtíprla da religião católica. \}tIas a constituição da série,
11'\ vrnculos que se tecem em torno do objeto traduzem
IIhl'lgntoriamente uma escolha, experiências e valore~ Se
• I'~iennálise, aos olhos de muitos, constitui um "índice"
111 1/1 Jl.::stadosUnidos - daí a expressão "Psicanálise ame-
1111111\1\" - do conservadorismo político - daí a expressão
"pll'lllda reacionária" - é porque um valor nacional e po-
liI\1'0 lt vincula a uma noção ou a um grupo social. IEmt .....,
1111111., observa-se que representar um objeto é, ao mesmo'
111111110, conferir-lh~o~at~ de um s(gnõf'é conhecê-Io, tor-;t
1IIIIHlo.O sígnirícantê.yfre íim modo Tafticular, dominamo-
 64 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE
10 e interiorizamo-Io, fazemo-Io nosso. É verdadeiramente
um modo particular, porque culmina em que todas as
coisas são representações de alguma coisa.(J
<C"Restaagora acrescentar um último elo/'a corrente, a
saber, ..g~o do sujeitq.,.da9E~e~.9.ues~representa~ Pois,
em definitivo, o que está freqüentemente ausente jío obje-
\} to - e torna o objeto ausente -, o que determina seu ca-
ráter estranho - e torna o objeto estranho - é o indi-
víduo ou o grupo. Se a ciência, a natureza ou a política
faltam em nosso universo ou nos parecem tão isotéricas
é porque, como se sabe, elas desenvolvem grandes esfor-
ços para nos excluir, para apagar o menor vestígio que
nos permita reconhecer-nos nelas. Um povo, uma institui-
-ção, uma descoberta, etc. parecem-nos distantes, bizarros,
porque não estamos neles, porque se formaram e evoluí-
ram "como se não existíssemos", sem relação alguma co-
nosco, Representá-Ios conduz a repensá-Ias, a reexperí-
mentá-los, a refazê-Ias à nossa maneira, em nosso contexto,
"como se aí estivéssemos"; em suma, introduzir-nos nu-
.ma região do pensamento ou do .real de que fomos elímí-
minados e, de fato, a investir-nos nela e a tomá-Ia como
própria. É profunda a propensão para dar uma existên-
cia conoso àquilo que tinha uma existência sem nós, para
nos fazer presentes onde estamos ausentes, familiares em
face do que nos é estranh.Q)Narciso quis certamente ver-
se refletido na água de uma fonte, enamorado que estava
de si mesmo e de sua imagem. Mas, talvez mais secreta-
'mente, teria ele tentado também apossar-se pela imagem
dessa água, entrar nessa corrente que aí estava, fora dele,
sem el~? Ele quis não só encontrár um) espelho no uni-
verso aquático, mas reencontrar-se, no universo, como
centro do espelho. É ocioso insistir neste ponto. Os filóso-
fos já compreenderam há muito tempo que toda represen-
6 Na vida social, deparamo-nos freqüentemente com situações em que
"cada pessoa é uma representação de uma pessoa". Assim, os filhos de
uma pessoa de família rica ou conhecida são sempre percebidos pelos
outros não como indivíduos singulares" mas como o filho ou a filha de
tal ou qual pessoa e portadores de determinado nome, e reage-se pri-
meiro à posição que ocupam ou ao nome que têm. O mesmo ocorre
-quando se trata de um indivíduo ou de um grupo estranhos não são
julgados por si mesmos, mas como pertencentes a uma classe ou a uma
nação. O racismo é o caso extremo em que cada pessoa é julgada, per-1
'cebida, vivida, coom representante de uma seqüência de outras pessoa,?'
ou de uma coletividade.
UM CONCEiTO PERDIDO 65
lIçao de algo ou de alguma coisa Por outras palavras. é I'
umn forma de conhecimento por meio da qual aquele que.
oonhece se substitui .no que ele conhece. Daí decorre à ~
ullcmação que a caracteriza: ora representar, ora repre-
untar-se, Também se origina aí a tensão no âmago de
l'lt(iu.representação entre o pólo passivo da estampagem
110 objeto - a Iigura? - e o pólo ativo da escolha do
uloíto - a significação que lhe dá e de que ele está ín-
vllHtido.No passado, insistiu-se muito no papel de inter-
rucdíáríos entre o percebido e o conceito. Nesta base, foi
dll/:lcritauma espécie de desenvolvimento genético que vai
1111 percebido ao concebido, passando pelo representado,
't'ruta-se de uma construção lógica. No real, a estrutura
110 cada representação apresenta-se-nos desdobrada, tem
10llsfaces tão pouco díssocíáveís quanto a página da fren-
Ifl o o verso de uma folha de papel: a face figurativa e a fa-
símbólíca, Escrevemos que: ~---
(lY»<-\:J .o f.,1ei IVr. I•••
figura ,\,}'
Representação -n"" O P(lJ~' "
~ " significação ~'J .•" , U'\ \'
ruorondo com isso dizer que ela faz compreender a toda
lil\lIr'u. um sentido e a todo o sentido uma figura. O ín-
IIIIMelente, no espírito da maioria das pessoas, um signo
c'l1L JlHicanálisecarregado, por outro lado, de valores -
!III'lmdido,involuntário, etc. - e visualizado no cérebro
,1111110 uma camada mais profunda e envelopada; a libido,
1.1\ ussocíada, de modo sumamente concreto, ao ato se-
11111, i\ genitalidade, mas, ao mesmo tempo, cercamo-Ia
1111 lima série de' 'conotações religiosas, políticas, que lhe
11 1111 uma posição mais ou menos elevada na hierarquia
.111'1 rutores explicativos dos atos característicos de um ho-
1111'111 ou de uma mulher, etc. Os processos postos em
,1,11'11,corno se -yerá adianteJêm por f~ç~<? desta~ar U?l~]
I1UIlI'll 0, ao mesmo tempo, carrega-Ia de um sentido, ms-
(111'VOI' o objeto em nosso ufiívérso.Tsfo é, naturalízá-loe
flllll(j('ol'-lheum contexto inteligível; isto~, ínterpretá-lo,
I 1 I l.(\m sobretudo por função duplicar um sentido por
!"rul finura, 10gO,~Objetiva~ por um lado - tal complexo
Hijhlllllltlf1;ico torna-se um 'órgão psicofísico do indivíduo
:;;; +-- i' J ,'!
