capa

Aconteceu no Encontro da AMBB

Ano 39 • Vol. 1 • Nº 146

E M P A U T A
entrevista

3 Conversa afinada com Valdiene

Carneiro Pereira

artigos, estudos e reportagens

10 Bateria nas igrejas
Beto Pimentel

14 Ministério de Música
MM Ezequias Guerra
Entrevista com Valdiene Carneiro Pereira,
Coordenadora do Curso de Música do STBNB 3
20 Uma oficina de harmonia
Diogo Monzo

26 Uma vida devocional produtiva

Diné René Lóta

seções

Ordem de culto – A igreja de Cristo reafirma a sua fé

31 2 Editorial

31 Ordem de culto – A igreja de Cristo reafirma a

sua fé (Westh Ney Rodrigues Luz)

LOUVOR 1
 E d i t o r i a l

Novo ano,
planos antigos
ISSN 1984-8676

Literatura Batista
Ano 39 • Vol. 1 • Nº 146

LOUVOR é uma revista destinada aos ministros e

diretores de música, estudantes de Música Sacra,
professores, regentes, pianistas, organistas, Mais um ano se inicia e vem com ele o desejo de grandes mudanças,
coristas, instrumentistas em geral, pastores,
comissão de música, grupos musicais e todos
algumas ficam somente no desejo, outras mais tangíveis só depen-
aqueles interessados no programa de música dem da nossa força de vontade e muita motivação. Esta edição da
e adoração da igreja local. Inclui matérias de
técnica musical, reportagens, artigos inspirativos
revista Louvor contou com diversas mãos para ser executada e conta
e partituras sacras. Os artigos assinados são de sempre com a disposição dos músicos brasileiros, suas orações e con-
responsabilidade dos autores e não expressam
necessariamente a opinião da Redação
tribuições.
A entrevista desta vez é com a Profª Ms Valdiene Carneiro Pereira,
Copyright © Convicção Editora
Todos os direitos reservados
coordenadora do Curso de Música Sacra do Seminário Teológico Ba-
tista do Norte do Brasil, em que ela fala de sua vida, ministério e os
Proibida a reprodução deste texto total ou desafios de coordenar o Curso de Música de um dos mais conceitua-
parcial por quaisquer meios (mecânicos,
eletrônicos, fotográficos, gravação, estocagem
dos seminários brasileiros.

N
em banco de dados etc.), a não ser em breves
citações, com explícita informação da fonte Temos também um artigo sobre o uso da bateria nos nossos templos,
um eterno dilema entre o instrumentista e alguns da congregação,
Publicado com autorização onde Beto Pimentel trata não só do uso da bateria mas, também, dos
por Convicção Editora
tipos que podem ser adquiridos para pôr fim a uma celeuma que se
CNPJ (MF): 08.714.454/0001-36
arrasta por décadas em nossas igrejas.
Endereços
Ezequias Guerra mais uma vez contribui com um texto que trata da
Caixa Postal, 13333 – CEP: 20270-972
Rio de Janeiro, RJ
fundamentação do Ministério de Música, um tema que é recorrente
Telegráfico – BATISTAS nos nossos arraiais, principalmente num tempo em que esse assunto
Eletrônico – literatura@batistas.com tem sido colocado de lado.
Editor
Diogo Monzo, um talento jovem que vem se despontando no cená-
Sócrates Oliveira de Souza rio musical brasileiro, nos dá uma aula de harmonia funcional.
Coordenação Editorial
Numa abordagem pastoral, temos a contribuição do Pastor Diné
Solange Cardoso de Abreu d’Almeida (RP/16897) René Lóta, em que nos motiva a ter uma vida devocional como parte
do nosso hábito diário.
Redação
Anderson Costa – AMBB A Profª Westh Ney, colaboradora incansável da revista Louvor e uma
motivadora da música sacra brasileira, elaborou a ordem de culto
Produção Editorial deste período.
Oliverartelucas
Meu agradecimento a Deus pela vida de cada um que colaborou com
Produção e Distribuição esta edição e a todos que têm me apoiado nesta empreitada. Um
Convicção Editora
Tel.: (21) 2157-5567
agradecimento especial a Ery Herdy Zanardi que, como presidente
Rua José Higino, 416 – Prédio 16 - Sala 2 - 1o Andar da AMBB – Associação dos Músicos Batistas do Brasil – tem confia-
Tijuca – Rio de Janeiro, RJ do esta tarefa a mim e dado apoio incondicional.
CEP 20510-412
literatura@conviccaoeditora.com.br
Boa leitura.
2 LOUVOR
C O N V E R S A A F In A D A

Entrevista com
Valdiene Pereira,
Coordenadora do
Curso de Música
do STBNB
Anderson Costa

N
Neste período, conheceremos um pouco sobre a vida e ministério da Coor-
denadora do Curso de Música Sacra do Seminário Teológico Batista do
Norte do Brasil, Profª Ms. Valdiene Carneiro Pereira. Temos que valorizar
nossos Seminários e os cursos de música, por isso, a motivação de termos
este ano uma série de entrevistas com os coordenadores para saber os
novos rumos dos cursos de formação ministerial

