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 justiça
( uma a bordagem
d ialé lic" )
O tClllA C O PROlltMA 6
A JllSll ÇA [ ll'QUAJlllO OROfM 11
a Jl1\l l (A OOS fl"CCUOt ES Jt
• <IUSTl'A [ llQvAITO l(Côlll flA(lO 14

(1'1.l(tJA\OC MAIS AS
COJ JIJDl(OtS IJtiJl( .as -'USll~~s .,
JIJSTl(A CO NS(lfADOIA (
JUSTl(A 1aA.ll SfORMA DORA 11

" JUSl IÇA fOIMAL e li.Ao rotMl to

• .ius·1c• (fflPICltllfOA ouc
( Jtl l&! D.\S COMl lAO l(OCS DA
NIS13tlA IJ
 O TE~tA F: O PROBLEMA

;\ ;u(,1iça ~ o de\'ef str da ordem p:ara os d rigcnl~. o de·

\·('1 · ~r da ~P<~0\'11 p3ra QS op..-imidQs,, Podenck> 1.ambém ser
u tk\•cr Kr da form.a pat'3 o conhecimento Ofi('i:al. enquanto 1. o
tkvt•f·"(°r J:. CQflleslaçjo para o ubf:r crílico.
'' ''lm. a r:alavn jusliça 3b31C2 v:Srias significações. ~i as
u ma•' n-.1 1cto seria dizer que rcalid.-.des Opo$Ul1. rontradi1ôri.a.s
e c.·,1níhl 1l ~ usam da mesma pal:lvr:t ('lólfa. ci:ptimir seus J>fO-
1usüficações.. j~ que. sob o mesmo nome de justiça,
J.:'hh (' ..0;1.)
l"n1.-~1ntran1os tonciepções que se contradi.iem, que se anul:llm,
n:·.,, J'll.kkndo nunca s.ubststircm juntas. por reprcw:n1:ucm pó!o,,.
~m l•111l11to a nÍV('I de iofni e supcre;s,trutur-a.
O.u. a justW;a de um dos pólos sigruficar njus,siça para o
outro. Isso mnda. suscita uma qut$tão rna1s g13vc: n net.:cssid:adc
J.: urn:a o~io nossa t)l)r uo'<i ou w1r:a oooccpç5o de ju.stil;a,
1:w.m•• .._"On\O Roberlo GoP'lcs :ifim'=i cm s.u.i Crítla• da r1Julo tupi·
1ir•1i111n', 11~0 hi mais lugar para o cclcusmo tio c:aro a nossos
1xn.>.100rts, que procuram um.a compOSJçâo ctnreos cxcludcntc:s,
o •1uc. cm termos s1mplõ, quer diJ:cr que: essa :un,Jgan•a betc:·
tu~i:nea Jc iJé.i;as nada mais ~ knSo um:a justifiC'Jitiva que vai
fr•11ala"<t o p6lo dominante daS· relações scxiais..
A ~-onscqú(w;L;i do que aqul CSli dito: o cnlcnder da jus•
11, ... ~>l l:I inddc\·clmcutc i.mplicado com as pr~licas $0Ciaii. Dai
poJcrmos afirmar que a jus1iça nAo é neutra. mas sim com ~
pllmu:11da, n:\o é mediana. mas de exlremos. Não há justiça

1 <.,OMES. ll~rhl r,11.r11 rJ.., '4':.il) ,,.p;,,,,q,.rm '" C'd. Sjo P.1ulo,
e ..11.:-1 1 d~• on., 1950.

6
 aJavanc1 a mais na sist.cm11iz.açio das p1á1jcas cm drrc~o l.I~
cornada do poder pelas maiorias oprimid.J.s e rcprimid;b.
1'1os só há jusl•Ç1 compt1.>mc11dJ
que paire acima dos conf '.d . d manulcnçSo ov nu KnliJo Altm dcssC<S problemas delineados, estamos «no~ de que
cona os conflil.O'S. ou no senu o e
cricoiura.rcmos oposição quanto à escolh:a do próprio tcm;:a ckscc
de transíormaçâo. l , que$• pequeno trabaJbo. ~1uitos torttrão o nui1,. julgando que ira-
.
Cabe ainda 1razcr à c'iscussão ~utro prob cma ~~ªtom a
uem se JUlp comprome
'ª' da qucs.1ão da justiça e llabaJhar com J ideologia, sendo. fMJf
tão impõe: mu1u1s1 v~s·;: alda sua visio de justiça em pr~· isso mesmo, um tema sem importãnciu paB a 1cliclão. OulH'~.
luta pela 1ransro~aç.it.. r P exemplo, que a soc-1c· plantados numa visSo clhsM:a, verão neste trab3lho um:i l~n­
supos1os dos dominadc.rcs, crc~d~, ~n.ctituindo-v :i inju~tic:a tlti\13 de csu.1dar o que já foi Cl'IU$1jvarne1nc cs1ud:iüo. Kit})
d111U..;. é por Jun nt1turezo. harm n.1ca, de 1int11. co1Tcnm sotlrc o lema., dltio eles.. Dai, por quA: tnr·
cm qu~bra cxccpcional dessa ordem. • . W·SC d:t. qucs\ào da jus.\\.ça. quando -c.m priftcipio.. ludu jâ
. . , {alat·se cm rninulençao e está rtsol\tido? Ainda alguns outros dirão que tttudur a qu.:sràn
A$sim. f:ilar·sc cm 1u:;;~:1i1:ida e 30 mesmo u::npo. em
fortalecimento da o rdem. • . . i' er:ir com esse tun· d.a justiça não 1em valor, ji que essa idéia é urna ran1asi::i. poi"
dcstruir":'io d:ii ordem cons11tu1da. S1gnif ca 0.PI com afirmaçtks o que dc ...c s.cr objeto da rcncxio é o ditcilo posto. Outros nào
..- • • t formais çu marca· o
cci10 por \'JIS mcram.. n e ara uma ação que con1cs1c poderão \er tl.tt livro por alo terem h.~trumcnta) p.an. l~·lo,
aiatcriais que se tornem o norte p pot alo lerem tido a opoMunidadt pm o a:prc.ndil..16du 4.kS\e
esse fund:.mcnio meu.mente fo rmal. • conhccimen10 que se expressa por mcM> de livros e. u que t:
ioblcmas que vem s.cndo mais grave, pelo falo de 0$ livros não expressarem o $abcr d:..
Como se não bastassem esses P. faio de as conccpçõcs queles que nio sabem Jcr. Com isso, um qu.c qucir<1mt1s.. já
tratados. outro ~inda emerge. q~ª \ ~~~sºà retórica. pois~ rõem
1
de justiça estarem profundament g dobrar até mtsmo pela
c.stam~ 1rataodo da quesrão da justiça,
Mesmo oonsider•ndo que as. idé.its de justiça ('Sião cm
como di~urSO$ p~ra convc-n ~~;ti~:~rio. M~s. como J~scvrw conOito, ap11cccndo na história com sif1!jfiaçócs Ope>\t:u, não
emoção, o cn1cnd1mmto óo "ri d de s:ignificaÇÕ(s, deu.ando se pode negar 5ua importância como bu.drira ou par3 :s ma·
retórico, $C :abrem para m1 . a csm ualqucr ordem ~ocial que nutcnçio de um dado poder, de uma dada (orma de produtir
aberto o c:impo para seu cnca1xe c q 1 m Jos :i1ribu1os
rmos por exemp o, u e rclacionar-st, alêm de ser também, por oposição, um:i b3n·
se cstabcleç:1. Se ioma • . _ tribuer~ veremos que esta. deira para os que são oprimi-dos, par3 Oj que ~11io for.i d('I
:C
roman~ da justiça., suum1::;;u:.,tendimc~to, pois o "se~ de
poder, P3f2 os que úo explorados.• em suas lur:n concr<"ra,. p.ar:i
cxprr-ssao pode recc. r ~ua ndendo do 1cmpo, tui;ir, rostt3o a 1nmsform.ação $Oc:iaJ e pela 1oma.:b. do poder.
cada um" pode v11nar, epc • - modo de produç-;io.
do emitente na cicntiCicaçio social e i . Há também outro aspccto da Qô!C:Ulo que: não deve ser
• . mo racionaliz;a;çõc:s das pr b· dcscur:tdo, pois a id~ia de justiça crisu..liza os oosrumn do~
As conccpç~ de 1us11ça,I ~ também cstlo cm oposição. grupos: soda.is que estão dominando o 1 do domioados. Ade--·
cas sociais.. t.:unbém c~u~ e:,,:~ classes soei.ais. Cumpre " ma.il, a idéia de justjça dos dominante ; 1c:m a caraetcdsck~ de
como cm lut.a e opos.içao, uns caminhos de ambos os se tomar uadJÇio, 01 medida cm ou; se c:ris1aliu no duci10
nós neste trabalbo, palmilhar a1g ma visão de justiça que oficial vigente nu sociedades repressoras e opressoras.
lad~ e indicar alternativas p:iir~ ~e taJ m.aneira ª'"""· qvc De WJ1 modo ou ou1ro, t prrtiw rcuaJu.r que, radonali·
não $C'.'ja a <los oprc:)wrcs. nem soe,lª a dom.i.D•"~O. Este traba-
io d: se escamo ear .... d • ,.~do o intcrcss.t quC' for, " i<;f;b d.t jusli\J sempre ~ põ.t como
possa ser um me • uma id,ia de justjça que seja dos o~1· um projeto de um mundo mdhor. como um dever;cr das COD•
lho parte ~ ~sca d~ um in.sll'UmcnlO para aqueles que tst:to dut:as, da produçio.e do relacionamento humano. Por isso, a
nados, que S.CJª mla.istransformaçio social: em suma: uma ~· ídéia de justiça t um valor e, mais ajndi, é ideológica, na me·
imersos na _lut~ pc: ª batcn•e ue emerge d11 práticas SOC1a1s dida cm qut u.scotlda sobre urna cooccpç.lo de mundo quC'
cepçio ~e.JustiçaU c~mcon«pç~ de justiça dessa naturn.:l nio emerge das relações concretas e contradilôrias do social.
podeopnoi1d~1•
dos cmr dç.,I&!,dma de 1tma ~lo • fundamental: ela é um:a
 RdG<çando ainda .,.. qualidide ldeolósi<a da ldlia «
J"SllÇa cstlo mu pmcosclcs à c«núdade • pcrcaidadc. A
.......b daa id&s de justiça. - .,.,...... mais adl>n1e, ia>-
.,......... ""' NDdameulO - • puúr do qual s.lo de·
dozidos prinópios e - pana o •sir b•IDlllO. A .....,. d::s
1d6u de jmúça dcsso iatuma é a de se ~Jurem tn0Sltmpor21S
e U"l.Ds.~16iica.s. j6 qu.c seu íundamtt1to se põe numa ordc:_m
também tr1osum1n:L Com tssq, du se caractcriz1m como cns-
11Jiz:iiçõe1. pan.lisações no tempo, inversócs do rcul, julg~mcato
da htscória com cricêrio$ a-hjslóri-cos. A coascqü~ncia di.uo se
u11.du1 pelo fato de elas serem concepçôc:J de funi~ conscN:l·
dor.is. insi1tu(d11.s pan. a 01:unitmçio da ordem, pan a promo-
~4o da se1ur1.t1ça, pois sio i<Utu que podem vestir de retórica
os 3 tOS concre tos de domimçio.
