C Perspectivas de

omunhão
Revista de Espiritualidade e Pastoral
Ano XX - setembro de 2011 - n. 08

Encontro dos padres focolarinos responsáveis de regiões e focolares

Saint Maurice - Suíça, 22-27/08/2011. Pe. Hubertus Blaumeiser saúda os presentes

Renovar nossas Paróquias

Leigos corresponsáveis e pequenas comunidades: Bento XVI

Paróquias “novas”: Chiara Lubich

O sim da paróquia ao projeto de Deus: Adolfo Raggio

Discernimento comunitário: Tonino Gandolfo

«Animar» os Conselhos pastorais: Vinko Paljk

Experiência: Luis Fernando da Silva

 Editorial

Antonio Capelesso

E
m resposta a um desejo expresso pelo Papa Paulo VI, em 1966, Chiara Lubich deu início ao
Movimento Paroquial convidando as pessoas do Movimento dos focolares que atuam nas paró-
quias a animar esta “célula da Igreja” com o espírito da unidade. Um programa que mais tarde se
revelou em profunda sintonia com a Novo millennio ineunte, de João Paulo II, em que ele nos convida a “fazer da
Igreja, portanto concretamente da paróquia, a “’casa e escola de comunhão’” (NMI, 43).

A luz sobre o candeeiro

O Evangelho nos orienta muito claramente de que a lâmpada deve ser colocada sobre o candeeiro, a fim
de que ilumine a todos os que estão na casa e não debaixo da mesa, ou da cama.
A experiência nos mostra que as pessoas que tiveram a possibilidade de se encontrar com a luz de um novo
carisma que, de tempos em tempos, o Espírito concede a algumas pessoas para o bem de toda a Igreja, percebem
que uma nova luz ilumina suas mentes e impele seus corações a um novo ardor evangélico a serviço dos irmãos.
Esta luz colocada sobre o candeeiro ilumina a vida dos irmãos e da comunidade.
Esta é a experiência de muitos leigos e sacerdotes que se encontraram com o ideal da unidade. Esta luz
pode ser levada para dentro de nossas comunidades paroquiais se dois ou mais estiverem reunidos em nome de
Jesus. Este é um caminho privilegiado para Deus operar grandes maravilhas neste ambiente.

A fonte desta luz

Uma das palavras da Escritura que fulgurou Chiara e suas primeiras companheiras e que se traduziu logo
numa forte experiência de comunhão foi a promessa de Jesus de garantir a sua presença onde duas ou mais pessoas
estão reunidas em seu nome. É a presença de Jesus na comunidade cristã que vive o seu mandamento novo (cf.
Mt 18, 20).
Os discípulos de Emaús, refletindo sobre a convivência com o Ressuscitado ao longo do caminho que
os levava para casa, perceberam nova luz para entender as Escrituras e novo ardor no coração. Assim as pessoas
que fazem a experiência dessa presença espiritual de Jesus na comunidade sentem que não podem manter os seus
frutos somente para si, mas que esses devem ser transbordados na vida dos demais irmãos, nos vários âmbitos da
Igreja e da sociedade.

A Palavra de Vida
Em muitas comunidades paroquiais essa nova luz renovadora começou com o acolhimento e a prática da
Palavra de Deus. Desde o início do Movimento dos focolares, Chiara e suas companheiras tendo que correr para
os refúgios devido aos bombardeios que ocorriam por ocasião da segunda guerra mundial, levavam para lá apenas
uma lamparina e um pequeno evangelho. A graça desse novo carisma fez com que elas entendessem a Escritura
de modo totalmente novo. Foi assim que surgiu a prática de escolher e praticar uma frase completa da Escritura
durante um mês e partilhar as experiências vividas, denominando-a Palavra de Vida.
Desta prática, surgiram os encontros da Palavra de Vida onde costuma-se acolher, meditar e, concreta-
mente colocar em prática a Palavra de Deus, partilhando depois as experiências feitas. Quase sem perceber as
relações se transformam: tornam-se mais verdadeiras, sinceras, adquirem profundidade. A Palavra de Deus que
ilumina todo homem que vem a esse mundo, desse modo vivida e partilhada, tem levado muita luz e renovação
espiritual para as comunidades paroquiais.
Nesta edição de setembro, apresentamos vários textos que podem ser uma excelente oportunidade para
uma verdadeira renovação espiritual que deve transbordar de nossos corações para dentro de nossas comunidades
paroquiais, graças à realização da promessa de Jesus de estar presente onde seus discípulos estão reunidos em seu
nome.