Louvor – Como foi sua conversão e despertamento
para a música?
Valdiene – Minha conversão aconteceu aos 16 anos
de idade na Primeira Igreja Batista em Beberibe –
PIBB, Recife, PE. Minha família não era evangélica
e o meu primeiro contato com o evangelho foi na
infância participando de maneira esporádica de uma
igreja Presbiteriana que ficava próxima à minha casa,
levada pela vizinha da minha mãe. Alguns anos de-
pois, fui levada pela sogra da minha irmã a uma EBF
– Escola Bíblica de Férias – na PIB de Beberibe. De-
pois disso, fui atraída para o evangelho pelo testemu-
nho dos meus colegas de escola no período que hoje
chamamos Ensino Médio e, em 18 de março de 1990,
participando de uma série de conferências de aniver-
sário da PIB de Beberibe, entreguei minha a Jesus.
A chamada para o Ministério se deu de maneira qua-
se imediata à minha conversão. Como já cantava em
coro na escola onde estudava, logo que me converti
comecei a frequentar o coro de adolescentes da mi-
nha igreja. Em seguida, após o meu batismo, tornei-
me membro do coro da igreja cantando no segundo
soprano. Em 1991, ano seguinte à minha conversão,
tive oportunidade de participar juntamente com o
coro principal da PIB de Beberibe do recital de for-
matura em Regência pelo Seminário Teológico Batis-
ta do Norte do Brasil – STBNB – da minha então
Ministra de Música. Para a realização do seu recital
LOUVOR 3
 de conclusão de curso, o seminarista de música do
STBNB deveria realizar o que, à época, era chama-
do de Clínica de Música, uma oficina na qual tive-
mos oportunidade de aprender princípios básicos da
teoria musical e regência congregacional. Conforme
sugestão da nossa ministra, os dois participantes da
clínica de música que tivessem o melhor desempe-
nho na formação realizada seriam encaminhados pela
igreja para participarem do Curso de Férias promovi-
do pelo STBNB em julho de 1991. Eu e outra pessoa
da igreja obtivemos os melhores desempenhos e fo-
mos ao Seminário participar do curso de canto coral
e regência congregacional. Foi lá que conheci a Dr.ª
Lourdes Nogueira, então Diretora do Curso de Mú-
sica do STBNB, que foi a professora de regência con- Regendo o Coro de Adolescentes da PIB de Beberibe –
gregacional. Ao final do curso, a professora Lourdes Natal de 1996
veio falar comigo e me perguntou se eu gostaria de
vir estudar regência no Seminário. Eu respondi que
não sabia. Aquela pergunta me deixou intrigada. Eu
estava estudando para fazer vestibular de Nutrição e
nunca havia passado pela minha mente estudar músi-
ca, apesar de a música fazer parte da minha vida desde
a infância. Então, passei a orar e pedir uma resposta
de Deus. Em 23 de setembro de 1991, num culto na
PIB de Beberibe no qual um diácono pregou sobre
a parábola dos dez talentos entendi que Deus estava
me chamando para o ministério de música e resolvi
deixar os cursos preparatórios para o vestibular para
ingressar no Seminário. A primeira surpresa foi em Regendo o Coro Principal da PIB de Água Fria – Mês da
minha casa, com meus pais que não eram crentes à Música em 1999
época. Acharam um absurdo eu deixar de fazer uni-
versidade para estudar música. A princípio, não me
deram nenhum apoio para a decisão que havia toma-
do. Inicialmente, um dos meus irmãos mais velhos
providenciou o meu sustento no Seminário e depois
meus pais passaram a apoiar e colaborar com a mi-
nha formação ministerial. A segunda surpresa foi na
minha igreja. Lembro-me do meu pastor preocupado
com o fato de eu, como menos de dois anos de con-
versão, ser recomendada para o Seminário, mesmo
reconhecendo o meu envolvimento efetivo no minis-
tério de música e nas atividades dos adolescentes da
igreja. Ainda assim, ele levou o meu pedido à igreja
que me recomendou para estudar Música no Semi-
nário. No primeiro semestre de 1992 iniciei os meus Em dezembro de 2000, recebendo diploma do Curso de
estudos de música, preparando-me para o ministério Bacharel em Música Sacra do STBNB das mãos da Dr.ª
Lourdes Nogueira – Diretora do Curso de Música
no STBNB, tendo concluído o curso em 2000.
4 LOUVOR
Louvor – Qual sua formação Musical e Ministerial?
Valdiene – Sou Bacharel em Música Sacra com ha-
bilitação em canto pelo STBNB, formada em Canto
Erudito pelo Conservatório Pernambucano de Músi-
ca e Licenciada em Música pela Universidade Federal
de Pernambuco – UFPE. Minha pós-graduação tem
sido realizada na área de Educação, mas com pesqui-
sas voltadas à área de Formação e Prática Pedagógica
de Professores de Música. Cursei a Especialização em
Formação de Recursos Humanos para Educação pela
Faculdade Frassinetti do Recife – FAFIRE, onde pes-
quisei sobre a formação inicial do professor de mú-
sica em Pernambuco. Esta pesquisa originou o livro
de minha autoria lançado pela editora da UFPE em
2014: Ensino de Música – o que pensam professores
sobre sua própria formação. Sou Mestre em Educação
pela UFPE e minha pesquisa tratou dos saberes do-
centes mobilizados por uma professora de canto coral Em dezembro de 2000, depois da cerimônia de Formatura
para adolescentes na Educação Básica. Atualmente, do STBNB
estou cursando o Doutorado em Educação na UFPE
e minha pesquisa diz respeito à identidade profissio-
nal do docente de música.
Louvor – Quais foram as igrejas que você já atuou
como Ministro de Música?
Valdiene – Tive oportunidade de servir como Mi-
nistra de Música da PIB de Água Fria – PIBAF, em
Recife, PE, no período de março de 1998 a julho de
2000. Todo o ministério foi realizado no período que
ainda era seminarista no STBNB. No ano de 2000,
depois de sair do ministério da PIBAF e quando esta-
Regendo o Coro Capela do STBNB no musical O Sonhador
va concluindo o curso de Música no Seminário, pas- em 2010
sei a frequentar a Igreja Evangélica Batista em Casa
Amarela – IEBCA, também em Recife, PE, da qual
sou membro até hoje. Na IEBCA, atuo como regen- qual sou regente desde 2003. É uma atividade muito
te do Coro de Adolescentes, regente congregacional, gratificante contribuir para que adolescentes com vo-
corista e solista. zes em mudança vocal ou com alguma dificuldade de
afinação em virtude da falta de experiência coral ou
Louvor – Fale um pouco de seu atual ministério, sua
mesmo de disfonias possam, no decorrer do tempo,
filosofia de trabalho e como vem desenvolvendo.
cantar de forma natural e consciente, com um timbre
Valdiene – Desde que me tornei membro da IEBCA vocal característico dessa fase e repertório adequado
em 2000, meu ministério eclesiástico consiste em para a faixa etária. Além da formação coral, busco
cooperar com o excelente trabalho musical realizado desenvolver nos meus coristas o comprometimento
pelo Ministro de Música da minha igreja, Jorge Arru- com as coisas do reino de Deus. Em um mundo onde
da. O MM Jorge Arruda foi meu professor no STB- os valores estão sendo cada vez mais relativizados, es-
NB e ainda hoje é professor do nosso Seminário. Mi- timulo e oriento meus coristas a desenvolverem sua
nha responsabilidade principal no Ministério de Mú- fé com base nos valores cristãos constantes na Bíblia,
sica da IEBCA é liderar o Coro de Adolescentes, do ainda que as pressões da sociedade apontem para o
LOUVOR 5
 contrário.Tenho o privilégio de acompanhar a vida própria história, os batistas reconheceram a impor-
deles desde quando entram no coro, aos 12 anos, até tância do Ministério de Música para o crescimento,
a idade em que saem definitivamente para o Coro amadurecimento da igreja e proclamação das boas-
Jovem, aos 20 anos. Afora o trabalho com o coro, novas do evangelho. Na Carta aos Efésios, o apóstolo
participo dos cultos como regente congregacional e Paulo afirma que: “E ele designou alguns para apósto-
solista. Também sou membro do Coro Exaltai, coro los, outros para evangelistas, e outros para pastores e
principal da igreja e do Coro Feminino. mestres, com o fim de preparar os santos para a obra
Louvor – Como coordenadora de um curso de Mú- do ministério, para que o corpo de Cristo seja edifica-
sica Sacra, qual tem sido a sua visão de Ministério de do” – Efésios 4.11. Ministros de música são mestres
Música e sua contribuição na formação de novos líde- designados por Deus para ensinar a preciosa Palavra
res de música? do Senhor e o evangelho da salvação a todos os que
crerem, por meio da música, cooperando também
Valdiene – A minha visão de Ministério de Música
para a realização da experiência de culto que cada um
está baseada na Bíblia. Posso identificar bases bíblicas
de nós presta ao Senhor como corpo de cristo.
que fundamentam a sua existência e nos dão princí-
pios para o funcionamento do Ministério de Música Louvor – Como tem sido a procura para o curso, vis-
nas nossas igrejas ainda hoje. No Antigo Testamento, to que tem se proliferado a visão de que Ministro de
encontro que o Ministério de Música foi planejado Música com formação é um luxo e não uma necessi-
por Deus – 1Crônicas 28.13,19; Deus o instituiu dade?
no reinado de Davi – 1Crônicas 16.4-6 e 2Crônicas Valdiene – A procura para o curso livre de Formação
