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DAS
PROFECIAS BÍBLICAS
STEPHEN M. MILLER
SUMÁRIO
FINAL DO LIVRO
Dicionário de profecias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
Créditos das artes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359
GUIA COMPLETO DAS PROFECIAS BÍBLICAS
Profetas desafiando um perfil. Deus designou profetas para entregarem Sua mensagem ao povo judeu
e às nações estrangeiras. Esse variado grupo de seres incluiu, pelo menos um menino, Jeremias, talvez não
muito mais velho que o jovem menino com seu livro de oração (acima, à direita). As mulheres serviam como
profetisas também, como Débora – também conhecida como uma das juízas mais famosas da geração
de Sansão e Gideão. Mas, a maioria era homem. Alguns serviram por pouco tempo, como Amós. Outros
serviram a maior parte de sua vida adulta, como Isaías, que profetizou por 40 anos.
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PERGUNTAS MAIS FREQUENTES SOBRE PROFETAS
Deus por seus ancestrais – obedecerem às suas leis e somente O adorarem – Deus não
mais cumpriria sua parte do contrato: proteção e bênção. Pior ainda, invocaria a cláusula
da penalidade, liberando sobre eles doença, fome, invasão e exílio. “Maldito serás ao
entrares, e maldito serás ao saíres” (Dt. 28:19).
Não foram, somente, alguns poucos profetas que cantaram essa canção, foram
centenas e talvez milhares. A tradição dos judeus, passada de forma oral, dizia que eram
centenas de milhares de homens e mulheres.
Embora a Bíblia não nomeie mais do que 40 profetas, ela fala sobre o aparecimento
de grupos de profetas em diferentes momentos da história de Israel:
[Deus para Samuel] Então chegarás ao outeiro de Deus, onde está a guarnição
dos filisteus; e há de ser que, entrando ali na cidade, encontrarás um grupo de
profetas que descem do alto, e trazem diante de si saltérios, e tambores, e flautas,
e harpas; e eles estarão profetizando.
1 Samuel 10:5
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PERGUNTAS MAIS FREQUENTES SOBRE PROFETAS
Jonas discordou.
“Mas isso desagradou extremamente a Jonas, e ele ficou irado. E orou ao Senhor, e
disse: ‘Peço-te, pois, ó Senhor, tira-me a vida, porque melhor me é morrer do que viver’”
( Jonas 4:1-3).
Alguns historiadores dizem que essa profecia em particular não era uma profecia de
verdade. Era uma história – Nostradamus olhando 400 anos atrás.
Em 1139, os invasores normandos capturaram Nápoles. Este é o mesmo ano que o Monte
Vesúvio, há poucas milhas a leste de Nápoles, entrou em erupção por oito dias, envolvendo a
cidade em cinzas.
Quarenta ponto cinco graus, nova cidade, chamas, Normandos – tudo funciona bem com
o evento de 1139. Não tão bem com o 11 de setembro.
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Alguns estudiosos dizem que devemos também atentar para os erros nas profecias relatadas.
Sim, erros em nossa Bíblia.
Erros de profetas que entendiam errado um sonho e visão que Deus enviava, ou que,
simplesmente, iam longe demais ao tentar falar para as pessoas o que estava prestes a
acontecer. Erros, também, dos escribas que trabalhavam para preservar os pergaminhos
desbotados, gastos e difíceis de ler, ao copiá-los em novos pergaminhos que os estudiosos
de hoje usaram para criar as novas versões da Bíblia. Isso significa que as Bíblias que nós
temos em nossas mãos são baseadas em cópias das cópias de uma tradução após a outra.
Muitos cristãos rejeitam a ideia de que Deus teria permitido que erros como esses
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PROFECIAS PARA OS JUDEUS
PERFIL DE UM PROFETA
Localização: Judá.
Fato notável: Quando Habacuque descobriu que Deus planejava punir Judá ao enviar os
invasores babilônios para demolirem o país, mostrou uma audácia incrível em sua resposta
ao Deus Poderoso: “Você não pode estar falando sério!” (Habacuque 1:13 THE MESSAGE).
Mensagem resumida: Habacuque mirou duas reclamações contra Deus. Com Judá tendo
prazer no pecado, o profeta orou a Deus para intervir e levar a nação a uma nova direção.
