Educação e Raça

Uma visão alternativa

Ray Honeyford

Este artigo, que publicamos em 1984, custou a Ray Honeyford seu trabalho como professor-chefe.  Por
falar a verdade, ele foi submetido a uma longa e amarga campanha, incluindo ameaças de morte e outras
formas de perseguição orquestradas por uma série de agitadores veementes.  Suas observações proféticas
serão esclarecedoras agora - particularmente para nossos leitores mais jovens. Saudamos a sua coragem
e integridade intelectual, que tem sido tão claramente justificada pelos recentes acontecimentos e
reviravoltas no estabelecimento multicultural .

TOs problemas e problemas de nossas cidades do interior multi-

raciais são freqüentemente colocados em relevo para mim. Como
professora-chefe de uma escola no meio de uma área
predominantemente asiática, muitas vezes sou testemunha de cenas
que têm a crua sensação da realidade - e receptora de críticas
veementes, sempre que questiono algumas das atuais ortodoxias
educacionais ligadas à raça. É muito difícil escrever honesta e
abertamente minhas experiências e as reflexões que elas evocam, já
que o lobby das relações raciais é extremamente poderoso no
serviço estatal de educação. A propaganda gerada por fanáticos
multirraciais é agora aumentada por uma crescente burocracia de
raça nas autoridades locais. E isso faz com que a liberdade de
expressão seja difícil de manter. Ao explorar a enorme tolerância,
tradicional neste país, o lobby da corrida conseguiu, assim, induzir e
manter sentimentos de culpa na maioria bem disposta, que as
pessoas decentes não só têm medo de expressar certos pensamentos,
como também têm dúvidas quanto ao seu direito de pensar nesses
pensamentos. Eles se sentem intimidados não apenas por seu medo
de ofender expressando suas próprias preocupações razoáveis sobre
as cidades do interior, mas pela necessidade de conduzir o debate
em uma linguagem que é desonesta.

O termo "racismo", por exemplo, funciona não como uma palavra

para criar insight, mas como um slogan destinado a suprimir o
pensamento construtivo. Ela combina o preconceito e a
discriminação e, assim, nega uma distinção conceitual crucial. É a
palavra ícone daqueles comprometidos com o jogo de corrida. E
aplicam-no com o mesmo tipo de zelo descuidado que os
inquisidores expressaram como "herege" ou o senador McCarthy
cuspiu "comunista". A palavra "negro" foi pervertida. Todo não-
branco é agora oficialmente 'negro', seja indiano, paquistanês ou
vietnamita. Essa dicotomia grosseira e ofensiva tem um propósito
óbvio: a criação de uma atmosfera de solidariedade anti-
branca. Suprimir e distorcer as enormes variações dentro das raças
que todos os dias observo usando a linguagem dessa maneira é um
ultraje para todas as pessoas decentes - qualquer que seja sua cor de
pele.

E há outras distorções: os tumultos raciais são descritos pelos

politicamente motivados como "insurreições" e por um Senhor dos
Apelos como um "catalisador soberbo e saudável para o povo
britânico" - e a polícia culpou o comportamento de bandidos
violentos; um pouco como o paciente culpando o médico porque ele
tem um resfriado na cabeça. 'Enriquecimento cultural' é o termo
aprovado para o direito do índio ocidental de criar uma cacofonia
ensurdecedora durante a maior parte da noite em detrimento da
sanidade de seu vizinho, ou para o Festival de Notting Hill cujo
sucesso ou fracasso é julgado pelo nível da rua. crime que o
acompanha. No nível das escolas, o termo refere-se a coisas como a
insistência dos pais muçulmanos em proibir a filha do teatro, da
dança e do esporte, ou seja, impor uma mentalidade purdah em
escolas comprometidas com o princípio da igualdade sexual;

Wi mek uma data de lickle 

fi nineteen setenta e oito 
Um wi fite e wi fite 
Uma derrota de estado.
(De Inglan é uma cadela, Linton Kwesi Johnson)

É claro que ninguém pode descrever os imigrantes negros ou

coloridos da primeira geração como "imigrantes", embora não exista
nenhum outro substantivo coletivo. Nos tribunais, foi revelado que
agora temos leis sobre o livro de leis que insistem que o Sikhismo é
uma raça que, como três senhores de apelação distintos foram
capazes de demonstrar, contradiz as melhores definições de
dicionário disponíveis. Temos, portanto, as palavras oficialmente
pervertidas a tal ponto que seria perfeitamente razoável na lei para
descrever um membro da Igreja da Inglaterra ou o Partido
Trabalhista como um membro de um grupo étnico - um absurdo
manifesto. (É interessante notar que, em seu julgamento deste caso,
Lord Justice Kerr comentou da Comissão para a Igualdade Racial, 'a
Comissão parecia ter criado discórdia onde tinha havido nenhuma
antes,' um ponto de vista, eu suspeito,