29.25; foi mandado por Deus – 1Crônicas 16.8-12; em Música Sacra tem sido constante a cada semestre
foi assegurado pela promessa de Deus – 1Crônicas letivo do STBNB. Este ano o Seminário entregará 15
28.20; foi estabelecido pelos servos de Deus – 1Crô- novos ministros de música à denominação, que estão
nicas 6.31; Davi o organizou de maneira minuciosa
preparados para exercer o ministério em suas igrejas.
– 1Crônicas 23 e 25; foi implementado pelos levitas
Alguns desses formandos já estão atuando como mi-
– 1Crônicas 23; foi abençoado por Deus – 2Crôni-
nistros antes mesmo de concluírem o seu curso, o que
cas 5.13,14 . No Novo Testamento, encontro que a
mostra o interesse das igrejas em ter na sua liderança
música na igreja está relacionada aos seguintes aspec-
pessoas que tenham um bom preparo ministerial e
tos: louvor – Efésios 5.18,19; educação, admoestação
musical.
e louvor – Colossenses 3.16; testemunho para todos
– Romanos 15.9; Hebreus 2.12; uma oferta a Deus Quando olho para Bíblia e vejo que os músicos do
como sacrifício de louvor dos lábios que confessam Antigo Testamento, que lideravam o ministério, eram
o seu nome– Hebreus 13.15. Também identificamos
que Jesus e os discípulos cantaram – Mateus 26.30;
Marcos 14.26; Paulo e Silas cantaram hinos a Deus
na prisão – Atos 16.25. O mesmo apóstolo Paulo nos
orienta a cantar com o espírito e com o entendimento
em 1Coríntios 14.15. Tiago parece nos dizer que a
música também flui da experiência humana. A oração
e o louvor são enfatizados por ele, parecendo associar
a música com a expressão da alegria cristã – Tiago
5.13. É fato que no Novo Testamento não há referên-
cias à musica instrumental tanto quanto ocorre no
Antigo Testamento. Somente o livro de Apocalipse
faz referência a grandes aglomerações musicais no
Novo Testamento. Isso já foi motivo de polêmica en- Aula Encerramento do Projeto de Musicalização de Bebês
tre os Pais da Igreja e no período da Reforma Protes- da Sem. Malu Jaegger na Igreja Batista da Capunga,
Recife, PE, em 2013
tante, como sabemos. Entretanto, no decorrer de sua
6 LOUVOR
Coro de Adolescentes da IEBCA – Musical de Natal de 2013
assim designados porque tinham conhecimento para
tal, como foi o caso de Quenanias (1Cr 15.22), quan-
do olho para o Novo Testamento e vejo que o próprio
Jesus cantou junto com os discípulos, como já cita-
mos, e em nenhuma passagem bíblica desautorizou o
uso da música pelos primeiros cristãos, quando olho
para a história da igreja cristã e de nossa denominação
tanto nos Estados Unidos, de onde vieram os nossos
missionários batistas, quanto no Brasil, principal-
mente a partir do legado de Almir Rosa, o primeiro
ministro de música ordenado por uma igreja batista
brasileira, e de tantos outros ministros e ministras de
música que atuam e já atuaram em nosso país, acredi-
to que seria um grande equívoco de nossa parte pen-
sarmos que a formação do ministro de música é um
luxo. Ele é, de fato, uma necessidade. O ministro de
música, os outros ministros e oficiais da igreja, lidera-
dos pelo pastor da igreja local devem trabalhar juntos,
cooperando para a edificação do corpo de Cristo e o
crescimento do reino de Deus na terra.
Louvor – Fale um pouco da estrutura do curso que
coordena?
Valdiene – O curso de Música Sacra do STBNB foi
criado em 1960 com o objetivo de formar líderes para
gestão de música em igrejas cristãs. Os anos se passa-
ram e a repercussão do trabalho de formação musical
feito na instituição alcançou notoriedade nas igrejas
do estado de Pernambuco e em todo o país. Nestes
mais de 50 anos de história, centenas de ministros de
música obtiveram e ainda obtêm o preparo para ofe-
recer um serviço de excelência às igrejas, à sociedade e
a comunidades espalhadas em zonas urbanas e rurais
do Brasil e de outros países em todos os continentes.
Coro de Adolescentes da IEBCA – Junho de 2014
O atual Curso Livre de Formação em Música Sacra
do STBNB oferece um núcleo comum de formação
nas áreas musical, bíblica e ministerial. Além disso, o
seminarista pode escolher entre cinco áreas de con-
centração, na qual vivenciará, a partir do segundo
ano, uma formação específica em uma das seguintes
especialidades: canto, regência coral, composição,
educação musical ou piano. Cada uma dessas áreas é
supervisionada por um professor responsável e conta
também com o trabalho de professores orientadores.
A área de canto oferece formação de dicção em fran-
cês, latim, alemão e italiano, bem como literatura e
prática vocal para a performance em canto erudito.
Em regência coral, o estudante tem oportunidade de
estudar a prática de regência, a literatura coral e a téc-
nica de ensaio para a formação do regente de coros
mistos de adultos e de jovens, bem como coros fe-
minino e masculino. Na área de composição, há um
aprofundamento nos estudos dos fundamentos har-
mônicos, contrapontísticos e de arranjos, bem como
as classes de composição e composição individual que
visam habilitar o estudante a escrever músicas para as
várias formações corais, arranjos diversos, música ins-
trumental, incluindo orquestra e banda, bem como
música cristã contemporânea. Na formação oferecida
em piano, o seminarista tem oportunidade de estu-
dar o repertório erudito solístico para este instru-
mento e também atuar como pianista colaborador,
aquele que acompanha coros, grupos instrumentais
e solistas. Além disso, ele cursa disciplinas como li-
teratura do piano e pedagogia do piano. Por fim, a
área de educação musical, da qual sou a professora
responsável, na qual o seminarista estuda o processo
de musicalização, primeira fase da formação musical,
LOUVOR 7
 por meio das metodologias do ensino de música, da é constituído por estudantes, professores e egressos
aprendizagem musical, do aprofundamento da práti- do STBNB, bem como por pessoas da comunidade.
ca de flauta doce, bem como do estudo do repertório Um dos objetivos principais do Coro Sinfônico é a
e ensaio adequado para as diversas idades. As faixas divulgação da música coral de alta qualidade, a evolu-
etárias abrangidas por essa área de concentração são: ção musical dos alunos e a divulgação das atividades
musicalização de bebês de 8 meses a 2 anos de idade, artísticas do STBNB. O Coro Capela, do qual sou
musicalização de crianças da primeira infância – 3 a a dirigente, é formado pelos estudantes da disciplina
5 anos. A partir das próximas faixas etárias, também de Canto Coral do Curso de Formação em Música
é incluído, além da musicalização, a flauta doce e o Sacra. O grupo realiza apresentações em audições da
canto coral: crianças de 6 a 8, juniores ou pré-adoles- instituição, em atividades comunitárias e em igrejas,
centes de 9 a 11 anos, adolescentes de 12 a 20 anos no Recife, região metropolitana e em outros estados
e adultos da terceira idade, a partir dos 60 anos. O do país. O Coro Oratório é formado em ocasiões es-
seminarista escolhe um dessas faixas etárias para fa- peciais pela união dos dois coros anteriormente cita-
zer o seu projeto de conclusão de curso. Em todas as dos, com vistas à execução de peças corais de grande
áreas de concentração, o estudante realiza um recital porte como oratórios, cantatas, paixões, entre outras.
de conclusão de curso. O Coro Experimental é formado pelos estudantes do
Além do curso livre de música realizado em quatro
anos, o STBNB também oferece o curso de extensão
em música com duração de um ano. Neste curso, o
estudante tem oportunidade de estudar princípios
básicos de teoria e percepção musical, técnica vocal,
regência congregacional, teclado e canto coral. Os
objetivos deste curso visam oferecer formação bási-
ca de música para coristas, solistas e instrumentistas
das igrejas, capacitando-os para desenvolverem me-
lhor suas atividades musicais de apoio ao trabalho do
ministro de música das igrejas, bem como preparan-
do-os e estimulando-os a prosseguir seus estudos no
curso livre de música da própria instituição. Muitos
de nossos alunos já formados e que ainda estão estu- Lançamento do livro Ensino de Música: o que pensam
dando no curso de Formação em Música Sacra são professores sobre sua própria formação, na Editora da
UFPE, em junho de 2014
fruto do trabalho realizado neste curso. Além disso,
a Coordenação do Curso de Música oferece cursos,
oficinas, master classes, palestras, congressos e outras
ações de capacitação voltadas para a formação, aper-
feiçoamento e despertamento de lideranças de música
para as igrejas. Esses eventos são realizados no próprio
Seminário ou nas igrejas.
O curso de Música também dispõe de diversos gru-
pos musicais, atrelados ou não aos componentes cur-
riculares, nos quais os seminaristas podem exercer sua
prática musical. O Coro Sinfônico é o mais antigo
grupo coral da instituição, tendo celebrado, em 2012,
seus 50 anos de atividade ininterrupta. É reconheci-
do por seu elevado valor artístico no Recife e região
metropolitana, no estado de Pernambuco, em diver-
sas regiões do país e até internacionalmente. O grupo