“Até quando, Senhor, clamarei eu, e tu não me escutarás?” (Habacuque 1:2). No final de tudo,
Deus respondeu, dizendo que estava prestes a virar o país de cabeça para baixo ao liberar
os invasores babilônios. Habacuque reclamou mais uma vez: “Por que olhas para os que
procedem aleivosamente, e te calas quando o ímpio devora aquele que é mais justo do que
ele?” (Habacuque 1:13). Deus assegurou a Habacuque que os babilônios receberiam o que era
deles também, quando chegasse o tempo. Resignado diante da devastação iminente do país,
Habacuque respondeu com uma das orações de confiança mais bonitas da Bíblia: “Porque ainda
que a figueira não floresça, nem haja fruto na vide; ainda que decepcione o produto da oliveira, e
os campos não produzam mantimento; ainda que as ovelhas da malhada sejam arrebatadas, e nos
currais não haja gado.Todavia eu me alegrarei no Senhor; exultarei no Deus da minha salvação.”
(Habacuque 3:17-18).
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Fator medo: Um soldado assírio desmembra um cativo, enquanto outro prisioneiro é pendurado
acima do chão, imobilizado em uma estaca. Olhos mortos de cabeças decapitadas assistem à horrível
tortura. Os governantes assírios usavam táticas de terror como ferramenta para manter os reinos
subservientes com medo demais para se rebelarem. E para ter certeza de que ninguém esqueceria o
preço da rebelião, cenas como essas decoravam as paredes do palácio. Essa faixa de bronze veio do
palácio de Salmaneser III (governou de 858-824 a.C.).
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PROFECIAS PARA OS JUDEUS
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PROFECIAS PARA OS JUDEUS
DE MESSIAS A MUÇULMANO
No ano 666 mais mil, o Messias viria.
Assim escreveu um carismático mestre,
Natã de Gaza. Natã colocou isso em
uma carta que se espalhou rapidamente
como fofoca no meio dos mundos dos
judeus, cristãos e islâmicos.
O mestre Natã estava certo, pelo menos em parte. O rabi Sabbetai fez uma
aparição na cena internacional em 1666.
Este é o ano em que as autoridades turcas prenderam o mestre Sabbetai. Os
oficiais do sultão estavam preocupados com o crescente fervor messiânico e os
rumores sobre um exército de judeus de tribos perdidas marchando para o norte
da África. Então eles deram ao mestre uma escolha:
• Converter-se ao islã.
• Morrer.
O judeu se tornou muçulmano.
Ironicamente, cerca de 1500 anos depois, um profeta chamado João entregou esta
mensagem aos cidadãos da terra do mestre, Esmirna: “Nada temas das coisas que hás de
padecer... Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida” (Apocalipse 2:10).
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A TEORIA DO COMPROMISSO
Aqui está uma abordagem que tem grande aceitação entre os especialistas da Bíblia.
Dê a alguns profetas a liberdade de trabalhar em duas zonas de tempo: o passado e o
futuro. Pelo menos dê a eles a liberdade de profetizar que os autores do Novo Testamento
pegaram emprestado e aplicaram ao final dos tempos ou à vida e ministério de Jesus.
Muitos estudiosos do Antigo Testamento, entretanto, dizem que nós não devemos
ler as antigas profecias somente à luz da interpretação do Novo Testamento. Em
vez disso, eles dizem que devemos considerar o que a profecia podia significar para
os primeiros leitores. Se não fizermos isso, argumentam, estamos tratando o Antigo
Testamento – que são dois terços da Bíblia – como se não fosse tão importante como o
Novo, e como se não tivesse sua própria mensagem para passar.
As profecias do Antigo Testamento funcionam mais como um carimbo de validação
para o Novo Testamento na Bíblia. Não é como se as previsões do Antigo Testamento
estivessem lá somente para que o Novo Testamento as cumprisse, para provar que nós
servimos a um Deus que pode fazer as coisas. Nosso entendimento sobre Deus – nossa
teologia, como os estudiosos da Bíblia a chamam – começa no Antigo Testamento e
continua a crescer à medida que lemos sobre o Novo Testamento.
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FIM DE ALGUMA COISA – TALVEZ DO MUNDO
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Retoque da Bíblia. O mestre e escriba Joseph Mishulovin, em Nova York, retoca um antigo pergaminho das Escrituras
judaicas. Mais de um terço da Bíblia judaica, que os cristãos chamam de Antigo Testamento, é escrito em poesia –
incluindo muitas das profecias. A forma de dizer se uma profecia é escrita em um gênero poético é olhar a forma em
que ela foi impressa. Em muitas versões da Bíblia cristã, os poemas não são impressos em parágrafos normais.
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FIM DE ALGUMA COISA – TALVEZ DO MUNDO.
3 de julho de 1970.
Teste nuclear
Atol Moruroa, Polinésia Francesa.
