UNIRIO - UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO CURSO:

LICENCIATURA EM PEDAGOGIA NA MODALIDADE A DISTÂNCIA DA

UNIRIO/UAB/CEDERJ
DISCIPLINA: HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO
PROFA COORDENADORA: NAILDA MARINHO DA COSTA BONATO

TEXTO 4

Título: EDUCAÇÃO NO OCIDENTE CRISTÃO MEDIEVAL: O PAPEL DA IGREJA1

INTRODUÇÃO

Você aprendeu que no processo de derrocada do Império Romano do Ocidente, após as

invasões dos povos bárbaros, por volta do século V, o cristianismo se firma como
elemento agregador sem, contudo, perder de vista a educação greco-romana. Neste texto
iniciaremos os estudos sobre a Educação na Idade Média. Entretanto, é bom que você
saiba que, neste período histórico, se em um primeiro momento há uma forte
dependência do clero para se conseguir certa formação intelectual, em um segundo
momento os dogmas religiosos passam a ser questionados e novas ideias vão surgir. O
primeiro período da Idade Média é conhecido como Alta Idade Média e o segundo como
Baixa Idade Média que se inicia na virada do ano mil.

Só para lembrar, a queda do Império Romano do Ocidente (476 d.C) se dá com a invasão
dos povos bárbaros. Ana Paula Gomes Mancini (2006), baseada em Piletti e Piletti
(1997), aponta que os principais grupos bárbaros eram: (a) Anglo-saxões - Originários da
região da atual Dinamarca, invadiram a Grã-Bretanha; (b) Francos - Da região próxima à
foz do rio Reno, dominaram a maior parte da Gália; (c) Lombardos - Do norte da
Germânia, seguiram em direção ao sudeste e depois para o norte da Itália; (d) Suevos -
Das margens do mar Báltico se estabeleceram a noroeste da Península Ibérica, ocupando
grande parte do atual território de Portugal; (e) Burgundios - Da Europa central, se
estabeleceram no sudeste da Gália; (f) Vândalos - De origem germânica e eslava,
atravessaram a Gália, a Península Ibérica e o norte da África; (g) Ostrogodos - Da região
da foz do rio Dnieper avançaram para o oeste, até a Itália; (h) Visigodos - Da região
próxima à foz do rio Danúbio, atingiram a Península Balcânica, a Itália, a Gália e
1
Texto em versão preliminar sendo produzido como aula 4 para compor o Caderno Didático da disciplina
História da Educação do curso de Licenciatura em Pedagogia na modalidade a distância da UNIRIO/UAB/CEDERJ.
Deverá ser usado única e exclusivamente para as aulas de História da Educação, não devendo ser disponibilizado de
nenhuma forma para outro fim sem minha prévia autorização.

1
chegaram a dominar praticamente toda a Península Ibérica. Se você quiser consultar a
obra utilizada por Mancini (2006), a referência completa é a seguinte: PILETTI, Nelson;
PILETTI, Claudino. História e vida: da Pré-História à Idade Média. São Paulo: Ática, 1997.

Para seu melhor entendimento, vale a cronologia.

 395 d. C. – Divisão do Império Romano em Império Romano do ocidente e Império
Romano do Oriente.
 395 a 1453 – Império Romano do Oriente.
 476 d. C. – Queda do Império Romano do Ocidente.
 1054 – Cisma do Oriente. Criação da Igreja Cristã Ortodoxa Grega – os bizantinos
recusaram a autoridade do papa de Roma e as duas igrejas se separaram.
 1378 a 1417 – Cisma do Ocidente. Havia dois papas: um em Roma e o outro em
Avinhão, na França.
 1453 – Queda do Império Romano do Oriente ou Império Bizantino com a tomada
de Constantinopla, capital do Império Bizantino, pelos turcos.
 476 a 1453 – Período correspondente a Idade Média.

1. A SOCIEDADE MEDIEVAL

O período medieval historicamente começa com a queda do Império Romano do Ocidente

(476, séc.V) se estendendo até a tomada de Constantinopla (capital do Império
Bizantino), em 1453, pelos turcos (Aranha, 2006). Assim a queda do Império Romano do
Oriente marca o fim da Idade Média.

INÍCIO DO VERBETE
Constantinopla – atual Istambul, capital da Turquia (Ásia)
FIM DO VERBETE

Embora na Idade Média tenham sido produzidos novos conhecimentos culturais

amplamente ancorados pela fé cristã, a época ficou sendo entendida por alguns como a
Idade das Trevas, Período obscuro, A idade dos mil anos, sendo todas estas expressões
renascentistas.

INÍCIO DO VERBETE
Renascentista
A expressão renascentista tem origem do termo Renascimento ou Renascença. Movimento
artístico e científico dos séculos XV e XVI que pretendia ser um retorno à Antiguidade Clássica.

2
FIM DO VERBETE

Conforme Maria Lúcia de Arruda Aranha

a cultura medieval é um amálgama de elementos greco-romanos, germânicos e
cristãos, sem nos esquecermos das civilizações de Bizâncio e do Islã, que
fecundaram de forma brilhante a primeira fase da Idade Média.” No dizer da
autora, enquanto no Ocidente o império romano era dividido em diversos reinos
pelos povos bárbaros, provocando uma retração econômica, social e cultural,
os “povos do Oriente mantiveram uma cultura viva e efervescente. (ARANHA,
2006, p.101)

INÍCIO DO BOXE EXPLICATIVO

Islã

Imagem 2
Fonte da imagem:
http://search.creativecommons.org/?q=com%E9rcio&d
erivatives=on&format=Image (Chesterbr)

No século VII, o profeta Maomé fundou a religião islâmica

ou mulçumana. De cunho monoteísta, seu livro sagrado,
Alcorão ou Corão, traz a palavra de Alá, que orienta a
conduta moral e religiosa dos fiéis. Com isso, Maomé
consegue unificar as tribos árabes que viviam em
constante conflito, prejudicando o comércio, por meio da
pregação. Apesar de instaurar um governo teocrático (sem
Alcorão
separar religião e Estado) não despreza a ação guerreira.
Após a morte de Maomé ocorre a expansão islâmica, criando-se um grande império que se
estendeu pelo Oriente Médio, norte da África até a Península Ibérica, na Europa. A civilização
islâmica assimilou a dos povos vencidos, dessa forma, os árabes conheceram a filosofia, a ciência
e a literatura dos gregos antigos, traduzindo obras clássicas, e algumas chegando posteriormente
aos latinos, como você poderá notar ainda nesta aula. No século IX há a criação da “Casa da
Sabedoria”, em Bagdá, constituída de biblioteca e centro de estudos e ensino, tradutores de obras
vindas da Índia, China, Alexandria e Grécia. Esse modelo se estende pelo Egito e Síria. Ao
contrário dos cristãos, os árabes se interessaram pela pesquisa e experimentação, e dessa forma,
se destacaram nas áreas de matemática, medicina, geografia, astronomia e cartografia. Por volta
do século X, os árabes criaram escolas primárias para ensinar a leitura e a escrita; nessas escolas
se aprendia o Alcorão de cor. Mas também havia preceptores particulares. Durante a influência
árabe, as cidades de Córdoba, Toledo, Granada e Sevilha, na Espanha, tornaram-se grandes
centros irradiadores de cultura (ARANHA, 2006, p.105). Na filosofia, Avicena (século XI) e
Averróis (século XII), foram responsáveis pela divulgação da obra de Aristóteles no Ocidente.
FIM DO BOXE EXPLICATIVO