Nos tempos de b>je os opci.aüdos começua 11 dc:scocfur
dcsl> ju><iça. Ocsconíwn, •• c:ooctttude, aolrcndo o peso das
k1'. observando ., deài<lcs judicíau, padecendo n., aiios <la
puhda, S<ndo cxpulJos du ~ 'l"C pouucm, _ . - - ~U·
ncn 1nsufJCWDtd. ou. simpk:smtatc, oJo tcodo d1rcno a u.lirios.
Ali mc1mo o wltitt cotlar m.an. tio vol11do para um ptnsameoto
conservador, p1ss1 u1.mbêm a ter o mesmo scn111ncnto, na me·
dida de 1u• p.rolctin!iÇiõ.
O qu~ tcria gerado cw dcKOnf~ança? O p~i'?~iro poato
lJUC podemos pcrtibcr é que u coos1dcraçõcs ohcaa1s $Obre a
ju11tça aptrtcir.m para. os oprimidos como um enaodo. como
1.1.m~ manobra para e.oca.e.ar. pois o que é dito nada tem • ver
com o Q\IC é conatUmcn1c •1vido. Assim. a justi~ passa. a
~r :a JUSllÇa ..ddcs... oio a ' "bOUI" jus.tiçL
Do lado 09rcssor as coesas t:i.mbém cstjo andando cb
mama forma. poit os C'QS.n.m)U__dos oprimidos, frutos de. seu
\1vcr soca:! e econ6auco, cc~ certas tdiias de JUSUÇI que
~ profu.nda.mc.ate pttifosa.s pan a sobrev1vtnd1 dos intcresscs
Jom1n1n1c1. S6 plta cxcmplifiQt: no momento cm que O'
opnmidos pusare.."D a dar mais vaJor à posse do que à propricda·
de, correr··Sc~.6 arande risco de uma c.onvulslo s()("iul que pode.ria
estremecer os fundamentos reais de dada o rganlzaçlo M>CLal.
O Brasil f amostra disso. Ora. a partir da.I. para 01 do01io111t.t:5.
, conccpçáo de justiç~ dos oprimidos cambtm é a ju11iç1 "deles"
e nlo a ••noua••. Aate o expostO.. podc:mos perceber que a
lDJUSli(ã do dominado i a ju.stiça do domio.ador e vioe-•;cru...
Asilm. como as d.m.ti C$lio cm tu.ta. u ML.·1..aJ de JUMiça.. Põt"
ti."OnscqUc!nda. ta.mbcm est.io.
~12S tSSI IUl1. que é d.an pa~ qucm rcncic um pouco
ma tt.. ~ esarnolc3da ptlos oprcssotC1 co-m mu111 1o.'Omf)C:1Cncii..
na me\J1d:a ttn que con~g\lcm. ~pcRt das J l.'"4.t...n(:as. elaborar
e: impor 1d(i11 de jusoi;:a que se p&m comti ntuua.~. rqilidis1:i.n·
tcs.. h:i.rmónitas e equjJibradas.
A ncu1tali<lacle é :i1ribu10 má.limo .a 1u,11c;a. 12 3quch1
jus~it:t cetl que nõo vê q uem es.t6 scnt o 1uli:.JJo, 4ucm csiâ
pedindo SUi manifestaç5(). 2 uma jus'tÇJ qut: \Cndc 3 im~gcm
de cl1s1:lnci4 e de nJ0<0mpromtcimen10. F''" "qu1t11, 1l nc.t:1 3
col«:a num nível tama da.s c:itcvnninc1.t' h1,1.:10C.lS. o qac
~nscp s.u:a 1Hpc11abtlid:lde. Já que :a Kii~:a dê '"''"'" I.' 1lc todo
mundo < de llÍOJlllnl, rau!W>do º"""' conttpç..o 1"""'11 d<s-
''Ompmmc:1.td:a ('Om is CO«US do muodo, "'l"" \11h1~1.i f'JT~ ;1
~do•p.
Atrc:sça ..SiC a isso que u idiias dom1N.ntc' Je uçi'(":a têm
tm ~u corpo a marca da visão de um mundo c~uihhrido .,..
har:m6nico. De um mundo pronto onde a rc:sr:a é :J l1:um9pi11 t
o conni10, a t'CCet;5o. A idéia de justiç-1. ncs\C ~n111lo, seria n
norte JNU3 nao deixar o muodo cair cm dcscquilihrin. p.lra o
homem nlo se quebrar cm dcsarmoni:i.s. pois o cnnllifo e 1
con rrodiçJo s5o desvios: e divcrsêncfas desse fc11C1 rn·~1:ibc:lc·
c:1do d~s harmonias prcau.s.
Mat. '"m das a.ractetúticu ati aqui l'l"lt1'Ct0n1J>JJ. a jus-
lia abarn vf,rm lmbi.1os de inodiocia. Ela rode ;1s~umtr Utn2
con('l(ac-5.n monl pcuoal. q~ndo ehar.aamos de p 1n um ci-
dad.io. El.a pode apnscnur wu dimau.lo inoral. .ocbl ou
ética quando aranmmos que os baoqueiros tfm um;, ;3\itudc
Justa para com KUS mprtpdol, ou tem ama dimms..io jgridia
quando. por cxcmpJo. c!iscutimos sobre a juJt~ ou injus1iç2 de
. uma doida lei vicc-nte. Assim. cssa idl:11 de 1us1ica invade O'i
vastas r:ampus do rcl.:idonamen10 hutn.ano, mas nlo se c:-squcce
Jo' rcqucnos c:in10i onde 1 vida humana so aucnra. A relaç!o
~a j us1lt;1 com o direho é coMiderida 1So imponan1c que os
orc•os que 1pllc1m as norma1 lr-1•is sSo ch1mados de Jatt:liÇ2..
De qualquer modo, 3 idéia de justiça sempre rst& marcada
PDf uma direç:io no ~olido do mtlhor, para o melhor bum.ano,
r;.t~ o mtlhor socbl. pan: o mctbor poticko. pera o mclhot
«006mico. Mo. do dcwmos nqucccr q" o mdbot depende
de urm tSt:aJa de: ~ei mori.tacb tobct" cun corpo de aplic>

ç6c> .. ju>u11<1uns idcol6siai. "'º
t. o mdhor oú awado
pela vúk de homem. de mundo e da bUlbru que é~
pelos intc.rQK) cmc:rgc:otct das práticas coocrctu dos crupos
5ocfais. Logo, se a justiça é a busca de um melhor ético, moral
e juridico, 1am~m é verdade que a jlUliça csú planwla "°'
10l<r<WC$ e M sobr<vivéocia dos J"lpClS que anlQl!am IS 'ÓS6<S
de a1undo que mpkbm as dtvcnu cooapç6cs sob« o pr<>-
blcm.a.
O que ncw ~cvll a rcDctir M>brc a quCiCIO da juniça ~ o tato
de que cl:a ~ ltl'l1prc posla como uma vinudc que esti 1rim1.
disu.nte e cqUidisuntc cW questões, pocltndo, por isso. ser cri·
S(flO ~ rcwluçio dos cooOitos. A justiça. a M tcmu: a velha
dcfiniç:So rum1n1 da triade processual. é a ptne dcsialcrcuacb
que compõe e ruotvc as ques1ões 1 ela dadas.
Todo cdirítio da ius1iç-a está construido sobre os alkcrcc>
d.i h:irmoniti. d11 cstabihdadc, do dcscompromino n«essirio A
cqüidis1A.nd.a Ou.cm tom.a como pttSSuposto o re.:al toq11an1.0
con.Oitivo. cnqu~to contradi16no. pollriiado e dmãmico. oadt
CK Ahos e as s.inttSCS" dio no cmb:itc:, a D.ivtl do SIXW~ c:oLrc
nprC"ssorcs e opnlTridoi, e quem aG"Cita como pressuposto que o
conhci.:imtn10 l ideológico fica a pergun11r se: seria pouJvel
dC"·n·d~r uni.1. 1d ~i:i de juitiça que te desvtstiue de sua neutnli·
d;uJc, que: d.:1•:.ue de lado esse compromisso cona a manutcnçlo
e v: ('OQll11UlUC em cvâde:nte UHUUmcnto ~de K't.kni•
""'' JaJ luU.J dos oprimidos.. du maionu. Esu. seri1 u1n1 iui·
11{.1. do dc~uíUbrio. uma juniça da luta e do comba.1c1 abula
e e\·idcn1cm\'n1e compromcdda com o pólo dominado dai rtlaçlQ
Jl.l.l~tic~ social
Scr-i sobre cuc:s problemas que wuarcmos n:fklir, l pro-
cur.1 ck Wll amínho para a qvailo.
