Boletim

Judaico-Adventista
de Informação

SHABAT, 5 de outubro de 2019 | 6 de tishrei de 5780 jewishadventist.org EDIÇÃO 848

Parashá
PARASHÁda
DASemana
SEMANA

Vaiêlech
‫וילך‬
Deuteronômio 31

HAFTARÁ ESCRITOS APOSTÓLICOS

Isaías 55:6 - 56:8 Marcos 9:2-13

 PEDIDOS DE ORAÇÃO

Oramos semanalmente pelo Ministério Judaico. Sugiro

Boletim semanal de informação e
treinamento publicado pelo World que oremos nos dias entre Rosh Hashaná e Yom Kipur
Jewish Adventist Friendship Center
(Centro Mundial de Fraternidade (6 a 12 de Outubr) pelos judeus na Austrália, Nova
Judaico-Adventista) com o apoio da
Conferência Geral Escritório da
Zelândia e Territórios franceses do Pacífico. Temos um
Missão Adventista. Templo Judaico Adventista na Nova Zelândia e estamos
preparando a abertura de um na Austrália. A Divisão Sul
do Pacífico precisa de nossas orações para continuar seus
ministérios.
22 de junho de 2019
EDIÇÃO 848 de 5779
19 de Sivan NESTA EDIÇÃO
05 de outubro de 2019
Edição 833
06 de tishrei de 5780
Notícias
Notícias
3 Canto
3 da Inspiração 10
Parashá
Parashá  
  4 Histórias
4 e Tradições 10
Haftará
Haftará 8 Parashá
7 Infantil 11
Edição em Inglês
Richard-Amram Elofer
EscritosApostólicos
Escritos Apostólicos
8 7
richard@elofer.com Histórias e Tradições 9
Canto da Inspiração 9
Edição em Russo
Alexandra Obrevko Parashá Infantil 10
sashok_l@mail.ru

Edição em Francês LINKS

Sabine Baris
sabinebaris@gmail.com
 WJAFC  FACEBOOK
Edição em Português
jewishadventist.org facebook.com/WJAFC
Carlos Muniz
cdmuniz@gmail.com Nosso Site. Para assinar o boletim, Aqui são compartilhadas informações
fazer download de recursos (Lição da sobre o trabalho do CMFJA, além de um
Edição em Holandês
Hubert Paulleta Escola Sabatina em hebraico e outros lugar aberto para foruns de dicussão.
hpauletta@hotmail.com
documentos), pedir o livro “Comfort,
Edição em Espanhol Comfort my people…” e muito mais.   SHALOM ADVENTURE
Cláudia Masiero
shalomadventure.com
masiero.ca@gmail.com
  MISSÃO GLOBAL ADVENTISTA Este é o site para quem procura apren-
wjafc.globalmissioncenters.org der sobre o judaísmo e Israel, assistir
Este site é o novo portal do escritório videos e ler artigos sobre o assunto.
Edição em Português da Missão Adventista da Conferência
Geral dos Adventistas do Sétimo Dia.  FOTOS
Editor
http://adv7.in/LU
Carlos Muniz
 WEBRADIO Veja as fotos dos eventos do CMFJA
Projeto gráfico
shema-israel-radio.com nos últimos anos.
Henrique Felix e Cláudia Masiero
Rádio online para quem gosta de
Parashá Infantil
ouvir músicas judaicas ou messiân-   SITE RUSSO
Darlan Grossi e Leticia Assef
cias, além de poder ouvir a B’rit boruh.info
Contextualização
Hadashá em hebraico. Site em russo, com muitos artigos e
Carlos Muniz, Cláudia Masiero,
Elias Tavares e Vinicius Assef a parashá enviados semanalmente.

As versões bíblicas adotadas

preferencialmente no boletim Desenvolvimento
são “Novo Testamento Judaico” Profissional Urbano
traduzida por David H. Stern
(Editora Vida) e “Bíblia Hebraica”
traduzida por David Gorodovits e
O CMFJA provê
Jairo Fridlin (Editora Sêfer), salvo
indicação após o versículo. Treinamento profissional
urbano para o Ministério Judaico

Para mais informações acesse Ensino a teologandos

jewishadventist.org
Ajuda no plantio de
novas congregações

Apoio no diálogo
judaico-adventista com
eruditos e rabinos
David King | wikimedia.org

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 NOTÍCIAS

Sucot
A festa de Sucot está próxima, de 14 a 21 de Outubro. É uma oportunidade de agradecer
ao Eterno por Sua proteção (sucá) e providência. Convide seus amigos judeus para
celebrarem juntos e fazer uma refeição debaixo da Sucá.
Você já preparou algo para sua congregação? Avise-nos e publicaremos aqui suas festas
e eventos.