2 Perspectivas de Comunhão
 Leigos corresponsáveis
e pequenas comunidades
No dia 26 de maio de 2009, na Basílica de São João de Latrão, o Papa Bento XVI, por ocasião da abertura do
Congresso Eclesial da Diocese de Roma, proferiu um importante discurso sobre a co-responsabilidade dos leigos
e a constituição de pequenas comunidades. Abaixo reproduzimos apenas alguns trechos deste discurso.
É
necessário [...] melhorar a orientação
pastoral, de modo que, no respeito das
vocações e dos papéis dos consagrados
e dos leigos, se promova gradualmente a co-responsa-
bilidade do conjunto de todos os membros do Povo de
Deus. Isto exige uma mudança de mentalidade no que
diz respeito particularmente aos leigos, passando de
considerá-los “colaboradores” do clero ao reconhecê-los
realmente “co-responsáveis” do ser e do agir da Igreja,
favorecendo a consolidação de um laicato maduro e
comprometido. Esta consciência comum de todos os
batizados de ser Igreja não diminui a responsabilidade
dos párocos. Compete precisamente a vós, queridos pá-
rocos, promover o crescimento espiritual e apostólico
de quantos já são assíduos e comprometidos nas paró-
quias: eles são o núcleo da comunidade que servirá de
fermento para os outros.
Pequenas comunidades vivas
Prodigalizai-vos, portanto, para voltar a animar
cada paróquia [...] aos pequenos grupos ou centros de
escuta de fiéis que anunciam Cristo e a sua Palavra, lu-
gares nos quais seja possível experimentar a fé, exercer
a caridade, organizar a esperança. Este articular-se das
grandes paróquias urbanas através do multiplicar-se de
pequenas comunidades permite um alcance missioná-
rio mais amplo, que tem em consideração a densidade
Encontro das Regiões do Brasil, Bex, 29/08/2011
Bento XVI
da população, a sua fisionomia social e cultural, com
frequência muito diversificada. Seria importante se este
método pastoral encontrasse aplicação eficaz também
nos lugares de trabalho, que hoje devem ser evange-
lizados com uma pastoral de ambiente bem pensada,
porque devido à elevada mobilidade social a população
transcorre nele grande parte do dia.
A forma primária da missão
Por fim, não se deve esquecer o testemunho da
caridade, que une os corações e abre à pertença eclesial.
À pergunta como se explique o sucesso do cristianismo
dos primeiros séculos, o crescimento de uma presumí-
vel seita judaica à religião do Império, os historiadores
respondem que foi particularmente a experiência da
caridade dos cristãos que convenceu o mundo. Viver
a caridade é a forma primária da missionariedade. A
Palavra anunciada e vivida torna-se credível se se en-
carna em comportamentos de solidariedade, de parti-
lha, em gestos que mostram o rosto de Cristo como de
verdadeiro amigo do homem. O silencioso e cotidiano
testemunho da caridade, promovido pelas paróquias
graças ao compromisso de tantos fiéis leigos, continue
a propagar-se cada vez mais, para que quem vive no
sofrimento sinta que a Igreja está próxima e conheça o
amor do Pai, rico de misericórdia.
Centros de espiritualidade, Bex - CH, 28/08/2011
Leigos corresponsáveis e pequenas comunidades 3
 Paróquias «novas»
Apresentamos alguns trechos da última mensagem de Chiara Lubich, enviada aos membros do Movimento dos
focolares, denominados empenhados paroquiais, reunidos em Congresso em Castel Gandolfo no dia 24 de maio
de 2005. O texto integral pode ser encontrado na Revista Gens 35 (2005) pp. 108­-109.
C
onsideremos a realidade da paróquia,
hoje. Em várias partes do mundo, pa-
rece que ela esteja atravessando – assim
afirmam os peritos – um período de incerteza ou até
mesmo de crise. A paróquia, com as novas condições
de vida (o fim da civilização agrícola, a mobilidade da
população e a difusão do secularismo), de centro da
vida social, muitas vezes se viu reduzida a uma rea-
lidade periférica, procurada ocasionalmente para os
serviços religiosos. Ela não possui mais aquele influxo
evangelizador capaz de atrair os homens e mulheres do
nosso tempo.
Os bispos sempre afirmaram, também em do-
cumentos recentes1, a importância desta instituição;
porém, ao mesmo tempo, salientaram que essa tem ne-
cessidade de renovação2.
Caminhos para a renovação
No momento, procura-se muitas estradas para
dar à paróquia uma nova imagem.
Para nós, o Senhor concedeu um carisma pró-
prio para o mundo de hoje, o carisma da unidade.
Estou convencida de que ele pode ajudar também as
comunidades paroquiais a renovarem-se, a tornarem-se
aquilo que devem ser: Igreja viva, onde todos encon-
tram a presença de Deus, de Jesus.
Por isso sentimos a responsabilidade de ter re-
cebido tal dom de Deus e temos a coragem de difundir
a espiritualidade da unidade, especialmente agora que
João Paulo II a lançou para toda a Igreja como “espiri-
tualidade de comunhão”3.
Sei que vocês trabalham nas paróquias como
membros dos vários Conselhos e comissões, catequis-
tas, ministros da Eucaristia, ou colaboram nas várias
iniciativas paroquiais e em diversos âmbitos. Com cer-
teza a vossa vida já irradia essa espiritualidade.
1 Cf. Por exemplo: Conferência Episcopal Italiana (CEI), O rosto
missionário das paróquias num mundo que muda. Nota pastoral,
30.5.2004.
2 Cf. Christifideles laici, 26.
3 Novo millennio ineunte, 43.
4 Perspectivas de Comunhão
Chiara Lubich
Difundir a espiritualidade da unidade
Mas agora os convido a dar um passo ulterior:
[…] aproveitem de cada ocasião oportuna – encon-
tros pessoais, catequese, reuniões... – para difundir
amplamente a espiritualidade da unidade: trata-se de
espiritualidade de comunhão, é Evangelho puro! Sede
“ fermento de comunhão”4, como dizia João Paulo II,
procurando desamarrar os nós e as divisões, que pos-
sam surgir, com a caridade e o amor pessoal a Jesus
abandonado.
E não se dêem tréguas até não chegardes a se-
mear a comunhão em toda a comunidade paroquial.
Somente assim ela será um testemunho convincente,
uma comunidade que resplandece em toda a Igreja.
Então surgirão “paróquias novas”.
Paróquias onde se vive a Palavra, a Eucaristia e
a comunhão fraterna, como nas primeiras comunida-
des cristãs.
Paróquias que valorizam em seu seio os diver-
sos carismas: que agem em comunhão com as outras
paróquias: que colaboram com os vários movimentos,
em plena sintonia entre instituição e carisma.
Paróquias que vivem os diálogos com cristãos
de outras Igrejas ou com fiéis de outras religiões, e res-
piram a catolicidade.
O rosto materno da Igreja
Enfim, paróquias, nas quais resplandece o ros-
to materno, mariano da Igreja. Ou melhor, nas quais
Maria está presente, porque como ela, a comunidade
“gera”5 Jesus em meio a seu povo.
Não seria maravilhoso promover uma Igreja
local tão viva, de modo que se possa dizer a muitos:
venham e vejam?
Isto pode parecer um sonho. Mas deve tornar-se
realidade. É o que eu espero de vocês.
Estou convencida de que vossos bispos, como
toda a sociedade que vos circunda ficariam muito
felizes.
4 João Paulo II, Saudação aos animadores do Movimento paro-
quial, Audiência geral de 15.5.96.
5 Cf. Ensinamentos de Paulo VI, Cidade do Vaticano 1964,
pp.107-2­73.
 O sim da paróquia ao projeto de Deus

Adolfo Raggio

Pe. Adolfo Raggio há muitos anos é responsável pelo Movimento paroquial e Movimento diocesano, ramifica-
ções do Movimento dos focolares que tem como finalidade contribuir para a renovação da paróquia e da diocese
através do empenho dos seus membros nas atividades concretas das paróquias e dioceses, procurando viver e
difundir a espiritualidade de comunhão. Nesta entrevista se detém nas idéias-força e atitudes que animam
centenas de paróquias pelo mundo à procura de uma renovação de sua vida.

O modelo da Igreja-comunhão
PdC: Partimos de uma pergunta fundamental:
quais as pistas e sinais que podem ajudar a comunidade
paroquial a perceber e realizar sobre si o projeto de Deus?
Adolfo Raggio: O modelo a ser olhado é sem
dúvida Jesus com a sua comunidade de discípulos, este
pequeno rebanho, que ele escolheu e formou6. O seu
estilo de vida tem continuidade na primeira comunidade
cristã, como os Atos dos Apóstolos o descreve7. Tratava-
se de um tempo parecido com o nosso, em que era ne-
cessário dar origem a uma sociedade alternativa, onde os
relacionamentos de amor fraterno estivessem claramente
em contraste com os do mundo que o circundava. Suces-
sivamente este modelo se concretizou, na Igreja, ao longo
dos séculos, com diversas variações.
que é “comunhão” [...]. Assim nasce a Igreja [...]. É desse
modo que nasce também a Igreja em cada paróquia. A
Igreja em cada paróquia tem em si este mistério de Deus
que é “comunhão” [...] porque é Amor”9. De modo seme-
lhante Bento XVI afirma: “A primeira e mais importante
exigência é que a paróquia constitua uma “comunidade
eclesial” e uma “família eclesial”10. Este é o modelo de
comunidade paroquial que Deus quer: “uma família ani-
mada pelo espírito da unidade”11, “uma casa de família
fraterna e acolhedora”12.
Foi necessário todo um período histórico para
superar uma visão da paróquia que a reduzia a uma
comunidade de culto, onde se celebra a missa, admi-
nistram-se os sacramentos e se faziam os enterros, en-
quanto ficava em segundo plano o aspecto essencial da
Koinonia, do ser comunidade viva do Povo de Deus.

Igreja comunhão Um contributo

Podemos descobrir o projeto atual de Deus para
a paróquia também através dos recentes documentos
eclesiais. Tudo pode ser sintetizado nas palavras: Igre-
ja comunhão8. É muito significativo nesse sentido um
pensamento de João Paulo II: “Deus é comunhão por-
que amor, e sendo amor não pode não ser comunhão.
Nós trazemos em nossas raízes esta realidade de Deus
6 Cf. G. Lohfink, Como Jesus desejava a sua comunidade, Ed.
Paulinas, cinisello Balsamo (Milão) 1986, pp. 81-82.
7 Cf. At 2,42; 4,32. Escreve E. Castellucci: “Este quadro [a co-
munidade cristã descrita nos Atos] é colocada no interno de uma
dimensão ‘doméstica’ da comunidade, que era uma forma normal
na Igreja apostólica e na dos dois séculos seguintes” (Ser comuni-
dade cristã hoje), em “Il regno” 55 [2010/13] p. 416).
8 Cf. Christifideles laici 19 que repropõe a frase “A eclesiologia
de comunhão é a idéia central e fundamental nos documentos do
Concílio”, expressa pelo Sínodo extraordinário dos bispos aconte-
cido em 1985, vinte anos após a conclusão do concílio Vaticano II.
Hoje é indispensável formar pessoas conscien-
tes de que o elemento distintivo da Igreja é o amor fra-
terno em Cristo, pessoas animadas por uma espiritua-
lidade de comunhão e empenhadas em fazer com que a
paróquia seja sempre mais verdadeira família de Deus.
Um número sempre maior de comunidades estão se
movendo nesta direção, também pela influência dos
novos Movimentos.
PdC: Neste sentido, qual a contribuição que o
carisma da unidade pode dar à edificação da comunida-
9 João Paulo II, Comunione e missione nella Chiesa di Roma. Dis-
curso ao clero da diocese de Roma, em “L’Osservatore romano”
de 4 de março de 1990.
10 Aos bispos da Conferência episcopal da Polônia (III grupo),
na visita ad limina, Cidade do Vaticano, 17 de dezembro de 2005.
11 Concílio Vaticano II, Lumen Gentium, 28.
12 João paulo II, Cathechesi tradendae, 67.