A JUSTIÇA ENQUANTO ORDE~I
C: r1ccno que uma td~ll de jusliç:i re:5pialdc o cxcrck10
Ju pMkr e m11is cspecil'icamen1c lc;:itime a dominação. "' um:i.
ru.,-..-ukl:aJe de inculcu-se a crença sq:undo a qual cktcrmiDac.b
oukm e ~ c:1.prcssJo pate:t1I ou. louJ da jU'MtÇ~ hn W2t.O.
nnbu1~ cm uma cooct·uulÇ'Ao de juu~ 4ns:a rwuru.a atJo
'f"\c;' du IK>1Dtm, do mundo e d~ h.islória. cniendradas 1 panar
do \'1\'l'r "-"OOC'rc10, da.s priocu de conuole e dominaçio. A
ordc:111 unpla.tttada den ser a eipnssio de uma harmona natvnl
que ........ do ter das cDÕSU.
Dtm fonna., a justi(1 se hipostuia, 1randormando-1e cm
coisa, em órilo burocri1i<o. A jusliça se toma poder, Jc
lraniUb$Lancia tm Estado jul1ador. cm cnlicbdc polftlca que
dc.1bn o paptl de demiarp> cntrt os c:onOuos iAdavkkl.IK e
1«iais e a 0tdcoo jmu que pain. seja caquanto p n -.
u,a cwtun10 normn. potra além da história. das luta.J de clus.r
e dos conflitos sociais.
Por se.r idcol6gk-... a ldtia de jusüç-.i traduz. os in1crcncs
dos grupos cktcruorcs do podc:r e é ntiljucb par1 a m1.1>utcnçSo
dcua ...1aç1o de podtr. E a ju5'iça doo 'i<ncedom que. ck
uma dimcnslo Wposbmcntt abstrata e tqUidillantc, 1tpan as
condutas boas daJ condutai mis, &1 sociedades boas du t«it·
dades mis, ot homens boni. dos homen ~ mau,.
E claro que todu as outras oonc:t-pções de justiça que csit·
jam cm conth10 com a idé&a dominanlt vSo tu um nbot 4k
<OO!r:<aç... - dim<ftlio de svbvcnlo, poi< cru ><rio '
mnuordan. 1 uputDÇa e a bandeira daqudn pupot. que toram
vencidos e nm1g1do$ pelos dclcntorcs ôc uma dominaçio. um•
vez que. pata haver poder, ~ nrcessârio que e.listam os obcd1en·
its. seja pela amvicçào, uja pcb força. scj.t pela alienaçlo. wj-a
pelo~.
AUim. a JQStiça dos d<tmtorcs do poder oprwor nada
mais t que a CX]lfmio idcol6gica de um peosamco10 C011SU·
vador, cotcodido wmo pcaaamcaio que ptttcadc a conservação
d(l stauuqMt1 pelo pcriodo ma.i~ amplo possível. uma vcl que
cm ordem ímpia.atada Kt'YC a um conju.oto ôt io.tctUK:S qut
!lo upruslo ck um .m:r e prMxzir coac:rc1°'.
Colocadas essas premims podcrun.tl puw a aoalhar "'
form.a mais detida os dJ\'"10J upectOI que pumeãam tssas
ronsidcraç&t..
A JUSTIÇA DOS VENCEDORES
Quem YCDCe ncct:ssita cstrutunr certos mitos e 1ptp1
cenos YHt(f:ÍO' para poda acrcc:r. com ttna tttdibilidadt, o
contn>lc do aoaat. sépido ..,.. io1mucs e pe._.,..._ A
justiça de quem "encc, de quem dctla:i os mec:anismos de con·
trole de uma dada sociedade tem de. "' roantcoedora. 1cm ele.
"' con.servadora e tem de c19uls1r de sc 1 'mtn10 todas as mani·
festações. qu.c pouam uadv.zit um outro a>oa~ de juuiça qu,.
""' <>"i• l"I """""' - - - ............ ..

~ \tenccdores ncceuitam eogendrat uma no\ta his1óna
que glorifique seus fcit0$, que visllm su.u conquista.s com n
'mania do heroí.smo e para tan10 são eliminados do conhteimen.
to oficial todos os fei1os dos vencidos. Sio deliberadamente
esquecidas a.s contribuiçõcs dos perdedores. havtndo mesmo,
quando ncct»:irio, a criação de fmagcn.s dcfonnadas que rerio
o condão de a.inda mais fcgirima.r os feitos e :i.s ratões da im-
p•an1açlo de uma dada ordem. e fácil de k observar C>t:J~
prálicas de escamo1eamen10, apenas lembrando cenas politico~
forjad~s nas oficinas :ilquímica.s do movimen10 de J 964, par.i
os quais tudo que 3nreccdcu :até c:-.ssoa data Cra ruim e 1udo :ipõs·
ela, uma busca glorios:i dos destinos vc.rd:ideirus da nação bra·
sifeira.
O pensar em branco e preto é a marca do ideirio dos
vencedores. A juuiça. enqu:in10 faceta inie;:ranie da idcolo~ia
<los vencedores. 1:imbém não poderb fugir a eua CllraCteristic:i.
A justiço dos ' 'Cncedorcs .; a justiça •fttdiadeira. A jusa;ç:i do~
.,,.enccdorcs é l conquisca mais signific:iii,•a da' sociedade. A
jus1i~ d()J vtnctdore-s é ti c:cprtssão ~o que há de mais Jegilimo
cm dada sociedade. A juu iça dos '1tncedores ê a expressão
m.JiS cab1J da igu:i.ldadc. E" 11 conqui!la definiliv;t do pD'\ºO que
de:ver3 lut!l.r cotur.i 11.:d.o q11c Y(:O bít ~U":brar .a ordem consL11u1da.
por ser 1111 ordem 3. c:cprcssâo institllcional dcue ideal perse-
guido por todos.
Com essa idêia de justiça os vcnc:cdortS c1idtm da hU1ória
1medi11a os outros ide.ais que os venci.dos pcrsegui:-.rn. Por cn-
qu:into.. na gnnde p:irte do mundo, os vc-ncidos são as maiorias
1rab1lh.adoru.
~ justic::L t!os_"cncedore.s é a úoica idêi:i de justiça que
tem c.l•cá~ui. garan11d:a ptlo fato de se tradtrl.ir por meio de nor-
mas JUrid1cas, que :i retiram do campo da ldeolog.la passive!
p3ra. lrar.!:(~rm~la cm idcologi:i. sancionadonl, viscnte e eficaz.
Pllr isso, li JUSl1ça dos \'Cncedorcs se to.-na a jusci~ mais comum,
mC)mO a ni'vel leórico. pois lodo poder quer ser tradutor de
uma hmnoni:i ordeira que nada mais <do que $C:U intuito cons-
1an1e de se perpetuar.
Dtus, a na1uretó'.I. a razão. l ordem natural o con1ra10
soc!af ai e1t.ão p311,, de :dguma fonna, ~ coloca..rc:m 'como ttnno
maio~ de u'!1a dcduç:lo que é a expressão mais cJaborada de
uma 1deolog1a que sustenta o poder dO'S vcn~dores.
A JUSTIÇA ENQUANTO LECITIMAÇÃO
e claro que uma orde:o voluntarista ou diu.1orial não pode
subsistir usando como rtspddo a voluntaried.nde do poder ou_~
sabedoria ou (orça dn ditador. São justilkativas frac3~ que na~
fomeccm rcspaldo para a tonünujdade de .«r:ia ordem co~Sh·
1uida. ê preciso que haja um conjun10 de aiuom:as \tt1lorat1.~o~
que !omeç:am crenças àqueles que obedecem. A mera .obcdit·n·
t1a pela (OrÇll se es101a com rapidtz. Faz-se nec'ttSilri::i Umit
just:t coausa que jU$1ifique t legitime quem es!i no poder e os
métodos que esses grupos :icsen\tolvem. Assi.m. O'! opre~sores
prccisa.m de uma jus1i(i~1Na justa p:tru exphcar sua :tçao de
1omada do poder ou sua ::i.~So de manu1enção desse poder. A
mais comum é a de se dtclar:ir que o país eSlava no caos.
que a corrupção medrava em lodos os recan1os, q~e !orç.u so-
lenes csta,-:am ilmeaçando li soberania. que :.i propncd:uJe csra ..·a
sendo violada. que AS f::imilias. escavam inscguf'3s e Lant.as outras,
que lerão o condio de Jeg.itimar um possível ato de forç:i que
icria cns.cj:tdo o movimen10 que lan('ou «nos grupc>s no po.Jcr.
Cenas grupos t~m a ~culiar característica de acoi.mar seus mo·
v1mentos como revoluç&s, mesmo que dcs sejam evidentes
con1ra· revolut6es.. Depais, é nccus:irio que haj:t justa c:.usa.
para le:girim:ir o excrcicio à> poder. t: preciso ves1ir ? v?l~n-
1.:irismo e :t delesa de interesses com o m:m10 dos pr1nc-1p10, .
Com lal objc1ivo. o que emerge como irmã da iu.stiça é :i se-
gurança. A ordem 1em de ser man1id:1 porque ela ê jusu1, ela.
é repres.en1:uiwa do que há de m:iis lcgi1iroo na socicdaJe, m:ts.
como essa ordem juSt:i está 1mc3"'"da ;>tios seus inimigos, im-
pl:tnl:i:·sc um sistem:i cocrci1ivo cm nome da se·guran~. A
justi('l 1orn:a·se o rcsp1ldo da sc;ura.nça, o sinónimo das ações
1rbitririas que 2pmcem p:tra mao1er uma orc!cc supostamente
just:i.
Auim, nos defrontamos CO!:l o lriptico d11 justiça da opres-
sor: .i jusdça, a ordem e a s:guranÇ1\ do Es1ado. .
