Baptismo do Infante na Igreja Presbiteriana do Redentor

É a prática regular na Igreja Presbiteriana Redentor batizar dois grupos de pessoas.

O primeiro grupo é formado por homens, mulheres e crianças que demonstram uma fé
genuína

Jesus Cristo e um desejo de se juntar à família da igreja (ie, "batismo do crente"). O segundo

Grupo é composto por crianças e filhos de membros do Redentor.

"Por que você batiza bebês e crianças que ainda não fizeram uma profissão pública de fé em

Cristo?"

A resposta simples a esta pergunta é que (1), enquanto acreditamos firmemente que
este não é um problema mais

Que os cristãos devem dividir, ainda (2) estamos convencidos de que tanto a Bíblia e igreja
primitiva

História apoiar a prática do batismo doméstico, que inclui lactentes e crianças jovens.

A seguir estão alguns dos fatores que nos levaram a esta conclusão.

Justificação Bíblica

É a crença da Igreja Presbiteriana na América (PCA) e do Redentor Presbiteriano

Igreja que o pacto da graça de Deus (Sua promessa de ser nosso Deus e nos ter como Seu
povo),

De uma maneira misteriosa que não podemos compreender, se estende aos filhos dos
crentes. Tal

Filhos, cremos, portanto temos direito ao sinal da aliança, que no Novo Testamento

É o batismo (no Velho Testamento o sinal era a circuncisão). A seguir está um raciocínio
detalhado

Por que nós, a pedido daqueles que compartilham nossas crenças sobre este assunto, vamos
batizar os bebês, como

Bem como outras crianças em uma família de crentes que ainda não fizeram uma profissão de
fé.

No Novo Testamento, o batismo substitui a circuncisão como o sinal da aliança.

Colossenses 2: 11-12 ensina que o batismo é a expressão plena da circuncisão. o

O convênio da circuncisão exigia que o menino macho fosse circuncidado como um recém-
nascido

(Gênesis 17:12), e esta aliança deveria ser uma aliança eterna (Gênesis

17:13). A circuncisão física claramente não está mais em vigor (Gálatas 6: 11-18), mas a
A aliança que ela representa ainda está em vigor (Romanos 2:29). O novo sinal exterior deste

Eterna "com os crentes e seus filhos é o batismo (Colossenses 2: 11-

12). Portanto, cremos que segue-se, então, que o batismo deve ser administrado ao

Filhos de pais crentes.

Atos 2: 38-39 descreve o batismo com praticamente a mesma linguagem e termos com os
quais

Gênesis 17: 9-14 descreve a circuncisão. A promessa relacionada com o batismo em Atos

2: 38-39 inclui explicitamente os filhos dos crentes, assim como a promessa relacionada com

Circuncisão em Gênesis 17: 9-14. Nenhuma menção de idade requerida ou profissão de fé é

Com relação a essas crianças.

Como a circuncisão era uma exigência para o lar do Antigo Testamento (Gênesis 17:10,

12-13), assim, cremos, foi o batismo para a família do Novo Testamento (Atos 16:15,

31-33; 1 Coríntios 1:16). Nunca são ditas crianças excluídas de um

O batismo doméstico, exceto no caso do eunuco etíope, que obviamente não tinha

crianças.

Não existe nenhum mandamento bíblico dado aos crentes para que cessem a

Com seus filhos.

No Novo Testamento, os filhos dos crentes eram considerados

Comunidade de aliança.

Em Lucas 18: 15-17, Jesus disse que o Reino de Deus pertence a crianças pequenas

Grego , que literalmente significa "bebê" ou "bebê").

Em Efésios 6: 1-4 e Colossenses 3: 20-21 Paulo dirige-se às crianças (do grego

Tekna , que significa "criança") como crentes em Cristo. Ele fala com eles como qualquer outro

Santo, independentemente da idade.

Em 1 Coríntios 7:14 Paulo se refere aos filhos ( tekna ) dos crentes como "santos"
(Significado separado para Deus). A palavra traduzida "sagrada" ( hagia ) é exatamente a
mesma

Palavra usada em outros lugares pelos apóstolos em referência aos crentes (traduzidos
"santos"

Ver Efésios 1: 1, por exemplo). A suposição do Novo Testamento, então, é que

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Filhos de crentes devem ser considerados e tratados como crentes, a menos que

Provar-se serem disjuntores da aliança.