Como vimos, em 395 da era cristã, ainda na Antiguidade, o Império Romano se divide em
Império do Ocidente e Império do Oriente (ou Império Bizantino).

3
Imagem 1. Neste mapa, podemos visualizar uma das primeiras formações do Império Bizantino. Mais tarde,
essa configuração sofrerá muitas modificações, com perdas e novas conquistas de território. Fonte:
http://www.igm.mat.br/homepage/joao_afonso/J.A/aula16.html

O Império Bizantino se expande pela Grécia, Ásia Menor, Oriente Médio, parte da Itália,
norte da África e sul da Espanha. Com o passar do tempo, retomam costumes anteriores
ao Império Bizantino, como o uso da língua grega, por exemplo. No campo religioso, os
imperadores tomam decisões que provocam divergências com a igreja. Em 1054 ocorre o
Cisma do Oriente, quando se cria a Igreja Cristã Ortodoxa Grega. No Cisma do Oriente,
os bizantinos recusaram a autoridade do Papa de Roma e as duas Igrejas se separaram.
Conforme Maria Lucia de Arruda Aranha (2006) há pouca documentação sobre a
educação Bizantina, mas é certo que havia o predomínio do ensino religioso nas escolas,
e os clássicos pagãos eram estudados sem restrições. A meta da educação era a mesma
da Antiguidade – a formação humanista e a preparação de funcionários capacitados para
a administração do Estado. Sobre as escolas superiores destaca-se a Universidade de
Constantinopla, importante centro cultural de 425 a 1453. Por volta do século XV, esse
Império é reduzido a pequenos territórios na Grécia além da cidade de Constantinopla.
Após a conquista turca, o império bizantino entrou em declínio, assim como ocorrera com
o Ocidente no início da Idade Média.

INÍCIO VERBETE
Cisma do Oriente – Cisma = cisão, separação, dissidência religiosa ou política.
FIM VERBETE

4
Você estudou no nível médio, nas aulas de história que o modo de produção existente na
Idade Média era assentado no feudalismo, certo? Deve estar se perguntado como ocorreu
a transição do escravismo, modo de produção do período grego-romano, para o
feudalismo, modo de produção instituído na Idade Média, e antes de falarmos da
educação e das escolas é necessário que você entenda isso. No feudalismo o poder
central se enfraquece, no caso, o rei. Na sociedade feudal, aristocrática, o poder é medido
pela quantidade de terras que cada um tem.

Por volta do século V da era cristã, a sociedade ocidental européia passou por várias
mudanças. Com a queda do Império Romano, a sociedade se torna agrária, auto-
suficiente na atividade agrícola e no artesanato caseiro. Isso ocorre devido ao fato de
muitos senhores romanos deixarem suas casas na cidade e irem morar no campo.
Dessas propriedades rurais (burgos) surgem os feudos, que eram propriedades que o
senhor de certos domínios concedia mediante a condição de submissão e prestação de
serviços e rendas. Este nome, feudo, deu origem ao modo de produção que se
disseminou na Idade Média, período histórico que vai do ano de 476 d.C. até o ano de
1453, séc.XV. Muitas pessoas procuraram proteção e trabalho ao lado do castelo dos
senhores feudais. As escolas, o direito romano e as moedas quase desaparecem. No
comércio, predominam os negócios à base de troca.

INÍCIO DO VERBETE
Burgos
Castelo, casa nobre ou mosteiro e suas cercanias, rodeados por muralhas de defesa. Muitas
dessas propriedades se transformaram em cidades.
FIM DO VERBETE

De característica aristocrática, na sociedade medieval a condição dos homens era dada

pela quantidade de terras que cada um possuía. No alto da pirâmide encontrava-se a
nobreza e o clero.

5
Imagem 3 - Na Idade Média, a estrutura social beneficiava nobreza e clero. Trabalhadores, até hoje, ficam
na base da pirâmide. Nesse sentido, pouca coisa mudou de lá para cá. Fonte: http://hgp-
recursos.blogspot.com/2008/03/pirmide-dos-grupos-sociais-sculo-xiii.html

A alta e a pequena nobreza se constituíam de duques, marquesas, condes, viscondes,

barões, cavaleiros, que disputavam entre si e, com isso, alguns senhores feudais foram
se tornando mais poderosos do que o rei. Porém, essa nobreza torna-se dependente do
clero, diante da falta de formação intelectual necessária para gerir seus negócios.
Geralmente mantinha-se um clérigo em sua residência para as necessidades de escrita e
leitura. Na falta deste, o pároco da igreja local era a alternativa.

Na sociedade medieval surge, no lugar do escravo, um novo sujeito social – o servo da

gleba (terreno próprio para cultura, parte de um feudo) que, embora livre, dependia do seu
senhor. Se por um lado o servo tinha todos os direitos dos homens livres: casar, fundar
uma família, passar a terra para os filhos depois de sua morte, assim como os bens que
tivesse adquirido, por outro lado o seu trabalho era em troca de um pedaço de terra para
plantar, colher e extrair apenas para o seu sustento, de modo que o resto era entregue ao
senhor feudal, ficando dependente deste. Assim configurava-se o feudalismo. Assim
funcionava o sistema de vassalagem e suserania. Na sociedade feudal estabelece-se,
entre suseranos e vassalos, uma relação de dependência. O suserano é o senhor feudal,
é aquele que possui um feudo do qual outros dependem; e vassalo é aquele que depende
do senhor feudal, a quem se vincula por juramento de fé e homenagem, é o súdito.