8 LOUVOR
Curso de Extensão em Música e tem como finalidade formação do ministro, e essa formação deve ser ofereci-
principal apresentar aos alunos o universo da música da pelos Seminários vinculados à nossa denominação.
coral, fazendo com que muitos tenham a sua primei- Creio que é nossa responsabilidade preparar os líderes
ra experiência com esse tipo de música. O Conjunto para o ministério, principalmente em um momento no
de Flautas Doce é um grupo formado por estudantes qual o conhecimento tem tido uma importância cru-
do curso de Formação em Música Sacra que executam cial para o desenvolvimento da sociedade, no mundo
música instrumental erudita e popular para flauta doce inteiro. Nós não podemos recuar e oferecer forma-
(sopranino, soprano, contralto, tenor e baixo). O Con- ções aligeiradas ou mesmo nenhuma formação para
junto Vida Nova é um conjunto organizado com o os nossos líderes. Sempre buscamos formar, dar uma
propósito de executar músicas cristãs em ritmos e esti- formação de excelência a nossos pastores, missionários,
los brasileiros, com linguagem acessível. É constituído ministros de música e educadores cristãos. Por que de-
por estudantes do curso de Formação em Música Sacra. veríamos recuar agora e comprometer a qualidade do
A Banda do STBNB é um conjunto organizado com o trabalho dos batistas do Brasil? Tenho certeza que esta
propósito de executar músicas cristãs contemporâneas não é e nem será a nossa opção.
nacionais e internacionais, sendo também constituído Liderar a música de uma igreja em tempo integral ou
por estudantes do curso de Formação em Música Sacra. parcial não é tarefa fácil. Entretanto, para aqueles que
Todos os grupos musicais do Seminário são dirigidos se sentem vocacionados por Deus, ainda que seja uma
por professores do curso de Música. tarefa árdua, é algo que produz uma alegria profunda
Louvor – O que você falaria para os músicos desse que somente quem já sentiu entende ao ver a igreja
nosso Brasil, qual a sua perspectiva quanto ao futuro de Cristo crescendo de forma sadia, tendo a música
do ministério de música e seu papel na edificação da como recurso de crescimento na graça e no conheci-
igreja? mento de Jesus.
Valdiene – A música é um instrumento pelo qual os
cristãos de todas as idades podem glorificar e exaltar
a Deus, proclamando também a sua Palavra sob as di-
versas formas de expressão musical. Entretanto, por si
mesma, a música não é capaz de empreender o cresci-
mento necessário à vida do cristão, mas o ministro de
música pode fazer dela um meio para o crescimento
da igreja, de forma completa, suprindo as necessida-
des sociais, educacionais, psicológicas, espirituais e
estéticas de seus membros.
Entendemos que o ministério de música se torna No Encontro da AMBB em Recife, PE, em julho de 2014,
com professores e ex-alunos do STBNB
possível por meio do investimento em pessoas e do
envolvimento delas nas diversas atividades musicais:
cantando, regendo, compondo, tocando, ouvindo,
apreciando. Dessa forma, os crentes poderão ensinar,
edificar, consolar e admoestar uns outros para que,
juntos, todos possam exaltar e adorar ao Deus Cria-
dor e Criativo, que nos fez à sua imagem e semelhança
para o louvor da sua glória.
Conduzir as ovelhas do Senhor a um perfeito louvor e
adoração requer também do ministro de música o in-
vestimento na sua capacitação pessoal e na capacitação
dos membros da igreja. A formação musical, aliada ao Coro Capela STBNB na audição do segundo semestre de
estudo bíblico, teológico e ministerial, é a base para a 2014