Em omnc desses três priocípios legitimadores, tudo e pos-
>i\"tl, pois, na pr~ric~. <!cotro c!o mesmo sistema de opres.s5o.
t:onSlrôem·Se dois conceitos tcp3rados mu inlerdtpendentes: :i
justiça.fim e a justJça.meio. · Todos os detcnt~rcs do p«Sc~.
dcn1ro de uma ordem, "tAo imbuidos dos ma.is rcspenávc1s
1.h"sfgnios de jusciÇ11, màs. como ela nio é ainda po.s.sívd~ f:in~·
,,e m5o de ações que ferem at~ mesmo os supostos pnndp1os
Ja justi~· lim , plln glldnlir, no final (que nunca che~). uma
iusti('1 h.arm6nica. O mesmo acoatece com a democracia.. onde
~ aios mais antidemocridcos são perpetrados c.m nome da pre,
scrvaç!o dessa fonna de p:trticjpaçio econ6mico.polrtica.
14
 .. Do que !~;dito percebe-se a importlncia da id8a de justiça
cenqu1nto lc3111m1don. de quaJquer ordem económica ou pn-
lilk-a.
EXPLICITANDO ~I AJS AS CONTílADIÇOES
ENTRE AS JUSTIÇAS
Por serem idcológic~. as idéias dominante~ t.fc jun iça 1êm
a rre 1en~!to de serem univcrsois. uniftc~Jo~. rq:cndo o agir
l1uman•) crcara® como indiviso e harmónico. O problcm.3
que. j.i ~ primeira v!sca. aparece é que. apesar das preleoSÕC's
,,,. , ~·1.:ru l"\·•cni:'.\. a~ dh·er~ \')sf.cs de jus1i~ $e opõem. $Cja
1•11r 'º" fu11cJ;..mr11t:1c;io seja por sua e.xplicit.acão. O que pcr-
1~:> 11<'\'\' ,. t.iu1· ''·• , ""l'rc~o;:io de perenidade é um conjunto de
ft,, u1ula11 ' 'ªl.IJ\. qu1.·. pot noJa dizt'fcm. ~50 de muila utilidade
r.ar:.. t.jU:Jlqucr t:Çnero de ordem que se implante.
Ao; idéia." de juJriça ou tstãc.. explicit:uJas. a nível oficial.
prl:i.~ m1nnas jurídicas e mesmo pela produç5o de um conheci·
1ucn1n lcfilim:u.Jor de uma ordem, ou cs15o difusas nos cos1umC$.
n:is pnític::t.S J:1"1ucles que $ãn os dominadM em dad.3 orrlt m.
N:il' f:1l.1moo; n:a.s idéias. de justiça dos cn;.1umcs.. do~ grup<tS
•k•min:Hlurc\ cm virtude de ela.s ("SC.31Cm, ~rosso modo. cri5.la·
lu:a~ ..... n11 din:i10 vigcn1e cm dada ordem, o u c.o;c.a rcm implici1:a-
,.w"h' 1.·mhuoJao; nos ronhecimcntos ofid:iis que c:irac1eritam
... r •11111111,·:i o intdtclu;il dos domfo:idore1 e a produç!io de nO\'ll
"'"'n'l'i.:ncfa.s por via da cducaç!o. S6 para :aclarar c.ssc ospcclo.
lcmbr:.mo~ umn .similitude cxisttnte cnlre ao; vi$&os de ;u$tiÇ3
hurl-'.u~i e :is vi~s de ciCncia dCS$a classe. Para a ciência
h11r~w~. o 1.'tmhccimcn1n é neutro e nbjc:1ivo, Sua gr.tndc ma.r·
c::a é :a cqüidistáncia entre o fenómeno obse:rvado e o sujci10
~·1•,:n1"4·cntt. O nu•:.n10 ri'<lc ~r di10 com telação ô jusriç:i
huq.~uc:.:. q.uc :.e •'I""!-" ·"'"•' nc-uir~ 1..'qi.lidis13n1e e ohjcli\':a.,
\.CnrJu l'l1ns1dcralfa conu um conjunto de pnnclpios transistóri-
t·os ~ u c rc;em, por ntlo!tO das ocum~ cos1umcaru e juridieas. ,1
111utl4 1k; dn.. htim~· n.... ;\o fundo, Ç uma juHiç:i. que 1oma romo
pr1.·" uflf 1'"'º a ml\·:111 ,Jc que o mundo ê essencialmente harmf>.
'""'' e 4uc os prin1,.1J1ic1s de jus:1iça ali esuio para informar as
rc!tr:Js ~uciaas no senciôo da tctuper:aç5o da hannonia circunI-
1and::almçn1c perdido.. E uma jus1iça supõ$1omcnle racional,
m:n que icm como cr.tntfe :1uxiliar o Cato de ser oriciaJ, de
ser jus1iça de Estado, o que significa djicr ju.s1iça oom unção.
ju.sliça com poder. ju~1 iç:i cstigmatiudor:i.
Do outro l.ado. encont.ramos as pr'ãticas sociais daquele$
que não Jcr.:m o poder, dos que são usados e gastos para a
m:anu1cnl·:lu dl· +.:crto ordem. As práticas desses grupos, di vcr~
61.'nlCS J01"1Uda5 que (Oram in.slitucionaliZôldlS, 030 têm cficácit,
n~o tém peso 3 nivel da moral oHcial, são práticas btlrbat:t.S
paro os dominadores. sãõ práticas primitivas porot o conhccimen·
10 ofidal. s:;io prálicas imorais para os valores dominantes, sAo
pr:í.1ic-:t.\ incfic:it.e:s paro. os detentores dos mek>s de produção,
são pr:ític:i.s subve:J"$iva.s para os: detentores do poder rnrmal e
r~ol.
Ora. is~ gera um aspecto intc.ress;:ante a ser levantado: a
l'om.:C'pç:l(1 Jc •us1iça dos dominados cm dada ordem social ~
inj11'llit:a p;1r:1 ;:aqueles que os dominam. Os dominados octum
111:.h• que ., posse da terra seja rcspci1ad11. Os dominadores,
pur terem uma ídêia de justiça que privilegia corno iusto o
din:1ro de prop1ied3de, acham jus10 rctirnr das rerras de sua
.< fl"'l1Hí.·J'a.Jc: u)(Jos aqueln que tutbcm ~ ordem correta que cs1á
fund~u l3 no tJi,ino preceito do respeito à propriedade privada•
O domi:mu.lu tn:tb;ilhador procura lutar por um sa16rio justo~
1 i!ooto "'" um !';11.:irio que seja sufkicn1e para o otcndimento de suas
ncccs~ idaJe~ elemcn1;nes. O dominador acredita que cs1á sal-
vando 3 r:i1ri;1 J;i desordem pols é justo man1er o país seguro,
t :i 11:.,:i11 n:cu .1mcaçada pelos subvcrsh.·os que não s.abcm seus
luJ!:1rt'1'. O tk•min:ador acha justo dcfe,ndcr a família enquanto
1 nii<.•l,•o \>tmo;,an~üíneo lastrcado em um patnmônio. enquanto o
dt1uunadn procura uma fonna que: acha juua pari.\ toovivc:r com
u111;1 mulher e filhos, ·sc:m perecer. O lucro é juno p.:ira o
.111111111ador. i n fu.~to para o dominado. Os bens si.o naruralmente
•lwuhllns ronfoirmc a justiça dos dominadores. tr>quanto são
1~ u .. t·•1tr:1dcK e injustamente disuibuídos para o.s dominados.
A:i-o,;im l..'o mo as con 1radiç~ se explicitam a nível da ínfra·
e'.'trutuira. elas 1ambém, ideologie:amen1e, se reproduzem. a nivel
tf;l :.upcres:1ru1ura.
O que ti juMo para um pc:ilo. será injusto ,.mra outro. O
t1ui: ê onlcm p;ir~ um &rupo. será domin:iç5o põtra outro. ()
tllJl' e diu:110 p:u:a o domin:tJo, ê sub\•ers.ào para o dominador.
O ~uc é perenidade. de uma ordem jus1a paru o dominador será
rro\'i.S<\ucdalle da iniqüidodc J>"dfa o dominado.
lno dcmon~tra o profunda e ins.cp3rdívtl ligação das id~ias
Jc jus1iç;i. com :a.s conirndições sociai.s reais que m:ircam o 'pro--
1.•cU1• hi"1óriro. E moslra mais: a irredutibilidade de umtas às
16
ou1rns. o que si~ni(ica ditcr de !1.>rma s.impks que: ~~o c:ds1c
jus1jç:i, nct1tr.l. M3i.S :ainda. que niio existe a ~sabíhd!dc de
encon1rannos. um mcio--ttrmo entre as duas vtSÕC'S. pois esse
meio-termo só :i.ir:niíic~ a()i2mento d:t histófia. pois. mC".Smo que
se encontre ar1i!Tcialmenrc uma convivCncii mome:ntinea entre
°''dois fu11damcn1os. :J; contr:uJiç3o. ainda que rnrdiamente, vol·
1arj par.t dividir :is águas.
Certas verdades do simples: o problema é o de sabermos cm
que Jado do rio :ie.:im~mos. Ou ($faremos ao l:Jdo de uma
concepçào' de mundo que 5e enr.ttiíique em termos de um:i
eoneepç:io de ju!ti~ que ~i rv:i a qurm domina. ou rsiartm0$
navegando nas ãi;uas ..tos oprimidu.s. as õi{!.uas d3 hi\ tória.
JUSTIÇA CONSERVADORA E JUSTIÇA
TRANSFORMADORA
No dC"correr da história ptrccbemos o :ir:irC'Cimenro d:
> 1
uma jusliça que, por ser jus1iric:itiva do opressor. se põe como
l'nnscrv:idor:r, como tmantencdora e legitimadora ideo'6~~ de
uma certa ordem suc:ial que artkula e (acilita a domin;)ç5o.