Suas festas
Se você deseja ver seus eventos nesta seção, não hesite em relatar-nos. Com prazer
publicaremos os acontecimentos dos Templos Judaico Adventistas em todo o mundo.
Envie para richard@elofer.com.

Rosh Hashaná em Kiev

Estamos felizes em partilhar as notícias vindas da Ucrânia com nossos leitores. Alexandra
e Vitaliy Obrevko que são os líderes congregacionais em Kiev fizeram um serviço
maravilhoso. Aqui vai a mensagem deles:
Tivemos um lindo evento com 95 pessoas, sendo 20 que não são adventistas. Vitaliy
discursou sobre importantes tópicos doutrinários: o sacrifício do Messias, 10 mandamentos,
a corte celeste e a segunda vinda. As pessoas não queriam ir para casa. Permaneceram
sentadas e conversando, dividindo suas impressões sobre o evento. Estamos muito felizes.
Baruch Hashem!

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 PARASHÁ

Vaiêlech
‫וילך‬
Deuteronômio 31

Nos últimos dias de vida, Moshe foi de tenda em tenda do acampamento para despedir-
se de seu amado povo, encorajando-os para manterem a fé. Moshe diz-lhes que mesmo não
estando entre eles, D’us estará com eles e vingará seus inimigos. Então ele convoca Yehoshua,
e em frente ao povo, exorta-o a ser forte e corajoso como líder do povo hebreu. Deste modo,
ele fortalece o status de Yehoshua como novo líder. Moshe ensina a mitsvá de Hachel: A cada
sete anos, no primeiro dia dos dias intermediários de Sucot, todo o povo, incluindo as crianças,
deve se reunir no Templo para ouvir o rei recitar o livro de Devarim. As seções que ele ler têm a
ver com fidelidade a D’us, a aliança, recompensas e punições. D’us diz a Moshe que sua morte
está próxima e que ele deveria convocar Yehoshua ao Mishcan, onde D’us instruiria Yehoshua.
Então o Eterno diz a Moshe e Yehoshua que após entrar na terra, o povo seria infiel e idólatra. O
Eterno esconderia completamente sua face, então pareceria que o povo estaria à própria sorte e
seria perseguido por todos. D’us instruiu Moshe e Yehoshua a escreverem uma música - Ha’azinu
- que seria um testemunho contra o povo se pecasse. Moshe escreve a música e a ensina ao
povo. Ele completa a transcrição da Torá, e instrui os Levitas que a coloquem ao lado da Aron
Hacodesh (Arca Sagrada), e assim ninguém escreveria um rolo da Torá diferente do original, pois
sempre haveria uma cópia de referência.

Título da parashá: Vaiêlech
Esta parashá é uma das mais curtas da
Torá, pois é composta apenas de um capítulo,
o capítulo 31 de Deuteronômio. A palavra
Vaiêlech é a primeira palavra hebraica deste
capítulo e significa “foi”: Vaiêlech Moshe
vayedaber et hadvarim haeleh el kol Israel: “E
Moisés foi e falou estas palavras a todo o
Israel” (Deuteronômio 31:1). As primeiras
palavras de Moshe a Israel são: “Hoje completo
120 anos.” Não estamos mais no tempo
patriarcal em que as pessoas viviam vários
séculos; 120 anos não são comuns hoje, mas
são possíveis. Mas o que Moisés fez no seu
aniversário de 120 anos? Ele foi! Ele se mudou!
Ele cresceu. Ele inspirou. Ele ensinou. Ele
abençoou. Ele conseguiu.
Arrependimento e confissão verbal
O Eterno sempre estará com Israel: “Sede
fortes e corajosos! Não temais nem vos
atemorizeis diante deles, pois o Eterno, teu
D’us, é Quem vai convosco; não vos deixará e
não vos abandonará!” (Deuteronômio 31:6).
D’us está apenas esperando que seu povo
esteja com ele e se arrependa de seus pecados.
Mas como entender essa Teshuvá? Pode ser
entendida como “arrepender-se de um ato
ruim” ou “sentir-se culpado por algo errado”.
Mas no judaísmo, recomenda-se que uma
Teshuvá seja expressa por uma confissão
verbal. O rabino Zev Leff disse que, no Sefer
Hachinuch, existem dois benefícios da
confissão verbal; primeiro, verbalizar o
arrependimento cria um sentimento de
conversar com uma segunda parte, que, por
sua vez, sensibiliza uma pessoa para a
realidade da presença de D’us, a consciência
de D’us de todos os seus atos. Segundo, a
expressão verbal intensifica o processo e deixa
um efeito mais duradouro. Além de se
arrepender do passado, a Teshuvá também
exige um compromisso de não repetir o
pecado novamente. Esse compromisso deve
ser tão decisivo, resoluto e firme que o próprio
D’us possa testemunhar que, no momento da