O sim da paróquia ao projeto de Deus 5

 de paroquial? Existe algo específico que o Movimento dos
focolares pode oferecer?
Adolfo Raggio: Seguramente. Também para
minha vida de sacerdote o encontro com a espirituali-
dade da unidade trouxe um contributo, o aprofunda-
mento de vários aspectos. Agora, porém, devo procurar
expressar qual o contributo para a vida da paróquia.
Antes de tudo – e esta é a premissa de tudo o
que direi em seguida – o carisma da unidade focali-
za e, de algum modo, confere um sentido novo a três
elementos chaves da vida da comunidade: a Palavra, a
Eucaristia e o relacionamento fraterno. Neste sentido,
Chiara fala de “três comunhões”.
Partilhar as experiências
Iniciemos pela comunhão com a Palavra.
Quando eu encontrei os focolarinos fiquei impressio-
nado pelas suas experiências do Evangelho vivido no
cotidiano. Também eu comecei a pôr em prática a Pa-
lavra.
A partir desta rica experiência, já são inúmeras
as paróquias em que se fazem encontros da Palavra de
Vida. É indispensável iniciar estes encontros valorizan-
do, antes de tudo, os relacionamentos de amor mútuo
de modo que Jesus, Palavra Viva, se torne presente na
comunidade reunida em seu nome. Além disso, não
nos limitamos somente a ler e meditar a Palavra, mas se
comunicam as experiências feitas ao vivê-la.
PdC: É preciso dizer que, efetivamente, o caris-
ma da unidade foi um grande estímulo a este respeito.
Mas tem também a Eucaristia...
Adolfo Raggio: Sabemos que a comunidade
encontra a plenitude da unidade como cume e raiz na
Eucaristia. De fato, Jesus pediu ao Pai o dom da unida-
de entre os seus depois de ter-nos deixado a Eucaristia
que é seu fundamento. É a Eucaristia que nos faz um:
somos um entre nós conforme o modelo do Pai e do
Filho no Espírito, portanto uma coisa só, pela Euca-
ristia13.
Mas para que esta unidade possa manifestar-se, é
preciso fazer a nossa parte. É típico do Movimento, quan-
to a isto, fazer o “pacto de amor recíproco” procurando
estar prontos a dar a vida uns pelos outros. Quando na
comunidade reina este relacionamento, a Eucaristia ma-
nifesta plenamente o seu efeito: faz-nos “um” e a comuni-
dade demonstra ser, de maneira misteriosa mas verdadei-
ra, Jesus, o seu Corpo místico vivo.
13 Cf. Chiara Lubich, Scriti Spirituali/IV, Città Nuova, Roma
1981, p. 46.
6 Perspectivas de Comunhão
Percebe-se isto, de modo particular, quando uma
comunidade de tal modo concorde reúne-se na assem-
bléia dominical. Pessoas que normalmente não frequen-
tam a Igreja, participando ocasionalmente de uma destas
celebrações, tocadas pelo clima fraterno e evangélico en-
contrado, muitas vezes se exprimem, até publicamente,
com frases como estas: “Aqui encontrei Deus; “percebi
que devo me converter”; “encontrei-me em casa”.
Ver Jesus no irmão
PdC: Bastam apenas duas pessoas que vivem des-
te modo a Eucaristia e se eleva o clima espiritual do con-
junto. Portanto, não se deve pensar: “Mas entre nós isso
não é possível!” Porém Existe uma terceira “comunhão”: o
relacionamento fraterno.
Adolfo Raggio: No seminário aprendi a ver
Jesus na Eucaristia: ia à igreja e lhe falava. Mas posso
dizer que jamais pensei que o colega sentado perto de
mim era Jesus. É verdade que vivíamos antes do Con-
cílio Vaticano II.
O encontro com os focolarinos abriu-me os
olhos e me possibilitou esta realidade: ver Jesus em
todos. Isto mudou todos os meus relacionamentos.
Quando esta visão de fé, “a Mim o fizestes”, anima as
pessoas de uma comunidade, o clima espiritual muda
completamente.
Fazer isto é o que os membros do Movimento
empenhados na paróquia se propõem; “Procuramos fa-
zer circular o amor na comunidade paroquial – narra
um deles – acolhendo as pessoas na porta da igreja e
cumprimentando-as no final da celebração. Estamos
atentos às suas necessidades, procuramos uma cadei-
ra para quem está em pé, ou entregamos o folheto da
missa a quem não o tem. São pequenos gestos, mas
procuramos fazê-los com amor e por Jesus. Assim elas
criam o clima de família, o ambiente de casa, de modo
que as pessoas se sentem amadas. Há pessoas que vem à
nossa paróquia exatamente por causa do clima de aco-
lhimento que encontram”.
Esta visão de fé em relação ao próximo dá novo
sentido também às atividades caritativas e sociais. Ela
estimula a cuidar particularmente dos pobres, dos ido-
sos, dos portadores de problemas físicos, dos margina-
lizados de todo o tipo, dos imigrantes14, ajuda a pro-
mover a dignidade humana nas várias situações sociais e
locais. Além disso, somando forças com a sociedade civil,
procuram promover aqueles valores cristãos, que são, ao
14 Cf. por exemplo R. Beck, “E voi tutti siete fratelli”, Pastorale
com l’audacia del Vangelo in contesto multietnico, em “Gen’s” 40
(2010) pp. 40-41.
mesmo tempo, plenamente humanos, universais. Faz-se
isto reconhecendo nestas ações um serviço a Jesus vivo
em seus membros, como contributo para construir a “ci-
vilização do amor” e para progredir o projeto de Deus
para a humanidade15.
A presença do Ressuscitado
PdC: Se compreendemos bem, até aqui falamos
somente da “premissa”. Quais são os outros elementos ca-
racterísticos com os quais o carisma da unidade contribui
para a vida da paróquia?
Adolfo Raggio: Desejo colocar em relevo dois
deles. Antes de tudo uma atualização e, diria, uma
compreensão da presença de Jesus na comunidade. E,
depois, a descoberta de Jesus crucificado como chave
da unidade.
Desde o início os Apóstolos e os primeiros cris-
tãos tinham profunda consciência do significado desta
presença e repetiam: “Jesus ressuscitou! Jesus ressusci-
tou!”. Os Padres da Igreja falavam amplamente sobre
isto porque experimentavam esta presença de Jesus na
comunidade. Sucessivamente essa consciência foi di-
minuindo. Sabemos que até o século XII a Igreja era
considerada o “corpo verdadeiro” de Cristo enquanto
que a Eucaristia era considerada o “corpo místico”.
Mais tarde o uso destas duas expressões se inverteu
e o acento foi posto na “presença real” na Eucaristia,
entendida como “verdadeiro corpo de Cristo”16. Des-
te modo, a realidade da Igreja como Corpo de Cris-
to ficou na penumbra, enquanto veio em relevo a es-
trutura hierárquica da Igreja. Somente em 1943, Pio
XII repropõe esta visão na encíclica Mystici Corporis.
É impressionante constatar que exatamente no mesmo
ano o Espírito Santo suscitou um carisma que ajuda a
viver a realidade do Corpo místico, pondo em relevo a
presença de Jesus na comunidade, anunciada no Evan-
gelho de Mateus 18, 20.
Um sonho ou realidade?
Chiara Lubich dizia que se soubermos colocar
em relevo a presença de Jesus em nosso meio, expe-
rimentaremos a presença viva do Ressuscitado. Não é
somente a unidade, é o Ressuscitado. “Não seria mara-
vilhoso – nos escreveu em maio de 2005 – fazer nascer
uma Igreja local tão viva que se possa dizer a todos: vin-
15 Cf. M. Cataldi A. Capella (a cura di), Una città si trasforma. Il
Vangelo come fermento di fraternità. “Gen’s” 40 (2010) pp. 42-43.
16 Cf. J. M. Tillard, Chiesa di Chiese. L’eclesiologia di comunio-
ne, Queriniana, Brescia 1989, p. 36, nota 68.
de e vede? Isto pode parecer um sonho, mas pode na
realidade tornar-se uma realidade17. É exatamente isto
que Bento XVI desejou aos animadores do Movimento
paroquial e diocesano, ramificações do Movimento dos
focolares, naquele mesmo ano: “Sejam sinal de Cristo Res-
suscitado em vossa comunidade e nos ambientes de vida”18.
É nesta ótica e, a partir de tal experiência, que
se pode entender tantos comentários que ouvi da parte
de alguns párocos: “Compreendi que buscar a presen-
ça de Jesus em meio à comunidade deve ser o objetivo
prioritário da minha ação pastoral”.
Um só coração, uma só alma
Aqui gostaria de fazer uma reflexão. Muitas
pessoas vão à igreja para participar da missa, para re-
ceber a Eucaristia, para rezar, para cumprir o preceito
dominical, porque é tradição... Mas quantos o fazem
para recriar aquele relacionamento fraterno que nos faz
“Igreja”, Ekklesia (=assembléia), que nos faz ser como
os primeiros cristãos “um só coração e uma só alma”?
Quantos entram na igreja com aquela disposição de
amor para com todos que “atrai” a presença de Jesus
Ressuscitado para o meio da comunidade? Quantos
estão conscientes de que quando nos encontramos
para a assembléia dominical, nosso primeiro empenho,
é o de compor o seu Corpo místico vivo, antes mes-
mo de nutrir-nos de sua Palavra e alimentar-nos dEle
Eucaristia, convictos de que, se não circular a caridade
entre todos, a comunidade não testemunha a presença
de Deus em seu meio?
Na verdade, é necessária uma mudança de ati-
tudes e de mentalidade, com imensas consequencias
pessoais, interpessoais e estruturais, na comunidade
eclesial e na sociedade.
Reconhecer Jesus abandonado
PdC: O senhor acenou ainda a outro aspecto: a
descoberta de Jesus crucificado como chave da unidade...
Adolfo Raggio: Jamais se pode esquecer quan-
to é central na espiritualidade da unidade Jesus que na
cruz grita: “Meu Deus, meu Deus, porque me abando-
nastes” (Mt 27,46; Mc 15,34), descoberta que remonta
aos primeiros momentos do Movimento dos focolares
e à vida nova que nasceu ao redor de Chiara Lubich.
O ter fato de ter fixado o olhar sobre aquele
abissal momento da paixão de Jesus dá a verdadeira
17 Dar visibilidade ao ressuscitado, em “Gen’s” 35 (2005) p. 109.
18 Citado em A. Raggio, Por uma paróquia casa e escola de co-
munhão, em “Gen’s” 35 (2005) p. 117.
O sim da paróquia ao projeto de Deus 7
 medida do amor exigido dos cristãos para serem se-
mentes de unidade. “Amai-vos uns aos outros assim
como eu vos amei” (Jo 13,34).
Jesus, contemplado no seu momento mais es-
curo, sobre a cruz, deu um novo significado à dor: nos
faz ver no negativo, nas dificuldades, na dúvida, um
encontro com Ele. Quando descobrimos o seu vulto
