Aula 2 – Memória Social

Vestígios/rastros memoriais

A memória/vestígio é a presença de uma ausência em uma alusão a metáfora de Freud da

marca da sineta na cera. A rememoração é um reconhecimento da impressão deixada por algo
que esteve presente e se ausentou ou foi retirado.

[Em termos das novelas e de seus personagens e bandeiras de luta, fica a lembrança, o
carinho, a identificação com a luta, os estereótipos, as frases, as atitudes. P. ex. Félix de Amor à
Vida que mesmo após o fim da novela ficou marcado na vida do ator, ficou na lembrança do
telespectador da novela que ficou parte “órfão” pela história subsequente.]

A partir dessa marca é possível recuperar a forma, os traços característicos do acontecimento

mesmo após o seu fim. Isso explica o porquê do público ainda ter muito carinho e lembrança
pelo Félix do Mateus Solano, pelo Crô do Marcello Serrado, pela Ivana de Carol Duarte.

[Parábola de Odete Roitmann – a atriz Beatriz Segall mesmo após 30 anos da novela ainda era
lembrada pelo personagem e chamada nas ruas assim]

A história pretende ser uma ciência dos rastros. (RICOEUR, 2007)

O esquecimento pode significar não só o apagamento dos rastros, mas também sua
permanência uma vez que as marcas deixadas pelos afetos tendem a ser duradouras e
podem aflorar ao consciente através de associações de ideias e da memória involuntária que
se organiza no nível do subconsciente.

A torcida do público pelo personagem de Mateus Solano e Thiago Fragoso, a expectativa pelo
beijo gay diante de mais de 3 milhões de espectadores ligados no último capítulo. A lembrança
posterior, o marco que isso representou. A sensibilidade do público diante do drama de Ivana
e a identificação com o público LGBTQI.

FREUD “parte da memória se afunda em nós, bloqueada e censurada, conformando o

inconsciente, cofre de que perdemos a chave, tesouro a que não temos acesso
sem o auxílio de especialistas”. (Schüller, 2012, p. 161)

Walter Benjamin > O rastro e o resto é essencial para a compreensão da modernidade.

A fotografia como registro do vivido.

Velhas fotografias estabelecem conexão entre passado e presente e nos permitem rememorar
o contexto de cada época.

Para Jaime Ginzburg (2012, p. 107-132)

> importância do papel do leitor na valorização do resíduo: ele tem que ser
capaz de agir como um detetive, atento à potencialidade significativa do que foi dito
e do que foi silenciado.
A literatura migrante no RS (Moacyr Scliar, Letícia Wierzchowski, José Clemente Pozenato
entre outros), ao não permitir que os rastros de seus antepassados imigrantes pobres,
cidadãos comuns, sejam apagados, encaixa-se na perspectiva benjaminiana de preservar os
detalhes que nos permitem hoje vislumbrar não apenas a vida de um imigrante judeu, polonês
ou italiano, mas o papel que representaram esses estrangeiros recém chegados ao Novo
Mundo.

[a construção de papeis LGBTQI nas novelas é uma forma de levantar a bandeira de luta e de
alguns autores deixar um legado sobre uma discussão que não encerra com o fim da novela,
mas que ela deu uma sustentação artística e social a mais.]

Glissant (1995, p. 15) a partir dos vestígios da cultura original (africana) que lhe
restaram puderam (re)compor, de um lado, línguas crioulas com base em
vestígios das línguas africanas e, de outro, formas de arte como o jazz,
reconstituído nas Américas a partir de traces de ritmos africanos, sendo hoje
considerado música de todos e não apenas da comunidade afro-americana

Aleida Assmann relaciona a preservação dos resíduos com a

ecologia da cultura.

A autora vê no contexto atual de grande produção em mídias como rádio, TV e internet, um

problema para a memória cultural: o que poderá ser armazenado dessa produção? Lembra o
papel da digitalização para a preservação dos resíduos e das novas perspectivas que o
desenvolvimento tecnológico aporta para a questão da conservação dos vestígios culturais.