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 PARASHÁ
confissão, o pecador não contempla jamais
cometer esse pecado novamente. O rabino
Leff acrescenta outra dimensão à confissão
verbal: “súplica pela expiação”. Deve haver
um reconhecimento claro da seriedade do
dano causado pelo pecado, tanto em termos
do dano à alma da pessoa quanto do
relacionamento com D’us, Teshuvá
(arrependimento). e confissão verbal),
portanto, é o retorno do crente à sua essência
e a quebra das barreiras que o separam de
D’us. D’us não deixa o crente quando ele peca;
antes, o crente perde contato com D’us, que
ainda reside dentro dele pelo Ruach Elohim
(Espírito de D’us).
O Yom Kipur na tradição judaica
Em 9 de outubro de 2019, o povo judeu
celebrará o Yom Kipur, o Dia da Expiação, o
dia mais santo do calendário judaico. É o
aniversário do dia em que Moshe trouxe do
Monte Sinai o segundo conjunto de Dez
Mandamentos. O rabino Kalman Packouz
precisou que “Isso significava que o Todo-
Poderoso perdoou Israel pela transgressão do
Bezerro de Ouro. Por todos os tempos, este
dia foi decretado como um dia de perdão
pelos nossos erros. “Por mais preciso que seja
o rabino Kalman Packouz,“ esse [perdão] se
refere a transgressões contra o Todo-
Poderoso. As transgressões contra o próximo
exigem que corrijamos nossos erros e
busquemos perdão. Se alguém tirou de outra
pessoa, não basta se arrepender e pedir
perdão ao Todo-Poderoso; primeiro, é preciso
devolver o que foi tirado e pedir perdão à
pessoa e depois pedir perdão ao Todo-
Poderoso. ”
No serviço de oração de Yom Kipur, os
judeus recitam o Vidui, que é uma confissão
de pecados, e o Al Chet, uma lista de
transgressões entre homem e D’us e entre
5
freebibleimages.org
homem e homem. É interessante notar duas
coisas: Primeiro, as transgressões são listadas
em ordem alfabética hebraica. Isso não
apenas faz uma lista abrangente, mas fornece
uma estrutura para incluir qualquer
transgressão que se deseje incluir sob a carta
apropriada.
Em segundo lugar, o Vidui e o Al Chet são
declarados no plural. Isso nos ensina que
somos um povo e que somos responsáveis​​
um pelo outro. Embora não tenhamos
cometido uma ofensa específica, carregamos
certa responsabilidade por aqueles que
transgrediram - especialmente se pudéssemos
ter impedido que eles cometessem a
transgressão.
O Rambam (Maimônides) ensina que a
vida de cada indivíduo está sempre em
equilíbrio - como as balanças dos velhos
tempos, onde os pesos eram colocados de
um lado e os produtos do outro lado - e que
cada um de nós deveria pensar antes de fazer
uma ação que essa transgressão ou que esse
mitsvá (mandamento) poderia derrubar a
balança.
Da mesma forma, o Rambam ensina que
cada comunidade, cada país e, finalmente, o
mundo é julgado da mesma maneira. Assim,
um indivíduo não deve apenas pensar que
sua transgressão ou cumprimento de uma
mitsvá diminui a escala somente para ele,
mas pode muito bem diminuir a escala para
toda a humanidade!
O Eterno, teu Deus, Ele
passará diante de ti; Ele
destruirá estas nações
diante de ti, e as herdarás; Josué, ele
passará diante de ti, como o Eterno
falou”. Deuteronômio 31:3
 PARASHÁ
Em Yom Kipur, lemos o Livro de Jonas. A
lição da história é que o Eterno aceita
prontamente o arrependimento de quem
deseja sinceramente fazer Teshuvá
(arrepender-se), retornar ao Todo-Poderoso e
ao caminho da Torá, assim como fez com o
povo de Nínive.
O Yom Kipur na perspectiva de Yeshua
É interessante saber o que o Yom Kipur
significa na tradição judaica, mas se
permanecermos nessa perspectiva,
deveríamos estar muito assustados e não
satisfeitos, porque os seres humanos agora
estão em uma natureza pecaminosa, vivendo
em um mundo maligno e cheio de tentações.
Poderíamos colocar toda a nossa mente e
coração em nossa Teshuvá, e ainda somos
pecadores. O rabi Shaul teve essa mesma luta
durante sua vida quando disse: “Não entendo
o meu comportamento - não desejo fazer o
que faço; em vez disso, faço o que odeio!”
(Romanos 7:15). Ele era um Ph.D. da lei e
afirmou a bondade e a validade da Torá:
“Portanto, a Torá é santa; isto é, o mandamento
é santo, justo e bom.” (Romanos 7:12) e “Porque
sabemos que a Torá é do Espírito” (Romanos
7:14a), Assim, reconhecer nosso yetser hará
Tendo Moisés acabado de
escrever as palavras desta
Torá num livro, até sua
conclusão, 25 Moisés ordenou aos levitas,
que levavam a Arca da Aliança do Eterno,
dizendo”. Deuteronômio 31:24,25
6
(natureza pecaminosa) não é negar a Torá; é
apenas reconhecer que a Torá é espiritual, do
céu, e somos humanos como o rabi Shaul
colocou: “quanto a mim, estou preso à velha
natureza, vendido ao pecado como escravo.”
(Romanos 7:14b). Ir, portanto, à congregação e
orar por perdão é bom e necessário: “Se
reconhecermos nossos pecados, então, por
ser digno de confiança e justo, ele nos
perdoará e nos purificará de toda injustiça. ” (1
João 1:9). Mas, apesar de todo o nosso esforço,
ainda somos pecadores: “Se afirmarmos que
não temos pecado, enganamos a nós mesmos,
e a verdade não está em nós.” (1 João 1:8) e “Se
afirmarmos que não temos cometido pecado,
fazemos dele um mentiroso, e sua Palavra não
está em nós.” (1 João 1:10), Então qual é a
solução? porque também está escrito: “O que
as pessoas merecem com o pecado é a morte;”
(Romanos 6:23a). Cada um de nós deve morrer
definitivamente por causa de nossos pecados,
no entanto Shaul acrescenta: “mas a vida
eterna é o que se recebe como presente
gratuito da parte de D’us, em união com o
Messias Yeshua, nosso Senhor” (Romanos
6:23b). Não merecemos a vida eterna porque
chegaremos à perfeição e não pecaremos
mais. Não, a vida eterna é um presente de
D’us: “Graças a D’us, ele o fará! Por intermédio
de Yeshua, o Messias, nosso Senhor!” (Romanos
7:25). Nossa salvação se deve a Yeshua
haMashiach, desde que não entendamos que
haverá uma grande luta em nosso coração,
mas com Yeshua temos paz em nosso coração:
“Portanto, pelo fato de sermos considerados
justos diante de D’us por causa de nossa
confiança, continuamos a ter shalom com D’us
por meio de nosso Senhor Yeshua, o Messias”
(Romanos 5:1).
Primeiro, o que é necessário não é que
paremos nossos pecados, o primeiro requisito
 PARASHÁ