" figura exprime, melhor que a palavra imagem, o fato de
1'11111"1'11
, Irntnr somente de um reflexo, de uma reprodução, mas também
""111 oxnrcssão e de uma produção do sujeito.
 66 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE
humano - e uma figura por um sentido, logo, consolidar
por outro lado - o psicanalista definido como mágico ou
sacerdote - os materiais que entram na composição de
determinada representação. Aí se situa uma fonte de ín-
' certeza rundamentaí.Zao re-presentar algu.m,a coisa, nUI'I'f
' ca &esabe se o que se mobiliza é um índice do real ou um
~i • índice convencional, social ou êfetivamente s"ignifiêãnt
80uma evoluçao- ulte?ior ;-llffitrabalho- consciente dirigi-
do seja para além do convencional, no sentido do intelecto,
seja para além do figurado, no sentido do real, permite
eliminar. essa incerteza.
_ Por esta razão/essas
_f..... formas
,<-,..-
de
...;.."'11
conhecímento que sao as representações, de que acaba-
J:llOSde ver a função e a estrutura, são, pelo menos no que
se refere ao homem, primordiais/Os conceitos e as per-
cepções são elaborações e estílízações secundárias, uma a
partir do sujeito e outras a partir do Objeto/Quem conhe-
ça a história das Ciências sabe que a maior parte das teo-
rias e noções muito abstratas acudiu primeiro ao espí-
rito de cientistas ou surgiu numa ciência sob um modo fi-
gurativo, prenhe de valores simbólicos, religiosos, políti-
cos ou sexuais. Assim ocorreu no tocante aos fenômenos
de evolução da Biologia, da Química ou da Eletricidade.
Somente por meio de uma série de destilações sucessivas
é que eles receberam uma tradução abstrata e formal.
Essa destilação jamais está completa nem acabada. Mui-
to pesquisador e muita teoria descrevem os átomos como
bolas coloridas de dimensões variadas e nenhum físico
- apesar de esforços seculares - seria capaz de discor-
rer sobre força sem se referir à imagem original de um
esforço exercido por alguém sobre alguma coisa que re-
siste. De sorte queyquando um indivíduo ou um.zgrupo
formúla uma representação de uma teoria ou de um, fe-
"\ "nômeno científico, está reatando, na verdade, com um
lliõaode :trensar e de "ver que- existe e -subsiste, retoma e
:recria o que foi encoberto ou eliminado. Numa palavra,
volta uma vez mais a produzi-Ia, percorrendo um cami-
nho inverso ao que ela percorreu. Isso, que é muito conhe-
cido, não tem sido suficientemente apreciado nem do pon-
to de vista psicológico nem do ponto de vista sociológico.
Se o fosse, seria compreendido que, ao tornar assim o
~ ) l' .!!!s~nte~p~ente!. o !!!,a12.itualhabitual, os mecanismos re-
presentativos desmantelam o que é imediatamente eviden-
te e refazem no universo a unid~de entre os vestígios de
UM CONCEITO PERDIDO 67
unlversos isolados e separados. São "arcaicos" ou "prímí-
I I vos", sem dúvida. Justamente por causa disso, permitem
H ultrapassagem e uma retomada de mecanismos que, sen-
do muito "recentes" ou muito "refinados", perdem o con-
I,HLO com o vivido do sujeito e o fluxo do real. Na origem
(Iossa ultrapassagem vamos encontrar o hiato entre o que
sabe e o que existe, a diferença que separa a prolifera-
ono do imaginário e o rigor do simbólico. . . ;)J I
.••..•
3 r:f Jjly.~
E Que Sentido uma Representaçã'o É Social?
- - comoI D'
A Represen t açao - dostsrupos-
.amensao
J.-~__
\~.
__ -
l
~/.eociais
.
As idéias que acabam de ser expostas têm um funda-
monto psicológico bastante sólido. Elas fixam, assim es-
noramos, o sentido da noção de representação e distín-
nem-no entre os sistemas cognitivos usuais._Qual Ç, a SU3_
roíação com a coletividade que a produz? Como se.reflete _
110 sujeito social que é portador' do seu-conteudo e~como
11 prevalece dele? Para responder a estas interrogações,
viunos, numa primeira etapa, deter-nos num nível relatí,
vrunonte superficial. No nível em que a representação s~-
1,llHl se mostra como um conjunto- de proposições, reações U
11 nvalíações que dizem respeito a determinados pontos,
1111 ti Lidas aqui e ali, no decurso de uma pesquisa de opí-
.rlflc)ou de uma conversação, pelo "coro" coletivo de que
PII(lltum faz parte, queira ou não. Eses coro é, muito sim. '
plOHmente,a opinião pública, nome que lhe ora dado ou-
11'01'1\ o em que muitos viam a rainha do mundo e o tribu-
11111 ela História. Mas essas proposições, reações ou "avalía-
.'I'lClH ostão organizadas de maneira muito diversa segundo
/1'1 ctasses, as culturas ou os grupos, e constituem tantos
uutoorso« de opinião quantas classes, culturas ou grupos
1M fHI,om.Formulamos a hipótese de que cada universo ve+-
111111 três dimensões: "a atitude; a -infOl'-maça~ o campo--
ffl1 ropresentação ou a imagem.