nos sofrimentos e os carregamos juntos, em comunhão,
estes se tornam mais leves, têm-se a força para enfren-
tá-los na paz e com fé.
Nós percebemos que, nas paróquias onde se
procura reconhecer e amar este vulto de Jesus nas pro-
vações pessoais, eclesiais, sociais, se respira um ar de
serenidade, de confiança. E, exatamente, por esta at-
mosfera luminosa uma destas comunidades paroquiais
foi chamada pelo povo “a comunidade da alegria”.
Discernimento comunitário e
corresponsabilidade
PdC: Para completar o quadro, seria preciso
falar aqui também do contributo que o Movimento dos
focolares oferece às paróquias no campo dos vários diálo-
gos iniciados pelo Concílio19 e de uma sempre mais plena
realização do perfil mariano da Igreja. Mas antes disto aqui
nos perguntamos: como conhecer concretamente a vontade
de Deus para a própria comunidade?
Adolfo Raggio: Existem elementos objetivos que
indicam a vontade de Deus para a paróquia: as normas da
Igreja universal e diocesana, o contexto eclesial e social,
as circunstâncias concretas do momento.
Mas desejo acenar a duas condições existenciais
para que o projeto de Deus sobre a paróquia se torne ma-
nifesto e depois seja atuado: colocar-se na escuta da voz do
Espírito e agir em comunhão.
Muito frequentemente se pensa poder orientar a
paróquia, sobretudo, com uma boa preparação pedagó-
gico-pastoral, com uma aprofundada análise sociológica
do local, com a própria experiência e dons pessoais. Sem
dúvida, tudo isto é útil, mas esta não é a atitude funda-
mental para realizar na terra o projeto que Deus tem no
céu para aquela comunidade.
A primeira condição é estar abertos às inspi-
rações do Espírito. É necessária a presença de pessoas
que tenham feito a escolha de Deus e estejam à procura
daquilo que Ele quer delas e para a comunidade. Trata-
se de uma atitude interior de “escuta” do Espírito, que
supõe fazer calar outras vozes, de estarem prontas a co-
locar de lado os próprios projetos, as próprias ideias,
19 Para este aspecto cf. O caderno Paróquia em diálogo da revista
“Gen’s, 32 (2002) pp .97-168.
8 Perspectivas de Comunhão
os próprios apegos. Essa é uma atitude que precisa ser
cultivada na comunidade paroquial.
Um pároco escreveu-nos recentemente: “Senti-
mos a exigência de formar as consciências de modo que
as pessoas aprendam a estarem atentas aos sinais que
manifestam o plano de Deus e estejam prontas a reali-
zá-lo. Convidamos os membros do Conselho pastoral a
participar de um curso onde foram comunicadas expe-
riências sobre a escuta da voz do Espírito. Agora é mais
fácil chegar a um consenso à procura do que Deus quer
para a nossa paróquia”.
Desígnio comunitário
Porém, o desígnio de Deus para a paróquia
comunitário e, portanto, deve ser buscado em comu-
nhão, na luz que nasce da unidade. Não é suficiente a
disposição interior dos indivíduos singularmente para
descobrir e atuar o projeto de Deus para a comunida-
de, é preciso mover-se comunitariamente. Deste modo
vem em relevo uma segunda condição fundamental
para que a vontade de Deus se manifeste: procurá-la
juntos, em unidade, em sinodalidade como se sublinha
hoje20, realizando um discernimento comunitário.
Um estilo que exige uma mudança de mentali-
dade, passar de uma visão de Igreja piramidal para a de
uma Igreja povo de Deus. Mas, sobretudo, uma mudança
de relacionamento entre sacerdotes e leigos no agir coti-
diano, possibilitando aos leigos serem verdadeiros corres-
ponsáveis pela administração da comunidade paroquial
e não somente colaboradores. É neste jogo de partilha
com os outros sacerdotes presentes na paróquia e com os
fiéis leigos que o pároco encontra a graça de levar avante
a comunidade segundo o plano de Deus uma vez que en-
tão Jesus se faz presente e ilumina sobre o que Deus quer
e tornando-se alto falante da voz interior de cada um. É
fundamental para a condução de uma comunidade agir
em comunhão.
Os conselhos pastorais
PdC: Existem instrumentos que ajudam nesta
busca comunitária da vontade de Deus?
Adolfo Raggio: São aqueles indicados pelo
Concílio Vaticano II: as estruturas de participação.
Entre estas ocupa um lugar particular o Conselho
pastoral, que não deve ser considerado simplesmente
20 Acerca do conceito de “sinodalidade” cf. o artigo sintético,
mas atualizado e estimulante de T. Gandolfo, Sinodalidade, isto
é ser Igreja, em “Città Nuova” 54 (2010/21) p. 25; para ulteriores
aprofundamentos, cf. Associazione Teologica Italiana, Igreja e si-
nodalidade, Glossa. Milano 2007.
como uma comissão para a organização do programa
pastoral ou uma estrutura de coordenação das diversas
atividades e realidades da paróquia, mas antes de tudo,
como um ambiente de treinamento para a comunhão
e corresponsabilidade entre sacerdotes e leigos superan-
do atitudes de poder de uma parte e de outra, com a
contribuição construtiva e desapegada de todos. Neste
sentido ele se torna um lugar privilegiado do ser Igre-
ja juntos. É importante, portanto, que todos os seus
membros sejam orientados a descobrir juntos o que
Deus quer naquele momento para a paróquia pondo-
se, para isso, à escuta do Espírito. É necessário parti-
lhar as diversas opiniões propostas, mas com desapego,
como um dom a ser acolhido reciprocamente na dis-
posição de saber perder se no conjunto for encontrada
uma decisão melhor. Num clima de diálogo e de escuta
as pessoas são mais iluminados sobre as decisões a se-
rem tomadas.
Infelizmente não faltam paróquias onde os
Conselhos pastorais se reduzem a espaços organizati-
vos e até, às vezes, em locais de desencontros das várias
opiniões antes que encontro em busca da luz do Espí-
rito. Para facilitar o bom funcionamento do Conselho
pastoral, em algumas paróquias se dedica um primeiro
momento da reunião para criar um clima de amor fra-
terno e de abertura ao outro, servindo-se de documen-
tos da Igreja ou de escritos espirituais que convidam à
comunhão. Sobre esta base depois torna-se mais fácil e
mesmo mais rápido ver juntos e programar as ativida-
des que restam, que marcam e produzem vida, fruto da
luz que brota da unidade.
Células de unidade
PdC: Concluindo, nos perguntamos qual a linha
que os membros do Movimento dos focolares que traba-
lham na paróquia ou nos organismos e estruturas diocesa-
nas devem seguir?
Adolfo Raggio: A longa experiência do Movi-
mento paroquial e do Movimento diocesano foi con-
densada nos regulamentos, ou melhor, na linhas de
vida destas duas ramificações. Ali se encontram pre-
ciosas indicações sobre como agir nas várias expressões
da vida da paróquia e das dioceses, juntamente com
orientações para que se viva sempre mais a comunhão.
Os membros destas ramificações do Movimen-
to dos focolares estão plenamente inseridos nos vários
âmbitos da paróquia que lhes são confiados, ou empe-
nhados nas diversas iniciativas e atividades paroquiais,
e procuram ser “fermento de comunhão”, em toda par-
te promovendo a colaboração e a união fraterna para
que a comunidade paroquial se torne sempre mais Igre-
ja viva, comunhão realizada.
Conscientes de que não podem dar aos outros
aquilo que não possuem, eles por primeiros fazem uma
experiência concreta de vida de unidade junto com os
outros membros do Movimento, com as exigências e
os passos que ela comporta. Nas paróquias nas quais
atuam, eles constituem “células de unidade” imersas
no meio do povo, que pela mútua e contínua caridade
mantém viva a presença de Jesus, irradiam o Evange-
lho e envolvem muitas pessoas para construir a civili-
zação do amor.
Frequentemente estas células se multiplicam
nos bairros, nos vários setores ou condomínios, dando
vida a muitas pequenas comunidades abertas a todos,
que se encontram para aprofundar e viver a Palavra,
para crescer na unidade e difundir a linfa do amor na
vida da sociedade.
Um formidável impulso
PdC: Fazemos votos de que este testemunho possa
encorajar as pessoas a agirem “como corpo” para descobrir
qual a vontade de Deus na própria paróquia. Porém é ne-
cessário levar em consideração que nas várias regiões, na
Itália ou na Alemanha, na África, na Ásia ou nas Amé-
ricas, sob muitos pontos de vista, a situação é diferente...
Adolfo Raggio: Isto é verdade e por isso é im-
portante seja levado em consideração. Todavia a expe-
riência nos ensina que as ideias-força, as linhas fun-
damentais da espiritualidade de comunhão a que ace-
namos, são – em nível de pensamento e de vida – um
formidável impulso para a renovação eclesial em todas
as culturas, situações e latitudes. Trata-se de uma pers-
pectiva que torna a Igreja existencialmente mais santa,
mais bela e atraente, porque mais unida, em todos os
níveis, inclusive no das comunidades paroquiais e dio-
cesanas.
O sim da paróquia ao projeto de Deus 9
 Discernimento comunitário
O plano de Deus sobre a paróquia, como também sobre a Igreja e toda a humanidade, é um desígnio comu-
nional. Apresentamos uma experiência concreta sobre a importância de procurar discernir comunitariamente o
projeto de Deus e os caminhos para realizá-lo. Um caminho que requer tempo, mas que traz frutos abundantes
e duradouros.
N
o período de minha formação, no
seminário, um dos meus “sonhos”
frequentes era imaginar-me no pá-
tio de um oratório em contato direto com os adolescen-
tes e jovens, para brincar com eles e, sobretudo, para
escutar as suas confidências e transmitir-lhes a “luz”
que o encontro com Jesus trouxe para minha vida.
Ainda não era padre, um ano antes de minha
ordenação, o bispo convocou um meu companheiro e
eu, para comunicar-nos que o nosso “ministério” seria
novamente no seminário, como professores, um de Li-
teratura e outro de Ciências Naturais. Deste modo, três
dias após a ordenação, fiz o primeiro exame universitá-
rio em zoologia. Descobri com o tempo que, também
por detrás deste chamado um pouco “surpreendente”,
