INSTITUTO SUPERIOR DE CIÊNCIAS E EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA

DEPARTAMENTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS E HUMANAS

LINCENCIATURA EM GESTÃO AMBIENTAL

Formação da família

Jenebaio Rungo Nhanala

Panda, Junho de 2021

 INSTITUTO SUPERIOR DE CIÊNCIAS E EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA
DEPARTAMENTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS E HUMANAS
LINCENCIATURA EM GESTÃO AMBIENTAL

Formação da família

Trabalho de Campo da Cadeira de Antropologia Cultural de Moçambique entregue ao

Departamento de Ciências Sociais e Humanas como parte do trabalho do campo.

O Estudante Os tutores
Jenebaio Rungo Nhanala Msc. Efraime Nhabanga
Msc. Agostinho Neves

Panda, Junho de 2021

Índice
Introdução.........................................................................................................................................4

1. Família..........................................................................................................................................5

1.1. Mitos de origem da família..................................................................................................6

1.2. Teorias que explicam o contexto da familia:.........................................................................7

1.3. As Funções da Família...........................................................................................................8

2. Principais regras...........................................................................................................................8

3. Principais cerimónias....................................................................................................................9

4. Principais tradições.....................................................................................................................10

5. Obrigatoriedade ou não de casar................................................................................................10

Conclusão.......................................................................................................................................12

Referência bibliográficas................................................................................................................13
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Introdução

A família é o início, onde começa a vida humana, todos nascemos numa família, apesar de existir
uma grande diversidade familiar, uns vivem na família biológica, outros em famílias de
acolhimento, outros em instituições, mas mesmo estes últimos consideram as pessoas que cuidam
de si sua família, uma vez que foi com estas pessoas que ganharam laços, que lhes deram colo e
cuidaram deles quando mais precisaram. A realidade familiar constitui o primeiro e o mais
importante grupo social da pessoa, bem como o seu quadro de referência, construído através das
interações e identificações que as crianças e os adolescentes vivem durante o seu
desenvolvimento. A família enquanto casa do afeto na dinâmica relacional será sempre um fator
decisivo na construção do indivíduo. A dinâmica familiar preenche-se na existência de relações
que proporcionam um projeto e um futuro aos seus membros. É a base do futuro numa dinâmica
temporal e interageracional. Transporta o passado, e o presente projeta-se no futuro, onde os
mitos familiares por um lado influenciam para o sucesso e o fracasso na construção de uma
familia.

O trabalho que esta organizado em título e subtítulos, elaborado com base na pesquisa
bibliográficas, tem como objectivo apresentar de forma clara o conceito, estrutura e
particularidades que buscam, soluções práticas e eficientes para o melhor desenvolvimento da
familia, aproveitando dos estudos feitos para possibilitar a construção de meios familiares mais
solido.
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1. Família

Os tempos hodiernos são marcados pela mudança e por novos desafios, devido a profundas
transformações na economia, ao processo de urbanização e industrialização, ao avanço
tecnológico, ao acesso ao emprego e à progressiva e imparável inserção da mulher no mercado de
trabalho, ao envelhecimento da sociedade, a desafios e preocupações demográficas, à
democratização da sociedade, à consciencialização dos direitos universais da pessoa em termos
de igualdade fundamental, ao acesso e à melhoria do sistema de saúde, aos acessos a meios de
comunicação como a internet e as respetivas redes sociais, etc. — o que provocou grandes
alterações na organização da sociedade e na estrutura familiar (Cruz & Carvalho, 2011; Fiona,
2010). A estrutura familiar conheceu, assim, imensas transformações nas últimas décadas da
história civilizacional.

Na opinião de Gameiro (Costa, s.d.) a família é uma rede complexa de relações e emoções que
não são passíveis de ser pensadas com instrumentos criados para o estudo dos indivíduos.

De acordo com Paulo II (1994, cit. Domingues e Domingues, 2001) a família é uma comunidade
de pessoas, a mais pequena célula social, e como tal é uma instituição fundamental para a vida da
sociedade.