é que aceitemos Yeshua como nosso Mashiach,
então a vida eterna é um presente: “Porque
D’us amou tanto o mundo que deu seu Filho
único, para que todo que nele confia possa ter
vida eterna, em vez de ser completamente
destruído. Porque D’us não enviou seu Filho
ao mundo para julgar o mundo; mas para que
por meio dele o mundo possa ser salvo.” (João
3:16,17). Que notícia incrível! O Criador ama o
mundo e quer igualar os habitantes do mundo,
judeus e gentios, por isso prometeu ao
Messias, por isso enviou o Messias, para
oferecer salvação a todos que acreditassem
nele. “Porque vocês foram libertados pela
graça, por meio da confiança, e mesmo esta
não é sua realização, mas um presente de D’us.
Vocês não foram libertados por suas ações;
portanto, não têm de que se gloriar. Porque
somos feitos por D’us, criados em união com o
Messias Yeshua para a vida de boas ações já
preparadas por D’us para serem realizadas por
nós.” (Efésios 2:8-10).
Assim, por que Yom Kipur? Yom Kipur
como todos os serviços do santuário e todas
as outras festas bíblicas foram dados na Torá
para nos ensinar sobre o ministério de
Mashiach. A Bíblia toda foi dada para nos
ensinar como obter a salvação após o pecado
e a expulsão de Adam e Chavá (Adão e Eva) do
Gan Eden. O Eterno quer salvar a humanidade,
devolvê-los ao Éden (que é a salvação). Esse
propósito só pode ser alcançado por
Mashiach, e é por isso que, quando cremos em
Mashiach, sua justiça e vida sem pecado são
colocadas sobre nós e D’us nos vê como se
nunca tivéssemos pecado. Desta forma, a
salvação está em Mashiach Yeshua. Nós
merecemos a morte, mas Mashiach, que viveu
uma vida sem pecado, levou nossa morte
sobre ele e nos ofereceu sua vida eterna. “Na
verdade, eram os nossos sofrimentos que
suportava, e as dores que o oprimiam, mas
nós o considerávamos um ser aflito, golpeado
e ferido por D’us. Ferido estava, porém, por
nossas transgressões, e oprimido por nossas
iniquidades; seu penar era para nosso
benefício e, através de suas chagas, fomos
curados.” (Isaías 53:4,5). Estamos dispostos?
Estamos prontos para ver o grande trabalho
de perdão e salvação que Yeshua HaMashiach
está fazendo por nós? Essa é a única pergunta
válida que poderíamos fazer e responder
neste Yom Kipur para obter paz em nosso
coração.