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FIM E NOVO COMEÇO: APOCALIPSE
“E o que vês, escreve-o num livro, e envia-o às sete igrejas que estão na Ásia:
a Éfeso, e a Esmirna, e a Pérgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadélfia,
e a Laodiceia.”
APOCALIPSE 1:11
As visões de João começaram no domingo, “o dia do Senhor” (Apocalipse 1:10),
enquanto ele adorava a Deus.
Atrás dele, uma voz irrompeu dizendo-lhe para escrever suas visões e enviá-las às sete
igrejas próximas de onde hoje está a costa oeste da Turquia.
João se virou para ver quem estava falando.
Provavelmente, não era ninguém mais que Jesus. É por isso que as edições da Bíblia com
as letras em vermelho imprimem essas palavras nessa cor. João disse que o orador “parecia
como o Filho do Homem” (Apocalipse 1:13). Essa era a forma favorita de Jesus se descrever.
João, mais tarde, descreveu a mesma pessoa como “o Filho de Deus” (Apocalipse 2:18).
Jesus tinha uma aparência celestial. “E a sua cabeça e cabelos eram brancos como lã
branca, como a neve, e os seus olhos como chama de fogo. E os seus pés, semelhantes a latão
reluzente, como se tivessem sido refinados numa fornalha, e a sua voz como a voz de muitas
águas. E ele tinha na sua destra sete estrelas; e da sua boca saía uma aguda espada de dois
fios; e o seu rosto era como o sol, quando na sua força resplandece” (Apocalipse 1:14-16).
Aterrorizado, João foi ao chão, desmaiado, talvez. Jesus o ajudou e disse-lhe para
começar a escrever o que se tornaria o livro das visões. João estava para começar a anotar
algumas coisas: sete breves cartas – uma carta para cada uma das sete igrejas.
Essas igrejas eram somente grupos de cristãos que se encontravam em casas particulares.
Os cristãos não começaram a construir centros de adoração antes de 313 d.C., quando
Roma legalizou o cristianismo.
As cartas de João se dirigem a problemas específicos de cada igreja. Mesmo assim, o
número sete tem levado alguns especialistas a sugerirem que essas cartas tinham a intenção
de ser uma ferramenta de autoavaliação para todas as igrejas. Sete é um número código na
literatura judaica. Ele vem da criação. Deus criou o mundo em seis dias e descansou no
sétimo, quando Seu trabalho havia terminado.
Por essa razão, sete, muitas vezes, simboliza a totalidade – neste caso, talvez, tudo para
a Igreja cristã.
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FIM E NOVO COMEÇO: APOCALIPSE
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FIM E NOVO COMEÇO: APOCALIPSE
Assinado, selado e entregue. Para garantir privacidade, as cartas escritas em pergaminhos eram,
às vezes, enroladas em cordas e seladas com um botão de barro seco ou cera quente, o qual o autor
pressionava com um desenho de um anel com sinete ou carimbo. O pergaminho que João viu tinha sete
selos.
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GUIA COMPLETO DAS PROFECIAS BÍBLICAS
Derrubando São Francisco. Um terremoto demoliu São Francisco em 1906, matando uma quantidade estimada
de 3000 pessoas. O chão se elevou de ambos os lados por 20 pés (6 metros). Sismólogos, junto com a U.S. Geological
Society, dizem que é cabível esperar que uma tensão de uma pressão sísmica nesta região se liberará em um terremoto
desta violência a cada 200 anos. Em Apocalipse, João relata ver um grande terremoto que move montanhas e ilhas.
Os especialistas da Bíblia debatem se o tremor é literal ou um símbolo de revolta, talvez na política ou na economia.
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Hebraico
N e r o C a e s a r Latim
Hebraico
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Sumindo em um estrondo. Uma explosão nuclear destrói um elegante centro urbano em uma
ilustração baseada em fotos de testes nucleares. O Armagedom, concisamente mencionado em
Apocalipse, produzirá cenas similares, especulam alguns estudiosos. Outros especialistas dizem que a
batalha já foi travada – quando Roma destruiu Jerusalém em 70 d.C.
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Ataque do dragão. Pego de surpresa pelo o que seria um dragão, o escravo se apressa para levantar uma
espada a tempo de acabar com a besta antes que ela o faça. Dragões aparecem nas antigas histórias místicas e
em escritos judeus – pelo menos as bestas figuradas. Elas simbolizavam os inimigos de Deus. Em Apocalipse, um
dragão tenta matar e devorar o que a maioria dos especialistas da Bíblia diz ser o Menino Jesus. Sem sucesso.
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