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ATOS DOS APSTOLOS | De Jerusalm a Roma INTRODUO - A questo do autor O autor comea dizendo fiz o primeiro tratado, Tefilo (1.1). Com esta frase, somos remetidos ao Evangelho de Lucas 1.3, onde o evangelista dedica sua obra a um excelentssimo Tefilo. O adjetivo indica alguma autoridade romana, presumivelmente um militar. A nota de rodap da King James comenta que Tefilo (querido por Deus ou que ama a Deus, em grego e latim) foi um militar de alta patente do exrcito romano que, convertido ao Senhor, patrocinou a pesquisa e publicao deste relatrio fiel sobre a vida e a obra de Jesus . Assim, possvel deduzir que o autor de Atos o mesmo autor do Evangelho de Lucas, embora em momento algum ele decline seu nome em qualquer uma das duas obras. Eusbio, autor de Histria Eclesistica, obra datada por volta do ano 235 de nossa era, atribui a Lucas a autoria do Evangelho que leva seu nome e do livro de Atos. Mas j ao redor do ano 200, Tertuliano, um dos lderes da igreja, havia mencionado a descida do Esprito Santo sobre os apstolos e a orao de Pedro no eirado (At 10.9) como constantes no comentrio de Lucas (que se entende ser o livro de Atos). Mas a informao mais antiga a favor da autoria de Lucas para o terceiro Evangelho e Atos vem do Cnon Muratoriano ou Cnon Muratrio, uma obra datada em cerca de 170 de nossa era, que declara, especificamente, que Lucas escreveu os dois livros. Parece que a igreja primitiva no nutriu dvida de que Lucas fosse o autor do terceiro Evangelho e do livro de Atos. Alm disto, temos a questo do estilo literrio. Segundo Oscar Cullmann, considerando os dois livros, o vocabulrio, a linguagem, o estilo e as idias teolgicas so os mesmos . A obra de Lucas e o plano de trabalho o mesmo. H, claramente, uma seqncia entre os dois. O que Jesus disse que a igreja deveria fazer (Mt 28.19), ela faz neste livro. Em Colossenses 4.14, lemos que Lucas estava com Paulo, que o chama de mdico amado. Lucas mostra interesse e conhecimento das doenas (Lc 4.38; 8.43-44; At 3.7; 12.23; 13.11; 20.7-11 e 28.3-8). Podemos, ento, compreender que h um relacionamento entre Paulo que, como modelador das igrejas tinha muitas informaes, e Lucas. Este acompanhou o apstolo em alguns momentos, como o texto bblico deixa claro. E Fabris, em uma obra sobre Paulo, faz esta observao bem pertinente: A comparao entre o que Paulo diz e o relato lucano nos Atos pode ser feita numa sinopse em que a ordem de sucesso dos fatos referidos por um se enquadra com a ordem de sucesso dos fatos apresentada pelo outro . Fabris reconhece divergncias, mas elas parecem ser mais de interpretao pessoal feita pelos dois (Paulo e Lucas) do que diferena de substncia dos eventos. Isto vem corroborar a idia de que Paulo estava entre as fontes de que Lucas se valeu para compor, se no o Evangelho, pelo menos o livro de Atos. Uma questo deve ser levantada sobre o ttulo do livro, Atos dos Apstolos. Quais apstolos, exatamente? O livro no narra as atividades de todos eles. No um relato das atividades dos doze. Pedro, o apstolo mais falante e que parecia ser o lder, desaparece de cena depois do captulo 15. Tiago, irmo de Joo, tem a morte anunciada em Atos 12, e nada mais dito sobre

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ele. Tiago, que era o pastor da igreja de Jerusalm, faz uma proposta em Atos 15.13-21, e depois tambm desaparece. Paulo surge como Saulo, em 7.58, ocupa a maior parte do espao, mas fica claro que o livro no uma biografia sua. Na realidade, o personagem principal o Esprito Santo. Vejam-se as passagens de 2.4, 5.9, 5.32, 7.55, 8.15 e 39, entre muitas outras. Por isso, um ttulo melhor para o livro Atos do Esprito Santo. Cullmann diz que o livro de Atos mostra a ao poderosa do Esprito Santo na primeira comunidade crist, e por ela, no mundo em redor . O Esprito age na igreja e, por meio dela, age no mundo. Ele a figura principal do livro, dando testemunho de Jesus e impulsionando a obra missionria pelo mundo. Pierson escreveu uma excelente obra sobre o livro de Atos em que emprega como eixo hermenutico (o fio condutor para se entender o sentido do livro) a promessa de Jesus de enviar o Esprito Santo. Ele liga esta promessa descida do Esprito, em Atos 2 e, a partir daqui, interpreta todo o livro pela ao do Esprito. A obra tem onze captulos, contando a concluso, e em todos eles o Esprito o tema central e o sujeito do ttulo. Ele comea seu livro com o discurso de Jesus sobre a vinda do Consolador, e delineia sua linha de interpretao, dizendo que o curioso e significativo que aquilo que encontramos no evangelho, em forma de preceitos ou ensinos, reaparece em Atos na forma de prtica ou exemplo . Em outras palavras, no Evangelho, temos o ensino e os conceitos exarados por Jesus sobre o Esprito, prometendo sua vinda. Em Atos, temos o relato da sua vinda e a descrio de seu ministrio e seus atos. Por isso, ele defende a idia de que o melhor ttulo do livro Atos do Esprito Santo. Uma melhor conexo entre os evangelhos e Atos pode ser exposta assim: Mateus o Evangelho do Rei, Marcos o Evangelho do Servo, Lucas o Evangelho do Filho do Homem, Joo o Evangelho do Filho de Deus e Atos o Evangelho do Esprito Santo, embora no narre a vida de Jesus. Mas, curiosamente, em Atos h pouqussimas referncias aos Evangelhos. H apenas uma citao textual que Jesus fez, durante sua vida na terra: Coisa mais bem-aventurada dar do que receber (At 20.35). (Continua) Isaltino Gomes Coelho Filhoisaltinogomes@hotmail.com

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