HAFTARÁ

Isaías 55:6 - 56:8

Este é o último Shabat antes do Yom Kipur, o Shabat Shuvá. Por isto a Haftará é orientada a
respeito de arrependimento e um chamado para mudarmos os nossos caminhos. É o propósito
dos Assêret Yemei Teshuvá, os dez dias entre Rosh Hashaná e Yom Kipur. O texto começa com
um chamado ao arrependimento: “Buscai o Eterno enquanto se pode achar, invocai-o enquanto
está perto.” (Isaías 55:6). Antes do Yom Kipur, o povo de D’us é convidado a voltar-se a Ele,
abandonando os antigos caminhos. O profeta afirma que os pensamentos de D’us estão bem
longe dos pensamentos humanos: “Porque os meus pensamentos não são os vossos
pensamentos, nem os vossos caminhos, os meus caminhos, diz o Eterno, porque, assim como os
céus são mais altos do que a terra, assim são os meus caminhos mais altos do que os vossos
caminhos, e os meus pensamentos, mais altos do que os vossos pensamentos.” (55:8,9). Adorar a
D’us em nossa comunidade pode fazer uma grande diferença em nossas vidas porque assistir a
um serviço religioso nos faz ouvir Sua Palavra. Isaías declara sob inspiração que a Palavra de D’us
não pode retornar a Ele sem surtir efeito em nosso coração: “Assim será a palavra que sair da
minha boca: não voltará para mim vazia, mas fará o que me apraz e prosperará naquilo para que
a designei.” (55:11). As consequências da ação da Palavra de D’us são alegria, paz e felicidade.
“Saireis com alegria e em paz sereis guiados; os montes e os outeiros romperão em cânticos
diante de vós, e todas as árvores do campo baterão palmas.” (55:12). Ao experimentar o perdão,
o povo de D’us está feliz e pronto para partilhar o amor de D’us com as nações através de canções.
O Eterno espera que Seu povo faça o que é certo: “Assim diz o Eterno: Mantende o juízo e fazei
justiça” (56:1). O que é justo e certo? Lembrar de observar o Shabat: “que se guarda de profanar
o sábado e guarda a sua mão de cometer algum mal.” (56:2). E os goyim são chamados a fazer
parte do povo de D’us: “Aos eunucos que guardam os meus sábados, escolhem aquilo que me
agrada e abraçam a minha aliança, darei na minha casa e dentro dos meus muros, um memorial
e um nome melhor do que filhos e filhas; um nome eterno darei a cada um deles, que nunca se
apagará.” (56:4,5). Guardar o Shabat é uma das melhores maneiras de demonstrar o nosso amor
ao D’us que fez um nome eterno que jamais será apagado.