Uma família é um conjunto de pessoas ligadas por parentesco de sangue, por casamento ou
algum outro tipo de relacionamento acordado ou adoção, e que compartilha a responsabilidade
básica de reprodução e cuidado dos membros da sociedade.

Para Costa (s.d.) o conceito de “família” é impreciso no espaço e no tempo. O autor defende que
a família pode ser um abrigo, onde se pratica a intimidade, a afectividade, a autenticidade,
privacidade e solidariedade mas também pode ser um espaço onde existe opressão, egoísmo,
obrigação e violência.

Assim, a família é uma unidade social, constituída por várias pessoas, onde existem laços de
parentesco, que podem ou não ser positivos. A família vai sofrendo alterações ao longo do tempo,
não pode ser vista como algo estático, pois todos nascemos numa família, mas podemos
constituir ou vir a pertencer a outras famílias.

 Família nuclear casal e filhos solteiros;

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 Família alargada vários parentes vivem na mesma casa. Vantagens: ajuda, apoio
emocional e unidade económica mais vasta.

 Monogamia forma de casamento onde um homem e uma mulher são casados só um com
o outro;

 Monogamia em série vários cônjuges ao longo da vida, mas apenas um de cada vez;

 Poligamia vários maridos e esposas simultaneamente (poliginia – casamento de um

homem com várias esposas ao mesmo tempo/ poliandria- uma mulher tem mais de um
marido ao mesmo tempo);

A família é uma unidade de pessoas que vivem na mesma casa. Os parentes nem sempre moram
juntos ou atuam como um órgão coletivo todos os dias. Porém criam obrigações e
responsabilidades (ajudar, cuidar).

 Parentesco condição de ter laços com outras pessoas, é aprendido culturalmente, não é
sempre determinado por laços de sangue ou biológicos;

 Descendência designa as pessoas com base na relação delas com a mãe ou com o pai.

1.1. Mitos de origem da família

Ao falarmos de mito, referimo-nos a uma crença, uma tradição, mas não necessariamente ao que
aconteceu. De acordo com Moretto e Terzis (2010), os mitos são considerados sinais de ajuda ao
ser humano, na procura da verdade sobre si mesmo, ou seja, são a busca por decifrar-se. Green
(2007) afirma que o interesse pelo mito existe porque ele estabelece um encontro com as
profundezas do antigo, atualizando o passado no presente, e mostrando, assim, que as questões
antigas não estão mortas.

Ao se olhar a construnção da familia do ponto de vista mitica procura se perceber quais pontos de
maior atrito que podem trazer conflitos na relação conjugal, visto que os mesmos mitos estão
presentes na questão da construção da conjugalidade visando o equilibrio, envolvendo sempre
muito dialogo para que muitos pontos sejam ajustados, são eles:
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 Mito da união que defini a estrutura e funcionamento da familia e determina o maior

numero de pautas e regras familiares, expresso atraves de varias crenças e rituais, que
implica uma união significativa;

 Mito da conquista cujo objectivo é conquistar uma vida melhor e o meio para isso seria o
estudo;

 Mito do poder que esta relacionado com o autoritarismo onde tudo é imposto por aquele
que detem o poder, envolve certo distanciamento para a manutenção do poder imposto;

 Mito da propriedade que advem do acordado na união, assegurando a manutenção dos

bens e estabilidade familiar;

 Mito da religião relacionada em algum tipo de religião em que obcerva-se a questão de

rituais religiosos, em que devem ser realizados com pessoas praticantes da mesma
religião;

 Mito do sucesso segundo o qual alem de sobressair é preciso ser imitado, ser seguido,
admirado.

1.2. Teorias que explicam o contexto da familia

 Teoria funcionalista a família atende às necessidades dos seus membros e contribui para
a estabilidade social: reprodução, proteção, socialização, regulação do comportamento
sexual, afeto e companheirismo, dar status social, acrescem treino religioso, educação,
lazer.

 Teoria do conflito a família é um reflexo da riqueza e do poder desiguais. A família

legitima e perpetua o domínio masculino. A família é uma unidade económica que
contribui para a injustiça social. É a base para a transferência do poder, da propriedade e
dos privilégios de uma geração para outra. Os filhos herdam o status dos pais. A classe
social da família influencia as experiências de socialização dos filhos e o grau de proteção
que recebem. O status socioeconómico da família influencia a nutrição, a assistência
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médica, a moradia e as oportunidades de vida de uma criança. A família ajuda a manter a

desigualdade.