!\. informação - dimensão ou conceito - relacioll[t-.
11 ClOID a organização dos conhecimentos que um grupo
1I1I/41mt a respeito de um objeto social; nó nosso cãsõ a .
1".fl'lllll11ise. Em certos grupos, os operários, por exemplo,
t\ "
68 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE UM CONCEITO PERDIDO 69

não existe informação coerente a respeito da Psicanálise Os informantes que deram as respostas (a) conhecem
e, por conseguinte, não se pode absolutamente falar da uiolhor a Psicanálise do que os que deram as respostas
existência dessa dimensão. Em contrapartida, entre os es- ( I) ). Os primeiros consideram que a duração de um tra-
tudantes ou nas classes médias, encontramos um saber uunento psicanalítico ultrapassa um ano, consideram a
mais consistente e que permite realizar uma discrimina- J'Hicanálise uma teoria científica e uma técnica, conhe-
ção precisa entre níveis de conhecimento. Cada nível CGI'- eern a data de seu aparecimento, consideram que ela se
responde a certa quantidade de informação, a qual pode uplíca, em geral, nos casos de inadaptação (ou neurose),
ser estabelecida com a ajuda de escalas (nós emprega- nttmentam certo interesse pela Psicanálise e sabem que
mos as escalas de Guttman), mas esse aspecto, bastante J"J'oudfoi o seu criador. As pessoas menos bem informadas
técnico, não nos deterá aqui," nonsam que o tratamento analítico é relativamente breve,
Para ilustrar o que acabamos de dizer, vamos expor upõem vagamente que a Psicanálise é algo que está "em
por ordem as questões que definem a dimensão "infor- vln de se fazer", não sabem em que momento apareceu,
mação" num dos subgrupos (A) das classes médias; Iioham que o seu domínio está circunscrito aos fracassos
ontímentaís ou aos problemas infantis; têm escasso ín-
- Qual é, em sua opinião, a duração de um tratamento psicanalitico?
torosse pela Psicanálise e ignoram o nome de Freud. Con-
lderando-se a ordem das questões, vê-se que a que se re-
a) 1 a 2 anos, ou mais de 2 anos; lncíona com a duração do tratamento é a mais ímportan-
b) Até alguns meses, ou sem opinião.
1.0, já que muito poucas pessoas podem responder-lhe cor-
- Considera a Psicanálise: retamente, ao passo que o nome do criador da Psicanálise,
a) uma teoria científica bem estabelecida, uma técnica terapêutica;
ndo relativamente popular, só é ignorado pelos que têm
b) uma ciência em processo de elaboração, ou sem resposta. rnnlmente muito poucos conhecimentos sobre a Psica-
rutlíse.
- Pode situar no tempo o aparecimento da Psicanálise? A dimensão ue designamos pela expressão ta campo
,Ji)''' data verdadeira;' 110 representação" remete-nos à idéia de imagem;'-delI1o-
b) data falsa, ou sem respost'a. 11010 social, ao conteúdo concreto e limitado das proposí-
)OS atinentes a um aspecto preciso do' objeto da repre- .
- Em que situação acha que a Psicanálise seria empregada?
nntação. 4,s opiniões podem englobar o conjunto repre- (
a) inadaptação "(neurose);
b) os casos tomados separadamen.te: fracassos sentimentais, distúrbios
untado, mas isso não quer dizer que esse conjunto seja"
infantis, conflitos conjugais. ordenado e estruturado. A noção de dimensão obriga-nos
H julgar que existe um campo de representação, uma íma-
- Lembra-se
,3.)
de quem
S. Freud;
é o criador da Psicanálise? 1111\, onde houver uma unidade hierarquizada de elemen-
~
I(I~. A amplitude desse campo e os pontos que lhe dão
.
b) resposta falsa, ou sem resposta. urlontação variam e englobam tantos [uízos formulados
-- Interessa-se pela Psicanálise?
uhro a Psicanálise quanto as asserções sobre ia Psicanálise
111 I IL típología das pessoas que se supõe recorrerem a
/a) muito, bastante, moderadamente;
fllIIlIL teoria particular.
b) pouco, nada, sem resposta.
No mesmo subgrupo de classes médias, a representa-
I 'o11 nravita em torno das seguintes questões:

• As escalas de Guttman, também chamadas escalas cumulativas, são

1':/11 sua opinião, para se recorrer à Psicanálise, é preciso ter uma
escalas de atitude em que os itens foram dispostos de modo que uma
/11"wOI,alidade:
resposta a qualquer item dado pode seI') interpretada como indicação de
.concordância com todos os itens de ordem inferior. (N. do T.) ) forte:
 70 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE UM CONCEITO PERDIDO 71

/b) isso não tem importância; rvcorrcriam elas mesmas à análise, se fosse necessário;
c) fraca.
Hflo favoráveis à sua utilização para orientação profissional;
r ouscntiriam que seus filhos fossem analisados, se porventura se fi-
- A imagem do psicanalista é:
:r.CRSC sentir essa necessidade;
a) completa e positiva; jlUJlSUI11 que, para se fazer analisar, é preciso ter uma personalidade
b) banal e negativa; l'ortc, ou que isso não tem importância;
c) sem imagem. ncrcditarn que um tratamento analítico melhora o estado daquele que
NO lhe submete.