se manifestava um desígnio e assim, por anos, exerci o
ministério de professor e, nos tempos livres, o serviço
pastoral!
A paróquia com as suas incógnitas
Depois de mais de vinte anos, quando comecei
a sentir o desejo de mudar, o bispo me convocou e me
disse que chegou o momento de uma “virada”: passei
a exercer o ministério presbiteral numa paróquia, tal-
vez uma das mais empenhativas, porque jovem e muito
dinâmica. Mas isto que, em outros momentos, pode-
ria parecer-me como a resposta a uma espera que ficou
bloqueada por anos caía sobre mim como um peso.
Perguntava-me: como serei capaz de enfrentar as trans-
formações que as paróquias sofreram desde os tempos
em que eu era um jovem padre? Como poderia levar
adiante toda a vida que meus predecessores haviam or-
ganizado no caminho comunitário?
Naquele dia o Evangelho da missa apresentava
o anúncio a José: «Não temas de tomar contigo Ma-
ria, tua esposa, porque o que nela é gerado, vem do
Espírito Santo». Entendi que seria o Espírito, agindo
no relacionamento vivido com os outros sacerdotes e
10 Perspectivas de Comunhão
Tonino Gandolfo
com toda a comunidade, que teria me conduzido a
amar pessoas e situações. Assim foi durante os 16 anos
que se seguiram. Assim aconteceu nos momentos mar-
cados pela alegria de construir juntos um pedaço de
humanidade renovada pelo Evangelho e nos momentos
marcados pela escuridão, pelo desânimo, pela vontade
de largar tudo...
A unidade como alicerce
Dentre os aspectos aos quais senti necessidade
a dar prioridade, gostaria de sublinhar dois. Antes de
tudo o relacionamento com os padres, a partir do rela-
cionamento com o vigário paroquial e com os demais
padres da região pastoral. Desde padre jovem sentia
que, antes de assumir um encargo qualquer na dioce-
se, eu entrava a fazer parte de um presbitério e o meu
desejo foi sempre o de torná-lo visível. Com os padres
da região pastoral procuramos seguir o ditado: «Amar
a paróquia do outro como a própria». Deste modo os
nossos encontros assumiram um pouco mais esta fisio-
nomia, colocando o relacionamento e o encontro pes-
soal na base da programação pastoral. Por uns dez anos
aceitei o serviço de secretário da região; um dos elogios
de que eu mais gostei foi: «Agora é belo encontrar-se na
região, porque nos conhecemos mais e os problemas se
enfrentam com mais serenidade e velocidade!».
Com o último vigário paroquial vivemos jun-
tos mais de 10 anos. Nunca brigamos, e uma vez nos
definiram como sendo “o casal mais bonito do mun-
do”. Quando fui embora, os paroquianos prepararam
um álbum e a primeira mensagem era a do vigário pa-
roquial que escreveu: «Nestes 10 anos (um recorde!)
nos amamos de verdade, com aquele Amor que nos faz
experimentar a presença de Jesus entre nós!».
O segundo aspecto é o relacionamento com os
leigos, a começar com o Conselho pastoral, entendido
como o “coração” da Igreja – povo de Deus. O estilo
que procuramos instaurar foi aquele da escuta: antes
de tudo escuta do Espírito, colocando sempre em pri-
meiro lugar a pergunta: «O que Deus quer de nossa
Comunidade neste momento?». O início de cada reu-
nião era sempre “condicionado” por esta pergunta: não
estamos aqui para gerenciar uma empresa, mas para
acolher das circunstâncias, das vozes das pessoas, do
desenvolvimento crescente da comunidade (que quase
duplicou no espaço de uma dezena de anos) aquilo que
o Pai quer fazer-nos “entender”. A figura de Maria, que
“guardava e meditava no seu coração” tudo quanto lhe
acontecia, servia de pano de fundo e de modelo neste
caminho.
O dom do conselho
Nos deixamos ajudar por um escrito do cardeal
Martini, então arcebispo de Milão, sobre o “Aconse-
lhamento na Igreja” do qual nos marcaram, em parti-
cular, duas expressões: «Entre os dons do Espírito Santo,
o dom do conselho é o que faz referência à atividade de
aconselhar na Igreja e em cada Conselho Pastoral»; «A
imagem do Conselho exige a capacidade de superar
o plano humano da prudência e da ponderação para
alcançar um plano ulterior que impele procurar e des-
cobrir a vontade de Deus aqui e agora... Aconselhar é,
portanto, aquela forma de discernimento que o Conse-
lho pastoral diocesano pratica para ajudar o bispo e a
Igreja local para compreender o que Deus exige dela».
Escuta recíproca
A escuta do Espírito se traduzia, por aquilo que
éramos capazes, na escuta recíproca, no procurar valo-
rizar a ideia e a proposta de cada um. Deste modo, nem
mesmo o pároco era alguém que tinha a “varinha má-
gica” e podia chegar no Conselho com um “programa”
pré-fabricado apenas para ser aprovado! Muitas vezes
fizemos a experiência que, ao colocar em comum as
ideias sem a pretensão de impô-las, todos se encontram
numa nova ideia: uma realidade que não é mais nem
a minha nem a tua, mas uma na qual se reconhece, de
modo novo, seja a tua como a minha.
Um aspecto que sempre mais veio em evidência
é que, se é verdade que o Conselho pastoral é o “cora-
ção”, não é o “tudo” da comunidade paroquial. Por isso
o Conselho foi se delineando como o ponto de conver-
gência de vários “âmbitos”: economia, evangelização,
harmonia dos ambientes, liturgia e oração, catequese
das crianças, dos jovens, dos adultos, comunicação...
E, se cada âmbito tem a sua expressão em dois ou mais
representantes no Conselho, por detrás destes um nú-
mero mais ou menos relevante de “animadores” são os
porta-vozes e a alma da vida da comunidade. Assim
se passa a constituir um Conselho pastoral “alarga­do”,
onde idealmente confluem ideias, projetos, “sonhos” de
qualquer membro da comunidade. E a paróquia é pen-
sada e vivida como uma realidade de círculos concên-
tricos que, como ondas na água, se movem do centro à
periferia e da periferia ao centro. Apresentamos como
exemplo o âmbito da acolhida. Como alcançar todos
os paroquianos, especialmente os novos, em uma reali-
dade ainda em pleno movimento? Uma ideia simples e
genial, que nasceu do coração do primeiro pároco e foi
compartilhada nos primeiros anos de vida da paróquia,
levou a pensar nas pessoas fechadas nos condomínios.
Sem nenhum título de autoridade, pessoas desses con-
domínos começaram a procurar seus vizinhos. Assim
nasceu um relacionamento de conhecimento e de ami-
zade, fazendo uma ponte com o “centro” da comuni-
dade. Deste modo, de uns vinte no início, se chegou
com o tempo a uma centena de “animadores das casas”.
Somente sobre estas bases e com estes pactos foi possí-
vel fazer também passos “corajosos”.
Busca dos sinais de Deus
Nossa paróquia jovem e constituída na sua
grande maioria por famílias jovens, não podia dispor
de uma soma de entradas consistente, mas o suficiente
para cobrir as saídas!
O crescimento numérico dos adolescentes e dos
jovens apresentava interrogações: ainda é possível con-
tinuar a acolher os grupos para a catequese em locais
que se mostram sempre mais inadequados? E como
responder à pergunta dos jovens que reclamavam um
lugar “todo para eles” e também auto-gerenciado por
eles? Sem esquecer os anciãos que, mesmo tendo ini-
ciado um Centro para Anciãos ligado à Prefeitura, de-
sejavam tê-lo em um lugar mais central?
Colocamos o problema e promovemos uma
sondagem entre os paroquianos: naturalmente revela-
ram-se sensibilidades diferentes, de quem via a absolu-
ta necessidade e urgência da coisa e de quem, guiado
por uma imagem de Igreja mais “pobre”, preferia não
lançar-se num empreendimento que teria exigido um
empenho dispendioso e, talvez, de contratestemunho.
«O Pai nos dará os seus sinais», dissemos entre nós.
E não aceleramos os tempos. Graças à disponibilidade
de uma paroquiana que era arquiteta, por quatro vezes
modificamos o projeto, até que a fantasia de um pa-
roquiano, em uma das várias assembleias e propostas,
individuou a localização certa para a nova construção.
Esperávamos também os sinais da Providência
divina: e estes vieram sob a forma de contribuições até
mesmo inesperadas de Entes eclesiais e Instituições
Discernimento comunitário 11
 bancárias e, em particular, da iniciativa autônoma de
famílias através de uma auto-taxação anual. Por seis
anos esta iniciativa foi avante, mas contemporanea-
mente também cresceu a consciência de ser aquela “fa-
mília” que é guiada por uma “vontade” paterna.
A qualidade da formação
A resposta ao crescimento numérico dos ado-
lescentes não poderia consistir somente em aspectos es-
truturais, por mais urgentes e necessários que fossem,
mas devia traduzir-se também em termos qualitativos
para a formação deles à vida da fé. Certo, a procura
de “catequistas” formados teve sempre uma priorida-
de. Mas como envolver de modo responsável a família
nesta missão? Foi justamente do relacionamento vivido
entre Conselho pastoral e o âmbito familiar que brotou
a “coragem” de um passo inovativo: tornar os pais os
principais protagonistas da catequese dos adolescentes,
mesmo se de um modo formal. «Tu sempre disseste na
preparação ao Batismo dos nossos filhos, que somos
nós os primeiros educadores deles para o encontro com
Jesus»: assim me diziam alguns pais, lembrando o des-
taque das palavras introdutórias do rito do batismo:
«Pedindo o Batismo para vossos filhos, vos empenhais
em educá-los na fé …». E, assim, num entrelaçar-se de
trocas de ideias entre famílias e Conselho pastoral, se
chegou à decisão de agregar um grupo de “pais cate-
quistas” com os catequistas “tradicionais” ou até de
substituí-los. Esses “pais catequistas” carregam con-
sigo a experiência de serem mães e pais de crianças e
adolescentes.
Dia após dia, ano após ano, fomos ajudados a
descobrir a vontade de um Deus que é Pai e encon-
tramos o segredo na escuta daquela Palavra que é “luz
para nosso caminho”. Por detrás de cada iniciativa,
no cansaço e na alegria, na incerteza e na descoberta
de etapas novas, o caminho da comunidade foi sendo
construído.