 Teoria interaccionista que estuda o âmbito micro da família, o modo como as pessoas
interagem umas com as outras.

1.3. As Funções da Família

A função familiar permite que a família mantenha um equilíbrio estável para alcançar os
objectivos psicobiológicos, socioculturais, educativos e económicos que requer o grupo familiar.

 A família normofuncional é capaz de regular as relações entre os seus membros,

garantindo a homeostase e facilitando as trocas (Ahumada & Cochoy, 2008).

 Uma família considera-se funcional quando os limites entre os seus elementos são claros,
havendo ligações sólidas entre os elementos de cada subsistema, a chefia é bem aceite
pelos chefiados e as responsabilidades são assumidas e partilhadas em situações difíceis
(Almeida, 1994).

As funções iniciais da família eram a reprodução da espécie, segurança e protecção, produção de

bens, transmissão cultural e socialização dos jovens. As funções recentes são a protecção e
desenvolvimento psicossocial, a satisfação sexual, o apoio afectivo e a realização pessoal
(Chaves, 1994; Tomé, 2003).

No caso das famílias multiproblemáticas pobres, no seu funcionamento, não existe um problema
ou sintoma preciso, mas apresentam múltiplos problemas graves que afectam vários elementos da
família, vividos em simultâneo e / ou em sequência, tendo baixas competências sociais (Sousa, L.
et al, 2007b).

2. Principais regras

Fiese, Foley e Spagnola (2006) referem que regras são conceitos difíceis de definir e que diferem
de família para família. Desta forma, cada família tem uma configuração de regras e as rotinas
são personalizadas.
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As rotinas são mais comuns, repetem-se diariamente, exigem compromisso, não se alteram e
podem ser observadas por elementos externos à família. Estas ainda implicam ação, diretividade
e distinção de papéis. Exemplos que retratam as rotinas podem ser por exemplo, lavar e limpar a
louca depois da hora de refeição, dar um beijo de despedida antes de ir para a escola/emprego ou
contar histórias à criança antes de ir para a cama, entre outras . As regras estão ligadas às rotinas,
estas podem também ser expressas diretamente e ao longo do tempo vão sendo internalizadas,
como por exemplo, ter boas maneiras à mesa.

Na organização da família, existem regras e fronteiras bem definidas, mas suficientemente

flexíveis para permitirem a intercomunicação. A relação dialógica dos pais com os filhos e o
ambiente familiar, quando marcado pela verdade e capacidade serena de negociação quanto às
regras, sanções, contribuem de um modo decisivo para o bem-estar/sentido positivo na vida dos
seus menbros. A relação familiar favorece o desenvolvimento cognitivo, social e moral.

A atitude positiva perante a vida desenvolve-se também no processo de exploração e

compromisso face a si e aos outros, garantindo uma personalidade integrada, a superação de
tarefas de desenvolvimento favorece o aumento do bem, daí a importância da qualidade da
relação familiar na influência significativa no desenvolvimento dos adolescentes.

A motivação dos pais através do incentivo, a formação superior do pai, o apoio e a proteção dos
pais orientados para os resultados, a relação com os pais e o clima familiar através da coesão e
dos conflitos ajudam a explicar a construção da orientação social, familiar e a autorrealização.

Em todas as áreas do exercício parental, a relação familiar, o estímulo e o incentivo são

fundamentais para o desenvolvimento das capacidades dos seus menbros.

3. Principais cerimónias

A análise dos diferentes tipos de uniões conjugais é fundamental quando se estuda famílias, esta
análise esclarece sobre o peso relativo que os diferentes referentes culturais e representações
sociais têm no seio da família e permite compreender a forma como estes referentes e estas
representações sociais se articulam.
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A variedade de uniões matrimoniais no conjunto das famílias estudadas é imensa, quando os

actores se afirmam “casados” podem estar a referir-se a inúmeros tipos de casamento, há uniões
formalizadas simultaneamente no Registo Civil, na Igreja e através de lobolo; há casais que só
cumpriram parcialmente as diferentes cerimónias e prestações que o lobolo implica; outros se
referiram ainda que se casaram muçulmanamente; há famílias poligâmicas em que cada uma das
mulheres é casada de forma diferente com o marido e há uniões de facto que não envolveram
qualquer formalização.