- Acredita que a Psicanálise possa contribuir para a educação dos filhos?
a) sim; . As pessoas desfavoráveis responderam:
b) não, sem opinião.
Il Psicanálise é aplicável somente em casos bem circunscritos;
- De qual das práticas seguintes a Psicanálise se aproximará mais, em IlN pessoas ricas é que são psicanalisadas;
seu ponto de vista? Ias mesmas não se deixariam psicanalisar;
(

/I utilização da Psicanálise na orientação profissional deve ser encara-

a) conversação, confissão;
tlu com circunspeção;
°bj hipnotismo, sugestão, ocultismo, narcoanálise.
não consentiriam que seus filhos fossem psicanalisados;
IIH pessoas que se submetem à Psicanálise são pessoas fracas;
- Atitude do psicanalista em relação àquele que se faz analisar pode
ser comparada a de um: 1\ Psicanálise não traz ajuda alguma.
, ~c,,:,::.. I
_ a) médico, amigo; Entre esse dois extremos há, bem entendido, atitu-
b) observador, parente.
IIUM intermediárias.
- Acha que a Psicanálise prejudica ou ajuda a personalidade do indivl- As três dimensões - informação, campo de represen;~
duo que a ela se submete? IHQÚO ou imagem, atitude - da representação social da (~
a) ajuda; 1'~I!canálise:fornece~n-nos'. uma pano.râmica ~~o seu con- -
b) prejudica, isso depende, sem opmião. _
l.oúdo e do seu sentido; 'Pede-se formular legítímamente a
11uostão de utilidade dessa análise dímensíonal. O argu-
<, -)
monto da precisão, que devemos à abordagem quantítatí-
Observa-se que o domínio~a representação' que pude- VH, não é decisivo. Pareceu-nos que o estudo comparativo
mos deslindar nessa população engíoba.sobretudo a ima- c 111,/, representações sociais, estudo absolutamente necessá-
gem ..do analista, a do ~nalisaçlo, a ação da Psícanálíse,a a do a uma disciplina como a nossa, dependia da possibili-
prática de que ela mais se ap~Q.xirrla.As questões padro- c hL(le de destacar conteúdos suscetíveis de um relaciona-
nizadas não exprimem todo o conteúdo da represen- t Iltmto sístemátíco. Alguns exemplos nos farão ver que
tação que se encontra" nas entrevistas e através de ques- IImw objetivo foi atingido.
tões mais abertas. Elas autorizam-nos simplesmente a cons- loquemos em paralelo o conteúdo das escalas per-
tatar a existência de uma organização subjacente ao con- 1.11llcentes a duas frações da amostra "profissões Iíberaís":
teúdo. 1111 "comunistas-esquerda" e. o "centro-direita".
-w
~çl~
atitude logra destacar a orientação global em rela-
O.1.;pjéto da representação social.
As questões comuns, nas escalas dos dois grupos, são
1111 seguintes:
, As pessoas favoráveis à Psicanálise, nesse mesmo gru-
po, além de uma tomada direta de posição: S" lhe parece que a importância da Psicanálise está aumentando, a
dentre os fatores seguintes atribui esse tato?
I/II(t/,I'

- acham que a Psicanálise é aplicável em geral;

- dizem que os artistas e os intelectuais (grupos percebidos positivamen- s valores positivos (necessidades sociais, valor cien-
te) são os que se fazem analisar em maior número; 1,II'ltlO, conseqüências da guerra) e os valores negativos
 72 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE
(influência americana, publicidade) são os mesmo para as
duas frações.
- De qual das práticas seguintes a Psicanálise lhe parece avizinhar-se mais?
As associações relativamente positivas (conversação,
confissão) ou negativas (narcoanálise, sugestão) são as
mesmas nos dois grupos.
- Você aproxima o psicanalista do médico, do capelão, do psicólogo, do
cientista?
As pessoas da esquerda aproximam o psicanalista do
médico e do psicólogo.
Além destas três questões comuns, cada subgrupo
ampliou o conteúdo exprimindo a sua visão através de
questões específicas.
A fração de esquerda concede grande espaço aos pro-
blemas referentes à aplicação, notadamente política, da
Psicanálise:
- Acredita que a Psicanálise possa ter influência salutar sobre as con-
dutas criminais e delinqüentes?
- Entre a Psicanálise e o fato de se ter uma vida política ativa exiete
compatibilidade ou incompatibilidade?
A fração "centro-direita" diferencia-se nas respostas às
questões sobre problemas mais "téonicos":
A Psicanálise pode renovar a personalidade de alguém?
r-
- A posição do analista em relação à do analisado é a de um médico,
amigo. observador ou parente?
- A Psicanálise pode ser utilizada para fins políticos?
,
As duas primeiras questões mostram que essa fração
da nossa amostra é mais sensível ao efeito da Psicanálise
e às repercussões transferenciais da relação analítica. O
significado das duas últimas questões exige considerações
mais detalhadas. O caráter unidimensional das escalas su-
põe a existência de uma comunidade de critérios ou de qua-
dros de- referência para todas as questões entre as qúaís
existe uma conexão. Os intelectuais de centro-direita con-
sideram que os problemas sociais, tanto quanto a ação
política, podem situar-se num plano psicológico. A~ orienta-
ções podem divergir, mas o fato de essas questões perten-
UM CONCEITO PERDIDO 73
florem a um mesmo universo faz parte da concepção que
nlos têm da sociedade. Para os intelectuais de "esquerda",
UM problemas sociais são de uma outra ordem - econômica
política - e, neste caso, essa questão não pode estar liga-
(/,(t ãs outras, o que explica a sua ausência. Quanto à ques-
I,no "A Psicanálise pode ser utilizada para fins políticos?",
o.ln não divide este grupo, como divide o de centro-direita.