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freebibleimages.org
 ESCRITOS APOSTÓLICOS
Marcos 9:2-13
O primeiro versículo do capítulo 9 é um
encorajamento para os talmidim. Yeshua disse:
“Sim!”, ele continuou, “digo-lhes que há aqui
algumas pessoas que não experimentarão a morte
antes de verem o Reino de D’us vindo de maneira
poderosa!” (Marcos 9:1). Yeshua parece dizer que o
entendimento deles do Messias não está
completamente errado - um dia o reino de D’us
será estabelecido. Por causa disso, a partir daquele
momento, houve um boato entre os discípulos e,
mais tarde, entre os crentes cristãos, de que a
segunda vinda do Messias ocorreria antes que o
último discípulo morresse. Mas esse entendimento
estava errado. Yeshua falou essas palavras mais de
dois mil anos atrás, e ele (ainda) não está aqui
(ainda). Estamos em um texto paralelo a Parashá
Vaiêlech, e nesse capítulo de Deuteronômio, Moshe
tentou incentivar Israel a dizer: “Sede fortes e
corajosos! Não temais nem vos atemorizeis diante
deles, pois o Eterno, teu D’us, é Quem vai convosco;
não vos deixará e não vos abandonará!”
(Deuteronômio 31:6). Ao seu sucessor Yehoshua
(Josué), Moshe disse: “E Moisés chamou a Josué e
disse-lhe aos olhos de todo o Israel: Seja forte e
corajoso, porque tu entrarás com este povo à terra
que o Eterno jurou a seus pais lhes dar, e tu os farás
herdá-la.” (Deuteronômio 31:7).
Então, o que essa declaração de Yeshua
significaria “há aqui algumas pessoas que não
experimentarão a morte antes de verem o Reino de
D’us vindo de maneira poderosa”? Vemos aqui
outro paralelo entre o parashá e este texto da
Bessorá, particularmente o mal-entendido do
ministério de Moshe, que não levaria Israel a Canaã,
e o mal-entendido do ministério de Yeshua, que
não levaria os discípulos no Reino de D’us - não
naquele momento. O povo de Israel não entendeu
que seu profeta não entraria em Canaã com eles:
“Eis que se aproximaram teus dias para morrer”
(Deuteronômio 31:14). E há ainda outro paralelo
inevitável entre a parashá e a Bessorá, pois está
escrito: “Seis dias depois, Yeshua levou consigo
Kefa, Ya’akov e Yochanan até um alto monte.
Enquanto observavam, Yeshua começou a mudar
de forma, e suas roupas se tornaram ofuscantes de
tão brancas, mais brancas que qualquer pessoa
neste mundo as poderia tornar.” (Marcos 9:2-3).
Yeshua está na presença de D’us no topo das
montanhas; ali é o seu lugar preferido para orar, e
aqui algo extraordinário aconteceu. Parece que a
Shechiná encontrou Yeshua e o transfigurou,
tornando-o radiante e brilhantemente branco.
Indo para a parashá, lemos: “E o Eterno disse a
Moisés: “Eis que se aproximaram teus dias para
morrer; chama a Josué e apresentai-vos na tenda
da reunião, e o ordenarei.” E Moisés e Josué foram e
se apresentaram na tenda da reunião. E o Eterno
apareceu na tenda numa coluna de nuvem; e a
coluna de nuvem estacionou sobre a porta da
8
tenda da reunião.” (Deuteronômio 31:14,15). Como
vimos no relato de Yeshua, Moshe entrou na
presença de D’us com um discípulo selecionado, e
ali a Shechiná encheu o santuário com a nuvem.
Também lembramos que toda vez que Moshe
entrava no Santuário para falar com D’us, ele saía da
tenda “radiante e brilhante”, na medida em que o
povo de Yisrael não podia olhar em seu rosto e ele