~c-s!>c scn1ido. cabe :11 concc-i1u;ição que Marilcna Chaui fnz de
ideologia . quondo :irinna : ..A ideologia. Corm:i C"pccífico tio
imaginârio soci:il moidcmo. é a maneira necessária rel:i qual
,,s õJgcntcs .sociais tt-prcscntam para ti mesmos o ·•aparecer"
"Od:il, económico e. polilico. de tal sorte que t~so :il)lrincia
t que n~o dcvemt's simplesmen1c tomar como sinônimo de ilu·
são ou falsidade), por sçr o modo imediato e abstr:uo de m:i·
niks.1acio do orocc'Sso his1órico, é o ocuh::1mcnto Oú :.t dillimu·
laçao do rcal"oi'.
Dc1se modo. :1 idéia de jU$tiça, enquanto exprt"$sâo dos
tipressor~ nado mai.s faz senso ocultar as reais con1radic;õe1
que cuão na sociedade, a1C porque, 1ind1 seguindo Chaui, essJ
1déi:i tem como (unç.:io o .. ;ip3g:imcnto das dirCrenç:is e contra·
dic;õ:s"1t.
0
A idtia conser.·::.dora ou man1cnedora de justiç3 tem como
runc;5o n~o somente Hustific:ir a oprcu5o m~s seg_ur;ir as tn.n\·
formações sociais. p:arolisor a históri:t. pois scr6 essa pretcns!lt\
à pcrenid:.de quc vai fortalecer um ceno tipo cJe oprcsslo, excr·
e.ida por meio de grandes, e pequenos podef'd.
11. CHAUJ. M11.rilcri=.i. Cwf11""' t Jtfff(ICtvrl11, Sio V:ndo, EJ.ltor.i
·· ---~ 101 1 .. '\
. ''' 1ustilic.1.1ivas meta históricas dio validade à repre.sen-
c:iç:it• '{Uc S.U$1CnLa es.sa idé~ de justiça. AJfm disso cc
n.'\:ur~ 1' formais romcccm o elas-tério necc.ssário para q' . bnos3
.a, lk11
. .. h1lid:u.k
. Jo cxercic:io
_ do poder. ·-oar • "umo'•d• uc que IJ
e M:u e uma cxpreu::io C2.reo1e de sentido m"'" r~a ..1e
J d (' . • · ou ·--, w• mcnre
u~:i .1. p.i~a e inir ~:i das d1mco.sões da justjça_, porque e um.,
ha~e """'.:i: sem senudo, e que, por isso mesmo, se reve.ste \Jc
gr"'mk u11htfaJc. Tudo e nada podem ser ''o seu de e:ad1 "
f:ni nenhum raso i:st:uá o poder opreHõr violando n.s •• um •
ctcrn:a-<" qui: regem o agir imposto por SI.la ordem. norma.s
J,:i.s.i ju)ti~a t~r:i. do tempo, «>m dcsjgnios de toro1r
0
passaJu 1.·om\J. ctcrnidlde, encootra, di3.Jetic:amentc, sua negação
~11~ o c:'l:crc11:~~ con~re10 c:b opress!o cn.gc:-.ndra comportamentos
rcJH\1t\ que \JV :u11cufa.r novo ptn.s.ar, nova idéia de 1us1jça•
• \ JU.11111,·a opressora é oficial. Oficial nóo $0mencc em rc---
l:t\:lu :i' Uh111u1Ç"t·1t~ atacais ou paracst.ttais que C.'ferce.
•ftt1111111v 11.·m1.t1 e:.,.~ idéüi como rcsn...,,fdo mas f' •· 1 m seu
1 r- · ·· o 1c:1a porqu ..
1•1u 1 i"ft1.º \k um ..:vnhccunento a,('ci10, sistem:hic:o exercido ~
,.,,..,.,,:1:ah,1a'. pur Jonos de um conbe"'mcnio '. · por
..... :1cn11co e· tléc:110
~1 1n· • c'c .\c:r rc:protJuzido, a cad.J passo, nas f::im1Has. no craba·
.h.1. nai. c::.l'nl:a:i. e: no fui.ido. E um.J id(.ia de justi~ uc nao
<.' urn uabaJho, m:tS uma acwnufa~o náo reflexiva. q
. A ~u~tii;.:s i:vnsc:rva~or::a representa 3 ordem, o equiJíbrio,
·' c11111~h~1a.n\,.'1a, a t:tcrnJUçio de um3 dada fase hisrórie:t, n
~''.111 1 hf1c.Jç.:su J~ mundo e por i.J.so mesmo 1~t.1uz a g.r:tndc Íll·
\t:f"'·"' t.iui: ~1arc::i :L rcpre.scntaçdo idc:ológ1c3; os juslos são
Hllrf.'''"' '<.' S, IRJUSIUS Scr5o os oprimidos..
~1as. ;au 13Ju Jtss.l ~.ia de jUSliç3, fruto de um pensar
~·C'~)l,·:.c1 hlSrônca de juMiça, isco é. de uma Klêla de
uc1.·1..~:..in:,imenie a·hiscórico, surge a possjbilidade de uma
1r1cµ. fruto e e.xprcssSo das rc:tis conuad;çõcs do mundo SOC:iaJ
:e
justiça
•
un~.a fr.Hflt.'C:P'fau que n5o mais emerge de um conhecimento cris:
t.1lv.11l11 e ;icc:uo pelos poderosos., mas de um trabiilh d
'-lha. . o, e um
l'~1:iui :a)}.1~ ~rala o problema. do saber, em opos~ào 110
\:llnhcc1mcnto ohclal: "O saber é o rr.ibalbo para elevar à di~
mcn~~u• .do (;.onccil~ uma sil~aoçâo de mio-s::iber, i.s10 é, 3 ex.pe·
n~·n.~'1:i 1m"•1.h t11;a 1:u1:a obsco.nd1de ~de o cnbalho de cl:lnfka-
.;:m 'u. Con1inuando a reílexão, 3di1:1.: "Só h' saber quando
11 IJcm. ibidem, p. t.
18
 a rcllc.xlo acclla o nsco da andttertninaç-lo ~u~ a fa1 n.•M:cr.
quando a reOcxlo acc1b o r~ de nio cnnt.u com ~a11n1~,
prbias e u1criorc1 à própria exptritocil e :i Pl'ltvi,, rdlt•lk•
que a traba.lba..u .
A idáa de jlrn..ça tr&Mfarmadon s..> p>(kr.a 'C'f lruh• Jc
\lm Dbet c:rilJC'O, dt um gbet qut St opõ.:- • • 'unhecnut.-ht
ÍASIJtuido. de um wbct histótic:D qut Upttl)( a~ ,._.s~..U..._
que é precâno e prova1Óft0 pais. lrulO da rcJlcüu "'tbfc a r •rr·
ntnaa obscura v:ivida, que se toma o alvo tk um l'hlll."tW.• ~
ddvclaracnto t datifaçâo.
Ess41 visio 1r.a.nsformadora cio cstf ma" l"r'f1..1IJ.,J.;1 cn1
uma b1crarqut.t, cm uma organiuçio disslmul..dtua d;u t:k1m1·
na\-llH, mJS 1e.m como fulcro a tspcnnç:a lk t:L1rih..-JÇ.M,, \fUt.
u s11ber Pfõporciona, enquinto ilumin.ado.r d:l <,.rcucn~1' tu,.
1oniMmcn1e 111uada.
Dei.se modo, a conccpçio de jus1\ça que i:rt1(l l/.C n.:.o ~· r ·•
m;us horm6nlca, pois imersa nn conttadi~ 11.11• 1-.:f.i 111..11•
cqU1d1s11n1c porque compromt'lida. não scni °'ª'' t~,:111 m;nlur.i
Uc uma ordem. mat con1cstador1. Em sum:i, ~ Iº'''"''ª i:1ncr
gcnt~ de uma rcOellio M>bre o d(5tquilibrto. iobrt• a ~1unun:u;:"1
Em ttl'n\O! rruus coocrc.t05. o que sig.nifk·~u 1.;1 um;, t'~1u
4.-Cp(io de ft.i.W.iç.. qtJe: w cnc:111mlttha.ria neuc ..cmW.. l~w u1,1·
ctpçlo devt.na ts.tar untrsa no inuodo. Nio m.t.1'1. uni mui~
d;i ordem e cb b11r.rarquia. mas um mundo onde :. Uoa'Un>('441
e: as cootred~ c:stlo prntatt:s: como marcas n.iJau. >-..-1
mais uma ..sl:11 de JUlhÇa qut bYCHe como ttifU.ldu peud-:r
çõn m.w bllt6octi mas o próprio devir que """ Jn't'Cl:ll ru
Maecssio dt contrad.ç6cs Uma jldtiç:a qut tc:m dr tumat C"Omi•
b<&tc ª' ptqvmu e vancse' dooiaaQ6cs que s.io c.JttdJas no
mundo, o que &t.ra vma di'li$ic dara e !tcundi enqu:a.nto lt·
nômmo: 0 Ylvtr dOl oprCUOrCS C O vfvcr dos: O('IOmÍdo5., t ft•
ttnd1elo ase viver como as relações c:ooc:retu que " tmtauram
a nfvel econõmtco, po1ili«> t SOC:ll que põem a nu nSo somen1c
um;i classe como contradição t inonc da outra, m:iis tamWm a.
definitiva irrcdutibUKllde da tpist,me a SCf'\' iÇO da domin.1ç~u
àquela que tltpttUa a e.xpcsiência dos oprimidos. Po.r i.sso 11
juJ1tç1 resp1ld.ad1 na txpcriCnc-ia. não há de ser ncu1ra, Mil
comprometid•. nlo hf de ser exptesslo ideoló&ica dos oprcl·
14 •dcm., ibWt-. p J.