LOUVOR 9
A r t i g o

Bateria nas igrejas

Um assunto altissonante
Beto Pimentel

N Não é de hoje que o uso de baterias e percussões nas

igrejas é motivo de discussões acaloradas.
Os argumentos vão desde atribuir a Lúcifer a pro-
priedade e domínio destes instrumentos até aceitar,
de forma irrestrita, qualquer estilo musical dentro
das igrejas. O fato é que não existem outros instru-
mentos musicais que gerem tantas discussões quan-
do o assunto é louvor.
Contexto histórico
Como todo elemento artístico e cultural, a música
passou por diversas fases ao longo da história. Já no
Antigo Testamento, a Bíblia relata diversas ocasiões
em que a música foi usada para celebração e culto a
Deus, entretanto, discussões sobre quais instrumen-
tos poderiam ser usados nos cultos internos, ou seja,
dentro dos templos, sempre causaram controvérsias.
A chamada “música sacra”, marcada predominantemen-
te pela utilização de instrumentos de sopros e cordas, foi
amplamente adotada nos séculos passados como a úni-
ca música que deveria ser utilizada para o louvor a Deus.
Os instrumentos percussivos serviam, no máximo,
para estabelecer o andamento rítmico das canções.

10 LOUVOR
Foi por meio do jazz que a bateria, tal qual conhece-
mos hoje, ganhou destaque.
Os bateristas deste estilo de música passaram a utilizar
o instrumento com mais sofisticação e criatividade.
O rock, criado posteriormente ao jazz, adotou a ba-
teria como um dos seus principais elementos, dando-
lhe destaque como nunca visto antes.
Pelo fato do jazz e rock serem estilos que “exaltam as
paixões e glórias mundanas” (expressão utilizada por
líderes religiosos de meados do século passado), es-
tes tipos musicais jamais poderiam ser executados em
uma igreja, ainda mais em um culto de louvor e ado-
ração a Deus.
Com a condenação dos estilos, os instrumentos fo-
ram automaticamente condenados junto.
No Brasil, durante os anos 1960 e 1970, alguns gru-
pos evangélicos “ousaram” utilizar baterias, guitarras,
jazz e rock em suas composições. Grupos como Ven-
cedores por Cristo, Rebanhão, entre outros, enfren-
taram a fúria e a discriminação de lideranças avessas à
utilização destes instrumentos e ritmos.
Outro fator que ajudou a “demonizar” o uso dos ins-
trumentos percussivos é que estes são amplamente
utilizados nos cultos de religiões africanas.
Somente neste século é que estas questões foram pa-
cíficas pelas lideranças das principais denominações
evangélicas permitindo o seu uso, ainda assim, com
moderação.
Argumentos bíblicos
Argumentos com base em interpretações bíblicas são
defendidos entre os que aceitam e os que rejeitam a
utilização de baterias e instrumentos percussivos nos
cultos.
Entre os que aceitam, temos os seguintes textos:
1Crônicas 16.4,5 – Ele também designou alguns
dos levitas para ministrarem diante da arca do SE-
NHOR, para celebrarem, agradecerem e louvarem ao
SENHOR, Deus de Israel.
Eles eram: Asafe, o chefe, e Zacarias, o segundo depois
dele; Jeiel, Semiramote, Jeiel, Matitias, Eliabe, Benaia,
Obede-Edom e Jeiel, com liras e com harpas. Asafe toca-
va os címbalos.
1Crônicas 25.6 – Todos estes estavam sob a direção de
seu pai, para a música da casa do Senhor, com saltérios,
címbalos e harpas, para o ministério da casa de Deus; e
Asafe, Jedutum, e Hemã, estavam sob as ordens do rei.
2Crônicas 29.25 – Também organizou os levitas no
templo do SENHOR com címbalos, liras e harpas, con-
forme a ordem de Davi, de Gade, o vidente do rei, e do
profeta Natã; porque essa ordem tinha vindo do SE-
NHOR, por meio de seus profetas.
Salmo 150.3-5 – Louvai-ocomo som de trombe-
ta; louvai-o com o saltério e a harpa. Louvai-o com o
tamborim e a dança, louvai-o com instrumentos de
cordas e com órgãos. Louvai-o com os címbalos sonoros;
louvai-o com címbalos altissonantes.
Já aqueles que defendem a proibição de baterias e per-
cussões nos cultos, argumentam com as seguintes
passagens:
Ezequiel 22.26 – Os seus sacerdotes violentam a mi-
nha lei, e profanam as minhas coisas santas; não fazem
diferença entre o santo e o profano, nem discernem o
impuro do puro; e de meus sábados escondem os seus
olhos, e assim sou profanado no meio deles.
Ezequiel 28.13 – Estiveste no Éden, jardim de Deus;
de toda a pedra preciosa era a tua cobertura: sardô-
nia, topázio, diamante, turquesa, ônix, jaspe, safira,
carbúnculo, esmeralda e ouro; em ti se faziam os teus
tambores e os teus pífaros; no dia em que foste criado fo-
ram preparados.
Provérbio 22.28 – Não removas os antigos limites que
teus pais fizeram.
1Coríntios 8.13 – É por isso que, se a comida fizer
meu irmão tropeçar, nunca mais comerei carne, para
não lhe servir de tropeço.
1Coríntios 10.23 – Todas as coisas me são lícitas, mas
nem todas as coisas convêm; todas as coisas me são líci-
tas, mas nem todas as coisas edificam.
Independentemente dos argumentos utilizados, per-
cebemos que hoje a maioria das lideranças denomi-
nacionais evangélicas, aceitam a utilização de baterias
e percussões dentro dos templos.
Esta permissividade se dá com maior ou menor liber-
dade (moderação), dependendo da denominação e
da liderança local da igreja.
LOUVOR 11