Nesta sociedade medieval estática e hierarquizada, acreditava-se que Deus determinara

a cada um o seu lugar. O que atingia o povo, mesmo sem saber ler, era a poesia e a

6
música, “com predominância de temas religiosos. As canções populares e a literatura
lendária contavam as histórias de santos e ensinavam a devoção e o comportamento
cristão ideal” (ARANHA, 2006, p.112).

Diante da forma como a sociedade feudal foi se montando, vejamos agora o porquê de a
Igreja Católica ter se constituído, ao longo dos anos, em um elemento unificador do saber.

2. O CRISTIANISMO COMO ELEMENTO UNIFICADOR

Com a queda do Império Romano do Ocidente em 476 d.C. o cristianismo vai se

firmando como elemento unificador, ascendendo como religião oficial do Estado. Neste
processo de mudança vai surgindo uma instituição social que além de religiosa, adquire
também força política. Você deve estar se perguntando que instituição social é essa,
correto? A resposta é a Igreja Católica, que institui as primeiras escolas cristãs. Assim, no
campo da educação e instrução, vai desaparecendo a escola clássica pagã e surgindo a
escola cristã.

Por parte do clero, a Igreja Católica era grande detentora de terras. Além de influência
religiosa conseguiu também influência política. Na sociedade medieval o conhecimento
reconhecido era o da Igreja Católica ou aquele por ela aceito e ligado às ideias divinas.
Caso contrário, toda forma de conhecimento era considerada heresia. O conhecimento
era como um instrumento utilizado para a conversão dos bárbaros e hereges à fé cristã.
Aliada a isso, estava a possibilidade de domínio e detenção dos bens econômicos e
posse de terras.

Apesar dos conflitos e das heresias, a herança cultural greco-latina foi guardada nos
mosteiros que tinham, desta maneira, o monopólio da ciência e da cultura medieval.
Nesta nova concepção de mundo os monges eram os letrados.

7
 INÍCIO DO BOXE EXPLICATIVO
Mosteiros e monges

Imagem 4
Fonte da imagem:
http://www.flickr.com/photos/aamaianos/38360
42065/.

Etimologicamente, as palavras mosteiro

(monasterion) e monge (monachós) são formadas
pelo mesmo radical grego monos, que significa só,
solitário. Monge é o religioso que procura a
perfeição na solidão, se afastando da vida
Mosteiro de Santa Clara (Vila do
mundana. Crendo que o corpo é a morada do
Conde - Portugal)
pecado, submetiam-se a mortificações, como o uso
do flagelo (castigo), repudiavam os prazeres sensuais, faziam abstinência sexual, jejuavam e
dedicavam o tempo às orações, para atingir a espiritualidade. Por isso são chamados de ascetas.
A palavra ascese, segundo o Novo Dicionário da Língua Portuguesa, de Aurélio Buarque de
Holanda Ferreira, significa exercício prático que leva à efetiva realização da virtude, à plenitude da
vida moral, e ascetismo é uma moral que desvaloriza os aspectos corpóreos e sensíveis do
homem.
FIM DO BOX EXPLICATIVO

Os cristãos, ao contrário dos gregos, subordinavam os valores mundanos aos supremos

valores espirituais. Tendo em vista a vida após a morte, as noções de mal e de pecado
tornaram-se centrais.

Assim, os monges temiam o acesso dos fiéis à produção intelectual da Antiguidade,

entretanto não podiam ignorar essa herança cultural. A solução era adaptá-la à fé cristã.
Aos poucos, à luz do cristianismo, as bibliotecas dos mosteiros foram ampliando seus
acervos com o trabalho de monges copistas, de tradutores que vertiam para o latim os
textos selecionados da literatura e da filosofia gregas, reinterpretando e adaptando a partir
da leitura de bibliotecários que controlavam leituras permitidas ou proibidas, os textos que
integram a nossa literatura clássica.

INICIO DO BOXE MULTIMÍDIA

Para saber mais sobre os mosteiros e a educação na Alta Idade Média, veja também o texto de
OLIVEIRA, Terezinha. Os mosteiros e a institucionalização do ensino na Alta Idade: uma análise
da história da educação. Disponível em:
http://www.ucdb.br/serieestudos/publicacoes/ed25/S_Estudos_n25_inteira.pdf
FIM DO BOXE MULTIMÍDIA

Veja agora como se dava a transmissão do saber neste período marcado pela

8
instauração da fé católica. Lembramos que estamos começando os estudos sobre a
educação na Idade Média que continuará no próximo texto intitulado: Educação no
ocidente cristão medieval: o papel das universidades.

3. A PEDAGOGIA DO PERÍODO DA PATRÍSTICA

Na passagem da concepção pagã de mundo para a concepção cristã era preciso prevenir
os desvios da fé. Estudiosos começaram a adaptar o pensamento grego à concepção
cristã. Na luta contra os pagãos e no trabalho de conversão, fazia-se necessário
demonstrar que a fé não contrariava a razão. O ponto de partida era sempre a verdade
revelada por Deus, a autoridade indiscutível do texto sagrado. Embora a fé fosse
considerada mais importante, e a razão apenas seu instrumento, impôs-se uma
sistematização, conhecida como “filosofia cristã”, que se estendeu por dois grandes
períodos:

 O período da Patrística: assim chamado por se referir à filosofia dos Padres da

Igreja, do século II ao V, ainda na Antiguidade. Neste texto veremos um pouco
sobre este período;
 O período da Escolástica: assim chamado por se referir à filosofia das escolas
cristãs ou dos doutores da Igreja, do século IX ao XIV que será tratado no texto
seguinte.

A filosofia dos Padres da Igreja, visando a expansão do cristianismo, teve início no

período de decadência do Império Romano, ainda no século II. Embora iniciada ainda na
Antiguidade, é significativa por influenciar a educação na Idade Média. A Patrística
caracterizava-se pela defesa da fé absoluta em Deus e a conversão dos não-cristãos e o
combate a heresia, de modo que textos em defesa da Igreja Católica e do cristianismo
eram permanentemente elaborados. A união entre fé e razão era discutida, onde a razão
era subordinada à fé. Neste movimento, teólogos retomam a filosofia platônica, dando
destaque a alguns temas, adaptando-os à ótica cristã de valorização do supra-sensível, a
fim de fundamentar uma moral rigorosa, que defendia a abdicação do mundo e o controle
racional das paixões.