tinha que colocar um véu sobre o rosto. (Êxodo 34:
33-35). Qual foi a conversa na tenda? A morte
próxima de Moshe: “Eis que tu repousarás com teus
pais” (Deuteronômio 31:16). Assim como foi a
conversa entre Yeshua, Moshe e Eliyahu na
montanha. O Bessorá de Marcos apenas diz: “Então
eles viram Eliyahu e Moshe conversando com
Yeshua.” (Marcos 9:4). Isso não fornece o tópico da
conversa deles, mas a Bessorá de Lucas nos dá mais
informações: “Eles apareceram em um esplendor
glorioso e falavam sobre seu êxodo, que deveria ser
cumprido brevemente em Yerushalayim.” (Lucas
9:31). Esta partida significa sua morte. Ambos
textos estão falando de uma partida muito próxima:
Deuteronômio está falando da morte de Moshe, e a
Bessorá está falando da morte de Yeshua. Após
esse momento celestial na tenda, Moshe terminou
seu ministério na Terra, pronto para entrar em
Canaã: não a Canaã terrestre, mas a Canaã celestial
- a Terra Prometida definitiva.
No livro de Judas (versículo 7), está escrito que o
arcanjo Micha’El veio recuperar o corpo de Moshe
depois que ele morreu. Yeshua obteve vitória sobre
o maligno e foi vitorioso ao ressuscitar Moshe,
levando-o corporalmente ao céu. Agora, no topo
da montanha, Moshe e Eliyahu vêm dizer a Yeshua
que seu Pai Celestial está completamente satisfeito
com seu ministério. Agora Yeshua tem a chance de
voltar ao céu com Moshe e Eliyahu. Mas naquele
momento, Yeshua decidiu não subir, mas dar a vida
pelos pecadores. Por isso, na Bessorá de Yochanan,
Yeshua disse: “Por isso meu Pai me ama: porque
abro mão da minha vida para retomá-la. Ninguém
a tira de mim; em vez disso, eu abro mão dela por
minha espontânea vontade. Tenho o poder de abrir
mão dela e de retomá-la. Isto é o que meu Pai me
ordenou fazer” (João 10:17,18). Nenhum ser
humano tirou a vida de Yeshua quando ele morreu
na cruz - foi Yeshua quem voluntariamente deu sua
vida por nós. Ele tem essa autoridade, e isso foi
dado a ele pelo Pai. Quando? No monte da
transfiguração, Moshe e Eliyahu vieram conversar
com ele, dizendo que agora ele pode subir ou que
pode ficar nesta terra e dar a vida por todos. Ele
escolheu ir a Jerusalém e morrer. Vendo Moshe e
Eliyahu presentes no monte da transfiguração,
devemos ter cuidado para não pensar que essas
foram as“almas desencarnadas”de Moshe e Eliyahu
que apareceram. Na Bíblia, a alma não é imortal, a
alma e o corpo de um ser humano são inseparáveis.
De acordo com o Gênesis, a nefesh (alma) é apenas
o resultado da adição do corpo e do Ruach (sopro
de D’us). Sem um corpo, não há alma; e sem Ruach,
não há alma. Se Mosh e e Eliyahu estão lá na
montanha, é porque eles vieram como mensageiros
do céu. Moshe foi ressuscitado corporalmente por
Micha’El após sua morte (Judas 7) e Eliyahu subiu
corporalmente para o céu na carruagem celeste
em chamas sem morrer (2 Reis 2:9-11); assim, esses
dois podem descer à terra sem pensar que são
espíritos desencarna dos (espiritualismo). Outro
paralelo interessante entre o parashá e a Bessorá é
a palavra de D’us em Deuteronômio dizendo que o
Eterno falou com Moshe: “E o Eterno disse a Moisés”
(Deuteronômio 31:16); e está escrito: “A seguir, uma
nuvem os envolveu, e de lá partiu uma voz: “Este é
o meu Filho, a quem amo. Ouçam-no!” (Marcos 9:7).
Yeshua é realmente o Mashiach enviado por D’us.