O estereótipo da resposta "sim" torna-a pouco discrimina,
í.lva ou específica.
Pode-se perguntar qual é o sentido da questão "polítí-
ou" incluída na escala do subgrupo "comunista-esquerda".
InRtaquestão não se refere à aplicação da Psicanálise para
h tS políticos, mas à relação possível entre a participação
(10 uma pessoa na vida política e o fato de ser analisada ou
elo adotar um ponto de vista psicanalítico. Nada mais é se-
IULO a nova forma de uma a asserção corrente: a Psícaná-
IIRefecha o indivíduo, separa-o do seu grupo e, ao ísolã-lo,
torna-o incapaz de levar uma vida política ativa. Sobre esse
ponto, as opiniões divergem: certos ínlectuaís não admitem
uni absoluto a hipótese de tal ruptura, que para outros tem
vníor de axioma. Mas a questão é importante para uma ídeo-
IC)I~la da esquerda; por isso, deu origem a numerosos de,
11I~t,es.
A comparação a que nos dedicamos pode ser retoma-
cIILpara cada dimensão e para o conjunto de grupos estu-
Ilnc{os.4dmitindo-seque uma representação social possui
11M três dimensões, podemos desde logo -determinar seu
ruu de estruturaÇ"ao em cada grupO./A tridimensionalidade
umcnte se manifesta em quatro populações: estudantes ..
uroüssíonaís liberais, classes médias (A) e alunos de esco-
111M técnicas. Efll compensação, os operários e as classes
Illtldias (B) têm uma atitude estruturada, mas uma íníor-
IIl1tCJIlO e um campo de representação algo difusos. Estas
IIhliorvações harmonizam-se com o que era lícito esperar
lU)I' htpótesej' A confirmação empíríca, mesmo que não nos,
li. nroonda, aumenta a certeza e justifica a iniciativa se}
1111 I nto.
A situação que acabamos de descrever autoriza-nos a.
Ilf/fl.nhar o [ato de que a Psicanálise suscita em todos os
tuuure« tomadas de posição (atitudes) determinadas, e so- 'r
IIlJIlle em parte representações sociais coerentes. Até ai ,
IIl1llbóm nada há de surpreendente. Entretanto, ressalta .J
 74 A REPRESENTAÇ.:\O SOCIAL DA PSICANÁLISE
que a atitude é mais freqüente das três dimensões e, tal-
. vez, geneticamente primordial. Por conseguinte, é razoá-'
\ vel concluir que uma pessoa se informa e se ~mes~ta \
alguma coisa unicamente depois de ter adotado, uma.põsí- )
ç].o~-e-em função da posição tomada. Pesquisas recentes I
sobre a percepção e a capacidade de julgamentos concor-)
dam plenamente com essa conclusão. ' d,~" e "centro-direita", encontramos duas representações
A comparação do conteúdo e do grau de coerência da
__ informação, do campo de representação e da atitude leva-
t: -
-"). n.. s a.abordar o último ponto que n.ospropusemos estudar:
0.
c-, a de.!!mitação.:-dos_gIllpos-eID-fun~ªode sua re:Rresentação
--sõCial. A definição de um grupo provém de um feixe dê"
~ -presSupostos que confere peso ~diferencial a certo núme-
ro de critérios. Na presente pesquisa sobre Psicanálise,'
seguimos 'uma prática geral ao empregar tanto critérios
sócio-econômicos (classes médias, classe operária) como'
critérios profissionais (estudantes, profissões liberais).
Isolar esses critérios é deveras difícil e sau sobreposíção"
parcial com o conteúdo cultural próprio de certos grupos
e comum a outros torna imperfeita sua ordenação. Entre-
tanto, alguns índices permitem-nos distingui-los em rela-
ção à Psicanálise. A amostra "classe operária:" separa-se
em dois subgrupos, cujos traços enumeramos: os sujeitos'
que nunca ouviram falar de Psícanálíse e aqueles que já
ouviram falar dela. Este último grupo, contudo, não pode
ser considerado homogêneo em relação à representação
da Psicanálise em geral. Em compensação, os estudantes,
apesar da diversidade de seus interesses, de suas opções
políticas, de suas origens sociais, constituem um grupo re-
lativamente bem definido.. As classes médias têm em co-
mum uma única dimensão: as as classes médias (A), que
têm uma representação social estruturada da PSicanálise,
e as classes médias (B), que não a têm. O fator de diferen-
ciação é aqui de ordem sócio-cultural: nível sócio-econô-
mico e grau de instrução superiores no primeiro subgrupo,
inferiores no segundo. Nesta classe, não é a idade, nem
a profissão, nem o grau de crença ou de indiferença reli-
giosa que distingue os dois subgrupos e os situa em rela-
ção à Psicanálise. Portanto, pode-se falar de uma atitude
8 S. Moscovici, "L'attitude de: Théories et recherches autour d'un con-
cept et d'um phénomêne", Bulletin du C.E.R.P., 1962, 11, 177-191 e
247-267.
UM CONCEITO PERDIDO 75
dnl:lclasses médias a respeito dessa ciência, mas não de
uma representação comum. Entre os intelectuais, a sepa-
ruçao é ideológica; mais precisamente, política. As tentati-
vns realizadas para identificar outros fatores - sexo, re-
11/{1ilo, profissão - não permitiram distinguir subgrupos.
