MATÉRIA: Literatura

PROFESSOR : Paulo Ricardo

ALUNO:_______________________________________________
LITERATURA PORTUGUESA
A POESIA TROVADORESCA
- ERA MEDIEVAL -
A poesia trovadoresca era cultivada por
Trovadorismo: «trovadores», poetas cantores. As composições eram
sempre cantadas e acompanhadas de instrumentos
Movimento poético iniciado no século XI, na
musicais (lira, viola, pandeiro, alaúde, flauta entre outros).
Provença, e difundido pela Península Ibérica, Itália e
Por isso eram denominadas de «cantigas» ou «cantares».
Alemanha entre os séculos XII e XIV. O nascimento da
Também conhecida como «poesia provençal». (Provença,
lírica trovadoresca vincula-se às modificações dos
região ao de França). O idioma empregado era o galego
costumes no princípio da Alta Idade Média: os senhores
português, em virtude da unificação linguística ocorrida
feudais, recolhidos nos seus castelos e fruindo os ócios
entre Portugal e Galiza.
que a prosperidade e a paz condicionavam, entraram a
estimular as atividades culturais: par a par com o requinte
social, despontava o gosto pela poesia, a música, a pintura
e as artes manuais.
Em Portugal, a época trovadoresca é o período que
se estende de 1189 (ou 1198), com a «Cantiga da
Ribeirinha» de Pai Soares de Taveirós, dedicada a Maria
Pais Ribeiro, “A Ribeirinha”, amante de Dom Sancho I, e
esmorece em 1418, quando Fernão Lopes é nomeado
Guarda-Mor da Torre do Tombo por Dom Duarte.

CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL

 Teocentrismo: Crença ou doutrina que vê em

Deus o centro do universo, de todas as coisas. [Do Gr.
theos, deus + kentron, centro]
 Feudalismo: Sistema político, econômico e social
que vigou na Europa durante a Idade Média, baseado na
propriedade da terra do senhor feudal, trabalhada pelos
vassalos em regime servil.
 As Cantigas de Amor – têm ascendência
 Tomás de Aquino (1225-1274): Empenhou-se em
na poesia provençal. O ambiente das cantigas é sempre
ordenar o saber teológico e moral acumulado na Idade
palaciano. O poeta, em tom de confissão, quase sempre se
Média
dirige à dama cortejada com tais expressões «mia
 As Cruzadas: Expedição militar de caráter
senhor», «fremosa senhor» e «mia pastor». O tema
religioso que se fazia na Idade Média, contra hereges ou
constante dessas cantigas – e por isso monótono - é a
infiéis.
«coita», a paixão vivida pelo homem que está a serviço
duma dama.
 As Cantigas de Amigo – têm raízes na
própria Península Ibérica. O ambiente descrito nas
cantigas é sempre rural ou popular. De acordo com o
assunto, as cantigas são classificadas em «albas» (falam
do amanhecer), «bailadas» (dança e baile), «barcarolas»
(vida marítima), «pastorelas» (vida pastoril), «romarias»,
(peregrinação religiosa). Nelas sempre está presente a
palavra «amigo» (namorado ou amante).
NÚCLEO CENTRO DE ENSINO - www.nucleoensino.com – (62) 3702-0004 Pá gina 1
Av. Presidente Kennedy, n°863 Qd.32 Lt.12-E Bairro Maracanã – Anápolis – GO
 Fugindo a regra das composições líricas, quer seja
nas cantigas de amigo ou nas cantigas de amor, há outro
tipo de composição poética nesse período, cujo objetivo é
tecer uma crítica falando mal ou escarnecendo
publicamente alguém.
 Cantigas de Escárnio - sátiras indiretas,
com palavras ambíguas.
 Cantigas de Maldizer - sátiras diretas,
com linguagem obscena.
Os textos poéticos da época trovadoresca eram
acompanhados por música, e normalmente cantados em
coro. Nessa época os artistas eram classificados, de
acordo com a posição social:
 Trovadores - eram poetas, em geral
nobres, que faziam poesias, simplesmente por amor.
 Jograis- eram recitadores, cantores e
músicos que perambulavam pelas feiras, castelos e
aldeias.
 Segréis- profissionais que faziam poesias
como meio de vida.
 Menestréis - músicos agregados a uma
corte.
OS CANCIONEIROS
A produção literária da época trovadoresca, entre
1250 e 1350, chegou até os nossos dias através dos
Cancioneiros – coletâneas de cantigas ou canções de
variados tipos de poemas, com participação de vários
autores.
Os Cancioneiros mais importantes são:
 o Cancioneiro da Ajuda – compilado
provavelmente no reinado de Afonso III, ou seja, em fins
do século XIII e princípios do século XIV. Reúne 310
cantigas, no geral de amor. Encontra-se hoje, na
Biblioteca do Palácio da Ajuda, em Lisboa.
 o Cancioneiro da Biblioteca Nacional –
compilado provavelmente em fins do século XV e
princípios do XVI. É o mais completo dos cancioneiros,
com 1647 cantigas.
 o Cancioneiro da Vaticana – compilado
em fins do século XV e inícios do XVI, com 1205
cantigas. Nesse cancioneiro encontram-se as composições
do rei Dom Dinis, o mais notável trovador medieval.
A PROSA MEDIEVAL
Novelas de cavalaria - são histórias tipicamente
medievais, originárias da Inglaterra ou/e de França. Elas
Pá gina 2
derivam das canções de gesta, poemas que narram
heróicas aventuras de cavaleiros andantes.
As novelas de cavalarias são organizadas em três
ciclos, de acordo com o tema central:
 ciclo bretão ou arturiano – sobre o rei
Artur e os cavaleiros da Távola Redonda.
 ciclo carolíngio – gira em torno de Carlos
Magno e os doze pares de França.
 ciclo clássico – sobre temas greco-latinos.
Demanda do Santo Graal
"Novela de cavalaria das mais importantes, gira em
torno das aventuras dos cavaleiros da Távola Redonda,
presidida pelo Rei Artur, os quais saem em «demanda» do
Santo Vaso, isto é, o cálice em que José de Arimateia teria
recolhido o sangue que Cristo derramou na Cruz. Era
véspera de Pentecostes quando, em Camaalot, reunidos os
cavaleiros para a ceia, surge misterioso vaso esparzindo
esplêndida luz que a todos nutre de místico alimento.
Resolvem empreender as aventuras que permitam
reencontrá-lo e usufruir de sua celestial presença.
A lenda, que remonta a origens célticas, foi
inicialmente glosada em verso, e apresentava Perceval
como o cavaleiro que «daria fim à demanda do Graal».
Por volta de 1220, em França, decerto por influência
clerical, o tema é posto em novela e Galaaz, filho de
Lancelote, substitui Perceval. A lenda, até então, pagã, é
cristianizada, passando os seus símbolos (o Vaso, a
Espada e outros) a ter valor místico. E, em lugar de
aventuras muitas vezes carregadas de realismo, a ascese
passa a dominar, como processo de experimentação das
forças físicas e espirituais no sentido de alcançar a
Eucaristia.
A Demanda torna-se, pois, uma novela de cavalaria