Para um autêntico discernimento

Por ocasião de um Congresso realizado em Palermo, na Itália, o discernimento comunitário foi forte-
mente recomendado. Trata-se de um projeto pastoral como expressão da comunidade eclesial e, ao mesmo
tempo, de método de formação espiritual e de leitura da história.

Elementos que o compõem

Para que este seja autêntico, deve compreender os seguintes elementos:
- docilidade ao Espírito e humilde procura da vontade de Deus;
- escuta fiel da Palavra;
- interpretação dos sinais dos tempos à luz do Evangelho;
- valorização dos carismas no diálogo fraterno;
- criatividade espiritual; missionária, cultural e social;
- obediência aos Pastores, a quem cabe disciplinar a busca e dar a aprovação definitiva.
Assim entendido, o discernimento comunitário se torna uma escola de vida cristã, uma via para
desenvolver o amor recíproco, a corresponsabilidade, a inserção no mundo a começar pelo próprio terri-
tório. Eele leva a edificar a Igreja como comunidade de irmãos e de irmãs, com igual dignidade, mas com
dons e tarefas diferentes, plasmando uma figura que sem desviar em democratismos e sociologismos, resulta
credível na hodierna sociedade democrática.

12 Perspectivas de Comunhão
 «Animar» os Conselhos pastorais
Uma importante conquista do Concílio Vaticano II foram as estruturas para promover a comunhão e a par-
ticipação em todos os níveis da vida eclesial. Porém, a experiência mostra que, para concretizar a comunhão
para as quais nasceram, essas estruturas precisam ser animadas por uma conveniente espiritualidade. Para
responder a essa necessidade alguns sacerdotes diocesanos do Movimento dos focolares na Eslovênia propuseram
aos Conselhos pastorais de diversas paróquias uma jornada de encontro que foi acolhida com grande interesse.
Uma proposta para todos
Há anos nos damos conta de quanto a vida e
o espírito que cultivamos nos nossos Conselhos pas-
torais sejam decisivas para o caminho e a vitalidade
das nossas comunidades paroquiais. Entendemos que
não poderia mos guardar somente para nós essa expe-
riência positiva de comunhão que pode tornar-se um
grande dom para muitos. Então, por que não convidar
os membros dos Conselhos de outras paróquias que es-
tejam interessados nesta experiência?
Foi assim que propusemos um encontro inti-
tulado: “Para o aprofundamento da espiritualidade de
comunhão”, o qual contou com uma centena de parti-
cipantes, dos quais, mais da metade não conheciam a
espiritualidade de comunhão. Foi realmente uma expe-
riência nova para eles e também para nós, porque, até
o momento, jamais tínhamos organizado um encontro
semelhante.
Muitos membros de nossos Conselhos pasto-
rais já conhecem essa espiritualidade e experimentam
sempre mais o grande contributo que ela constitui para
estabelecer relacionamentos de unidade entre párocos
e leigos, às vezes muito difíceis, e para promover uma
pastoral mais eficaz, mas adequada às várias situações e
exigências de nosso tempo.
Com cerca de um terço dos participantes nos
encontramos já na noite precedente. Eles nos falaram
espontaneamente como, frequentemente, falta um
verdadeiro amor evangélico que anime as estruturas.
Contaram experiências e várias situações concretas de
suas paróquias e, assim, se constituiu um maravilhoso
clima de família entre todos, que se tornou fermento
para animar a jornada do dia seguinte.
Vinko Paljk
Espiritualidade de comunhão
Um momento fundamental daquele encontro
foi o tema sobre a espiritualidade de comunhão apre-
sentado por um dos sacerdotes que há anos faz essa
experiência juntamente com outros padres e leigos.
Ele iniciou precisando o que se entende por
espiritualidade: um modo de viver o Evangelho, um
estilo de vida cristã. Mesmo que o cristianismo é uno,
existem vários modos de vivê-lo, como o demonstram
os diversos carismas ao longo de sua história: os car-
tuxos o vivem de modo diferente dos franciscanos, os
carmelitas com acentuações diferentes dos jesuítas e,
assim, por diante.
Depois disto ele traçou um percurso histórico
mostrando como o Espírito Santo ao longo dos sécu-
los colocou em relevo alguns aspectos ou palavras cha-
ves do Evangelho, suscitando diversas espiritualidades
como resposta às exigências dos tempos.
Algumas características
Mesmo que, depois, em grandes linhas os ele-
mentos se entrelaçam, seguindo uma intuição desen-
volvida por Fabio Ciardi21, ele destacou que no primei-
ro milênio prevalece nas várias espiritualidades, sobre-
tudo, o relacionamento pessoal com Deus: “Amarás o
Senhor, teu Deus com todo o teu coração, com toda
a tua alma e com toda a tua mente”. Os exemplos são
bem conhecidos: basta pensar no monaquismo, com
Santo Antão, São Bento, e tantos outros fundadores
21 “Três mandamentos para uma tríplice presença de Cristo”, in
AA.VV., Ele está vivo. A presença do Ressuscitado na comunida-
de cristã, (aos cuidados de M. Vandeleene), Città Nuova, Roma
2006, pp. 11­-34.
Animar os Conselhos pastorais 13
 que com seus seguidores geraram correntes de espiri-
tualidade, entre as quais algumas terão uma grande
influência no cristianismo e na vida social e cultural
de sua época. Tais espiritualidades colocavam em re-
levo, sobretudo, o aspecto pessoal da união com Deus,
o fato de viver só por Ele através da oração, da penitên-
cia, da solidão, o silêncio...
No segundo milênio veio em relevo de modo
particular “Ama o teu próximo como a ti mesmo”, com
caminhos de concretização do Evangelho em cujo cen-
tro encontra-se o ser humano como especial presença
de Jesus e que deve ser servido como tal: doentes a se-
rem curados, adolescentes e jovens a serem instruídos,
pobres e marginalizados de todo tipo a serem socorri-
dos segundo as necessidades dos tempos.
Neste terceiro milênio numerosos sinais mos-
tram que acentua-se prevalentemente o mandamento
que Jesus chamou de novo e seu: “Amai-vos uns aos ou-
tros, assim, como eu vos amei”. Deste modo, o Espírito
Santo reconduz a Igreja à vida das primeiras comuni-
dades cristãs, que eram um só coração e uma só alma,
fazendo redescobrir com novas acentuações como
modelo, raiz, seio, vocação de toda a comunidade, a
participação – por quanto é possível para a experiência
humana – a própria vida de comunhão da Santíssima
Trindade.
Deus respondeu às necessidades da humanida-
de e da Igreja de hoje colocando em relevo com nova
força a espiritualidade de comunhão. Espiritualida-
de de comunhão que João Paulo II na Novo millenio
ineunte destaca como indispensável para poder realizar
aquela Igreja comunhão tão central nas afirmações do
concílio Vaticano II.
Como vivê-la nos Conselhos pastorais?
Procuramos, sobretudo, mostrar não apenas de
modo conceitual, mas também experiencial, em que
consiste tal comunhão e como ela pode ser vivida con-
cretamente para auxiliar o CPP a tornar-se um orga-
nismo vivo, do qual emana vida para toda a paróquia e
para a sociedade na qual ela está inserida.
Uma afirmação da Novo millenio ineunte foi
muito acolhida pelos presentes: “Não nos façamos ilu-
sões: sem esse caminho espiritual, os instrumentos exterio-
res de comunhão serviriam bem pouco. Seriam estruturas
sem alma, máscaras de comunhão, mais que caminhos de
crescimento e manifestação”.
Frequentemente os membros do CPP das pa-
róquias não se conhecem. E é necessário um longo ca-
minho para que cresça entre eles a comunhão de modo
a tornarem-se uma verdadeira família de discípulos de
14 Perspectivas de Comunhão
Jesus. Existe o perigo de que nas reuniões se vá adiante
no empenho de procurar resolver os problemas pasto-
rais, de programar as diversas atividades a serem reali-
zadas, porém sem antes criar um autêntico relaciona-
mento fraterno, um clima de diálogo sereno e autêntico
entre seus membros.
Esclarecemos que o CPP é chamado a ser, antes
de tudo a mais bela escola e casa de comunhão na paró-
quia. Quando ele é animado por esse espírito ele se tor-