Iqntretanto, quando separamos os intelectuais em "esquer-
f/ociais coerentes. Nas classes médias, a linha divisória é,
rumo já vimos, sócio-cultural; para as profissões liberais,
tulcialmente concebidas como um grupo, a linha divisória
'1l
ciIdeológica; os dois subgrupos têm uma representação dís-
uuea da Psicanálise. -- - -
Díversidade .. de-estruturação, diversidade de conteúdo
"" o Inve~so; vemos ser possível definir, por suce~Siva.s
nproximaçoes, os contornos de um grupo em runçao da
vl~lttOque ele tem do mundo ou de uma determinadã cíên-
I
olu, Fala-se correntemente de consciência de classe, de
IllJllsciêncianacional, etc. Nós observamos que e- r~J?r~-' ..
uutação também ttaduz; a relação de, um grupo. com um
cdl.latosocialmente válórizàdo;nót"adai:íIenee-pelo número.
do suas dimens-õ-ê's;-mas,sobretudo, na medida em que
IIln diferencia um grupo de outro, seja por sua orientação',
o.ln pelo~fato"·'"de;··stla""'RTe-s~PÇa'"'
ou de sua ausêncía.IPor
c\I~IIHa dessa rfc-ir)roCidãde~entre .lIma ooletividade e __
a .pJl:a:
"tnoría" (consciência, representação, etc.) , a teoria, como
1(lnhUmosde verificar empiricamente, é um de seus atri-
tnito« fundamentais. Isto equivale a dizer que ela a delí-
11I1 Ltt e a define, que toda e qualquer outra maneira de
1\ rrcondê-Ia será abstrata e artificial. Assim se .,Çoncre-
II'ra~ um dos modos que conferem às representações seii
ClHI',\líer coletivo. <f-----/
I r. o SUBSTANTlViO, "REPRESENTAÇÃO" MAIS o
ADJETIVO "SOCIAL"
uaís são os significados que o adjetivo "social" adi-
e tunu ao substantivo "representação"? Já d~s.YLevemos ú:rg
dnhlH: o da dimensão dos.grupos sociais. Mas declaramos
d,IIlIlo O começo que se tratava de uma significação super-
rllllll,l. Do um modo ou de outro, corresponde a .um crité-
do do expressão. Vê-se imediatamente surgir uma multi-
1í\1I (10 interrogações. Quais são os limites precisos do 80-
lillll'/ Que representação não seria ~9-cjª-l?A que índices se

76 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE
reconhece o grau de adequação entre uma representação e
um grupo social? E assim por diante. O campo de batalha
da Sociologia e da Psicologia Social clássicas está junca-
do de livros e de sistemas que tentaram atacar essas ques-
tões e destrinçar entre as respostas possíveis. Não as imi-
taremos, não porque sejamos agora mais prudentes, mas
porque consideramos essas questões estéreis, e a árvore
da ciência onde brotam as respostas está carregada de fru-
tos secos. 1-' ---,,- __
-1!r0curemos, pois, alhures, do lado do(processo de pro-
d~ç4Q\das representações, um ponto de ataque--n:raís" bem
--_"'-.....
ÜGefinidO- E, nessa perspectiva, 3ualiJicar uma representas
~ ção de social equivale a optar pela hipótese de que ela é
.Ã) produzida, engendrada, coletivamente'.' São conhecidas as
(i oposições que essa hipótese suscitou entre psicólogos e so-
ciólogos, os quaís insistiram na importância exclusiva do
indivíduo na gênese das concepções adotadas pela socie-
dade) A controvérsia entre Durkheim e Tarde ainda está na
memória de todos. Hoje, tais controvérsias perderam sua
acuidade e revestem-se de maior sutileza formal. Perguntar
hoje~~ produz um~ill'Sls.e~o, uma ciência, umã
iãeologià';,et'C':' tornou-se moeda corrente e remete, ipso
facto, a um grupo, uma classe social, uma cuTtur~, etc.
Entretanto, à força da repetição, -do consenso,eSSeS enca-
minhamentos, depois de terem sido fonte de elucidação e
de descoberta, passaram a ser fonte de obscuridade e de
irritantes banalidades. Com efeito, sob o ângulo da pro-
dução, da origem - coletiva ou individual -, tanto a ciên-
cia como a representação, a técnica como a ideologia, não
se diferenciam em absoluto.t!?igamos antes que elas não
foram diferençadas. Contentamo-nos em enumerar o papel
que desempenham a situação histórica ou econômica, as
motivações sociais ou individuais, na edificação de um
c~meúdo particular e na forma específica que este re08be.:J
1>-: E é a esse propósito que nos parece necessária uma
\ mudança de perspectiva. Para qualificar uma representa-
\9ffi.~ial não basta ftefinir o agente qüe-ã pmduz. Tam-
'\pouco nos mostra, ficou agora claro, em que 'ela se dís-
_) \i(tingue de outros sistemas que são igualmente coletivos.
/ Saber "quem" produz esses sistemas é menes instrutivo
---=>do que saber "por que" se produzem ..lEm outras palavras,
ara se poderapreêi1der o sentido dQ qualificativo social
,é preferível enfatizar a função a que ele c~rrespon-.fLe-(lé)
-L...-_
\~
UM CONCEITO PERDIDO í / 77 $..p \J
q\ll) as circunstâncias e as entidades que reflete. Esta lhe~ (
ti pf?pria, na medida em que_a2epresen~aç~0 contribui ex- (' ') ,
I'ILI~nval!len!~J~ªraOLproc~~so~ ae .f.o!~açaOde condutas ,\1' ,'f ...•
I' (to orientaçãc: tias comunzcaçoes soczazsy(/ - ./
Tal função é específica,-e-é a seu propósito que fala-
IIIOSde representação social. Ela dífere da função da cíên- ,.'