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INÍCIO DO BOXE EXPLICATIVO
Filosofia de Platão
Platão começa explicando o conhecimento através da alegoria da
caverna, propondo em seguida a teoria da reminiscência. Nesta teoria,
a alma teria contemplado as essências no mundo das ideias antes da
vida presente. Assim, os sentidos seriam ocasião das lembranças e
não a fonte do conhecimento, não algo que pudesse ser simplesmente
consultado para daí se retirar alguma noção do mundo, mas algo que
deveria ser rememorado, pois tudo já teria passado antes por eles.
(ARANHA, 2006). Você saberá mais sobre esse filósofo e seu
pensamento nas aulas de Educação e Filosofia. Se você quiser
conhecer a alegoria da caverna indicamos PLATÃO. A república. Livro
VII. Apresentação e comentários de Bernard Piettre; tradução de Elza
Moreira Marcelina. 2ª ed. Brasília: Editora Universidade de Brasília,
1996.

Busto de Platão
Imagem 5
FIM DO BOXE EXPLICATIVO

Podemos citar como representantes da patrística Clemente de Alexandria, Orígenes e

Tertuliano. Mas seu principal representante é Santo Agostinho. Vamos saber um pouco
mais sobre ele e suas ideias?

INÍCIO DO BOXE EXPLICATIVO

Imagem 6. Santo Agostinho de Hipona
Fonte da imagem:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/Augustinus_1.jpg/ 200px-
Augustinus_1.jpg

O Bispo católico, teólogo e filósofo, Aurélio Agostinho (354 a 430

d.C.) nasceu em Tagasta (hoje Souk-Ahras na Argélia), província
romana situada na África. De família burguesa, seu pai, Patrício,
era pagão, recebido o batismo pouco antes de morrer; sua mãe,
Mônica, era uma cristã fervorosa e exercia sobre o filho uma
notável influência religiosa. Agostinho destacou-se entre os
Padres e se inspirou na filosofia de Platão; no neoplatonismo.
Agostinho, pela profundidade do seu sentir e pelo seu gênio
compreensivo, fundiu em si mesmo o caráter especulativo grego
com o caráter prático latino, embora os problemas que
fundamentalmente o preocupava fossem sempre os problemas
práticos e morais: o mal, a liberdade, a graça, a predestinação.
Faleceu em Hipona (hoje Annaba, na Argélia), onde ocupou o
cargo de bispo da Igreja Católica.
Fonte: www.mundodosfilosofos.com.br/agostinho.htm
FIM DO BOXE EXPLICATIVO

10
Aurélio Agostinho (354 a 430 d.C.) pertenceu à seita persa dos maniqueus, do final da
Antiguidade. Para eles o mundo era dividido entre o bem e o mal. Santo Agostinho se
preocupou com a origem do mal. Antes de se converter ao cristianismo também foi
influenciado pela filosofia estóica que contestava uma divisão rígida entre o bem e o mal.
Antes da conversão vivia em crise existencial. Deu aulas de retórica em Tagasta, Roma e
Milão, onde entrou em contato com o neoplatonismo. Ao converter-se ao cristianismo,
dedicou-se à elaboração da filosofia cristã. Escreveu, entre outras obras, A cidade de
Deus e Confissões. Sobre educação escreveu De Magistro (Do Mestre), obra na qual
dialoga com seu filho, Adeodato, de 16 anos. Você saberá mais sobre Santo Agostinho e
sua teoria do conhecimento nas aulas de Educação e Filosofia.

Imagem 7. Santo Agostinho, um dos maiores pensadores da Idade Média.

Fonte da imagem: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Sandro_Botticelli_050.jpg (Sandro
Botticelli)

Santo Agostinho viveu o conflito de ter sido criado dentro da pedagogia pagã e a
necessidade de adaptá-la às novas necessidades que a ela se colocava da construção de
uma nova fé – a cristã. Desta forma, em Agostinho o conflito foi resolvido, fazendo da
cultura clássica um instrumento de adaptação às novas ideias. Assim, influenciado pela
filosofia de Platão, Santo Agostinho distingue dois tipos de conhecimento: (a) o que
advém dos sentidos é imperfeito, mutável; (b) e o outro é o perfeito conhecimento das
essências imutáveis Este último provém do pensamento de Platão. Agostinho

11
reinterpretou o pensamento platônico à teoria da iluminação. Maria Lúcia de Arruda
Aranha nos ajuda a entender melhor o pensamento agostiniano.

O ser humano receberia de Deus o conhecimento das verdades eternas, o que

significa não desprezar o próprio intelecto, pois, como o Sol, Deus ilumina a razão
e torna possível o pensar correto. O saber, portanto, não é transmitido pelo
mestre ao aluno, já que a posse da verdade é uma experiência que não vem do
exterior, mas de dentro de cada um. Isso é possível porque Cristo habita no
homem interior. Toda educação e, desta forma, uma auto-educação, possibilitada
pela iluminação divina. (ARANHA, 2006, p.113)

Para Santo Agostinho o homem deveria ser submetido a uma intensa educação religiosa.
Ele defendeu a superioridade da alma humana, a supremacia da alma sobre o corpo e
reconheceu a diferença entre a fé e a razão, pois a fé nos faz acreditar em coisas que
nem sempre podemos entender pela razão. (MANCINI, 2006)

INÍCIO DO BOXE DE CURIOSIDADE

Neoplatonismo

Movimento filosófico desenvolvido no século III por pensadores inspirados nos ensinamentos de
Platão. O Neoplatonismo defendia o universo pagão, ao invés do cristão.

FIM DO BOXE DE CURIOSIDADE

Voltando a história, daremos agora destaque à educação no período carolíngio de

Carlos Magno e os tipos de escolas que se desenvolveram em seu reinado balizadas pelo
pensamento cristão.

4. A EDUCAÇÃO NO IMPÉRIO CAROLÍNGIO OU O REINADO DE CARLOS MAGNO

12
 Imagem 9. Localização do império Carolíngeo
Fonte:http://www.mundovestibular.com.br/articles/4857/1/Origem-e-declinio-do-Imperio-
Carolingio/Paacutegina1.html
Após a queda do Império Romano do Ocidente era necessário unificar a Europa que se
encontrava dividida em vários reinos devido às invasões bárbaras. Entre os vários reinos
se destaca o de Carlos Magno, que para contar com o apoio da igreja se converteu ao
cristianismo. Carlos Magno era rei dos francos.

INÍCIO DO VERBETE

Franco
Conforme o Novo Dicionário Aurélio da Língua Portuguesa o termo franco é relativo aos indivíduos
dos francos, entendido como confederação dos povos germânicos que conquistaram parte da
Gália. No ano 800, Carlos Magno foi sagrado imperador em Roma.