19
sort5. m1i in,,1rumcn10 e b~nddra cb cxpcrii'ncM e d:. csrcr~n('.:t
dos oprimjdoJ
Eu.a • ~ta df jus1iça rta.nsfornadora que h.i dt k.r m:.iJ
um vdailo de anúl,pm du maiorias 1iknciW., da est1110U·
~ de princlpios qw ~ de .., alanocas de u.ns1~
$0Ciltt._ ~ t pobticu no sentido do c:aaunb:ar hw6rtco
A JUSTIÇA FORMAL E NÃO-FORMAL
A vis5o formal d:i justiça esconde uma cegueira: nlo 1c
cnicrgit 11 evidente: domina~o. a eruci:aJ oprelSâo que u iofo-
Hturam a panir da ptófria produção e distribuição de riquct1s.
Em nnme da 1u1clo de um.i liberdade dos poderosos. de uma
hvre c:onconéncul monopolis1a, de um bc-111 comum de panJcUID:·
fb, CKunde-~ a arandt dominaçào que m.arg.inaUza u maiOtll
''l.m;aio.Jon. dos homens. Em nome dessa liberdade 1ndividu2I
l;tbnr;m.se armas dulruidoras que poderio aniquilar a bwna·
R.-.~.,. j• deu O<dtm pua a la~ de bombu do
• JW-.ra bombo qu< lllduz, cm SUi euénáa, 01 \'IJorn cio
...,lt..,.,
niJ*. A softWcaçlo aulita.r é 1io grande qoc o prts.den1r
'õlpt;tah ).fftO tl01 Nti ,s ptUOas mas nio destrói os heM, Para
eb. romo põU'lt o CI~ u ooisu. o lucro. a 1pt0pnaç;10
'.IO m:.u 1mportan1cs do que as peuou, que K conftgu.ram ou
come> u.m obsúc:ulo 6 ronquis1a dt novos bens ou COfDO um
nbl.rumento para amaJU..los..
o d&reho, tm sua f~ e csttu:tu.raçio. é o sruoe
)cspons:ivd pelo form.alumo que marca o enfoque do probJcma
.,,. JUJ.tiç~. J~ que ele l profuodamcn1e marcado pela tr1diç.6o
u11..i.1tchca e romana, fX,a aprcscot.açlo J6gt~formal e. O'IOdcr-
naml.'ntC', pelo poshivilmo, o que o loma fechado cm si mesmo,
\."1tcul..1ndo num unlvcrso nonn1t1ivo onde nfio h' Jug.ar pua ll.t:
('on1rad1~"ÕCS rc-.ls que atravessam a sociedade. Como a jusriçt
i u iJtlll de todo ordenamcnlo jurídico, ela tam~m será but·
,·.1o1.l;i na rn1ern.11h1J1dc dH forma,, na univtts1lidade dos dis-
twws v...:1it» mu 4.Jc c:ra!Klc: u1iüd&dc por proPorcionarem· uma
1h.")~1 Jc JU>liç;i a 1udos OJ atos ôc mando. Assira. 1 nivc.1 de
20

senso comum, IOdos os g<>rtmos, lodos os!"""'· 100>1 •• p<$-
soas, IOdos os oprusora., lodos os oprimidos -1.,cm JU>CIÇa• •
embora u ahtudcs c:onctttas sejam vistt:nfmentc d1ftrdalCS.
porque diluco1es sio as círcwutindas, o estn10 •ocnl. > rtla·
(5o entre os hon.'.I~ e a pt~ aDteruJ e csrtntu.al
A JUSCtÇa e um d«er..se:r. ~tas ~ de\-e:r~r n.., pode
subslS!lt descocmado dai cootnldiçõ(s e <la h111on~ \ hlin,
o que pode.mos DOLl..I é o Í3lO de COCOOlr:lrn'Nh.,. funJl.tnii:nl.Hklu
U vu6cs rorma1s cJc juJtiça. uma. articul;çio \JC\IUO\~ lu.'-.:"'°
form.:aJ, na mcd1d~ cm que deduz de pnn.cipws ~e r.u.) ou ~e
cnlld3dt1 :ibarc-antes os ctittrios que voio oncnur :J.) .u11u1.h:1
concrctu. Para se elaborar uma visão concreta tlc JUSll1tJ. ttw~1cr
se faz. 1 introdução da 1cmporaJidade na rcnc:c5o ,obre ~' 1cn·
sões e contradições reais que perpm.am a vida ~1;il, P11J\1.1r.. r
a justlça é buscar uma in1erprc1ação histórica J;i. Wi.'u!J:&Jc.
A pcrspccdYl' formal <la justiça (amb<m csi;i 1>rofunJ"'
mcn1c li;1d1 lJ formas de controle que o poder cx.cr"'' 'obre
seus subordinados. Modemamc:nte. apuett como Cun\bn1cn1JI
1 Cilruturaçao de uma bwocraci& que rormaJiu o C.'Unlrok. Jis·
..
uandc o poder. lumckH> inllllgivd, gcruido 1>mbém um &Npo
que, por via de SU2 se&un.n(.l. e sobttvivéncia, ~ lOfn" instrv·
mcn10 cJc SU>kftllçlo desse DlC1lDO poder. On, num2 - d e
onclc O Utrádo do poder t lorm.al e >lé mesmo rnu•I. , •00·
ccpç:lo de JUSIJÇ& IÔ pode 1cndu ao formal.
Por O\tlro lado. ~ preciso lembrar que tUa conct9(_., tem
como í111ali~ a ..s1tn1aç&> i<lcol6gica d• tn1nu1en~.lu Jc
dada ordem. A mio formal da justiça é a ~o Jo1 ..·cn«·
dores. que ltm de cri1.r um.a visio de mundo que m2n1cnha 1
conquis11 •que cvi~ a cincrgcncia de ou11os Jl"pOS que podcr~o
ter ou1ru visões. d1do dcsc:ovolverem prádai socfais Jifcrtn1cs
Por iuo, ioda vi1lo formal de íu>tiç>, apc11r de suoJ dilmnçu.
ltnde 1 conceber o mundo, a socied1de e a bislória como um
proccuo harmónico, onde o conflito é exttção, tnqll'1nlo utn1
rcOedo concrcla sobre a Ju•t~ Já de concebtr o mundo tn·
q~10 contnd~J e conflitos e ;a ha.nnooia como t .tccçlo.
poiS tia nlo é uma au widadt. m.n um prodoto Ílllll do piópno
procxsso <l~tico. .N&o se atinge a barmorua pela h:>m>onio.
o conru10 t a COftllldiç5o são os camiDbos pan se 1e111ar chtp1
a ela.
A CODCtpçio de justiça semptt esteve lipda l rle hanno-
nia. O equíllbrio tt1trc as parttS aa ckoomUu<la jlmiça Mf'llU-
llli?• o ai••Ubrio .i.. dúlribuiçio n.t jus1iça dislriboltiva. e o
cquiUbno da aç!o do Poder como tutor do bem comwn o.1
1usuça social. eram u car:iclt~ que U1ldu:ziam da.ramcnle
uma onacc:pçlo de mwido qw>do a qu>.J ~ b:umonll é a rcuo
e o coo!lito ~ c.i.ceç~o, o desvio.
O problcma lo de so.bcr o que é JUSllÇ3 • patttt do pmsu·
poslO secundo o qual a sociedade Ó. por IU3 Ollurtn, dtn1m1C2,
dc><qu1bbrad>l <, mais ainda. contliuva, ult20do por meio de
su~ pr6pnu coatndiçón. wtto a nível rrucrouocaal qua.ato :a.
n1\cl m~a~a.I. ~lais sunples~cn1c. 4-"0mo cnarar o problt·
ma c:a. JtDCJça aum mundo bistoncamcntc em contradiç!o. cm
lu t3.GC\:IU~
A pnmc1ra qutstlo a ser 1r:uad3 rcfc re-sc à mudaaça no
(undJmento. Enqu11uo na vis!o clhs1c;a. :a JUSllÇa 6 o atributo
que. por sua neutralidade e eqüidi.stância, soh·c da melhor ma~
nc:mi us con!litOI exc:epc:iooais que turbam n ordem, é ncces·
s~rio pcrqu1nr por uma justiça do desequ1fibno, u.mo justiça
compromctada. Nio mw uma 3ustiça imparcial, mas ua111 JUS--
11ç:. ~uc se assume como parei.ai porque c.tprcss5o de um dos
lo~o. da lula: • b•ndo dos opna11dos.
e daro que aqui alo <Sumos • diur que >S conccpçÕ<J
1.'0ucntcs de JllSÜça SC.J.ll.ID oe-utras tm sc11:s fundamealos. ,\
ntutrahd11Je que as rcvute e a cqUidutinoa 'fUC u m.1/Q sJo
ipuencaaas, Já que raoonalinm conccpç6ts dt mundo que ~•·
tunauu.m priucas sociais coocre11s.
Essa buica por uma coettpç"..io cc JUi.llç:a que come comn
pressuposto o rain de a regra fl.ID(b.menal ser o coe.fino e :a
cxccçâo 1 barmoaa~ fu cmerssr ~ nccenu:tade de eac:uarmos i
JWOÇt como um dewr-scr respald:ido no compromiuo. luttn·
do na puciali.i..de. Em suma, uma jusiiça coatba1eo1e.
• Es.sc compromisso se d' com 11 anú1esc do procc:sso dialé·
1ico e. por isso mesmo, bojei com os opnmidos. com a maioria
esmaç•da.
A justiça é o dcvcr-'5er do outro lado que deve constituir·~
no rund1-mcino da ação de todos aqutltt que aceitam estar o
mundo. his1oncamentct imcno aa contradiç.50 e q,a Juia rumo t
"!aior libCluç!o. Nlo é uma justiça nco1r1. que, de modo cqili·
dOSWlle, iolvc as questões, mas wna justiça parca! que força
u cJuscs dingcntes a reeuar, que aparelha os dominados oc
scalido .i.. plcn1ticaç&o coocrcu ck ..., prerroe•uvas. Euai
pmroe•u•-.. o&o >ia pr<VWDct11e esubelea<las, das tmc~.,.