Vencida a barreira da liberalidade no uso, surge en-
tão outra discussão: De que forma estes instrumen-
tos serão utilizados?
Questões acústicas
Desde o tempo de Salomão, templos grandes e suntu-
osos são construídos visando demonstrar a grandiosi-
dade de Deus.
Com o passar do tempo e a expansão do evangelho
aqui no Brasil, locais como antigos cinemas, teatros,
galpões, edificações comerciais e até mesmo estrutu-
ras feitas de lona (como circos) foram adaptados para
utilização como igrejas.
Temos ainda as igrejas antigas, algumas tombadas co-
mo patrimônio histórico e arquitetônico, logo, impe-
didas por lei de serem alteradas. Muitas destas igrejas
históricas foram construídas antes mesmo da inven-
ção de equipamentos de sonorização, tendo como re-
ferencial em suas edificações espaços grandes e com
alto pé direito, gerando toda sorte de reverberações e
ondas estacionárias de frequências sonoras.
Com exceções, estes locais não possuem condições
acústicas adequadas, gerando enormes reverberações
além de vazamentos sonoros de dentro para fora e de
fora para dentro dos templos.
São estas reverberações e vazamentos que tornam o
uso de baterias acústicas algo bem complicado.
Como em muitos casos estas locações são alugadas, in-
vestimentos adequados em materiais de isolamento e
tratamento acústico (isolamento acústico e tratamen-
to acústico são elementos completamente diferentes
entre si, embora complementares) são simplesmente
inviáveis dado ao seu alto custo financeiro e impossibi-
lidade de mudanças estruturais.
E, então, quais são as possíveis soluções?
12 LOUVOR
Soluções
Diante das questões acústi as e da necessidade de con-
trole do volume que as baterias exercem, surgem al-
guns caminhos:
Tocar baixo: Esta é a primeira solicitação feita ao músico
por quem se sente incomodado com o barulho: “Por
favor, toque mais baixo!”
Entretanto, a bateria (e a maioria dos instrumentos
percussivos) possui em sua própria natureza a carac-
terística de ter alto volume sonoro.
A diferença entre tocar baixo e tocar alto uma bateria
gira em torno de 10 dBs. SPL (Sound Pression Level).
Esta diferença é praticamente irrelevante do ponto de
vista da pressão sonora resultante.
Lembre-se que em se tratando de som, há muito do
aspecto subjetivo, logo, ver o esforço de um baterista
tocando “mais baixo”, pode gerar a impressão de que
isso, de fato, faz diferença. Analisando porém com
decibelímetro, percebemos que esta diferença é mui-
to pequena.
Biombos de acrílico: Os biombos de acrílico são co-
locados na frente das baterias acústicas. Como não
possuem cobertura, geram relativa eficiência somente
em quem está imediatamente em frente a eles, ainda
assim, de modo muito pequeno. Logicamente é me-
lhor do que nada, mas está longe de ser uma solução
para quem possui problemas com a pressão sonora
gerada pelas baterias.
Aquários: Muitas igrejas utilizam esta solução. A ba-
teria fica literalmente isolada nestes cubos de acrílico
ou vidro. Questões como espaço que utilizam sobre o
altar, aspecto visual, refrigeração para o baterista e, prin-
cipalmente, necessidade de microfonação para as peças
da bateria, devem ser levadas em conta ao adotar esta so-
lução. De nada adianta isolar a bateria se a mesma não
for adequadamente amplificada para a igreja e retorno
dos demais músicos. Trata-se, portanto, de uma solução
dispendiosa e que requer habilidades técnicas.
Baterias eletrônicas: Odiadas (em princípio) por
99% dos bateristas, as baterias eletrônicas são o sonho
de todos os pastores, ministros de música, diáconos,
vizinhos da igreja, técnicos de som e demais músicos
e cantores do ministério de louvor, além, é claro, de
toda congregação.
Esta aceitação por todos (exceto bateristas) deve-se
ao fato de que elas não geram praticamente nenhum
ruído ao serem executadas, tendo todo o volume so-
noro controlado eletronicamente.
O motivo de serem rejeitadas pelos bateristas deve-se,
principalmente, ao fato de mudar a sensibilidade ao
serem tocadas.
Esta adaptação, porém, é plenamente possível.
Além da inegável vantagem do controle sonoro, há
outros fatores positivos:
– Do ponto de vista financeiro, estão cada vez mais
baratas;
A compreensão sobre o bem comum (que deve ser in-
sistentemente buscado) é algo que só se atinge com
muito diálogo, renúncia e espírito de equipe.
Caso a bateria eletrônica seja realmente a melhor so-
lução do ponto de vista acústico para a igreja, é funda-
mental que os bateristas tenham em mente a palavra
do apóstolo Paulo quando nos dá seu próprio exem-
plo de vida conforme está regristrado em 1Coríntios
10.33: Como também eu em tudo agrado a todos, não
buscando o meu próprio proveito, mas o de muitos, para
que assim se possam salvar.
Hora de louvar

– Estão melhores, mais sensíveis ao toque (dinâmica);
– Possuem uma infinidade de timbres que podem ser
alterados de acordo com a canção;
– Estão cada vez mais bonitas. Algumas se asseme-
lham visualmente às baterias acústicas.
Conciliação
Apesar dos argumentos aqui apresentados sobre as
vantagens do uso de baterias eletrônicas, há ainda
uma grande resistência por parte dos bateristas em
aceitar esta solução.
O fato de serem (em sua esmagadora maioria) volun-
tários na obra do Senhor, faz com que exijam, no mí-
nimo, satisfação em tocar seus instrumentos.
A Bíblia nos diz em Romanos 12.1: Rogo-vos, pois, irmãos, pe-
la compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacri-
fício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional.
Esta racionalização envolve desde a mensagem que será
pregada até a forma como devemos nos comportar.
A música tem o poder de tocar nossas emoções.
A forma com que esta música será executada po-
derá aproximar ou afastar o ouvinte da presença
de Deus.
Inegavelmente o louvor feito com volumes contro-
lados, bem mixado e onde haja inteligibilidade so-
bre a mensagem cantada, nos oferece maior possibi-
lidade de concentração e meditação.
Nunca podemos perder a consciência de que nós,
músicos, cantores e técnicos, somos facilitadores para
que a congregação se comunique com Deus por meio
da música.
Também não podemos nos esquecer do Salmo
133.1: Quão bom e quão suave é que os irmãos vivam
em união.
Que Deus nos abençoe para que façamos bom uso
de todas as soluções e de todos os instrumentos que
o Senhor nos deu.
Que o nosso louvor seja somente para a exaltação de
seu santo nome.