FIM DO VERBETE

A dinastia carolíngia foi entregue a Carlos Magno em 768 iniciando o período conhecido
como renascimento carolíngio, em que mudanças importantes vão surgir. Carlos Magno
foi o monarca responsável pelo apogeu da dominação dos francos na Europa Medieval
formando um vasto território o organizando administrativamente. Neste sentido, dividiu
todos os domínios imperiais em duzentos condados administrados por um nobre e um
bispo.

INICIO DO BOXE EXPLICATIVO

Carlos Magno (c. 2 de Abril de 747 - 28 de Janeiro de 814)

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 Foi rei dos Francos (de 771 a 814), rei dos Lombardos (a partir de 774), e o primeiro
Imperador do Sacro Império Romano (coroado no ano 800), restaurando assim o antigo
Império Romano do Ocidente. Ao assumir o trono em 768, empenhou-se em expandir seus
domínios, anexando o norte da Itália, em mãos dos lombardos, submetendo a Saxônia, a Baviera
e a Bretanha, estabelecendo o controle franco sobre o nordeste da península Ibérica, derrotando
os ávaros e obtendo a submissão de boêmios, morávios e croatas. Dividido o reino em condados,
nas regiões fronteiriças criou as Marcas, sob o controle de um funcionário, o que originou o termo
"marquês". Suas ações favoreceram o desenvolvimento dos poderes jurídico-militares regionais
localizados.
FIM DO BOXE EXPLICATIVO

No ano 800, Carlos Magno foi sagrado imperador em Roma e coroado pelo papa Leão III,
consolidando uma aliança com a Igreja Católica. Como imperador do Sacro Império
Romano-Germânico, coloca-se como um defensor e disseminador da fé cristã pelas terras
dominadas.

INÍCIO DO VERBETE
Império Carolíngio
Esse Império ia dos Pirineus – uma cordilheira no sudoeste da Europa, formando uma fronteira
natural entre França e Espanha – à metade do norte da Itália.
FIM DO VERBETE

Ao longo do chamado “renascimento carolíngio”, várias escolas e igrejas foram

construídas, obras de escritores greco-romanos foram traduzidas se promovendo um
grande desenvolvimento das artes e do conhecimento.

Na área educacional, Alcuíno, um monge inglês, foi o responsável pela reforma

educacional de Carlos Magno. O objetivo principal dessa reforma era a manutenção dos
conhecimentos clássicos (gregos e romanos). As escolas funcionavam junto aos
mosteiros (escolas monacais), aos bispados (escolas
catedrais) ou às cortes (escolas palatinas). Nestas escolas
eram ensinadas as sete artes liberais: aritmética,
geometria, astronomia, música, gramática, retórica e
dialética. O chamado Renascimento Carolíngio foi um
fenômeno essencialmente cultural, diretamente apoiado na
Igreja Católica, como já visto.

INÍCIO DO BOXE EXPLICATIVO

Sete Artes liberais

Eram assim chamadas por serem as artes dos indivíduos livres. O

conteúdo do ensino nas escolas na Idade Média era o estudo
14
Figura do 'Hortus deliciarum' de
'Herrad von Landsberg' sobre as
clássico das sete artes liberais, com base nos ensinamentos dos tempos gregos na Antiguidade.
Na Idade Média constituem o trivium composto pelas seguintes matérias: gramática, retórica e
dialética; e o quadrivium composto por: aritmética, geometria, música e astronomia. Esse currículo
irá sofrer acréscimos e remodelações com o aparecimento das universidades.

Imagem 8
Fonte da imagem: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Septem-artes-liberales_Herrad-von-
Landsberg_Hortus-deliciarum_1180.jpg

FIM DO BOXE EXPLICATIVO

4.1 AS ESCOLAS MONACAIS

A partir do século V, com o gradual desaparecimento das escolas leigas pagãs,

começaram a surgir escolas cristãs, ao lado dos mosteiros e catedrais, sendo os
funcionários leigos do Estado, aos poucos, substituídos por religiosos. A educação dada
nos mosteiros era a alternativa não só para quem quisesse seguir a vida religiosa, mas
também para aqueles que se interessavam, de alguma forma, em estudar. Criar escolas
não era o objetivo primeiro dos mosteiros, porém a atividade pedagógica torna-se
necessária para instruir novos irmãos. Então se criam as escolas monacais, assim
chamadas por se localizarem junto aos mosteiros. O aspirante, para ser aceito nessa
escola, já deveria saber ler e escrever, deveria ser capaz de cumprir o lema do mosteiro:
orar e laborar. Nas escolas monacais eram ensinados o latim e as humanidades e filosofia
e teologia para os melhores alunos.

Nessas escolas são fundadas as primeiras bibliotecas, onde os monges copiavam os

manuscritos de escritores gregos e romanos à luz do cristianismo. Dentro dessa estrutura
“de um lado os monges, dedicados ao culto e ao estudo, do outro, os escravos, os servos
e os conversos [convertidos], destinados ao trabalho” (PONCE, 1998, p.89). Assim, nesta
divisão do trabalho existiam aqueles monges convertidos que realizavam atividades
manuais, como cultivar, cozinhar e lavar; por aqueles monges “que não tinham condições
de freqüentar uma escola e se convertiam na fé católica para ter um lugar onde morar e
servir a Deus.” (MANCINI, 2006, p.67). Para Ponce existiam dois tipos de educação nos

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mosteiros: uma destinada à formação dos futuros monges e outra destinada à plebe, esta
destinada a familiarizar as massas campesinas com as doutrinas da fé cristã, e assim
mantendo-as dóceis e conformadas.

Por outro lado, havia ainda aqueles que cuidavam da vida espiritual e cultural das abadias
(mosteiros, igrejas). Apesar disso, não se pode deixar de reconhecer que grande parte
dos escritos da Antiguidade chegou até nós graças ao trabalho desses monges copistas.
Em sua evolução, essa educação da qual falamos, mantêm um programa de estudos em
torno das sete artes liberais, focando a gramática latina. Entre os mosteiros se destaca o
dos beneditinos. Em 529, São Bento funda, em Monte Cassino, na Itália, a Ordem
Beneditina, considerada a primeira em importância na Idade Média. Esses monges, os
beneditinos, eram submetidos a uma disciplina rigorosa e se dedicavam ao trabalho
intelectual e manual.

Essas escolas se mantêm no período carolíngio de Carlos Magno.

4.2 ESCOLAS EPISCOPAIS OU CATEDRAIS

As escolas episcopais funcionavam junto de uma catedral. Comuns no século VI, se

multiplicaram na época de Carlos Magno. Inicialmente seus alunos e mestres eram
majoritariamente clérigos. O bispo exercia a disciplina e o controle da doutrina cristã. Na
ausência deste, esse poder era delegado a um representante da Igreja denominado
scholasticus, que tinha como função zelar e dirigir a escola-catedral.