Nós nas escolas também são intimados a acreditar que crioulo,

pidgin e outras variantes não-padrão têm o mesmo poder, sutileza e
capacidade para expressar cinco nuances de significado, e por
tolerar a incerteza, ambiguidade e ironia como padrão Inglês. A
geração de relativistas culturais no campo da lingüística conseguiu
impor nas escolas do slogan estúpido 'Todas as línguas são
igualmente boas' - um mito recentemente e convincentemente
demolida pelo professor John mel na armadilha do Idioma, uma
monografia publicada pelo Conselho Nacional para Padrões
Educacionais. Aqueles de nós que trabalham em áreas asiáticas são
encorajados, oficialmente, a “celebrar a diversidade linguística”, ou
seja,

Em Política e na Língua Inglesa, George Orwell disse: "A

linguagem política é projetada para tornar as mentiras verdadeiras e
o assassinato respeitáveis, e para dar uma impressão de solidez ao
vento puro". A fala racial é a linguagem de uma política
comprometida com esse tipo de engano. Há pouca esperança de
chegarmos a um acordo com o significado monumental do nosso
futuro da Nova Comunidade e da imigração paquistanesa até que
inventemos uma linguagem por meio da qual dúvidas, temores e
aspirações possam ser expressos aberta e honestamente.

O que, entretanto, podemos fazer? Na ausência da cunhagem do

discurso honesto, talvez se possa começar relatando e comentando
as experiências cotidianas. Lembro-me, por exemplo, da reunião
convocada para explicar aos pais asiáticos a importância da
freqüência escolar regular ao futuro de seus filhos. Uma proporção
muito alta de imigrantes asiáticos tem o hábito de enviar crianças
para o subcontinente indiano durante o período letivo, com
conseqüências educacionais óbvias e deletérias. Não é apenas a
prática desaconselhável, é quase certamente ilegal, embora nenhuma
autoridade de educação local tenha tido a coragem de apresentar um
caso de teste, e o Departamento de Educação e Ciência feche os
olhos. Depois de muito badgering das escolas,
Contra todas as expectativas normais, a reunião estava
lotada. Obviamente, havia um “chicote de três linhas” local da
liderança paquistanesa. Tornou-se rapidamente evidente que o que
havia sido proposto como um ato de reconciliação, baseado na
preocupação da escola com a criança, era mergulhar em uma
demonstração barulhenta e inconveniente de amargura sectária. O
temperamento político histérico do subcontinente indiano tornou-se
evidente - uma visão extraordinária em um salão da escola
inglesa. Houve muito grito e punho acenando. A autoridade local foi
acusada de "racismo"; o presidente insultou. Um asiático
anglicizado estava perto da porta e, em intervalos regulares, gritava
"besteira" na cadeira. O distúrbio foi orquestrado. As perguntas
sempre foram precedidas por um aceno de um líder
muçulmano. Um sikh semi-educado e volátil usurpou os privilégios
da cadeira, decidindo quem iria falar. A confusão foi agravada pelos
atrasos ocasionados pela necessidade de interpretação - muitos dos
espectadores não tinham Inglês, embora existam aulas de inglês
disponíveis gratuitamente na área há pelo menos uma
década. Levantei a mão para falar várias vezes, mas fui ignorada. A
atmosfera estava altamente carregada e ameaçadora. Saí antes do
final, amargamente desapontado. Escusado será dizer que o
absentismo dos alunos asiáticos no estrangeiro continua. As
autoridades simplesmente desistiram. E eu fiquei com a eticamente
indefensável tarefa de cumprir uma política de freqüência escolar
que é determinada não, como a lei exige,

Minha decepção foi agravada por uma sensação de ironia. Essas

pessoas, que agora tão veementemente acusavam as autoridades de
negar-lhes um direito que, na realidade, era um privilégio que
nenhum outro pai desfrutava, e nenhum outro grupo de imigrantes
tinha pretendido reivindicar - essas mesmas pessoas gozavam de
direitos, privilégios e aspirações inauditas. país de origem. O
Paquistão é um país que não consegue lidar com a democracia; sob
a lei marcial desde 1977, é governada por um tirano militar que, na
opinião de pelo menos metade de seus compatriotas, teve seu
antecessor assassinado judicialmente. Além disso, um país que,
apesar da ajuda ocidental desproporcionada devido à sua posição
estratégica importante, permanece para a maioria do seu povo
obstinadamente atrasado. Corrupção em todos os níveis combina
com tratamento indescritível não só de criminosos, mas daqueles
que ousam questionar a ortodoxia islâmica como interpretada por
um déspota. Mesmo enquanto escrevo, os dissidentes feridos são
acorrentados a leitos hospitalares aguardando seu destino. O
Paquistão também é a capital heroína do mundo. (Um fato que
agora se reflete nos problemas de drogas das cidades inglesas com
populações asiáticas.) Não é de surpreender que um país como esse
perde mais seus cidadãos voluntariamente para outros países do que
qualquer outro estado da Terra.