na o coração propulsor, vital, criativo da comunidade.
A renovação do CPP
Constata-se que a harmonia gerada no CPP
produz muitos efeitos benéficos sobre a vida de toda
a comunidade paroquial e civil. As experiências parti-
lhadas durante essa jornada pelas paróquias animadas
por essa espiritualidade de comunhão testemunharam
isso. Elas fizeram compreender como, na verdade, a co-
munhão pode ser vivida nas reuniões dos nossos Con-
selhos, partindo do amor recíproco, da escuta sincera
e profunda, do saber perder para fazer-se um com o
outro, do apresentar as nossas idéias e propostas não
como uma imposição ou com impaciência, mas como
um dom. Mostrando os frutos gerados pela unidade
que “atrai” a presença do Ressuscitado com os seus
efeitos típicos: luz para analisar mais objetivamente a
realidade, criatividade para encontrar as respostas que
vêm do Espírito, eficácia operativa, promoção de ações
atraentes e multiplicadores que permanecem no tem-
po... A presença nesse encontro de Dom Andrej Gla-
van, bispo de Novo Mesto, trouxe uma confirmação e
um timbre especial o qual falou da nova evangelização
reportando-se à Novo millennio ineunte e comentando-
a com alguns pensamentos de Chiara Lubich.
Efeitos suscitados
Para muitos, seja a apresentação dos temas
como das experiências representaram uma novidade e
uma descoberta. Alguns diziam: “Jamais ouvimos es-
sas coisas, tão importantes para o trabalho e a vida na
paróquia. No fundo era o que trazíamos dentro como
exigência e agora o encontramos”. Outros declaravam:
“Conhecíamos essas coisas por tê-las ouvido ou lido.
Mas na realidade não sabíamos como vivê-las. Aqui
encontramos o modo para isso”.
O encontro também fortaleceu os que já parti-
cipavam da espiritualidade de comunhão, porque pas-
saram a ter maior consciência de sua universalidade e
de quanto a Igreja hoje tem necessidade dela. Foi uma
surpresa poder experimentar com todos um clima de
unidade com a luz e a alegria da presença de Jesus em
meio.
A importância desse tipo de encontro a enten-
demos também pelo que outros participantes disseram:
“Não sei porque, mas jamais como desta vez senti uma
proximidade tão grande de Jesus. Eu o invoquei com
uma fé nova, pedindo tantas coisas. Este, certamente,
era também um efeito da presença de Jesus entre nós”.
E um sacerdote assim se expressou: “O clima era es-
pecial. Sentia-se que as palavras caiam nos corações.
Apresentou-se uma nova visão de Igreja, não apenas
quanto ao conteúdo, mas também no modo de falar...
Esse encontro fez crescer em mim o otimismo com re-
lação a meu ministério e fortaleceu a fé em Jesus, pre-
sente entre nós. A imagem da Igreja era radiante, era
aquela de Jesus, atraente, atual. Sim, eu sonho e desejo
uma Igreja assim. Mais do que isso, posso realizá-la
vivê-la”.
Uma senhora afirmou: «Aqui recebi um novo
impulso para o meu trabalho no Conselho pastoral,
com o olhar fixo em Jesus crucificado e abandonado
como medida do amor diante de toda dificuldade e
como chave sem a qual realizar e manter a comunhão
seria uma utopia”. Outra ainda: “Estou convencida de
que esse encontro contribuiu para dar à Igreja na Es-
lovênia um novo vigor. A presença tão forte de comu-
Diálogo com Eli e Gis, ao lado da casa de Chiara em Mollens - Suíça 27/08/2011
nhão foi fruto da presença do Ressuscitado que expe-
rimentamos”.
Ecos desse encontro
Por último apresentamos o testemunho de um
sacerdote: “O encontro significou uma nova confirma-
ção de que a espiritualidade de comunhão abre uma es-
trada, na Igreja e na humanidade. De modo particular
a novidade que desejamos viver em nossas paróquias
nos convenceu. Entendi como seja importante edificar
juntamente com os leigos das comunidades a fazer res-
plandecer a imagem mais bonita da Igreja. Mais que
antes percebo que a base de toda atividade na paróquia,
deve ser a vivência do mandamento novo de Jesus”.
Após esse encontro sentíamos bem forte que
um momento tão maravilhoso não poderia permane-
cer um fato isolado, mas que deveria ter uma continui-
dade. Deste modo, estabelecemos realizar um encontro
deste tipo a cada dois anos, em vista também da ajuda
recíproca e de uma partilha sobre o caminho feito por
cada comunidade. Sobretudo, nos deixamos com o
empenho de levar para nossos Conselhos paroquiais o
que experimentamos durante esse encontro e de ajudar
os membros dos conselhos, a trabalhar com esse espíri-
to em suas paróquias.
Animar os Conselhos pastorais 15
 Experiência
Queremos descrever aqui uma experiência da transmissão de valores evangélicos por meio da música. Nas en-
trelinhas poderíamos falar de uma nova forma de evangelização.
N
a praça central do município de
Vargem Grande Paulista - SP, cons-
tatou-se um crescente aumento da
violência e uso de entorpecentes. Diante disso, a pre-
feitura municipal quis realizar, naquele ambiente, um
evento que visasse oferecer valores positivos. Como
fruto de uma parceria entre o Movimento dos focola-
res, o Conselho Municipal da criança e do adolescente
e a Paróquia Nossa Senhora das Graças22, foi elaborado
o evento “Ser forte, sem ser violento”.
A disposição de doar a vida
Uma coisa é certa, sempre existe um abismo
entre o projeto sonhado e a concretização do mesmo,
principalmente por causa da falta de estrutura e de cer-
to desinteresse institucional. Contudo o que vale res-
saltar dessa experiência é a força de vontade de alguns
jovens, que decidiram reviver o slogan de Chiara, lan-
çado ha tantos anos: “morrer pela própria gente”.
A idéia foi ganhando vida quando o seminaris-
ta Alcione e os jovens Carlos Eduardo, Alan e Rodrigo,
ligados ao Projeto Social Jardim Margarida, decidiram
formar um grupo de pagode pensando na possibilidade
de, por meio da música, transmitir valores que fossem
um verdadeiro contributo para os jovens frequentado-
res da praça.
Após várias noites de ensaio, muitas conversas
e muito empenho para mobilizar as instituições envol-
vidas, no dia 19 de agosto, aconteceu o tão esperado
evento que contou com a participação de mais de 200
pessoas. Foi uma noite muito intensa com músicas,
22 A Paróquia foi representada pela Pastoral da Juventude.
16 Perspectivas de Comunhão
Luis Fernando da Silva
danças, partilha de experiência de jovens que consegui-
ram superar a dependência química, além de tudo, a
alegria dos presentes que contagiou toda a praça, justa-
mente na sexta-feira à noite, quando ela é literalmente
tomada para outras finalidades.
Os jovens que costumam frequentar a praça
naquele horário e manter o som do carro sempre em
alto volume, respeitaram nossa programação deixando
o som desligado até o fim do evento e vários deles fica-
ram atentos ouvindo o que era cantado e falado.
O segredo do sucesso
Os ecos que nos chegaram desse evento foram
muito bons, inclusive estão surgindo convites para que
esse grupo participe em outros momentos nos projetos
sociais e nas comunidades paroquiais. Para os jovens
que animaram essa apresentação o segredo desse su-
cesso fui cultivado de longa data. É certo que eles se
reuniam para os ensaios, mas antes de tudo para pedir
e atrair a presença de Jesus entre eles através da vivência
do amor recíproco. Antes de subir ao palco eles deseja-
ram estar ali em nome de Jesus (Cf. Mt 18,20).
Por meio da arte e da parceria de instituições
foi possível de forma pequena e local fazer jus àquilo
que Bento XVI cita logo na introdução da Carta apos-
tólica Ubicumque et semper “a missão assumiu na histó-
ria formas e modalidades sempre novas de acordo com
os lugares, as situações e os momentos históricos”23.
Desejamos que muitas outras iniciativas como
esta, possam surgir como ação propulsora da fraterni-
dade e paz entre os povos.
23 Cf. Bento XVI, Carta Apostólica em forma de “Motu próprio”
Ubicumque et semper”, p. 1.
 Congresso Sacerdotal
Mariápolis Ginetta, 17-20/10/2011