mística e simbólica. Fazendo dos cavaleiros, na sua
maioria, homens voltados para o símbolo da Comunhão,
propicia apenas um deles, Galaaz, a sua realização. O
cavaleiro escolhido, cujo nome bíblico se liga a Galaad
(“puro dos puros”; o próprio Messias), simboliza um novo
Cristo, atingindo o fim almejado depois de penosa via
crucis de aventuras que põem à prova todas as suas
virtudes”.
O Humanismo - Um período transitório
entre a Idade Média e o Renascimento
Este se estendeu do final do século XV ao início do
século XVI – época de grandes inovações no campo das
artes, ciência e filosofia. Como sabemos, cada movimento
literário que se instaura na história da Literatura traz
consigo inúmeras mudanças, que refletem em todas as
esferas da sociedade vigente. Desta feita, a propagação do
Cristianismo em decorrência das Cruzadas, fez com que
se alargasse o intercâmbio comercial entre as regiões do
Mar Mediterrâneo. Consequentemente, foi notória a
expansão da burguesia, classe que não pertencia nem à
nobreza e nem à classe dos servos, haja vista que era
ligada ao comércio, artesanato e à pequena indústria.
Tal expansão alavancou principalmente o
crescimento do comércio, tornando inevitável o
dinamismo econômico, representado pelo surgimento dos
cheques e outras formas de movimentação financeira.
Diante disso, o poder, antes concentrado nas mãos da
nobreza, passava agora a pertencer àqueles que detinham
grandes fortunas.
Em meio a toda essa evolução, a descoberta de
novos mercados que ultrapassassem os domínios europeus
representaria um grande avanço. Foi assim que no século
XV tiveram início as grandes navegações com vistas à
expansão marítima e comercial. Portugal e Espanha foram
os grandes responsáveis por significativos inventos: a
bússola, o astrolábio e a caravela. Enfrentando os
obstáculos além-mar, partiram em busca de novos
propósitos, como bem representa o comércio realizado
com as Índias, referente às suas especiarias.
Diante de todo esse encorajamento, o homem
passou a se valorizar em toda a sua plenitude. As forças,
antes consagradas apenas pelo poder do Criador,
revelavam um instinto voltado para o racional. Surgia daí
uma nova concepção – o antropocentrismo, cuja visão se
voltava para as forças humanas.  trata de assuntos da vida palaciana e reproduz a visão de
 O humanismo foi uma época de transição
entre a Idade Média e o Renascimento. Como o próprio
nome já diz, o ser humano passou a ser valorizado.
 Foi nessa época que surgiu uma nova
classe social: a burguesia. Os burgueses não eram nem
servos e nem comerciantes.
 Com o aparecimento desta nova classe
social foram aparecendo as cidades e muitos homens que
moravam no campo se mudaram para morar nestas
cidades, como consequência o regime feudal de servidão
desapareceu.
 Foram criadas novas leis e o poder parou
nas mãos daqueles que, apesar de não serem nobres, eram
ricos.
 O “status” econômico passou a ser muito
valorizado, muito mais do que o título de nobreza.
Pá gina 3
 As Grandes Navegações trouxeram ao
 homem confiança de sua capacidade e
vontade de conhecer e descobrir várias coisas. A religião
começou a decair (mas não desapareceu) e o teocentrismo
deu lugar ao antropocentrismo, ou seja, o homem passou a
ser o centro de tudo e não mais Deus.
 Os artistas começaram a dar mais valor às
emoções humanas.
 É bom ressaltar que todas essas mudanças
não ocorreram do dia para a noite.
 HUMANISMO = TEOCENTRISMO X
ANTROPOCENTRISMO
ALGUMAS MANIFESTAÇÕES
Teatro
O teatro foi a manifestação literária em que ficavam
mais claras as características desse período. Gil Vicente
foi o nome que mais se destacou, ele escreveu mais de 40
peças. Sua obra pode ser dividida em 2 blocos:
Autos: peças teatrais cujo assunto principal é a
religião. “Auto da alma” e “Trilogia das barcas” são
alguns exemplos.
Farsas: peças cômicas curtas. Enredo baseado no
cotidiano. “Farsa de Inês Pereira”, “Farsa do velho da
horta”, “Quem tem farelos?” são alguns exemplos.
Poesia
Em 1516 foi publicada a obra “Cancioneiro Geral”,
uma coletânea de poemas de época.
O cancioneiro geral resume 2865 autores que tratam
de diversos assuntos em poemas amorosos, satíricos,
religiosos entre outros. Temos a poesia palaciana que
mundo dos nobres e fidalgos que a produziam. O amor é
tratado de forma mais sensual e a mulher já não é tão
idealizada quanto no trovadorismo.
Prosa
Crônicas: registravam a vida dos personagens e
acontecimentos históricos.
Fernão Lopes foi o mais importante cronista
(historiador) da época, tendo sido considerado o “Pai da
História de Portugal”. Foi também o 1º cronista que
atribuiu ao povo um papel importante nas mudanças da
história, essa importância era, anteriormente, atribuída
somente à nobreza.
Obras:
“Crônica d’El-Rei D. Pedro”
“Crônica d’El-Rei D. Fernando”
“Crônica d’El-Rei D. João I”
EXERCÍCIOS
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
por exemplo, o grupo Legião Urbana encontra inspiração
na:

01 - UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARÁ (UFPA) - Eu sou apenas alguém

Das estrofes abaixo, a que apresenta traços da estética do Ou até mesmo ninguém
Trovadorismo é: Talvez alguém invisível
(A) "Leva na cabeça o pote, Que a admira a distância
O testo nas mãos de prata, Sem a menor esperança (...)
Cinta de fina escarlata, Dono de um amor sublime
Sainha de chamalote; Mas culpado por querê-la
Traz a vasquinha de cote, Como quem a olha na vitrine
Mais branca que a neve pura: Mas jamais poderá tê-la (...)
Vai fermosa, e não segura." Eu sei de todas as suas tristezas
E alegrias
(B) "Se sabedes novas do meu amigo, Mas você nada sabe (...)
aquel que mentiu do que pôs comigo? Nem sequer que eu existo.
Ai, Deus, e u é? a) crença de que a ciência e a metafísica roubam a
Se sabedes novas do meu amado, naturalidade do homem, presente nos poemas modernistas
aquel que mentiu do que mi á jurado? de Alberto Caeiro.
Ai, Deus, e u é?" b) morbidez latente evidenciada na poesia simbolista de
Alphonsus de Guimaraens.
(C) "Competir não pretendo c) sátira conservadora e preconceituosa que se manifesta
Contigo, ó cristalino na poesia barroca de Gregório de Matos.
Tejo, que mansamente vais correndo d) coita e vassalagem amorosa presentes nas cantigas de
Meu ingrato destino amor do trovadorismo português.
Me nega a prateada majestade,
Que os muros banha da maior cidade." 03 - UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARÁ (UFPA) –

(D) "A cada canto um grande conselheiro

Que nos quer governar cabana e vinha;
Não sabem governar sua cozinha,
E podem governar o mundo inteiro."

(E) "Deus, ó Deus!. .. Quando a morte à luz me roube

ganhe um momento o que perderam anos
saiba morrer o que viver não soube."

testo: tampa do pote

chamalote: tecido de lã e seda
vasquinha: saia que se vestia por sobre toda a roupa
de cote: de uso diário
fermosa: formosa
do que mi á jurado: sobre o que me jurou

02 - UNIVERSIDADE DA AMAZÔNIA (Unama) - Os

fragmentos da letra da música contemporânea do grupo
Legião Urbana demonstram que a barreira geográfica e
temporal não impede que os temas universais presentes
nos poemas sejam recorrentes em outros textos e em
outros autores em diferentes épocas e lugares. Nesse caso,

Pá gina 4
 CALCANHOTTO, Adriana. (Composição:
Abdullah/Cacá Moraes)