Beto Pimentel
Técnico de som, consultor de áudio, palestrante, produtor artístico e executivo. Formado em Processamento de Dados pelo
colégio ENIAC, eletrônica pelo Instituto Pentágono de Ensino e administração pela Universidade Salgado de Oliveira. Atualmente,
é bacharelando em Direito pela Universidade La Salle (UniLaSalle). Atuando no mercado de áudio profissional desde 1983,
trabalhou em empresas como Gabisom (atual equipe responsável pela sonorização do Rock in Rio), Estúdios Transamérica,
Impressão Digital, EMI-Odeon, Mega Estúdio, Soundtrack Studio (como sócio). Atualmente, é diretor administrativo da empresa
Ômega Alfa Ômega Produções Artísticas. Membro da AES (Audio Engineering Society). www.betopimentel.com.br

LOUVOR 13
A r t i g o

Ministério de Música
Padrões para a Música Sacra
Ezequias Guerra

A A música deve comunicar e expressar o evangelho em

uma linguagem de texto e uma linguagem musical
que sejam amplamente inteligíveis por parte da cul-
tura para a qual se dirige.
Ela deve oferecer um “sacrifício de louvor” digno,
para a pessoa individualmente e para a coletividade,
na experiência da adoração. Ela deve ser “o que temos
ção, comunhão e evangelização – com a devida consi-
deração pelas necessidades de cada atividade.
Ela deve falar da “pessoa toda” para a “pessoa toda”,
equilibrando cuidadosamente os elementos: físico,
emocional e intelectual, evitando cuidadosamente e,
ao mesmo tempo, o elemento sentimental.
Ela deve ser genuinamente criativa, evitando o que é vul-
de melhor” – a nossa melhor execução do texto e da
música mais significativos que sejam compartilhados gar e trivial, bem como o que é elitista e incompreensível
por todos. Ela deve ser oferecida em amor, humilda- (D. Hustad, p. 52).
de, gratidão e graça, sem arrogância ou vergonha ao
SÃO OBJETIVOS DO MINISTÉRIO DE MÚSICA
ser comparada com a oferta de outras pessoas do mes-
mo contexto cultural ou de outros. • Promover o interesse de toda a igreja pelo louvor em
sua vida;
Ela deve expressar e enfatizar a melhor teologia cristã de
cada cultura ou subcultura em particular, colocando to- • Dar aos cultos públicos o sentido participativo e in-
das as doutrinas daquela fé em um equilíbrio adequado. teligente;
Ela deve expressar e apoiar as melhores atividades • Promover e organizar os talentos musicais existen-
cristãs relacionadas com as crenças do grupo – adora- tes;
14 LOUVOR
• Estimular o aparecimento de conjuntos vocais e ins-
trumentais;
• Coordenar as atividades musicais dos grupos exis-
tentes na igreja;
• Coordenar a escala de coros, conjuntos, instrumen-
tistas e solistas, na programação da igreja;
• Promover classes especiais para o estudo da música;
• Promover a aquisição de instrumentos musicais e a
conservação dos mesmos;
• Manter sempre todos os grupos musicais em pleno
funcionamento.
Quem tem a autoridade e responsabilidade de provi-
denciar que a música alcance o seu pleno potencial de
sustentar a adoração, a comunhão e a evangelização?
O QUE É UM MINISTRO DE MÚSICA?
É um dos líderes espirituais da igreja: “servindo uns
aos outros conforme o dom que cada um recebeu
(...)” – 1Pedro 4.10.
Ele faz o trabalho do ministério: a obra redentora e
restauradora de Cristo por meio da sua igreja. Ele é
um cooperador de Deus.
As qualificações para um Ministro de Música nas Es-
crituras são as mesmas apresentadas para um Ministro
da Palavra: 1Timóteo 3.1-7; 6.12; 2Timóteo 4.1,2.
Ele é um ministro chamado para servir em uma área
definida – especialmente pela música: 1Crônicas
25.1,6-8; 6.31,32.
Ele é especializado em sua profissão, baseado em
sólidos conceitos teológicos e bíblicos, e dedica-
do a ministrar às necessidades da igreja: 1Crônicas
23.27,28,30,31; 15.16,19,22;
Idôneo: “próprio ou adequado para alguma coisa;
que tem condições para desempenhar certos cargos e
realizar certas obras” (Aurélio).
O QUE FAZ UM MINISTRO DE MÚSICA?
Ele é um dos levitas: Números 6.8, 9 e Hebreus 13.15,
por meio de Jesus.
O Ministro de Música deve fazer o trabalho do mi-
nistério: 2Timóteo 4.5.
Ele deve providenciar os recursos musicais para os
cultos, casamentos, funerais, reuniões especiais e
outras formas de proclamação do evangelho.
Ele deve treinar os membros da igreja para providen-
ciarem a música para si mesmos nas áreas de cânticos,
regência, acompanhamento instrumental e leitura de
partitura: Neemias 12.42, 46; Números 8.23-26. No
Antigo Testamento, havia a escola de profetas: 1Sa-
muel 19.20; 10.5,6.
Ele deve liderar a comunhão e a adoração da igreja
reunida, ampliando experiências de culto por meio
do uso de uma ampla variedade de músicas significati-
vas: Deuteronômio 10.8: “Levar (...) estar diante (...)
servir (...) abençoar em nome do Senhor (...)”
Como um administrador, o Ministro de Música é um
líder de organização, planejador de finanças, diretor
de recrutamento, líder no uso do espaço do prédio e
na compra e uso de equipamentos.
Ele é o guia para a visão e prática total da música na
igreja, em harmonia com o Ministro da Palavra: Nú-
meros 16.10.
Como músico profissional, o Ministro de Música
deve ter habilidades básicas de regência, instrumento
e canto, e um conhecimento de literatura musical e
educacional apropriado: 1Crônicas 15.22.
O valor do ministério de música depende da habili-
dade de ensinar do Ministro de Música: 1Crônicas
25.6,8: pai – filho x mestre-discípulo.
Ele deve comunicar tanto valores musicais como es-
pirituais.
POR QUE A IGREJA PRECISA TER UM MI-
NISTRO DE MÚSICA?
Existem razões específicas para se ter um Ministro de
Música. As mais importantes são aquelas que se ba-
seiam na Bíblia.
Base bíblica
O Antigo Testamento narra várias situações em que
os musicistas foram treinados para liderar o cul-
to: 1Crônicas 15.19-22,27,28; 16.4-9; 2Crônicas
5.11,14; 7.6. Muitos salmos referem-se diretamente à
experiência de louvor: Salmos 98; 100; 150. O Novo
Testamento fornece informações a respeito do uso
da música na Igreja Primitiva: Mateus 26.30; Atos
LOUVOR 15
 16.25; 1Coríntios 14.15; Efésios 5.18-20; Colossen-
ses 3.16,17.
Bases espirituais
Em 1Coríntios 14.15, o apóstolo Paulo admoesta os
crentes a cantar com espírito, mas também com in-
teligência. Esta tarefa requer que saibamos o que es-
tamos fazendo como doutrina e música. O papel do
Ministro de Música é de um líder espiritual, ajudando
os outros a encontrarem uma forma de louvor e ado-
ração mais excelente por meio da música.
O louvor é o reconhecimento de Deus em sua glória
e majestade, sua autoridade e seu amor; o reconhe-
cimento de um ser separado de Deus e necessitado
de salvação, a purificação do pecado e a dedicação da
vida para o serviço.
Quando a congregação descobre a necessidade do uso
efetivo da música no culto, a necessidade de um Mi-
nistro de Música se torna cada vez mais evidente.
Bases educacionais
Observemos as orientações bíblicas: Romanos 12.7;
Colossenses 3.16; 2Timóteo 2.15. O Ministro de
Música tem o dever de desenvolver o dom que Deus
lhe deu. O Ministro de Música fornece instrumenta-
lidade para um serviço mais rico e mais completo nas
mãos das pessoas por meio de um programa de edu-
cação musical.
Bases estéticas
A música serve como função dinâmica do culto. A mú-
sica tem o poder inegável de provocar emoções, excitar,
motivar, atrair a atenção, instruir, unir, simbolizar, re-
presentar, entreter. Considere a emoção de uma ban-
da (fanfarra) ou a música de uma propaganda. Lições
teológicas básicas, como “Jesus me ama”, são aprendi-
das por meio da música. A igreja em culto, unida em
cânticos, comprova o grande poder que a música tem
de criar um laço comum. A música expressa atitudes e
sentimentos que não podem ser falados. Alguns pensa-
mentos humanos mais nobres são expressos por meio
da música. O Ministro de Música ajuda a fazer da mú-
sica um instrumento de expressão criativa do culto.
QUAL O PAPEL DA CONGREGAÇÃO?
A congregação toma parte vital no ministério da
música. Ao cantar, liderar um cântico ou trabalhar
16 LOUVOR
com um grupo de música, ela se torna uma parte do
Ministério de Música, ao cantar ou ouvir ativamen-
te durante o culto ela dá um testemunho do traba-
lho criativo de Deus em cada ser. Ela pode querer
ministrar, por meio de um programa de alcance
musical, ou simplesmente louvar a Deus com bra-
dos de júbilo. Seja qual for a maneira que escolha
para participar, o Ministério de Música será benéfico
na proporção direta dos esforços da congregação.
PARA ONDE VAMOS? O QUE QUEREMOS?
• Desenvolver alvos;
• Desenvolver objetivos mútuos.
O DESENVOLVIMENTO PESSOAL CONTÍNUO
É muito importante que os músicos eclesiásticos
profissionais trabalhem para conservar as suas cons-
ciências alertas e suas mentes abertas em todos os as-
pectos do seu ministério. Ocasionalmente, as pessoas
crescerão em um aspecto do papel que precisam de-
sempenhar, e “perderão a fé” em outro. Uma pessoa
pode negligenciar o “crescimento musical” e se aco-
modar em simplesmente “agradar” a congregação;
o argumento de que isto demonstra uma dedicação
total ao “ministério” pode ser uma racionalização
honesta (mesmo que mal direcionada). Outro se tor-
nará envolvido completamente nas tarefas musicais,
negligenciando o crescimento espiritual pessoal e
um ministério espiritual completo para a congrega-
ção. Todos os ministros cristãos precisam conservar a
sua vida de adoração pessoal renovada e vibrante. Os
músicos da igreja também podem precisar de cursos
adicionais em áreas de ministério em que estão mais
envolvidos – talvez em aconselhamento, em dinâmica
de grupo, no trabalho com os jovens ou em educação
cristã.
Pode ser ainda mais forte a tentação de relaxar no
campo do desenvolvimento musical pessoal, parti-
cularmente se a cultura que prevalece na igreja não
faz grandes exigências dos recursos do ministro em
questão. É fácil acomodar-se a uma rotina que requei-
ra pequena disciplina – o preparo apressado de um
hino coral para o domingo seguinte, ou a repetição
de um que já tenha sido cantado várias vezes, porque
“o povo gosta dele”. Os Ministros de Música precisam
melhorar constantemente a sua perícia especializada
– como maestros ou cantores ou como instrumen-