(Assmann, 2010, p.382)

[A conservação dos memoriais de dramaturgia da TV Globo pelo CEDOC/Memória Globo)

Entre memória e esquecimento, o que sobram são os vestígios, os fragmentos do vivido o qual
jamais pode ser recuperado na sua integralidade. De onde a preocupação dos regimes
totalitários em “apagar os rastros” para que seus atos arbitrários não possam ser lembrados.
Mas sempre sobra algum rastro que a sensibilidade dos escritores consegue retraçar e
incorporar à matéria poética. Desse modo, se nossa memória é um receptáculo de
resíduos, a literatura também o é, constituindo-se de intrincadas redes intertextuais que
contêm vestígios, fragmentos de leituras feitas ao longo da vida e que emergem em textos da
contemporaneidade.

[Comissão da Verdade foi um exemplo]

ASSMANN, Aleida. Permanência, persistência, resíduos – problemas da

conservação e a ecologia da cultura. IN: ________. Espaços da recordação; formas
e transformações da memória cultural. Campinas: Unicamp, 2011. P. 373-385,
Coord. Da tradução por Paulo Soethe.

BENJAMIN, Walter. A imagem de Proust. In: Magia e técnica, arte e política. Obras
escolhidas, vol, I. São Paulo: Brasiliense, 1994. p. 36-49.

BENJAMIN, Walter. Pequena história da fotografia. In: KOTHE, F. (org.) Walter

Benjamin - Sociologia. São Paulo: Atica, 1985. p. 219-240.
BENJAMIN, Walter. Sur quelques thèmes baudelairiens. In: BENJAMIN, Walter.
Charles Baudelaire ; un poète lyrique à l´apogée du capitalisme. Paris : Payot, 2002.
p. 147-207.

BENJAMIN, Walter. A Paris do segundo império em Baudelaire. In: KOTHE, F. (org.)

Walter Benjamin - Sociologia. São Paulo: Ática, 1985. p. 44-122.

BENJAMIN, Walter. Passagens. Belo Horizonte: editora da UFMG; São Paulo:

Imprensa Oficial do Estado, 2006. (Edição organizada por Willi Bolle).

BERND, Zilá. Vestígios memoriais. In: BERND, Z.; KAYSER, P.V. M (orgs.)
E-Dicionário de expressões da Memória social, dos Bens culturais e da Cibercultura.
Canoas: Unilasalle, 2011. http://edicionario.unilasalle.edu.br/

BERND, Z. Por uma poética dos vestígios memoriais; releitura das literaturas das Américas a
partir dos rastros. Belo Horizonte: Fino Traço, 2013.

DERRIDA, Jacques. Gramatologia. São Paulo: Perspectiva, 2008. Estudos 16.

……… Le monolinguisme de l’autre. Paris : Galillé, 1996.

GAGNEBIN, Jeanne Marie. O rastro e a cicatriz: metáforas da memória. In: ......................

Lembrar escrever esquecer. São Paulo: Editora 34, 2009, 2. ed. p. 107-118.

GAGNEBIN, Jeanne Marie. Apagar os rastros, recolher os restos. In: SELDMAYER, Sabrina;
GINZBURG, Jaime (orgs.). Walter Benjamin: rastro, aura e história. Belo Horizonte: editora da
UFMG, 2012. p. 27-38.

GINZBURG, Carlo. Raízes de um paradigma indiciário. In: GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas,
sinais; morfologia e história. São Paulo: Companhia das Letras, 2011. p. 143-180. 2. ed., 4.
reimpressão. Trad. Frederico Carotti.

GINZBURG, Jaime. A interpretação do rastro em Walter Benjamin. In: SEDLMAYER, Sabrina;

GINZBURG, Jaime (orgs). Walter Benjamin; rastro, aura e história. Belo Horizonte: Editora da
UFMG, 2012. p. 107-132.

GLISSANT, Édouard. Introduction à une Poétique du Divers. Montreal : Presses de l´université

de
Montréal, 1995.

RICOEUR, Paul. A memória, a história, o esquecimento. Campinas: editora Unicamp, 2007. p.

27-39. Trad. Alain François et al.

_________ . La mémoire saisie par l´histoire. Revista de Letras, Universidade Estadual Paulista,
v. 43, n. 2, jul.-dez. 2003. p. 15-28.

SCHULER, Donaldo. Buracos na memória. IN : ......... Afrontar fronteiras. Porto Alegre :

Movimento; Braskem, 2012. p. 152-178.

WOLFREYS, Julian. Compreender Derrida. Rio de Janeiro: Vozes, 2007.