A lírica trovadoresca medieval, exemplificada nas

Sobre essa cantiga de amigo, é correto afirmar:
(A) Apesar de abandonada, a moça conserva lembranças
alegres da época em que seu amor era correspondido.
(B) A natureza, a quem o poeta dirige seus lamentos,
assume, em todas as estrofes, o papel da amiga confidente
e solidária.
(C) O poeta, ao cantar suas desilusões amorosas, descreve
com detalhes o tormento causado pela indiferença do
objeto do seu amor.
(D) Sempre triste e distante, o trovador confessa o seu
sentimento e revela sua obediência às leis da vassalagem
amorosa, próprias à sua época.
(E) O tema da paixão não correspondida dissolve-se em
um clima geral de espiritualidade platônica, pelo fato de
ser um relacionamento entre pessoas de níveis sociais
diferentes.
“cantigas de amor” e “de amigo”, permanece nas diversas
formas e estilos da poesia e da música brasileiras. Ao
relacionarmos essa afirmativa à música gravada na voz de
Adriana Calcanhoto, podemos dizer que nos versos lidos
a) há busca de um diálogo em tom coloquial, confessando
a saudade e a mágoa da longa espera pelo amado, tema
que se repete em muitas das canções de amigo medievais.
b) a linguagem é no nível mais elaborado, como nas
canções de amor medievais, uma vez que tais se
ambientavam no espaço do palácio.
c) o que é cantado é a perda, ou o abandono, tema que se
repete em muitas das canções de amor do trovadorismo.
d) o eu lírico feminino reclama, ou canta o distanciamento
social do ser amado, marca da vassalagem amorosa das
cantigas de amigo trovadorescas.
05 - UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARÁ (UFPA) -
Leia atentamente o texto seguinte:

04 - UNIVERSIDADE DA AMAZÔNIA (Unama) - Leia

o texto a seguir para responder à questão.