tistas – se quiserem ficar satisfeitos consigo mesmos,
e desincumbir-se das suas responsabilidades como
mordomos cristãos de talentos e cultura musical. É
necessário que haja tempo bem disciplinado de estu-
do e treinamento ou ensaios, bem como pela literatu-
ra nova e a audição de execução de música fina, tanto
pessoalmente como por meio de gravações. Sem dú-
vida também será necessário continuar investigando a
teologia e a estrutura da adoração coletiva, bem como
a filosofia e a prática da música eclesiástica em suas
expressões.
Os Ministros de Música podem determinar o seu pró-
prio crescimento e eficiência, pelo menos em parte,
medindo o crescimento da sua congregação. Pode ser
bom fazer um inventário anual (ou bienal) com base
nestas perguntas:
– A nossa adoração é madura, com pregação e mú-
sica que cobre toda a gama de verdades cristãs? Ela
é nova e viva a cada semana? Ela está sendo recebida
com “graça”? Ele está resultando em mais discipulado
cristão amadurecido?
– A nossa igreja é verdadeiramente evangelística? Es-
tamos nós levando as crianças e os jovens da congre-
gação e dos conjuntos corais a uma decisão por Cris-
to? Estamos alcançando os não convertidos de nossa
comunidade? A música está fazendo a sua contribui-
ção peculiar e única para “ganhar os perdidos?”
– A congregação está cantando melhor, com plena
participação, aprendendo novos hinos regularmente,
e com evidente compreensão do texto dos hinos?
– Os coros e a congregação estão encontrando signifi-
cado em um espectro cada vez mais amplo de música
eclesiástica, degustando novos estilos, bem como no-
vas obras nos velhos estilos?
– Os coros estão cantando com mais harmonia que
antes? Estão eles ordenando melhor as suas pausas
para respiração? Cresceram eles em outros aspectos
de musicalidade?
– Estamos utilizando todos os recursos musicais po-
tenciais da igreja? Estamos desenvolvendo a musicali-
dade de cada pessoa?
É possível dizer sem medo que Ministros de Música
entusiásticos e dedicados podem alcançar qualquer
alvo razoável no âmbito dos seus horizontes musicais
se começarem tendo amor ao povo e à obra de Deus,
e se perseguirem o seu sonho com otimismo, humil-
dade, persistência e talento.
A QUESTÃO DA ORDENAÇÃO
Uma questão que tem surgido cada vez mais frequen-
temente em entrevistas com Ministros de Música em
perspectiva é se eles devem ou não ser “ordenados ao
ministério”. A resposta costumeiramente se baseia na
opinião teológica, e muitas denominações ou congre-
gações em particular têm sua maneira individual de
crer, com políticas estabelecidas a esse respeito. Esta
discussão estabelecerá a minha convicção pessoal e
pode ser útil para as pessoas cujas igrejas têm liberda-
de para decidir a este respeito.
O significado da ordenação nas igrejas “livres” não é
tão essencial como nas comunidades litúrgicas, onde
o ministro é um “sacerdote” que administra os sacra-
mentos. Os grupos evangélicos, embora mantenham
a ideia de que cada crente é um sacerdote (no senti-
do lato), seguem o costume do Novo Testamento de
“impor as mãos” sobre a pessoa que vai se dedicar ou
está se dedicando com tempo integral ao “ministério”.
Este ato significa a “separação do ministro”, um reco-
nhecimento para ele exercer o trabalho do ministério.
Admitimos que na época neotestamentária o “minis-
tério” era aparentemente limitado à “pregação, ensi-
no e pastoreio”, como é mostrado em Efésios 4.11,12.
LOUVOR 17
 Em nossos dias de crescente especialização, há muitas
pessoas que acham que ordenação não precisa ser tão
limitada. Outros querem definir claramente a orde-
nação, a separação de uma pessoa para o “ministério
da Palavra”, e outra para o “ministério de música” ou o
“ministério de educação cristã”.
Este problema também traz para o nosso campo de
atenção as questões se uma mulher pode ou não ser-
vir como “ministra de música” e se uma mulher pode
ou não ser ordenada. Tradicionalmente, tem havido
considerável resistência entre alguns grupos evangé-
licos contra ambas as possibilidades, e provavelmente
isto acontece por uma razão: há objeções, com base
pessoal ou bíblica, a “pastoras”. É interessante notar
que alguns pastores não têm problemas em trabalhar
com uma “diretora de música” que trabalhe em tem-
po parcial, mas não a considerariam como candidata
a uma posição de tempo integral como “Ministra de
Música”.
Sem delinear as análises racionais teológicas desta
questão, e embora confessemos algum preconceito
machista chauvinista entrincheirado em nós, ho-
mens, preciso declarar a minha simpatia por aqueles
que creem que uma pessoa pode ser ativa no minis-
tério da igreja, se foi chamada por Deus e é dedicada
àquele ministério, quer seja homem, quer seja mulher.
Sobretudo, se aquela pessoa é musicista que sente o
pleno significado espiritual da vocação que tem, e está
pessoalmente dedicada a esse ministério, pode ser
verdadeiramente chamada de “Ministro de Música” e
ser ordenada, seja homem ou mulher.
PREPARAÇÃO PARA O MINISTÉRIO DE
MÚSICA
É evidente que os desafios de Ministros de Música
plenamente preparados são muitos e grandes. Eles
precisam ser musicistas bem treinados e educadores
de música, conhecer os princípios de igreja, enten-
dendo plenamente a contribuição essencial desta arte
funcional ao serviço de Deus e da igreja. Finalmente,
eles precisam ser ministros que conheçam os pontos
básicos da teologia, das Escrituras e sua interpretação
e que entendam o papel em que servem à igreja.
O treinamento ou preparação para um ministério tão
exigente precisa ser variado e ao mesmo tempo abran-
gente e, provavelmente, requererá pelo menos quatro
18 LOUVOR
anos depois do Ensino Médio. Estas são as disciplinas
que precisam ser discutidas:
Música – aprender a arte básica em sua teoria, sua
história e literatura, e sua execução (tanto em solo
como em conjuntos);
Educação musical – aprender os princípios e práti-
cas de didática musical para várias faixas etárias;
Música eclesiástica – aprender a filosofia e adminis-
tração da música eclesiástica, adoração, hinologia,
literatura e história da música eclesiástica, regência,
execução nos cultos, Bíblia, teologia e ministério.
O ideal é que o bacharelado em música seja obtido
no processo de estudar essas disciplinas. Os músicos
da igreja que receberam esse nível de preparação e re-
conhecimento legal podem estar certos de que estão
devidamente preparados para servir com pastores
que estudaram em Seminários e é menos provável que
pensem em deixar o ministério quando as coisas se
tornarem difíceis.
Estes são os caminhos educacionais comumente se-
guidos para se alcançar este alvo:
• Estudar numa Faculdade Teológica ou Seminário
para receber o bacharelado em Música Sacra e, talvez,
mais tarde o mestrado em uma universidade;
• Obter o bacharelado em Música e também o bacha-
relado de Ministério Pastoral ou de Teologia numa
Faculdade Teológica;
• Tornar-se bacharel em Educação Religiosa e obter o
curso completo de um conservatório.
Felizmente, há muitos meios pelos quais os Ministros
de Música podem ampliar a sua cultura musical e au-
mentar a sua perícia, enquanto continuam no minis-
tério, com o passar dos anos. Essas oportunidades são
particularmente importantes para as pessoas que ti-
veram uma instrução institucional menos que ótima.
Algumas dessas são:
• Cursos rápidos ou simpósios em colégios, universi-
dades e seminários, ou conduzidos por organizações
eclesiásticas;
• Convenções de organizações profissionais, como
sociedades musicais denominacionais (AMBB);
• Periódicos publicados pelas organizações acima ci- apoio daquela comunidade mais ampla. Tal apoio é
tadas; centralizado idealmente em um departamento ou co-
missão de música da igreja ou denominação, que pos-
• Novos livros em todas as áreas pertinentes.
sa planejar atividades e publicações regulares e assistir
FINALIZANDO na contratação de músicos.
De acordo com os relatos dos livros e jornais de nos- Esperamos, se os evangélicos continuarem a flores-
sos dias, as igrejas evangélicas estão gozando de um cer, que possamos ver o dia em que mais seminários
grau de riqueza, tanto em termos numéricos quanto propiciem cursos de adoração e artes correlatas, para
de renda financeira. Muito mais igrejas estão sendo todos os pastores. Talvez algumas escolas também
capazes de considerar a possibilidade de contratar um comecem a oferecer currículos para a preparação de
profissional de música. músicos profissionais para as igrejas.
Os ministros precisam de segurança econômica para
si e para suas famílias; precisam de segurança emocio- REFERÊNCIAS
nal, em um relacionamento de colegas mutuamente HUSTAD, Donald P. JUBILATE! A música na igre-
aberto entre ministros da mesma equipe; precisam de ja. São Paulo: VIDA NOVA, 1991.
segurança profissional, em sua compreensão mútua
NOLAND, Rory. O coração do artista. São Paulo:
do tipo de ministério que se espera que eles desen-
Ekklesia, 2000.
volvam. A nossa convicção é de que a igreja será mais
bem servida por um programa musical: MATHIAS, Nelson. A música e seu ministério na
igreja. Brasília, DF: Musimed Editora, 1997.
a) que encoraje uma participação ótima de toda a
McCOMMON, Paul. A música na Bíblia. Rio de Ja-
congregação;
neiro: JUERP, 1981.
b) que enfatize o ministério aos músicos e cantores ICHTER, Bill H. A música e seu uso nas igrejas. Rio
tão plenamente como o que resulta das suas apresen- de Janeiro: JUERP, 1977.
tações;
ICHTER, Bill H. A música e sua história. Rio de Ja-
c) que dê prioridade aos significados principais da neiro: JUERP, 1976.
música eclesiástica funcional, em vez de dá-lo ao seu _______________. Revista Louvor. Periódico tri-
valor promocional em propiciar prazer e satisfação mestral: Rio de Janeiro, JUERP.
emocional nostálgica à congregação.
Os músicos jovens tendem a procurar um ministério
no contexto da sua própria comunidade ou denomi-
nação. Eles provavelmente hesitarão em considerar a
oportunidade oferecida por uma igreja local, a menos
que haja um número razoável de igrejas relacionadas
às quais eles possam ser convidados durante a sua
vida de serviço. Embora as igrejas evangélicas sejam
“livres”, elas tendem a seguir a direção denominacio-
nal do seu grupo em particular, consequentemente, a
possibilidade de crescimento e eficiência em termos
de música eclesiástica é maior quando ela tem o pleno

Ezequias Guerra
Bacharel em Música Sacra pelo Seminário Teológico Batista Mineiro, Ministro de Música na PIB de Manaus, AM. Presidente da
Associação dos Músicos Batistas do Amazonas – AMBAM.

LOUVOR 19