HISTÓRIAS E TRADIÇÕES

Nunca acredite em si
Um idoso desenvolveu uma propensão ao álcool na velhice. Durante suas viagens, cambaleava
bêbado pelo mercado e costumava adormecer na sarjeta. Seu filho, um respeitado membro da
comunidade, ficou mortificado. Algo tinha que ser feito. O filho decidiu levar o pai ao mercado em
um de seus dias sóbrios. Juntos. eles passaram pelas bancas até encontrar um bêbado caído na
sarjeta, em estado de estupefação. “Olhe para ele”, disse o filho. - Você vê o que beber faz? O velho
olhou atentamente para o bêbado que roncava. “De fato, sim”, disse ele. “Eu me pergunto que tipo
de vinho ele está bebendo. Parece ser uma coisa maravilhosa. Em nossas vidas, precisamos
reconhecer o poder sedutor dos frutos proibidos. “Nunca confie em si mesmo”, aconselha o Talmud.
Só porque desaprovamos as privações e abominações da sociedade moderna não significa que
somos impermeáveis ​​à subversão moral. O que nos parece nojento hoje pode parecer interessante
amanhã. Somente isol a ndo nossas famílias da exposição desnecessária à degeneração da rua
podemos preservar a pureza e a santidade que são inerentemente nossas.

Retornando a D’us
O Ba’al Shem Tov oferece uma parábola: “se uma pessoa entra em um quarto escuro e acende a
luz, então a escurid ã o desaparece. Para quem entra na sala depois, é como se nunca estivesse
escuro. O arrependimento, Teshuvá, ele diz, é tão poderoso que pode transformar uma pessoa da
mesma maneira. Até um passado cheio de delitos pode ser transformado em luz. Infelizmente, para
a maioria de nós, é fácil pensar em algum erro que cometemos que preferimos não ter cometido. O
fato é que, se nos comprometermos a retornar a D’us, a tentar fazer o que é certo, podemos acabar
com essas transgressões. Para que esse processo funcione, é claro, deve ser sincero. E a primeira
coisa que se deve fazer é parar de se comportar mal. Maimônides, em sua codificação da Lei Judaica,
diz (Hil. Teshuvá 2:3): “Aquele que confessa com palavras, mas não decidiu em seu coração abandonar
[suas transgressões], é como uma pessoa que vai a um banho ritual. (Micvê) enquanto segura algo
impuro na mão: imersão no banho não o ajudará até que ele jogue o item fora!”.

As qualidades de liderança de Moshe

Um dos maiores líderes que o mundo teve foi Moshe. Suas qualidades de liderança são únicas.
- Diplomata: quem negociou com o faraó.
- Lutador pela liber d ade: que despertou o povo judeu para buscar sua própria libertação
espiritual e física.
- Legislador: o doador e executor da lei.
- Profeta: foi ele q uem teve um relacionamento sem paralelo com o Eterno e transmitiu as
palavras de D’us ao seu povo
- Líder espiritual: foi ele quem escalou o Sinai, adquiriu as Tábuas do Testemunho e as trouxe à
terra. Moshe ensinou a Torá, julgou transgressores e exigiu punição.
- Sacerdote: ele ordenou Aharon e seus filhos para o ministério.
- Protetor: Ele protegeu as pessoas da raiva de D’us quando elas transgrediram.
- Líder político: ele os levou para a Terra Prometida e garantiu a herança da nação.

CANTO DA INSPIRAÇÃO

Moisés instruiu os filhos de Israel de uma maneira
sincera e impressionante. Ele sabia que era sua última
oportunidade de abordá-los. Ele então terminou de
escrever em um livro todas as leis, julgamentos e
estatutos que D’us havia lhe dado; Além disso, os vários
regulamentos que respeitam as ofertas de sacrifício. Ele
colocou o livro nas mãos dos homens no ofício sagrado,
e solicitou que, para salvaguarda, fosse colocado ao lado
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da arca; pois o cuidado de D’us estava continuamente
sobre aquele baú sagrado. Este livro de Moisés deveria
ser preservado, para que os juízes de Israel pudessem
se referir a ele, se algum caso surgisse para torná-lo
necessário. As pessoas que erram geralmente entendem
os requisitos de D’us para se adequarem ao seu próprio
caso; portanto, o livro de Moisés foi preservado em um
local sagrado, para referência futura. (1 SP, 334).
 PARASHÁ INFANTIL

Vaiêlech
‫וילך‬

Moisés continuou dizendo ao povo de Israel:

Já estou com cento e vinte anos e não posso mais dar
conta do meu trabalho. Além disso, o Senhor D’us me
disse que eu não vou atravessar o rio Jordão.
Deuteronomio 31:1,2 NTLH

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