I'lIL ou da ideologia, por exemplo. A primeira visa o con- ~
trole da natureza e tem por finalidade cantar a verdade .
obre ela; a segunda esforça-se antes por fornecer um síste-,
IIIn geral de metas ou em justificar os atos de um grupo
numano/ Subseqüentemente, elas propõem condutas e co-
IIllmicações adequadas. Mas, para razê-ío, cada uma sofre
1,I'nl1sformações em harmonia com os mecanismos represen-
uuívos. Sem dúvida, para tanto contribuíram não só a ciên-
('IILe a ideologia, mas também a filosofia e a arte. Iião
IIHtt\ aí o objetivo essencial delas. Em contrapartida, a pas-
I~gomde uma teoria científica à sua representaçãosocial >
IIlHpondejustamente à necessidade de suscitar cornporta-,
montes ou visões socialmente adaptados ao estado de co-
nhecímentos do real. As dimensões do espaço, tal como''õ'
IIHlcoas concebe, não se harmonizam espontaneamente com
\1'\ sensações da vista ou do tato, com as sensações reconhe-
,'Itlns da vida cotidiana. O fato de a Terra gravitar em tor-
nu do Sol está bem longe da evidência peroeptual, da ex-
JlI'r1ênciado nascer ou pôr do Sol que nos induz a pensar
II contrãrío. Os raciocínios físicos ou astronômicos - e os
,1'II<:locinios científicos em geral - aplicam-se a casos pu-
fi IIt, a fenômenos isolados num' meio muito purífícado e
,11.ll1lzado. Se esses raciocínios fossem aplicados à solução
.111/1 problemas complicados, indefinidos, que assediam os
Indivíduos ou os grupos num contexto tão pouco depurado
I tlo/'lnido quanto o meio físico ou sociológico concreto,
,m rosultados poderiam ser, na melhor das hipóteses, bi-
',J\ ITOS e, na pior, opostos aos resultados procurados. Gar-
1111,ri observou muito corretamente: "Os elementos racío-
I\lthl da Ciência não são nem os traços estáveis nem os
11111111:-1 que sancionam os modos de proceder cotidianos; e
1\ 11 h~ tentativa de tornar essas propriedades' estáveis, de
11111'(10 com a Ciência, aumentará o caráter absurdo do
IIIPloonde se desenrolam os comportamentos do indiví-
.1110, o multiplicará os traços desarticulados do sistema de
IIII,III'ltÇtto."A fim de evitar esses efeitos mdesejãveís, uma
rnlldlLnçll de nível e de organização dos saberes, dos mé-
r: ,t,4- ~.
\../Ol! c~ rO 9-,,.,, <: ~' '~') C1. QL.;\.
I
',,,u\fi-~
78
A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE
todos intelectuais, no sentido anteriormente descrito, pa-
rece responder à necessidade de adaptar a ciência à so-
ciedade e a sociedade à ciência, e às realidades que ela
descobre.
Mas a representação não se limita a evitar esses efei-
tos, uma vez que, graças às transformações de ordem
\ cognitiva, também os inscreve nas relações coletivas con-
cretas. Assim, a Psicanálise tanto provoca a hostilidade
quando a associam ao modo de vida americano, tornan-
do-se um sinal negativo desse modo de vida, como assume
a fisionomia de um conhecimento burguês oposto a um
conhecimento conforme os valores da classe operária .. A,
representação, permitindo a tradução de numerosos con-
,-flitos norma tivos, materiais e sociais, implanta os -mãt&
.ríaís científicos no meio ampliado de cada um. Ao mes:--
mo tempo, elã motiva e facilita a transposição de concei-
tos e teorias considerados esotéricos para o plano do sa--
~i »er- imedíató e-permutável; e, de fato, tornam-se lns,tm-
,mentos de comunicação. Por um lado, a repr~senta_ção
toma o lugar da ciência e, por outro, a constitui (OlJ _ª' .
"reconstitui) a partir das relações sociais envolvidas; de
'" um lado, portanto, através da representação, uma ciência
II recebe uma duplicação, sombra colocada sobre o corpo da
'I sociedade, e, de outro lado, ela se desdobra - na medi-
) I da em que está fora do ciclo e no ciclo das transações
/"! e dos interesses correntes da sociedade. Um exemplo fará
i." compreender melhor o nosso propósito. Os conceitos de
aparelho psíquico, repressão, inconsciente foram utiliza-
dos por Freud para definir certos fenômenos. Sua formação
científica tinha por finalidade desvendar a verdade, o real,'
descrever os fatos observados, e servir de apoio a uma
terapia. As mesmas noções empregadas por uma pessoa
interrogada no decurso de nossa pesquisa têm por objeti-
vo determinar sua conduta e, na maioria das vezes, comu-
nicar com outrem a propósito de uma teoria socialmente
importante, qualificar os indivíduos com os quais ela 'Se
relaciona, taxando-os de "reprimidos" ou de "complexados",
ou, enfim, dar a essas relações um significado po-
lítico ou moral. Ainda mais profundamente, pode-se di-
'\ zer que, de algum modo, a comunicação modela a própria
<, } estrutura das representações. F. Bartlett dizia correta-
- '1 mente 9.118 "os.pensamentos cotidianos são os pensªmen-
\!,~. tos que servem para a comunicação imediata", Com efeitO;
t I ~ ,
"'(;-.:c,G(.4
UM CONCEITO PERDIDO 79
uma representação social condensa uma reflexão coletiva
bnsrante direta, diversificada e dífusa, sendo cada um dos
purticípantes, até certo ponto, um autodidata. que, como
LocWautõdídãta; ~tertipor ideal o 'diõíõnário e a enciclopé-
dm. Daí o vestílo"declamatórío,: 'descritivo, - arborescénte,
uheío de repetições, de avanços e recuos, dos "textos" pro-
duzidos ao correr "dos pensamentos que servem à comu-
ação imediata". Daí também essa impressão de ínterío-
rízação de diálogos possíveis~r-ef~erindo-seos in,di.vídUOS,
quando falam, por exemplo, "a ele" - os psic nalistas,
os amezícanos, as pessoas ric sr-et . - a um 'outrem ge-
uoralízado'J, segundo a expressão de George Mead, isto
, ~ q~te~..§.ê~ ~e _t9~.§.....oJS
••.