A Nova Evangelização:
Cenários, modalidades e instrumentos.
A contribuição do Carisma da Unidade
Informações: Pe. Tadeu - Fone: (19) 3582-1919 - E-mail: pe.tadh@netsite.com.br
Pe. Capelesso - Fone (11) 4158-3580 - E-mail: pe.capelesso@uol.com.br
Inscrições: Pelo Site: www.cmginetta.org.br - Senha: ginetta
Início: Dia 17 de outubro às 18h30, com a Missa.
Conclusão: Dia 20 de outubro, com o almoço.
Taxa completa do Congresso: R$180,00

“Perspectivas de Comunhão”
Redação: Antonio Capelesso; Hipólito Gramosa; Cristiano Soares Sanches; Fernando
Francisco; Júlio Antonio da Silva; André Heijligers, Luis Fernando e Fernando Steffens
Suplemento da Revista Cidade Nova - Sociedade Movimento dos Focolari
C.G.C. 44.245.488/0012-45 - Inscr. Est. 109.890.481.112
Rua José Ernesto Tozzi, 198-06730-000 - Vargem Grande Paulista - SP
Redação e correspondência: Caixa Postal 18
CEP 06730-970 - Vargem Grande Paulista - SP
Telefax (11) 4158-3580 - E-mail:fscenaculo@uol.com.br

Congresso de padres e seminaristas 17