Pá gina 5
 Considerando que o texto acima é uma cantiga de Assinale a alternativa correta quanto às atitudes das
amor, é correto afirmar, sobre esse tipo de produção personagens.
poética, que
a. O Diabo designa o inferno utilizando uma figura de
(A) o trovador, de acordo com as regras do amor cortês, linguagem.
ao cantar a alegria de amar na cantiga de amor, revela em b. O Fidalgo garante ao Diabo que será salvo porque o
seus poemas o nome da mulher amada. Anjo virá em seu socorro.
(B) o homem, nesse tipo de composição poética, nutre c. O Diabo aceita o argumento do Fidalgo de que este será
esperanças de, um dia, conquistar a mulher amada, que, salvo pelo Anjo.
mesmo sendo imperfeita, é o objeto do seu desejo. d. A Ilha perdida é a designação do lugar de salvação das
(C) a cantiga de amor, na lírica trovadoresca, caracteriza- almas arrependidas.
se por conter a confissão amorosa da mulher, que lamenta e. O Anjo e o Diabo conseguem salvar o Fidalgo do
a ausência do namorado que viajou e a abandonou. inferno.
(D) o trovador, na cantiga de amor, coloca-se no lugar da
mulher que sofre com a partida do amado e confessa seus 07 - Nas cantigas de amor,
sentimentos a um confidente (mãe, amiga ou algum a) o trovador expressa um amor à mulher amada,
elemento da natureza). encarando-a como um objeto acessível a seus anseios.
(E) o homem apaixonado, na cantiga de amor, sofre e b) o trovador velada ou abertamente ironiza personagens
coloca-se em posição de servo do “senhor” (não existia a da época.
palavra “senhora”), divinizando a mulher amada, o que c) o “eu-lírico” é feminino, expressando a saudade da
torna quase sempre a sua cantiga um lamento, expressão ausência do amado.
do sofrimento amoroso. d) o poeta pratica a vassalagem amorosa, pois, em postura
platônica, expressa seu amor à mulher amada.
06 - UNIVERSIDADE DO ESTADO DE MATO e) existe a expressão de um sentimento feminino, apesar
GROSSO (Unemat) - A leitura do texto de Gil Vicente de serem escritas por homens.
coloca o leitor em contato com o mundo do Humanismo
português. O fragmento abaixo do Auto da barca do 08 - Interpretando historicamente a relação de vassalagem
inferno mostra o diálogo entre o Diabo e o Fidalgo no entre homem amante /mulher amada, ou mulher
porto. amante/homem amado, pode-se afirmar que: (0,5)
a) o Trovadorismo corresponde ao Renascimento.
Fidalgo: Esta barca onde vai ora,
qu’assim está apercebida? b) o Trovadorismo corresponde ao movimento humanista.
Diabo: Vai pêra a Ilha perdida, c) o Trovadorismo corresponde ao Feudalismo.
e há de partir logo essora (...). d) o Trovadorismo e o Medievalismo só poderiam ser
Fidalgo: E passageiros achais provençais.
pera tal habitação? (...). e) tanto o Trovadorismo como Humanismo são
Diabo: Vejo-vos eu em feição expressões da decadência medieval.
pêra ir ao nosso cais.
Fidalgo: Parece-te a ti assi.
Diabo: Em que esperas ter guarida? 09 - Assinale a alternativa INCORRETA a respeito das
Fidalgo: Que deixo na outra vida cantigas de amor.
quem reze sempre por mi. a) O ambiente é rural ou familiar.
Diabo: Quem reze sempre por ti? b) O trovador assume o eu-lírico masculino: é o homem
Hi hi hi hi hi hi hi. quem fala.
E tu viveste a teu prazer, c) Têm origem provençal.
cuidando cá guarecer,
d) Expressam a "coita" amorosa do trovador, por amar
Porque rezam lá por ti?
Embarca, hou, embarcai, uma dama inacessível.
qu’haveis d’ir à derradeira. e) A mulher é um ser superior, normalmente pertencente a
Mandai meter a cadeira, uma categoria social mais elevada que a do trovador.
qu’assi passou vosso pai (...).
VICENTE, Gil. 1996, p. 32. 10 - Sobre o Humanismo, identifique a alternativa falsa:
a) Em sentido amplo, designa a atitude de valorização do
homem, de seus atributos e realizações.
Pá gina 6
b) Configura-se na máxima de Protágoras: “O homem é a
medida de todas as coisas”.
c) Rejeita a noção do homem regido por leis sobrenaturais
e opõe-se ao misticismo.
d) Designa tanto uma atitude filosófica intemporal quanto
um período especifico da evolução da cultura ocidental.
e) Fundamenta-se na noção bíblica de que o homem é pó
e ao pó retornará, e de que só a transcendência liberta o
homem de sua insignificância terrena.
11 - Sobre a poesia palaciana, assinale a alternativa falsa:
a) É mais espontânea que a poesia trovadoresca, pela
superação da influência provençal, pela ausência de
normas para a composição poética e pelo retorno á
medida velha.
b) A poesia, que no trovadorismo era canto, separa-se da
música, passando a ser fala. Destina-se à leitura individual
ou à recitação, sem o apoio de instrumentos musicais.
c) A diversidade métrica da poesia trovadoresca foi
praticamente reduzida a duas medidas: os versos de 7
sílabas métricas (redondilhas menores).
d) A utilização sistemática dos versos redondilhas
denominou-se medida velha, por oposição à medida nova,
denominação que recebemos os versos decassílabos,
trazidos da Itália por Sá de Miranda, em 1527.
e) A poesia palaciana foi compilada em 1516, por Garcia
de Resende, no Cancioneiro Geral, antologia que reúne
880 composições, de 286 autores, dos quais 29 escreviam
em castelhano. Abrange a produção poética dos reinados
de D. Afonso V (1438-1481), de D. João II (1481-1495) e
de D. Manuel I – O Venturoso (1495-1521).
12 - A obra de Fernão Lopes tem um caráter:
a) Puramente científico, pelo tratamento documental da
matéria histórica;
b) Essencialmente estético pelo predomínio do elemento
ficcional;
c) Basicamente histórico, pela fidelidade à documentação
e pela objetividade da linguagem científica;
d) Histórico-literário, aproximando-se do moderno
romance histórico, pela fusão do real com o imaginário.
e) Histórico-literário, pela seriedade da pesquisa histórica,
pelas qualidades do estilo e pelo tratamento literário, que
reveste a narrativa histórica de um tom épico e compõe
cenas de grande realismo plástico, além do domínio da
técnica dramática de composição.
13 - (FUVEST-SP) Diabo, Companheiro do Diabo, Anjo,
Fidalgo, Onzeneiro, Parvo, Sapateiro, Frade, Florença,
Pá gina 7
Brísida Vaz, Judeu, Corregedor, Procurador, Enforcado e
Quatro Cavaleiros são personagens do Auto da Barca do
Inferno, de Gil Vicente.
Analise as informações abaixo e selecione a
alternativa incorreta cujas características não descrevam
adequadamente a personagem.
a) O Onzeneiro idolatra o dinheiro, é agiota e usurário; de
tudo que juntara, nada leva para a morte, ou melhor, leva
a bolsa vazia.
b) O Frade representa o clero decadente e é subjugado por
suas fraquezas: mulher e esporte; leva a amante e as
armas de esgrima.
c) O Diabo, capitão da barca do inferno, é quem apressa o
embarque dos condenados; é dissimulado e irônico.
d) O Anjo, capitão da barca do céu, é quem elogia a morte
pela fé; é austero e inflexível.
e) O Corregedor representa a justiça e luta pela aplicação
integra e exata das leis; leva papéis e processos.
14 - (FUVEST-SP) Indique a afirmação correta sobre o
Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente:
a) É intricada a estruturação de suas cenas, que
surpreendem o público com a inesperado de cada
situação.
b) O moralismo vicentino localiza os vícios, não nas
instituições, mas nos indivíduos que as fazem viciosas.
c) É complexa a critica aos costumes da época, já que o
autor primeiro a relativizar a distinção entre Bem e o Mal.
d) A ênfase desta sátira recai sobre as personagens
populares mais ridicularizadas e as mais severamente
punidas.
e) A sátira é aqui demolidora e indiscriminada, não
fazendo referência a qualquer exemplo de valor positivo.
15 – (FUVEST) Aponte a alternativa correta em relação a
Gil Vicente:
a) Compôs peças de caráter sacro e satírico.
b) Introduziu a lírica trovadoresca em Portugal.
c) Escreveu a novela Amadis de Gaula.
d) Só escreveu peças em português.
e) Representa o melhor do teatro clássico português.
16 – (FUVEST-SP) Caracteriza o teatro de Gil Vicente:
a) A revolta contra o cristianismo.
b) A obra escrita em prosa.
c) A elaboração requintada dos quadros e cenários
apresentados.
d) A preocupação com o homem e com a religião.
e) A busca de conceitos universais.
17 - (UEL-PR) O renascimento, amplo movimento
artístico, literário e científico, expandiu-se da Península
Itálica por quase toda a Europa, provocando
transformações na sociedade. Sobre o tema, é correto
afirmar:
a) O racionalismo renascentista reforçou o princípio da
autoridade da ciência teológica e da tradição medieval.
b) Houve o resgate, pelos intelectuais renascentistas, dos
ideais medievais ligados aos dogmas do catolicismo,