Em 2 Timóteo 3:15, Timóteo é dito ter conhecido as Escrituras desde a infância

( Brephe ).

Em Lucas 1:15, diz-se que João Batista foi cheio do Espírito, "mesmo de

O ventre de sua mãe ".

O Novo Testamento sugere em parte alguma que o sinal da aliança (anteriormente

Circuncisão, agora o batismo) deve ser retido dos filhos dos crentes até que eles

Fazer uma profissão informada de fé em Cristo.

Nossa posição sobre o batismo infantil não reflete a crença de que o próprio batismo salva
um

criança. Para ser salvo, uma criança deve possuir sua própria fé pessoal em Jesus como

Salvador e Senhor. As sementes iniciais da fé podem ou não estar em união cronológica com a

Tempo de batismo. Quando uma criança professa fé em algum momento após o batismo, esse
é o tempo

Que o batismo e tudo o que ele significa toma pleno efeito. Até aquele momento, o batismo
da criança

É considerado como o sinal da inclusão da criança na comunidade da igreja (e todos os seus

benefícios,

Exceto a Ceia do Senhor) em virtude da fé de seus pais e da promessa de Deus de ser

"Seu Deus e o Deus de seus filhos".

Razão Histórica

Enquanto a Escritura não fala especificamente para o batismo de crianças na igreja primitiva,
Há sugestão bíblica, bem como evidências históricas de que o batismo doméstico foi praticado

naquela hora.

Irineu (um discípulo de Policarpo, que era um discípulo do apóstolo João) fala de

O batismo infantil como uma prática universal na igreja primitiva.

Tertuliano (final do século II) reconheceu a prática universal do batismo infantil.

Origen ( 2º e 3º séculos) falou do batismo infantil como a prática

Igreja adiantada.

Essas coisas, sendo o caso, foram o batismo doméstico (e consequentemente infantil) não

A prática da igreja do Novo Testamento, então a conclusão deve ser feita de que uma

Inversão da prática da igreja primitiva ocorreu imediatamente após a morte do

Último apóstolo. Porque não há nenhuma evidência bíblica ou extra-bíblica indicando assim

Como um debate sobre esta questão no primeiro ou segundo século, tal inversão é

extremamente improvável. Concluímos isso em grande parte porque há uma riqueza de

Documentação sobre praticamente todos os outros debates teológicos e / ou alegada

"heresia"

Na igreja primitiva.

Nossa Atitude Sobre o Batismo Familiar

Incentivamos o batismo familiar na Igreja Presbiteriana Redentor, mas não

Aqueles que não podem aceitá-lo. Para nós o ensino bíblico e histórico de apoio parece claro,

Assim nós encorajamos os pais do Redentor a ter seus filhos batizados. No entanto, os pais que

Não estão convencidos de nossa posição não são obrigados a ter seus filhos batizados , a fim
de

Ser totalmente ativo e totalmente recebido membros da igreja, e não será de forma alguma
ser pressionado a fazer

assim. Esta é uma questão sobre a qual estamos felizes em discordar sem que seja qualquer
obstáculo em todos

A plena comunhão cristã. Em nenhuma circunstância tornaremos esta questão "não essencial"

Essencial.
 

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Resumo:

O que significa o batismo infantil?

• Um sinal exterior das promessas de Deus aos filhos dos crentes. De acordo com a Escritura,

O batismo significa a promessa de Deus de que Ele dará Seu Espírito aos crentes e seus

crianças. Tomamos isso para significar duas coisas: Primeiro, que a criança será exposta ao
trabalho

Do Espírito como ele / ela é criado em um lar cristão e igreja onde a Palavra de Deus é

Ensinado e vivido. Segundo, que os pais da criança possam olhar com expectativa a Deus

Salvação de seu filho, como a criança é criada nos caminhos de Deus.

• Um sinal exterior da inclusão da criança na comunidade de fé. Como a circuncisão, em

O batismo das Escrituras representava a inclusão da criança na comunidade da igreja. Em

virtude de

O seu baptismo, a criança torna-se um "membro não comunicante" da igreja, e é

Direito a todos os benefícios de um membro da igreja cheio, exceto (1) o direito de receber o
Senhor

A ceia, que exige primeiro uma profissão credível de fé em Cristo, e (2) o direito de voto

Como um membro da igreja.