Como os habitantes de tal país poderiam ressentir-se

implacavelmente da simples exigência britânica de que todos os pais
enviassem as crianças à escola regularmente? Foi essa reflexão que
me levou, talvez pela primeira vez, a entender por que tantas
pessoas fundamentalmente decentes nutrem sentimentos de
ressentimento. Percebi também quão pouco o termo cantado
"racismo" explica. Fiquei ofendido com o que vi no meu próprio
recinto escolar.
Mais uma vez, lembro-me da reação a um artigo que publiquei
recentemente no Times Educational Supplement. Eu simplesmente
tentei questionar a solidez conceitual das idéias que compõem o
termo "educação multi-racial". Meu argumento principal era que a
maneira elegante de explicar o fracasso comparativo dos alunos
negros nas escolas britânicas como uma função do preconceito do
professor e de um currículo alienígena era quase certamente
falsa. Não há um pedaço de evidência para apoiar tal crença. As
raízes do fracasso escolar negro estão, na realidade, localizadas na
estrutura e nos valores familiares das índias Ocidentais, e o trabalho
de professores radicais mal orientados cujos motivos são,
basicamente, políticos.

Em poucos dias, o The Caribbean Times publicou uma longa carta

de um grupo de ativistas negros conhecido como "Grupo de Pressão
Negra Haringey sobre Educação". Esta carta confirma minha crença
de que grande parte da pressão por um currículo multirracial vem da
veemente e radical esquerda das organizações negras. Seu tom era
estridente, seu conteúdo mal argumentado, seu estilo sub-
padrão; mas o principal argumento deste argumento está de acordo
com os decretos políticos oficiais que agora estão sendo impostos às
escolas por várias autoridades educacionais locais - um processo
que certamente será acelerado quando o iminente relatório do
Comitê Swann for publicado. A intenção básica dos autores da carta
era intimidar. Também era difamatório e altamente susceptível de
me prejudicar profissionalmente. Mas a reparação seria difícil, já
que ninguém teve coragem de assinar a carta.

Entre outras coisas, sou acusado dos pecados de ser branco e de

classe média. Inevitavelmente eu sou um 'racista flagrante'. Eu
deveria ser imediatamente demitido e uma investigação pública
sobre como eu dirijo minha escola. Sou até mesmo acusado de
tentar privar os negros de seus benefícios sociais. A natureza
totalitária das mentalidades dos escritores pode ser julgada a partir
da seguinte citação:

Todos os professores, especialmente aqueles como o Sr. Honeyford, devem ser

obrigados a participar de cursos de treinamento em massa para atualizá-los com a
moderna teoria e prática da educação, e para eliminá-los de sua visão e ideologia
racistas. Os professores que se recusarem a adaptar o seu ensino e a frequentarem
cursos de formação em serviço devem ser reafectados ou aposentados [sic]
cedo.  Livros escolares com conteúdo racista ... devem ser descartados. Professores
racistas devem ser dispensados.

De tal bombardeio calunioso e estúpido é a retórica de multi-

racialising composto. É claro que pode-se objetar que tal
mentalidade não é representativa - que os professores de Haringey
Black são simplesmente a cara inaceitável e desacreditada da
indústria racial, da qual a Comissão para a Igualdade Racial é a
frente aceitável. Mas tal extremismo está se tornando a
norma. Recentemente, um mandarim educativo me disse que, a
menos que eu participasse de um 'workshop de conscientização
sobre o racismo' organizado pela autoridade local, eu seria privado
do direito de me envolver na nomeação de pessoal para a minha
escola. Considere também o seguinte trecho da Black Britain de
Chris Mullard:

Já começamos a nos rebelar, a chutar nossos carcereiros ... Enquanto mais bretões
negros deixam a escola descontentes, à medida que mais imigrantes negros
descartam seu jugo de humildade, o confronto final se tornará mais claro ... Os
negros lutarão com pressão, panfletos , campanhas, manifestações, punhos e
ressentimento que, quando os meios pacíficos fracassarem, explodirão em brigas de
rua, guerrilhas urbanas, saques, incêndios e tumultos.