22
n.a própria luta que K trava nesse sentido. A ju1tiça. nesst
scoúdo, além de ser uma ídéil-laç:a. um dev<:Mcr que delineio
e sistematiza .. expeculivu dos clomimdo$. é crihca, ftO IClltido
de ser u.m Abcr cmc..,..t.c. nJ<>compclcuu, imrsiMJ pon a
culnn oficial, para a ideologia domitumte e pano o coohcci-
mcnto in.uituido. /•; juStiça assim colcodlda ~ o ,.bcr insti1uin1c
de uma oova ordem, t o dcver;cr da concrctudc e, por isso
mesmo, profundarncn1c a.mtaçaôora a tudo que ~ inSlalado, para
cudo que se pretenda perene, para tudo que seja ..neu1ro e im·
parcial". A <qilidiscjncia das coocepçõ<s clúslcas de justiça é
substituida pelo compromisso com o lado opnm1do da corura-
cfiçto. JUSlo ocnl o &10 que se comprometa a implan1or ou pre-
servar os dittitos doo oprim.iclos. In_íusto, aquele 11<> que C.-
- OI dominadores em seu prooeuo de dominaç:lo.
Dirão algum que cua noçio nio tcri SC!'V<ntia para os
casos particulares., luo nlo é -~·· pois nlio hi qualquer
ob<t6C\llo pano a resoluçto dos casos particulares l lut ®' lun-
damen1os aqui e.tposto5, como v:rcmos mais 1dl1n1c.
A JUSTIÇA COMl'ROMETIDA QUE
EMERCE DAS CONTRADJÇOES
DA HISTORIA
Por m:iii que 1c qucu.a deixar a idéía de fUll)ça no limbo
du conlit.Jcraçúe'" 1C1vru:.a" e \•owas de si&nil1caç.io, scr1'1! c.o-
iueir.. não ob5crvar s;ua 1mportincia biw.ónc.a pari legiünw a
dominação ou para lundar a contewçio. Aso.m. roca claro que
ocdw dada ídéio de JUltl? unplica, ~.,...te, uma opçio
ética. luodacla nas rmçilu coacrCllS do opcao1e. Nlio bó como
evitar a escolha de u.,. ~ que rcspalda a pctllllll>L'11Cia da
ordem C00S1ítuida, ou aquela qoc, mo.ôda pei. cspuança, pre-
tende um: ordem mtlhor. Para i.lguns, o melhor j! estâ aqui,
para outros o melhor cs1i cm vil ;i ser. Para uns a injustiça
e:s1A nos dcisvios da ordem cstabclccidl, para outros está na pró-
pria n.al'urcza c.b ordem posta. Palll uns a justiça é conigir,
para outros~ implanw. No !ando, pcrccMIDOS que o coollito
b6síco está <tlll< uma justiça dita ctana mas q~ rcspolda as
modiljcaçõa; lúsl6ricas por causa dessa própria CW'Dídadc que
!lida oa tlldo qu<r dizu, e "'""' jmtiça que se cté <o;cadada
pelo camiDhar da WDpo<alldade, pela contnodiçlo que ~ o
caminhar da história. Loso, nio existe, para tal e:nlcodimento,
um princípio fixo e. c1cmo, mas existe a opç.Ao ~dca segundo
a qual o melhor n!Ji cede os espolWkic - a maioria da h1>-
11W1ídadc - dcodisam, oo uminhar em busca de ..,. própria
humanidade. A posslvd <qilidade dessa just>ça será :ak:acçada
na c:onc:rctude dos coaQitos ruis. Scvs pnnáplos serio cns-
taliudos por via das l11as sociaíJ, sua possível harmonia não
t$1i aqui e •., ora, mas eonstitui-s~ cm uma rocta do futuro da
história. um norte n1 procura da pleoific1çlo humana.
A idtia de jusiiça implica o vislumbror de algo melhor.
Logo. a idtia de juJliça 4 um dcvcr..ser. A jusdça nào vai 1.na-
figr como u coisas do. auas ioclic;lr como devu5o ser. Euc
de\ltr-scr pode dllr fu..nd1nxntado nvma otdem uo.i\rc:rsal. no·
ma YOOtade divaia, ou pode p!&otar-sc o partot da obscrvaç5o
da contttrudc dos tacos hist6ricm. Se camÍllhllt!IOS por essa
..nda, poderemos observar teod<ndas his16ncas. erisiolizllÇÕOI
de h,11as que. nlo se coríicunm como princípios aln.olutos de-
duzidos da ordem universal, mu tendências para o melhor,
inleridas do devir d• hisl6ria.
Oucro ponlo que devemos analisar é o lato de que um•
ccnccpç;io diaMtio de justiça não pode partir crigin•ri•mcnle
da virtude individual pora se cspniat paro o soei>!, já que oco-
nhecimento bumano csii lwrcado ao Vlv<:r coocmo de cada
um. cm s.uu priticas sociais e ~ o que signifa diur
que, antes de coc:ara.nnc>i 1 justiça c:omo \1nvdt, ttmos de Yê·I•
como qualidade de 'uma ordem políüc1. ccon6mlca e social. A
partir do estudo de:ssa dimensão, 1f cntlo, poderemos c:aminh1r
para a caracterizaçlo da jus1iça como virtude de ada um.
Se encammos a just.iç:o sob uma óptia di1Jt1íc.1. <m
imbico m.;. &lllp/o. pod<ri.-. dizer que tia i • busa do
melhor. ao prisma dos cprimidos. Em •mbito moís pessoal
elo serio a virtude da (oêclldadc l antítese cm 1m11m de açto
e pcnsamenco sociais. Jostiça serio uma id6a q... cradaziria
a possil>ilidadc de acdenoçlo bíscclrica no scnlido do melhor, do
mais huimno, da líbcrtl\-,lo. Ela seria cspcno~ e bandeira
pano as Juw cOt1crctu de libertlÇio dos povos. Por d<trú de
iodas as lutas de llbcrtaçlo, cslá implld11 uma ldéia de jus1iça
ou um conjun10 complcmcctar de idéias do justiça. Isso nlo
sipúlica retórica, mu um !ator de alta importlncia a nível
-as.
politíco, a nlvcl de mobilização. Nlio devemos contondir os
dnamos retóricos que podem aistir na 11111 pol&ic:a com m
priodpios reais que cstJo subjacentes às aç6cs
En<aracdo-sc • jwtiça deste modo, olio podemos puúr
daqlnlo que a doutriu clúsica cbama de justiça comutativa,
pano chegarmos 1 uma justiça cenl ou social. Temos de estar
atentos para a obscrvaclo das estruturas sociais em sua gJoba·
liAt1'1l'I '"'"•u•-.
l'lt'll\f,.,.,.lr,iw... • .... "''"" ..t•••-:,..,.,.A_ t-'-~
 l1111>0rtan1e é uuer l lu: u idãu dt juttiça que 1< vto
perfazendo no d=ncr da binóda por meio da eompançlo de
virias estruturas sociais, polí19c1s e eeon6micas, sob divcnos
i ngulos, nlo csquttcndo que existe um• opçlo ~lia fundante
dessa obscn-1çlo: o ~mpromiuo com os oprimidos. com os
pobres, eom 1 antítese do processo dialttlco, boje traduzida
pela du.. social denominldl prolewúdo.
Auim. o jus10 é o melhor pari os bp«imidoo. é a proan
de condi('6fs que dclcrmincm o avançoÍda luta pela conquista
do poder pelo proletariado, constituindo-se tlm~m oo mtlhC'lr
para a manutr:nçio do poder pelos trabalhadores, quando eles o
conquistarem. • imrc: r~1 ivos de justjça. se quiserem s.cr justas. Vt·se que o con··
A justtça dos oprrnom opera ~ concei1os qoe. em
última 1-41.... nl<h siinifam ou tudo poderio lipifK21. Po-
demos mesmo d tur que a sobrcvivênd• de an·os conai101,
anti~ de ju~ct(-a der1tro das les;islaçõcs c.ontcmporl ne.,s se deve
a ts$a ct1r1c1crrs1ica. Assim, o conceilo de justiça procura d11r
c-m:lihilid~dc a cena ordem social, procura Jec:ltimar 1.lgum lipo
de (10dn formal oo real. pois as expressões pelas quai. essa
justi(01 apatttt. têm uma Mbttu intrínseca. 1hn uma aatorida·
de. 1r.1dutem uma possí~I dipidadt. Como falar mal da
i~aJdJde? Como alacar ••o seu de cada um"'? Como indispor·
$C con1ra 1 "arte do bemº? Como rctruear contra a afirmacio
de que OS p1C10S de\jem ser respeitados? sêria loucun um poder
qu.itlqucr arinnv que rejeita essas afirmaçõts. Mas. por OUlrO
l•do. é prtti.o que esse poder redefina. de •eordo com seus
iruermes. qual é "o seu dt cada wn", q""I é o ideal de bem
dC$Cjado e quais as normas m&iorcs que devem atar por dttrjs
dos pae1os para que ele$ sc;am respeitados.