Embora não recebesse nenhuma remuneração, alguns mestres aceitavam presentes e às

vezes até dinheiro dos estudantes. Essas escolas co-existiram à educação dada nos
mosteiros.

INÍCIO DO BOXE EXPLICATIVO

Escolas episcopais ou catedrais
Escolas que funcionavam ao lado das igrejas, nas cidades. Conforme o Novo Dicionário Aurélio
da Língua Portuguesa, o termo episcopal é relativo ou pertencente a Bispo. Igreja episcopal de
uma diocese é entendida como uma circunscrição territorial sujeita à administração eclesiástica de
um bispo ou, por vezes, arcebispo ou de um patriarca. Já catedral é relativo à principal igreja de

16
um bispado ou arcebispado.

FIM DO BOXE EXPLICATIVO

4.3 ESCOLAS PALATINAS

No período do renascimento carolíngio, Carlos Magno leva para o seu reino muitos
intelectuais, entre eles o anglo-saxão Alcuíno de York.

Alcuíno de York (735-804) era diretor da Escola do Palácio e conselheiro de Carlos

Magno em tudo que era relativo às questões da educação. Era como uma espécie de
Ministro da Educação, como diz Gal (1989). Segundo esse autor, Alcuíno fora criado em
uma escola episcopal na Inglaterra, por isso era um gramático e um professor impregnado
por um programa de estudos clássicos baseado nas sete artes liberais.

Carlos Magno ambicionava a reforma da vida eclesiástica e do sistema de ensino. Sendo

um homem de pouca instrução, chegou a estudar com Alcuíno, mas não conseguiu
aprender a escrever. Quanto a isso, nos diz Anibal Ponce (1998), ao discutir a violência
utilizada pelos senhores feudais que, preocupados em aumentar suas riquezas,
desprezavam a instrução e a cultura. “O próprio Carlos, que foi aluno de Pedro, de Pisa e
de Alcuíno, e que se esforçou tanto para preparar juristas hábeis, tentou aprender a
escrever, mas não o conseguiu.” (PONCE, 1998, p.91) De fato, Carlos Magno fundou em
seu palácio uma escola que serviu de modelo. Ao lado da igreja, escolas para o povo e,
nos mosteiros, escolas para sacerdotes.

A escola palatina, assim chamada porque funcionava ao lado do palácio, era anexada à
corte e funcionava para servir a formação dos filhos e filhas dos nobres, tornando-se
modelo de educação para todos os países da Europa Ocidental (GAL, 1989). Esta escola
representa um movimento de difusão de estudos que visava à reestruturação e fundação
de escolas monacais, de escolas episcopais ou catedrais e de escolas paroquiais.
Distintas das artes mecânicas dos servos, o conteúdo do ensino nessas escolas era o
estudo clássico das sete artes liberais. Diferentes das artes liberais próprias dos homens
livres, as artes mecânicas eram consideradas como arte menor por sua origem no
trabalho dos servos, ligados a trabalhos manuais e pesados.

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INÍCIO DO BOXE EXPLICATIVO
Escolas paroquiais

Escola de nível elementar. Conforme o Novo Dicionário

Aurélio da Língua Portuguesa, o termo paróquia é relativo
à divisão territorial de uma diocese sobre a qual tem
jurisdição ordinária um sacerdote, um pároco.

Imagem 10
Fonte da imagem:
http://www.flickr.com/photos/eltb/3200078551/
(Catedrales e Iglesias)

Paróquia Bom Jesus do Monte,

Paquetá,Rio de Janeiro,Brasil

FIM DO BOXE EXPLICATIVO

5. APÓS A QUEDA DO IMPÉRIO CAROLÍNGIO, O RENASCIMENTO DAS CIDADES

Após o período carolíngio deu-se a fragmentação do Império com novo período de

retração, devido às novas invasões bárbaras que ocorreram na Europa, provocando novo
retrocesso. Com a morte de Carlos Magno em 814, o Império Carolíngio perde força.
Após sua morte o Império foi governado por seu filho Luís, O Piedoso, até o ano de 840,
fortemente influenciado pela Igreja. Seu governo também foi marcado por invasões, que
caracterizaram toda a Europa ocidental do século IX. Com sua morte, três herdeiros
disputaram os domínios do vasto império em 843 pelo chamado tratado de Verdun.
Carlos, o Calvo, ficou com a França Ocidental (que deu origem ao Reino da França); Luís,
o Germânico, com a França Oriental (a futura Alemanha); e Lotário, com a França
Central, repartida após a sua morte, em 870, entre Carlos e Luís. Essa divisão marcou o
início da desintegração territorial, tendo em vista o consequente enfraquecimento militar e
as invasões provocadas pelos vikings, por exemplo. Em 877, os domínios, chamados
então de feudos, tornam-se hereditários. Em 911, o rei Carlos, o Simples, devido aos

18
ataques e sem forças para combatê-los, cedeu aos vikings o ducado da Normandia,
origem de sua outra denominação, normandos. Em 911, a morte de Luís, o Jovem, marca
o fim do ramo germânico dos carolíngios. Em 987, morre Luis V, o último soberano
carolíngio da França Ocidental. Neste ano é escolhido pelos aristocratas, Hugo Capeto,
Conde de Paris, como rei, assinalando o fim da dinastia carolíngia sobre a França, dando
origem à dinastia capetíngia, que governou o país até o século XIV. Na porção oriental do
império, os duques da Saxônia fundaram o Reino Germânico, organizado por uma
monarquia eletiva.

É fato que:

A partir do século VIII, com as conquistas do Islã, os europeus perderam o

acesso ao mar Mediterrâneo, e com isso o comércio declinou ainda mais,
provocando regressão econômica e intensificando o processo de
feudalização. As pessoas se desinteressaram de aprender a ler e a
escrever, e mesmo na Igreja muitos padres descuidavam-se da cultura e
da formação intelectual. Apesar desses fatores, cada vez mais o Estado
precisava do clero culto nas atividades administrativas. (ARANHA, 2006,
p.107)

Com o tempo os burgos, inicialmente relativos a “castelo, casa nobre, fortaleza ou

mosteiro, incluindo as cercanias, transformaram-se em cidades, cujos arredores
abrigavam os servos libertos que se dedicavam ao comércio que passaram a ser
chamado de burgueses” (ARANHA, 2006, p.107), que eram pessoas que se dedicavam
ao comércio. Como isso aconteceu? Com o fim das invasões, as Cruzadas liberaram a
navegação no Mediterrâneo, reiniciando-se o desenvolvimento do comércio e maior
contato com o Oriente. Como consequência, houve o renascimento das cidades e o
surgimento da burguesia comercial. A partir dos anos mil, mudanças importantes
fecundaram o período subsequente, porém com ênfase na cristianização da paideia
grega, no dizer de Aranha (2006); ou seja, uma releitura do pensamento grego à luz dos
valores cristãos, aliada a revitalização das cidades. Com a ascensão da burguesia
comercial, no século XI, as cidades reaparecem e se reestruturam ao longo das rotas
comerciais.