Agora, o escritor de que não é algum devoto insignificante de

Marcuse cuspindo seu ódio do estabelecimento branco. Ele é, na
verdade, um professor de educação na Universidade de
Londres. Como tal, ele recebe status de especialista. Ele é influente
na formação de professores e suas opiniões são respeitadas pelos
LEAs.

Mais recentemente, publiquei um relatório simples sobre o meu

contato com pais asiáticos em uma semana escolar típica. A peça
continha muitas referências positivas aos valores asiáticos. Mas fui
imediatamente e intempestivamente atacado por um multi-racialista
dedicado que me acusou publicamente de ser preconceituoso, de
fabricar as evidências e de usar frases que "devem causar
preocupação"; e minha "estratégia" (seja lá o que isso signifique) foi
condenada como "ignorante e contraproducente". É típico da
resposta à discussão honesta daqueles professores que abraçaram
avidamente as possibilidades de melhoria da carreira da nova
ortodoxia multirracial nas escolas. Tais pessoas nunca procedem
através de argumentos racionais, mas sim pela tática de impugnar a
boa vontade dos outros.

Em nenhum ponto de todo esse som e fúria, a situação das crianças

brancas que constituem a "minoria étnica" em um número crescente
de escolas do centro da cidade merece mesmo uma menção. No
entanto, sua "desvantagem" educacional está agora confirmada. Não
é mais que senso comum que, se uma escola contiver um número
desproporcional de crianças para as quais o inglês é uma segunda
língua (verdade para todas as crianças asiáticas, mesmo as que
nascem aqui) ou crianças de lares onde a ambição educacional e os
valores está visivelmente ausente (ou seja, a grande maioria das
casas das índias Ocidentais - um número desproporcional do qual
não tem pai), e então os padrões acadêmicos estão fadados a
sofrer. Esta intuição é apoiada pelos resultados da unidade de
desempenho de avaliação do Departamento de Educação e Ciência
sobre o inglês do ensino primário;

A ausência de preocupação com os direitos desse grupo de pais

deve-se a três fatores: eles são esmagadoramente menores na classe
trabalhadora, com pouca capacidade de articular suas ansiedades
sociais e educacionais; até agora, eles falharam em produzir um
grupo de pressão gerando propaganda apropriada; e - ao contrário
das crianças não brancas - elas não têm quango governamental para
defender sua causa.

Essas experiências que aqui relatamos são a ponta de um

iceberg. No entanto, eles me parecem importantes, uma vez que
apontam as verdadeiras consequências educacionais da aceitação
geral da noção de que as cidades do interior multi-raciais não são
apenas inevitáveis, mas, em certo sentido,
desejáveis. Especificamente, eles levantam para os formuladores de
políticas e a opinião pública a questão de como os seguintes fatores
únicos, agora operando em nossas cidades do interior, podem ser
reconciliados para produzir aquela sociedade integrada e
harmoniosa que todos nós afetamos a valorizar:

Um número crescente de asiáticos cujo objetivo é preservar o mais

intacto possível os valores e atitudes do subcontinente indiano
 dentro de um quadro de privilégio social e político britânico, ou
seja, produzir guetos asiáticos.

1. •Um grupo influente de intelectuais negros de disposição

agressiva, que pouco conhecem das tradições britânicas de
eufemismo, discurso civilizado e respeito pela razão.

1. • Um grupo pequeno, mas crescente, de pais indígenas

desprovidos cujas escolas são - como um resultado direto da
dimensão multirracial - reprovados em seus filhos.

1. • A presença no serviço estatal de educação de um número

crescente de professores e conselheiros que, corretamente, percebem
a vantagem profissional de apoiar a noção de currículo multirracial
estimulado pelas autoridades, e de tornar a cor e a raça
significativas, de alto nível; questões de perfil na sala de aula.

1. • A criação bem-sucedida pelo lobby das relações raciais de

um argumento duvidoso, oficialmente aprovado, que funciona para
manter um conjunto de crenças e atitudes questionáveis sobre
educação e raça - atitudes que têm muito mais a ver com
oportunismo profissional do que o progresso educacional da etnia.
crianças de minorias.

Suspeito que esses elementos, longe de ajudar a produzir harmonia,

estejam, na verdade, operando para produzir um senso de
fragmentação e discórdia. E eu não estou mais convencido de que o
gênio britânico de compromisso, de confusão e de boa tolerância
será suficiente para resolver as inevitáveis tensões.
© Ray Honeyford, 1984