O concei10 de igualdade implicado com a idéia de justiça.
t abstt'"1LO e quantitativo, i' que poderíamos diz.cr que iguald1dt
é tqíiivalfocü de quantidades. &se conoei•o api<SSO. por
uemplo, na definição dt S.nlo Tomh de Aquino: "Dar a cada
um o que f KU... "'JUndo um1 ipald.ade".. aW:m de se dcsdohra:
cm duas c-.a1cgori.as, a dc i~uald.adc absoluta e a de igualdade rc·
l:itiv.a, arat uma questão aind1 mais sé-ria para renetirmos: sua
1ripolaridadc. O que significa i1so1 Se tomarmos a deCioiçlo
anterior, o'bscn•arcmos que a oraçlo é abena com "dar a cada
um. - ..., o que quer diur o squi1111e: eristem pelo menos du.u
pessoas oo panes, numa rtlaçjo tal qu• uma ddas deft alao
à outra, suscitando net1a o direito de exigir a prtttaçio. Mas.
eomo esd. daro, não foi nem a pane dcvcdora nem a parte
25 eredoni qu<m estabele«u o critério de igualdadt que deve pre-
sidir c:ss:i rclaçllo. Será um 1crceiro, :1rau10 ou rcprcsen1an1e
d:i ju.s1iça, que vai, analisando a relação. cs1abele~er o critério
de igualdade que a prcsjdiria. Eua visão ~ bem típica do'i
rom:u105. ma.reada por uma conolaçlo juridica de entendimento
do mundo. Efetivamente. a •justiça.. coquanco entendida
• urpnWç5o judicial de dado Eslado l que dari a cada m
COE
o que é seu. Ade.mais.. mesmo que auim nio seja cotcndi ,
scrd:. ordem cósmica, Deus ou:. razão que vai lndiar o aitirio
de: it:u:ildadc a kr seguido. As partes têm de obedecer esses
rti10 dt i~u1Jdade, pela an,Usc (cita., é tripol:u, apresenta ttb
p h tw.-m disun1os. doi.s que p.an~m dt cbda relação e om
qu<. dei• nAo partióp•ndo, impck critérios pani J<U dcslind<
1u~10. IMn f3z lembr;ir a velha dcfiniç5o de rcla~o prOCC$S\laJ
dn'\ romanot, que a enc:iravam como acwm trium perlónorum,
um alu Jc 1rê1 pessoas, onde duas eram intereMadas e uma
l'C.4Uitli~an 1 e : credor. devedor e juli.
J·-IC'a 1ambém claro pan nós que. por dttrú dessa concct.
IU:l\":'tn. C"<tá um e;n1endimtnl0 do mundo COfnO' uma ordem
prct"$1:ahclttrda. tmrmônka e in1rin.secamcnte ju:sta que pode ser
1urb:1tla f'C!ll lnjus1iç•1 que t conduta desordeira. Esse pcn$1·
mcnto ê de GJ'llnde imponância atual já que 1 burguesia, mercê
de su:a busca de scgunnça, um de seus valores basilares, f:lt
~ ~J:Ur1n(1; sinónimo de ordem. isto é. tudo que garanta
a .<quranço da buriuesá é ordeiro, t justo, <nquan10 qoc: 1udo
11quiki que rira a segurança burcutsa é injusto ou, como ainda
('tá n:i moda. subversivo. Assim. justiça se 1oma sinónimo de
1trdc:m e, o que é m;ais ·gruve, de scguranç:a no.c:ional, entendida
1111 (Aprt'!..do como um conjunto de medidas colclivas para asse·
JUr.ir • CC>n1inuidade de um poder burguês, a est1bilidadt das
ln~i1uiçt'\c$ burpaas e todls as mcdkia.s pua manter .a reno
• • f"I!" «s1 "harmonia" ..sào-ccoo6mica..
Se harm6nko é o Uniwno, harmõnia:s tambim as rei•·
çt'~ entre 01 homens. As dcsarmoolas s!o quebr.11 de um
Univc:rw já pronto. Mas a obsc.rvação do social romece· nos
ronclusfK'S diferc.ntes. A sociedade não 6 harmónica. Em run·
ç5n da aec:euidade dt sobrmvfnci1 e da divido do 1nbalho.
n. grupos foram se engendrando de forma tal ~ uns começa·
ram a q uliliz.ar de ouuos, ~findo um.a rc:l1ç:lo, seja de supe..
rioridadc ou inferioridade hierirquial~ seja de C.lploraçâo sob
o pon10 de vista cconõmico. A11im, na medida em que as

socitd:t<Sc:s se comple11ficam, malor ~ a opOSJç!o entre cues
pupos. qu., ji a ctno momen10 da hiSl6ria, se 1omam dwcs
somis., V1ftndo, a superior h CUSIU, e por ..... da inlenot.
Logo, pc.ttb..Se que 0$ ÍDltl<S$d dessas classa ÂO COOflll ....
te" como ~nRitantc ~ 1 explonlçto de uma pela outn. Não
c.xJsce ho.nJ.tvOia, m11, a cada passo. ~ m1nlrcs1ação df: Jutas
e coo1radições que se coostitucm no p<óprio -or da história.
Assim, a ••sra i a dcsannonia. o coam10.. a luta. a ~ t!<
inrcrcucs. E. mais, os opressores vivem dCH oprimidos e estC'\
só 1crão uu lug1r aa hiSlóri.a quando derrubarem os opressores.
Oianre do uposio, n5o h' que se falar c:m iaualdade :i.bsu111.
•m ttlaçto presidida por uma lwinonia ptUXJ1WllC ou por um ·
tcrairo dcsuue:msado, pois n:So exWtm dainttttnados onle
mundo. Todos, por pencncen:m a dete:rminadas classes sociais,
defendem s.c:us interesses de dtsse, por meio de suas pt:iuas e
por via de seu coo.t.ecimenlo. Alsim, essa dimensio 1ripolar
do ígu>ld>de e d> juStlç.. coi por cerra. ji que do os JNP"'
r-m conn110 que: v1o op:Tlr com 't'l.k>ta deitjávds., com a\lt.ndf..
mcn1os do que s.cja. o melhor~"' a sociedade e para cada um
Jos p~ninafares., normalizando 10.m~m os modos ju11os e ln·
jusros de se atinafr o que é dcscj,vcl Não existe ccrcâro
ºª""'· só e•iste """' id& de jwúça qu< se ..i ICCfuneaWldo
n> hiMória e qu< csci a IOJ\'Í9> de um.a d>da O<d<m po<U. e
ou1r> í~í• de jtwíça que está a ,.mço da conteStaçto., da
mutfan(:a. Mais sjmplcsmcnte, existe uma jusdç:a do oprHSOr
e ou1ra do oprim.ido. O problc-m1 de eqü.ivatlncia de qu.anti·
dada deve 1« ckútado pana a matemilica. que olo é cXncla,
por n;lo ler objeto, mas é línpq.,,, uionwizadcn de l1ldo
e de: nacb.
!':Ira se 1er uma ldéía realista daquilo que ehamtroos J11s-
IÍ\'2. é preebo, como loi dilo, panlr do pressupogo 1<g11odo o
~ual :u <lflln cscão cm conRito, ji que ttividídu cm opr<SJO<a
e orrlmid.a, cm dominancc e. dominada.. Tambim devemos
considerar que a hisiória caminha por via do adm:unenco e
dtslínde desses conllí1os. Além dluo, não podemos csqu<CCr
1.ambêm ql;ic: os opressora sio u minorias. enq1.1111to os opri·
rnido$: '-"Omlinaem a maioria.
Vis:ro 1.uo, podemos propor um pon10 para nos.sa refltxlo:
a ;ustic;2 dos oprimidos ~ obsc:rvada no decorrer da história pela
v<rilioç~o de suas p"llcat, pelo resul12do do suas luiu que
se rio, • cada passo, autaliaodo como princlpios de cooYMn·
27
eia ou. por via d: conG1to, se Instauram tta certos EstadOS.
Esses pri::cfpios oAo cué.o painodo acim3 da sociedade, cltt
se c.Aprcuam ria rdt(lo contndhória õe WD e.ruço social com
C<Jtro. Alllm, pana se •=leod<r ~>liça, oJo pod<mos DOS prcn·
dc:r a u.ma ~ia tripolar de r,u1ld1de,. mas 1 wna c:oo«pdo
bipolar do rtconhcci.mc.oto.
Dizemos que cm ídéia de jusdça é bípolor porque a <ris·
1afüaçio dos in1ereHt1 e dos ldc>ls de melhor dos grupos saem
é~les intfmos cm seu COCISl>Dle -oito, por via du lwu dos
oprimld<Js que vio aeooleccndo •• bisl6ria. AJslm. ccmo< uma
ju.süç:1 d.) opressor e outra do oprimido.
Ec:e conflito oriundo d:t. dominação do um:i ch1.sse pd:i
O'.rua pode ser vi5lO sob uma Gp1jca do domiAador vu do do--
Clinad~. Aqui, como <Ri cbro, p:ocnnmos ali;uma sist<ma-
ti:aç!o sol> o in111lo do tlomlnat!:>, o que silaifia buxu us
c:nlfclínhot da história a dircç!o que os çrincfpios do proleL>·
ri3:do vlo tomando, ou scj3, o r.i:lbor para 1.1 rcJ:.ções econ~
au.cas, poUticas e sociais sob o 1n,u1o dos dorii.o!.l». e quais
as C'Oft'apondâicias dctsc cnteudlmnito. a OÍ\'t:I iadividu1l
. Esse melhor pode ser Ulldt•,ído pela pal~vni rca:nh<dmcn-
to. Pt'C>C\lra.•se a possibilid;ide <!e os homens nlo mJ.i:s se e.i·pro..
wcm e poderem, se reconbc«r cm suas apecidadcs e ncccui·
cbdcs. luo nio sJ1nilica. eqo.ivalbcia qua11tita1iv~. ola si1ui·
l1ca lJlllltlade abstnu, mas o rtCODb<àme,;10 da divmidack
"'"exploração. e
me o fio cood•tor q•• DO<t<Í• .. lut>S tios
oyrimldos. Por ouuo Jado, ase rc:coabecimen10 nlo est' aqut,
de l pouco pr11it•do uo •MI es1Agio da bist6ria. Ele 0114 se
implanr&ndo por meio das lutas t dos coonilOS entre doarintnlH
e doaunados. A coouadiçio e a sopcraçlo da contndlçio
laztm a blst6ria cammhat pata o lt<Otlh<eimento., pana • •llW>·
t..'ia da domioaçio. E a o6s cabe a pesada opçlo de escolhermos
nosso lado, pois um cntcndi:a.tc.a10 como este alo admite ncu-
tnlldade, porque tsU l uma opçlo pelo opreso«, wim como
lodo ttntritr& l de dltdta.
28
 O presente luto f8i extraído
do lima

O QUE E

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1'
JUSTIÇA
ll
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OQUl•: I·:
JUSl'IV\
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H11b1•rlo A ll.de AJ{WXr
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