sobretudo na concepção teocêntrica do mundo.
c) Nesse período, reafirmou-se a ideia do homem cidadão,
que terminou por enfraquecer os sentidos de identidade
nacional e cultural, os quais contribuíram para o fim das
monarquias absolutas.
d) O humanismo pregou a determinação das ações
humanas pelo divino e negou que o homem tivesse a
capacidade de agir sobre o mundo, transformando-o de
acordo com sua vontade e interesse.
e) Os estudiosos do período buscaram apoio na
observação, no modelo experimental e na reflexão
racional, valorizando a natureza e o ser humano.
18 - (Centec-BA) Leia o texto abaixo para poder
responder às duas questões que em seguida serão
apresentadas.
“Os teólogos, portanto, tinham toda a preocupação
voltada para as almas e para Deus, ou seja, para o
mundo transcendente, o mundo dos fenômenos espirituais
e imateriais. Os humanistas, por sua vez, voltavam-se
para o aqui e agora, para o mundo concreto dos seres
humanos em luta entre si e com a natureza, a fim de
terem um controle maior sobre o próprio destino. Por
outro lado, a pregação do clero tradicional reforçava a
submissão total do homem, em primeiro lugar, à
onipotência divina, em segundo, à orientação do clero e,
em terceiro, à tutela da nobreza, exaltando no ser
humano, sobretudo, os valores de piedade, da mansidão e
da disciplina. A postura dos humanistas era
completamente diferente, valorizava o que de divino
havia em cada homem, induzindo-o a expandir suas
forças, a criar e a produzir, agindo sobre o mundo para
transformá-lo de acordo com sua vontade e interesse.”
Pá gina 8
(SEVCENKO, p. 15)
I. No texto, a característica marcante do movimento
humanista-renascentista é:
a) espírito crítico voltado para o estímulo às
mudanças.
b) supremacia do mundo espiritual sobre o material.
c) valorização da piedade, da mansidão e da
disciplina.
d) defesa da Igreja e da cultura medievais.
e) reprodução da crença dogmática dos teólogos
medievais.
II. A crítica dos humanistas era dirigida à sociedade:
a) capitalista.
b) feudal.
c) comunista.
d) escravista.
e) socialista.
19 - (Fuvest-SP, adaptado) Leia atentamente os textos
abaixo.
“Há muitas maravilhas mas nenhuma é tão
maravilhosa quanto o homem. [...] homem de engenhos e
artes inesgotáveis [...] soube sozinho aprender a usar a
fala e o pensamento mais veloz que o vento [...] sagaz de
certo modo na inventiva além do que seria de esperar e
na destreza, que o desvia às vezes para a maldade, às
vezes para o bem [...].”
SÓFOCLES, Antígona, 497-406 a.C.
“Este animal previdente, sagaz, complexo,
penetrante, dotado de memória, capaz de raciocinar e de
refletir, ao qual damos o nome de homem [...] único entre
todos os vivos e entre todas as naturezas animais, só ele
raciocina e pensa. Ora, o que há [...] de mais divino que
a razão, que chegada à maturidade e à sua perfeição é
justamente chamada de sabedoria?”
CÍCERO, Sobre as lei, 106-46 a.C.
“Eu não te dei, Adão, nem um lugar
predeterminado, nem quaisquer prerrogativas. [...] Tu
mesmo fixarás as tuas leis sem estar constrangido por
nenhum entrave, segundo teu livre-arbítrio, a cujo
domínio te confiei [...]. Poderás degenerar à maneira das
coisas inferiores, que são os brutos, ou poderás, segundo
tua vontade, te regenerar à maneira dos superiores, que
são as divinas.”
MIRANDOLA, Pico della, Sobre a dignidade do homem,
1463-1494.
Os textos acima apresentam elementos comuns
sobre a visão que os autores detêm sobre os seres
humanos. Frente a esses, elementos avalie as afirmativas
abaixo.
I – Os três autores entendem o mundo a partir da superior
capacidade de raciocínio que detém o homem, e de suas
potencialidades de atuação sobre os demais animais e
sobre a natureza.
II – O terceiro autor afirma que apesar de capacidade do
livre-arbítrio que detém Adão, este seria incapaz de atuar
autonomamente, sendo sempre dependente da vontade e
do destino imposto por Deus.
III – Os três textos expõem uma visão teocêntrica do
mundo.

a) se todas as alternativas estiverem corretas.

b) se todas as alternativas estiverem incorretas.
c) se apenas as alternativas I e II estiverem corretas.
d) se apenas as alternativas II e III estiverem
incorretas.
e) se apenas a alternativa I estiver incorreta.

GABARITO

Pá gina 9