A diversidade de tipos de uniões matrimoniais é significativa, pois formalizar de algum modo

uma união implica, pelo menos ao nível das representações, uma intenção de compromisso, não
só entre o casal e entre as duas famílias que assim se unem, mas também entre estas e o modelo
social de onde emanam os ritos ou as leis através dos quais esse casamento se realiza.

4. Principais tradições

A forma mais comum de formalizar uma união consiste no casamento com lobolo.
O lobolo encoraja os rapazes a trabalhar arduamente para o obterem e consequentemente a
respeitarem a mulher como um bem que não é facilmente adquirido, enquanto a formalização da
união conjugal através do lobolo envolve essencialmente as famílias dos cônjuges, o casamento
na igreja (protestante, católica, ou de inspiração protestante) tem uma dimensão social que
transcende o grupo familiar. Entre as duas fórmulas‖ possíveis, os membros das famílias não
hesitam em escolher a formalização através do lobolo e, para se cumprirem as obrigações que
este pressupõe, fazem-se, eventualmente, com mais facilidade, sacrifícios e economias. O
casamento religioso é considerado secundário, além de poder implicar mais despesas do que as
envolvidas nas diferentes cerimónias que o lobolo pressupõe.

5. Obrigatoriedade ou não de casar

Não formalizar uma união num contexto onde se cruzam diferentes sistemas matrimoniais
criando diferentes tipos de relações familiares pode ter múltiplos significados:

 Uma diminuição da importância do casamento dentro da estrutura familiar, por já não

serem importantes as alianças entre famílias;
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 A desadequação dos diferentes sistemas matrimoniais ao contexto periurbano actual (e

muitos referirem o crescente peso financeiro das prestações matrimoniais como factor
impeditivo da formalização da sua união);

 Mudanças estruturais nas relações familiares que se estabelecem através das alianças
matrimoniais e cuja dinâmica não se coaduna com o compromisso de longo prazo que os
diferentes sistemas criam.

A pluralidade de formas possíveis de formalizar uma união matrimonial tem várias implicações,
sendo uma das mais importantes a legal.

O casamento só existe legalmente se dele houver um registo oficial (embora este possa ser
efectuado a posteriori) e não podem ser registados oficialmente casamentos poligâmicos nem é
reconhecida a existência de uma união de facto entre um homem e duas ou mais mulheres.

O lobolo continua a existir e a ser o processo por excelência para formalizar o matrimónio; no
entanto, o conjunto de prestações e cerimónias que o constituem tende a prolongar-se no tempo
de forma indefinida. Através destas e de outras adaptações, os indivíduos tentam preservar as
relações de solidariedade que lhes permitem permanecer inseridos nas suas unidades sociais de
pertença e/ou desenvolver relações do mesmo tipo (eventualmente mais efémeras) com outras
unidades sociais, assegurando, simultaneamente, espaços de liberdade que permitam a satisfação
dos seus interesses materiais e individuais, não coadunáveis com compromissos e
responsabilidades de longo prazo.

O casamento é de livre escolha, tomando os conjuge uma decisão de se reoganizar e modificar

internamente, marcando assim o inicio de uma nova familia.
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Conclusão

Os padrões de família variam de sociedade para sociedade. No entanto, a família como instituição
social é universal; está presente em todas as culturas, os mitos são complementares na relação
conjugal familiar, a vivencia do mito do outro causa insegurança. Cabe realçar que um casal
dever rever as suas normas, crenças, valores , construindo um estilo de vida proprio, dividindo de
forma equilibrada os prazeres e deveres, chegar a um consenso financeiro e equilibrar os
projectos pessoais com os a dois, devendo se distanciar da familia de origem, negociando uma
relação diferente com pais e irmãos alem de colaborar com a inclusão do conjuge na familia.
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