• Um sinal exterior do coração de Jesus para as crianças. Através do batismo infantil, toda a
igreja

Comunidade reconhece a declaração de Jesus de que o reino de Deus pertence aos

pequeninos.
Jesus regularmente incluía crianças e bebês em Sua comunhão.

Que batismo infantil não significa.

O batismo não significa que a criança é instantaneamente salva no batismo. Não há

"Magia" que se realiza neste sacramento. A salvação da criança será assegurada, na medida
em que sua /

Seus pais e igreja estão preocupados, no momento em que a criança é convertida a Cristo

Através da fé e do arrependimento, não no momento do batismo.

Promessas parentais no batismo da aliança.

Em Redeemer incentivamos os pais a estudar e levar muito a sério as promessas que fazem

O batismo de seu filho. Junto com o sacramento vem uma responsabilidade solene para os
pais,

Bem como toda a família da igreja, para cooperar com o Espírito de Deus na vida espiritual da
criança.

Educação. Seguem-se as promessas que os pais tomarão no batismo, juntamente com

Cada promessa. Antes de levar seu filho à congregação para o batismo, os pais são

Pediu para examinar cada promessa de se certificar de que podem assenti-lo com a
consciência limpa.

Promessa 1: "Você reconhece a necessidade de seu filho do sangue purificador de Jesus

Cristo, e

A graça renovadora do Espírito Santo? " Ao dizer" sim "a esta pergunta, os pais reconhecem

Que seu filho só pode ser salvo pela graça de Deus através da fé em Jesus Cristo. A criança não
é

"Cristão" em virtude de ter pais cristãos, ou em virtude de ser ativo na igreja. o

Criança deve possuir sua própria fé, algo que ocorrerá somente quando o Espírito Santo

O filho a Deus através da fé em Cristo. 1

Promessa 2: Você reivindica as promessas da aliança de Deus em nome de seu filho, e você
olha em

Fé para o Senhor Jesus Cristo para a sua salvação, como você faz para a sua própria? Ao dizer
"sim" para

Esta pergunta, os pais reconhecem que Deus fez promessas específicas a eles como cristãos

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Pais sobre seu filho, e eles irão reivindicar essas promessas com esperança razoável que

Seu filho receberá o dom da fé e, ao fazê-lo, se converterá do pecado e de Jesus.

Promessa 3: Você agora dedica seu filho sem reservas a Deus, e promete, em humilde

Confiança na graça divina, que você se esforçará para colocar diante dele um exemplo
piedoso,

Que você vai orar com ele e por ele / ela, que você vai ensinar-lhe as doutrinas do

A fé cristã, e que você se esforçará, por todos os meios da nomeação de Deus, para trazê-lo /

Ela na educação e admoestação do Senhor? Ao dizer "sim" a esta pergunta, os pais

Comprometem-se, confiando na graça de Deus, a dar seu filho ao Senhor, 2 e levantar

Seu filho de acordo com a instrução de Deus. Isto significa, primeiro, que terão o cuidado de

Piedosa e reta, de acordo com o ensinamento das Escrituras, como um exemplo

criança. Em segundo lugar, isso significa que eles orarão regularmente pela salvação de seus
filhos e cristãos

Crescimento, e que eles vão ensinar o seu filho como rezar início na infância e continuar

ao longo da vida. Terceiro, isso significa que os pais ensinarão a seus filhos as Escrituras e as

Verdades da fé cristã no lar, e não verão a igreja como o principal meio para

Treinamento espiritual de seus filhos, mas apenas como um reforço ao treinamento que

A casa. Os pais também se comprometem a criar um ambiente familiar que respire o ar da

Gospel. Uma das práticas mais significativas que os pais podem modelar para seus filhos é a de

Confissão regular e arrependimento na família.

2 1 Samuel 1: 27-28 27 Orai por este menino, eo Senhor me concedeu o que lhe pedi. 28 Então
agora eu dou a ele

Ao SENHOR. Por toda a sua vida ele será entregue ao Senhor. "E adorou ao Senhor ali.

3 1 Timóteo 4:16 Vigia atentamente a tua vida ea doutrina. Perseverai neles, porque se

fizerdes, guardareis a vós mesmos

E seus ouvintes. (Este comando é dirigido aos líderes da igreja, mas aplica-se àqueles que
levam seus filhos

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