int.erlqcM..tpr;Ets~;prç)~iII).0s-Qu
d'll::ltantes.parq.~belec~r Q eqllilíbrio, o indivíduo den-
nu-se como um " \L generalizado5! logo, comoum porta-
voz de seu grupo";âe sua ôlasse," aos êristãos ou do "bom
11Onsou-;-e-naocomo uma pessoa particular. Mais do que isso,
(LUandase apresenta como particular, o indivíduo, no de-
curso de uma pesquisa de opinião ou ao falar com outro,
() faz para distanciar-se em face do que declara como
"ou generalizado", para se tornar o comentarista do seu
próprio discurso, apresentado como o "discurso deles" ou o
discurso de "todo mundo". No trabalho em cujo decurso
I~ Psicanálise - ou uma ciência qualquer - se transfor-
ma num substrato de comportamentos e de comunica-
;ües, ela adquire essa duplicação de que falávamos mais
ncíma. Mas, a partir do instante em que se tomam dís-
t.n.neias,em que ela se restabelece em relações valorizadas
. em que, por isso mesmo, se começa a exercer pressões
obre ela, é um outro aspecto que se destaca e se adiciona
o de seu desdobramento numa psicanálise, ou numa
olõncía, da sociedade. De um modo geral, os cientistas de-
Interessam-se por ela, desprezam-na e consideram nulo e
om efeito esse aspecto. Em anos mais recentes, eles pu-
e loram constatar, através dos movimentos de contesta-
;1'\,0 das ciências, a partir do interior ou do exterior, como
IIHl'la atitude é falsa e incoerente. --''--_
Resolver problemas, dar uma forma às ínterações sô---",,,;A/
Illnis, fornecer um molde à conduta são motivos poderosos ,,\
nnra edificar uma representação e transvazar o conteúdo
c10 uma ciência, de uma ideologia, etc. Que existem grada-
OR, desvios, próprios desse processo, 1remõs- ver I1üm
nstante. 9 fato de, num grupo, tratar-se, sobretudo, de.atí-
 80 A REPRESENTAÇÃO SOCIAL DA PSICANÁLISE UM CONCEITO PERDIDO 81

tudes, de antecipações de comportamento, e em outros se organização específica desse conhecimento I Mas não
tratar de um conjunto de categorias de pensamento e de apenas isso. Os comportamentos e os conhecimentos so-
troca corresponde à situação desses grupos na sociedade e mente são apreendidos, quando o são, sob o limitado ângu-
das normas religiosas ou políticas de que eles comparti- lo instrumental. As recentes pesquisas sobre a atribuição
lham e que os dividem. Apesar de suas variações, essa re- e a percepção de relações entre pessoas não constituem
presentação, a atenção que ela atrai para os fenômenos xceção. Ora, as representações sociais incitam-nos a preo,-. )
psíquicos, físicos ou coletivos, pelo seu funcionamento cupar-nos mais com as condutas imaginárias e simbólicas
como quadro de interpretação dos mesmos fenômenos, na existênêia ordinária das coletividades. Reatar, neste
torna-se um dos fatores constitutivos da realidade e das ponto, o fio perdido da tradição pode ter conseqüências
relações sociais. Pois não se podecteixar de constafâf que muito felizes para a nossa ciência.
essas relações e essa realidade não são, por um lado, "con-
eretas" nem, por outro, "representadas". Sua imbricação
é total, e a análise do que as distingue é fragmentária e
.artíncíaí. ,
No âmbito do estudo da representação social da Psi-
canálise, era indispensável discutir um conceito retirado
há cerca de um' século do horizonte das Ciências Sociais.
E mostrar que se trata, em primeiro lugar, de uma for-
ma de conhecimento autônomo, que obedece a um bom
número de exigências próprias do espírito humano, quan-
do se defronta com os eventos do seu universo imediato.
Seu estilo e a sua lógica, em seguida (mas isto ficará
aínda mais evidente na continuação deste trabalho), os-
tentam o cunho da sua razão de ser, ou seja, consolidar a
estrutura interna de um grupo ou de um indivíduo, atua-
lizá-Ia e comunicá-Ia, estabelecer ligações com outrem. À
socialização que daí resulta oferece um conjunto de ele-
mentos figurativos precisos e um sistema de significações
em estado de funcionamento. "O que é uma represen-
tação?" "Por que se produz umã representação)" são as
duas interrogações a que quisemos dar uma resposta. Se
prestamos menos -atenção às questões "Quem se represen-
ta?" e "Quem produz uma representação?" é porque eles
nos parecem, consideradas per se, simultaneamente super-
ficiais e resolvidas, em grande parte.
Tínhamos um motivo suplementar para insistir, em lu-
gar de nos contentarmos com o que é considerado axioma-
tico: recordar à Psicologia' Social que, se ela quer verda-
deiramente compreender os processos por que supomos
que se interessa, -tería vantagem em incluir no seu cam-
po de estudo.:a par dos comportamentos, os conhecimen-
tos que os in<livíduos e os grupos possuem e ufm~a
respeito da sociedade, dos outros, do mundo, e tambéill

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