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Imagem 11. As cruzadas foram gigantescas lutas e genocídios em nome da fé. Ao final, cada cristão morto
simbolizava maior território para a Igreja Católica e a expansão de seu domínio.
Fonte da imagem: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:1099jerusalem.jpg (Capture of Jerusalem
during the First Crusade, 1099, from a medieval manuscript)

INÍCIO DO VERBETE
Cruzadas
Expedição militar de caráter religioso que se fazia naquele período histórico contra hereges e
infiéis, provocando o contato com outros povos.
FIM DO VERBETE

Por volta daquele século o comércio ressurgiu, as moedas voltaram a circular, os

negociantes formaram ligas de proteção. Como resultado das lutas contra o poder dos
senhores feudais, aos poucos as vilas se libertaram e transformaram-se em comunas ou
cidades livres. (Aranha, p.107-8). A terra deixou de ser a base principal da riqueza e o
dinheiro ocupa lugar como base de troca. Os artesãos vão para as cidades em busca de
compradores e matéria-prima. É um momento de crescimento econômico e de
prosperidade, mas também de turbulências, tendo em vista o poder e o controle dos
senhores feudais sobre a terra onde as cidades estavam se estabelecendo. Esses
senhores ameaçavam cobrar novos impostos e obrigações dos estabelecidos. Neste
processo surgem as corporações de ofícios. No momento, é importante que você entenda
quais os motivos de sua existência, o que foram e como se constituíram essas
corporações de ofícios.

Repare como foi se dando a construção de campos de saber, a separação de funções

mais manuais, a forma como a possibilidade de estudar vai se impregnando lentamente
20
na rede social, dentre outros movimentos. Todos esses acontecimentos contribuem para
o nascimento futuro da universidade, que englobará, de diferentes formas, funções
manuais assim como o pensamento teórico que envolve as mesmas. É assim que, dessa
arquitetura de escolas de pensamento na Idade Média, cria-se uma espécie de embrião
para a cena universitária que vivenciamos hoje com tanta naturalidade.

5.1 O SURGIMENTO DAS CORPORAÇÕES DE OFÍCIOS: A FORMAÇÃO DAS

“GENTES DE OFÍCIOS”

Nas cidades, os servos libertos se ocuparam com diversos ofícios: alfaiate, ferreiro,
boticário, sapateiro, tecelão, marceneiro, entre outras ocupações. Com a expansão do
comércio, o que antes era reservado apenas ao consumo próprio da família amplia-se. O
contato com outros povos, devido às Cruzadas, provoca também o aperfeiçoamento das
técnicas desses trabalhos todos. Dessa forma, organizam-se corporações de ofícios para
regular a produção e as profissões.

Para possuir uma oficina era preciso dispor de dinheiro e provar ser capaz de produzir
uma obra-prima em sua especialidade, através de exames. Se aprovado pela corporação,
o aspirante pagava uma taxa, recebia o título de mestre e a licença para montar o negócio
ou empregar-se. Os aprendizes viviam na casa do mestre e não recebiam e nem
pagavam qualquer valor pelos ensinamentos e pelo trabalho que exerciam na
aprendizagem, porém eram alimentados por ele.

Entre as corporações de ofícios surge uma com características diferenciadas,

congregando estudantes e mestres – a universitas studii, embrião das universidades. A
universitas studii é tema para a próxima aula.
INICIO DO BOXE MULTIMÍDIA

Para saber mais sobre essas corporações de ofício, veja SANTONI RUGIU,
Antonio. Nostalgia do mestre artesão. Tradução de Maria de Lourdes Menon.
Campinas, SP: Autores Associados, 1998. (Coleção memória da educação). O
autor é professor emérito na Universidade de Florença (Itália).

Imagem 12
Fonte da imagem:
http://books.google.com.br/books?id=CSvcrCqI9AQC&printsec=frontcover&source=gb
s_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

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FIM DO BOXE MULTIMÍDIA
Estando a sociedade medieval organizada dessa maneira, vejamos como se dava a
formação e a educação dos poucos homens e mulheres que podiam estudar.

5.2 A EDUCAÇÃO DO CAVALEIRO: UMA FORMAÇÃO MILITAR

Até o século X, os senhores feudais recrutavam seus soldados entre os homens livres.
Com o desmoronamento da autoridade monárquica centralizada e a fragmentação dos
reinos em inúmeros ducados e condados (respectivamente, territórios de Duques e de
Condes), recorria-se ao cavaleiro, soldado que possuía cavalo e roupa adequada,
armadura e era habilidoso com as armas.

A cavalaria era uma instituição da nobreza, pois na sociedade feudal, o rei concedia terras
a outros senhores menos poderosos - os cavaleiros que, em troca, lutavam a favor do
rei. Isto não significa que não houvesse entre eles aventureiros e camponeses
enriquecidos. De acordo com os costumes da época, o primogênito herdava as terras e a
seus irmãos restava o caminho do clero ou da cavalaria.

INÍCIO DO VERBETE
Cavaleiro – moço que na Idade Média, sozinho ou acompanhado, “corria terras em busca de
aventuras, a fim de defender os fracos, lutar pela igreja, pela justiça, desagravar damas e
donzelas” etc. (Novo Dicionário Aurélio da Lingua Portuguesa, 1986)
FIM DO VERBETE

Na educação dos cavaleiros a aprendizagem era dividida em duas etapas de acordo com
as idades:

(a) A primeira etapa da aprendizagem era destinada aos meninos de 7 a 15 anos,

momento em que serviam de pajem em outro castelo. Lá conviviam com as damas,
aprendiam música, poesia, jogos de salão, a falar bem, a se exercitar nos esportes, além
da maneira adequada de se comportar na corte.

