TABOO [ÈÈWỌ̀ ]

O conceito de tabu não pode ser enfatizado em demasia no que diz respeito à nossa
comunidade Isese. O conceito de tabu é tão antigo quanto o homem, porque, durante a
criação da terra, Elédùmarè instruiu Ọbàtálá a ser o encarregado da criação [Odù: Ọ̀ ṣá Òfún],
da mesma forma, outras tarefas foram atribuídas a outros Irúnmọlẹ̀ s, como Ọ̀ rúnmìlà Baraà mi
Àgbọnnìrègún; a testemunha do destino humano, e alguém que pode transformar o azar em
boa sorte.

Elédùmarè é o criador de tudo em todo o universo, incluindo de coisas vivas que vão desde
plantas a animais e também os componentes não vivos que suportam a vida de componentes
vivos, como o ar que inspiramos e expiramos, água para uso doméstico e outros usos, a luz do
sol que apóia a fotossíntese, onde as plantas verdes manufaturam suas próprias substâncias
alimentares orgânicas complexas - enquanto os animais em seu reino dependem das plantas
para a sobrevivência, porque servem como produtores de energia e enquanto os animais no
reino são consumidores de energia . O solo está entre os componentes não vivos que
fornecem superfície e nutrientes para o crescimento das plantas e, por último, o lar de todas
as almas vivas.

Em Odù-Ifá ‘’ Ọ̀ yẹ̀ kú - Ọ̀ ṣẹ́ ’’, Elédùmarè enviou Ikú [espírito da morte], Ọ̀ rúnmìlà e Èèwọ̀
[espírito que controla tabus] para governar todo o universo.

Elédùmarè aplicou o conceito de divisão de trabalho de forma que haja um bom

funcionamento da superfície da terra da seguinte forma: Ikú será levado à vida; todo indivíduo
nasce para morrer. O princípio da extinção diz que "sem doença, doença ou acidente" todo
indivíduo certamente morrerá em um momento. Neste ponto, Ikú cumprirá seu próprio dever
e obrigação de tirar a própria vida.

Èèwọ̀ é o responsável pela proibição implícita de certas coisas em uma base espiritual que é
excessivamente repulsiva ou talvez sagrada demais para a alma comum.

Ọ̀ rúnmìlà Baraà mi Àgbọnnìrègún como uma Divindade e o mensageiro de Elédùmarè que usa
Ifá, a voz de Elédùmarè para a orientação da humanidade. E Ifá como testemunha do destino
humano, é aí que todos estão escolhendo e dizendo tudo o que provavelmente afetará suas
vidas, e todas as soluções para eles quando chegarem ao universo, e ninguém se lembra qual
foi o seu destino, exceto quando consultam Ifá.

Ifá agora irá levá-los de volta à jornada da vida, dizendo-lhes tudo o que eles não sabem, mas
que são muito peculiares aos seus destinos, e Ọ̀ rúnmìlà irá declarar tabus para eles que vão
desde tipos de alimentos adequados para uma boa saúde, comportamentos adequados,
Gentil

de tecidos e cores, etc.

Qualquer um que possa concordar com seu tabu certamente viverá muito tempo com boa
saúde, mas quem não concordou com seu tabu está fazendo mais mal do que bem a si mesmo,
o que significa que está convidando o espírito da morte a vir atrás dele . Neste ponto, Ikú
definitivamente cumprirá suas obrigações.

Por outro lado, o Ikú serve como uma medida de controle para o controle populacional, pois,
se o princípio da extinção não for colocado em prática, a superpopulação naturalmente fará
com que o número de indivíduos seja superior aos recursos disponíveis e promoverá uma
competição feia que resultará em muitos negativos ocorrências, como canibalismo, predação,
etc.

Tabu é uma proibição implícita de certas coisas (geralmente contra comer, beber e o uso de
certas coisas ou comportamento) em uma base espiritual que é excessivamente repulsiva ou
talvez sagrada demais para a alma comum. E essas proibições estão presentes em
praticamente todas as espiritualidades.

Os tabus costumam proteger os indivíduos, mas existem inúmeras outras razões para sua
existência.

Os tabus podem ser categorizados em dois: tabu comportamental e tabu alimentar / beber

Tabu comportamental:

Isso se refere a um tabu em atividades ou comportamento que é proibido, proibido ou fora do

que é espiritualmente bom para um indivíduo ou grupo de pessoas. aceitável na sociedade.
Os tabus podem ser baseados na moralidade e também podem estar ligados a uma cultura ou
religião - Um ato pode ser um tabu em uma cultura e não em outra. Um exemplo é quando
um indivíduo não tem permissão ou é proibido de usar roupas pretas.

Tabu de comida / bebida:

São substâncias alimentares líquidas, semissólidas ou sólidas e também bebidas alcoólicas e
não alcoólicas que não são adequadas para consumo por um único indivíduo. Por exemplo,
um indivíduo pode não ter permissão para comer peixes de todas as espécies.

Em nosso mundo espiritual, temos os seguintes tipos de tabus:

1). Tabu pessoal: é restrito a um único indivíduo e abrange a capacidade de um indivíduo

obedecer às instruções de acordo com o que seu 'Orí' deseja, por exemplo, o indivíduo pode
não ter permissão para comer peixe enquanto outra pessoa pode ser impedida de usar panos
pretos.

2). Tabu organizacional: refere-se ao código de conduta de um grupo de pessoas. Ele

especificava o que fazer e não fazer e todas as atitudes que devem ser seguidas em uma
Associação ou organização, por exemplo, na Sociedade Ògbóni, espera-se que a pessoa seja
leal e comprometida (qualquer forma de ato traidor não é permitido), e do contrário, não
desfrutaria de seus direitos como membro.

3). Tabu familiar: está associado apenas a grupos de pessoas intimamente relacionadas pelo
sangue ou pelo casamento. Se alguém não é membro da família, não precisa observar o tabu.
Por exemplo, a família Oníkòyí não come Òkété [rato GRANDE].

4). Tabu comunitário / cultural: esse tipo de tabu está associado às pessoas dentro de uma
localização geográfica que compartilham crenças, valores culturais e tradições comuns. Os
tabus estão de acordo com as normas, tradições, costumes e culturas do país. Por exemplo, as
pessoas Òṣogbo não bebem milho-da-índia; por causa de Ọ̀ sun.

5). Tabu religioso: geralmente certas coisas em nossa religião são proibidas. Na religião
indígena Ìṣẹ̀ ṣe - Yorùbá (YIR), os sacerdotes e sacerdotisas Ọbàtálá (Òrìṣà Ńlá) não podem
beber vinho de palma e os sacerdotes e sacerdotisas Ọya não comem carneiro e ovelha, etc.

Conclusivamente, o conceito de tabu tem grande significado tanto no desenvolvimento

humano quanto no ambiental.

Bàbálawo Ìfágbenjo Àrífájogún Ìfádamitan.