INÍCIO DO VERBETE
Pajem – moço nobre que na Idade Média acompanhava reis, nobres e até damas com o objetivo
de se aperfeiçoar na carreira das armas e nas boas maneiras antes de ser consagrado cavaleiro.
FIM DO VERBETE

(b) A segunda etapa da aprendizagem começava quando o jovem se tornava escudeiro,

22
pondo-se a serviço do cavaleiro. Visando estar preparado para a guerra, aprendia a
montar a cavalo, manejar as armas, exercitar-se nas caçadas e nos torneios ou arenas de
combate. Ao lado da preparação física estava a educação social, com assuntos políticos e
também a conquista amorosa. Aprendia ainda a arte dos cantores e dos jograis e da
poesia trovadoresca, que exaltava a beleza feminina. Aos 21 anos, após rigorosas provas
de valentia e destemor, o escudeiro era sagrado cavaleiro em cerimônia de grande pompa
civil e religiosa. Observa-se nesta educação que a atividade intelectual tinha pouca
importância, muitos dos cavaleiros não sabiam ler ou escrever. As principais virtudes do
cavaleiro eram a honra, a fidelidade, a coragem, a fé e a cortesia.

Para Aníbal Ponce (1998), na Idade Média, a nobreza pode ter carecido de escolas, mas
não de educação. No caso da formação dos cavaleiros, o autor a descreve relacionando-a
com um sistema parecido aos dos efebos da nobreza grega. Para que você entenda
melhor essa formação veja nas palavras desse autor como ele descreve essa formação
do cavaleiro que passava por sucessivas iniciações, desde a condição do menino como
pajem, passando a escudeiro, até a sua sagração como cavaleiro.

O jovem nobre vivia sob a tutela materna até os sete anos, ocasião em que
entrava como pajem ao serviço de um cavaleiro amigo. Aos quatorze, era
promovido a escudeiro, e nessa qualidade acompanhava o seu cavaleiro às
guerras, torneios e caçadas. Por volta dos vinte e um anos, era armado
cavaleiro. (PONCE, 1998, p.92)

5.3 EDUCAÇÃO DAS MULHERES

Não poderíamos concluir este texto, ainda em versão preliminar, sem falar sobre a
educação das mulheres na Idade Média. A Educação formal para elas nas escolas quase
não existia, porém isto não significa que não eram instruídas, pelo menos parte delas. As
meninas que pertenciam a uma classe privilegiada aprendiam a ler e a escrever para
poder administrar uma casa. Com esse objetivo, livros de receitas e algumas obras
literárias eram a leitura recomendada; a aprendizagem de bordar e coser, também se
fazia necessário. As da nobreza estudavam em seus próprios castelos aulas de música,
religião, trabalhos manuais femininos e alguns elementos das artes liberais. As mais
pobres geralmente ficavam em casa e dependiam da mãe para aprender. Muitas dessas
meninas pobres depois de casadas trabalhavam ao lado do marido.

As opiniões sobre a educação feminina eram diversas, alguns defendiam que ficassem

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ignorantes, outros que elas deveriam aprender a ler para estudar os textos sagrados;
outros que fossem instruídas para administrar seus próprios bens e controlar as
despesas.

No caso das meninas burguesas, estas só passaram a ter acesso à educação formal,
quando as cidades se emanciparam e surgiram as escolas seculares. Nos mosteiros, a
educação das meninas acontece a partir do século VI, visando o ingresso na vida
religiosa nas abadias ou nos mosteiros. Naquele momento, a condição da classe social a
que pertencia a menina não importava. A fim de serem educadas e consagradas a Deus,
os mosteiros recebiam meninas de 6 ou 7 anos. O ensino ministrado era o da leitura,
escrita, artesanato, principalmente a arte das miniaturas, e a cópia dos manuscritos.

Não podemos deixar de dizer que alguns estudos nos apontam que, no fim da Idade
Média, por volta do século XIII, independente da classe social a que pertenciam, algumas
mulheres se destacaram nos mosteiros e estudavam latim, grego, filosofia e teologia.

Imagem 13. Obra de Régine Pernoud sobre as mulheres na Idade Média.

Algumas abadessas (superiora de uma abadia) eram autênticos senhores feudais e
outras usavam báculo, como o bispo.

INÍCIO DO VERBETE
Abadia
Circunscrição (divisão territorial) eclesiástica sob a jurisdição de um abade ou abadessa. O termo
pode ser entendido também como um Mosteiro governado por abade ou abadessa.
FIM DO VERBETE

INÍCIO DO VERBETE

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Báculo
Conforme o Novo Dicionário Aurélio da Língua Portuguesa o termo se refere a um bastão com a
extremidade superior arqueada, usado pelos bispos.
FIM DO VERBETE

Régine Pernoud nos informa que através de suas pesquisas, pode perceber que muitas
vezes as mulheres administravam territórios como aldeias paroquiais. Essa pesquisadora
demonstra que encontrou nos Atos Notariais da França documentação comprobatória de
mulheres casadas agindo por si mesma, como por exemplo, dirigindo um negócio ou uma
loja, sem serem obrigadas a apresentar a autorização do marido, exercendo profissões do
tipo professora, médica, boticária, estocadora, tintureira, copista, miniaturista,
encadernadora. (PERNOUD apud MANCINI, 2006). Considerando que uma coisa não
acontece de uma hora para outra, podemos inferir que isso se constituiu em um processo
gradativo, iniciado antes do século XIII.

INÍCIO DO BOXE MULTIMIDIA

Régine Pernoud
Leia a pesquisa desenvolvida por Régine Pernoud, encarregada do
Museu de História da França, nos arquivos nacionais. A referência da
obra dessa autora consultada por Ana Paula Gomes Mancini é a
seguinte: PERNOUD, Régine. O mito da Idade Média. Lisboa:
Publicações Europa-América, 1978.

Você encontra uma breve apresentação dessa pesquisa também aqui:

Fonte:
http://web.letras.up.pt/alaranj/O%20Mito%20da%20Idade%20M%C
3%A9dia.pdf
Imagem 14

FIM DO BOXE MULTIMIDIA

REFERÊNCIAS

ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. História da educação e da pedagogia: geral e Brasil. 3ª

ed. rev. e ampl. São Paulo: Moderna, 2006.

FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda. Novo Dicionário Aurélio da Língua Portuguesa.

Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1986.

GAL, Roger. História da educação. Tradução Álvaro Cabral. São Paulo: Martins Fortes,
1990. (Universidade hoje)

MANCINI, Ana Paula Gomes. A educação na Idade Média. In. SOUZA, Neusa Maria
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Marques de (org.). História da educação: Antiguidade, Idade Média, Idade Moderna,
Contemporânea. São Paulo: Avercamp, 2006, p.59-78.

PONCE, Aníbal. Educação e lutas de classes. Tradução de José Severo de Camargo

Pereira. 16ª Ed. São Paulo: Cortez, 1998.

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